HANDBOUND
AT THE

L'NIVERSITY OF
TORONTO PRESS

ZEITSCHRIFT :^

Füll

ETHNOLOGIE.

Organ der Berliner Gesellschaft

für

Anthropologie, Etliiiologie und Urgeschichte.

Redactious - Coniniissioii :

M. Bartels, R. Virchow, A. Voss.

Dreiunddreissigster Jahrgang
1901.

Mit 9 Tafeln.

BERLIN.

Verlag von A. As her & Co.
1901.

/

Inhalt.

Seite
K. Th. Preuss, Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. (Mit 2(>i» Zinkographien

im Text) ^

Julius V. Negclein, Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe 5?.

Ed. Seier, Die Cedrela-Holzplatten von Tikal im Museum zu Basel. (Mit 27 Zinko-
graphien im Text) 1^^^

Otto Schötensack, Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen
aus einer niederen Form. (Mit einem Situationsplau und 11 Zinkographien im

Text) ^:l

Heinrich Winkler, Das Finnenthum der Magyaren lo7

E. Huntington, Armenien: Weitere Berichte über Forschuugen in Armenien und

Commagene. (Mit ^5 Antotypien). Uebersetzt von C. F. Lehmann Ho

Besprechungen :

Dr. Johann Jankö, Magyarische Typen. Erste Serie; Die Umgebung des Balaton.
Budapest 1900. S. 48. — Prof. Dr. P. J. Meier, Die Bau- und Kunst-Denkmäler des
Herzogthums Braunschweig. II. Band: Die Bau- und Kunst- Denkmäler des Kreises
Braunschweig mit Ausschluss der Stadt Braunschweig. Wolfenbüttel li»00. S. 49. —
Fr. S. Krau SS, Die Zeugung in Sitte, Brauch und Glauben der Süd-Slaven. Lieder.
1. Fortsetzung. Paris 1901. S. 50. — Jacob Heierli, Urgeschichte der Schweiz,
Zürich 1901. S. 50. — N. P. Danilow, Zur Charakteristik der anthropologischen und
physiologischen Merkmale der jetzigen Bevölkerung Persiens. (Ptussisch.) Moskau 1894.
S. 51. — F. Frenkel, Die Lehre vom Skelet des Menschen unter besonderer Berück-
sichtigung entwicklungsgeschichtlicher und vergleichend anatomischer Gesichtspunkte
und der Erfordernisse des anthropologischen Unterrichts an höheren Lehranstalten.
Jena 1900. S. 5'J. — Rudolf Martin, Anthropologie als Wissenschaft und Lehrfach.
Eine akademische Antrittsrede. Jena 1901. S. 52. — Kämasütram (= „Leitfaden des
Liebesgenusses"). Indische Original-Ausgabe. Bombay 1891. S. 86. — M. A. Rutot,
Note sur la decouverte d'importants gisements de silex tailles dans les coUines de la
Flandre occidentale. Bruxelles, Hayez 1900. S. 9G. F. W. Christian, The Caroline
Islands. London 1899. S. 97. — A. Bastian, Die humanistischen Studien in ihrer
Behandlungsweise nach comparativ- genetischer Methode auf naturwissenschaftlicher
Unterlage. Prolegomena zu einer ethnischen Psychologie. Berlin 1901. S. 100. —
A. Schliz, Das steinzeitliche Dorf Grossgartach, seine Cultur und die spätere vor-
geschichtliche Besiedelung der Gegend. Stuttgart 1901. S. 155. — J. D. E. Schmeltz^
Ministerie van Binnenlandsche Zaken. Rijks Ethnographisch Museum te Leiden.
'sGravenhage 1900. S. 15G. — Wilh. Grube, Zur Pekinger Volkskunde. Berlin 1901.
S. 171. — Rieh. Audree, Braunschweiger Volkskunde. Braunschweig 1901. S. 172. —

IV

Ernst Förstemanu, Counnentar zur Maya-Handsclirift der Königlichen öffentlichen
Bibliothek zu Dresden. Dresden 1901. S. 210. — Albert Mayer, Die vorgeschicht-
lichen Denkmäler zu Malta. München 1901. S. 211. — Giuseppe Bellucci, Amulcti
Italini autichi e contcmporanei. Perugia 1900. S. 212.

Vcrhaudlimgcii der IJerliuer Gesellschaft für Authropologie, Ethuologie und

Urgeschichte

mit besonderer Paglnirung.

Ein chronologisches Inhalts-Vorzeiclmiss der Sitzungen sowie ein alphahctischcs Namen-
und Sach-Picgister befinden sich am Schlüsse der Verhandlungen.

Naelirichteu über deutsche Alterthumsfimde 1901

mit besonderer Paginii-ung und Register. '^

i

Verzeichnisö der Tafeln.

Tat'pl I. Aiuü-Typcu. (A.) VerhancU. S. 75.

Graf Leo Tolstoi (zum Vergleich).

Aino aus Yeso.

Desgl.

Aino-Frau aus Mororan (Yeso), Tätowirung uui den Mund und zwischen (U;n

Augenbrauen.

Aino-Frau aus Teneshikan (Sachalin), Augen etwas niongoloid. Tätowirung um

den Mund.
II. Karte der Polarströmung zwischen Japan und dem Festlando. Verhandl. S. 173.
„ Iir. Aino-Friedhof bei Tsuishikari, Yeso. (A.) Verhandl. S. 180.

Fig. 1. Anblick des Friedhofs; im Vordergrund der grosse geschnitzte Baum-
stamm auf einem Grab.

Fig. 2. Grab mit phallusartigem Baumstamm ; männliches Grab.

Fig. 3. Weibliches Grab.
„ IV. Ostasiatische Typen. Augenformen. (A.) Verhandl, S. IGll.

Fig. 1. Koreo-Mandschure, kaukasoid.

Fig. 2. Aino-Typus bei einem jungen Japaner.

Fig. 3. Koreo-Mandschure (Japaner).

Fig. 4. Mongolo-Malayische Typen.

Fig. 5. Desgl.

Fig. 6. Typische schiefe Mongolen -Augen (Gestalt eines Circonllex), beide

Winkel spitz.

Fig. 7. Kleinheit der Lidspalte beim Lachen. Innerer Winkel mehr rund

(Knopflochauge).

Fig. 8. Grosse runde Augen, in Nord-China und in der Mandschurei häufig.

Einfluss von kaukasischem Blut (Turk-Blut?).

Fig. 9. Feiner koreo-mandschurischer Typus: Pseudostrabismus.
„ V. Blaue Mongolen -Flecke und Haarwirbel über der Wirbelsäule bei einem

7jährigen tuberculösen japanischen Mädchen. (Farbendruck.) Verhandl. S. 18S.
VI. Die Inscliriften an der „oberen Höhle'- der Tigrisgrotte, (A.) Verhandl. S. 243.
„ VII. Anachoreten-Schädel. (A.)
., VIII. Deformirter Schädel von Mioko, Duke of York-Inseln.

IX. Anthropomorphe Todten-Urne aus Marakä (Z., 3 A.) Verhandl. S. 3«7.

VI

Verzeichniss der Zinkographien, Autotypien und
Holzschnitte im Text.

(A. = Autotypie, H. = Holzschnitt, Z. = Zinkographie.)

1. Zeitschrift für Ethnologie, 1901.

Seite 4. Mexikanische Hieroglyphen. (31 Fig. Z.)

8. Desgl. (20 Fig. Z.)

11. Desgl. (10 Fig. Z.)

,. 13. Desgl. (20 Fig. Z.)

„ 17. Desgl. (25 Fig. Z.)

20. Desgl. (5 Fig. Z.)

„ 22. Desgl. (20 Fig. Z.)

28. Mexikanische Spinnwirtel aus Thon. (14 Fig. Z.)

30. Mexikanische Hieroglyphen. (16 Fig. Z.)

32. Mexikanische Spinnwirtel aus Thon. (18 Fig. Z.) ^

3(i. Mexikanische Hieroglyphen. (29 Fig. Z.)

, 42. Desgl. (4 Fig. Z.)

,. 102. Desgl. (Z.)

, 103. Desgl. (Z.)

„ 105. Desgl. (8 Fig. Z.)

.. 106. Desgl. (Z.)

„ 107. Desgl. (Z.)

„ 109. Desgl. (2 Fig. Z.)

„ 111. Desgl. (3 Fig. Z.)

„ 112. Desgl. (3 Fig. Z.)

„ 113. Desgl. (3 Fig. Z.)

„ 114. Desgl. (Z.)

„ 115. Desgl. (Z.)

„ 116. Desgl. (2 Fig. Z.)

„ 117. Desgl. (Z.)

,. 118. Desgl. (Z.)

.. 120. Desgl. (Z.)

.. 122. Desgl. (Z.)

„ 123. Desgl. (Z.l

„ 124. Desgl. (Z.)

,. 125. Desgl. (3 Fig. Z.)

130. Kartenskizze des indo-australischeu Archipels zur Pliocän-Zeit. (Z.)

139. Australische Wurfstöcke und paläolithische Bunieruugs von Ijaugerie hasse
(8 Fig. Z.)

147. Kletternder Australier mittels des Kamin genannten Seiles. (Z.)
.. 148. Finfaches Klettern eines Australiers. (Z.)

149. Australier, Kletterstufen mittels eines Steininstrumentes in einen Baum schla-
gend. (Z.)
„ 175. Die heissen Quellen bei Baghin, Armenien. (A.)
„ 176. Kirche von Baghin mit Keil-Inschrift. (A)
„ 176. Menuas-Stele mit chaldischer Keil-Inschrift in der Mauer der Kirclic von

Baghin. (A.)
„ 177. Chaldische Burg bei Baghin. (A.)
,. 179. Mauer der Burg von Baghin mit Fragment der Mcnuas-Stele. (A.)

179. Brücke über den Muzur zwischen Peri und Pertag. (A.)

VII

Seite 184. Bau des Kelek. (A.)

„ 185. Desgl. (A.)

.. 185. Das Kelek auf dem Murad-su. (A.)

186. Chaldische Burg im Murad-cai, (A.)

,, 187. Blick vou der chaldischen Felsiusel-Burg über den Murad-cai. (Z.)

„ 188. Burg Pertag. (A.)

„ 189. Desgl. (A.)

„ 190. Euphrat bei Kjeban Maden. (A.)

., 191. Euphrat-Schlucht daselbst. (A.)

„ 192. Einmündung eines Bergstroms in den Euphrat unterhalb Kjoban-Maden. (A.)

,, 193. Verwerfung der Schichten am westlichen Euphrat- Cfer. (A.)

„ 194. Ein Kizil-bas auf einem Burguk über den Euphrat setzend. (A.)

„ 194. Kizil-bas-Frauen am Euphrat waschend. (A.)

„ 195. Storchnester in Ataf. (A.)

„ 196. Zerstörte armenische Kirche auf dem Muser-dagh. (A.)

„ 196. Blick Euphrat aufwärts nach Izoly. (A.)

„ 197. Inschrift von Izoly. (A.)

„ 198. Euphrat-Enge bei Kümür-Chan. (A.)

„ 199. Desgl. (A.)

„ 200. Zaza-Männer auf den Ruinen einer alten Kirche, Bizman hei Gerger. (A.)

,, 200. Zaza-Frauen in Bizman. (A.)

^ 201. Altes Minaret im Dorfe Gerger. (A.)

„ 202. Armenier in Gerger, kurdisch gekleidet. (A.)

„ 202. Gräco-hethitische Figur, nordwestliche Ecke der Burg zu Gerger. (A.)

„ 203. Nordwestliche Ecke der Burg zu Gerger mit der gräco-hethitischcu Figur. (A.)

„ 203. Grab bei Semsidi, unweit Gerger. (A.)

2. Yerhandlungen der Berliner Gi-esellscliaft für Anthropologie,
Ethnologie und Urgeschichte, 1901.

Seite 40. Slavisches Gefäss mit Leichenbrand von Lössnig bei Strehla. (A.)

41. Desgl. (Z.)

„ 44. Bronzefibel aus einem Steinkistengrab in Albanien. (Z.)

„ 45. Alterthumsfußde ebendaher. (6 Fig. Z.)

46. Desgl. (21 Fig. Z.)

47. Desgl. (4 Fig. Z.)

„ 50. Urne und Bronzethierkopf ebendaher. (3 Fig. Z.)

„ 52. Fibeln ebendaher. (3 Fig. Z.)

53. Gürtelbeschläge, Lampe, eisernes Messer und eisernes Beil, ebendaher. (5 Fig. Z.)

„ 55. Tumulus vou Amatovo, Macedonien. (Z.)

„ 56. Gefässscherben ebendaher. (16 Fig. Z.)

„ 57. Thonwirtel und Thonperlen ebendaher. (2 Fig. Z.)

„ 59. Situationsskizze des prähistorischen Wallis im Oberholz bei Ti'äna. (Z.)

,, 65. Skizze des Königsgrabes bei Seddin, Kreis Westpriegnitz. (Z.)

68. Thonurne uud Bronze-Gefäss mit Brandresten, ebendaher. (2 Fig. Z.)

„ 71, Ein Theil des das Grab umgebenden Steinkranzes, ebendaher. (A.)
„ 72. Grundi-iss der Kammer des Seddiner (^Irabes. (Z.)
„ 73. Steinmörser aus Reichenhall. (5 Fig. Z.)

76. Tatarischer Webstuhl. (Z.)

77. Desgl. und Theile desselben. (3 Fig. Z.)

88. Alterthumsfunde aus einem Hügelgrab von Helenendorf, Gouvern. Elisabethpol.
(3 Fig. Z.)
„ 89. Skizze eines Hügelgrabes daher und Hängeschmuck aus demselben. (2 Fig. Z.)
„ 90. Bronzeriuge und Bronzenadel von dort. (3 Fig. Z.;

vin

Seite 91. Incrustirte Urnen von dort. (2 Fig. Z.)

92. Desgl. (2 Fig. Z.)

„ 90. Brouzedolcli, Obsidian-Pfeilspitze, Pfriemen und Nadel von Bronze, Ornament
einer Urne von dort. (5 Fig. Z.)

94. Urne von dort. (2 Fig. Z.)

„ 95. Skizze eines geöffneten Grabhügels von dort. (Z.)

96. Todteu- oder Phallus-Steiue von dort. (Z.)

„ 97. Urne und Skizze eines geöffneten Grabes von dort. (2 Z.)

98. Desgl. (2Z.)

„ 99. Schmucksachen von dort. (7 Fig. Z.)

„ 100. Urne von dort. (Z.)

„ 101. Thonkrug und Skizze eines geöffneten Grabes von dort. (2 Fig. Z.)

,, 102. Schädel mit Bronze-Stirnreif und 2 Bronze-Armringe von dort. (3 Fig. Z.)

„ 104. Urnen von dort. (?> Fig. Z.)

,. 105. Desgl. (4 Fig. Z.)

„ 106. Skizze eines geöffneten Grabes von dort. (Z.)

„ 107. Situationsplan der Gräber, südöstl. von Helenendorf am sogenannten Thärie. (Z.)

„ 108. Steinbeile von dort. (2 Fig. Z.)

„ 109. Skizze der biosgelegten Plattengräber von dort. (Z.)

„ HO. Skizze eines geöffneten Ausstich-Grabes von dort. (2 Fig. Z.)

„ 111. Urnen von dort. (2 Fig. Z.)

„ 112. Skizze eines mit Platten gedeckten Grabes von dort. (Z.)

„ 115. Bronze-Schmucksachen von dort. (7 Fig. Z.)

„ 116. Perlen von dort. (12 Fig. Z.)

- 117. Urnen von dort. (2 Fig. Z.)

„ 118. Urne und Skizze eines geöffneten Grabes von dort. (2 Fig. Z.)

„ 119. Urne und Ornamente derselben von dort. (4 Fig. Z.)

„ 12:5. Situationsplan der Gräber von Gül-Lik-Dagh bei Helenendorf. (Z.)

„ 125. Urnen von dort. (3 Fig. Z.)

„ 126. Situationsplan der Gräber hinter dem Piquet-Buckel bei Helenendorf. (Z.)

,. 127. Trichter-Brandgrab dort. (Z.)

„ 128. Skizze der grossen Grabhügel dort, (Z.)

„ 129, Durchschnitt und Grundriss eines Kurgans dort, (2 Fig. Z.)

„ 130. Urne von dort. (,Z.)

„ 132. Urnen von dort. (2 Fig. Z.)

„ 135. Urne von dort. (Z.)

^ 136, Urne und Skizze eines geöffneten Grabes von dort. (3 Fig. Z.)

„ 137. Steinerner Keulenkopf von dort. (Z.)

„ 138. Situationsplan der Gräber südwestlich von Helenendorf. (Z.)

,. 140. Urne von dort. (Z.)

„ 141. Urnen von dort. (2 Fig. Z.)

„ 142. Desgl. und Ornamente derselben von dort. (4 Fig. Z.)

„ 143. Skizze eines geöffneten Grabes von dort. (Z.)

„ 144. Situationsplan der Grabhügel der Kärisgärten l)ei Helcneudorf. (Z.)

,, 147. Alterthumsfunde von dort. ^11 Fig. Z.)

„ 150. Vorhistorische Thongefässe von Helenendorf. (A.)

,, 154. Thougefäss aus Ost-Turkistän,

„ 162. Altbabylonischer Gazellenkopf aus Bronze. (A.)

„ 163, Desgl. (A.)

„ 169. Feiner mandschu-koreanischer Typus bei einem .Japaner: malayo-mongülisclicr

Typus bei einer Japanerin. ((> Fig, Z.)

,. 170. Gesichts-Umrisse von Japanern. (3 Fig. Z.)

„ 176. Profile von Japanern. (3 Fig. Z.)

„ 182. Aino-Grabmäler. (3 Fig. Z.)

y. 187, Augenfornien der Japaner. (6 Fig. Z.)

IX

Seite 1U4. Situationsskizze des liolieii Steius von Dobeu bei Grimma. (Z.)

„ 195. Der hohe Stein von Döben bei (xiimma. (Ä.)

„ 202. Japanischer Knabe mit Sclmürfurche. (A.)

„ 217. Japanische Proiihiinrisse. (A.)

, 218. Polymastie. (Z.)

„ 219. Supra-Mamma-VVnlst der Venus von Melos. (Z.)

„ 229. Tigris-Tunnel in Mesopotamien. [A).

> 230. Desgl. (A.)

„ 231. Desgl. (A.)

„ 233. Desgl. (A.)

„ 261. Marmorbüste des Königs Perseus von Macedonicu. (A.)

„ 262. Mumien-Etiquetto desselben. (A.)

„ 263. Mumien-Portrait der Königin Cleopatra Trypliäna. (A.)

„ 264. Portrait der Königin Cleopatra nach einer silbernen Medaille. (A.)

„ 275. Maya-Hierogljphen. (5 Fig. Z.)

„ 278. Bronze-Gefäss und Thonnachbildung desselben. (2 Fig. A.)

, 279. Desgl. (3 Fig. A.)

„ 280. Desgl. (2 Fig. A.)

„ 281. Desgl. (2 Fig. A.)

„ 282. Desgl. (2 Fig. A.)

„ 329. Marmor-Idol vom Thracischen Ohersones. (A.)

,, 331. Westafrikanische menschliche Figuren aus Talkschiefcr. 2 Fig. A.)

„ 337. Eöntgen-Aufnahme der Hand eines Idioten. (A.)

„ 338. Desgl. (2 Fig. A.)

.. 339. Desgl. (3 Fig. A.)

„ 340. Desgl. (2 Fig. A.)

„ 341. Desgl. (4 Fig. A.)

„ 342. Desgl. (A.)

„ 343. Desgl. (4 Fig. A.)

„ 840. Die sog. Aztekin Bartola. (A.)

.. 350. Der sog. Aztek Maximo. (A.)

.. 410. Plan des Walles im Oberholz bei Tliräna. (Z.)

., 424. Hausurnenähnliche Thongefässe aus Aegypten. (2 Fig. Z.)

„ 425. Desgl. aus Dänemark. Burgkemnitz bei Bittcrfeld und Pollebeu, Mansfelder

Seekreis. (3 Fig. Z.)

.. 427. Frau mit Hypertrichosis lumbo-sacralis. (Z.)

„ 450. Malereien aus einem sog. Königsgrab in Amasia (Klein -Asien). (4 Fig. Z.)

„ 451. Desgl. (2 Fig. Z.)

„ 451. Elfenbein-Würfel aus Amasia. (2 Fig. Z.)

„ 453. Keilinscbrift von Hassankala (Pasiuler). (A.)

, 454. Desgl. (Z.)

„ 460. Hethitischer Siegel-Cylinder. (Z.)

„ 461. Amassia vom Burgfelsen aus gesehen. (A.)

„ 462. Der Burgfelsen von Amassia mit den Ruinen der ehemaligen (Utadelle. (A.)

,, 464. Königsfelsengrab am Burgfelsen von Amassia. (A.)

„ 465. Desgl (Z.)

„ 466. Desgl. (Z.)

,. 471. Der mittlere Felsentunnel der Burg von Amassia. (A.)

„ 472. Felsentreppe im mittleren Tunnel der Burg von Amassia. (A.)

„ 481. Reste der cyklopischen Burgmauer von Boyuk Kala. (A.)

„ 483. Die Umrisse des grossen Tempels und Theil der Umfassungsm;iuern desselben

in Boghazkoi. (2 A.)

, 500. Grosser Topf aus Kleinasien. (Z.)

„ 504. Hethitischer In.^chriftstein aus Ekrek bei Cäsarea. (Z.)

„ 506. Zuckerhutähnliche Felsen in der Schlucht von Korämär. (A.)

X

Seite 507. Schema der Entstehung derselben. (2 Fig. Z.)

„ 508. Desgl. (3 Fig. Z.)

„ 509. Desgl. (Z.)

„ 509. Zuckerhutähnliche Erosionsformen in ursprüngliclier Höhe mit erratiscliem Block

auf der Spitze in der Nähe von Uergüb. (A.)

„ 510. Zuckerhutähnliche Felsen mit Felswohnungen in der Korämär-Sclilucht. (A.)

„ 514. Felsen-Wohnung bei Uergüb. (Z.)

„ 515. Desgl. (Z.)

„ 517. Desgl. in Meleköb. (Z.)

., 518. Desgl. und in Ine-i. (2 Fig. Z.)

„ 519. Skelet eines liegenden Hockers von Remedelio-Sotto. (A.)

„ 528. Gehirn aus einem Mound-Schädel. (2 Fig. A.)

„ 529. Desgl. (3 Fig. Z.)

„ 535. Frau mit Heterogenie der Behaarung. (Z.)

3. Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde, 1901.

Seite 14. Thougefässe aus den ßrandgräbern bei Wilhelmsau, Kr. Nicdcr-Barnim. (2 Fig. A.)

„ 18. Skizze der Schwedenschanze auf der Klinke bei Riewend, Kr. Westhavelland. (Z.)

20. Alterthumsfunde daher. (10 Fig. A.) v/

21. Urnen daher. (3 Fig. A.)

„ 22. Gefässscherben daher. (11 Fig. A.)

23. Desgl. (12 Fig. A.)

24. Desgl. (14 Fig. A.)

„ 30. Bronze-Depotfund von Angermüude, Uckermark. (13 Fig. A.)

„ 35. Fingerspitzen-Eindrücke im Boden vorgeschichtlicher TJiongefässe. (Z.)

„ 53. Bronzestier-Figur von Löckiiitz in Pommern. (2 Fig. Z.)

„ 76. Spätkarolingisches Gefäss aus einer kistenartigen Steinpackung von Crieweu bei

Schwedt au der Oder. (3 Fig. Z.)

„ 79; Bronze-Depotfund von Arnimhain, Uckermark.

82. Der Depot-Fund von Watenstedt. (IG Fig. Z.)

,, 91. Eigenthümliche Thongeräthe aus der Provinz Sachsen. (8 Fig. Z.)

„ 94. Funde aus einem bronzezeitlichen Begräbnissplatz zu Gross-Kühnau. (2 Fig. A.)

I.

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner.

V.m

Dr. K. TH. PREUSS.

(Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft vom

21. Juli 1900.)

Einige Symbole der Mexikaner finden sich zugleich in der Darstellung
der Erde, des Himmels bezw. des Luftraums und der Unterwelt. IVIan könnte
sie als kosmische Hieroglyphen bezeichnen, da sie gewissermaassen die
Urbestandtheile des mexikanischen Kosmos zu vertreten scheinen. Ohne die
Classe dieser Symbole erschöpfen zu wollen, seien hier nur 3 am häufigsten
vorkommende namhaft gemacht und im Einzelnen behandelt. Es sind: der
Schmetterling, dessen hauptsächlichste Erscheinungsform die Gestalt eines
Halbmondes ist, ferner das Auge und die Schnecke. Eine vierte Hiero-
glyphe, das Kreuz, gehört nicht ganz unter die aufgestellte Definition.

Die religiöse Bilderschrift der Mexikaner spiegelt in der allgemeinen An-
ordnung das grossartige astronomische System ihrer Zeitrechnung in augu-
rischer Beleuchtung wieder, während in den Göttergestalten und einzelnen
Symbolen u. a. das schwer zu erfassende Pantheon und der Wirkungskreis der
göttlichen Thätigkeiten niedergelegt ist. Verfolgt man aber die Formen der
Hieroglyphen, so findet man die überraschendsten Analogieen mit den künst-
lerischen Darstellungen vieler Naturvölker und zwar in folgenden Punkten.
Erstens kommen vollständig ausgeführte Figuren von Thieren u. dgl. m.
neben rudimentären und „geometrischen" Formen desselben Urbildes dicht
nebeneinander vor. Zweitens schrumpft dadurch die scheinbare Keichhaltig-
keit der Symbole erheblich zusammen. Drittens beschränkt sich die künst-
lerische Ausdrucksweise auf die Darstellung der am wichtigsten erscheinenden
Theile eines Gegenstandes, die oft selbst dann auftreten, wenn sie in
Wirklichkeit wegen Yerhüllung oder aus Gründen der Perspective nicht
wahrgenommen werden könnten. Während aber bei den Naturvölkern
der Sinn eines Ornaments häufig vergessen wird, darf man vermuthen,
dass dies in den mexikanischen Bilderschriften und auch auf den Alter-
thümern gewöhnlich nicht der Fall war. Bei der Zusammenstellung der
zusammengehörigen und voneinander abgeleiteten Formen liegt nun hier
wie dort die Gefahr nahe, dass man Formen verschiedenen Ursprungs, aber
gleichen oder ähnlichen Aussehens aufeinander bezieht. Indessen lässt

Zeitschrift für Ethnolo-'ie. .IiihrL'. 1901. 1

2 K. Th. Preuss.

sich dieser Fehler bei einiger Vorsicht meist vermeiden, und die Be-
deutung des Symbols im Zusammenhang, sowie literarische Nachrichten
stecken schrankenloser Willkür in der Deutung der Figuren eine Grenze.
Durch diese Betrachtungen ist zugleich die Methode der Forschung, auf
der die nachfolgenden Untersuchungen beruhen, genügend gekennzeichnet.

Der „Schmetterlings- Halbmond" und das „Auge".

Im vorigen Bande dieser Zeitschrift, S. 118 f., ist darauf hingewiesen,
dass die Erdgöttinnen und mit ihnen verwandte Grestalten den Schmetter-
lino; in Form einer stufenförmio-en Platte oder eines Halbmondes als Schmuck
in der Nasen-Scheidewand tragen. Ebenso seien u. a. die Häkchen oder
kleinen Halbmonde, welche die Ackererde bezeichnen und den einen Be-
standtheil des Symbols des Krieges atl tlachinolli ausmachen, auf Schmetter-
linge zurückzuführen. Atl tlachinolli bedeute aber Wasser und von feuriger
Masse durchzogene Erde, sodass der Schmetterling ein Symbol der feurigen,
vulcanischen(?) Erde sei. Diese Kesultate werden im Folgenden eine Er-
weiterung erfahren. Es muss also der Inhalt der Arbeit über das Symbol
des Krieges atl tlachinolli für diese Auseinandersetzungen vorausgesetzt
werden.

Genau dieselben Schmetterlings -Häkchen wie in der Zeichnung des
Ackers finden sich in der Darstellung des Nachthimmels (Fig. 1 der Text-
Abbildungen) und des blauen Himmels^), des nächtlichen Dunkels^), des
Erdinnern bezw. des Dunkels der Höhlen (Fig. 4) und der Unterwelt
(? vgl. auch Fig. 2^). Au den meisten Stellen treten aie zusammen mit
Augensternen auf. Cod. Borg. 37 und 38 sieht man sie zugleich mit
mehreren voll ausgeführten Schmetterlingen.

Diese Augen sind meist in Form zweier concentrischer Kreise ge-
zeichnet, von denen gewöhnlich das obere Drittel oder die obere Hälfte bezw.
das Ende, welches dem Innern des dunklen und zu erleuchtenden Gegen-
standes zugekehrt ist, roth gemalt erscheint. Das menschliche und thierische
Auge ist u. a. gewöhnlich in Form zweier concentrischer Halbkreise ge-
zeichnet und zuweilen nach dem äusseren Augenwinkel zu, der roth gemalt
ist, etwas spitzer ausgezogen (Fig. 5). Seltener kommen — meist bei
Thieren und Todten-Schädeln — runde Augen vor, deren äussere Augen-
w^inkel dann ebenfalls roth sind (Fig. 6). Im Cod. Borbonicus besonders
giebt es aber auch runde Augen, z. B. im Gesicht Tlalocs und des Todes-
gottes, deren obere Hälfte roth ist (Fig. 11). Dasselbe zeigen die aus den
Höhlen herausgetriebenen Augen (Fig. 7). Manchmal tragen dieselben

1) Vgl. Cod. Vat. B. Nr. 3773 ed. Loubat 26, 56. Cod. Bologna ed. Loubat 5, 6.
Cod. Borg. ed. Loubat 24.(?)

2) Vgl. Cod. Borg. '^9—32 usw. Cod. Bol. 12. Cod. Laud. 1. Cod. Mendoza 39, 6;
41, 7: Hieroglyphe der Stadt Yoalan.

S) Cod. Borg. 28.

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. 3

CTottheiteii ohne ersichtlichen Grund bakl die eine, bakl die andere Form
•«les Auges.

Jedenfalls kann kein Zweifel besteken, dass die Augen, welche das
Dunkel erhellen, thatsächlich Augen sind. Jedoch geht schon aus deni
oben Gesagten hervor, dass sie keine Sterne oder wenigstens nicht immer
Sterne vorstellen sollen. Sie kommen übrigens auch am blauen und wolkon-
bedeckten Himmel vor') und mitunter auf hellem, rothem Grunde, der
■dem nächtlichen Dunkel entspricht^), während die Häkchen in dieser isolirten
Form (s. weiter unten) sich sehr selten dort finden^).

Augen und Schmetterlings-Häkchen sind im nächtlichen Dunkel sowohl
zusammen vertreten, wie sie sich auch allein finden. Andererseits gehen
sie aber auch eine Verbindung miteinander ein. Einmal steht das Auge
in der Mitte des kreisförmig angeordneten Dunkels, dessen Rand häkchen-
förmig gezackt ist (Fig. 8). Man darf vielleicht annehmen, dass diese Art und
Anordnung der Häkchen, die sehr zahlreich im Godex Borbonicus auftritt,
mit unseren Schmetterlings -Halbmonden hezw. -Häkchen in innigen Be-
ziehungen steht. Auch das dunkle, wirre Haar der Todes -Gottheiten,
welches mit Augen übersäet ist, ist in dem genannten Codex und bei den
tzitzimitl-Rüstungen im Cod. Mendoza in derselben Weise am Rande ge-
zackt (Fig. 0), und an manchen dieser Figuren erkennt man deutlicher, dass
die Zacken unsere Schmetterlinge sind (Fig. 10). Eine weitere, aber
selten vorkommende Verbindung zwischen beiden ist, dass Augen gleichsam
aus den Halbkreisen am Rande des dunklen Haares herausquellen (Fig. 11),
ähnlich wie die Augen heraustreten, die aus ihren Höhlen gerissen sind.
In anderen Fällen entsprechen die ausgestrahlten Augen, welche gerade
am Rande des dunklen Haares aufsitzen, den Höhlungen der Schmetter-
lings-Halbmonde nicht ganz (Fig. 12).

Dadurch kommen wir zu der Abart der vorigen Verbindung, dass die
Augen ohne Stiel in den Halbmonden selbst darin sitzen. Dazu gehören
zunächst die Gebilde auf den Köpfen Tlalocs, Nauieecatls, Quetzalcoatls,
Xolotls, Macuilxochitls (Fig. 14) und mitunter des Tepeyollotl*), wo aus
<lem Rachen des Jaguars das Gesicht Tezcatlipocas heraussieht, und des
Cinteotl^). Hier ist jedoch ein Halbmond (oder besser Hufeisen) vorhanden,
der umgekehrt wie in dem vorigen F\ill mit der offenen Seite dem Kopf
aufsitzt, also der Art, dass der Kopf des Schmetterlings, wenn er vorhanden
wäre, dem Haar des Gottes zugekehrt sein würde. Darin ist ein Auge,
manchmal etwas länglich wie der Schmetterling selbst. Der roth ge-
zeichnete Theil desselben ist wie fast überall dem dunklen Haupthaar zu-

1) Vgl. Cod. Borg. -23 u. a.

2) Vgl. Cod Borg. 31 usw.

3) Vgl jedoch Cod. Borg. 24.

4) Cod. Vat. A. Nr. 373^ Bl. 15. Cod. Tell.-R., Bl. 9.

.5) Cod. Borg. 51, 52. Dazu kommt in einem Fall der Sonnengott C. Borg. 14.

1*

K. Th. Preuss:

Fig. 1—31. Schmetterling uud Auge.

]. Naclithimmei mit Mond. C. Borg. 71. — 2. Hieroglyphe der Stadt Mictlan. C. Mend.
16, 5. — 3. Teteoinnan. C. Borg. 12. — 4. Höhle. C. Borg. 6!>. — 5. Sonnengott. C.
Borg. 66. — 6. Todosgott. C. Borg. 70. — 7. Ciiiapipiltin. C. Borg. 47. — 8. Auge mit
Schmetterlings - Häkchen. C. Borb. 18. — 9. Tageszeichen miquiztli. C. Borb. 21. —
10. Todes-Gottheit, eine der dreizehn Gottheiten, die die Tageszeichen begleiten. C. Borb. 14.
— 11. Todesgott. C. Borb. 11. — 12. Erdrachcn. C. Borb. IG. — 13. Nächtliches Dunkel.
C. Vat. B. 3';>, — 14. Macuilxochitl. C. Borg. 15. — 1.5, 16, 19. Vom Fries in Mitla nach
Seier, Mitla, Taf. I, Bruchstücke 11, 13, 1: Himmel. — 17. Quetzalcoatl. C. Borg. 45. —
18. Schmetterling von der Enagua der Teteoinnan. C. Borg. 68. — 2ü. Darstellung am
Himmel. C. Land. 8. — 21, 22. Von einer „Einfassung". C. Borg 31, 33. — 2H, 24. Nacht-
himmel. C. Borb. IG, 12. — 25. Darstellung am Himmel. Relief am Stein TiQocs, nach
dem Abguss im Berliner Museum. — 26-28. Brustschmucke Tlauizcalpantecutlis. C. Vat.
B. 80, 81, 82. — 29. Tepeyollotl. C. Borg. 14. — 30. Huehuecojotl. C. Borg 64. —
31. Xiuhcoatl, die Fenerschlange vom Rücken des Feuergottes im Sahagun Ms. Bibl.
Nacionale Florenz nach Seier. Tonalamatl 8.596, Fig. 98.

Kosmisclie Kioroglyplien der Mexikaner. 5

gekehrt^). An der Aussenseitc dos Schmetterlings- Hallinioiides l)ofindeii
sich meist weitere 2 mid mehr Augen. ^ bezw. 4 solcher Schmetterlinge
mit eingesetzten Augen, jedoch ohne Ausstrahlungen, sieht man auch auf
dem Kopfe der (iötter, welche auf einem Fries zu Mitla vom Himmel
herabschtiuen (Fig. lö, IC)). Die Augen erscheinen zwar etwas fremdartig.
Am meisten entsprechen ihnen die Augen in dtmi nächtlichen Dunkel, Fig. 13.
An einer Darstellung Quetzalcoatls, ('. Borg. 45, gehen von dem
Schmetterling im Haar 8 andere, von einer Art von Augen erfüllte Schmetter-
linge aus und dazwischen 2 gestielte, d. h. ausstrahlende Augen (Fig. 17).
Der Gott erscheint hier in seinen Beziehungen zum Morgenstern, da er von
Köpfen und üestalten Tlauizcalpautecutlis ringsum eingeschlossen ist.
Fast dasselbe Gebilde sieht man auf der Brust der Gottheit des Morgen-
sterns C. Fejervary 20. Dass die Figuren wirklich „Schmetterlings-Halb-
monde" sind, erkennt man durch Yergleich mit Fig. 18, die eine häufig
vorkommende Form des Schmetterlings auf dei- Kleidung der Teteoinnan
wiedergiebt, und dem Nasenschmuck der Teteoinnan (Fig. 3). Die-
selbe Verbindung zwischen Schmetterlingen und Augen, wie in dem Haar
Quetzalcoatls (Fig. 17), findet sich nun auch in der Darstellung des
Himmels. So auf einem Fries zu Mitla, wo von einem bekannten Schmetter-
lingstypus-') 4 Schmetterlinge mit gestielten Augen darin und dazwischen
3 spitze Strahlen ausgehen (Fig. 19). An anderen Stellen sind die aus-
strahlenden Schmetterlinge mit Ansätzen zum Auge und u. a. zugleich
mit kleinen Häkchen (Fig. 21), ebenfalls Schmetterlingen, erfüllt oder mit
einem Netzwerk von Linien (Fig. 22). Was in Fig. 21 die langen zangen-
artigen Fortsätze bei a bedeuten, ist unklar. Der Lage nach müsste man
an Schmetterlingsfühler denken. In Fig. 20 sind die ausgestrahlten Schmetter-
linge schleifenartig verlängert, und Fig. 23, 24 hat statt der ausgestrahlten
Schmetterlinge breite Fortsätze, zwischen denen 2 Schmetterlinge mit
Augen darin auftreten. Aehnliche Fortsätze giebt es auch an den Ge-
bilden, welche die Gottheiten des Morgensterns im Codex Vaticanus B,
Nr. 3773, als Brustschmuck tragen (Fig. 2(3—28). Hier kann man er-
kennen, dass diese Fortsätze auch Schmetterlinge vorstellen sollen. Auf dem
Ticoc-Stein des Museo Nacional in Mexico endlich ist über der Darstellung,
wie der König ülter verschiedene Städte triumphirt, am Himmel die F'ig. 2.")
zu sehen, wo auch der innere Schmetterling kaum noch angedeutet ist.
Ihre Bedeutung kann nur die des Gestirns Venus oder eines besonders
hell leuchtenden Sterns im Allgemeinen sein.

Man ist versucht, manchen Schmetterling mit eingesetztem Auge, wie Hr.
Seier es thut, einfach als Augenbraue über einem Auge aufzufassen. In der
That hat eine ähnliche Augenbraue der xiuhcoatl des Feuergottes in dem

1) lu allen Abbildungen ist die rothe Farbe diu'ch senkrechte SchrafüruDg aus-
gedi-ückt.

2) Vgl. diese Zeitschrift XXXII, 1900, S. \\% Fig. 39.

6 K. Th. Preuss:

Sahaguu-Manuscript der Biblioteea Naciouale in Florenz (Fig. 31), allein der
Verfasser hat nur noch 3 Brauen der Art auffinden können^). Augenbrauen
tragen überhaupt nur Thiere (Fig. 12, 30), Todtenköpfe (Fig. 6) und
einige Gottheiten von thierischem Aussehen wie Tepeyollotl (Fig. 29) und
Quetzalcoatl. In diesen Fällen entfernt sich aber die Augenbraue erheblich
von unserem Schmetterling. Besonders sind die ausgestrahlten Schmetter-
linge und die einzelnen „Hufeisen-Schmetterlinge" auf den Köpfen mancher
Götter (Fig. 14, 16) durchaus anders. Es macht auch stutzig, dass gegebenen-
falls die Augen am Himmel gewöhnlich in den Himmel hinein, nicht nach
unten sehen würden, da ja doch die „Braue" unter ihnen angebracht wäre.
Uebrigens kommen auch Augen mit Augenbrauen in freiem Gebrauch vor,
wo es sich um die Darstellung von Feuerzungen bezw. Rauchwolken
handelt (Fig. 44 unten links ^). Sie sind dann wie die Brauen an Todten-
köpfen. Andererseits bildet Fig. 27 das einzige Beispiel, wo in unserer
bekannten Verbindung zwischen Schmetterling und Auge die ümbiegung
des Schmetterlings nur auf einer Seite ausgeführt ist, dieser also that-
sächlich wie eine Braue aussieht. Vielleicht, dass der Mangel an Raum
daran Schuld ist. So ist es nicht wahrscheinlich, dass die Braue vom
Schmetterling abgeleitet oder der Schmetterling an den Himmelsaugen oder
umfassender gesagt: „mit eingesetztem Auge" eine Braue ist. Man könnte
allenfalls annehmen, dass die Künstler beim Zeichnen dieser Verbindung
zwischen Auge und Schmetterling unwillkürlich an die figürlich und be-
grifflich so naheliegende Augenbraue dachten und sich demgemäss in der
Zeichnung dieser noch mehr näherten.

Aber es giebt noch einen anderen Hinweis darauf, dass wir es in
diesen Fällen mit Schmetterlingen zu thun haben, nehmlich eine sonst
vorkommende Verbindung zwischen Schmetterling und Auge. Zunächst
ist schon in einer anderen Arbeit darauf aufmerksam gemacht worden'),
dass nicht nur kleine Schmetterlings -Häkchen allenthalben am dunklen
Nachthimrael verstreut sind, sondern ein grosser Schmetterling den Mond
vorstellt (Fig. 1). Wie wir sehen werden, gehen aber auch die Strahlen
der Sonne auf Schmetterlinge und Augen zurück. ])as Sonnenbild (Fig. 33)
von einem Fries zu Mitla, das innen stark verstümmelt ist, zeigt am
Rande 4 Hauptstrahlen, die wie die Schmetterlinge nach aussen aufgerollt
sind. Abgesehen davon, dass der Strahl nicht rund, sondern spitz ist,
zeigt er überhaupt ganz die Schmetterlingsgestalt. Spitz sind nun häufig
die Schmetterlings -Häkchen in der Zeichnung der Erde*), und der voll-
ständio- ausu'eführte Schmetterling im Codex Borgia hat oft einen solchen

1

1) Seier, diese Zeitschr. XXIII, 1891, Vhdlg. S. 118, Fig. 3. C.\vote -Rüstung
(Sähagun-Ms ). Cod. Mendoza, XI, 15 (Kopf des Windgottes).

2) Ferner Cod. Borg. Gl usw.

3) S. diese Zeitschr. XXXII, 1900, S. 126.

4) Vgl. a. a. 0. S. 121, Fig. 44. C. Borg. 50 ii. a.

Kosmische Hieroglyplien der Mexikaner. 7

langen spitzen Leib (Fig. ^iH). An anderen Hounenbildorii sind die Strahlen
länger und die Umbiegung ist fortgefallen (Fig. 32, 34), oder die Strahlen
werden nur durch einfache dicke rothe Striche veranschaulicht (Fig. 35, 40).
Letztere würden den breiten Bändern (Mitsprechen, die in Fig. 23 — 28 von
dem Schmetterling ausstralilen und auch ihren Ursprung vom Schmetter-
ling ableiten, wenn auch nichts mehr in ihrer Gestalt dafür spricht. Diese
spitzen und stumpfen Schmetterlingsstrahlen sind übrigens aucli keines-
weo-s gerade der Sonne eigenthümlich, sondern ebensogut, wenn auch
seltener, dem Monde (Fig. 37, 41). In den zapotekischen Codices in Oxford
sind oft Sonnen gezeichnet, deren oberer Theil wie die aufgerollten oberen
Flügelenden der Schmetterlinge gestaltet ist (vgl. Fig. 43). sodass die Sonne
im Ganzen als Schmetterling gedacht worden zu sein scheint. Unwillkürlich
denkt man dabei an die Beschreibung, die Duran an mehreren Stellen
seiner Historia (II Cap. 88, S. 156 usw.) von dem wie ein Schmetterling
gestalteten Sonnenbilde giebt: „sobre un altar estava colgada en la pared
una ymagen del sol pintada de pincel en una manta la quäl figura era de
hechura de una mariposa con sus alas y a la redonda della un cerco de
oro con muclios rayos y resplandores."- Freilich kommen in jenen Codices
auch manche andere Thiere. aber nur deren Köpfe, in Verbindung mit
der Sonne vor. Andererseits ist Dur an geneigt, auch einigen anderen
Darstellungen Schnietterlingsgestalt zuzuerkennen, wie dem Zeichen olin
und dem Brustschmuck Quetzalcoatls. was w^enigstens für letzteren Schmuck
als ausgeschlossen gelten darf^).

Zwischen den Strahlen der Sonne treten gewöhnlich gestielte Augen
auf (Fig. 32 — 34), die manchmal ganz in der früher beschriebenen Weise
nach innen zu ebenso wie theilweise der Stiel selbst roth sind, nach aussen
zu weiss. Oft aber schiebt sich zwischen das Roth des Stiels und das
Weiss des Auges ein schmales schwarzgestreiftes weisses Feld ein (Fig. 34).
Auch wo Feuerzungen dargestellt werden, kommen die Augen in diesen
beiden Arten vor (Fig. 3!), 44). Sehr schön sieht man die Rauchwolken
und Flammen in einer Darstellung des Cod. Borgia beim Feuerbohren
aufsteigen und in der Luft verwehen (Fig. 44). Hier kann man, wenn
man will, Rauch und Feuer deutlich unterscheiden.

Es könnte nun merkwürdig erscheinen, dass genau so, wie diese aus-
gestrahlten Augen von dem Typus der Fig. 34, auch die. Nasenstäbe
der männlichen Gottheiten gezeichnet sind, so dass der ganze Nasen-
stab wie 2 mit den Stielen in eine Linie zusammengefügte Augen aus-
sieht (Fig. 5). Dies würde eine Parallele dazu bieten, dass die weiblichen
Gottheiten einen Schmetterling in der Nase tragen, und dass im Cod.
Borg, bisweilen dem Feuergott (S. Gl u. a.), den die Erde repräsentirenden
Hirschen (S. 22. 53) und dem Coyote des vierten Tageszeichens (S. 10),

1) Dur an, II. Cap. 88, S. 156.

Fig. 32—4(5, 52. Auge und Schmetterling.
32. Sonne und Dunkelheit. C. Borb. 11. — 33. Sonne vom Fries zu Mitla nach Seier.
Mitla, Taf. I, Bruchstück 5. — 34. Sonne. C. Borb. 16. — 3.3. Sonne am Kopf
einer Gottheit mit 9 Sonnen. C. Borg. 40. — 3(i. Schmetterling. C. Borg. 36. —
37, 41. iMonde mit (Sonnen -Schm.ettcrlings-) Strahlen. C. Borg. 37, 59. — 38. Sonnen-
(Schmetterlings-) Strahl als Ohrschmurk des Feuergöttes. C. Borg. 61. — 3i). Rauchender
Spiegel Tepejollotls. C. Borb. 3. — 40. Hirsch mit Sonne. C. Borg. 33 (ergänzt nach
Kingsborough 6). — 42. Sonne. C. Borg. 57. — 43. Sonne als Schmetterling. C. Bodleyl, 16
(die Zählung erfolgt nach der Reihenfolge der 3 zapotekischen Bodley-Codices bei Kings-
borough 1). — 44. Feuerbohrung mit Feuer und Rauch. C. Borg. 51. — 45. Chalchiuiztli.
C. Tell.-R , Bl. 8. — 46. Schmetterling auf einem Bündel Holz. Wiener Cod. I, 20. —

52. Feuerbohrung. C. Borg. 52.

Fig. 47-51. Chalchiuitl.

47. Nach Selcr, Die Bilderschriften A. von Humboldt-s, 1893, S. 29, Fig. 37. —

48, 49. Hieroglyphen der Stadt Chalco Atenco und Chalco, C. Mend. 17, 21 und 3, 3. —
.lO. Sonne vom Leib einer Xolotl-Gestalt(V) C. Borg. 43. — 51. Feuerbohrung. C. Borg. 46.

Xosinisclio Hieroglyphen der Mexikaner. 9

iiri C. Lautl. "J Tlaloe (vgl. aucli ('. Land. 1) ein Scliiiietterlinnssti-ahl an
einem Bande das Ohr .schmückt (Fig. 38). Allein wir .soluni allentliall)en die
Enden von Bändern — besonders Ohrbänder, solclu', die vom Brusfschiniick
herabhängen, am Fussgelenk n. dgl. m. — wie ausstrahlende Augen dar-
gestellt. Man wird also jedes blanke, glänzende Endstück, jedes Steinchen,
jede Goldscheibe, den Wassertropfen usw. als Auge gezeichnet haben, als ein
passendes Symbol füi' »bis (Tlänzen(b.', ohne (hiss (hihinter eine besondere Be-
deutung (U^s Auges steckt. So hat ein Interpret des TelL-Ilemensis (Bl. S)
an eine ähnliche Augenchu'stellnng, welche den bekannten Maguey-Stach(d
zum Auffangen des Kasteinngsblutes schmückt (Fig. 45), geschrieben:
,,chalc]iiuiztli, quiere dezir hi ])i(>dra preciosa de la penitencia o sacrifieio",
was, in chalchiuh-uitztli (Mnendirt^), Dorn mit chalchiuitl (grüner Stein)
heissen muss. wo1)ei der grüne Stein wohl die Vollendung <les Kasteiungs-
opfers bezeichnen soll, da die Form des Auges als '2 concentrische Kreise
ist so einfach, dass sie vielleiclit gelegentlich auch die Yerdickuni>- an (Mnem
schlanken (legenstand 1)ezeichnen kann; bestehen doch auch die Zahlzeichen
mitunter statt aus einem Kreise aus 2 concentrischen Kreisen.

Im ülirigen erscheint das Auge, welches in der Darstellung des Feuers
(Fig. 3*1. 44) klar genug als das Feurige, Leuchtende hervortritt, am Xacht-
himnnd und am Himmel überhaupt als Stern; wenigstens liegt diese Er-
klärung am nächsten, und die in den Sahagun-Alaiiuscripten in Madrid
aufgeführten Sternbilder sind in der Tliat als Augen, als Reihen von je
"J concentrischen Kreisen gezeichnet). Auch die Augenstrahlen des Mondes
und der Sonne sind ohne weiteres verständlich. Augen dagegen als Com-
plement des Dunkels überhaupt anzubringen, konmit uns als blosse Laune,
als ästhetischer A'organg vor, oder wie die Erklärungen, die das „non
liquet" in sich enthalten, lauten mögen.

Etw^as Licht auf diese Frage zu werfen, ist vielleicht die Verwendung
des Schmetterlings in Form eines Häkchens oder Halbmondes geeignet.
Auch dieser kommt d;i vor, wo das Auge auftritt, soweit der Gebrauch
des letzteren namhaft gemacht ist, nur nicht direct als Fenerflamme, ob-
wohl der ausgeführte Schmetterling auf Holzbündeln im Cod. Viennensis
wahrscheinlich die Feuerflammen symbolisiren soll") (Fig. 46). Dagegen
dienten die S(dimetterlings-Häkchen ausserdem zur Bezeichnnng der Erde.
Die Definition, dass sie die von feuriger (vnlcanisclier) Masse durch-
drungene Erde vorstellen, würde sehr gut ihre nahen Beziehungen zu den
„Augen" erklären. Dass sie sich aber als Mond, als Theile der Sonne,
am Nachthimmel, in Höhlen usw. (vgl. auch die Hieroglyphe der Stadt
Mictlan, Fig. 2) finden, zwingt der Betrachtung die an und für sich fern
liegende Theorie auf, die Mexikaner hätten sich nicht nur die Erde,

1) Nach Seier, Tonalamatl S. 547.

2) Seier, Die Venusperiode. Zeitschr. f. Ethnol. XXX. Verhdlg. S. 348, Fig. 6— 1().

3) Vgl. auch diese Zeitschr. XXXII, 1900, S. llOf. und Fig. 4. 5.

]() K. Tu. Predss:

sondern nach Analogie derselben den ganzen Kosmos von Lichtkörperchen
dnrohzogen gedacht, deren Concentration die sichtbaren Lichtquellen Sonne.
Mond und Sterne bedeute. Dass übrigens die Sonne, so wie wir sie überall
gezeichnet sehen, nicht nur einen Individualbegriff darstellt, sondern ge-
legentlich auch einen Gattungsbegriff enthalten könnte — bei dem wir uns
natürlich nichts anderes denken können als etwa „strahlendes Licht" —
das sehen wir u. a. an der Figur mit dem Brustschmuck Quetzalcoatls
Cod. Borgia 40, auf deren Gliedmaassen 9 Sonnen gezeichnet sind. 9 Quetzal-
coatl- Gestalten öffnen mit einem Opfeimesser die 9 Sonnen, aus denen
Blut herausfliesst, und reissen ihnen das Herz heraus. Freilich können die
Sonnen auch als bestimmte Stellungen der Sonne oder bestimmte Quali-
täten derselben angesehen werden.

Auge und Schmetterling untersclieiden sich vielleicht dadurch etwas
von einander, dass in der Verbindung zwischen beiden der letztere oft
die Lichtquelle an sich, das erstere gewissermaassen nur die Darstellung
des Lichts, die Ausstrahlung bedeutet. In der Tliat ist das Schmetter-
lings-Häkchen im Dunkel der Nacht gleichfalls dunkel, das Auge leuchtend
gezeichnet. Doch wird auch der Schmetterling manchmal als ausstrahlendes
Licht gedacht; er strahlt aber, wenn wir von der Sonne absehen, stets
von einem anderen Schmetterling aus und hat iiewöhnlich in sich 1 Auge.
In den Schmetterlingsstrahlen der Sonne und des Mondes dagegen hat
ein Auge nicht Platz. Da nun auch, wie erwähnt, in den zapotekischen
Codices die Sonne als Ganzes als Schmetterling gezeichnet ist. so muss
der Schmetterling als hervorragendste Lichtquelle angesehen werden. Bei
der Sonne besteht der ausstralilende Kern, wie wenigstens- an einigen Dar-
stellungen festgestellt werden kann, aus einem grünen Steine chalchinitl
(Fig. 35, 40), an dem allerdings mit Ausnahme von Fig. .')0 die 4 ausge-
strahlten Augen, die gewöhnlich beim chalchinitl auftreten (s. jedoch
Fig. 48) weggefallen sind (Fig. 47, 49). Sonst wird der chalchinitl an der
Sonne durch verschiedenfarbige oder ornamentirte Kreise ersetzt (Fig. 32, 34).
Ja, während im Cod. Borgia 40 auf der Brust des Gottes eine Sonne
gezeichnet ist, aus der Blut herausfliesst, hat in demselben Codex (31)
eine Erd- oder Todesgöttin statt dessen einfach einen chalchinitl auf der
Brust, dem das Blut entströmt. Bedenklich ist dabei nur, dass dieselben
Chalchinitl - Scheiben o-elegentlich auch als Blüthen von Bäumen vor-
kommen^), sodass ein klarerer Einblick erst durch genaue Vergleichung
sämmtlicher Chalchinitl - Scheiben, die hier nicht angängig ist. erlangt
werden kann.

In der That scheint der Smaragd — oder was es sonst sei — etwas
mit dem Feuer überhaupt zu thun zu haben. In 2 Darstellungen des
Cod. Borgia (34, 46) dient als immittelbare Unterlage des Feuerbohrers

r S. z. B. Cod. Borg. 49. Cod. Bol. 9.

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner.

n

ein Smaragd (Fig. öl). hi einer anderen ist an die Stelle des Smaragds
ein Opfermesser (tecpatl) getreten (Cod. Borg. 50), und derartige Messer
sehen wir häufig wie Strahlen senkrecht vom Himmel abwärts gerichtet,
vielleicht thatsächlich das durchdringende Licht repräsentirend. Aus dei-
Thatsache, dass im Cod. Borgia 52 (Fig. 52) der Schmetterlings-Halbmond
ebenfalls Unterlage des Feuerbohrers ist, dürfte man deshalb auch keine
besonderen Schlüsse ziehen. Indessen steht er zur Feuerbohrung insofern
in engen Beziehungen, als der Schmetterlings-Sonnenstrahl zur Bezeichnung
des Jahres g'ebrauclit wird und sicli im Cod. Borgia, wie in den zapo-
tekischen Codices, mit den 4 Jahreszeichen verbindet, d. h. den 4 Tagen
des Tonalamatl. auf die stets die Anfänge der Jahre fielen (Fig. (58—65).
Dadurch, dass im Codex Borgia Rauchwolken aus der Jahresbezeichnung
emporsteigen, wird die Beziehung auf die Feuerbohrung noch deutlicher
o-emacht (Fig. 64, 05). Tu den zapotekisch-mixtekischen Codices steht
vielleicht an Stelle dessen das Auge (Fig. 63«, 6). Ja, man könnte auf den

Fig. 53—57. Tageszeichen acat).
.-.3, 54. 55, 57. C. Tell.-R., Blatt 1.'), 10. 31, 2b. — 5(;. C. A^at. A., Blatt 14.

Fig. ."i8 — ()2. Tagcsz eichen tecpatl.
.')8-61. C. Vat. A., Blatt :'.l, ^7,^19, 24. — (r2. r. Tell.-R., Blatt 31.

(Tedanken kommen, dass in mauchen Codices acatl und tecpatl auch als-
blosse Tageszeichen stets mit einem Schmetterlings-Halbmond unten ver-
sehen seien; doch liefert die beifolgende Figurenreihe (53—62) den Beweis,
dass man es in diesen Fällen theils mit einer Einfassung von Blättern,
theils mit Wassergefässen oder dergl. m., wahrscheinlich aber nicht mit
dem Schmetterlings-Halbmond zu thuu hat. Dagegen bildet bei der Dar-
stellung des Feuerreibens (Fig. 52) sicher die Unterlage des Reibholzes,
ein Halbmond, weil innerlialb und nicht ausserhalb desselben die Rauch-
wolken emporsteigen.

Yon dem Gange unserer Darstellung bringt ims die Untersuchung des
in Fiff. 63a den Sonnenstrahl umschliessenden Ovals etwas ab, welches an
manchen anderen Stellen durch ein Rechteck ersetzt wird (Fig. 636), und
doch können wir diese nicht umgehen. Zu einer Deutung desselben fehlt
uns vorläufig jeder Anhalt, da das Oval nicht die bei Sahagun (VH Cap. 1>)

12 K. Th. Preuss:

beschriebene Jaliresbinduug des Zeitraums von Ö"J .Fahren, das toximmolpilia
bezeichnen kann, sondern sich auf ein einzelnes Jahr beziehen muss. Ihm
entspricht vielleicht im Cod. Borgia (Fig. (U, 65) die trapezartige Figur
am Fusse oder in der Mitte der Jahresbezeichnungen, die aber, wie es
scheint, hinter dem Schmetterlingsstrahl steht und ihn nicht umschliesst.
wie in Fig. 63 o. 0. Dieses Trapez mit dem spitzen Strahl finden wir auch
auf dem Kopf Tlalocs (Fig. (ji'») und — variirt, aber augenscheinlich dasselbe
darstellend — sowohl auf dem Kopf des genannten Regengottes, wie
einiger Erd- und ]\[aisgöttinnen (Fig. 67 — 69). Hier entspricht ein ein-
facher Strahl dem an den Enden eingerollten Strahl der Jahresbezeich-
nungen. Erdgöttin und Tlaloc tragen aber auch die Parallel-Pigur 70, 71
auf dem Kopf, deren Trapez an die Einschliessung des Sonnenstrahls in
Fig. 6Sa, b erinnert. Im Wiener Codex ist ein vom Schmetterling aus-
gehender bekannter breiter Strahl (Fig. '2'1 — "25) von einem spitzen Strahl
desselben Ursprungs der Länge nach durchschnitten (Fig. 72). Vergleichen
wir nun noch Fig. 73, ebenfalls vom Kopfe einer Tlalocgastalt, so darf man
vielleicht schliessen. dass in allen diesen Fällen lediglich breite und spitze
..Strahlen" zur Darstellung;- gelangt sind, wenn zu diesem Schluss auch
unser Ausgangspunkt (Fig. 63 d) nicht ganz stimmen will.

Weshalb die beiden Strahlen so merkwürdig miteinander verflochten
sind, ist überhaupt durch die Figurenreihe nicht aufgeklärt. Eine Er-
weiterung erfährt dieser Kopfschmuck in Fig. 80, welche vom Kopf eines
Steinbildes, v/ie es scheint, der Darstellung einer Göttin stammt. Hier
sind 2 breite Strahlen in einander verstrickt, und an der Basis ist noch ein
ganz kleiner spitzer Strahl vorhanden. Eng mit diesen Darstellungen
verwandt ist das Schwanzende, bezw. der Leib der Feuerschlange, des
xiuhcoatl. Augenscheinlich soll dadurch das Feurige, Leuchtende dieses
mythischen Thieres zum Ausdruck gebracht werden, wie es an anderer
Stelle durch Bauch und Feuerflammen geschieht. Gewöhnlich sind Leib
und Schwanz nach Art des xiuhcoatl auf dem Bücken des Feuergottes
(Fig. 79) dargestellt. In Fig. <S1 aber sehen wir 2 verschränkte breite
und einen spitzen Strahl, der hier ganz herausgetreten ist (vgl. Fig. 31).
Das Ganze bildet den Bückenschmuck eiuer Steinstatue aus Puebla
im Museo Nacional de Mexico, w^ahrscheinlich des Feuergottes, der ge-
wöhnlich eine Feuerschlange auf seinem Bücken trägt. Hier würde also
statt der ganzen Schlange nur das Charakteristische, Leib ohne Kopf,
angebracht worden sein. Durch diese Figur wird die gegebene Deutung
dieser Gebilde (Fig. 63 — 73, 80) bedeutend befestigt. In diese Kategorie
von Symbolen sind auch die Zinnen von Tempeln zu rechnen (Fig. 74, 75),
deren Zugehörigkeit zu bestimmten Gottheiten jedoch schwer festzustellen
ist^) (vgl. auch Fig. 108). Ebenso gehört hierhin Ohr- und ]^asenschmuck

1) Tonalamatl Aubiii 13 (Tcteoinnau); Sahag.-Ms. bei Seier, Vcröü'entlichuugen VI,
S. 99 (Fest Tlacaxipelmaliztli): S. 1(;4 CYacatecutli}; Cod. Mendoza 62. 9 (cuicacalli^ usw.

Kosmische Hioroglyplicu der Mexikaner.

la

Fig. 6:')— 81. Schmetterlingsstrahlen.
63a,A. Jahr acatl. C. Bodley I, 4 und I, 31. — G4. Hieroglyphe des Morgensterns. C.
Borg. 71. — 60. Jahr acatl. C. Borg. 51. — 6f.— 68. Vom Kopfputz Tlalocs. C. Borg. 37.
C. Bol. 8. C. Borg. 28. — 69. Vom Kopfputz einer Erdgöttin. C. Bol. 10. - 70. Vom
Kopfputz einer Maisgöttin. C. Borb. nO. - 71. Vom Kopfputz Tlalocs C. Borg. 88. —
72. Schmetterling mit Strahlen. Wiener Cod. II, 8 — 73. Vom Kopfputz Tlalocs. (J.
Borg. 39 (Kingsborough 76). — 74, 75. Zinnen eines Tempels. C. Fejervary 19. Tonalamatl
Aubin 13. — 76, 77. Chantico. C. Tell.-R., Blatt 21. C. Borb. 18. - 78. Tepeyollotl.
C. Borb. 3. — 79. Feuergott. C. Borb. 20. — 8'). Kopfputz einer Stemfigur aus S. Marcos
bei Tula im Museo Nacional de Mexico nach Penafiel. Monumentos I, 159. — 81. Vom
Rücken einer Steinfigur des Feuergottes (?) im Museo Nacional de Mexico, nach einem

Abguss im Berliner Museum, ^/o^ nat. Gr.

14 K. Th. Preuss:

-der Quaxolotl-Chautico im Codex Tell.-R., Bl. 21, (Fig. 76) und der ent-
sprechenden Stelle des Cod. Tat. A. Dieser Nasenschmuck sieht bei der-
selben Göttin des Cod. Borb. (18) etwas anders aus (Fig. 77) und tritt hier
ebenso bei Tepeyollotl (Fig. 78) und isolirt in der Darstellung der neunten
und zehnten Woche auf. Ferner tragen ihn die falschen Köpfe von Mumien-
bündeln. Im Aub in 'sehen Tonalamatl (vgl. Cod. Yat. B. 29) hat denselben
Schmuck der Huehuecoyotl der vierten Woche. In der Art der Fig. 76
findet er sich bisweilen bei Erdgöttinnen ^). Einmal trägt ihn Patecatl im
Ohr, dem an jener Stelle die ebenso geschmückte Teteoinnan gegenübersitzt
(C. Fejerv. 10). Desgleichen führt ihn der Tezcatlipoca unter den die
Tage begleitenden 13 Gottheiten im Cod. Borbonicus im Ohr^). Es ist
gewiss auffallend, dass gerade Tlaloc, der Erdgott Tepeyollotl, Huehuecoyotl
und Erd- und Maisgöttinnen dieses doppelstrahlige Emblem tragen, wie ja
auch der einfache Schmetterlings-Sonnenstrahl als Ohrschmuck ausser beim
Feuergott gerade bei „Erdgestalten " vorkommt, bei dem Hirsch und dem
Coyote, und ebenfalls der Schmetterling als Xasenschnvick und sonst bei
den Erdgöttinnen und ihren Verwandten.

Doch kehren wir zum Feuerbohren zurück. Es scheint, dass der
Beginn eines jeden neuen Jahres in der Auffassung der Mexikaner eine
Parallele in dem Quirlen des neuen Feuers fand. Wahrscheinlich bestand
sogar eine besondere Ceremonie des Feueranzündens beim JahreswechseP).
Sicher ist aber, dass nach Verlauf von b2 Jahren das Feuerbohren mit
besonderer Feierlichkeit vorgenommen wurde. Dann wurde der glückliche
Verlauf desselben als Zeichen dafür angesehen, dass das Menschengeschlecht
nicht ein Ende haben und die Xacht nicht ewig dauern, gondern die Sonne
am nächsten Morgen wieder aufgehen werde*). Die neue Periode begann
aber mit dem Jahre 2 acatl, was Hr. Seier sehr glücklich darauf zurück-
zuführen sucht, dass eben 2 Bohrhölzer zum Hervorbringen des neuen
Feuers benutzt w^urden^).

Die Existenz der Sonne wird also abhängig gemacht von dem Quirlen
des Feuers, und in der That schufen die 4 Urgötter nach der Historia de
los Mexicanos por sus pinturas (Cap. 2) zuerst das Feuer und darauf eine
halbe Sonne. Später, nach der Sintflut, bei Beginn des gegenwärtigen fünften
Zeitalters, rieb Tezcatlipoca zum ersten Mal Feuer „de los pedernales, que
son unos palos. que tienen corazon", und dann, bei der Erschaffung der
gegenwärtigen Sonne und des Mondes, stürzten sich die Götter, welche sich

1) Vgl. Cod. Borg. 4ü.

2) Andere Beispiele: Tezcatlipoca (C. Vat. B 19. Seier, Veröffentlichungen VI,
Fig 57, 58, 60), Itztli (C. Vat. B 19), Macuilxochitl als Mumienbündel (C. Borg. 26?),
Macuilxochitl ,C. Vat. B 40;.

3) Vgl. öeler, Veröffentlichungen VI, S. 124, 130, 157.

4) Sahagun VII, Cap. 10.

5) Sei er, Altmexikanische Studien II, in Veröffentlichungen aus dem K. Mus. f.
Völkerkunde zu Berlin, VI, S. mo.

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. 15

in diese Gestirne verwandeln wollten, zunächst ins Feuer und stiegen
darauf als Sonne und Mond zum Himmel empor ^). Dageoen wird der
Morgenstern, der scheinbar auch durch Schmetterlings-Häkchen dargestellt
wird (s. vorher S. 5). als das erste Licht bezeichnet, das in der Welt
erschien^). Vielleicht steht damit sein Name ce acatl in Verbindung, denn
auch das Feuercjuirlen und mit ihm der Feuer- Schmetterling, mit dessen
Strahl der Morgenstern im C. Borgia 71 gezeichnet ist, scheinen „vor aller
Zeit" gewesen zu sein. Auch feierte man nach der Angabe des Cod.
Tell.-R. (Bl. 10) in Cholula nur alle 52 Jahre den Tag der (reburt und
des Todes Quetzalcoatls, der sich bei seinem Tode in den Morgenstern
verwandelte, nehmlich die Tage 7 acatl und 1 acatl. In jedem acatl-Jahre
fastete mau am Tage 1 Rohr, indem man sich dabei an die früheren
Weltuntergänge erinnerte ').

Jetzt ist folgende ^^'ragestellung nothwendig: Wie ist es zu erklären,
dass trotz der Verbreitung der Lichtquellen in Gestalt von Schmetterling
und Auge über den ganzen Kosmos und besonders am Himmel doch die
Existenz des Lichtes und der Welt von der Feuerbohrung und vom irdischen
Feuer abzuhängen scheint? Die oben angeführte „historia" erwähnt (Cap. o),
dass die ürgötter erst nach dem Feuer und einer „halben Sonne" den Fisch
cipactli und daraus die Erde geschaffen hätten. Man könnte also denken,
dass ebenso das Feuer, repräsentirt durch den Schmetterling, zur Sonne
wie zur Erde gekommen sei, w^o es als Erdfeuer, als vulcanisches Feuer
seinen Platz hatte. Diese Anschauung aber ist völlig abstract, und es
bleibt nur übrig, Himmel oder Erde als Ursprungsland des Feuers zu
betrachten. In entwicklungsgeschichtlicher Hinsicht lässt sich vermuthen,
dass Völker auf stark vulcanischem Boden ihre Anschauungen vom Ur-
sprung des Feuers und Lichtes an die vulcanischen Erscheinungen ihres
Landes knüpfen werden. Auffallend ist nun, wie fast ausschliesslich der
Schmetterling im Putz der Erdgöttinnen oder ihnen verwandter männ-
licher Gottheiten auftritt, wie übersäet von Schmetterlingen die Erdbeben-
göttin Teteoinnan, „das Herz der Erde", die Erdgöttin katexochen ist, und
dass der Tag ce olin, mit dem die Woche der Teteoinnan beginnt, ein
Tageszeichen führt, das Hieroglyphe für Erdbeben ist und, wie nahe gelegt
werden soll, im Wesentlichen aus 2 Schmetterlingen besteht. Wenn man
noch hinzufügt, dass in den Anales de Quauhtitlan*) das Erbeben der
Erde als besonderes Kennzeichen des gegenwärtigen Zeitalters genannt ist,
und dem C. Tell.-Rem. zufolge (Blatt 11, 33, vgl. Bl. 12) die Mexikaner
glaubten, die Erde werde durch ein Erdbeben zu Grunde gehen, so ist
die Bedeutuno; der feurigen, vulcanischen Erde und des sie repräsentirenden

1) S. diese Zcitschr. XXXIF, S. 1B7.

2) C. Tell-R., Blatt 1.5. Seier, Tonalamatl 628.

3) C. Tell.-li., Bl. 11.

4) S. 10 in Anales del Museo Nacional de Mexico III.

IH K. Th. l'niiUSS:

Schmetterlings genügend hervorgehoben. Beim Fest des Feuerreibens im
Cod. Borb. (34) sind es auch nicht etwa die Priester der Himmelsgötter,
welche das Feuer schüren, sondern solche mit Emblemen des Todesgottes,
während das uöthige Brennholz von einer Reihe von Gottheiten herbei-
geschafft wird, die neben Quetzalcoatl und Tezcatlicopa sämmtlich den
Erd- und Frucht- Gottheiten angehören. Es sind: Teteoinnau. Cinteotl,
Ixtlilton, Xipe und ein Pulquegott.

Hr. Seler^) hat zwei Möglichkeiten der Ableitung des Zeichens Olin
aufgestellt, nehmlich die von dem Kreuz, dem Sinnbild der 4 Himmels-
richtungen, oder von der Zeichnung auf Spinuwirteln aus dem Staate
Yeracruz, wie Fig. 82 — 84. Hr. Sei er hat an jener Stelle viele Formen,
darunter auch ein paar recht seltene und daher besonders interessante
zusammengebracht. Die Fig. 82 — S4 sind ohne weiteres als 2 flache halb-
mondförmige Schmetterlinge zu erkennen, die Ausläufer auf »lem flachen
Bogen sind, wenn man will, die ausgesandten Schmetterlingsstrahlen. Dieser
Figur entsprechen in den zapotekischen Codices zahlreich'^ ebenso gestaltete
Gebilde mit und ohne Auge in der Mitte (Fig. 85, 86), die mitunter an
ähnlicher Stelle stehen, wie das einfache Auge, oder wie der Schmetterling,
welcher Schmetterlings- imd Augenstrahlen aussendet. Beide stehen z. B.
als oberer Abschluss eines menschlichen Körpers^) (Fig. 87. 104). Der
naheliegenden Vermuthung, dass die Fig. 85, 86, 104 einfach eine Augen-
lunrahmung vorstellen, ist zu entgegnen, dass damit Fig. 85 nicht überein-
stimmen würde, dass ferner nur bei plastischen zapotekischen Gestalten eine
Umrahmung oberhalb und unterhalb des Auges vorkommt, die aber von
anderer Form ist (Fig. 89), und dass die gestrichelten Augenbrauen der
Fig. 88 nur äusserlich mit den Strichen der Fig. S6, 104 zu vergleichen
sind. So vorsichtig man nun auch sein niuss, wenn man irgend etwas aus
jenen noch völlig räthselhaften zapotekischen Codices benutzen will, so
werden die Fig. 85, 86 wahrscheinlich auch dort, allgemein gesprochen,
eine Lichtquelle ausdrücken, was ihrem Inhalt, den 2 Schmetterlingen
und dem Auge, durchaus entspricht.

Sehr nahe stehen diesem Zeichen und der gleichen Figur der Spinn-
wirtel die Hieroglyphen der Personen Namens Olin (Fig. 90^. Auch hier
sind die Ausstrahlungen der Schmetterlinge noch zu bemerken. Statt der
aufgerollten Enden haben die Schmetterlinge winklige Umbiegungen. Das
wiederholt sich nun bei allen Arten der Olin-Zeichen in der Reibe Fig. 91
bis 97, mögen auch die beiden Rundungen in der Mitte des Schmetterlings
etwas klein und die Umbiegimgen unverhältnissmässig lang werden oder eine
gerade Linie bilden. Das Extrem in dieser Beziehimg ist Fig. 98, wo die

1) Die mexikanischen Bilder-Handschriften A. v. Humboldfs in der K. Bibliothek
zu Berlin. Berlin 1893. S. 9 f.

2) Sind beides jedoch zusammengesetzte rebusartige Hieroglyphen, so braucht eine
ideelle Zusammengehörigkeit der einzelnen Theile noch nicht gefolgert zu vrerden.

Kosmisclie Hieroglyphen der Mi'xikaiier.

IT

Umbieguiigeu gevvissenuartsseii .selbständig geworden sind und ein Kreuz
bilden, während die Bogen nur angefügt und symmetrisch um '1 vermehrt

worden sind (vgl. aiio]i Fig. W). Doch kommt diese Art (b's Olin-Zeichens

Fig. 82—104. Zur Ableitung des Tageszeichens olin.

82, 83. Spinnwirtel aus Thon. Otates, Campi) Santo. (Cerro montoso, Vera-Cruz.) Samml.
Strebel. -/s lat. Gr. — 84. Desgl.; Samml. Strebel nach Seier, Die Bilderschriften
A. V. Humboldfs, S. 10, Fig. 13. — 85, 86. Lichtdarstellungen. C. Bodley I, 6. —
ST. Beine, gekrönt von einer Lichtdarstellung. C. Bodley H, 19. — 88. Xipe. Wiener
Cod. I, o3. — 89. Auge einer zapotekischen Thonfigur im Berliner Museum. — 90, 102«, b. Per-
sonenname Olin. Personenregister der Orte Uexotzinco und Xaltepetlapan: Manuscrit
mexicain III der Bibl. Nationale de Paris nach Seier, Humboldt- Bilderschriften S. 10,
Fig. 17, 18. — 91—9.). Tageszeichen olin. C. Vat. A, Blatt 19. C. Borb. 14. C Borg 71.
C. Vat. B 70. Wiener Cod. I, 30. — 96—100. Tageszeichen olin. Wiener Cod. II, S.
C. Vat. B 46. Sahagun-Ms. der Bibl. Nazionale Florenz nach Seier, Humboldt- Bilder-
schriften S. 10, Fig. 1-2. C. Vat. A, Blatt 27. C. Borg. 10. — 101. Naui olin, Hieroglyphe
der Sonne von der Mitte eines Sonnenbildes im Museo Nacional de Mexico nach Penafiel,
Momementos II, .'504. — 103. Tag ce olin (?) nach Seier, Ruinen von Xochicalco, Zeitschi-,
f. Ethnol. XX, 1888, Vhdlgn. S. 101, Fig. 27. — 104. Sitzende Gestalt mit einer Licht-
darstellung statt des Kopfes. C. Bodley I, 6.

sehr selten vor. Dasselbe ist mit Fig. 101 der Fall, deren seitliche Bogen,
welche sonst nie fehlen, in dem ausgedehnten mittleren Auge untergegangen
sind. Einige Darstellungen freilich fallen einigermaassen aus der allge-
meinen Auffassungsweise heraus. So sind die Fig. 102 a, h, die den Personen-

Zeitschrift für Ethnologie. Jalirg. 19ul. 2

]3 K. Th. Preuss:

iiamen Oliii ausdrücken, vielleicht als 2 Bogen olnie Umbiegungen an den
Enden, d. h. als 2 Schmetterlinge zu deuten. Dagegen sind 2 Bogen in
umgekehrter Anordnung in dem Olin- Zeichen (?) der alten Ruinen von
Xochicalco (Fig. 103) zu bemerken. Endlich können sich die beiden
ineinandergreifenden Bogen der Fig. 100 an das Vorhergehende anlehnen.
In manchen Fällen ist zwischen die beiden Schmetterlinge ein Strahl und
ein Fortsatz jenseits des Auges eingefügt, der oft die Form des gestielten
Auges hat. Auch dass im Codex Vat. B und in zapotekischen Codices das
Olin-Zeichen zuweilen rauchend dargestellt ist (Fig. 94, 95), würde der
Natur des Schmetterlings, der vulcanischen Erde, sehr entsprechen.

Dagegen würde alles an den Zeichen, ausser einiger Aehnlichkeit mit
dem Kreuz, ohne Erklärung bleiben, wollte man ein Kreuz als Ursprung
derselben annehmen. Man müsste ausser dem abstracten Begriff des Kreuzes,
das in den Bilderschriften und auf den Alterthümern nur ohne jede Zuthat
vorkommt, vgl. jedoch S. 21, noch eine Erklärung für das concrete Beiwerk
suchen, und zu alledem ist bei manchen Formen von einem Kreuz nicht die
Rede (Fig. 96, 97), bei anderen ist ein solches nur mit Zwang hineinzubringen.
Will man aber das unleugbare Hinneigen der Olin-Zeichen zur Kreuzesform
mit der obigen Erklärung durch die 2 Schmetterlinge in Einklang bringen, so
muss man annehmen, dass die concrete Unterlage durch die beiden Schmetter-
linge, die abstracto Form durch das Kreuz vorgestellt werde. Damit würde auch
übereinstimmen, dass das Olin-Zeichen gewöhnlich 2 verschiedene Farben der
beiden Theile aufweist, während das Kreuz entsprechend den 4 Himmels-
richtungen, wenn es überhaupt farbig ist, meist 4 Farben zeigt (Fig. 128). Wie
wir sehen werden, steht in der That das Kreuz dem Olin-Zeichen nicht fern.
Sehr grosse Aehnlichkeit hat das Olin-Zeichen mit dem Symbol des
Krieges und der Erde atl tlachinolli. Es ist wie dieses zweitheilig,
symmetrisch angeordnet und zweifarbig, und zwar meistens blau und roth,
W'as den Farben des Wassers und Feuers entsprechen würde. Es besteht
endlich, was die Hauptsache ist, aus 2 Schmetterlingen, während jeder der
beiden Bestandtheile von atl tlachinolli durch einen Halbmond, d. h. einen
Schmetterling ausgedrückt werden kann ^). Besonders entspricht die Form
Fig. 100 dem atl tlachinolli der Bilder-Handschriften A. v. Humboldt's
in der Kgl. Bibliothek zu Berlin^), das von 2 fortlaufend sich ver-
schlingenden breiten Bändern gebildet ist.

In der That scheint Olin ein Symbol der Erde zu sein. Bekanntlich
führt auch die Sonne den Namen naui olin nach dem Tag „4 Bewegung'%
an dem ihr Fest gefeiert wurde. Natürlich ist sowohl der eine Theil olin
wie die 4 mit Bedacht gewählt. Uebersetzt man nun olin nach dem
C. Tell.-R. und Yat. A mit temblor, tremore^), d. h. mit Erdbeben, oder

1) Abbildung in dieser Zeitschrift XXXII, S. 120, Fig. 42, 43.

2) Abbildung in dieser Zeitschrift XXXII, S. 111, Fig. 1.

3) S. dagegen: „naolin quiere decir los quatro movimientos del sol." (C. Tell.-R., Bl. 12.)

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. 19

nach Sahagun und Duraii mit moviniiento, Bewegung, so lassen sich zwar
diese Begriffe vereinigen, indem man an die 4 Bewegungen der Sonne von
Osten nach Süden bezw. Norden und dann nach Westen denkt, nicht aber
die Figuren olin. Denn olin ist ein ausgesprochenes Zeichen der Erde,
des Erdbebens, nicht nur ein abstracter Begriff „Bewegung", und besteht
aus 2 Schmetterlingen. Wie sollte man „Erbeben'% „Erschütterung der
Erde" und „Bewegung der Sonne" figürlich, sinnlich identificiren? Wenn
auch die Strahlen der Sonne aus Schmetterlingen bestehen, so ist das
Zeichen „olin" doch ein fester, sinnlicher Begriff, und für „4 olin" „4 mal
Zwei -Schmetterlinge" einzusetzen, giebt keinen Sinn. Eine A^ereinigung
ist also nur möglich, w eun man die Erde, d. h. das Zeichen olin, gewisser-
maassen als Tummelplatz der Sonne betrachtet, die es nach den 4 Kich-
tungen durchwandert, oder deren Strahlen nach allen 4 Richtungen die
Erde beleuchten.

Es ist nicht wunderbar, dass die Mexikaner alles in Beziehung zu
ihrer Erde setzten, sowohl die Sonne, die des Abends in den Erdrachen
herabstürzt, wie die 4 Richtungen, die doch schliesslich an der Erde
abgemessen werden müssen. ISTach dem Cod. Tat. A, Blatt 1/2, wölbt sich
über der Erde zunächst der ilhuicatl Tlalocaipan metztli, der Himmel
Tlalocs und des Mondes, dann der ilhuicatl citlallicue, der Sternenhimmel,
dann der ilhuicatl tonatiuh, der Himmel der Sonne, und endlich als unterster
der 9 oberen Himmel der ilhuicatl üixtotlan. Den Mexikanern erschien der
Himmel als eine Wölbung, die dem Meer auflagerte, wie das Dach den
^lauern des Hauses. Darum nannten sie das Meer ilhuica-atl „que quiere
decir agua, que se juntö con el cielo'S das W^asser, das sich mit dem
Himmel vereinigte^). Der Ilhuicatl Üixtotlan lagert aber vorzugsweise dem
Meere auf, denn die Wurzel des Wortes ist nach Hrn. Sei er wahrscheinlich
die von Salzwasser oder Meer. Die 3 unteren Himmel, in denen sich
Sonne, Mond und Sterne befinden und die die Region des Regens sind, liegen
also unter der mit dem Wasser zusammentreffenden Wölbung des oberen
neunfachen Himmels und sind mit der Erde besonders eng verbunden.
Sonne und Mond gehen durch die Luft, heisst es in der historia de los
Mexicanos por sus pinturas Cap. 8, ohne die Himmel, d. h. also den ilhui-
catl üixtotlan und die darüber lagernden Himmel zu erreichen.

Bezeichnend für diese Auffassung ist eine Darstellung des Cod. Borgia,
in der ein Hirsch, das Symbol der Erde, die Sonne auf seinem Rücken
trägt (Fig. 40). Ein anderes Bild desselben Codex (44) zeigt eine Erd-
göttin, wohl Xochiquetzal, auf deren Leib eine Sonne liegt, und aus dem
Herzen der Sonne wächst ein Baum heraus.

Die Folge dieser Auffassung ist, dass man auch den tlachtli, den Ball-
spielplatz, als die Erde betrachten muss, als den Ort, auf dem der Sonnenball

1) Sahagun XI, Cap. 12, § 1. Seier, Veröffentlichungen 1, 155. Seier, Tonalamatl 62H.

20

K. Tu. Prkuss:

seine Bahnen beschreibt*), und es ist nicht ausgeschlossen, dass die Gestalt
des tlachtli aus dem des olin entstanden ist. Xipe hat nehmlich im
Aubin'schen Tonalnmatl 14 über der Stirnbinde 2 eckige Figuren, die
im Cod. Borbonicus 14, bei Vergleich mit C. Yien. I, 10, oben links,
deutlich die Schraetterlingsform erkennen lassen und dem Schmetterlings-
Halbmond auf der Stirnbinde des Feuergottes C. Borb. 20 entsprechen.
Fügt man 2 jener Schmetterlinge Xipes mit der Basis aneinander, so ist
der tlachtli fertig. In der Mitte ist häufig noch die Trennung zwischen
beiden Schmetterlingen durch einen Strich bezeichnet (Fig. 105^). Ein
solcher tlachtli ähnelt besonders dem archaischen Olin -Zeichen Fig. 101,
nur dass hier die beiden Schmetterlingsbogen nicht eng aneinandergerückt
und nicht eckig sind. Uebrigens finden sich in einigen Codices sowohl die
Ausstrahlungen des Symbols olin am tlachtli (Fig. 106, 107), wie auch
Rauchwolken (Wiener Codex) und allerhand Lichtmotive (Fig. 108. 109,
vgl. Fig. 111- — 113 und weiter unten S. 21).

Fig. 105—109. Tlachtli, Ballspielplatz,
C. Borb. 19. Wiener Cod. I, 17. C. Bodley II. .'i. C. Fejervary 16. C. Bodley II, 5.

Ebenso ist demnach das Kreuz, das Symbol der 4 Pachtungen, eine
der Erde zukommende Hieroglyphe, obwohl es in engen begrifflichen und
figürlichen Beziehungen zur Sonne steht.

Das Kreuz.

Das Kreuz kommt in der Form des aufrechten (Fig. 114, 127, 178)
und des liegenden Andreas -Kreuzes (Fig. 112, 115, 128) vor. Auch bei
der zweiten Form stehen die Arme meistens aufeinander senkrecht (Fig. 128),
seltener sind die vertical gelegenen Winkel grösser oder kleiner als die
seitlichen Winkel. Der Ursprung beider Arten scheint mit der Gestalt
der Sonne insofern zusammenzuhängen, als die Arme des senkrechten
Kreuzes der Richtung der 4 Haupt -Sonnenstrahlen entsprechen, die des
liegenden Kreuzes der Richtung der zwischen den Hauptstrahlen liegenden
4 Nebenstrahlen. Indessen giebt es im Wiener Codex und in den Monu-
ments of New Spain von M. Dupaix I, Nr. 28, bei Kingsborough IV,
ausserdem eine Sonne, die das stehende Kreuz in der Mitte führt (Fig. 110).

1) Vgl. Sei er, Tonalamatl 711.

2) Z. B. Cod. Borg. 35.

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. 21

Manche Foriiieii der Kreuze erinnern am meisten an die Itreiten Strahlen,
die manchmal vom Schmetterling ausgehen, und zwischen denen gestielte
Augen auftreten (vgl. Fig. 23-28). Cod. Ft^jervary 44 (Fig. 129) ist ein
solches typisches, aufrechtes Kreuz mit dem Feuergott in der Mitte dar-
o-estellt, das nach den ))eigeschriebenen je 5 Tageszeichen die 4 Tonalamatl-
Yiertel, d. li. die 4 Himmelsrichtungen bezeichnet; dazwischen sind
4 schleifenartige Strahlen dargestellt, die den ausgestrahlten Schmetterlingen
der Halbmonde sehr ähneln (vgl. Fig. 20). Diese Schleifen bilden das
liegende Kreuz, das bei Duran für das Patolli-Spiel auf eine Matte ge-
malt ist (Fig. 115). Dieselben Schleifen, aber in wagerechter und senk-
rechter Anordnung, bilden auch in einem Codex der Biblioteca Nazionale
in Florenz den Plan des Patolli-Spiels (Fig. 114). Nun müssen wir mit
Hrn. Seier') dieses Spiel zu den 4 Richtungen in Beziehung setzen.
Wahrscheinlich ist also überhaupt zwischen liegendem und stehendem Kreuz
kein Unterschied in der Bedeutung, was auch aus der Verwendung bald
der einen, bald der anderen Art an derselben Stelle hervorgeht. Desgleichen
wird die Beschaffenheit der Arme wohl ohne materiellen Inhalt sein; doch
ist ihre Herkunft von Lichtstrahlen irgend welcher Art unseres Erachtens
festgestellt. So ist Cod. Borg. 19 direct ein Auge statt des Kreuzes auf der
Mütze Quetzalcoatls angebracht (vgl. Fig. 178), und inmitten des Kreuzes 129
ist der Feuergott dargestellt. In den Oxforder zapotekischen C-odices kommen
liegende Kreuze mit Augen und anderen Lichtquellen vor (Fig. 111—113).
In einigen wenigen Fällen tragen Todes-Üottheiten 2 meist rechtwinklig
gekreuzte Knochen auf dem Gewände, wodurch ein concretes Element zu
dem abstracten Begriff der 4 Richtungen hinzukommt. Es ist möglich,
dass hier die Knochen als Todes-Symbol die Hauptsache sind. Dann hat
aber dieses F^mblem nichts mit den sonst bei Todes -Gottheiten vor-
kommenden zahllosen Kreuzen zu thun. Vielmehr enthalten diese keinen
Hinweis auf eine Ableitung von Knochen.

Dass das Kreuz die 4 Richtungen bedeutet, ist bereits von Hrn. Seier
behauptet worden^), und auch nach dem Vorhergehenden zweifellos. Be-
kanntlich spielten die 4 Weltgegenden im religiösen Leben der Mexikaner
eine bedeutende Rolle, indem man sich fast bei jeder Ceremonie, wie
Räucherung, Emporheben eines zu weihen<len Gegenstandes u. dgl. m.
nach ihnen hin wandte. Hierin ist also keine directe Beziehung zur Sonne
ausgedrückt. Anders ist es mit den Namen gewisser strahlenförmig aus-
gebreiteter Figuren, mögen nun 4 Richtungen oder eine Mehrzahl von 4
dabei vertreten sein. So giebt es in den Sahagun-Manuscripten in Madrid
einen tonallochimalli der Maisgöttin Chicomecoatl (Fig. 119^), des Wasser-

1) Seier, Tonalamatl 728.

2) Seier, Tonalamatl 5o2.

3) Ob in dem Schild einer Mais -Gottheit (Fig. 120) das Kreuz das Wesentliche ist,
■oder die 5 Kreise bczw. Halbkreise auf demselben, durch die ein Kreuz ausgespart wird.

22

K. Th. Preuss:

Fig. 11t»— 129. Das Kreuz und Verwandtes.

110. Sonne mit Kreuz. Wiener Cod. II, 3. — 111, 112. Kreuz mit Lichtdarstelluug. C. Bodley I^
10 und I, 20. — 113. Desgl., auf dem Kopf einer Gottheit in Jaguargestalt. C. Bodley II, VL
— 114. Zum Patolli -Spiel. Manuscript d. Bibl. Xazionale Florenz nach Sei er, in Ver-
öffentlichungen VI, S. 1.52, Fig. 61». — 115. Desgl , bei Durau. — 116, 117. Schild
Opochtlis. Sahagun-Ms.,' Madrid, nach Seier, in Veröffentlichungen I, S. 151, Fig. 1.").
Sahagun-Ms., Florenz, nach Peuafiel, Monumentos I, Taf. 9.3, Fig. 1. — 118. Schild
Napatecutlis, Sahagun-Ms., Florenz, nach Penafiel, Monumentos I, Taf. 9.'), Fig. ;>. —
119. Schild der Chicome coatl, Sahagun-Ms., Madrid, nach Seier, in Veröffentlichungen I,
S. 131, Fig. 7. — 120. Schild einer Mais-Gottheit. C. Borb. 27. — 121. Schild des Feuer-
gottes, Sahagun-Ms., Florenz, nach Penafiel, Monumentos I, Taf. 94, Fig. 3. —
122. Gottheit mit Todes-Emblemen beim Fest des neuen Feuers. C. Borb. 34. — 12:'>. Schild
Macuilxochitls, Sahagun-Ms., Madrid, nach Seier, Veröffentlichungen I, S. 160, Fig. 29. —
124. Tzaputlatenan, ebenda I, S. 151, Fig. 19. — 125. Kopfputz Tlalocs. C. Borb. 26. —
126. Teteuitl, Papier vor dem Tempel Tlalocs. C. Borb. 32. — 127. Chachalmeca, Saha-
gun-Ms., Madrid, nach Seier, Veröffentlichungen I, S. 131, Fig. 10. — 128. Teteoinnan.
C. Borg. 72. — 129. Lichtdarstellung, in der Mitte der Feuergott, roth, grün, blau. gelb.

C. Fejervary 44.

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. 23

gottes Opoclitli (Fig. IIG, 117), dos Macuilxocliitl (Fig. 123) iiud ktlilton').
Dadurch, dass Fig. 119 auch mit einem zweiten Namen tonatiuhchimalli
genannt ist, wird die Beziehung zur Sonne noch deutlicher, und man kann
„Schild mit dem AbhiM der Sonne"- oder besser „der Sonnenstrahhmg"
übersetzen, indem man nicht, wie in anderen Verbindungen mit tonal . . .,
an die Sonnenwärme denkt, sondern an die Ausdehnung nach den Welt-
gegenden. Deshalb darf man aber auch weder bei dem Tonallo- Emblem
der Chicomecoatl und des Opochtli, noch bei dem des Macuilxochitl und
Ixtlilton, das auf die 4 Bohnen des Patolli- Spiels zurückgeht, an den
Lauf der Sonne denken, sondern nur an das Ebenbild der Sonne, die
4 Strahlenrichtungen, die ein Symbol der Erde sind. Dabei ist es ganz
gleichgültig, woher der Begriif der 4 Kichtungen ursprünglich stammt, ol)
aus der Bewegung der Sonne, wie wahrscheinlich, oder sonstwoher.

Diese Auffassung wird durch das Vorkommen des Kreuzes in über-
raschender Weise bestätigt. Denn es ist fast ausschliesslich Emblem der
Erdgöttinnen oder derjenigen Personen, die ihnen nahe stehen. Zunächst
ist von den oben genannten Gottheiten mit tonallo-Emblem die Maisgöttin
Chicomecoatl ohne Zweifel der Erde angehörig und ebenso Macuilxochitl,
der dem Maisgott Cinteotl nahe steht ^). Deshalb ist auch sein Verwandter
Ixtlilton dahin zu rechnen. Das Tonallo-Eml)lem des Macuilxochitl scheint
ferner den Greifklaiien des Erddämons Itzpapalotl verwandt zu sein
(s. diese Zeitschrift XXXll, S. i:V2, Anm. 3. Ethnol. Notizblatt II, 2, S. 74).
Opochtli ist eine der Wasser- Gottheiten und führt das chicauaztli, den
Rasselstab der Erd- und Frnchtgötter.

Sein Sonnen -Emblem erinnert daran, dass nach der liistoria de los
Mexicanos por sus pinturas (Gap. 2) der Gott des Wassers in 4 Gemächern
wohnt. In der Mitte ist ein grosser Raum, in welchem sich 4 grosse
Gefässe mit Wasser befinden, und Zwerge sind angestellt, es in Krügen
auszugiessen, wenn es regnen soll. Ferner giebt es im Cod. Borgia (27, 28)
Tlaloc-Figuren, welche die 4 Weltgegenden repräsentiren, und eine fünfte,
die die Richtung nach unten darstellt. Entsprechend sind den Wasser-
und Berg-Gottheiten Kreuze an ihrem Putz eigen, welche aus 2 dünnen,
kurzen, sich kreuzenden Strichen bestehen. Zugleich bildet diese Art von
Kreuzen eine von den 3 Classen, in die wir in der folgenden Besprechung
die Kreuze der Uebersicht wegen theilen wollen.

Die Wasser- und Berggötter tragen mit Kautschuk betropfte Papiere,
auf denen in den Sahagun-Manuscripteu in Madrid die Tropfen in Form

ist nicht mit Sicherheit zu entscheiden. Das letztere ist wahrscheinlicher, denn der Feuer-
gott trägt im Sahagun-Ms. zu Florenz einen ebcnsolcheu Schild, der mit Smaragden
incrustirt ist (chalchiuhtepachiuhqui, Fig. 121). Vgl. Seier, Veröffentlichungen I, S. 142,
Fig. 11.

1) Seier, Veröffentlichungen I, 136, 144, 149, 164

2) Vgl. diese Zeitschrift XXXII, IDOO, S. Ulf.

24 K- Th. Preuss:

kleiner Kreuze angeordnet sind (Fig. 1"24). Dabin gehören Yyauhqueme,
Tomiauhtecutli, Napateciitli (vgl. auch Fig. 118) und die Tepictoton.
])azu kommen Uixtociuatl, die Göttin des Salzwassers, und Tzaputlatenan,
die mehr als Erdgöttin angesehen werden muss (Fig. 124). In der Dar-
stellung des ersten Jahresfestes Quauitl eua, das den Regeugöttern ge-
widmet ist, sieht man deshalb diese Kreuze auf den Fahnen und in der
Ausschmückung des Opfers. Aber sie sind auch bei dem dritten der Mais-
göttin gefeierten Fest Uei toroztli im Gebrauch^). Dementsprechend finden
wir, dass im Cod. Borbonicus augenscheinlich solche Kautschuktropfen
neben <len Regengöttern auch den Fruchtgöttinnen zukommen; nur sind
aus den Kreuzen, die auch schon in den angeführten Fällen theils stehend,
theils liegend und überhaupt ziemlich unregelmässig sind, meist verkleckste
Sterne geworden (Fig. 12.3, 126). Es giebt für diesen Process viele Üeber-
gangsformeu. Deshalb ist es ziemlich sicher, dass diese Form ebenso wie
die des Kreuzes bei den Berggöttern beabsichtigt war und dieselbe Be-
deutung wie dieses haben sollte. Dieselben kleinen 'Kreuze sind auch
regelmässig auf den Kopalbeuteln. den xi(|uipilli der Priester angebracht,
wo sie sehr an ihrem Platz sind, da nach den 4 Richtungen hin geräuchert
w'urde. Seltener sind sie an Räucherlöffeln ^). Die Püsse von Feuerbecken
im Tonalamatl der Aubin'schen Sammlung (z. B. 5, (>., 18. Woche usw.)
tragen ebenfalls die Kreuze.

Im Anschluss hieran sei gleich eine andere Art von Kreuzen erledigt,
die man der Form nach als eine sui generis bezeichnen könnte (Fig. 122),
und die im Codex Borbonicus (4, 5, 6, 7, 12, 13, 20) ebenfalls auf Kopal-
beuteln. aber auch auf Räucherlöffeln und Raucher- bezw. änderen Gefässen
vorkommt. Ebenso sind die Pfannen der thönernen Räucherlöffel, die sich
ziemlich zahlreich in den Museen finden, mit Durchbrüchen in dieser Kreuz-
form verziert"). Ausnahmsweise zeigt auch im Cod. Borb. 10, 20 und 34
das vom Kopfputz des Todesgottes hinten herabwallende Papier das Kreuz.

Neben den Wasser-, Berg- und Frucht-Gottheiten ist das Kreuz vom
Typus Nr. 1 (Fig. 124) besonders häufig auf dem Nackenpapier einiger Todes-
götter unter den „9 Herren der Nacht" im Cod. Tell.-R. (Bl. 11, 13, 14 usw.)
und im Cod. Yat. A ([18], [24] usw.). Es erscheint auf dem Erdrachen
C. Vat. B 12, und auch der mit Todes-Emblemen ausgestattete Itztlacoliuhqui
trägt an derselben Stelle seiner Kleidung 2 solcher Kreuze*). Ausserdem
kommt öfters im Aubin'schen Tonalamatl eiu einziges Kreuz der Art
auf jedem Fuss verschiedener Gottheiten vor und zwar der Chalchiuhtlicue,
des Tlaloc, der Mayahuel, des Quetzalcoatl, Patecatl und Xolotl. Ebenda (3, 5)

1) Seier, Verötfeiitlichungen I, S. 151, Fig. 16, li), 21, 24, S. 16(>, Fig. 26, Fig. a, h, c,e.
Sei er, Veröflentlichungen VI, S. 74, Fig. 6, S. 114, Fig. 33.

2) Tonalamatl Aubin 10.

3) Vgl. Fig. 7(i bei Seier, Veröffentlichungen VI, S. 161.

4) C. Tell.-R., Bi. 16.

Kosinischo Hieroglyjdicii der Mexikaner. 2.')

ist ein solches Kreuz einige Male auf der Backe des Feuergottes zu finden,
wo er unter den „il Herren der Nacht" und den 18 die Tage begleitenden
Gottheiten auftritt. Im Cod. Bologna, wo der Feuergott unter don 9 Herren
der Nacht einige Male ein gelbes bezw. weisses Kreuz mit etwas breiteren
Armen über dem Auge trägt, führt die Gottheit des Morgensterns das
Kreuz im Schilde, und C. Vat. B SO ist eine Frau, die vom Speer des
Morgensterns getroffen ist, mit Kreuzen auf der Backe dargestellt.

Eine zweite Art des Kreuzes ist meist aufrecht, mit breiteren Armen
als der vorige Typus, und oft von weisser Farbe bezw. durch Aussparung
entstanden. Sie wird ebenfalls sowohl im Putz der Götter wie auf einigen
Geräthen verwendet. Vor allem tragen es die Todesgötter auf ihren
flatternden Fahnen pantoyaualli^) (Fig. 127) und im Haar'^). Bekanntlicli
stehen diese den das Leben in ihrem Schoosse l)ergenden Erdgöttinnen
sehr nahe, und es ist fraglich, ob man nicht manche von jenen weiblichen
Gottheiten als Erdgöttinuen bezeichnen soll. Die alte Erdgöttin Ilamate-
cutli hat Kreuze auf ihrer Enagua im Anhang zu Dur an, und ebenso eine
Todesgöttin unter den lo Gottheiten der Wochentage im Cod. Borbonicus.
Auch die Fahnen Xipes. dessen Erdqualität über allem Zweifel erhaben
ist, haben dieselben Kreuze. Im Haar wiederum haben das Kreuz Macuil-
xochitl und die uächtlichen Xolotl-Gestalten ^), die die Spindel der Erd-
göttin Teteoinnan in ihrem Kopfputz tragen, aber auch infolge der Hand
um ihren Mund Macuilxochitl nahe stehen und unter anderen Emblemen
des Quetzalcoatl dessen charakteristischen Brustschmuck (eca-ilacatz-cozcatl)
und sein Ohrgehänge (tzicoliuhqui ininacoch) führen.

Bei Quetzalcoatl selbst findet sieh das Kreuz zuweilen auf seiner
Mütze (Fig. 178) und auf seiner Schulterdecke (Cod. Yat A, Bl. i»), und
in der Darstellung der .Tahresfeste im Anhang zu Duran einmal auch
statt des „Windgeschmeides'% ecailacatzcozcatl, auf seinem Schilde. Ob
hier in beiden Fällen das Symbol der 4 Kichtungen mit der Natur des
Gottes als Windgott zusammenhängt, ist fraglich. Im letzteren Fall ist
es wahrscheinlich, besonders wenn man an den Gott Nahuieecatl .,4 Wind"
des Cod. Yaticanus A und des Cod. Telleriano-K. denkt, der die Attribute
Tlalocs und des Windgottes vereinigt. Die Beziehung zu den -1 Welt-
gegenden liegt schon im Namen. Die reichen Kaufleute des Quartiers
Acxotlan feierten an diesem Tage „4 Wind" Feste und rühmten sich ihrer
Reisen; aber man fürchtete aucli. in alle 4 Weltgegenden entrückt zu
werden, schloss sich ein und fastete auf der Heise*).

1) Z. B. Sahagun-Ms., Madrid, bei Seier, Veröffentlichungen I. S. 131, Fig. 10.
C. Borg. 29, 30, ol, 56.

2) Vgl. z. B. Cod. Borg. 43, 45.

3) Vgl. z. B. C. Borg. 49—52 unten links, 10, 42, 47, 72 usw. Seier, Tonalamatl 589.

4) Sahagun B 11, Cap. 19, B IV, Cap. 12. C. Tell-R., Blatt 13.

26 K. Th. Preuss:

Es ist nicht unmöglich, dass auch das Tlachieloni, das Sehwerkzeug-
des Tezcatlipoca und des Feuergottes, hierhinzurechnen ist, da der runde
Mitteltheil ein Kreuz oder einen Stern enthält, der freilich ein paar Mal
dreistrahlig ist. Als benaerkenswerthe Parallele zu dem Kreuz des „Sehwerk-
zeugs" sei angeführt, dass die] mit Todes-Emhlemen versehenen Götter,
welche das neue Feuer im Cod. Borb. (M) schüren, mit Kreuzen um die
Augen ausgestattet sind (Fig. 122). Entweder sind dadurch die Augen
wie das „Sehwerkzeug", als ein Mittel, nach allen 4 Richtungen zu sehen,
hingestellt, oder, was weniger wahrscheinlich ist, als ein überall hin-
leuchtendes Licht. Bekanntlich tragen in dem Manuscript der Bibl. Naz.
in Florenz auch Macuilcuetzpalin und Ixtlilton^), die Verwandten Macuil-
xochitls, das Tlachieloni. Wie der Feuergott nach allen Richtungen leuchtet
oder sieht, haben wir schon in Fig. 12!) beobachtet.

Endlich ist das Kreuz in der Mitte der Fellpauken, huehuetl, zu
nennen, die in den Codices ausser Xipe fast allein dem Macuilxochitl. dem
Gott des Spiels und Gesanges, zukommen. Auch existiren Dutzende von
Thonfiguren im Berliner Museum, die die Fellpauke schlagen, und
sämmtlich tragen sie Embleme Macuilxochitls^). In den wenigen Fällen
aber, wo in den Codices andere Gottheiten die Pauke bearbeiten, sind es
alte Götter, 2 mit der Meerschneckc an der Stirn wie der Mondgott, der
dritte mit Tlaloc- Emblemen und der gewinkelten Cresichtslinie Quetzal-
coatls, das Muschelhorn blasend^). Wie später ausgeführt werden soll, ist
aber die Meeressclmecke das Symbol des Mutter- und Erdschoosses, sodass
man auch bei diesen Pauken an das Erdinnere bezw. an die 4 Richtungen
denken kann.

Besonders bezeichnend ist das Vorkommen des dritten Kreuztypus,
des breiten, liegenden Kreuzes, das zu gross ist. um als Emblem A'^er-
wendung zu finden, sondern selbst etwas auf dem Kreuzuugspunkt trägt.
Der Codex Borgia zeigt die meisten derartigen Kreuze. Die 4 Arme des
Kreuzes weisen im Cod. Fejervary, Cod. Vatic. B und Cod. Land, meist
2 Farben auf, roth und schwarz, im Cod. Borgia 4: roth, blau, gelb, grün.
Wahrscheinlich sollen dadurch die 4 Richtungen bezeichnet werden.
4 Streifen dieser Farbe sind auch im Cod. Borgia (65) unter dem Namen
der Sonne „naui olin" angegeben. Wo überhaupt eine Beziehung fest-
gestellt werden kann, kommt in erster Linie die Erdgöttin Teteoinnan
in Betracht, die auf dem Kreuz sitzt*) (Fig. 128), ferner die ihr nahe-
stehenden Ciuapipiltin"), die Todes-Grottheiteu'), die, wie erwähnt, häufig

1) Seier, Veröfientlicbuugen VI, S. 138, 153, Fig. .')2, 71.

2) Mexikanische Thonfiguren, Globus 79, S. 89 f.

3) C. Vat. B .'38. C. Laud. 84. C. Borg. '24.

4) Vgl. Cod. Borg. 14. C. Laud. lö. Vgl. C. Vat. B 22.

5) Vgl. Cod. Borg. 47.

6) Vgl. C. Borg. 14. C. Vat. B 21.

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. '27

mit den Erd,i,^öttinnen identisch sind, Macuilxoeliitl, Quetzalcoatl ;üs Skelet,
also in seiner Bezielmng zu den Todos-Gottheiten^), und endlich Tezcatli-
poca^). Yor diesem sitzt im C. Yat. B der Jai^niiir auf dem Kreuz, das
Thier der Erde.

An diese Art der Kreuze ist man vor allem geneigt sich zu erinnern^.
wenn man die Erzählung der Historia de los Mexicanos por sus pinturas
(Cap. 5) von der Wiederaufrichtung des Himmels liest, der am Ende der
vierten Woltperiode eingestürzt war. Die 4 ürgötter legten zuerst durcli
das Centrum der Erde 4 Wege an, um von ihnen aus den Himmel auf-
richten zu können. Zu ihrer Hilfe schufen sie 4 Menschen, und Tezcatli-
poca und Quetzalcoatl verwandelten sich in 2 grosse Bäume, in den „Spiegel-
baum'' und die „grosse Quetzalblume", und mit den Menschen und Bäumen
und Göttern richteten sie den Himmel mit deu Sternen auf, wie er jetzt
ist. Hr. Seier glaubt mit Eeeht. dass man unter den beiden Bäumen
eine Art Balken verstehen müsse, die, über Kreuz gelegt, von den
4 Menschen an den Enden emporgehoben wurden. Denn Tezcatlipoca
und Quetzalcoatl repräseutireu <lie Himmelsrichtungen Nord- Süd bezw.
Ost-West, und es heisst an jener Stelle weiter: Die beiden machten darauf
an dem wieder aufgerichteten Himmel den Weg, der am Himmel sichtbar
ist, und auf dem sie sich begegneten').

Man wird kaum fehlgehen, wenn man die 3 bezw. 4 Typen von Kreuzen,
die hier aufgestellt wor(hMi sind, in ihrer Bedeutung im Wesentlichen gleich-
stellt. Darauf deutet sowohl die Art des Ursprungs wie das gleichmässige
A^orkommen hin. Möglich, dass dem zuletzt behandelten Kreuz ausser
seiner allgemeinen noch eine speciell mythologische Bedeutung innewohnt.
Kreuze der Art, wie sie die Fig. 130— llrlo zeigen, und andere in
mannigfachen Variationen, vierzackige Gebilde aus spitzen und runden
^Schmetterlingsstrahlen" wie Sonnen (Fig. 135. ioik 139, 142), fünf-, sechs-,
sieben- und mehrstrahlige Sterne (Fig. 134, 187), und endlich auch das
Tonallo-Emblem des Macuilxochitl finden sich sehr zahlreich auf Spinn -
wirtein eingeritzt oder in flachem Relief herausgearbeitet. Es ist möglich,
dass in gewissen Fällen die Anzahl der Zacken nicht willkürlich gewählt
ist, sondern ausser der Zahl 4 bezw. 8 auch 5 bezw. 10, was am häufigsten
auftritt, auf die Weltrichtuugen Bezug hat. An mehreren Stellen des Cod.
Borgia (28, 49-53) gesellt sich nehmlich zu den 4 Richtungen noch eine
fünfte, nehmlich die von oben nach unten*). Sehr merkwürdig ist in
dieser Beziehung die fünfstrahlige Sonne (Fig. 140), die bei Penafiel,
Monumentes H, Fig. 297, abgebildet ist, ohne dass wir erfahren, wo da»
Relief vorkommt. Aehnliche Sonnen sind auch nicht selten auf Spinn-

1) C. Fejervarj 8. Vgl. C. Borg. 42.

2) Vgl. C. Borg. 14.

3) Seier, Veröffentlichungen VI, S. 129.

4) Vgl. Seier, der Cod. Borgia, Globus 74, S. 31.'), 317.

28

K. Th. Pkeuss:

wirtehi vorhanden (vgl. Fig-. l-tl). Diese Thatsache sowie die Aufstellung
von 5 Richtungen machen es noch deutlicher, dass die Richtungen mit den
Bewegungen der Sonne wenigstens unmittelbar nichts zu thun haben,
vielmehr das Sonnenbild sich den 4 oder 5 Richtungen auf der Erde an-
])asst.

Neben der Schnecke sind die Kreuze und Sterne auf den unendlich
vielen Spinnwirteln des alten Mexico, die in den Museen angesammelt
sind, am meisten vertreten. Wie ist es nun zu erklären, dass gerade diese
«inander nahestehenden Symbole auf Geräthen vorkommen, die den Erd-

Fig. 130—139, 141, 142. Spinnwirtel aus Thon mit Kreuzen und Verwandtem.
Berliner Museum. Samml. Uhdc. ^o '^i^ Vi nat. Gr.

Fig. 140. Sonne mit .") Strahlen.
Steinrelief. Nach Pefiafiel, Monumentes II, 297.

göttiunen geweiht sind (denn diese sind die Patroninnen des Spinnens und
Webens*)? Man könnte die ganze bisher geführte Untersuchung über das
Kreuz für erledigt ansehen, wenn man alle die aufgedeckten Beziehungen
•des Kreuzes und der Sonne zu der Erde und zu den Erd- und Todes-
Gottheiten daraus erklären wollte, dass die Sonne sowohl die Erde wie
•die Unterwelt bescheint. und die zuffehörigen Gottheiten und Geg'enstände

1) Vgl. diese Zeitschrift XXXII, 1900, S. 113—115.

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. 21^

(leshalb mit Eecht Embleme der Sonne nnd der 4 Richtuni!,eii trafen.
Dadurch wäre zwar gewonnen, dass man den Trägern derartiger Embleme
nicht besonders enge Beziehungen zur Sonne nachsagt: indessen vermag:
der Verfasser diese Erklärung nicht für genügend zu eracliten. Audi die
Auffassung, dass die Erde eigentlich der Tummelplatz der Sonne sei, dass
die Sonne sich ganz nahe der Erde unterhalb des neunfachen Himmels
bewege und die Mexikaner alles vom Standpunkt der ihnen so wichtig
erscheinenden Erde betrachtet hätten, ist nur ein anderer Ausdruck der
ersten Erklärung und befriedigt demnach auch nicht sehr. Es möge daher
Folgendes angedeutet werden.

Das Kreuz ist abgeleitet von den leuchtenden Strahlen, die a^ou einem
Mittelpunkt ausgehen, man nenne das Ganze eine Combination von Auge
imd Schmetterling oder Mond oder Sonne. Nun ist der Schmetterling und
das Auge im ganzen mexikanischen Kosmos verbreitet, und zwar möglicher-
weise als eine Nachbildung des überall angenommenen unterirdischen
Feuers der Erde, welches der Schmetterling repräsentirt. Yielleicht, dass
der Begriff des Lichtes an dem Kreuz vielfach noch die Hauptsache ist.
wie z. B. bei den Tödesgöttern, während in anderen Fällen der Begriff
der 4 Richtungen durchzudringen beginnt. So vielleicht bei den Regen-
göttern und dem Windgott. Wir erinnern wiederum an die Sonne auf
dem Rücken des Hirsches und auf dem Leib der Erdgöttin und denken
daran, dass C. Borg. 9 direct der Sonnengott an die Stelle der Erdgöttin
Quaxolotl-Chantico gesetzt ist. So wäre die Erde der Ausgangspunkt des
Lichtes und des Feuers, zu dessen Symbolen auch das Kreuz gehört.

Die Schnecke.

Gemeint ist eine grosse Flügelschneckenart. Strombus, die äusserst
zahlreich in den Bilderschriften und auf Alterthflmern Verwendung findet
und zwar in widerspruchsvoller Bedeutung, w^ährend man doch meinen
sollte, dass dieselben Bilder auch dieselben Bedeutungen liaben oder
wenigstens ursprünglich gehabt haben müssen. Deshalb würde auch die
Erklärung von Bilderschriften von dem Augenblick an nahezu hoffnungslos
werden, sobald man sich genötigt sieht, für gleiche Cregenstände heterogene,
unvereinbare Bedeutungen anzuerkennen. Umsomehr ist es geboten, den
Stand der Thatsachen festzustellen; vielleicht bietet sich dann doch ein
Ausweg aus dem Dilemma.

Was die Form der Schnecken angeht, so giebt es vollständig aus-
geführte Exemplare, ilie einen im Wesentlichen unveränderlichen Typus
aufweisen, und eine abgekürzte Form, die einen Querschnitt der Schnecke
darstellt. Diese verändert sich in einfache geometrische Figuren.

In den einzelnen Codices werden die Flügelschnecken etwas ver-
schieden o-ezeichnet. aber in derselben Handschrift existirt fast stets mir

^0

K. Th. Preuss:

ein Typus, wenn auch die Schnecken zu verschiedenen Zwecken, als Trom-
peten, als Wasserthiere oder als Symbole bei mehreren Gottheiten ver-
wandt werden. Bei den Schnecken im C. Borgia löst sich das Ganze in
3 Theile a, 6, c auf, von denen a und h wie ein Längsschnitt erscheinen
(Fig. 143 — 146). Doch kann davon keine Rede sein, denn dieselbe Schnecke
wird in dieser Form als Trompete verAvandt (Fig. 144), Theil a wird an
den Mund gesetzt, aus c sehen wir die eingeblasene Luft herausströmen.
Wie wir bemerken, sind besonders auch die grossen Windungen an der
Oeffnung der Schnecken weit tiefer gezeichnet, als man in Xatur von aussen

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^'■^-^ ^..mS

Fig. 143 — 150: 152—155. Schnecken i^Strombus- und Tritoniura-Arten).

143. Brustschmuck des Windgottes. C. Borg. 73. — 144. Trompete. C. Borg. 24. —
145. An der Stirn der Mondgöttin. C. Borg. 11. — 146. C. Borg. 12. — 147. Trompete.
Wiener Cod. I, 20. — U%a,b—\b<d. Aubinsches Tonalamatl "20, C. Borb. 3; C. Vat. A,
Blatt 19; C. Borb. 29. — 152. C. Vat. B 8. — 153. Brustschmuck des Windgottes.
C. Vat. B 21. — 154. Zinnen eines Tempels. Sahagun-Ms. Bibl. del Palacio nach
Sei er. in Veröffentlichungen VI, S. 164, Fig. 79. — 155 ö,A. Trompeten. Ebenda VI,

S. 99, Fig. 20.

Fig. 151; 156 — 159. Schnecken-Querschnitte.

151. Berliner Museum. Samml. Uhde. — 156 — 159. Brustschmucke des Wiudgottes.
C. Borg. 16. C. Borb. 3. C. Vat. B 76, 28.

wahrnehmen kann. Es ist dasselbe, als wenn der Bakairi- Künstler am
Porträt eines Europäers selbst den Theil zeichnet, der unter den Kleidern
verborgen ist, nehmlich den Penis, weil er weiss, dass dieser unter allen
Umständen vorhanden ist, und weil er ein besonderes und interessantes
Characteristicum der darzustellenden Person bildet^). Ganz ähnlich sind
Schnecken-Trompeten im Wiener Codex (Fig. 147). Der Mitteltheil h ist
im Cod. Borgia bald mehr, bald weniger gezackt und hervortretend (Fig. 143
bis 146), und der Theil c ist mehr oder weniger gebogen: das sind hier

1) K, T. den Steinen, Unter den Naturvölkern Central-Brasiliens S. 251, Tat. 16 — 18.

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. 31

■die einzigen A'^ariationen. Etwas verändert, mehr ein einziges Stück, aber
in den 3 Tlieilen noch gut zu erkennen, ist die Schnecke des Tonalamatls
der Aubin'schen Sammlung (Fig. 148a). Endlich überzieht im Cod. Bor-
bonicus der gezackte Mitteltheil die anderen Theile a und c (Fig. 148&).
ähnlich wie im Cod. Vaticanus A, Cod. Telleriano-R., Cod. Mendoza und
im libro de los tributos, sodass die Zacken mitunter wie 2 Flügel seitlich
abstehen (Fig. 149). Dagegen sind die Muschel-Trompeten des Cod. Bor-
bonicus anders gezeichnet als sonst die Strombus- Arten in diesem Codex
(Fig 150). Es fehlt darin der Mitteltheil h ganz. Dasselbe geschieht
durchweg im Cod. Yaticanus B (Fig. 152), wo häufig ausserdem noch
Theil a fehlt (Fig. 153). In dem Sahagun-Manuscript der Biblioteca
del Palacio in Madrid vermisst man entweder Theil a (auf Tempeln)
(Fig. 154) oder Theil b (an Muschel- Trompeten) (Fig. 155a). Doch scheint
aus der Muschel- Trompete Fig. 1556 hervorzugehen, dass man es auch
hier mit den gewöhnlichen Flügel -Schnecken zu thun hat, an denen
vielleicht manchmal die Flügel in der Zeichnung fortgelassen sind. Für
die Identificirung dieser Schnecken mit Vorbildern der ^atur könnten ausser
Sti'ombus-Arten nur noch Triton-Schnecken in Betracht kommen, und zwar
besonders dann, wenn Theil h fehlt. Da das nun vorzugsweise im Cod.
Yat. B der Fall ist, an den Parallelstellen der anderen Codices aber Flügel-
Schnecken vorkommen, so dürfte der Unterschied in der Zeichnung der
Schnecken von keinem Gewicht für die Bedeutung sein.

Statt der vollständigen Schnecke, die der Gott Quetzalcoatl mitunter
als Brustsclmiuck trägt (Fig. 143), erscheinen an den meisten anderen
Stellen Querschliffe der Schnecke (Fig. 156 — 159), die als solclie dadurch
bestätigt ^Verden, dass derartige Schmuckstücke, den Abbildungen der
Codices ziemlich genau entsprechend, wenn auch nur vereinzelt gefunden
worden sind (Fig. 151). Auch die Tlionfiguren, die Quetzalcoatl vorstellen,
haben den Querschliff in derselben I'orm auf der Brust. Am meisten
sind sie aber auf Spinnwirteln vertreten, wo sie besondere schematische,
ornameutähnliche Formen annehmen. Es ist sehr vortheilhaft, dass man
die Entwickelung derselben auf gleichartigen Gegenständen, den Spinn-
wirteln, verfolgen kann, wodurch ein zwingender Schluss möglich wird,
dass die hier und da auftretenden Entwickelungsformen der Schnecke in
den Bilderscliriften, die aber in sich nicht eine vollständige, lückenlose
Beihe bilden, wirkli(;h Schneckenformen darstellen. Bekanntlich hat Hr.
Strebel diese Entwickelungsformen in den Bilder-Handschriften behandelt^).

Am vollständigsten ausgeführt sind Fig. 160 und 161, die sich an die
Schnecken-Querschnitte Fig. 156 und 158 anlehnen. In Fig. 160 ist jedoch
der gezackte Umriss der beiden Schnecken durch den Kreis in der Mitte

1) Vgl. Hermann Strebel, Zur Deutung eines altmexikanischen Ornament-Motivs.
-Globus 71, S. 197 f.

32

K. Th. Preuss

des Spinuwirtels imterbrocheu, uud iu Fig. 161 Lst das Gauze etwas aus-
einandergezoo-eii. Hier bedeutet sowohl das Weisse (im Original Glatte)
wie das Gestrichelte (Geritzte) eine Schnecke. Eine Anlehnung der
Fig. 161 an Fig. ir)3, also an eine vollständig ausgeführte Schnecke, scheint
wegen der zahlreichen Zacken in Fig. 161 weniger wahrscheinlich. Ge-
AYöhnlich ist nur ein kleines Stückchen des äusseren Randes der Schnecke
gezackt (Fig. 162 — 164), und die Auseinanderzerruug des Ganzen wird oft
so stark, dass der ursprüngliche sinnliche Eindruck verloren geht (Fig. ]()7).

Ti<x- 160 — 177. Spiunwirtel aus Thon mit Darstellungen von SchiK
Querschnitten und deren Ableitungen.

Berliner Museum. Samml. Uhde. Meist ^', nat. Gr.

Dabei niuss aber berücksichtigt werden, dass die Art der Zeichnung, die
aus einer gewölbten Fläche eine lineare Darstellung macht, eine Ver-
breiterung an der Peripherie zur Folge hat. Es schieben sich dann auch,
lediglich zur Unterbrechung der grossen schraffirten Fläche, Dreiecke ein
(Fig. 167). Die Flächen, sowohl die weissen wie die schraffirten (z. B.
der Fig. 161) ergeben als Linien dargestellt ein solches fortlaufendes
Ornamentband wie Fig. 168, wo die gezackte Linie, wie die punktirten
Hilfslinien zeigen, immer zu je 2 Windungen gehört. In Fig. 170 ist ein

Kosmische Hierogl^yphen der Mexikaner. 33

solches Band sogar ohne jede Unterbrechung in 2 Theilen vorgefülirt.
Endlich wiederholt sich alles das, was hier bezüglich der noch verhältniss-
mässig realistisch gestalteten Schnecken -Querschnitte gesagt ist, in der-
selben Weise, wenn die Curven durch gerade Jjinien im Winkel von 90''
zueinander ersetzt werden. Dass die gewinkelten und gekrümmten Figuren
dasselbe Motiv bedeuten, geht aus dem häufigen Wechsel zwischen beiden
auf demselben Spinnwirtel hervor. Es entsprechen sich demnach im Allge-
meinen Fig. 164 und 1()5, 168 nnd 169, nur dass u. a. die gezackte Linie
immer nur zu einer „Spirale" gehört, und 170 und 171. Die Zacken bilden
auch für sich allein Ornamente (Fig. 162, 172, 173, 175). Als Schnecken-
Querschnitte werden wir auch a bis d in Fig. 176, 177 ansehen müssen.
Sie entsprechen dem Brustschmuck des Windgottes Fig. 159.

Bekanntlich nennen die Sahagun-Manuscripte in Madrid den Quer-
schnitt der Schnecke, den dort Quetzalcoatl auf dem Schilde trägt, ecailacatz-
cozcatl, das aufgerollte W^indgeschmeide^), nnd der spanische Sahagun
(Buch I, Cap. 5) el joel del viento. Hr. Seier übersetzt das mit „spiralig
gedrehtes Windgeschmeide". In der That liegt die Spirale mehr oder
weniger in jeder Darstellung eines Schnecken -Querschnittes vor, und die
Schilde des Windgottes bei Dur an und im Cod. Ramirez zeigen nichts
weiter als eine Spirale im Felde (Fig. 205, 206). Es scheint demnach,
dass die Schnecke nicht als solche, sondern nur, insofern in ihr die Spirale
enthalten ist, Symbol des AVindgottes geworden ist. Sagt doch auch der
Cod. Yat. A (Blatt 7) von Quetzalcoatl, er verursache die W^asserwirbel.
Das ist aber auch die einzige literarische Nachricht über den Zusammen-
hang des Wirbels, der Spirale mit dem Windgott. Im Uebrigen sind wir
auf die Spiralen angewiesen, die in der Darstellung des Schnecken-Quer-
schnittes liegen. Bekanntlich trägt nun auch der Windgott sehr häufig
auf dem Kopfe ein mäanderartiges Band, das, wie wir gesehen haben,
ebenfalls auf die Zeichnung des Schnecken-Querschliffes zurückgeht (Fig. 17S)
aber mit der Spirale, die für den Windgott so passend erscheint, in gewisser
Hinsicht nichts zu thun hat, vielmehr in directem Gegensatz zu den ge-
rundeten Enden der Maxtlatl-Binde und anderer Kleidungsstücke sowie zu
seinen runden Tempeln steht ^). Dazu trägt der Gott, wie erwähnt,
gelegentlich besonders im Cod. Vat. B, aber auch im Cod. Borgia eine ganze
Schnecke statt des Querschliffs als Brustschmuck (Fig. 153, 143). Vielleicht,
dass deshalb auch die Schnecke als solche für Quetzalcoatl Bedeutung hat.

Kun findet sich von derselben Flügel -Schnecke bekanntlich im Cod.
Tell.-R. (Blatt 13, vgl. Bl. 21) die Angabe, dass sie Sinnbild des Mutter-
schoosses sei, denn der Mensch komme aus dem Leibe seiner Mutter hervor
wie die Schnecke aus den AVindungen ihres Gehäuses. Deshalb trägt der

1) Soler, Veröffentlichungen I, 129.

2) Vgl. Cod. Tell.-E., Blatt 11.

Zeitschrift für Etlinoloi.'i«'. Jahrg. 1901.

34: K. Th. Preuss:

Mondgott, der Beziehung zm* Zeugung hat, die Schnecke an der Stirn oder
am Hinterkopf und wird Tecciztecatl, „der mit der3Ieer-Schnecke", genannt^).
Diese Angabe ist mindestens ebenso deutlich untl gesichert wie die über
die Schnecke als Brustschmuck des Windgottes, als „spiralig gedrehtes
Windgeschmeide'\ Es fragt sich nun, ob man für die übrigen Schnecken
in den Bilderschriften und auf den Alterthümern die eine oder die andere
Erklärung lieranziehen muss.

Merkwürdigerweise steht die Sehnecke, welche in der Darstellung der
sechsten Woche bei dem Sonnen- und Mondgott gezeichnet ist, dem
ersteren so viel näher als letzterem, dass man sie wohl nur dem Sonnen-
gott zurechnen kann^). Bezeichnend ist dagegen die Muschel -Trompete
bei Tepeyollotl, dem „Herzen der Berge", der entweder auf ihr bläst oder
in dessen Nähe sie dargestellt ist^). Im C. Yat. B 20 trägt er die Schnecke
auch als Brustschmuck. Bekanntlich nennt diesen Clott der Cod. Tell.-
Rem. (9) „Herr der Thiere". und bezeichnet ihn als die Stimme, die in
einem Thal \on einem Berg zum anderen widerhalk. Vielleicht geht
darauf die Schnecken-Trompete zurück, wie auch Hr. Sei er annimmt, der
Tepeyollotl noch aus verschiedenen anderen Gründen mit Recht als einen
Gott der Erde anspricht*). Desgleichen hält der Gott des irdischen
Wachsthums Xipe in der 14. Woche des Cod. Tell.-R. (Blatt 23) und
Cod. A^at. A (Blatt 32) die Schnecke in der Hand, die aber auch auf seine
mit der ersteren in Verbindung stehende kriegerische Xatur hindeuten
könnte. Dagegen ist die Schnecke zwischen Feuergott und Xipe im Cod.
Borb. 20 bezw. bei dem ersteren im Aubin'schen Tonalamatl 20 zu sehr
mit dem Feuergott verbunden, um sie nicht diesem zuzurechnen. Die
Schnecke findet sich weiter im Cod. Borb. 12 neben Itztlacoliuhqui, dem
Sohne der Erdgöttin Teteoinnan, der mit Emblemen der Göttin ausgestattet
ist, bei dem Dämon ItzpapalotP), der gleichfalls die Spindel der Erd-
göttinnen neben sich hat und zur Teteoinnan in Beziehungen stellt^), und
endlich bei der Erdgöttiu Quaxolotl-Chantico''), die zuerst Kinder zur
Welt gebracht hat und bei schweren Geburten um Hilfe angerufen wurde*).
Dieses Vorkommen der Schnecke brinot natürlich keinen zwino-enden
Beweis für die Bedeutung derselben. Indessen ist der Hinweis auf eine
ähnliche Bedeutung wie die Schnecke des Mondgottes, also etwa die des
Mutterschoosses, des Erdschoosses, des Erdinnern gegeben, während eine

1) Cod. Tell.-R., Blatt 13. Cod. Yat. A, Blatt (19), 2. Cod. Borg. 11. Cod.
Vat. B 30, 38, 88.

2) Aubin, Tonalamatl 6. C. Borb. G.

3) Cod. Borg. 14. Aubin, Tonalamatl 3. Cod. Borb. 8.

4) Sei er, Tonalamatl 5.59 f., 567.

5) Aubiu, Tonalamatl 1.5.

(i) S. diese Zeitschrift XXXII, 1900, S. 131.

7) Aubin, Tonalamatl IS. Cod. Borg. G3. Cod. Vat. B 66.

8) Sahagun VI, Cap. 28. Sei er, Tonalamatl 699.

Kosmisclie Hicro<;ljphen der MexikuniT. 35

Beziehung zum Wind^i;-utt nirgends vorliegt. Auch sonst, wo die Scdinecke
sich findet, aber ihre Zugehörigkeit noch weniger festgestellt werden kann,
darf dasselbe Resultat für die Bedeutung vermuthet M'erden^). Doch
finden sich auch Flügel-Öchnecken oben am Tempel des Uitzilopochtli in
der Liste der Jahresfeste im Anhang zu Duran, und ebenso einmal am
Tempel Tezcatlipocas^). Vom Gebrauch der Muschel -Trompete bei reli-
giösen Festen und im Kriege ist dabei ganz abgesehen worden, da theils
die Anwendung nicht genau festgestellt werden kann, theils aber auch die ur-
sprüngliche Bedeutung hinter praktischen Zwecken zurückgetreten sein wird.
Es muss nun noch in derselben Weise das Vorkommen des Schnecken-
Durchschnittes, des eca-ilacatz-cozcatl, und seiner bereits vorgeführten Ab-
leitungen erörtert werden. Da ist es nun sehr auffällig, dass gerade auf
Spinnwirteln, die doch allein den Erdgöttinneu und ihren Verwandten
heilig sind^), weitaus die meisten Darstellungen auf Schnecken-Durchschnitte
zurückgehen. Was hätte die Mexikaner veranlassen sollen, auf die Spinn-
wirtel Symbole des Windgottes einzuritzen, der mit den Geräthen gar nichts
zu. schaffen hat? Es ist auch unmöglich anzunehmen, dasS die Zeichnungen
blosses Ornament ohne jede Bedeutung darstellten. In der That sind auch in
den Bilderschriften mit den Erdgöttinnen und ihren Verwandten jene Symbole
manchmal verbunden. So bildet die betreö'ende mäanderartige Figur im
Cod. Borgia (62) den Kopfschmuck der Göttin Xochiqnetzal und findet sich
ebenda (44) auf der Enagua der Erdgöttin Chantico (Fig. 181, 182). Aehn-
liche Muster auf Enagua und Uuech(|uemitl einer Göttin, wohl der Xochi-
qnetzal, sind wahrscheinlich ebenfalls hierhin zu rechnen (Fig. 183). Der
Cod. Land. (30) zeigt das Muster Fig. 184 auf der Enagua einer Göttin
mit Nasen-Halbmond und Spindeln im Haar, wohl der Teteoinnan, und an
weiblichen Thonfigürchen im Berliner Museum, welche vielleicht die Erd-
göttin Ciuacoatl darstellen, zeigt die Enagua unten sehr häufig unseren
Stufen-Mäander. Dagegen sind die schnurartig gestreiften Bänder am Kopf-
putz und an der Enagua von Frauen, die mit Emblemen der Maisgöttin
und Tlalocs ausgestattet sind, beim elften Jahresfest (C. Borb. 30), sowie
das Armband des „Dreckfressers'' C. A^at. B 29 (Fig. 185 — 187) wohl kaum
hierhin zu rechnen, obwohl das Stufenmuster auf der Kopfbinde Quetzal-
coatls (Fig. 179, 180) ebenso aussieht. Wie Quetzalcoatl selbst haben
übrigens gelegentlich, aber sehr selten, die ihm verwandten Gestalten: die
Pulque-(lötter und Xolotl*), den Mäander-Kopfschmuck, von denen erstere
aber auch Beziehungen zu Teteoinnan und letzterer solche zu dieser und
Macuilxochitl haben. Im Cod. Borgia 1 7 trägt auch Tezcatlipoca einmal den

1) Vgl. Cod. Borb. G unten. Cod. Borg. 1), 53. Cod. Vat. B 28, 94.

2) Darstellung des Festes toxcatl im Sahaguu-Mauuscript d. Bibl. del Palacio in
Madrid, bei Sei er, Veröffentlichungen VI, S. 164, Fig. 79.

3) Vgl. diese Zeitschrift XXXII, 1900, S. llOf.

4) Cod. Borb. 34, 36. Cod. Vat. B 64.

36

K. Th. Preuss:

Fig. 178—206. Ableitungen von Schnecken-Querschnitten.

178, 179. Kopfschmuck Quetzalcoatls. C. Borg. 73. C. Vat. B 76. — 180. Tageszeichen
ehecatl. C. Bol. 8. — 181 — 18o. Kopfjjutz, Enagua und Quechquemitl der Xochiquetzal.
C. Borg. 62, 44, 58. — 184. Von der Enagua einer Erdgöttin mit Spindeln im Haar und Nasen-
Schmetterling. (Teteoinnan). C. Laud. 30. — ISO. Vom Kopfputz einer Frau mit Emblemen
der Maisgöttin. C. Borb. 30. — 186. Maisgöttin. C. Borb. 29. — 187. Ann des Dreckfressers.
C. Vat. B 29. — 188. Decke, über ein Götterpaar gebreitet, als Zeichen der A'^erheirathung.
C. Borg. 49. — 189. Zinnen vom Tempel der Teteoinnan. C. Vat, B 74. — 190. Desgl.
der Chantico. C. Vat. B 66. — 191. Desgl. der Teteoinnan. C. Borg. 68. — 192. Korb
mit Maiskolben auf dem Rücken einer Göttin. C. Bol. 13. — 193. Gefäss mit Maiskolben
u. a. C. Borg. 57. — 194. Gefäss mit Chile-Sauce von einer Frau am Fest Quecholli ge-
tragen. C. Borb. 33. — 195. Schild xicalcoliuhqui chimalli. C. Mend. 51, 20. —
196. Ixcoliuhqui chimalli. S ah agun-Ms., Madrid, nach Seier in Zeitschr. f. Ethnol. XXIII,
1891, S. 138, Fig. 68. — 197. Enagua der Xochiquetzal. C. Borg. 58. — 198. Stuhl
T(.nalamatl Aubin 11. — 199. Stuhl der Ixnextli. C. Tell.-R., Bl. 11. — 200, 201. Stühle
der Xochiquetzal. C. Tell.-R., Bl. 8, 22. — 202. Berg. C. Borg. 6. — 203. Nacht, mit
Spiralen und Schmetterlingen. C. Borg. 18. — 294. Stuhl Macuilxochitls. C. Borb. 4. —
205, 20(;. Schild Quetzalcoatls im Duran und im Cod. Ramircz. Letzterer nach Strcbel

iu Globus 71, S. 198, Fig. 9.

Kosmische Hieroglyplum der Mexikain-r. 37

Stufeu-Mäaiider auf seiner Federdevise, und im Cod. Bory. 41) ein feuer-
reibender, an Armen und JJeinen rotli und weiss gestreifter Gott mit weisser
Zeichnung um den Mund.

Auf Gerätheu kommt dieses Ornament in folgender Weise vor. Besonders
bezeichnend ist das Muster auf einer Decke, worunter ein rother Gott und
<^iue Erdgöttiu sitzen, die auf diese Weise als verheirathet gelten (Fig. 188).
Es ist anzunehmen, dass hier dadurch das Symbol des Mutter- uud Erd-
schoosses ausgedrückt werden soll. Auf dem Dach eines Tempels, Cod.
Tat. B 74, in welchem Teteoinuau sitzt, ist das Muster Fig. 189 angebracht,
das ganz sicher ebenfalls auf den Schnecken-Querschnitt zurückgeht. Andere
Tempeldach -Verzierungen (Fig. 190, 191) scheinen deuselben Ursprung
zu haben (vgl. Fig. 162), kommen aber neben der Chantico und der
Teteoinuau auch beim Wind- und Feuergott ^) vor. Letztere Form hat
auch die Zeichnung auf einem Gefäss mit Maiskolben, das eine Erdgöttin,
Cod. Bol. 13. auf dem Rücken trägt (Fig. 192). Zwei andere mit Mais
bezw. Maiskolben haben den vollstäudigen Stufen -Mäander. Das eine
steht bei Itztlacoliuhqui, dem Sohn der Teteoinuau, Cod. Borg. 69, das
andere zwischen Tlaloc uud der Wassergöttin (Fig. 193). Am Fest Quecholli
trägt im Cod. Borb. 33 eine Frau ein Gefäss, wahrscheinlich mit Chile-
Sauce^), das die Zeichnung Fig. 194 aufweist.

Dadurch werden wir zu dem xicalcoliuhqui chimalli des Gottes der
Kauf leute, Yacatecutli, geführt, ein Scliild, der auch sonst liäufig im Cod.
Mendoza und im libro de los tributos, jedoch mit verschiedeneu Rüstungen
zusammen vorkommt (Fig. 195). Es ist wahrscheinlich, dass die Ueber-
.setzung des Hrn. Sei er: „mit der AVinkelverzierung auf den licaras (runden
Gefässen) ist sein Schild geschmückt"^), richtig ist. Aus dieser rein äusser-
lichen Beneuuung lässt sich aber auf das Wesen des Ornaments nichts
«chliesseu, ebensowenig wie aus dem Namen ixcoliuhqui chimalli: „ein
Schild mit einer gekrümmten Linie zusammen mit einem Auge" (Fig. 196);
denn das „Auge" scheint hier eine blosse Verzierung oder hineingesetzt
zu sein, weil die Umrisse denen eines Vogels ähnlich schienen. Beide
Darstellungen gehen aber sicher auf den Schnecken -Querschnitt zurück,
und es kommt bei der Deutung desselben hier allein auf die Gestalt
Yacatecutlis au. Diese lässt uns jedoch auch im Stich, abgesehen davon,
dass der Quetzalcoatl von Tula und Cholula sowohl technische Künste ein-
führte, wie Patron des Handels war, der damit getrieben wurde*).

Endlich sind noch kurz die Mäander-Formen der „Stuhlbeine" zu er-
wähnen, die vorzugsweise weiblichen Personen, den Erdgöttinnen, uud
ihren Verwandten zukommen. Zwar in den Codices Borgia und Vat. B

1) Cod. Vat. B .00. Cod. Borg. 13.

2) Tgl. Sahagun II, Cap. 33.

3) Seier, Yeröffentlichungeu I, S. 1.39—141.

4) Sahagun III, Cap. 3f. Seier, Yeröffentlichungeu VI, S. 122.

38 K. Tu. Preuss:

und im Aubiir sehen Tonalaniatl sind ohne Unterschied mit Stufen ver-
sehene Stnhllteine gebrancht (Fig. 198). Xur im Cod. Borg. 46 hat eine
Bank, auf welcher der Feuergott rücklings liegt und Quetzalcoatl auf seinem
Leibe Feuer erbohrt, die typische Reihe unseres Stufen-Mäanders als Stütz-
punkte, und ähnlich hat eine Unterlage für das Heerdfeuer, C. Vat. B 42,
mäanderartige Formen. Im Uebrigen vertheilen sie sich nach den bei-
stehenden Typen Fig. 199 — 201, 204 auf XochiquetzaP), Chalchiuhtlicue-),
Ixnextli^), Tepeyollotl*) und Macuilxochitl'^). Da aber bei den anderen
Gottheiten in diesen Codices Stühle überhaupt nicht vorkommen, so ist die
Reihe nicht sehr beweiskräftig. Auch der Feuergott im Cod. Tell.-R.
(Bl. 24) und Tat A (Bl. 50) hat einen solchen Stuhl, und die bekannte
Statue des Macuilxochitl im Museo Xacional de Mexico, der übrigens auf
Thonfiguren des Berliner Museums manchmal auch das eca-ilacatz-cozcatl
als Brustschmuck trägt, ist augenscheinlich auf einem ebensolchen Stuhl
mit mäanderartigem Untertheil sitzend dargestellt®).

Durch die vorstehende Aufzählung ist jedenfalls l>ewiesen, dass die
Symbole <les Schnecken-Querschnittes und seiner Ableitungen sich ebenso
oft in Beziehung zu den Erdgöttiunen, oder wenigstens zu anderen Gott-
heiten, wie zum AVindgott finden, der zudem uur im Cod. Borgia, Tat. B
und Cod. Bologna mit diesem Ornament ausgestattet ist. In erhöhtem Maasse
ist das mit der einfachen uugestuften Spirale der Fall. Freilich kann
mau nicht mit Sicherheit beweisen, ob die Spirale ohne Stufenmuster vom
Schnecken -Durchschnitt abgeleitet ist, aber es ist immerhin selir wahr-
scheinlich. Beim Windgott kam sie nur zweimal auf dem Schilde vor
(Fig. 205, 206). Dass sie sich auch in der Zeichnung des Feldes bezw.
des Erdbodens und des Berges^) (Fig. 202), und in der Darstellung des^
nächtlichen Dunkels findet^), kann man kaum dem Einfluss des AVindes
zuschreiben, wenn der Windgott auch nach C. A at. B 7 die Wasserwirbel
hervorrufen soll, die thatsächlich in manchen Wasserströmen als Spiralen
zu sehen sind. Dagegen liegt es näher, sie der Schnecke als Symbol «les
Erdschoosses zuzurechnen. Sie tritt dadurch in die Reihe der kosmischen
Hieroglyphen des Auges und des Schmetterlings, die ebenfalls beide
scheinbar von der Erde ihren Ursprung nehmen. In dem nächtlichen
Dunkel sind diese Spiralen und die Schmetterlings -Häkchen gewöhnlich
so angeordnet, dass letztere die Windungen der Spirale fortsetzen (Fig. 203).
Auch treten Schnecken - Ornamente und Schmetterlinge manchmal ku-

1) C. Tell.-R., Bl. 8, "22. (Jud. Vat. A Bl. [14], [31].

2) Cod. Borb. 5.

3) Cod. Tell.-R., Bl. 11. Cod. Vat. A, ßl. 17.

4) Cod. Tell.-R., Bl. 9. Cod. Vat. A, Bl. [15].

5) Cod. Borb. 4.

6) S. diese Zeitsclnift XXXII, 190(1, S. Ii2, Fig. 81.

7) Cod. Borg. 6, 19, .')4.

8) Cod. Borg. 18, 2it, 32, 8"), 36.

Kosmische Hierogljplicii der i^Icxikaner. 3i)

.saniuuni auf, inid sie sind liäuüi;- mit toiiallo - Kmbleiiieu verbimdeii^)
(Fio-. 174).

Auch die Spirale, durcli die fast stets der Bauchnabel der Göttinnen
angedeutet wird Icünnto vielleicht der Bedeutung' der Schnecke für die
Geburt nicht fern stehen, da sie bei mämiliclien Gestalten in den wenigen
Fällen, wo sie unbekleidet dargestellt sind, nicht angewendet wird. „Eckige
Spiralen" sehen wir einmal auf der Enagua der Göttin Xoclii(|uetzal

(Fig. 107).

Wenn man die beiden auseinandergehenden Erklärungen für das
Symbol der Schnecke und ihrer Ableitungen vereinigen will, so könnte
das nur geschehen durch die Annahme, dass dei- Windgott Attribute an
sich trägt, die ihm in einer anderen Eigenschaft zukamen und später auf
seine Thätigkeit als Windgott bezogen wurden. So hätte man die Angabe
Sahaguns, das eca-ilacatz-cozcatl, „das spiralig gedrehte Windgeschmeide"
aus der Welt geschafft. Auf diese andere Eigenschaft könnte man aucli
die runden Enden seiner Schambinde und seiner Kopfbinde und seine
runden Tempel setzen. Das ist um so schwerer angängig, als diese
Svmbüle sehr gut zu der Xatur eines Windgottes zu passen scheinen.

Andererseits ist Quetzalcoatl eine sehr unklare Gestalt. Sehr im
Vordergrund steht sein Name und seine Bezeichnung als Windgott. ])as
zweite Tageszeichen eecatl, Wind, besteht aus seinem mit der Yogelschnabel-
Maske ausgestatteten Kopf ; sein Körper ist nacli den Sahagnn-Manuscripten
in Madrid^) mit" Wind -Symbolen bemalt (mecaichiuhticac), von denen
jedoch in den Abbildungen nichts zu sehen ist; er trägt den Wind-Brust-
sehmnck (ecailacatz cozcatl) und die Windhacke (ecauictli). In der Gestalt
des Nahui eecatl ist er mit Tlaloc, dem Regengott. zu einer Einheit ver-
einigt. Irgendwelche Hinweise auf seine Thätigkeit als Windgott, irgend-
welche Ceremonien, die sich darauf beziehen, finden sich nirgends. An
den vielen cempoualli, an denen die Regen- und Berggötter gefeiert werden,
nehmlich atlcaualo, etzalqualiztli, tepeilhuitl, atemoztli, wird eine Ver-
ehrung des Windgottes nicht erwähnt. Xur am Etzalqualiztli des C. Borb.
tritt er augenscheinlich in den Vordergrund. Als Gottheit eines bestimmten
Berges, als einer der Tepictoton, wird er am Fest altcaulo mit gefeiert^),
und der spanische Sahagun (II, Cap. 1) erwähnt, dass sie am ersten
Tage des ersten Monats (cempoualli) „nacli einigen ein Fest zu Ehren der
Tl^loke feierten, die sie als Regengötter ansahen, nach anderen zu Ehren
ihrer Schwester, der Göttin des AVassers Chalchiuhtlicue, und wiederum
nach Aussage anderer zu Ehren des grossen Priesters oder Gottes der
Winde Quetzalcoatl, und man kann sagen für alle diese." In der aus-

1) S. Fig. 82 in dieser Zeitschrift XXXII, 19C0, S. 142. Vgl. auch Penafiel,
MoQumentos I, Tafel 25.

2) S. Seier, Yeröirentlichmigen I, S. 126/127. ■

3) Seier, Veröffentlichungen I, S. 172, VI, 8.74/5, KJO (Sahagun-Ms.).

40 K. Th. Preuss:

führliclieii Beschrei})ung' des Festes wird aber nichts von Quetzalcoatl be-
richtet. Auch Du ran erzählt in dem Capitel (74), wo er ausführlich
Quetzalcoatl, den Clott von Cholula, schildert, nichts von seiner Natur
als Windgott.

Am Tage ce acatl wurde in dem priesterlichen Erziehungshaus, dem
Calmecac, wo seine Statue stand, dem Quetzalcoatl, „dem Gott der Winde",
von den Yornehmen ein grosses Fest bereitet^). Es scheint also hier der
Priester besonders gefeiert worden zu sein. Hr. Seier''') verbindet seine
Eigenschaften als Priester, die sonst völlig isolirt dastehen würden, mit
denen des Windgottes durch die Bemerkung Sahagun's (I, Cap. 5):
„Quetzalcoatl fegt den Göttern des Wassers den Weg'', denn das Fegen
der heiligen Stätten bildete eine der Hauptcultus-Handhmgen. In seiner
Bedeutung als Priester ist Quetzalcoatl zweifellos sehr angesehen und
populär gewesen. Sowohl in seiner Ausstattung mit Kasteiungs -Werk-
zeugen, wie in seiner Thätigkeit in den Bilderschriften als Opferpriester ^),
wie in den Traditionen vom Priesterkönig der Tolteken, Quetzalcoatl. ist
das deutlich ausgesprochen. Heisst doch der Büsser im Cod. Telleriano-K-
(Bl. "22) schlechtweg Quetzalcoatl, und die Oberpriester in Mexico führten
seinen Namen*). In einer interessanten Darstellung des Cod. Borg. 42
opfert Quetzalcoatl im Beisein Tezcatlipocas sein eigenes Ebenbild, das
dann auf einem Wege bis zu einer von einem cipactli gebildeten recht-
eckigen Einschliessung gelangt und kopfüber in den Rachen des Erd-
ungeheuers hineinstürzt. Kopfüber wirbelt er durch den von Eulen un<l
Todes-Emblemen erfüllten nächtlichen Raum, bis er, unten angelangt, vor
einer Todes-Gottheit huldigend niederkniet. Als Erfinder der priesterlichen
Wissenschaft ist er zugleich Zauberer, aber ein Mensch, ebenso als Tolteken-
herrscher, der seinem Volk die Segnungen des Friedens und damit das
Emporblühen künstlerischer Fertigkeit, sowie von Handel und Gewerbe
zu theil werden lässt.

Wir lernten ihn bei der Aufrichtung des Himmels kennen; sein Sohn
wird nach der Historia de los Mexicanos por sus pinturas (Cap. 7) zur
Sonne, und sein Herz steigt als Morgenstern zum Himmel empor, als er
sich am Ende seiner Toltekenherrlichkeit in die Flammen stürzt. Er wird
ebenso wie Tlaloc nicht unter den tzitzimime, den Trägern des Himmels
und Göttern der Luft aufgeführt'), ist aber — wie der Todesgott auch —
Cod. Borgia 51 anscheinend als Himmelsträger gezeichnet. Die genannte
„Historia"' (Cap. 1) führt ihn als einen der 4 Söhnt' des Hinnnelsgottes
Tonacatecutli auf; im C. Tat. B 87 tritt soo-ar »b>r Regent des ersten Tages-

1) Sahaguu B II: ,.de las fiestas movibles 60".

2) Tonalamatl .546.

3) Cod. Borg. 40, 42 usw.

4) Vgl. Seier, Tonalamatl 547.

.-)) Cod. Tell.-R., Blatt 4. Vgl. Seier, Tonalamatl 609/610.

Kosmi.sclie Hierdglvpheii der ^lexikauor. 41

Zeichens Tonacatecutli mit Eml)lemen (,Juetzalooatls auf. CJanz merk-
würdig- ist aber die Angabe des C. Tell.-]{. (Bbitt 8): „Dieser Quetzal-
coatl war der Gott, von dem man sagte, dass er die Welt schuf, und
deshalb nennt man ihn Herrn des Windes, weil, wie man sagt, dieser Gott
Tonacatecutli den Willen hatte, diesen Qnetzalcoatl durch seinen Hanch
zu erzeugen (queste tonacatecotli a el le parecio soplo y engendro a este
quepalcoatle). Xocli deutliclier ist der C. A'at. A (Blatt 14). welcher sagt:
Tonacatecutli, der sich auch Citlalatonac nannt^e, erzeugte, wie man erzählt,
als es ihm angebracht ers'chien, diesen Qnetzalcoatl nicht durch Beischlaf
mit einer Frau, sondern nur durch seinen Hauch (fiato). indem er, wie
wir oben erwähnt ha])en . seinen Gesandten zu jener Jungfrau von Tula
schickte." Vielleicht steckt hierin der geheimnissvolle Zusammenhang
zwischen den Eigenschaften als Windgott, als Genosse Tlalocs, und dem
schöpferischen Prineip in Quetzalcoatl. Auch in den Anales de Qnauhtitlan
wird er direct als Menschensehöpfer l)ezeichnet.

Indessen ist damit das Wesen des (JJottes noch lange nicht erschö]>ft.
Quetzalcoatl wird auch die Qnetzal-Federschlange genannt, mit der man ab(M'
bis jetzt noch nichts hat anfangen können. Dass diese Schlange nicht nur den
Namen mit dem Windgott gemein hat, sondern eine Yerkleidnng, ein nanalli
desselben vorstellt, sehen wir an den Bildern, wo der Gott aus dem Rachen
der Schlange heransschaut^). Federschlangen-Pfeiler kommen auch indem
historischen Tollan vor. Desgleichen findet sich die Federschlange dort
u. a. auf der Sandale eines der riesigen Beinpaare. Auf den Ruinen von
Xochicalco giebt es zahlreiche mächtige Federschlangen als Friesverzierung
(Fig. 207), auf deren Leib die Federn in zweierlei Ausführung dargestellt
zu sein scheinen, einmal wie gewöhnlich an den Seiten und dem Schwanz-
ende umgebogen und aufgerollt hervorstehend, und ferner an den Seiten
und auf dem Leibe der Schlange wie selbständige Gebilde, die an Schnecken-
Querschnitte (vgl. Fig. 176, 177) erinnern. Wie gesagt, kommen Federn
in dieser Weise nirgends vor. Es ist auch auffällig, dass oben rechts in
Fig. 207 4 Federn ganz allein für sich, und jede von der anderen getrennt,
dargestellt sein sollten. Auf dem schon erwähnten Beinpaar von Tula
sehen wir dieselben Schnecken, ähnlich wie in Fig. 207 oben rechts, ange-
ordnet, aber nicht auf der Schlange selbst-). In Xochicalco sind sogar
ganze Reihen von solchen einzelstehenden „Federn-' dargestellt. Nun sehen
wir auf einer Steinkiste im Museo Xacional de Mexico, die aus dem Yalle
de Mexico stammt^), auch eine Darstellung (Fig. 208«, />), in der die
Wurzeln einer Blume (?) in 2 solchen „Federn'' endigen bezw. von ihnen
ausgehen. Als Beweis dafür, dass es wahrscheinlich die AVurzeln einer

1) S. Hamy, Galerie americaine du Musee d'ethnographie du Trocadero I, PI. XII, X. i56.

2) Seier, Die Ruineu von Xochicalco, Zeitschr. f. Ethnol. XX. 1888, S. (1(»9}, Fig. 66.
Penafiel, Monumentos I, Taf. 151, Fig. 2.

4-2

K. Th. Preuss:

Blume sind, mög-e man die Darstellung des Malinallj- Krautes (Fig. "209)
vergleichen. Ist Fig. 208 a aber keine Blume, so können doch andererseits
die 4 Gebilde oben und unten auch keine Federn sein. Die xlehnlichkeit
der „Federn"- mit Schuecken-diuerschnitten und die Deutung der Schnecke
als Erd- oder Mutterschooss, die auf die (Tobilde an den Wurzeln der
Blume sehr gut passen würde, lassen es daher als möglich erscheinen, dass
die Federschlange in der That ausser mit Federn auch mit Schnecken
bedeckt ist. Dadurch ^YÜrde die Federschlange und mit ilir der Gott
Qnetzaleoatl in den Kreis der Symbole und Gottheiten treten, die etwas

Fig. 207. Federschlange mit Schncckeu (?), von deu Ruinen von Xocliicalco, nach Pefiafiel^-
Monumcntos ir, 183. — 208«. Blume mit Schnecken, von einem Steingefäss aus dem
Valle de Mexico im Museo Nacioual de Mexico, nach Seier, in Zeitschr. f. Ethnol. XX,
lb88, Yhdlgn. S. 109, Fig. 65 c. — 208 A. Detail davon oben links, nach einem Abguss
im Berliner Museum. — "JOü. 3Ialinalli. C. Borg. 13.

von dem AVesen der Erde an sich haben. Im Cod. Borgia (11, 52) und
Cod. Yat. B (27, 30, 92) sind Foderschlangen dargestellt, aus deren Rachen
ein Kaninchen hervorkommt. Früher durfte man diese Darstellungen mit
ziemlicher Sicherheit als das Aufgehen des Mondes deuten, der aus dem
Erdrachen heraussteigt, und der bekanntlich als Schmetterlings-Halbmond
mit einem Kaninchen darin gemalt wird (Fig. 1). Im Aubin'schen Tonal-
amatl (14) nehmlich giebt es eine Federschlange, die einen 3Ienschen ver-
schluckt. Neben ihm steht das Zeichen der Sonne ,.naiii oliu", sodass
man in diesem Bilde «las Untergehen der Sonne vermuthen inusste. In

Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. 43

dem kürzlieh lierausgcgobeneu Codex Borbonicus ist an dcrscdbeu Stelle
des Toiialaniatls (14. Woche) das nahui olin räumlich iu keine Beziehung-
zu dem von der Federschlange verschluckton Menschen gesetzt, wodurch
die Deutung der in Frage kommendem Darstellungen als untergehende
Sonne wie als aufgehender Mond wieder unsicherer wir<l. Sie wird aber
wieder gestützt durch die begründete Vermuthuug, dass die Federschlange
die Erde vorstelle und umgekelirt.

Quetzalcoatl hat aber auch sonst einige merkwürdige Züge in den
Bilderschriften, die ihn den Erdgöttinnen nahe bringen. In der Darstellung
der dritten Woche führt in einigen Codices die Erdgöttin Teteoinnan. in
anderen Quetzalcoatl (h,'m Gott 'Pepeyollotl einen (iefangenen vor. Was
man auf eine solche Stellvertretung geben soll, ist allerdings unklar. Xun
trägt aber Quetzalcoatl im Cod. Vat. B '21, 75 gelegentlicli die Kopfbinde
ichcaxochitl der Teteoinnan, im Aubin'schen Tonalamatl (b')) findet sich
neben ihr die eigenthümlich nach Art des Zeichens olin verschlungene
Figur (juetzalcoatls und einer Göttin, und im Cod. Borgia (28) sieht eine
Erdgöttin aus der Yogelschnabel-Maske des Windgottes. In Tula ist eine
Steinfigur gefunden, die eine Federschlange (hirstellt. Aus iin-em Rachen
schaut ein Kopf heraus, der, wie es sclunnt, weibliche Züge trägt. Die-
selben Gestalten Patecatl und Xolotl, die mit Emblemen Quetzalcoatls
ausgestattet sind, tragen zugleich <lie hervorragendsten Symbole der ge-
nannten Teteoinnan. An anderer Stelle wieder stattet er mit Macuil-
xochitl zusammen den Huehuecoyotl der vierten Woche aus, der u. a.
einmal das eca-ilacatz-cozcatl des ersteren, dann aber auch das tonallo-
Emblem und das xopilcozquitl, das Halsband aus Thierklauen, des letzteren
fülu't'), und Macuilxochitl selbst trägt auf Thonfiguren des Museums ge-
legentlich das eca-ilacatz-cozcatl. Ferner wird Quetzalcoatl manchmal
als Skelet gezeichnet und Rücken an Rücken mit dem Todesgott gesetzt").
In der Hand hält er dabei das chicauaztli, den Rasselstab der Fruclit-
und Wasser-Gottheiten. Er sitzt als Skelet auf dem Erdkreuz, und nächt-
liche Xolotl -Gestalten streben aus seinen Gebeinen hervor (C. Borg. 42).
Im C. Borg. 49 und an der entsprechenden Stelle des C. Vat. B ist ein Un-
geheuer mit Itzpapalotl-Flügeln und Emblemen Quetzalcoatls dargestellt.
Quetzalcoatl - Figuren abwechselnd mit Vögeln, die zweifellos eine nahe
A'erwandtschaft zu seiner Vogelschnal)el-Maske und seinem Rückenschmuck,
dem cueraluitonquitl, aufweisen, streben im Kreise aus nächtlichem Dunkel
hervor, im Schnabel Segnungen der Cultur tragend, wie die Agave-Pflanze,
31aiskülben, Wasser u. a.^). Im Mittelpunkt des Dunkels aber, von dem
all das ausgeht, befindet sicli die Rnckendevise des Quetzalcoatl.

1) Vgl. Cod. Borg. G4. Cod. Vat. B 52. Diese Zeitschrift XXXII. 1900, S. 132,
Fig. 65. Anbin'sches Tonalamatl 4 usw.

2) C. Borg. 73 usw.

3) C. Borg. 3fi.

44 K. Tu. Preuss:

Kurz, diese oherfläcliliche üeber.siclit, der man noch manches Un-
verständliche in Bezug- auf Quetzalcoatl hinzufügen könnte, lässt es ahnen,
dass er nicht nur Windgott und Priester ist, sondern seinem Amt als cultur-
bringender. weltlicher Herrscher von Tula entsprechend ebensosehr mit
dem Wesen der Erde, ihrem Wachsthum sowohl wie ihrem nächtlichen
Schoosse, innig verbunden sein muss. Vielleicht auch, dass der schöpferische
Hauch oder Athem, der bei Quetzalcoatl eine Rolle spielt und in dem
Zeichen der Eede mit der Darstellung des schöpferischen Feuers innig-
verwandt ist, zum irdischen Feuer und dadurch zur Erde leitet. Deshalb
<larf auch das Problem des Schnecken- Querschnittes wohl eher in seiner
JS^atur als Erdgott wie als Windgott seine Lösung- finden.

Folgerungen für die Auffassung der Götterwelt.

Die eingeschlagene Methode, welche von einzelnen Symbolen aus-
gehend uns extensiv im ganzen Kosmos und in der gesaAnmten Götterwelt
hin- und hergeführt hat, giebt uns nicht die Möglichkeit, uns zugleich
eingehend mit einzelnen Oottheiten zu befassen. Sie erfordert aber, dass
man im grossen Ganzen die Folgerungen für das mexikanische Pantheon ,
zieht, welche die Untersuchung von Auge, Schmetterling, Kreuz und
Schnecke in sich birgt. Da die Ergebnisse derselben darauf hinauslaufen.
<lass die genannten Symbole ein Characteristicum von Erdgöttinnen, Todes-
Oottheiten und der Erde als ihrem Ursprungsland nahestehenden Gestalten
sind, so müssen auch diejenigen Götter, welche bis jetzt ohne weiteres
i{\s Himmelsgötter betrachtet worden sind, aber jene Symbole an sich
tragen, ebenfalls unter entgegengesetztem Gesichtspunkte betrachtet werden.
Es sind besonders ausser Quetzalcoatl der Feuergott und Tezcatlipoca.
Deren Zugehörigkeit zu entscheiden, wird besonders schwierig dadurch,
dass jene Embleme wie sie von der Erde zum Himmel gewandert sind,
ebenso von dort aus auf Himmels -Gottheiten übertragen sein könnten.
Andererseits sind die irdischen Beziehungen z. B. Tezcatlipocas genugsam
bekannt, um irgendwelche Ueberzeugungskraft zu haben, wollte man aus
ihnen seinen irdischen Ursprung folgern. Dass er „im Himmel, auf der
Erde, in der Unterwelt wandert" (Sahagun I, Cap. 3), dass er Tepeyollotl,
Itztlacoliuhqui, ja den Todesgott vertritt, die alle Erdgestalten katexochen
sind, dass er an Stelle des Mondgottes steht und gelegentlich die Sonne
repräsentirt (Seier, Yoröffentlichungen VI, S. l-24f.), das alles dürfte
nur ein Zeichen seiner Yielgestaltigkeit und seiner Unabhängigkeit vom
Orte sein.

Allein es giebt einen sehr merkwürdigen Bericht des C. Tell.-R. (Bl. 4),
der gerade wegen seiner scheinbar absoluten Ungereimtheit das Vertrauen
erweckt, dass er uralte Anschauungen überliefert. Es heisst dort vom Fest
Quecholli des Mixcouatl: „Eigentlich muss es das Heraldvommen der

Kosmische Hieroglyplicn'dcr Mexikaner. 45

Dämonen ü;enaunt wertlen, die, wie man sagt, Sterne waren, und so hat
der Himmel jetzt Sterne, welche mit den Namen benannt werden, «Icn
jene Dämonen trugen. Es sind die folgenden: yyacatecoytli, thihuizcal-
pantecoytli, ceyacatl, acliitumetl, xaco])ancalqin, mixcohuatl, tezcatlipoca,
(^ontemoctli. Als üötter wurden sie mit diesem Xamen genannt, bevor
sie vom Himmel fielen, und jetzt nennt man sie tzitzimitli, d. h. etwas
Ungelieuerliches und Pnrchtbares." In dieser Gesellschaft von Göttern
befinden sich ganz heterogene Gestalten, z. B. Mixcouatl und Tezcatlipocii,
die als Himmelsgötter gelten, und Tzontemoc, der Todesgott, der in der
Unterwelt wohnt, und dessen Name besagt: der kopfüber Herabstürzende.
Ausdrücklich sagt der C. Yat. A (Blatt 2): Miquitlantecotle Tzitzimitl:
und (Bl. 3): „Einer der 4 Todesgotter war angesehener, man nannte ihn
Miquitlamtecotl, il gran signore del Inferno." -la, es wird sogar Mixcouatl
gewissermaassen mit den Todesgöttern identifieirt, denn sein Fest QuechoUi
wird im C Tell.-R. (Bl. 4) genannt: „la fiesta de la vajada del miquitlan-
tecotli y del zontemoque y los demas." Freilich kann man auch an die
kriegerische toilbringende Natur des Gottes Mixcouatl denken, der auch,
wie der Interpret (C. TelL-R., Bl. 4) weiter sagt, „deshalb im Kriegs-
schmuck abgebildet wnrde." In der Cronica mexicana Tezozomocs (Cap. 38
und 59 bei Sei er, Tonalamatl S. 610) werden die Tzitzimime unter
anderem die Träger des Himmels und Götter der Luft genannt, welche
Regen, Donner und Blitz bei sich führen, und in der That wird auch der
Todesgott neben anderen (und zwar z. T. in der oben gegebenen Liste
nicht g-enanuten) Gottheiten wie neben dem Feuergott und Quetzalcoatl im
Cod. Borg. 49 f. und anderen Stellen der Codices als Himmelsträger dar-
gestellt. AVie kommen diese Gestalten dazu, friedlich nebeneinander am
Himmel zu erscheinen, und wie können die Mexikaner annehmen, sie
seien ursprünglich Sterne gewesen, die herabgefallen sind?

Letzteres ist eine so abstracto Anschauung, dass sie bei den enl-
gesinnten Mexikanern erst ganz spät aufgetreten sein kann, als sie mit
Befremden wahrnahmen, dass sie trotz ihrer Beobachtung der Gestirne
unter ihren Gottheiten nur irdische Gestalten hatten. So gelangte wohl
auch der Todesgott zu der Ehre, am Himmel zu erscheinen, und auf diese
Weise muss man annehmen, dass auch Tezcatlipoca ursprünglich ein Erd-
gott war. Denn entwickelungsgeschichtlich kann man wohl Tzontemoc und
Tezcatlipoca von der Erde zum Himmel versetzen, nicht aber beide vom
Himmel herabfallen lassen. Auch die schon erwähnte Geschichte von der
Aufrichtung des Himmels durch Tezcatli])oca und Quetzalcoatl gehört
hierher, wobei die beiden Götter nach Hrn. Seier augenscheinlich 2 auf
der Erde über Kreuz gelegte Balken repräsentirten, die emporgehoben
wurden. Es heisst dann w^eiter: darauf „machte ihr Yater Tonacatecutli
sie zu Herren des Himmels und der Sterne, und weil sie an dem empor-
gehobenen Himmel entlang gingen, machten Tezcatlipoca und Quetzalcoatl

4(5 K- Tii. Preuss:

den AVej^-, den man am Himmel siebt, auf welchem sie sich trafen, und
sie befinden sich seitdem dort auf ihm und haben ihre Wohnung auf ihm."
Beide gelangten also von der Erde zum Himmel und mit ihnen, durch sie
selbst repräsentirt, das irdische Kreuz. Auf dieselbe Weise macht ein
Mythos die beiden zum „grossen Bären" bezw. zum Morgenstern. Bei
näherem Zusehen überwiegen auch bei Tezcatlipoca seine irdischen Quali-
täten ganz bedeutend, und auch in seinen Symbolen sind sie sehr zu be-
merken. Zunächst sein rauchender Spiegel, aus dem Wasser und Feuer,
das Symbol der vulcanischen Erde hervorströmt. Dementsprechend oder
weil er neben Mixcouatl der Feuerbohrer katexochen ist, ist er im C. Vat. A
(Blatt 44) ganz von Rauchwolken umhüllt dargestellt. Weiter kommt sein
Sehwerkzeug in Betracht, welches wie das des Feuergottes das Kreuz enthält.
Was diesen selbst betrifft, so nöthigt das Vorkommen der Schnecke bei
ihm, seine Eigenschaft als Herr der 4 Bichtungen (vgl. Fig. 1"29), die
Feuerbohrung auf seinem Leibe (C. Borg. 4()), der Schmetterlings Halbmond
auf seiner Stirnbinde (Fig. 70) und das Vorkommen vouw Wasser und Feuer
bei seiner Person (z. B. C. Borg. 69), ihm seinen Sitz in der Erde anzu-
weisen. Das ist auch die einzige Möglichkeit, wenn wir mit unseren bis
dahin entwickelten Anschauimgen in Einklang bleiben wollen. Dass er
ebenfalls in den Luftraum versetzt ist, wo es so viele Lichter und den Blitz
giebt, ist selbstverständlich. Es heisst deshalb von ihm (Sahagun VI,
Cap. 17): er wohnt in dem Wasserhause und zwischen den Blumen, welche
die zinnengekrönten Mauern sind, eingehüllt in Wolken von Wasser (Seier,
Tonalamatl S. 601).

Vermöge seines aus echt mexikanischen Anschauungen erwachseneu
Ursprungs hat der Feuergott sehr viel Charakteristisches an sich, empfängt
seine bestimmten Ceremonien, hat seinen concreten Wirkungskreis, und
ist nicht zu einem blossen Schemen geworden, obwohl er zugleich „der
alte Gott'\ „der Vater aller Götter" genannt wird (Sahagun VI, Cap. 17).
Daffeoen erscheint der oberste Himmelsherr, Tonacatecutli, als abstractes
Wesen, als Sternenglanz, Herr der Zeugung, Herr unseres Fleisches, Herr
der Lebensmittel, Vater der 4 obersten Götter Huitzipochtli, Camaxtli,
Tezcatlipoca und Quetzalcoatl u. dgl. m., kurzum als eine für die mexi-
kanische Religionsgeschichte moderne weltenferne Erfindung, die niclit
praktisch in das mexikanische Leben eingreift und geringe Verehrung
geniesst. Desgleichen stellte es sich allmählich als nothwendig heraus,
auch für die Sonne, die von jeher die Aufmerksamkeit der Mexikaner in
Anspruch genommen hat, einen besonderen, permanenten Gott zu erfinden,
der aber an sich ohne Bedeutung geblieben ist, denn seine Stelle wird
bald von diesem, bald von jenem Gott im IS'ebenamt verwaltet. Wenn
die Sonne in der Unterwelt ist, nimmt sie einfach der Todesgott auf
seinen Piücken (vgl. C. 15org. 18). Die Sonne ist ein Ableger des vul-
canischen Feuers, und deshall) trägt auch der Sonnengott (C. Borb. 6) (h>n

Kosmische Hierogljiihen der Mexikaner. 47

Xaseii-Sc'limettorliug- <ler Erdgüttiniicn. und hat neben sich das Symliol
der Enk' und des Krieges atl tlaeliiiiolli sowie gelegentlich die Schnecke.
Diesen Wechsel auf die Zukunft, das Programm einer künftigen
Forschung, glaubte der Verfasser den Untersuchungen dieser Arbeit bei-
geben zu müssen. Inwieweit sich alles im Ijuzelnen bestätigen wird,
bleibt abzuwarten.

Nachtrag.

Seitdem diese Arbeit abgeschlossen ist, ist das grosse Werk über das
Tonalamatl der Anbin" sehen Sammlung von Prof. Seier erschienen
(Berlin, VMM), das bei Gelegenheit der Xeuausgabe des Codex auf Kosten
des Herzogs von Jjoubat verfasst wurde. Es enthält nicht nur eine Fülle
neuer Ideen, sondern auch eine Menge neuen, aufs sorgfältigste ver-
arbeiteten Materials, aus dem zwei für unsere Zwecke wichtige Punkte
kurz angeführt sein mögen.

Zu S. l'jf. Hr. Seier hat darauf aufmerksam gemacht (S. 41 usw.),
dass die Regenten der 20 Tageszeichen mit einer Ausnahme auf die
20 AVochen übertragen worden sind, dass sie also im wesentlichen für die
Tageszeichen und nicht für die Wochenanfänge ausgewählt sein können.
Da nun Xolotl der Patron des 17. Tageszeichens olin ist und Teteoinnan
die Regentin der Woche ce olin, so muss unter allen Umständen eine
Beziehung zwischen Xolotl und olin existiren, während eine Beziehung
zwischen olin und der Teteoinnan, obwohl sie vorhanden ist, nicht absolut
erforderlich wäre. Xun weisst Hr. Sei er (S. lOi)) nach, dass Xolotl der
Herr des Ballspiels (tlachtli) ist. Das stimmt insofern mit dem Zeichen
olin zusammen, als wir dargelegt haben, dass olin und tlachtli beides
Symbole der Erde und wohl beide aus '2 Schmetterlingen entstanden sind.

Zu S. 4<j. Herr Sei er führt S. 73 eine Stelle aus den aztekischen
Sahagun-]\[anuscripten in Madrid an (VI, Cap. 17), nach welcher der
Feuergott genannt wird: „die ]\[utter der Götter, der Yater der Götter,
der im Xabel der Erde wohnt.'' Diese Angal)e entspricht ganz der
Stellung, die wir dem Feuergott als Patron des vulcanischen Feuers an-
gewiesen haben. Ebendaselbst erzählt Hr. Seier, dass der Feuergott von
den Kaufleuten angerufen wird als „tlalxictentica nauhyoteuctli, der im
Nabel der Erde seine Wohnung hat, der Herr der 4 Richtungen." Es
scheint demnach, dass thatsächlich das Kreuz (vgl. Fig. 120) ursprünglich
als das irdische, nach allen Seiten ausstrahlende Licht zu betrachten ist,
in der Weise, wie es in dieser Abhandlung aufgefasst worden ist.

Besprechungen.

Magyar Typusok. Els;i Sorozat: A Balaton Mellekeröl. Összealletotta:
l)r .Tank 6 Jäuos. A Yalläs- Es Közoktatasügyi Magyar Kirälyi Ministerium
Költsegen. Iviadja A M. N. Miizeum Xeprajzi Osztälya. 24 Täbkival.
A Magyar Nerazeti Müzeum Neprajzi GyujtemenyeL II. — Magyarische
Typen. Erste Serie: Die Umgebung des Balaton. Zusammengestellt
von Dr. Johann Janko. Auf Kosten des Königl. Ung. Ministeriums für
Cultus und Unterricht herausgegeben durch die Ethnographische Ab-
theilung des Ung. National -Museums. Mit 24 Tafeln. Ethnographische
SammluDgen des Ung. National-Museums. II. Budapest (K. und K. Hof-
buchdruckerei Victor Hornyänszky). 1900.

Den Theihiehmern des XII. ioternationalen Coiigresses für Anthropologie uud jn-ä-
historische Archäologie ist kürzlich eine sehr angenehme Ueberraschung dadurch bereitet
■worden, dass ihnen, im Auftrage Sr. Excellonz des Ungarischen Unterrichtsministers Hrn.
Dr. von Wlassics, durch den Director des Natioual-Museunis in Budapest Hrn. Emerich
von Szalay das hier zu besprechende Tafelwerk übersendet worden ist. Beide Hrrn.
dürfen des aufrichtigsten Dankes der Congressisten versichert sein. Das Werk bildet das
zweite Heft der Veröffentlichungen der ethnographischen Sammlungen des Ungarischen
National-Museums, deren erstes Heft Referent im XXXI. Jahrgänge dieser Zeitschrift 1899,
S. 58, besprochen hat. Auch die vorliegende Veröffentlichung stammt, so wie die erste,
von Hrn. Dr. Jiinos Janko, dem Leiter der genannten ethnograi^hischen Abtheilung. Einen
längeren Aufenthalt in der Umgebung des Balaton, d. h. des Plattensees, an dem seit
Jahrhunderten eine fast uuvermischte magyarische Bevölkerung wohnt, und bei dem der Ver-
fasser von der Ungarischen Geographischen Gesellschaft beauftragt war, ethnographische
Untersuchungen anzustellen, hat er gleichzeitig dazu benutzt, antliropologische Messungen
an solchen Leuten vorzunehmen, deren Familie schon seit Generationen dort ansässig war,
und die bereits als vollständig ausgewachsen betrachtet werden konnten.

Von einer Anzahl derselben hat er auch anthropologische Porträt-Aufnahmen ange-
fertigt. Auf den 24 Tafeln des Werkes werden 96 derselben in gutem Lichtdruck vor-
geführt. Es sind 48 Männer, von denen jeder en face und im Profil photographirt worden
ist. Bei jedem finden sich Angaben über seinen Namen, seinen Wohnort, sein Alter, seine
Körpergrösse und seinen Schädelindex. Eine grosse Zahl dieser Physiognomien entspricht
allerdings nicht demjenigen Bilde, das wir uns von einem ächten Magyaren-Gesichte zu
machen gewohnt sind. Leider haben weibliche Eepräsentanten keine Aufnahme in dem
Werke gefunden. Es kann bei diesen Leuten übrigens nur von einer relativen Reinheit
der Rasse die Rede sein, denn „Ungarn wurde durch die Tataren- und Türken - Invasion
dermaassen verwüstet und entvölkert, die übergebliebene Bevölkerung dadurch dermaassen
vermischt, dann zerstreut und durch fremde Colonisten durchsetzt, dass kaum ein Bruch-
theil der Nation existirt, der von Vermischungen unberührt geblieben wäre; es kann nur
die Menge der aufgenommenen fremden Elemente fraglich sein."

Die wissenschaftliche Verarbeitung der Messtabellen — es wurden an jedem der
:'')27 gemessenen Individuen 55 Maasse genommen — wird an einer anderen Stelle erfolgen.
Allmählich sollen analoge Untersuclmngen auf alle diejenigen Gebiete ausgedehnt werden,
in welchen eine im wesentlichen uuvermischte magyarische Bevölkerung wohnt. Aber auch

Besprechungen. 49

die anderen Volksstämmc, die in Ungarn ansässig sind, sollen später ilire Berücksichtigung
linden. Der kuri<', das Tiifolwerk einführende, erläuternde Text verdient noch ganz be-
sonders darum anerkennend hervorgehoben zu werden, dass er zweisprachig, magyarisch und
deutsch, abgcfasst ist. Möge dies vorbildlich wirken, dass auch den anderen wissen-
schaftlichen Veröffentlichungen Ungarns künftig eine Uebersetzung in einer der Congress-
sprachen (deutsch, französisch, englisch oder italienisch) beigefügt werde, damit nicht so
viel .Alühc und Flciss, von den ausläudischen Fachgenossen unbeachtet, im Sande ver-
laufe und der Vergessenheit anheimfalle. Denn von den wissenschaftlich arbeitenden
]\lännern des Erdballs ist es doch nur ein ganz verschwindend kleiner Bruchtheil, der der
magyarischen Sprache mächtig ist. Den Veröffentlichungen aus der Ethnographischen
Abtheilung des Ungarischen National- Museums wünschen wir einen ferneren glückliclien
und gedeihlichen Fortgang. Max Bartels.

Die Bau- und Kiiiist-Denkuiäler des Herzogthuiiis Bi'iiiiiiscliweig'. \m Auf-
trage des Herzoglichen Staats - Ministeriums lierausgegehen von der
Herzog!. Brauusrhweigischen Bau- Direetion. Zweiter Band: Die Bau-
und Kunst-] )enkniäler des Kreises Braunschweig mit Ausschluss der
Stadt Braunschweig. Bearbeitet von Professor Dr. P. J. ]\reier, Herzoo--
lichem Musemiis-Inspector. Mit 14 Tafeln und 153 Text- Abbildungen.
Wolfenbüttel (Julius Zwissler) lüOO. XYI und 380 Seiten gr. 8vo.
Der erste Theil dieses schön ausgestatteten und auch für die anderen Gebiete
unseres deutschen Vaterlandes lehrreichen Werkes ist im XXX. Jahrgange dieser Zeit-
schrift IS'.'S, S. 18ü, besprochen worden. Der Verfasser wurde kürzlich als Eicgler's Nach-
folger zum Director des Herzoglichen Museums in Braunschweig ernannt, wozu wir ihn
von Herzen beglückwünschen. Jetzt liegt der II. Theil des Werkes vor, die Amts"erichts-
Bezirke Riddagshausen, Vechelde und Thedinghausen umfassend. Der in demselben ab-
gehandelte Stoff gehört der Natur der Sache nach scheinbar einem dem Arbeitspensum
der .Anthropologischen Gesellschaften ferner liegenden Gebiete au. Trotzdem wird das
Werk gerade für manchen deutschen Anthropologen deswegen von Interesse sein, weil
einige der hier abgehandelten Ortschaften bei Gelegenheit des deutschen Anthropologen-
Cougrosses in Braunschweig von uns besichtigt werden konnten. Dahin gehört das Kloster
Eiddagshausen. Veitheim, das Wasserschloss Wendhausen und die Deutsch-Ordens-Kominende
Lucklum mit ihrer wichtigen Sammlung historischer Porträts, unter denen sich auch ein
schönes Jugendbildniss Friedrichs des Grossen behndet. Man würde aber irren, wenn
man glaubte, dass in di^m Werke sich gar nichts in unsere Interessensphäre Gehöriges be-
fände. Der Verfasser hat ein tiefes Verständniss und ein offenes Auge für die Volkskunde,
und seine besondere .Aufmerksamkeit haben die alten bäuerlichen Hausanlagen auf sich
gelenkt. Aus einer grossen Anzahl von Dörfern bietet er uns die Grundrisse solcher alten
Bauernhäuser, malerische Ansichten derselben, Details von ihrer Bau-Construction und
einzelne Theile ihres Inneren dar. Aus den beiden ersten Amtsgerichts-Bezirken haben in
dieser Beziehung nicht weniger als 12 Dörfer ihre Berücksichtigung gefunden, und dem
Abschnitt über den Amtsgerichts-Bezirk Thedinghausen ist ein besonderes Capitel über das
Bauernhaus dieses Bezirkes angehäugt. Es ist unmöglich, an dieser Stelle auf alle die
interessanten Abbildungen einzugehen. Ganz besonders aber möchte Referent hier hervor-
heben die Hausansichten von Erkerode, Lehre und Bahlum, die Dählen-Construction aus
letzterem Dorfe, die Tennen-Einfahrt aus Wendezelle, die Dähle eines Hauses aus Wende-
burg und die alte Heerdanlage aus Bürgerei. Erwähnt sei auch noch, dass eine früh-
mittelalterliche, burgwallartige Befestigung mit mehreren Vorwällen, der Borwall bei
Querum, seine Besprechung findet, und dass derselben eine Situationskarte beigegeben ist.
Der Besprechung der Ortschaften sind in vielen Fällen genaue Litteratur-Augaben und aus-
führliche geschichtliche Bemerkungen vorangestellt. Das so reich ausgestattete interessante
Werk kann für den sehr billigen Preis von 10 Mk. erworben werden. Max Bartels.

Zeitschrift für Ethnologie. ';ihrg. 1901.

50 Besprechungen.

Die Zeugung in Sitte, Brauch und Glauben der Süd-Slaven. Lieder. Erste
Fortsetzung. Ausschnitt aus Kryptadia, Band VII. Privatdruck. Nicht
für den Handel bestimmt. 368 Seiten. 12°. Paris (H. Welt er, Editeur)
1901.

Bei der Besprechung des I. Thciles des vorliegenden Buclies (vcrgl. diese Zeitschrift.
XXX. Jahrgang, 1898, S. 420) hat Keferent schon darauf hingewiesen, dass, wenn auch der
Inhalt nicht für einen grösseren lycserkreis bestimmt sein kann, ihm doch das volkskund-
liche Interesse nicht abzusprechen ist. Das gilt mm auch für diesen II. Theil. Man kann
nur staunen, was bei den Reigentänzen der Süd-Slaven für schamlose Verse nicht nur von
dem Reigenführer vorgesungen, sondern auch von dem ganzen Chore der Mädchen und
Burschen wiederholt werden. Die intimsten Handlungen und die geheimsten Körpertheile
finden darin ihre öffentliche Besprechung. Durch das Letztere gewinnen diese Lieder auch
ein gewisses anthropologisches Interesse. Da es aber nicht nur bei der Besprechung bleibt,
sondern auch die That unmittelbar darauf folgt, so erscheint die Unverdorbenheit auf dem
Lande in einem ganz besonderen Lichte, und man wird dem Verfasser Fr. S. Krauss
zustimmen, dass wir hier die Ueberbleibsel des Hetärismus oder der Genossenschafts -Ehe
vor uns haben. Auch hier ist der serbo-kroatische Wortlaut der Gesäuge stets der Ueber-
setzung vorangestellt worden, woraus auch der Sprachforscher Vortheil ziehen wird;
ebenso ist gewöhnlich angegeben, wo das Reigcnlied gesungen wurde und von wem der
Verfasser es erhalten hat. Letzterer spricht die Absicht aus, dieser Sammlung fernere Ver-
öffentlichungen folgen zu lassen. Max Bartels.

Heierli. Jacob, Urgeschichte der Schweiz. Mit 4 Vollbildern und 423 Text-
Illustrationen. Zürich 1901. 8°. Albert Müll er' s Verlag. 4.53 S.

Bei dem schnellen Anwachsen des mit dem Spaten gewonnenen Materials für die
prähistorische Forschung macht sich überall das Bcdürfniss nach einer wissenschaftlich
geordneten Darstellung desselben geltend, welche eine schnelle Orientirung ermöglicht
und über die Ergebnisse der Forschung zuverlässig unterrichtet. Die Lösung einer solchen
Aufgabe kann aber nur dort gelingen, wo sie von einem Manne versucht wird, der viel
mit dem Spaten selbst gearbeitet hat und nicht nur die Sammlungen und die Literatur
seiner Heimath, sondern auch die Museen und Publicationen des Auslandes kennt. Die
Schweiz darf sich glücklich schätzen, einen solchen Mann in Jacob Heierli gefunden
zu haben. Seit 20 Jahren hat er methodisch das Material zu dem vorliegenden Werke
gesammelt, kartographisch festgelegt, die Funde studirt, fast alle Fundorte selbst besucht,
die Fundberichte kritisch geprüft und sich so für die Bearbeitung der vaterländischen
Vorgeschichte vorbereitet. Wer, wie Referent, das Glück hatte, die grosse Sorgfalt be-
wundern zu können, mit welcher der Verfasser dieses ^.Archiv der Schweizer Prähi.storie''
angelegt und fortgeführt hat, der muss in der That hoch erfreut sein, wenn er nun dieses
massenhafte Material in übersichtlicher Ordnung zusammengefasst vor sich sieht. Und
das will viel sagen bei dem grossen Rcichthum der Schweiz an epochemachenden Funden.

Aber nicht nur eine Darstellung der bisherigen Ausgrabungen und Forschungen, an
denen der Verfasser selbst ja so hervorragenden Antheil hat, giebt uns das Werk in
grossen Zügen: — sondern durch die vielfachen ethnographischen Parallelen, durch die natur-
geschichtlichc Erklärung zahlreicher Fundverhältnisse findet der Leser auch eine Menge
neuer Anregungen, wie sie nur von einem so landeskundigen Manne, wie der Verfasser es
ist, geboten werden können.

Dass die Quellen, welche der Verfasser benutzt hat, nicht angegeben sind, ist nur ein
temporärer Mangel, da die hoffentlich bald erscheinende archäologische Karte doj Schweiz
dieselben vollständig bringen wird, und der Laie, für den das Buch ja ebenfalls berechnet
ist, diesen Mangel überhaupt nicht empfinden wird.

Das ganze Werk gliedert sich naturgemäss in 4 Capitel: die Eiszeit oder das Diluvium,
die neolithische, die Bronze- und die Eisenzeit, — mit der mittleren Latene - Periode

Besprechungen. 51

schliesst die Vorgescliichle der Schweiz schon ab, da Caesar bereits öS v. Chr. die Ver-
zeichnisse der nach Gallien ausgewanderten Helvetier in griechischer Schrift vorfand. In
jedem Abschnitt werden zunächst die Funde beschrieben und dann Culturbildcr zusammen-
gestellt, wie sie sich aus den Thatsachen ergeben. Auf die Details näher einzugehen ist
bei der Fülle und Natur des gebotenen Stoffes nicht möglich: wir müssen deswegen den
Leser auf das Werk selbst verweisen. Nur wenige Punkte wollen wir hier hervorhel)en.

Bei der Schilderung der Fundschichten im Schweizersbild (S. 5(i; vermissen wir die
Angaben von Nuesch in den Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft
1807, S. 81') über den Hiatus zwischen der älteren und jüngeren Steinzeit, dessen Nachweis
mir von Boule bestätigt worden ist, im Gegensatz zu den Vorkommnissen in Frankreich,
Avo bekanntlich in der neueren Zeit die Funde gegen eine solche Unterbrechung der
Culturentwickelung sprechen. —

Der Unterschied ferner in der Bestattungsart der Bronzezeit in der West- und Ost-
schweiz ist sicher nicht, wie der Verfasser anzunehmen geneigt ist i^S, 243), auf Stämme
verschiedener Abkunft, sondern auf chronologische Gründe zurückzuführen. Die gut unter-
suchten Skeletgräber ergehen fast überall Dolche und Nadeln der älteren Bronzezeit,
während die Urnengräber mit Leichenbrand schon Mohnkopfnadeln und Dopjielspiralhaken
als Beigaben der jüngeren Bronzezeit enthielten, eine Erklärung, welche der Verfasser
übrigens weiterhiu (S. 254) auch als Möglichkeit zulässt. Dagegen stimmen wir in der
absoluten Chronologie der Bronzezeit mit dem Verfasser überein. Er begründet für die
Schweiz S Perioden und setzt die erste, den „Beginn der Bronzezeit", vor das Jahr 1500
V. Chr., die zweite Periode, das bei age du bronze, von 150(»— luO(>, die dritte Periode von
IQQQ — 700 V. Chr. — Dann folgt schon die Eisenzeit und zwar die Hallstatt-Cultur, welche
vorherrschend durch die Grabhügel der Westschweiz vertreten ist, von 700—400 v. Chr..
und dann die Früh- und Mittel-Latene-Cultur, welche in der Schweiz bekanntlich so reich
entwickelt i.st.

Durch zahlreiche Illustrationen ist das Studium des Werkes, welches sich durch eine
edle, klare Sprache auszeichnet, in angenehmer Weise erleichtert; auch verdient die ganze
Ausstattunji: des Buches unsere volle Anerkennung. Lissauer.

X.'J P. Daiiilow, Zur Charakteristik «1er anthropologischen und physiolo-
gischen Merkmale der jetzigen Bevölkerimg Persiens. Moskau 18!;)4.
(Russisch).

D., 5 Jahre als Arzt bei der russischen Gesandtschaft in Teheran, hat diese Zeit zu
anthropologischen Studien an der Bevölkerung benutzt. Er fasst diese unter dem Namen
,Iranier" zusammen, da nur die Eingeborenen von Farsistän sich Perser nennen, jeder
Einwohner Persiens aber sich als Ahl-e-Irän und sein Land als Iran bezeichnet. Die
persische Sju-ache ist zwar die des Umgangs, aber die Aserbeidschaner sprechen türkisch
und die Kurden eine Sprache des iranischen Zweiges arischer Wurzel. Die eigenthüm-
liche Oberflächenbildung des Landes: eine Hochebene, in der Mitte vertieft, im Norden
von west-östlich, im Uebrigen von Nordwest nach Südost und von Südwest nach Nordost
streichenden, bis zu 4C00 m ansteigenden Gebirgen umgeben, die dadurch bedingte Picgen-
losigkeit und Bildung von Sand und Salzwüsteu, die geringe Zahl von Seen und voti
Flüssen auf dem eigentlichen Hochland, haben die sesshafte Bevölkerung nach dem Norden
und Süden des Landes gedrängt. Wachsthum kann meist nur durch künstliche Be-
wässerung erzielt werden, und nur am Ufer dos Kaspischen Meeres in Gilän und j\Iasan-
deran giebt es Wälder. Die Hochebene gehört den Nomaden. Das Klima, im Allgemeinen
Continental, ist durch schroffe und bedeutende Temperatur-Schwankungen für den Tag
wie fürs Jahr ausgezeichnet, und bei der grossen Ausdehnung von Norden nach Süden
und den sehr mannigfaltigen Bodengestaltungen sehr verschieden. Dadurch ist nach D.
auch die Mannigfaltigkeit des j>hysischen Typus der Iranier bedingt.

Timann - Coblenz.

xy Besprechungen.

Frenkel, F., Die Lehre vom Ökelet des Mensclieii unter besonderer Be-
rücksichtigung eutwickkmgsgeschichtlicher und vergleicliend anatomischer
Gesichtspunkte mid der Erfordernisse des anthropologischen Unterrichtes

' an höheren Lehranstalten. Mit 81 Text-Figuren. Jena 1900. 8^ Yerlag

von Gustav Fischer.

Obgleich das vorliegende Werk hauptsächlich für Lehrer der Zoologie geschrieben
ist, so verdient es doch auch allen Laien empfohlen zu werden, welche aus irgend einem
Grunde sich für die physische Anthropologie interessircn. Der Verfasser, welcher be-
sonders aus dem Lehrbuch der Anatomie des Menschen von Gegen bauer geschöpft hat.
beherrscht den behandelten Stoff vollständig und weiss denselben anziehend darzustellen.
Die Abbildungen illustriren den Text vortrefflich und ermöglichen das Studium bis zu
einem gewissen Grade, ohne die Knochen selbst vor sich zu haben. Für die Einführung
in die Anthropologie fehlt allerdings die Berücksichtigung gewisser osteologischer Merk-
male, welche für das Studium der Rassenlehre nicht ohne Wichtigkeit sind, wie die
Bildung des Stirnfortsatzes der Schläfenschuppe, die Persistenz der sutura transversa der
Hinterhauptsschuppe, des Wangensbeins u. a. m., ein Mangel, dem hoffentlich in der
nächsten Auflage, welche wir dem Werke wünschen, abgeholfen wird. Lissauer.

Martin, Rudolf, Anthropologie als Wissenschaft und Lehrfach. Eine
akademische Antrittsrede. Jena 1!)01. 8°. Gustav Fischer.

Seitdem W aldey er 1899 die Forderung gestellt, dass die Anthropologie als Lehrfach an
den Universitäten vertreten werde, ist bereits in Berlin, Breslau und Zürich dieses Verlangen
erfüllt worden. In Zürich tritt der Verfasser der vorliegenden Abhandlung seine akademische
Stellung mit einem vollständigen Programm an, in welchem der ganze Umfang und die
Bedeutung der Anthropologie als Wissenschaft und Lehrfach entwickelt wird. Wenn er
darin gegen das Spiel mit kraniologischcn Bezeichungcn protestirt,' wie es gerade von
Dilettanten heute in ganz unwissenschaftlicher Weise getrieben wird, und eine scharfe
Trennung von Ptasse und Volk verlangt, so befindet er sich gewiss in Uebereinstimmung
mit allen Fachleuten. Auch vor der Ueberschätzung der Messungen wird mit PiCcht
gewarnt. Lissauer.

II.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe.

Von

JULIUS VON NEGELEIN zu Königsberg i. Pr.

(Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft vom
15. December 1900.)

Zu den entwicklungsgeschichtlich frühesten Momenten im Leben der
Völker und Individuen gehört die Aufmerksamkeit, die man der Farbe
zuwandte. Unsere Kinder gruppiren nach dem Princip der Farbengleich-
heit die verschiedensten Dinge; ein bekanntes 8piel besteht darin, dass
die Spielenden alles nennen sollen, was sie von gleichfarbigen Gegen-
ständen gerade im Gedächtniss haben. Der Mythus kennt in der Midas-
Sage einen ähnlichen Zug. Die Götter sind Repräsentanten verschiedener
Farben: der altgermanische Thor ist der Herr des Eothkehlchens sowohl
wie der rothen Ebereschenfrucht und des rothen Feuerstrahls, weshalb
man annahm, dass Frucht und Thier die Entzündlichkeit des Feuers be-
sässen. Weil der indische Siva blauhalsig ist, kann im Märchen ein
Schakal, der in ein Indigofass gefallen war, sich als Incarnation des Gottes^)
zum König der ThiQre macheu. Wenn auf mittelalterlichen Bildern zu
Füssen der heiligen Maria ein Schaf spielt und eine Lilie in ihren Händen ist,
verdanken Schaf und Lilie ihre hohe Stellung lediglich der Farbe der
Unschuld, die das Gewand der Madonna Immaculata wiederspiegelt. Fragen
wir aber, welche Bedeutung der weissen Farbe beim Menschen zukommt,
so wird uns folgende Ueberlegung zu leiten haben.

Reinhaltung des menschlichen Körpers ist Yorbedingung für sittliche
Integrität und deshalb das feierlichste Gebot aller sog. Naturreligionen.
Moralischer und physischer Schmutz kleben stets an den gleichen Individuen.
Unter dem „W'eisswaschen" versteht unsere Yolkssprache doppelsinnig den
Versuch, sich des einen wie des anderen zu entledigen. Pilatus wusch
sich, um sich der Mordbefleckuug zu erwehren, die Hände. Ein alt-
ägyptischer Papyrus enthält folgenden Passus: „Wenn ich diese Anklage
gegen ihn aussage, so wird er sie weiss machen'^, im Sinne von „sich zu

1) Im späteren Sinne als Gesalbter des Gottes Brahman: Pancatantra 1, 10, cf. Hito-
padei^a 3, 6; Pischel-Steuzler, Elementarbuch der Sanskrit-Sprache. Breslau 1892, S. 62.

Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1901. 5

^^ J. VON Negelein:

rechtfertigen versuchen"^). Weiss ist die Farbe der Unschuld. Wir er-
kennen aber alsbald, dass diese Idee nicht dem Germanenthum entwachsen,
sondern vielmehr christlichen Einflüssen zu verdanken ist. Den Juden
des alten Testaments waren Unschuld und Sieg synonyme Begriffe, deren
Träffer er mit demselben Worte: Saküt, d. h. der „Keine. Gerechtfertigte,
Unschuldige, Siegreiche" ausdrückte. Der Sieg gilt als Gottesurtheil. Das
Gleiche findet sich in dem juristischen Leben der Hebräer. Im Civil-
process ist.das Weiss die Farbe des Gewinners, im Criminalprocess die
des Unschuldigen. Im alten Indien heisst derjenige, den wir „rein" im
Sinne von „lauter'' nennen würden, einmal: „mit gereinigtem Körper ver-
sehen" ^). Im modernen Indien spielt die Körperfarbe als Castenmerkmal
eine ungeheure Rolle. „Er ist ganz dunkel; seht doch seine schwarze
Haut" usw. sind Ausdrücke der Missachtung vor der socialen Stellung einer
Person. Ein alter Yedatext bestimmt: „Der eine Hauptopferpriester
(Hotar) muss weiss sein und dunkle Augen haben" ^). Die weisse Tracht
beim Opfer schreibt Manu's geheiligtes Gesetz vor. Nur einmal im Leben,
am Hochzeitstage, trägt bei uns das Mädchen ein weisses Seidengewand.
Weisses Pelzwerk ist Reservatrecht der Krone. — Offenbar hat der physiolo-
o-ische Reiz, den das alle Lichtstrahlen vereinigende Weiss auf das mensch-
liehe Nervensystem ausübt, die Veranlassung zur besonderen Schätzung
weissglänzender Gegenstände gegeben. Sehr früh muss der Dualismus
zwischen Weiss und Schwarz, zwischen Nacht und Licht, die Brücke zur Ver-
werthung des gleichen Licht-Phänomens auf mythischem Boden geschlagen
haben. In der Furcht unserer Kinder vor der dunklen Kammer, in ihrer
Freude über blitzende und glänzende Gegenstände erzeugen sich die alten
Ideen stets von Neuem. Der Diamant ist der geschätzteste Stein, weil er
alle Strahlen reflectirt. Die kostbaren Juwelen der Perle und des Opals
stehen ihm in dieser Eigenschaft nahe. Vielfach begegnet uns in der
Völkergeschichte die Bevorzugung des lichten Colorits bei Mensch, Thier
und Pflanze ohne irgendwelche specielle mythologische Verwerthung.
Das Weiss der Lilie, die schneeige Farbe des Schwanengefieders, der
fleckenlos zarte Glanz der menschlichen Haut sind ewig vollgültige Ver-
körperungen unvergleichlicher Schönheit.

Die blosse Werthschätzung der weissen Farbe, wie sie die Vorbe-
dingung ihrer normalen Verwendung war, verwandelt sich in abergläubische
Furcht oder Vergöttlichung — diese Begriffe liegen nahe bei einander —
wenn sie unerwartet, d. h. abnorm auftritt. Erscheint bei dem bräunlich
gefärbten Südländer ausnahmsweise das schneeige Weiss, so wird es zum
Erreger zahlreicher, völkerpsychologisch interessanter Empfindungen. Unter-

1) Pap. d'Orbiuey o, 4, nach einer gütigen Mittheilung von Seiten des Hrn. Professors
Erman.

'2) cutladehah (Mahäbhärata 3, 13 449).
3) Kausitakibiähmanam 25, 10.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. 55

suchen wir diese uud die ihnen zu Grunde liegende Erscheinung zunächst
genauer.

Der Mangel an dem natürlichen Farbstoff, Pigment, kann bei Menschen,
Thieren und Pflanzen eine eigenthümliche Erscheinung hervorrufen, die
man als „Weisssucht", Albinismus, Leukopathie, Leukäthiopie, Leukoderma
schon seit dem Alterthum kennt. Die sehr in die Augen fallenden Symptome
bestehen beim Menschen in der "Weissfärbung der ganzen Körperoberfläche,
der Haare und der im Normalzustände schwarz pigmentirten, hinter der
Pupille befindlichen Haut des Auges, der Chorioides, die dann ihr ganzes
Geäder zeigt, so dass die Pupille einen röthlicheu Glanz bekommt. Da
die einfallenden Strahlen, unabgedämpft durch das schützende Pigment,
direct auf die Netzhaut wirken, so ist dem Albino eine Lichtscheu eigen-
thümlich. Er sieht besser bei Nacht als am Tage und wurde deshalb auch
„Nachtmensch" genannt'). — Zeugnisse von Leukopathie im classischen
Alterthum verdanken wir bereits dem Ktesias, wenn er sagt: „Die Inder
sind von Natur schwarz, nicht etwa durch den Einfluss der Sonne. Indess
sah ich 2 Frauen und 5 Männer, die ganz weiss waren." Plinius be-
richtet: „In Albanien trifft man Individuen mit meerfarbenen Augen (meer-
farben = röthlich, cf. „das weinfarbene Meer" des Homer), die von
Geburt weissfarbig sind und besser Nachts als Tages sehen." (Albanien
entspricht unserem Chirvän und Daghestän^). Das Zeugniss, welches wir
aus dem Sanskrit besitzen, dürfte jünger, aber deshalb sehr wichtig sein,
weil es beweist, dass die indische Medicin den Albinismus bereits als ein
genau fixirtes Phänomen kannte^). In der neueren Zeit waren es die
Portugiesen, die über Fälle von Albinismus unter den Negern von West-
Africa zuerst Bericht erstatteten, bei denen sich das eigenthümliche Phä-
nomen verhältnissmässig häufig zeigen soll*). Doch sind auch Fälle aus
der Schweiz schon im vorigen Jahrhundert mehrfach bezeugt*). Ver-
erblichkeit wird von zuständiger Seite, trotz einzelner entgegenstehender
Fälle®), durchaus bestritten; jedenfalls handelt es sich bei der univer-

ll Andere Bezeichnungen sind Albino, Kakerlake, Dondo, Leukäthiope.

2) Diese Citate nacli der „Grande Encyclopedie" unter „albinisme".

3) Das Petersburger Sanskrit-Wörterbuch belegt das Wort sita-asita-roga aus dem
Verzeichiiiss der Sanskrit-Handschr. d. Berl. Biblioth. Nr. 934 uud übersetzt es zweifelnd
mit: „Krankheit des Weissen und Schwarzen im Auge." Es ist hier aber jedenfalls eine
Augenkrankheit gemeint, bei der das Schwarze weiss wird, also Leukopathie.

4) Cf. Encyclopaedia Britannica unter Albino, und Grande Encyclopedie a. a. 0.

5) Saussure, Voyages dans les Alpes 1787; cf. den Bericht Bourrit's über 2 im
Chamounix-Thale vorgekommene Fälle.

6) Darwin, Variation of animals and plants erwähnt, unter Domestication (chap. 12)
z. B.: „2 Brüder heiratheten 2 Schwestern, ihre Cousinen; keins von den 4 Individuen
trug irgendwie Symptome des Albinismus. Aber die 7 Kinder, die aus der Doppelehe
hervorgingen, waren alle perfecte Albinos." Hier läge Prädisposition durch Vererbung
vor. Citat nach Encyclop. Bvit. a. a. 0.: cf. auch Eulenburg, Eealencyclop. d. gesammt.
Heilkunde, unter Leucopathia.

56 J- VON Negelein:

seilen Leukopathie stets um einen angeborenen Zustand^), niemals um
einen erworbenen. — Neben dieser, der universellen, steht die bisweilen
beobachtete partielle, auch Vitiligo genannt. Wenn ich mich nicht täusche,
bringt das indische Alterthum für diese Erscheinung in der Sanskrit-
Literatur Belege bei*).

Die Behandlung der Albinos, ihre sociale Stellung, ist meist eine
traurige. Wie die unglücklichen Wesen in Africa meist als Curiositäten
von den Häuptlingen verkauft, von den Landesbewohnern misshandelt und
verspottet werden, wie indische Stämme, die ja von der Hautfarbe auf die
Castenzugehörigkeit schliesseu, die Leukopathen in Wäldern zu einem
unsteten Heerdenleben verurtheilen, wie Livingstone ihre gleich nach
der Geburt erfolgende Ermordung bei Betschuana- Stämmen als Sitte vor-
fand'), so scheint unser Volk und meine Heimathstadt bis auf die neueste
Zeit hin in diesen Monstren social minderwerthige Greschöpfe gesehen zu
haben, so dass die Verheirathung eines männlichen Albino's noch vor
80 Jahren in Königsberg als ein Ereigniss galt, über das die dortige Be-
völkerung (nach dem Ausdruck eines express zu dieser Gelegenheit ange-
fertigten Gedichtes) allgemein „o Wunder'' schrie*). Während nun der
partielle Albinismus als Syphilis-Symptom Ekel erregen konnte, wird die
Scheu vor der angeborenen universellen Leukopathie nur unter der Vor-
aussetzung abergläubischer Vorstellungen erklärlich, die wir hier mit umso

1) Euleiiburg a. a. 0. Ersch und Gruber, Realencykl. unter Albinos.

2) Ich erwähne Folgendes: ein Danava heisst sitake^a, d. h. -weisshaarig: Hariv. 12933;
ein Wesen im Gefolge Sivas heisst sita-annana, d. h. weissgesichtig: ibid 14852. Das Wort
rveta = weiss ist mehrfach angewandter Eigenname. Auch ein Volk heisst so: Varäh.
Brähm. S. 16, 38 (nach dem Petersb. Sanskr. W.-B. unter cveta). Ebenso Qiva in einer
seiner Incarnationen; dessen Sohn ^vetüsya oder Weissgesicht. Es ist wohl der vorer-
wähnte Sitäunana. Offenbar wurde in ihm ein Fall von partiellem Albinismus göttlich
verehrt und auf (^iva als den Träger einer Leucopathia universalis zurückgeführt. Sollte
nicht ein irdisches, mit letztgenannter Krankheit behaftetes Individuum eben dieser Ab-
normität wegen als Incarnation des Gottes angesehen worden sein und den Namen Qvetsb
erhalten haben, wie die blaue Farbe den Schakal als Incarnation desselben Gottes er-
scheinen liessl' Eigennamen wie „Weiss, Braun, Schwarz" usw. sind bei uns häufig: im
Sanskrit kommt nur Qveta vor, was für unsere Hypothese günstig wäre. Arjuna, der Name
eines hochberühmten Helden des Epos, ist nach dem Commentator zu Rgveda 1, 122, 5
(svacariragatatvagroga) die Bezeichnung einer bestimmten Hautkrankheit. Es kann also
auch irgend eine Form des Aussatzes gemeint sein. Sicherlich wurden Hautkranke und
Albinos oft mit einander verwechselt. Interessannt aber bleibt es, dass dieses selbe Wort
zugleicli die Incarnation eines Gottes (Arjuna ist Sohn Indra's) und eine Haut-, wie Augen-
krankheit (so nach Pet. Sansk. W.-B.) bezeichnet,

3) Diese Citate nach der , Grande Encyclopedie" unter „albinisme".

4) Ich beziehe mich auf die Broschüre: „Ein höchst sonderbares und sehr merk-
würdiges Ereigniss in Königsberg; nehmlich die den SO'f" März 1821 in der polnischen
Kirche vollzogene Trauung eines Nachtmenschen mit einer Köchin", Königsberger Königl.
Bibliothek, Sign. P b 4007. — Der „Nachtmensch" mit den „sonderbar gestalten Augen,
die auch so sonderbar zum Segen taugen" oder „der gute Mann, der besser Nachts als
Tages sehen kann", wird übrigens auch zweimal „Albino" genannt, so dass über seine
Identität kein Zweifel aufkommen kann.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. 57

o-rösserer Wahrscheinlichkeit als obwaltend amiehineii dürfen, als der Abscheu

... . " .

vor dieser Abnormität mit ihrer Vergöttlichung wechselt^), und in den

Symptomen des Leidens kein Ekel erregendes Moment vorliegt. Sehr
instructiv ist in dieser Hinsicht die in Firdausi's Schäh-Namä oder „Königs-
buch" (einem ums Jahr 1000 in neupersischer Sprache abgefassten Werke)
berichtete Episode von der Geburt des Säl^). Der Inhalt ist kurz fol-
gender: dem greisen Helden Säni wird ein Sohn von grosser Schönheit
geboren, der jedoch einen Fehler hat: weisses Haar. „Als er (der Vater)
nun den weisshaarigen Knaben sah, verzweifelte er au der ganzen Welt.
Er fürchtete Unbilden von Seiten seiner Krongrossen und kam vom Wege
des Verstandes ab zu anderer Sinnesart. Zum Himmel empor richtete er
das Haupt und rechtete mit dem Weltschöpfer: ,, . . . Wenn ich eine
schwere Sünde gethan habe und die Religion des Ahriman auf mich nahm,
so wird durch Reue vielleicht der Weltenschöpfer über mich Gnade er-
gehen lassen ins Geheime hinein. Es . . . wallt in meinem Leibe das
Blut warm auf, wenn ich daran denke, dass meine Grossen kommen und
fragen werden und dass sie dann dies Kind von übler Art sehen. Was
soll ich dann sagen? etwa dass dies das Kind eines Devs, ein scheckiger
(zweifarbiger) Tiger oder gar eine Pen ist? Es werden über mich die
Grossen des Weltreichs lachen. ... In Folge dieser Schande werde ich
das Reich Iran verlieren. ..." So haderte er mit seinem Geschick und
befahl, es (das Kind) weg — und aus diesem Land und Reich heraus-
zuschafFen." Es wird alsbald auf dem unwirthlichen Elburs-Gebirge aus-
gesetzt, um dort vom Geschick zu Grossem aufgespart zu werden. Der
Albinismus erweist sich also als Gott - verliehener Adelsbrief; ursprüng-
lich wurde er hingegen, wie wir sahen, als Kennzeichen der aus Ver-
mischung von Menschen mit dämonischen Mächten oder Thieren (Perl,
Dev oder Tiger) hervorgegangenen Bastarde angesehen. Die weite Ver-
breitung dieser Anschauungen in Deutschland lehren die Hexenprocesse
zur Genüge^) und bestätigt noch der heutige Volksglaube, der von „Hasen-
scharten", „Wolfsrachen" usw. spricht. Nimmt doch selbst die Real-
encyklopädie von Er seh und Grub er unter Albino noch i. J. 1819 (horri-
bile dictu!) ein „Versehen" der Frauen, d. h. eine Art metaphysischer
Conception durch den Blick des schwangeren Weibes, als ätiologisches
Moment für Albinismus an. Diese Annahme von der Möglichkeit der
wechselseitigen Begattung von Thier und Mensch — Quelle und Resultat
der bei den Naturvölkern so verbreiteten Sodomie*) — erklärt zugleich

1) Gr. Encycl. a. a. 0.

2) S. Vullers, Chrestomathia Schahnamiana, S. 35, Vers 112ff.; vergl. auch Jules
Mo hie, Uebers. von Firdausi's Schühnämä, und A. F. v. Schack, Heldensagen von
Firdausi.

3) Cf. auch Höfel, Krankheits-Dämonen, im zweiten Bande des Archivs f. Eeligions-
wissensch.: s. auch Grimm, Myth.^ unter Cap. ,,Hexen".

4) S. im Folgenden.

58 J. VON Negelein:

den Abscheu vor den I^eukopathen als den vermeintlichen Producten
von so scheusslichen Lasterhandlungen ^) wie auch ihre Yerehrune,- als
Götter - entsprossener Wesen: denn zwischen Thieren, Thier - Dämonen
und Teufeln besteht, wie abermals die Hexenprocesse lehren, keine
Grenze. Die mit Leucopathia partialis behafteten Individuen werden
bei den ^N^egern als Elster-Neger, Wegres mouchetes, negropies, bezeichnet,
d. h. eine Kreuzung von Mensch und Vogel als möglich gedacht^), die ein
Product von weiss und schwarz gesprenkelter Hautfarbe liefert, wie die
Elster schwarzes Gefieder und weissen Bauch hat. Ein solcher Fall liegt
bei dem Helden des persischen Epos vor: er ist du-räng, d. h. zweifarbig
oder scheckig; die Yitiligo wird ja auch Scheckenbildung genannt. Höchst
interessant ist es also, dass die abnorme Hautfärbung als Strafe Gottes
angesehen wurde und dem Fürsten sein Reich wie dem Träger sein Leben
kosten; andererseits, dass sie von der Vorsehung zur Auszeichnung ge-
stempelt werden konnte.

Das germanische Alterthum hat die Verehrung der weissen Farbe beim
Menschen schwerlich gekannt. Oft werden dämonische oder mythische
Elemente mit weissen Attributen ausgestattet gedacht: die Schwanen-
Jungfrauen haben weisse Flügelhemden, die Xixen weisse Schleier, waschen
weisse Wäsche, spinnen weisse Fäden; die Elfen, Alfen sind constante
Träger dieser Farbe. Stets aber erklärt die natursymbolische Bedeutung
dieser Wesen ihre Tracht; schwerlich giebt es irgendwo Mythenansätze,
die von der Weissfärbung als solcher ausgehen. Wo sie auftritt, da ist sie
entweder Attribut anthropomorphisirter Thierwesen oder Xaturerscheinungeu,
denen das Weiss als wesentlich zukam; bei noch anderen, wie z. B. den
Walkyren, die bald weisse, bald schwarze Gewänder^) haben, werden wir
dieselben als gewisses, den Seelenwesen zugehöriges Attribut erkennen.
Eine weit grössere und direct in die Volks -Ideen und den Volks -Mythus
eingreifende Rolle hingegen spielt das Weiss als Attribut des Todes.
Bereits die Erscheinung der Elfen als Krankheits- und Todes -Dämonen
gehört hierhin, wenngleich die alte Erklärung, dass es sich dabei um
giftige Wiesennebel und Aehnliches handle, vielleicht nicht ganz zu ver-
werfen ist. Wir wissen aber, dass die Gestaltungen der Elfen bei den
o-ermanischen Nordstämmen weit mehr heimisch waren als bei uns in
Deutschland und dass die weit populäreren Zwerge sich bekanntlich ganz
anderer Tracht bedienen. Der weissgestaltige Mahr bietet ein Beispiel

1) Das Wort Kakerlake ^ Albino entstamint der Identificirung der armen Wesen mit
einer Sorte von Schaben, die durch ihre Ausdünstung einen eklen Geruch verbreiten
(s. Er seh und Grub er, Albinos).

2) Ich vergleiche den volksthümlichen, im Veda aufbewahrten Spottvers: ^Dein Vater
und deine Mutter schwingen sich zur Spitze eines Baumes empor." Taittirijasamhita 7,
4, 19, 3. Entweder siud sie als Affen oder als Vögel gedacht.

3) Cf. Flb. 1, 420 im Grundr. f. germ. Philol.-. 3, 270.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. 59

für den Albinismus der Krankheits -Dämonen. Wir werden hierüber im
weiteren Verlauf zu reden haben. Endlieh verdienen noch Einzelheiten, wie
die Erscheinungen der mit lichten Strahleng-ewändern bekleideten Judidi
(bestimmter Arten von Yilen des bulgarischen Volksglaubens^) und der
Szepasszony, die, wie die ersteren, körperliche Schäden verursachen^),
deshalb hier Erwähnung, weil beide Gruppen von Dämonen helle Gewänder
tragen. Die Schwanen -Jungfrauen und Nymphen unserer Sagen gehören
in diesen Mythenkreis. Wahrscheinlich hängt damit auch der eigeuthüm-
liche Glaube der Steiermark zusammen, dass Hexen an ihrer weissen Leber
erkannt werden, denn Hexen gehen vielfach auf heidnische Krankheits-
Dämonen zurück'). — Unzweifelhaft wird bei den Bestattungs-Gebräuchen
das Weiss des Todes reproducirt. Wird doch der Tod bei Horaz selbst
„der Bleiche'^ pallida mors, genannt, wie er in altdeutschen Gedichten
der bleiche Streckefuss heisst. Das Weiss als Todtentracht findet sich in
altgermanischer Zeit kaum irgendwo genannt. In den Grabfunden aus der
Bronze- und Eisenzeit, in denen uuverbrannte Leichen in Eichensärgen
(in Dänemark oder Schleswig) vorkommen, hat sich bei den erhaltenen
Kleiderresteu von weisser Farbe nichts gezeigt*). Die helle Farbe der
Sterbegewänder, wie sie jetzt weit über Deutschlands Grenzen hinaus,
z. B. auch bei Litauern und Kuren ^), in Frankreich^) usw. allgemein
ist, ist also eine specifisch christliche Sitte. Da sie namentlich den Leichen
von Kindern und Jungfrauen eignet und ethische Momente daran geknüpft
werden, andererseits Weiss die Farbe der Unschuld ist, erscheint diese
Auffassung gerechtfertigt. Namentlich letzterwähnte Idee findet zahlreiche
Yariationen im Yölkerleben. Nach armenischem Glauben wirkt die Rein-
heit und Weissheit des Leichentuchs auf die Reinheit und Weissheit der
Seele. Daher begräbt man die Leiche nur in ein weisses Tuch gehüllt.
Keine andere Farbe ist zulässig®). Auch deutsche Gegenden kennen
die Meinung, dass sich das Leichenhemd je nach den Tugenden und Lastern
der es tragenden Person verfärbe'), wie ja selbst der heilige Stein der
Ka'ba zu Mekka ursprünglich weiss war, um erst allmählich durch die
Sünden der Menschen schwarz gefärbt zu erscheinen. Der abergläubische
Gebrauch bulgarischer Mütter, ihre Kleinen mit Mehl zu bestreuen, hat
wahrscheinlich ebenfalls ursprünglich symbolische Bedeutung gehabt.

Im Traume bedeutet das Weiss meist den Tod. So sagt man in
Deutschland überall. Die Slovaken meinen, dass weisse Bretter und Balken

1) Strausz, Bulgaren 155.

2) ib. 153.

3) Zeitschr. f. Volksk. 7, 2.53.

4) Gütige Privatmittheilung von Hrn. Geh. Regierungsrath Prof. Dr. C. Weinhold,
cf. Weinhold, Todten-Bestattung.

5) Privatinformation.

6) Abeghian, Armenisch. Volksgl. 21.

7) Cf. meine Anzeige von Abeghian's Volksgl. Globus, Jahrg. 1900, S. 291.

60 • J- VON Negelein:

oder weisse Gestalten ein Sterben verkünden^). Die erstere Traumgruppe
geht auf die vielfach aufti-etende Sitte der Weissfärbung von Särgen zurück.
Sind doch auch unsere Zinksärge hell gefärbt. Weisse Kohlköpfe, im
Traume gesehen, sollen den Tod bedeuten. Der Kohl-Kopf vertritt oft den
menschlichen. Die Bulgaren meinen, wenn man von weissen Kleidern
träumt, so bedeute dies eine Reise'''), d. h. wohl eine Entfernung in unbe-
kannte Gregenden, den Tod. — Die Trauergewandung der Ueberlebenden
zeigt, wie sämmtliche Trauer-Ceremonien, die Zugehörigkeit zu dem Todten
als dem Verblichenen äusserlich an. Deshalb muss die Trauertracht eben-
falls weiss sein. Der entgegengesetzte Farbencontrast ist zweifellos jün-
geren Ursprungs, wie die Vorstellungen des bleichen Todes, des weissen
Gespenstes spontaner und primitiver sind, als die des nächtlichen, schwarzen
Erlöschers der Lebenslichter. Die erstere Vorstellungsreihe beruht auf
blosser Wiedergabe eines selbsterschauten Geschehnisses, die letztere auf
Reflexion. Zugleich aber greift noch eine verschieden geartete, höchst
wichtige Ideenkette maassgebend ein: der uralte Gedanke von dem Kampf
der dualistischen Mächte des Lichts und der Finsterniss. Der Veda kennt
diese Gegenüberstellung genau so klar, genau so folgereich wie die Avesta-
Texte, die sich ihrer Zusammenhänge mit dem Christenthum wegen freilich
einer grösseren Popularität erfreuen als der erstere. Abgesehen von den
asiatischen Völkern der Indogermanen hat sich der Lichtcult in seinen
Folgeerscheinungen noch sehr deutlich bei den Slaven erhalten. Deshalb
kennen diese auch noch die weisse Farbe bei der Trauertracht*) und kleiden
ihre Todten in Weiss. Ich besinne mich aus dem Trauerjahr 1S88 auf die
Zeitungsnachricht, dass Aehnliches bei uns in Deutschlan'd nicht unerhört
war. Beim Tode des greisen Begründers des Deutschen Reiches legte die
verwittwete Kaiserin August a schwarze Roben au, die in den ersten
14 Tagen weisse Spitzenbesätze und weisse Schleier trugen*). Im
weiteren Verlauf der einjährigen Trauer wurden diese Zuthateu wieder
entfernt. Dem entspricht es bei slavischen Stämmen, wenn z. B. in Sara-
jevo die Weiber früher ihre Trauer dadurch bezeugten, dass sie den Kopf
mit weisser Leinewand umwickelten. Im Leichenzuge gingen sie ge-
wöhnlich in einer weissen Anterije umher. In Mostar und Gacko ist
Trauerfarbe neben Schwarz auch Weiss*). Die muhammedani sehen Weiber
Bosniens kleiden sich zur Trauer meist in Weiss ^;. Ist doch selbst die
Trauerfarbe der meisten Negervölker eine weisse, mit der sich die Weiber

1) Ethnogr. Mitth. a. Ungarn 5, 3.

2) Strausz, Bulgaren 289.

3) Vernaleken sagt kategorisch: „Bei den slavischen Völkern ist weiss die Traiier-
farbe." (Oesterreich 81 f.)

4) Die Königin- Wittwe hiess in Frankreich: la reine blanche.

5) Lilek, Ethnol. Mitth. a. Bosn. u. der Herceg. 8, 41?>.

6) Lilek, a. a. 0. 421.

Dio volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. 61

bestreichen, um laut schreiend derartig den Todten zu bekhigen*). Dass
die Gespenster in und ausserhalb Deutschlands meist in weissen Gewändern
erscheinen, ist eine einfache Folge der Einhüllung ihrer Körper in die
hellfarbigen Todtenlinnen^).

Der Glaube an weisse Frauen als Todes-Gottheiten beschränkt sich
dagegen zunächst wohl auf den slavischen Yölkerkreis, dem ja die Vor-
stellung von der weiblichen Todes -Gottheit überall die unschönere von
dem sensenschwingenden Schnitter Tod ersetzt. Die Mittagsfrau der
Wenden, ein Krankheits-Dämon, sowie die weissen Frauen derselben haben
ein schneeiges Gewand^). Bei den Slovaken wird der Tod als hohe,
hagere Frauengestalt in weissen Gewändern dargestellt*); ebenso bei den
übrigen slavischen Stämmen^}. Weiss ist auch alles, was sich auf die
Farbe des slavischen Todtenmannes bezieht^); weiss sind die bulgarischen
Gespenster^); ja selbst die unsere Zwerge vertretenden Wesen scheinen
diese Farbe zu kennen: die Bulgaren glauben an ein männliches Wesen
mit langem Bart oder eine weissgekleidete Greisin; beide sind Hausgeister*).

Die Erscheinung der seligen Fräulein Tirols, welche ebenfalls schnee-
weiss sind, gehört aber wohl nicht hierher. Diese Genien werden auch
Thalgilgen ^), d. h. Thal -Lilien genannt^'*), sind also zunächst Blumen-
N^ymphen, die von späteren Sagen zu seligen Geistern gemacht sind. —
Ein Pendant zu dem Weiss der Todesfarbe bietet die schwarze Er-
scheinung von Geister - Thieren; namentlich sind die schwarzen Pudel
constant, die dadurch, dass das Christenthum sie als Transformationen
menschlicher Wesen angeschwärzt hat — wie es sämmtliche Metamor-
phosen als teuflisch verdammte — die ursprüngliche Schneefarbe der guten,
sei es menschlichen, sei es thierischen Seelenwesen beweisen. Wir werden
diese Aufstellung alsbald näher begründen. Noch verdient die Thatsache
Erwähnung, dass den Krankheits-Dämonen weisse Opfergaben zukommen.
Um eine Trude (ein Alpdruck-Gespenst) loszuwerden, muss man ihr 3 weisse
Gegenstände zu geben versprechen: weisses Mehl, ein weisses Ei, weisses
Salz^°).

Die vorausgehende Untersuchung hat gelehrt, dass der Albinismus
beim Menschen universellen Ideen zufolge als Symptom eines Productes
thierisch-menschlicher Vermischung angesehen und als solches bald ver-

1) Sonntag, Todten-Bestattung.

2) Dass auch bei den Böhmen der Glaube an die weissen Gespenster zu Hause i;t,
bezeugt u.a. Grohmann, Abergl. 196, cf. Anm. 7.

3) Schulenburg, wendische Sagen 89ff.

4) Ethnol. Mitth. a. Ungarn, 5, 9.3.

5) Cf. Hanns, Wissensch. d. slav. Myth. im Index unter „Lichtcult".

6) Vernaleken a.a.O. 81f.

7) Strausz a. a. 0. 456.

8) ib. 199.

9) Alpenburg, Mythen iind Sagen Tirols, z. B. S. 17 und S. 33.
10) Derselbe a. a. 0. 267.

(52 J- VON Negelein:

abscheut, bald vergöttlicht wurde; dass die Verhüllung in weisse Gewänder
primitiven Vorstellungen gemäss entweder als Nachahmung der Todes-
blässe anzusehen oder als Licht- Symbol zu erklären ist, welch letztere
Erscheinung einen indischen oder parsistischen Dualismus voraussetzt, der
im Slaventhum seine Ausläufer findet und durch das Christenthum conser-
virt ist, das ja noch heute von dem Weiss der Unschuld und Tugend redet
(s. im Vorausgeg.). Anhangsweise wurde auf ausserchristliche Vorstellungen
des semitischen Orients hingewiesen, die den gleichen Dualismus, bereits
nach der ethischen Seite gewandt, kannten und wahrscheinlich auf den
vorislamischen, aber allgemein - semitischen Gestirncult zurückgehen. Im
Folgenden sei es uns vergönnt, die gewonnenen Gesichtspunkte bei der
Betrachtung des thierischen Albinismus wiederzufinden, zu ergänzen und
zu vertiefen.

Das edelste Hausthier der Germanen und der ihnen urverwandten
Stämme in der Zeit des ehemaligen Gemeinschaftslebens war dass Ross.
Wie es die Beherrschung der endlosen Steppen, auf denen sich vor Beginn
der Aera der Ansässigkeit die Nomadenhorden tummelten, erst möglich
machte, wie sein Fleisch als wichtigstes Nahrungsmittel galt, so setzte man
sein Ebenbild an den Himmel als Sonne und Hess es als Sturmwind über
die Erde reiten. Der Ocean, welcher erst später mit diesen Stämmen
belebt wurde, musste die Schiffe der neuen Seefahrer als Rosse -Schaar
tragen. Selbst der Tod, der so plötzlich den Menschen dahinrafft, schien
ihn als Pferd in unbekannte Fernen zu entrücken. Wie allen Hausthieren,
so war auch dem Rosse die Gabe der Prophetie eigen; ja seine heilige
Nähe wirkte entsühnend und Heilung bringend. Dies zu beweisen, wird
deshalb unsere nächste Aufgabe sein müssen, weil wir dabei festzustellen
haben, wieweit die weisse Farbe des Thieres für die Verkörperung der
genannten Eigenschaften als wesentlich in das Gewicht fällt.

Dass man bereits in sehr früher Zeit auf die specifischen Eigenthüm-
lichkeiten des Schimmels achten lernte, beweist eine interessante Veda-
Stelle: ein vedischer Prosatext sagt, der Schimmel sei lichtscheu und
durch Augenkrankheiten gefährdet. Die für die Leukopathie typische Er-
scheinung starker Lichtempfindlichkeit ist also bereits im alten Indien
bekannt gewesen^).

1) Ein Mythus soll diese Eigenthümlichkeit begründen: Nach gatapfithabrähmana 7,
3, 2, 14 hat nehmlich der in den Lotus geflüchtete Agni den ihm in Schimnielgestalt nach-
setzenden Prajäpati am Gesicht verbrannt. Seitdem ist der Schimmel gewissermaassen am
Gesicht verbrannt und in Gefahr, schlechte Augen zu bekommen. Eggeling in seiner
üebersetzung dieses Textes und das Petersburger Sanskrit- Wörterbuch, die sich beide an
die Erklärung des Commentators halten, haben die entscheidenden Worte nicht verstanden,
(udustamukha übersetzt das Pet. AV.-B falsch mit: „ein röthliches Maul habend-^. —
Unter den Krankheiten, die den Opfer -Schimmel bedrohen können, nennt Qat.-Br. 13, 3,
8, 4 auch Augenkrankheiten, und Apastamba^rautasütra 7, 18 die Blindheit.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. g?,

Bei der Persouificirimg von Wind und Wasser hat das Ross eine
ausserordentliche, der Schimmel im speciellen indess, soweit mir bekannt,
nur eine ganz verschwindende Rolle gespielt^). Hierher gehört mit an-
nähernder Sicherheit nur die Thatsache, dass die Veneter dem Dionied.
dessen fleischfressende Rosse sich schon durch eben diese Eigenthüm-
lichkeit als zu dem Element des Wassers gehörig erweisen, ein weisses
Pferd ^) opferten. Als Xerxes an den Strymon kam, schlachteten die
Magier diesem Strome weisse Pferde^). Der gleiche Brauch scheint bis
nach Japan zu gehen: der edle Mieou war bereit, sich der Drachin an-
trauen zu lassen (d. h. sich dem Flusse zu opfern), und ritt mit einem
Schimmel in den Strom"). Bei den Armeniern wird die im heutigen
Volksglauben noch sehr populäre mythische Persönlichkeit des im Sturm
dahinreitendeu Gottes Surb-Sargis als „Schimmel-beritten" angerufen®).

Die weitestreichende mythische Bedeutung hatte das weisse Ross als
Sonnen- Symbol. Man darf behaupten, dass den indogermanischen Licht-
göttern nur weisse Pferde eigen waren. Oft wird im Veda der Schimmel
mit dürren Worten ein Theriomorphismus der Sonne genannt^). Das
Ross-Opfer, dessen Grundidee die war, dass man der als Pferd gedachten
Sonne ein gleichartiges Thier zur Verherrlichung ihres Zeiten -setzenden
Kreislaufes opferte, verlangte nach den übereinstimmenden Zeugnissen der
Inder, Perser, Griechen, Slaven und Germanen ein weisses Ross. Bei der
einzigartigen Wichtigkeit, die dieses Opfer in der Zeit des indogermanischen
Gemeinschaftslebens gehabt haben muss, und der daraus sich ergebenden
volksthümlichen Bedeutung seiner natursymbolischen Interpretation wollen
wir die Grundidee etwas näher ins Aus-e fassen.

1) Die Eosse des Rhesos bei Homer, llias K 436f. sind weisser als der Schuee.
Nun sind diese Thiere zwar (zumal da Rhesus selbst der Sohn des Strymon ist und durcli
das Wasser des Skamander unbesieglich werden soll, d. h. ein Flussgott ist, cf. Lexicou
Homericum ed. Ebeling) mythischen Ursprungs und ursprünglich also vielleicht Natur-
Symbole gewesen, obwohl man auch liier mit der Möglichkeit rechnen muss, dass Homer
die Thiere durch Einreihung in die Genealogie der Götterpferde nur als eines Helden
würdig hinstellen wollte: doch ist es gewagt, ihre weisse Farbe mit ihrer so fern liegenden
göttlichen Abkunft in Zusammenhang zu bringen. Aehnliches gilt von indischen Zeug-
nissen: dem Väyu niyutvan, also einer bestimmten Manifestation des Windgottes, wird nach
(^at.-Br. 6, 2, 2, Gf. ein weisser Ziegenbock geopfert, der ibid. 15 ausdrücklich als Sub-
stitut für einen Schimmel bezeichnet wird. Der spielende Text scheint sich aber mehr
aus Laune hier an die weissen Thiere zu halten.

2) Zeitschr. f. Ethnol. 1, 176. Grimm, Myth.\ -J, Öö3; Strabo 5, 1, 9.

3) Herodot 7, 113.

4) Zeitschr. f. Ethnol. 1, 368.

5) Abeghian, Armenisch. Volksgl. Diss. S. 99. S. die Erscheinung des wilden
Jägers im Folgenden. Schwartz, Poetische Natur- Anschauungen 2, 68, bemerkt den
Wind als Rappen in einem neuhochdeutschen Gedicht.

6) Die stehende Formel lautet: „Denn das weisse Pferd ist ja mit der Sonne iden-
tisch", z. B. Q.-B. 2, 6, 3, 9: cf, auch A. Weber, Indische Studien 13, 247, Anm. 3: „Das
weisse Ross erscheint in den Brähmaua als Stellvertreter der Sonne" und die dort ange-
führten Stellen.

64 J- VON Negelein:

Zunächst ist es bemerkenswerth, dass die Wagen der vedischen Liclit-
(iottheiten meist von Schimmeln gezogen wurden, wie man ja überhaupt
den Tag, die Morgensonne, als die glänzende Ausgeburt der schwarzen
Nacht betrachtete und deshalb unter dem Bilde eines hellfarbigen Thieres
darstellte*). Ton der Morgenröthe heisst es: „Sie ist das Auge der Götter;
sie fährt daher, indem sie das weisse, hell sichtbare Ross lenkt" ^). Aehn-
liches gilt von anderen Licht -Gottheiten, bei denen die natursymbolische
Bedeutung nicht so klar auf der Hand liegt*). Zu Ehren des weissen
Strahlen-Rosses muss beim Opfer ein Schimmel fallen. Dies schreiben
vedische Texte auch ausdrücklich vor. Die Tradition kennt in alten,
volksthümlichen Versen, von denen kümmerliche Ueberreste als Einschiebsel
in den Veda uns zufällig erhalten sind, Beispiele der Opferung weisser
Rosse*). Noch die heutigen Pandits Indiens schwärmen von einem riesigen
Opfer der Vorzeit, bei dem 1000 fleckenlos weisse Thiere fielen^). Das
Gros der uns erhaltenen altindischen Texte steht indess auf einem etwas
veränderten Standpunkt. Da man nicht mehr die Sonne^als solche, sondern
ihre Hauptbedeutung für das sociale Leben, durch Abgrenzung der Tages-
und Jahres-Zeiten ein sittliche AVeltordnung zu schaffen, vergöttlichte, so
legte man ihrer symbolischen Darstellung nicht mehr die leuchtende
Scheibe, sondern den durch diese bedingten 24 -Stunden -Tag, resp.. die
dunkle sammt der hellen Jahreshälfte (Sommer und Winter) zu Grunde
und musste deshalb den durch diese Auffassung versöhnten Dualismus
zwischen Tag und Nacht im Symbol zum Ausdruck bringen. So geschah
es, dass man dem hellen Auge des Tages®) das dunkle Auge der Nacht'),
dem leuchtenden Sonnenpferde das dunkle Nachtross nicht sowohl gegen-
überstellte, als vielmehr harmonisch mit ihm zu einem Ganzen verschmolz*);
dass man in dem Auge der verehrten Gottheit das Weisse und Schwarze
unterschied*) und dem lichten Pferde eine dunkle Stirnfärbung oder einen

1) So sagt Atharvaveda 13, 3, 26: „Aus der schwarzen Nacht wurde als Sohn das
glänzende .Junge geboren."

2) Rgveda 7, 77, 3.

3) Namentlich von Indra und den Ar-vin, s. im Folgenden.

4) In einer Gätha - Strophe wird berichtet, dass ein gewisser (^'atänika ein weisses
Ross geopfert haben soll: Q.-B. 13, 5, 4, 22.

5) Privatinformation. ,

6) Die Darstellung des Auges als Sonne ist universell. Sie beruht einfach auf der
Unfähigkeit, zwisclien dem Licht als Natur-Phänomen und der Licht-Reaction der Netz-
haut des menschlichen Auges zu unterscheiden.

7) Cf. z. B. Aesch. Pers. 428 bei Furtwängler, Idee des Todes 95, Anm. 20. Vergl.
auch unsere modernen Dichter, z. B. Goethe: „wo Finsterniss aus dem Gesträuche mit
hundert schwarzen Äugen sah"; oder Lenau: „Weil' auf mir, du dunkles Auge, übe
deine ganze Macht . . . unergründlich tiefe Nacht."

8) Nach Hütten, Geschichte d. Pferd. 59 beschreibt Adrastus gesprenkelte Stuten
mit den Worten: ..eqiiae noctemque diemque assimulant maculis internigricantibus albae."

9) Qat.-Br. führt einen Bhnllabeya als Autorität an und lässt ihn sagen: „Das Pferd
(Opferross) soll zweifarbig sein, weiss und schwarz gefleckt, denn es entstand ja aus dem

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. 65

schwarzen Schweif gab, es auch wohl zum Schecken machte*). Erst die-
jenigen Texte, die gar uiclit mehr wissen, worum es sich bei der Farbe
des Opferrosses handelt, lassen dasselbe in allen Farben schillern^).

Auch nach persischem Ritus muss, wie die Nachrichten griechischer
Autoren uns schliessen lassen, das Opferross weiss gewesen sein. Grimm,
der die Belege dafür giebt, vermuthet, dass auch der beim germanischen
Opfer gebrauchte friscing fleckenlos weiss war^). Opferten doch die
classischen Völker dem Helios nur weisse Thiere*). Das Gleiche be-
haupten Kenner des slavischen Alterthums von den heidnischen Preussen^).

Die sich an die Monderscheinung knüpfenden mythischen Bilder sind
natursymbolisch schwerer erklärlich, als die im Vorigen erörterten. —
Wenn die Leukippiden, Töchter des Weissrosses Leukippos, wirklich von
der Sonne ihre Geburt herleiten®), sehen wir abermals in ihrem Vater
das weisse Ross verehrt. Kastor und Folydeukes, die dergleichen Deutung
unterzogen werden') identificirt man mit den vedischen Agvin, den
^Reitern", die durch die Dreitheiligkeit der ihre Wesenheit symbolisirenden
Attribute sich als zeiteintheilende Gottheiten erweisen. Schliesslich sei an

Auge des Prajäpati [das ist eine Spielerei, die zwischen den Vorstellungen von der Sonne
als Auge und als Pferd zu vermitteln sucht!] und das Auge ist zweifarbig, nehmlich weiss
und schwarz.« Q. B. 13, 4, 2, 3 f.

1) Als Beispiel für die Coufusion, die schon ein Zeitgenosse des eben genannten
Bhallabeya, nehmlich Sätyayajnih machte, dient dessen Lehre (Q.-B. 13, 4, 2,4), dass
das Pferd dreifarbig sein soll, seine vordere Seite schwarz, die hintere weiss, vorn aber ein
heller Fleck, der die Pupille vertritt. Hier zeigt sich also abermals der Versuch, zwischen
dem weiss-schwarzen Symbol des astronomischen Tages als Pferd einerseits und als Sonne
andererseits zu vermitteln. Der zu Grunde liegende Dualismus tritt noch klar hervor.
Das Gleiche gilt, wenn eine uns erhaltene Gätha-Strophe (Q.-B. 13, 5, 4, 2) von der Dar-
briugung eines scheckigen, d. h. wohl weiss und schwarz gefleckten Eosses spricht. Nach
der bei Gubernatis, Thiermythen 222 citirten Mahäbhiirata- Stelle hat das ludra-Ross
UccailiQravas weisse Farbe, aber einen schwarzen Schwanz.

2) Nach ApastambaQrautasütra 2, 9 erwähnen die Priester als Farben des Opfer-
rosses: schwarz, weiss, bräunlich, scheckig oder rothbraun. Die alten Ideen klingen also
noch nach. Nach Qatapthabr. 13, 4, 2, 1 soll das Ross alle Farben haben, oder es ist
gleichgiltig, welche Farben es hat (ib. 4). Auch nach (^ankhäyanac^rautas. 16, 1, 15 soll
es allfarbig sein.

3) Grimm Myth.*, 1, 44; cf. Herodot 1, 189; 7, 40, Xenophon, Cyrop. 8, 3, llff.

4) s. Iwan von Müller, Alterthümer 102.

5) Hanns, Wissenschaft des slavischen Mythus 316 citirt Hartknoch: „Ueberdies
pflogen auch die alten Preussen ihren Göttern nur weisse Pferde zu opfern."

6) Furtwängler, Idee des Todes 100 wollte in den Leukippiden den Mond sehen.
Nach Maas und Wide (Roschers Lexicon unter Leukippos) symbolisirt der letztere
vielmehr die Sonne. Er entspringe einem abgespaltenen Attribut des Helios, wozu nach
Röscher die Namen der Leukippiden Hilaeira und Phoibe, die sich auch als Epitheta
der mit Helios so oft gepaarten Selene nachweisen lassen, trefflich passen wüi'den. Nach
Hütten, Gesch. d. Pferd. 59 führt Homer ein Pferd als von der sonderbarsten weissen,
dem Vollmond ähnlichen Färbung an. (^vetavähana heisst im Sanskrit sowohl „mit
Schimmeln versehen fahrend" als auch „der Mond".

7) Sie heissen nach der Zeitschr. f. Volksk, 7, 240 Igvxuzjioi hvxojioAoi.

QQ J. VON NeGELEEN:

das „R^uterleiir' als den bekannten Stern Alcor des grossen Bären er-
innert. Bisweilen wird die Haut des Mensehen, das Fell des mit Albinismus
behafteten Thieres, losgelöst von seinem Träger als Licht- resp. Sonnen-
Symbol aufgefasst. Dass die Sonnenfarbe der Haut es ausschliesslich ge-
wesen sei, die dem Albino seine Veneration verschafft habe, ist eine, wie
wir bereits erkannt haben, zum mindesten einseitige Auffassung^). Immer-
hin werden z. B. bei den Crows weisse Bison-Häute der Sonne geheiligt^),
und bei den alten Indern rituelle Kämpfe um ein die Sonne darstellendes
Fell zwischen Ariern und Nicht-Ariern aufgeführt^).

Der Darstellung des Pferdes als Sonnen- resp. Licht- Symbol steht
eine ganz conträre ethnische Erscheinungsgruppe gegenüber. Wie wir die
weisse Farbe namentlich in slavischen Gegenden als dem Tode und seinem
Reich zugehörig erkannt hatten, so spielt auch der Schimmel namentlich
dort als Träger der Seelen Verstorbener ins Jenseits eine erhebliche Rolle.
Im weiteren Verlaufe wird es sich ergeben, dass uralte Auffassungen von
dem weissen Rosse als dem Entrückungsmittel heidnischer Gottheiten zu
Grunde liegen. Zugleich kam die Fähigkeit, Menschen in die andere
Welt hinüberzutragen, dem Schimmel nur als eine dem Pferde als solchem
gegenüber potenzirte Eigenthümlichkeit zu.

Mehrfach heisst es, dass gespenstige Schimraelreiter als Geister Er-
trunkener den Fluten entstiegen. Ich will es unuutersucht lassen, ob in
dem einzelnen Falle an das lichte Sonnen- und Wasserross*) oder an die
Thiere gedacht ist, die bei Unglücksfällen zugleich mJt ihrem Herrn zu
Grunde gingen, neige mich aber zu letzterer Anschauung, da die euro-
päischen Indogermanen die Wasserkuh meist dem Wasserross substituirten.
Bisweilen entscheidet namentlich in deutschen Sagen der Umstand, dass
das des Lebens verlustig gegangene Wesen ohne Kopf gedacht wird. Wenn
also z. B. in der Knesebecker Gegend ein Schimmel den kopflosen
Reiter trägt"*), der mit ihm den Fluten entstiegen, so dürfen wir an-
nehmen, dass das körperlich intacte Thier dem als Leiche gekennzeichneten
Menschen gegenüber als lebend, d. h. als ein mythisches Wesen gedacht
ist. Weit wichtiger und klarer sind parallele slavische Ideen. Xach
böhmischem und mährischem Aberglauben zeigen sich die Seelen von Ver-
storbenen als weisse Pferde, wie auch als kopflose Schafe, Katzen, Hasen
oder weisse Hennen®). Die Identification dieser Thiere, die zunächst als
Doppelgänger des Menschen gedacht werden, mit dem letzteren, ihr mythisches

1) Cf. aber Frobenius, Ursp. d. Ciilt. 1, 320, S. s. 82.

2) Zeitschr. f. Ethnol. 1, 160.

3) MaiträyaDi-Samhitä, s. Schröder, Indiens Literatur und Cult.

4) Diese beiden Gruppen gehen in einander über.

5) Zeitschr. f. Volksk. 7, 132: cf. z. B. auch Bartsch, Meklenburgische Sagen 1
178 und oft.

6) Grohmann, Abergl. a. Böhmen u. Mähren 197.

i

Die volksthümliche Bedeutung der -weissen Farbe. 67

Einswerden mit ihm, ist ganz secundär, eine Metamorphose bei sämmt-
lichen aufgezählten Wesen absolut ausgeschlossen. Es handelt sich viel-
mehr lediglieh darum, dass das Pferd als Seelenträger aufgefasst wird, wie
dies so häufig der Fall ist^). Das gilt in vorliegendem Falle mithin speciell
vom Schimmel. In slavischen Gegenden hält man auch seinen Angang
für einen Vorboten des Todes ''). Wenn man eine Reise macht und es
begegnet einem zuerst ein weisses Pferd, so wird man nicht mehr lange
leben ^). Auch im Traume gesehen bringt er Unglück: wenn der Kranke
träumt, dass er auf einem weissen Pferde geritten ist (also ganz deutlich
Entrückung!), so muss er sich auf den Tod vorbereiten*). Wohl nur
sporadisch findet sich in alten Traumbücherir unserer Gegenden Aehnliches^).

Streng ist es der slovakischen Braut verpönt, bei Ueberfahrt des Bett-
zeuges sich eines weissen Pferdes zu bedienen: sonst stirbt einer der Neu-
vermählten"). Diese Auffassungsw^eise steht in schneidendem Contrast zu
der deutschen, die das lichte Thier vielmehr zum glückverheissenden Omen
für die Neuvermählten macht. Die Verwendung des Schimmels bei Hoch-
zeiten ist altdeutsch. In Ostpreussen gilt der Traum von ihm als Vorzeichen
baldiger Ehe''), und in Schottland gilt ein Schimmelreiter, der einem
Hochzeitszuge begegnet, als besonders glücklicher Angang^). Schiller'»
„Braut von Messina" soll auf einem Zelter, dessen Farbe „lichtweiss als
wie des Sonnengottes Pferde" beschrieben wird, abgeholt werden. Offenbar
hat lediglicli die Werthschätzung der weissen Farbe als solcher die Ver-
wendung zu dem feierlichen Tage veranlasst. Dass auch die Vorstellung
von der Potenzirung der geschlechtlichen Functionen durch Contact mit
dem Rosse dabei eine Rolle gespielt hat, wird später wahrscheinlich gemacht
werden.

Die Verwendung der Schimmel als Seelenträger hat unter christlichem
Einfluss eine Verminderung in jüngeren Sagenzügen gefunden und die
Substituirung durch Rappen erleiden müssen. Diese Einzelheit erweist
sich dadurch, dass sie auf das ursprünglich Heidnische der zu Grunde

1) In einem v. J. 1538 datirten Traumbuch (in einem Sammelbande der Königsberger
Bibliothek ohne Verfassemamen, Signatur Cc 883, 4'') heisstes: „Pferde sehen oder reitten
bedeyt ängstigung dess gemüts." Cf. meinen Aufsatz über „das Pferd im Seelenglauben
und Todten-Cult" in der Zeitschr. f. Volksk., Jahrg. 1901.

2) Grohmann, a. a. 0. 53.
8) ib. 53.

4) ib. 187.

5) So sagt z.B. das bereits citirte Traumbuch vom J. 1538 (Anm. 71): „haben oder
sitzen auff einem weissen pferdt bedeyt schaden." J^ach slavischen Begriffen bedeutet
auch der Traum, dass ein Schimmel Dünger aus dem Hause führt, einen Todesfall:
Grohmann 187. Die Entführung von nützlichen Dingen aus dem Elternhause ist immer
ein gefährdendes Omen. — Dem Ross der Persephone wurde im alten Griechenland
ebenfalls die weisse Farbe zuerkannt: Furtwängler a. a. 0. 84ff.

6) Ethnol. Älitth. a, Ungarn 5, SO.

7) Privatinformation.

8) Liebrecht, Volksk. 361.

ßg J. VON Negelein:

liegenden Idee hinweist, als wichtig. Denn die Schwarzfärbung hat die
Thiere jener Sagen im Sinne der christlichen Priesterschaft als Teufels-
Wesen gebrandmarkt. Tod und Teufel reiten deshalb auf Rappen, Ge-
spenster jagen auf kohlschwarzen Pferden daher, dunkelfarbige Thiere
ziehen Geisterkutschen und richten als verwandelte Zauberinnen Schaden
an. Spuren des älteren Zustandes finden sich immerhin noch bisweilen.
So droht z. B. Abraham a. S. Clara in einer Predigt: „Wer nicht ist wie
der Himmel, den holt der Teufel auf dem Schimmel"^) In meklen-
buraischen und anderen Sagen reitet der Teufel noch ein weisses Ross^).
Yerstorbene eilen auf Schimmeln daher'). Eine Hexe verwandelt sich in
einen solchen*). Gerade solche Verwandlungen wären für unsere Sagen-
forschung wichtig, denn jene Schimmel -berittenen Hexen sind Walkyren").
Bekanntlich gehen die Letzteren in Seelen -entrückende Dämonen über.
Auch das zur Pestzeit umgehende Boss der Hei ist hierher zu ziehen,
wie das schwarz und weiss gezeichnete Pferd der 3 Schwestern (jeden-
falls Nornen, also Todes -Gottheiten) oder der Schlüssel -Jungfrau. Das
Boss, welches Dietrich von Bern abholt, ist kohlschwarz^). In zahlreichen
Entrückungssagen tragen kohlschwarze Rosse, bei denen man die dunkle
Färbung theilweise als christliche Anschwärzung deutlich erkennt, ihre
Herren in das Todesdickicht, in Höhlen, zu schwarzen Geisterburgen ').
Dem Todespferde wird dem alten Sprichwort nach ein Scheffel Hafer vor-
gesetzt.

Mit diesen Sagenreihen verwandt, und doch wieder zu ihnen in einem
eigenthümlichen Gegensatz stehend, finden wir die Mythen, die das Pferd
als Träger von Krankheits-Dämonen hinstellen. Denn wenngleich zwischen
der mythischen Erscheinung des Todes und der Darstellung des Heeres
der Krankheits-Dämouen kein principieller Unterschied besteht, vielmehr
der Tod selbst nur ein specieller Dämon dieser Gruppe ist, so zeigt es
sich dennoch, dass, während man diesen ausschliesslich fürchtet, man von
jenen Heilung von Uebeln erwartet, die von dem erkrankten menschlichen
Individuum auf den Rücken des Thieres übertragen werden sollen. —
Wenn ein Kind zwei hinter einander reitende Personen sieht, soll es nach
einer Lehre unserer Gegenden die es belästigende Warze von seinem
Einger weg nach den Reitern zu bestreichen und sprechen: „Nimm den
dritten mit, nimm den dritten mit." Der Warzen-Dämon wird dadurch
auf das Pferd gesetzt. Ganz unbezweifelbar aber wäre es höchst einseitig,
die ganze weit verbreitete Lehre von der Bekämpfung der Krankheits-

1) Bei Vernaleken a. a. 0. 73.

2) Z, B. bei Bartsch, a. a. 0. 1, 198; cf. Aura. 69.

3) Cf. a. a. 0. 1, 198.

4) ebenda 1, 132.

5) Cf. zu Anm. 71.

6) Simrock, Myth.«, 331.

7) ebenda 331 ff.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. Ö9

Gottheiten durch Pferde und speciell durch Schimmel auf diese eine
Idee zurückzuführen. Vielmehr spielte der Glaube, dass das dem Lichte
zugehörige Thier die nächtlichen Unholde durch seine persönliche Nähe
vertreibe, eine, wie wir alsbald erweisen werden, grosse Rolle. Meist
erscheint, wie schon im Veda, deshalb der Schimmel „mit weihender und
lustrirender Kraft" ausgestattet^).

Eine interessante Sage berichtet von einem heiligen Pferde. „Wenn
man ein krankes Pferd nur in die Nähe des Schimmels brachte, heilte
jedes Uebel, und als das Thier, nachdem es viele Wunderkuren vollbracht,
starb, bewahrte man zum Andenken eins seiner Hufeisen, welches auch
lange noch an dem Kirchthurm angenagelt zu sehen war"'). Wie ich an
anderer Stelle auf den italienischen Bericht von der Heilkraft des Schattens
eines nur einer Statue zugehörigen Pferdes hinwies'), so sehen wir hier
eine ähnliche Idee in Deutschland wirksam. Analogien finden sich in der
mittelalterlichen Geschichte vielfach. Nach Gregor soll man den zuerst
entgegenkommenden Schimmelreiter nach einem Mittel gegen den Keuch-
husten fragen, den man sich zugezogen hat; giebt der Reiter ein Medi-
cament an, so wird man durch dieses gesund*). Ebenso sollte einem Kinde
der Bannüchi der erste Schimmelreiter das Heilmittel gegen die Bräune
geben*). Durch Schlafen in Pferdeställen glaubt der Ostpreusse sich der
Epilepsie zu entledigen. Wenn eine schwangere Frau eine Stute aus ihrer
Schürze fressen lässt, so glaubt sie sich dadurch eine leichte Entbindung
zu verschaffen^); hält man doch verschiedene Theile des Körpers eines
Pferdes für Medicinen*) und meint in slavischen Gegenden, dass da, wo
ein Schimmel im Stall steht, Segen im Haus') und Schutz vor der wilden
Jagd sei^). Der letztere Zug ergänzt sich in der Vorstellung, dass der
Hof, auf dem sich ein weisses Ross befindet, keinen Kobold beherberge *).
Wir werden diesen uns zur Betrachtung der Kobold-Sagen hinüberleitenden
Zug alsbald in anderem Zusammenhang verstehen lernen. Es findet sich
öfter, z. B. in dänischen Sagen, der Glaube wieder, dass der Niss, ein
nordischer Hausgeist, die weissen Pferde nicht besonders liebe. Er färbt
sie sogar schwarz ^*). Sicherlich handelt es sich hier nicht um die gütigen

1) Weber, Indische Studien 13, 247 Anni. 3.

2) Petersen, Hufeisen 260; Mannhardt, Zeitschr. f. d. Myth. 4, 20.

3) In einem Aufsatz über „Bild, Schatten und Spiegel im Volksglauben", Ai-chiv
f. Religi(»nswissensch., Jahrg. 1901.

4) Liebrecht, Volksk. 361.

5) Wuttke, Abergl. Reg., unter Pferd. — Vgl. S. 78, Anm. 6.

6) Vieles Material liefert hier das alte Lexicon universale, die grösste mir bekannte
Encyklopädie, von der ein Exemplar der Lesesaal der Königl. Bibliothek zu Berlin auf-
bewahrt.

7) Grohmann, a. a. 0. 53.

8) Wuttke, a.a.O. 121. Grohmann 75.

9) Lippert, Christenthum 663: Kuhn, Märkische Sagen 104.
10) Zeitschr. f. Volksk. 8, 13.

Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1901. o

70 J- VON Negelein:

Hauskobolde, sondern um nächtlich gefährdende Wesen. Denn die ersteren
sind dem Pferde, als dem kostbarsten Eigenthum des Hauses, und mithin
ganz vorzugsweise dem Schimmel, sehr gewogen. Oft hat man die Elfen,
d. h. jene Ahnengeister, deren Yerweilen im Hause diesem Segen bringt,
rufen hören: „Noch ne matten för'n witten" ^). Mit entzückender Naivetät
drückt sich in den Worten dieser Genien, die ihrem geliebten Thiere gern
ein Maass über die Tagesration zukommen lassen möchten, die vertraute
Stellung unserer Vorfahren zu den Hausthieren und namentlich zu den
Schimmeln aus, die als Heiligthum der Familie von den Ahnengeistern
umschwebt werden. In genauer Analogie dazu treten die Zwerge in
welschen Sagen als kleine Personen auf, die auf weissen Rossen, nicht
grösser als Hunde, reiten''). In Fiuland soll der Mahr besonders die
weissen Pferde bevorzugen und ihnen die schönen Weichselzöpfe (Wichtel-
zöpfe, die überall auf Hausgeister zurückgeführte Verwirrung der Kamni-
haare) flechten, die mau des Morgens bei ihnen findet'). Das nordische
Sagengebiet, einmal erst erschlossen, würde uns zur Erforschung vater-
ländischer Geschichte und vaterländischen Glaubens Unschätzbares leisten.
Einstweilen finde die sich hier anschliessende Notiz noch Platz, dass eine
weisse Stute im nördlichen Jütland besonders vom Niss, dem Hausgeiste,
geliebt wurde*).

Die entwickelten, einander so vielfach widerstreitenden Ideen von dem
Schimmel als Freund der Haus- und Feind der Krankheits- Geister, die
doch wieder als seine Reiter zu ihm in engster Beziehung stehen, finden
eine merkwürdige Verdichtung in der wesentlich deutsch -mythologischen
Figur des wilden Jägers. Die Grimm'sche Schule hat "ihn für eine aus
der Persönlichkeit Wotans herausentwickelte Figur gehalten; Weinhold
hat diese Aufstellung, meines Bedünkens mit vollem Recht, bestritten. Es
handelt sich bei dem so viele Hypostasen in allen Gegenden Deutschlands
erleidenden Gotte wohl vielmehr um einen Sturm-Dämon und Träger der
Entrückuugsidee, wie ja die deutsche Sagenwelt mit Erzählungen von der
Entführung durch Gewitter- Dämonen übersättigt ist. Der den Lebenden
wie den Todten entführende Sturm trägt den Einen wie den Anderen in
Schimmelgestalt zu unbekannten Fernen. Das weisse Ross, das wir als
selenraubendes Wesen eben mythisch wirksam sahen, ersteht hier also
als Wind -Symbol von Neuem. Erst secundär ist ihm der Reiter zu-
gedichtet, der deshalb unzählige verschiedene Namen trägt, ohne den
populären Zug des Albinismus des gerittenen Thieres verdrängen zu
können. Deshalb sitzt nicht nur der wilde Jäger*), sondern auch der

1) Jahns, Ross und Reiter 1, 396.

2) Zeitschr. f. Ethnol, 1, 330, Anni 2; cf. die Sigynnen.

3) Privatinformation.

4) Zeitschr. f. Volksk. 8, 13.

5) Simrock, Myth'"', 197: „Ganz allgemein wird der wilde Jäger von seinem
weissen Rosse der Schiramelreiter genannt" Cf. Grimm, Myth.*, 2, 770. Für die

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. 71

dänische Waldemar*) auf weissem Rosse. Das Clleicbe gilt von dem
jüngeren Hackelbernd, Berhtolt"), und schliesslich aucli von dem diese
Gruppe wenigstens streifenden irischen O'Donoghue').

Der mythischen Figur des später nach der Erscheinung des wilden
Jägers genannten Schimmels ist am nächsten das weisse Ross verwandt,
das den Helden -auf seinem Rücken in die andere Welt trägt. Wie von
den Bergen, als den alten Windhäuptern, die Stürme erzeugt gedacht
werden, wie man die Leichen der Helden auf Hügeln und in Hügeln barg
und die Berghöhlen von Greistern belebt geglaubt werden — eine überall
wiederkehrende Idee — , so meinte man die Helden, deren plötzliches Ab-
leben den Postulaten der Vernunft widersprach, in Berghöhlen entrückt,
die anfangs als traurige CTrabstätten, später, unter dem Einfluss der Be-
kanntschaft mit dem Bergbau und der unter der Erde schlummernden
Schätze, als Kiystallpaläste gedacht werden. Dort wohnt Hackelberg
und bewacht Schätze, auf einem Schimmel sitzend und das Schwert in der
Hand haltend*). Das Pferd, hier also das weisse Ross, ist dem Helden,
dem Gotte, der mit diesem zusammengewachsen und vielfach als eine
Person erscheint, ein unerlässliches Attribut. Höchst werthvolles, hierhin
gehöriges Material birgt die noch unerforschte armenische Volkstraditiou.
An Dietrich von Bern erinnerten wir schon. Bei den Sagen vom
Schlummern berittener Helden in Bergen liegt nach meiner Auffassung
meist die lediglich von der Phantasie ausgemalte Vorstellung der in ihren
Grüften gebetteten Helden vor: es ist bekannt, dass man den Todten
vielfach auf lebendem Pferde sitzend beerdigte. Das Pferd war immer
die wichtigste Grabmitgabe. Karl der Grosse ritt als Hypostase des
wilden Jägers ein weisses Ross im Zuge der Seelen^).

Nicht sowohl die Identificirung des wilden Jägers mit dem alten
Wotan der Germanen, die nach unserer Ansicht irrthümlich ist, als vielmehr

slavische Mythenwelt erweist den gleichen Zug: Schul enburg, Wendische Sagen 137.
Hochinteressant ist die Thatsache, dass alte Mythen sämmtliche Attribute des wilden
Jägers weiss erscheinen lassen uud dass das Christenthum sie säramtlich schwarz an-
tuschte. Hier ein Beispiel: Berchtold, d. h. der wilde Jäger, führt in Schwaben die
wilde Jagd an. Er reitet ein weisses Ross und hat einen weissen Hund am Strick:
Simrock, Myth.^, 197. — Nach Gesta Romanorum, Cap. 53, wird einem Ritter auf-
gegeben, 4 schwarze Dinge zu bringen, die dieser wirklich aus einer schwarzen Burg
holt: ein schwarzes Pferd, einen schwarzen Hund . .dt, Falken. . dt, Jagdhorn. Wir sehen
hier einen alten Mythus, in dem von der Entleihung von Sturm- und Gewitter-Symbolen
als Attributen des wilden Jägers die Rede ist, derartig umgestaltet, dass aus den lichten
Erzeugern des Blitzes und Unwetters auf dem Wege ganz mechanischer Schwarzfärbung
Teufelswerkzeuge gemacht sind.

1) Grimm, Myth.^ 2, 787.

2) Ibid. 782,

3) Ibid. 784.

4) Kuhn, Nordd. Sag. 182. Menzel, Odin 210.
5j Simrock, Myth.^ 197.

6*

72 J. VON Negelein:

die Thatsache, dass in dem letzteren die Wesenselemente des Seelen-
entrückers mit denen der Lieht-Gottlieit vereinigt sind, veranlasst uns, die
Bezüge des Heidengottes zu dem weissen Rosse zu besprechen, nachdem
wir jede dieser beiden Hauptgruppen gesondert behandelt hatten.

Wotan war nach ausdrücklicher Angabe der Quellen auf einem Schimmel
reitend gedacht^). Die Gestalt des alten Gottes auf weissem Ross ist der
germanischen Sage in Nieder- Oesterreich noch geläufig^), und Anklänge
finden sich ebenfalls in Deutschland wieder^). Verklingende Reste uralter
Sagen würde das vorurtheilsfrei betriebene Studium der christlichen Legenden
mit ihren Schimmel- berittenen Heiligen liefern. Dem weissen Rosse des
Christkindes wurde ziu' Weihnacht Hafer vorgesetzt. Da die Bestimmuug,
dass man den Pferden in der Weihnachts- und Neujahrsnacht Futter vor-
setzen soll, und der Glaube, dass sie in jener Zeit die Gabe der Prophetie
entwickeln, über ganz Deutschland gehen*) und sich z. B. auch in Nor-
wegen finden^), d. h. urgermanisch sind, und da sich überall das Gefühl
als obwaltend erweist, dass die Gottheit des Jahres leiblich die Pferde
besuche®), so erscheint die Annahme gerechtfertigt, dass in dem slavischen
Schimmel des Christkindes wie in dem (in slavischen Gegenden berittenen)
Knecht Ruprecht sich eine Schimmel-berittene Heiden-Gottheit verbirgt.
Diese Ansicht gewinnt durch das Auftreten des auf weissem Rosse sitzenden
St. Nicolaus') und der auf hellfarbenem Thiere reitenden Gottesmutter,
die wir selbst in Armenien antreffen^), an Wahrscheinlichkeit.

Es kommt hinzu, dass man zur Zeit der Sonnenwende die wieder-
kehrenden Strahlen des himmlischen Lichtes unter dem Symbol des Rosses
verehrte und in dem Schimmel, d. h. in dem mythischen Thiere, nicht
mehr als in seinem im Stalle wiehernden Stellvertreter, ein um jene Zeit
vorbedeutendes, prophetisches Wesen sah, das man durch geeignete Opfer
sich günstig zu stimmen versuchte. Gilt doch die Winter-Sonnenwende
in allen für sie charakteristischen Gebräuchen als die Zeit des die Zukunft
erschliessenden Zaubers. Was wäre in der That auch begreiflicher als
die Sehnsucht des Menschen, an der Schwelle des neuen Jahres das
Kommende vorauszusehen? So verstehen wir. was der österreichische

1) Grimm, Myth.*, 1, 129. Die graue Farbe des Sleipnir der nordischen Mjthe
vertritt die weisse: Simrock, Myth.^, 58.

2) Vernaleken, a. a. ü. 25ff.

3) Cf. z.B. Wuttke, Aberglauben 9. Schwartz, Zeitschr. f. Volksk, Vir, 230ff.
Petersen, Hufeisen 202.

4) Ich habe derartiges z. B. auf der Kurischen Nehrung wiedergefunden.

5) Cf. Liebrecht, Volksk., unter: Norwegischer Abergl.

6) Es ist deshalb verboten, an der Stallthür zu lauschen, da das Hören der Neujahrs-
orakel und das Erschauen der Neujahrs-Mysterien nach einer Sage der Kurischen Nehrung
z. B. einem Knecht eine so furchtbare Ohrfeige von Geisterhand eingetragen hat, dass
derselbe nach 3 Tagen verstarb.

7) Simrock, Myth.% 564. Auch. St. Eligius reitet ein weisses Eoss.

8) Abeghian, a. a. 0. 121.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. 73

Aberglaube sas-t: Zur Weihnachtszeit sieht man ein weisses Ross. Ver-
möge desselben erschliesst sich die Zukunft^). — Wie sollten jene Tage
der „Zwölften", die so vielfach dem Ahnencult Raum gewähren, d. h. die
Verbindung zwischen Lebenden und Todten vermitteln, nicht dem weissen
Rosse, das ohnehin schon als Seelen -entrückend gedacht wurde, die Gabe
zuertheilen, über seinen Herrn das Todesloos zu sprechen? Zwischen
dem Richter und Vollzieher kennt aber die Volksauffassung keinen Unter-
schied. Nicht zum mindesten deshalb mag man sich gehütet haben, das
prophetische Thier zu erzürnen; gerade deshalb mag man besorgt gewesen
sein, es in der Neujahrs-Mitternacht zu füttern^); gerade deshalb galt das
vorwitzige Belauschen seiner weissagenden Rede als todeswürdiges Ver-
brechen. Die alten Entrückungssagen leben in jener Zeit wieder auf.
Nach dem Bericht einer meklenburgischeu Sage macht ein Weber zur
Neujahrsnacht auf einem sich um die Mitternachtsstunde ihm zeigenden
Schimmel einen Gespensterritt. Plötzlich wird der Mann um die Zeit der
herannahenden Zwölften krank; da kommt der Schimmel und holt ihn für
immer ab^). Der rossgestaltige Teufel des a. S. Clara, der Schimmel-
berittene Tod feiern in diesen Mythen ihre Auferstehung. Droht man
doch auch unartigen Kindern, dass Knecht Ruprecht sie mitnehmen werde*).
Wie Wotan in seiner Persönlichkeit nicht nur die Eigenschaften des
Seelenführers und -Räubers verkörpert, sondern mit diesen die des wahr-
sagenden Weisen und des zeitensetzenden Ordners der Natur vereinigt,
so ist auch der Schimmel im deutschen Volksthum zum prophetischen
Ordner des Jahreskreislaufs geworden. Während die das indische Ross-
Opfer beschreibenden vedischen Texte mit völliger begrifflicher Klarheit
das Opferpferd als das Symbol des Jahreskreislaufs der Sonne hinstellten,
müssen wir bei dem Mangel ähnlich alter deutscher Literatur-Denkmäler
die gleiche Idee — die Idee der Doppel -Identification von Schimmel,
Sonne und Jahr — aus heutigen Volksgebräuchen zu erschliessen ver-
suchen. Sie findet sich nun thatsächlich in diesen wieder, ungetrübt durch
die kenntnisslose Zerstöruugswuth christlicher Eiferer.

Eine im Aussterben begriffene Sitte Ostpreussens verlangt nehmlich,
dass zur Weihnachtszeit ein Knecht aus Stroh und einem Besen eine

1) Vernalekeu, a. a. 0. 23.

2) Gebrauch der Kurischen Nehrung. Daselbst glaubt man, dass die Zwerge um
Mitternacht in den Stall dringen und sich davon überzeugen, dass das Pferd gut gefüttert
wird, weshalb man ihm vor 12 Uhr Nachts ein Bündel Heu hinlegt. Auch dieser Zug
ist nordisch.

3) Bartsch, a. a. 0. 1, 200.

4) Ich entsinne mich eines Falles, in dem die Furcht vor dem Kinderraubenden
Knecht Euprecht bei einem eingeschüchterten Knaben eine (angeblich sonst ätiologisch
unerklärliche) tödtliche Erkrankung zur Folge hatte. Dem Knecht Ruprecht als Gaben-
Austheiler und Seelenräuber sind in gewissem Sinne am nächsten die ebenfalls schiramel-
berittenen Gestalten des h. Martin und des St. Georg verwandt: Simrock, Myth.«, 549;
Kuhn, Nord. S. 402; Bi erlin gen, Volksk. a. Schwaben 1, 236.

74 J- VON Negelein:

Figur darstellt, der man durch Bedecken mit weissen Tüchern das Aus-
sehen eines Schimmels verleiht. Auf diesen Popanz setzt sich nun ein
Mann und reitet von Haus zu Haus, während begleitende Personen Gedichte
hersagen und Gaben dazu einfordern, die aus Speck, Brot usw. bestehen.
Der Brauch fehlt in litauischen, lettischen (und streng katholischen)
Gegenden Ostpreussens, scheint also auf die germanischen Provinztheile
beschränkt und heidnischen Ursprungs. Er findet sich aber auch z. B. im
Lüneburgischen. Dort wird aus einem mit Leinwand überzogenen Gerüst
und einem natürlichen Pferdekopf ein Schimmel hergestellt, der den im
Kreise ringsum versammelten Mädchen zur Weihnacht wahrsagt^). Auch
folgende Variation ist bekannt geworden: einem Burschen wird ein Sieb
an langer Stange vor die Brust gebunden, an der ein Pferdekopf befestigt
ist. Das Ganze ist mit weissen Tüchern verhängt. Anders verfährt man
dagegen in Siebenbürgen. Ein alter Backtrog wird umgekehrt und durch
2 Knaben, die ihn tragen, mit Füssen versehen, ein Pferdekopf davor ge-
bunden und das Ganze weiss überzogen. Darauf setzt sich der Schimmel-
reiter, der bald als Christmann, bald als Xeujahrsmann gedacht wird und
sich zur Weihnachts- wie Fastnachts- und Pfingst-Zeit zeigt, aber auch
unter dem Namen des Herbst-Pferdes in den Martins-Gebräuchen auftaucht^).
Dem alten Brauch entspricht der Glaube, dass in Oesterreich der Sonnen-
wend-Feuermann auf goldenem Rösslein den Kindern Gaben auf das
Fenstergesims legt'). Deutlicher als irgendwo zeigt sich hier der auf
seinem weissen oder goldenen Licht- und Strahlen -Rosse der Erde sich
wieder nähernde und dadurch die Gabenfülle ausstreuende Strahlengott,
dessen Erscheinen zur Zeit der grossen Wendepunkte des Jahres in der
Art volksthümlicher Symbolik nachgeahmt und durch gesammelte und
vereinigt dargebrachte Opfer (Speck, Brot) verherrlicht wurde. Dass der
Reiter dem Ross gegenüber mythologisch nicht ins Gewicht fällt, dass
nicht jenem, sondern diesem die Gabe der Prophetie und des Erweckeus
segenspendenden Lichts und Lebens zugeschrieben wurde, liegt so klar
auf der Hand, dass es der Ausführung nicht bedarf. Zweifellos war die
rohe Idee, dass die Sonne ein Pferd sein müsse, weil sie über den ganzen
Himmel laufen kann*), unendlich viel älter als der grossartige, im indischen
Ross-Opfer seinen Höhepunkt findende A^'ersuch, die Wichtigkeit der Er-
kenntniss des jährlichen Sonnenkreislaufs und seiner socialen Bedeutung
in symbolisch-theatralischer Weise darzustellen.

Erst jetzt, da wir die an den Schimmel sich knüpfenden Ideen der
Lichtsymbolik und der Todesauffassung wie der Vergöttlichung des das

1) Menzel, Odin 174.

2) Simrock, Myth.^ 548.

3) ebenda 564.

4) So motivirt der Veda die Pferdegestalt der Sonne. Das Pferd wird das schnellste
derThiere, und die Sonne. das schnellste der Dinge genannt. Daher der Theriomorphismus.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe 75

Leben ordueiiden Jahres untersucht haben, wenden wir uns zur Darstellung
desselben Thieres als eines Theriomorphismus für den Blitz. Hier ist
nach den genauen Beobachtungen von Schwartz und angesichts der Ueber-
fülle des vorhandenen Stoffes eine möglichst grosse Kürze geboten.

Der erwähnte Zug, dass Eiben oder Zwerge die Schimmel bisweilen
hassen oder die letzteren die ersteren vertreiben, muss alt sein; denn der
Schimmel dient hier als Substitut des Blitzstrahls, der die gleiche Wirkung
auf die Nachtunholde ausübt. In der Edda wird davon berichtet, wie
Thor mit dem Donnerkeil die Zwerge erschlägt, und dem Teufel der
Kurischen Nehrung ist die Gewitterfurcht eigenthümlich, weshalb man
Hunde herausjagt, von denen man nehmlich meint, sie seien incarnirte
Teufel und zögen das Gewitter an. Viel klarer aber als in der nordischen
Mythologie kommt in der altindischen die Idee zum Ausdruck, dass Blitz
und Sonnenstrahl, die man einander gleichsetzt, gemeinschaftlich die Nacht-
unholde (Raksasah) bekämpfen. An die Stelle des Thor kommt hier Gott
Indra gegen sie zum Kampf. Als Waffe dient entweder der pferdegestaltige
Blitz oder sein irdisches Prototyp, der Schimmel. Deshalb heisst es ein-
nial — die Stelle wird verständlicher, wenn man die Eigenthümlichkeit
des Veda kennt, Himmlisches und Irdisches, das Blitzfeuer und die Flamme
des Opferfeuers, die rossgestaltige^), zu identificiren: — „Die Götter
erschauten (erschufen durch Intuition) den irdischen Donnerkeil, der mit
der himmlischen Sonne identisch ist. Denn mit der himmlischen Sonne
ist das irdische Ross identisch. Mit dem irdischen Donnerkeile also ver-
trieben sie in südlicher Richtung hin die Dämonen''^). — Wie heute auf
der Kurischen Nehrung, so stellt sich im ältesten Indien der Hund als
Götterfeind dem Pferde gegenüber. Dies lehrt eine interessante Ceremonie
des Ross-Opfers'): Der Opferschimmel soll nehmlich in seiner erklärten
Eigenschaft als Blitz-Symbol*) einen vieräugigen, d. h. dämonischen, Hund
tödten. Zu diesem Zwecke treibt man Schimmel und Hund ins Wasser.
Ein Hurensohn erschlägt dann . den Hund mit einer Keule aus rothera
Holz^). Der Cadaver des erschlagenen Thieres soll unter den Leib des
Schimmels geworfen werden. — Schon die Thatsache, dass die Tödtung im
Wasser vorgenommen werden muss, ist nur unter der Annahme ver-
ständlich, dass der Act eine in dem Wolken-Ocean sich abspielende Scene
wiederspiegelt, bei der der Hund als Nachtdämon von dem blitzgestaltigen

1) Unendlich oft wird von den Pferden des Agni, des Feuergottes, die meist Falben
genannt werden, gesprochen.

2) Qat.-Br. 6, 3, 1, 29; von Eggeling S. B. E. 41, S. 199, nicht ganz correct
übersetzt

3) Nur die Schule des scliwarzen Yajus kennt diesen Ritus

4) Taittiriyabrähmana 3, 8, 4, 2; cf. Qat.-Br. 13, 1, 2, 9.

5) Nach Comm. zu Taittiriyabrrthmana 3, 8, 4, 1 hat der Sidhraka-Baum schwarzes
bis rothes Holz sehr fester Consisteuz..

76 J- VON Negelein:

Schimmel erschlagen wird. Die rothe Farbe der Mordkeule ist der Indra-
Waffe, dem Donnerkeil, wie dem Hammer Thors sehr wesentlich. Anders
als symbolisch kann sie nicht aufgefasst werden; denn das betreffende
Holz der Keule kommt sonst im Ritual ebensowenig vor, wie diese selbst,
die vielmehr als blutvergiessendes Instrument verabscheut wii'd. Dass nun
aber Keule sammt Pferd den Blitz vertreten sollen, gehört zu den In-
consequenzen, deren sich der Mythus so vieler schuldig macht. — Noch
eines anderen äusserst interessanten Veda-Passus sei hier gedacht^). Das
weisse Ross wird abermals mit dem Blitz und der Sonne identificirt und
berichtet, dass, wie einst die Götter durch diesen irdischen Donnerkeil
die feindlichen Raksasah erschlugen, so auch der Opfer -Veranstalter durch
dies Thier in Sicherheit kommt. Nun führt man den Schimmel aus nörd-
licher Richtung heran und im Kreise um den Feueraltar, wodurch man
die Dämonen aller Himmelsrichtungen vertreibt. Wenn es nun bei seinem
Rundgang von der östlichen Richtung über die südliche hinaus nach der
westlichen kommt, so lässt der Priester das Pferd den Feueraltar beriechen.
Der Feueraltar symbolisirt die ganze Welt, das Pferd die Sonne; wenn
also das Pferd den Altar beriecht, so denkt jeder Mensch: „ich existire."
(Die Sonne, das Licht verleiht das Individualb ewusstsein, das im Finstern
verloren geht). Das Beriechen erfolgt bei der Wanderung des Pferdes
nach Westen, weil die Sonne bei ihrem Gang von östlicher zu west-
licher Richtung die ganze Welt beriecht (küsst). Auch wird die Noth-
wendigkeit des Beschnupperns dadurch begründet, dass man das Feuer
immer finden kann, wenn ein weisses Ross in der Nähe ist. Dieser Aber-
glaube entspringt einem Mythus: Prajäpati, der Allerzeuger, wurde von
den Göttern ausgeschickt, den Agni, das Feuer, zu suchen, dass sich in
den Wassern verborgen hatte. Agni wird entdeckt und verbrennt das
Gesicht des Vaters. Dieser aber erhält von seinem Schädiger als Concession
das Versprechen, er (der Agni) wolle sich immer auffinden lassen, wenn
ein Schimmel ihn suchen würde. — In der Nachahmung des Sonnenkreis-
laiifs durch Umkreisen des Feueraltars von der östlichen zur westlichen
Richtuno- zeis-t sich eine auch unserer Volkssitte bekannte Grundidee. In
manchen Gegenden Ostpreussens ist es verboten, am Donnerstag irgend
eine Handlung vorzunehmen, bei der sich etwas dreht, zu spinnen usw.,
in Norwegen gilt das Verbot für die Zeit der Zwölften^). Wenn man das
Anerbot, beim Entflammen der Nothfeuer als des Symbols des sich ent-
zündenden himmlischen Lichts andere Feuer anzuzünden, hinzunimmt —
eine jedenfalls uralte Bestimmung, — so wird es klar, dass in der Um-
kreisung des Altars durch einen Schimmel sich die Idee wiederholt, dass
nur bei der Nachahmung durch die entsprechende sacrale Handlung die

1) gat-Br. 7, 3, 2, 10—4.

2) Liebrecht, Volksk., unter Norweg. Abergl.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. 77

Hoheit des Naturvorganges der in Schimmel- Gestalt die Erde umwandelnden
Sonne gewahrt bliebe. Es ist deshalb verboten, den Sonnenkreislauf nach-
zuahmen, indem man etwa mit dem Finger auf die Sonne deutet oder
ihren Gang am Himmel beschreibt.

Auch in das Natur-Phänomen des sich entladenden Gewitters darf ja
Niemand durch Schreien einstimmen, wenn der wilde Jäger den Unberufenen
nicht mit der Blitz-Keule tödten soll. Umgekehrt bewegt man bei dem
bewusst naturwidrigen Vorgang der Zauberhandlungen einen Gegenstand,
etwa ein Strohseil, in der der Sonne entgegengesetzten Richtung^). Die
indische Ceremonie der Schimmel - Umführung ruht also auf völker-
psychologisch tiefer und wichtiger Basis. Die Idee, dass der Schimmel
immer Feuer bei sich aufbewahre, muss die Quelle verloren gegangener
abergläubischer Vorstellungen gewesen sein. Vielleicht hängen die Rosse
Agni's damit zusammen, sodass man thatsächlich durch Berührung mit
dem Schimmel Feuer gewinnen zu können meinte. Man vergleiche auch
die Sagen von den feuerschuaubenden Rossen griechischer und deutscher
Mythen.

Das Blitzross ist überall mit dem Wasserross verbunden gedacht.
Der Blitz eröffnet durch seinen Strahl die in den Wolkenbergen gefangen
gehaltenen Wasserströme. Als weisses Ross vorgestellt, fährt er zur Erde
nieder, daselbst die geheiligte Trappe hinterlassend, aus der die Wolken-
wasser in Gestalt von Giessbächen zur Erde vom Gebirge herabströmen.
So erklären sich die Quellen- erschliessenden Rosse deutscher Sagen, wie
z. B. das Ross Karls des Grossen, das den Zug des Albinismus treu be-
wahrt hat^). Wie Poseidons Ross und die Pferde- der griechischen Sonnen-
götter dem Meer entsteigen, so wird in Indien der Opferschimmel, aber
auch das Pferd im Allgemeinen, Wasser -geboren genannt). Hierhin
gehört auch die merkwürdige Nachricht von einem am Meere stehenden
weissen Rosse, dessen Schweif sich im Winde hin- und herbewegt*).
Wenn man sich nun der Thatsache erinnert, dass die Bilder von dem
Sonnenpferd und Sonnenauge ineinander übergehen, werden alte Mythen
verständlich, die von den Augen Varuna's, Vrtra's und Prajapati's berichten,
dass sie ausliefen und zu Pferden wurden. Vrtra und Varuna (beide von
der Wurzel var sich ableitend, die im Worte väri, Wasser, sich findet),
beide Nacht- und Wasser-Gottheiten von ungeheurer, den Himmel über-
brückender Grösse, sind mit einander verwandt, und zwar ist Varuna eine
spätere Ableitung von Vrtra. Es heisst von Varuna, dass die Sonne sein

1) Siehe Anm. 2, S. 76.

2) Petersen, Hufeisen 197; Simrock Mjth.'', 303.

3) Cf. Vajasaneylsamhitä 23, 14; ^at.-Br. 7, 5, 2, 18; cf. auch Q.-B. 18, 2, 2, 19;
13, 3, 2, 3.

4) Mahabhär. 1, 1190ff.; gat.-Br. 3, 6, 2, 4ff.: Weber, Ind. Stud. 13, 247, Anm. 2;
Gubernatis, Zool. Myth. 1, 299£F.

7 g J. VON Negelein:

Auge seiu solP). Auch Yrtra's Augapfel spielt eine Rolle im Veda^).
In dem Auslaufen des zum Sonnenpferde werdenden Augensterns^) ist
also ein Mythus uns bewahrt geblieben, der sich in den Sagen von dem
in Mimirs Brunnen aufbewahrten Auge des einäugigen Odin wiederfindet.
Offenbar handelt es sich um die Anschauung, dass der 24 -Stunden- Tag
als alter Himmelsriese gedacht wurde, dessen Augen Sonne und Mond
sind. Das eine Auge trennt sich nun von dem leuchtenden Körper des
Himmels und tritt in die Wasser ein. Es ist wohl der Mond, von dem
der Yeda ausdrücklich spricht als von dem „Mond in den Wassern'"*).
Ganz zweifellos liegt also dem Mythus von dem Pferd-gewordenen Auge
des Prajäpati oder Yaruna eine alte lunare oder solare Sage zu Grunde.
Bisweilen wird Prajäpati, eine von den vedischen Brahmanen geschaffene
kosmogonische Macht, als Boss und in dieser Gestalt Welt- erschaffend
vorgestellt. Das geht auf alte Yerehrung des Pferdes als des menschlichen
Ahns zurück, wovon wir eine letzte Spur in dem, einen Theil des Ross-
opfers bildenden sodomitischen Umgang von Grosskönigin und Opferpferd
finden °). Analogien sind dem heimischen Aberglauben nicht fremd*).
Toteraismus, wie er sich hier findet, ist dem Yeda wohl bekannt^). Wie unsere
Untersuchung lehrte, gilt die Stute als das Prototyp eines leicht gebärenden

1) Die Sage von dem auslaufenden Götterauge hat in den Brähmanas, die eine
Spielerei damit treiben, meist den Prajäpati, den von ihnen erfundenen Gott, den Träger
ihrer kosmogonischen Speculationen, zum Mittelpunkt: der Mythus ist aber alt.

2) Z. B. Taittiriyasamhita 1, 2, 1, 2.

3) Taittiriyasamhita 5, 3, 12, 1; Maiträyani-Samhita 1, 6, 4 und oft erzählen diese
Sage von Prajäpati.

4) Candrama apsu ä: cf. E.-V. 8, 71, 8.

5) S. auch Hillebrandt, Ritual-Literatur, unter Ross-Opfer.

6) Die Sodomie ist bei primitiven Völkern sehr weit verbreitet. Man erinnere sich
der sie voraussetzenden, vorhanden geglaubten thierisch-menschlichen Mischgcstalten und
der Hexenprocesse mit den erpressten Geständnissen des C^oncubinats der Hexen mit
Thieren. Unnatürliche Befriedigung der Geschlechtslust war im alten America und so auch
unter den Rothhäuten ganz gewöhnlich; s. J. G. Müller, Geschichte der amerikanischen
Urreligionen, unter „unnatürliche Laster". Uebrigens sind die Sagen fast aller Völker
voll dergleichen unnatürlicher Verbindungen von Menschen und Thieren, die in der Urzeit,
wo beide einander so nahe standen, oft genug vorgekommen sein mögen: Liebrecht,
Volksk. 395. Das ausgestorbene nordamerikanische Volk der Mandanen wird (cf. ibid.)
dasselbe Laster als Religionsübung betrachtet haben. Wenn der Teufel der deutschen
Sage als Bock die Hexen befruchtet, so geht das auf die Orgien der römischen Luperealien
zurück, in denen Gleiches vorkam: Liebrecht, a. a. 0. 394f. Dass aber Aehnliches und
zwar gerade im Umgang mit dem Pferde vorgekommen sein muss, lehrt der Aberglaube, dass
Pferde, bezw. Stuten Weibern eine leichte Entbindung verschaffen, wenn sie aus deren
Schürze frässen. Die ältere Form dieser Sitte ist zweifellos die gewesen, dass man die
Schnauze oder die Geschlechtstheile der Stute mit der Scheide des Weibes in Berührung
brachte, also die Fähigkeit des leichten Gebarens von Pferd zu Weib übertragen wollte.
Sollte nicht durch eine entsprechende Ceremonie der Hengst auf die unfruchtbare Frau
eingewirkt haben, wie wir dies im indischen Ross-Opfer sehen?

T) Aitareyabrühmana 7, 27 spricht z. B. von den Asitamrgäs Ka(,7apanani als einem
bestimmten Geschlechte vedischer Brahmanen. Wir haben es also hier mit dem „Schwarz-
wild aus dem Geschlechte der Schildkröten" zu thun

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe. 70

Wesens. Daher der Glaube, das weisse Eoss könne Vater des Menschen-
geschlechts sein.

Wir glauben die Hauptelemente der mythischen und religiösen Be-
deutung des Schimmels aufgezählt zu haben. Damit ist aber die Wichtigkeit,
die er für das antike Leben hatte, nicht im entferntesten klar gelegt.
Unzweifelhaft wurde dem Schimmel bei den heidnischen Deutschen und
Slaven eine von jedem Göttercult durchaus unabhängige Yerehrung dar-
gebracht. Manches, was wir dem weissen Rosse als Attribut eines Gottes
zusprachen, mag dem hochgeschätzten Thiere als solchem eigen gewesen
sein. Wie die Sage lehrt, verjagt es die Dämonen von Krankheiten und
nächtlichen Schäden, wirkt segenstiftend und Heilung bringend. Die
Gabe der Prophetie ist ihm gegeben. Wie es den Menschen auf seinem
Rücken in die jenseitige Welt herüberträgt, also zum Geisterreich in
Beziehung steht, wie es durch den Hufschlag unterirdisch geahnte Quellen
und Metalllager erschliesst; wie sein Wiehern den Erfolg oder Misserfolg
eines Krieges voraussagt, ja Könige auf den Thron bringt: so genügte
derselbe glückliche Instinct dem vertrauenden Geiste einer früheren Zeit,
gottgeweihte Stätten und w^ohl auch profane Wohnplätze an dem Orte
zu errichten, den das freigegebene weisse Ross zu seinem Ruheplatze
erkor ^). Wir berichteten bereits von dem wunderthätigen Pferde, dessen
Hufeisen an einem Kirchthurm noch lange Zeit nach seinem Tode ange-
nagelt zu sehen war^). Hier findet sich also ein christliches Gotteshaus
auf dem Platze erbaut, den die in heidnischer Zeit verehrte Trappe zum
Gegenstande altgermanischer Adoration gemacht hatte. IS^och weit in-
structiver ist eine andere Mythe: Als das Dorf Immenstede zerstört war,
wussten die Leute nicht, wo sie ijiren W^ohuplatz wählen sollten; da Hessen
sie einen Schimmel laufen, der im Osten von Ginselau zu einem Hollunder-
busch eilte, wo ein schöner grüner Platz war, auf dem sie die Alvers-
dorfer Kirche erbauten"). Hier ist die Idee der Gründung von Opfer-
stätten, deren Plätze von weissen Rossen bezeichnet wurden, klar aus-
gesprochen. Hufeisen gelten oft als Grenzmarken, denn sie sind heilig*).
Die Rosstrappen, als Eindrücke des Blitzrosses in den Fels gedacht, w-aren
geheiligte Stätten, deshalb Grenzmarken^). Im indischen Opfer lässt man
das bis dahin von jeder Arbeit ferngehaltene Thier frei über die Grenze
laufen und a;iebt ihm eine Escorte von 400 Reitern mit. Da der Zweck
der ganzen Veranstaltung Besiegung der Welt (d. h. Indiens) ist, so wird

1) Die mittelalterlichen Kreuzfahrer setzten Gänse aus, die ihnen in der orientalischen
Wüste den Weg zeigen sollten.

2) S. G9, Anm. 2.

3) Perger, Deutsche Pflanzensagen 261.

4) Simrock, Myth.«, 858.

5) Die Wichtigkeit der weissen Farbe des Grenzen setzenden Eosses kann nicht
immer festgelegt werden. Die Idee als solche ist aber wichtig: cf. Grimm, Myth. 1093:
^Den Ort der Niederlassung, der Gründung einer Kirche, die Fahrt durch den Strom usw.

80 J- VON Negelein:

es klar, dass hier das Ross ebenfalls Wege erkundend und Besitz gründend
wirkt, zumal da die Bestimmung herrscht, das Opferpferd müsse, falls es
von der feindlichen Partei (das AQvamedha wird nur vor dem Beginn
von Kriegen dargebracht) eingefangen werden sollte, unter allen Umständen
und mit dem Aufwand von allen Mitteln wieder zurückerobert werden.
Es scheint eine Art von Sport gewesen zu sein, dem Gegner dies kost-
bare Gut wegzukapern ^), wie alte Strophen uns berichten. Unwillkürlich
gemahnt uns das frei herumlaufende indische Opferross an H engist und
Horsa bei den angelsächsischen Fürsten, die England eroberten; denn man
bezieht diese beiden Namen wohl mit Recht auf die heiligen Pferde, die
in jenem Kriegszug den Weg gewiesen hatten^). — Gehen wir nun zu
den ältesten historischen Quellen über und betrachten die Werthschätzung,
die dem Rosse und speciell dem Schimmel in und ausserhalb Deutschlands
zu Theil geworden war, so erkennen wir, dass die Stellung desselben auch
in socialer Hinsicht sehr hoch war'). Wenn uns Tacitus berichtet*),
dass die Germanen in heiligen Hainen Pferde züchtet&a ''), die man zu
keiner Arbeit heranzog, so ist dabei kaum an Götter- Thiere zu denken.
Vielmehr galt dem lichten Ross als solchem die Verehrung. Erst später
kam die Analogie zu den alten Götter -Bossen — eine Idee, die der
Priesterschaft sicherlich schon lange bekannt, die aber nicht populär ge-
worden war — hinzu, und die auf socialer Werthschätzung gegründete
Eiuzelverehrung wurde dann zugleich unter dem Einfluss der aus Urzeiten
stammenden Institution des Ross-Opfers zur Adoration von Seiten ganzer
Völkerstämme. Jene unverletzlichen Schimmel des tacite'ischen Berichts
halte ich für Orakel spendende®), Grenzen setzende, Zeug'ungen und Tod
vermittelnde Zauberwesen germanischer Culte. An die süsslich fromme
Verehrung ihrer Haut als eines Abglanzes des himmlischen Lichts ist nicht
zu denken. Wo Omina geglaubt wurden, da mussten Omen -Interpreten,
d. h. Priester vorhanden sein. ' Diese aber sind von jeher Vertreter einer

zeigen Thiere als Boten der Götter, cf. Simrock, Myth.'', 5.S3; Panzer 2, 405. Später
wurden nur blinde Thiere noch für geeignet gehalten, als Werkzeuge der Götter zu dienen,
Simrock, ibid. "Von dem Trappen seines Leibrosses heisst St. Nicolaus nach Simrock,
IVIyth.^ 564 selbst Hans Trapp. Darum findet man in St. Nicolaus-Kirchen Hufeisen ein-
gemauert; auch wird das Brot an dem St. N.-Tage in Hufeisenform gebacken. Hier sehen
wir abermals eiue christliche Kirche der Hypostase einer heidnischen, noch mit heidnischen
Emblemen versehenen Gottheit geweiht,

1) Cf. Q.-B 13, 5, 4, 21 f.

2) Lappenberg, Engl. Geschichte 1, 93; Simrock, Myth.'', 501.

3) Cf. Grimm, Myth.*, 2, 548: „Unter allen Farben galt die weisse für die edelste";
cf. ibid. 1, 44 und Rechts- Alterthümer*, 1, 363: „Weisse Pferde waren den heidnischen
Deutschen heilig". Hehn, Culturpfl. und Hausth. 48: „Die weisse Farbe gilt für die
heiligste*: cf. Hütten, Gesch. d. Pferdes 60,

4) Germania 9 — 10.

5) Cf, Jahns, Ross u. Reiter 1, 419.

6) Sicherlich spielten sie als zum Krieg oder zum Frieden rathende, Omina spendende
Gottheiten eine Hauptrolle.

Die volksthümliche Bedeutung der ■weissen Farbe. 81

Staats-Idee, eines Staatswillens gewesen. Gab es aber eine Priesterschaft
als Staats-Institution, so kam ihr die Interpretation der von der Prädestination
geschaffen geglaubten Vorzeichen politischer Ereignisse zu. Die Ansicht,
dass man es im heidnischen Deutschland mit dem primären Cult von
Licht-Symbolen zu thun habe, gehört einer Zeit an, in der man den Ger-
manen vor der Morgenröthe auf die Kniee sinken oder in Indien schöne
fromme Menschen vor Lotosblumen knieen sah. — Unsere theoretischen
Erwägungen werden durch Tacitus' Bericht bestätigt. Die w^eissen Kosse
der heiligen Haine entscheiden durch Orakel über wichtige Staats-
angelegenheiten, stehen also im Dienste politischer Bestrebungen. Eine
secundäre Gleichsetzung mit den Lichtrossen, den traditionellen Gebilden
einer Priester-Phantasie, mag die Popularität und Wichtigkeit des auf den
Albinismus gegründeten Thierdienstes gesteigert haben. Doch können
wir bei den Germanen nicht einen einzigen Zug nachweisen, der dem
Ross-Cultus als solchem und der Adoration eines bestimmten Gottes ge-
meinschaftlich gewesen wäre. Ehe es zur Verehrung der grossen Volks-
und Staats -Gottheiten kam, bestand die Furcht vor dem unheimlich
Weissfarben en, windgleich dahinschiessenden, witternden Thiere seit Jahr-
tausenden. Die Farbe, das auffälligste Erkennungsmerkmal für den Katur-
menschen, das zur Schematisirung alles Weissen, Hellen drängte, ver-
anlasste den Parallelismus zwischen Sonne und Schimmel, der aber jedem
der beiden Wesen seine Sondereigenthümlichkeiten liess: jenem etwa die
Gabe, mit dem lichten Auge alles zu erspähen, diesem die Fähigkeit, in
Windeseile den Reiter zu entführen und die Zukunft zu prophezeien.
Erst späte, auf den Monotheismus zudrängende Phasen der Religions-
entwickelung konnten in den Aeusserungen thierischen Lebens die Sprache
der Götter sehen. Die an den Albinismus des Rosses als solchen, nicht
etwa an secundären Parallelismus zwischen Sonne und Ross sich knüpfenden
Ideen waren es also, was wir im Vorstehenden betrachtet haben.

Tacitus' Schilderungen von der Bedeutung des Schimmels in heidnisch-
germanischer Zeit werden durch Daten der mittelalterlichen Culturgeschichte
bestätigt. Wie die Helden der Vorzeit mit Vorliebe den edlen Schimmel
geritten hatten^) und römische Triumphatoren ihre Siegeswagen durch
diese Thiere ziehen Hessen^), so benutzte die geheiligte Majestät der
römisch -deutschen Kaiser das weisse Ross als Reitthier; Rechtsacte voll-
zieht der Träger der Gewalt auf dem Rücken dieses Thieres; bei Hoch-

1) So war z. B. auch Siegfrieds Ross, Grani, weiss.

2) Sollte es sich dabei wirklich um Nachahmungen des Sonnenwagens gehandelt
haben? Vielleicht war diese Sitte aus Persien übernommen, wo der Wagen des Helios
mit weissen Pferden bespannt, diese Ehrung also auf die Götter beschränkt war. Dem
Camillus konnte es Rom nie verzeihen, dass er au seinen Triumphwagen weisse Rosse
geschirrt hatte: Hütten, a. a. 0. 60; cf. die Phrase: equis albis vehi, und Zeitschr. f.
Volkskunde 7, 240.

32 J- VON Negelein:

Zeiten trägt es die Braut in das Haus des Bräutigams, und der glückliche
Traum Ton ihm erweckt in dem Herzen des Mädchens die Hoffnung
baldigen Eheglücks. War es doch bestimmt, als kostbarste Habe des
Mannes dem Jüngling die Braut zu erkaufen, wie selbst indische Priester
es als Opferlohn ^) und römische Ueberwinder als Gegenstand des Tributs^)
hinnahmen. Das weisse Ross spielt im altdeutschen Recht eine Rolle ^):
es zog die Carrossen der Fürsten bei ihren Einzügen und bei der Krönung;
es trug den Herrscher, wenn er seine Mannen belehnte*). Rechtsacte, wie
der Processus consularis in das Capitolium, geschahen auf weissem Rosse®),
dessen die Weisthümer oft gedenken®). Der Kaiserliche Marstall be-
wahrt für besonders feierliche Cxelegenheiten eine Anzahl edler Schimmel
auf. — Dem weltlichen Oberhaupte stand im Mittelalter, mehr als dieses
nach irdischer Ehre geizend, das geistliche gegenüber. Es adoptirte die
Rechte der Krone. Das ,, Kaiserrecht" sagt: „Dem Papst ist gesetzt, dass
er reite auf einem blanken Pferde."''). Es als Brautgabe zu erweisen,
genügt der Bericht des Tacitus, dass ein gezügeltes Rcfss die gewöhnliche
Brautgabe des 3Iannes sei^), erläutert durch geschichtliche Einzelheiten,
wie die folgende: als Amaleberga, des ostgothischen Königs Theoderich
Schwester, dem thüringischen König Hermanfried verlobt wurde, hatte
dieser jenem weisse Pferde als pretium übersandt®).

Wiewohl abergläubische und mythische Ideen den Schimmel zum
Reitthier für Götter, Heroen und Fürsten haben machen helfen, so hat
doch sicherlich schon in sehr früher Zeit dem als Träger so hoher Tugenden
geschätzten Thiere der ihm deshalb eigene materielle Werk seine be-
sondere sociale Bedeutung verliehen. Schon dem Pferde christlicher und
germanisch-heidnischer Helden und Halbgötter darf man keinen mythischen
Werth beimessen, ebensowenig z. B. auch dem Schimmel der Kora^°).
Die Yergöttlichung des Albiuo's als eines solchen ist auch dem alten Indien
unbekannt geblieben "). Selbst der Schimmel war in der Zeit der grossen

1) gat.-Br. 2, 6, 3, 9 und Qat.-Br. 3, 5, 1, 19 f.

2) Hütten, a. a. 0. 60.

8) Grimm, Rechts- Alterthümer*, 1, 105, 361.

4) Cf. Jahns, Ross und Reiter 1, 450.

5) Grimm, Rechts-Alterthümer*, 1, 363, Anm. 2.

6) Grimm, Myth.*, 2, 548; Weisthümer 3, 301, 311, 831.

7) Lippert, Christenthum 499; cf. Jahns, Ross und Reiter 1, 450. — Scheffer's
Haltaus S. 251 (bei Grimm, Myth.*, 2, 554) gedenkt eines mit 4 weissen Ochsen be-
spannten Wagens.

8) Cf. Liebrecht, Volksk. 401.

9) Grimm, Rechts-Alterthümer 1, 591.

10) Cf. Zeitsclir. f. Volksk. 7, 240.

11) Albinismus bei der Krähe wird in Sanskrit-Sprichwörtern lediglich als Beispiel
für etwas äusserst Seltenes aufgefasst. Doch schon davon, dass man in dem dem Schimmel
so nahe verwandten Maulesel etwas anderes als eine Curiosität sah, kenne ich aus der
Sanskrit -Literatur kein Beispiel. Ein Brahmane heisst fvetüQvatara, d. h. Besitzer eines
weissen Pferdes. Ebenso haben andere weisse Thiere, wie z, B. Kühe, Ziegen usw., im

Die volksthümliche Ikdeutung der weissen Farbe. 83

Epen sicherlich vorzugsweise ein Prunkstück. Arjuna, der Sohn Indra's,
fährt einen mit weissen Rossen bespannten Wagen, woher er selbst als
Schimnielfahrer mit den verschiedensten Sanskrit-Compositis benannt auf-
tritt^), wie sein Vater als Emblem den weissen Elephanten oder den
älteren Schimmel'^) hat. Es werden, da Arjuna selbst soviel als „glänzend''
bedeutet, hier noch alte missverstandene mythische Züge zu Grunde liegen.
Interessant ist der von den ÄQvin, den Licht -Göttern, einem Sterblichen
geschenkte Schimmel, der seinem Besitzer Pedu einen grossen Sieg er-
fechten half. Es wäre verkehrt, ihm mythische Bedeutung unterzuschieben.
Die A<jvin sind Wunderdoctoren, die in diesem Falle einem Mann, der
zuvor einen „Klepper" besass'), ein schönes Streitross schenkten — wird
doch das Ross in alter Zeit stets und ausschliesslich zum Kriege verwandt.
Das weisse Ross aber war ein Prachtstück, das der noblen Götter würdig
war. Der Schimmel ist überhaupt eine Auszeichnung des Kriegers*).

Als krieg- und todverkündendes Wesen tritt er in einer westfälischen
Sage auf. Wenn ein weisses Pferd an einen Baum gebunden ist, der,
dreimal abgehauen, dreimal wieder emporgewachsen ist, so naht das
Ende der Welt^). Die Frühjahrsritte, wie sie z. B. in Braunschweig noch
heute üblicli sind, zeigen als Führer einen Burschen auf einem SchimmeP).
Das muss uralt sein, denn jene Ritte sind Reste alter Kriegszüge, die
während der Aera des Nomadenlebens zur Frühjahrszeit die Erkämpfung
des neuen Weidelandes zum Ziele hatten. Offenbar soll hier die Farbe
des Schimmels glück- und siegverheissend sein, — jener Gedanke, der bei
den ebenso gefärbten Reitthieren Indra's, wohl auch bei dem des St. Georg,
bei dem Schimmel des indischen Pferde-Opfers usw. zu Grunde lag. Der
Messias der Apokalypse reitet als Sieger einen Schimmel. Im Traume
g-esehen bedeutet derselbe „gwin und frölichait", wie ein altes Traumbuch
sagt. Umgekehrt ist für das letztere der Rappe ein Bringer von „Schaden",
— also wieder der alte Dualismus zwischen Nacht und Licht, hier noch

Eitual und bei Manu nur einen Liebhaberwerth. Manchmal bestimmen die alten Texte,
dass etwa zur Melkung der zum Opfer gehörigen Milch eine weisse Kuh, die ein weisses
Kalb hat (cf. Petersburger Sanskrit-Wörterbuch unter Qvetavatsä), oder eine weisse Kuh,
die ein schwarzes Kalb hat, benutzt werden soll. Weisse Kühe dienen als Sühnegeld.
Wenn ein Brahmane einen (J!üdra unabsichtlich tödtet, so soll er eine bestimmte Busse
vollziehen xmd 10 weisse Kühe und einen weissen Bullen -dem Priester geben: Manu 11,
131. Dass auch in Aegjpten die weisse Farbe beim Thiere keine besondere Rolle spielte,
wurde bereits erwähnt.

1) Cf. cvetavaha, Qvetahaya, QvetäQva, sitäQva, sitasapti.

2) Das Reitthier Indra's ist Uccaih(^rava oder der weisse Elephant Airavata.

3) Rgveda 1, 116, 6.

4) S. auch Mahabhärata 3, 11898f.; Weber, Ind. Stud. 3, 2.58 und 3, 465, Anm. 1.
Das Ross des Pedu wird mehrfach ausdrücklich weiss genannt.

5) Kuhn, Westfälische Sagen.

6) Cf. Andre e, Braunschweiger Volkskunde, auch Privatinformation.

34 J- VON Negelein:

in schwachem Nachklange erhalten. Ein anderes Traumbuch behauptet:
wenn man im Traum ein Pferd in ein Haus gehen sieht, so wird einen
ein mächtiger Herrscher besuchen; wenn das Pferd weisse Nasenlöcher
und eine weisse Stirn hat, so wird der Potentat um so mächtiger sein^).

Auf dem Grebiete des slavischen Alterthums möchte ich mir durchaus
kein selbständiges Urtheil anmaassen. Deshalb sei rein referirend be-
merkt, dass der Schimmel in der tschechischen Geschichte eine erhebliche
Rolle spielt. Wie Swantewit's Pferde in Arkona, so war das Pferd der
Herzogin Libussa weiss, ebenso das des Ritters Horimir und des Königs
Wenzel in Blanik; Horimir und Wenzel werden auch auf den heiligen
Bildern stets auf weissem Rosse sitzend dargestellt. — Ebenso kommt dem
Rappen mythische Bedeutung zu. Wie er dem litauischen Triglav ge-
weiht ist, so genoss er auch bei den Slaven Verehrung''). Nach einem
Berichte des 12. Jahrhunderts verehrten die Pommern ein Pferd von
schwarzer Farbe ^). Bei den alten Preussen spielte der Rappe neben dem
Schimmel eine Rolle. Einige Preussenstämme pflegten deshalb diese Thiere
nicht zu reiten*).

Weit wichtiger als der Rappe ist das dem Swantewit geweiht gewesene
weisse Ross. Da auch dem Radegast als Sonnengott der Schimmel an-
gehört, so unterliegt es keinem Zweifel, dass der Farbengegensatz zwischen
dem weissen und schwarzen Ross mythische Wichtigkeit beansprucht'').
Das Pferd des Swantewit wurde „hoch vor allen geschätzt und von ihnen
(den Slaven) als heilig verehrt", auch kam ihm die Gabe der Prophetie
zu. Dem Gotte waren 300 Pferde geweiht, unter denen das eine von
fflänzend-weisser Farbe war: ausschliesslich der Priester oder der Proto-
flamen durfte es besteigen*). Von dem Swantewit auf Arkona wird be-
richtet, dass er angeblich des Nachts gegen die Feinde ausgezogen sei^)
und dass man dann des Morgens sein heiliges Pferd (übrigens von schnee-
weisser Farbe) mit Staub und Schweiss bedeckt gefunden habe^). Das
weitverbreitete Verbot, das geheiligte Pferd zu reiten, erklärt sich also
als Folge davon, dass es Geister-Träger ist. Wir erinnern an die An-
schauung, dass der Mahr oder der Alp die Pferde reitet, bis diese schweiss-
triefend und erschöpft des Morgens im Stall gefunden werden.

1) Ich citire ein in Wittenberg erschienenes Traumbuch, angeblich üebersetzung des
Apomasaris, S. 97 f., Königsberger Bibliothek, Sign. S. 25, 4".

2) Hanus, a. a. 0. 315.

3) Grimm, Myth.% 2, 551.

4) Peter Duisburg, bei Jahns, a. a. 0. 1, 422.

5) Cf. Hanus, a. a. 0. 315.

6) Saxo Grammaticus bei Hanus, 316; cf. Peter Duisburg, bei Jahns a. a. 0.,
I, 422.

7) Cf. Saxo Grammaticus, S. 321; bei Grimm, Myth.% 2, 551.

8) Zeitschr. f. Ethnol. 23, 450.

Die volksthümliche Bedeutung der weissen Farbe, 85

Schliesslich finde die Bemerkung Platz, dass die Jakuten weisslippige
Hengste verehren, in deren Gestalt der Eschejt, ein Mittler zwischen den
Menschen uud den Himmlischen, im Ulus lebt und vor Unglück schützt.
]Nach einem tatarischen Märchen hütet Kulate Mirgau Volk uud Vieh auf
seinem -weissblauen Rosse ^).

Weit würden wir die uns gesteckten Grenzen überschreiten, wenn wir
es versuchen wollten, die sich an den thierischen und pflanzlichen Albinismus
knüpfenden, völkerpsychologisch bemerkenswerthen Erscheinungen auch
nur an einer Mehrzahl von Objecten zu besprechen. Möge das, was wir
aus einem Material gewonnen haben, dessen Mangelhaftigkeit niemand
schmerzlicher empfindet, als der Verfasser selbst, genügen, um zu beweisen,
dass der Albinismus

I. als selten auftretendes Natur-Phänomen Staunen, Verwunderung nnd
Furcht, die Grundelemente jeder religiösen Verehrung, hervorrief.
— In dieser Hinsicht steht er mit einem Heer von Erscheinungen
körperlicher und geistiger Abnormitäten auf einer Stufe, die aus-
nahmslos durch mythischen (thierischen oder göttlichen) Ursprung-
erklärt wurden;
n. deswegen, weil der Körper seiner Träger sämmtliche Spectralfarben
des Sonnenlichts reflectirt und wohl auch hie und da phosphores-
cirende Erscheinungen zeigt, zu dem irdischen und himmlischen
Licht in Beziehung stehend gedacht wurde, so dass es zu secundären
Identificationen von Albino's mit Himmelskörpern und dem (körper-
lich gedachten) Blitz kam und Feuererzeugung durch weisse Thiere
als möglich vorgestellt wurde;
HI. vermöge der sich darbietenden Identification mit Leichenblässe
und den sie repräsentirenden mythischen "Wesen seine Träger zu
Verbreitern der Todesbefleckung gemacht hat. Hier mögen Ver-
wechselungen von Fällen des Albinismus und contagiöser Haut-
erkrankungen niaassgebend gewesen sein;
IV. bei den als unschädlich erkannten Objecten, namentlich in späterer
Zeit, eine besondere Werthschätzung dieser hervorrief, die zunächst
der Seltenheit des Natur -Phänomens als solchen und in zweiter
Linie den sub H angegebenen Momenten ihren Ursprung verdankt.

1) Bastian, Zeitschr. f. Ethnol. 1, 63f.

Zeitschrift für Ethnologie. Jahr^'. 1901.

Besprechungen.

Kamasutram (= „Leitfaden des Liebesgenusses"):

1. [Indische Original- Ausgabe Bombay 1891:]

(For Private Circulatiou ouly.) (f*!m^ ^XT^1"?T l)

^% ^;i^^ f^xf^^^T^J^T^^ ^t^fl^ I ^^Q.^ I [{Nitäntam gopanlyam!)
Sr'i-Vätsyüyana-pranJtam ^käma-sütram^ Yasodhara-viracitayä jaya-
mangaläkhyayä tikayä sametam. Jaya'puramahäräjä&ritasya 'pandita-Vr aj aläla-
sünoh pandita-Durg äprasädasy a krte Mumbayyäm nirnayasägarayantrülaye
mudritam. 1891.] — (3 -}- 372 Seiten 8°.)

U eher Setzung des obigen Buchtitels (mit dem Vorvermerk: „Nur
für private Leserkreise!" in englischer Sprache):

„(Ausserordentlich geheim zu halten!) Der von Ehren-Vätsya-
yana verfasste Leitfaden der geschlechtlichen Lust. — Zusammen
mit dem von Yasodhara verfassten Commentar Namens 'Jaya-maiigalä'
[wörtlich = „Siegesglück"]. — Von dem ergebenen Diener des Königs
von Jaipur^), dem Sohne des Paiidits [= des Gelehrten] Vrajaläl^
dem Pandit Durgäprasäd herausgegeben und zu 3Iumba"i^) in der
Nirnaysägar-Druckerei gedruckt. 1891."

2. [^Englische üebersetzung, 8 Jahre vor obiger Sanskrit- Ausgabe erschienen:]

The Kama Sutra of Yatsyayana. Translated from the Sanscrit.
In Seven Parts, with Preface, Introduction, and Concludiug Remarks.
Benares: Printed for the Hindoo Kama Shastra Society. 1883. For
Private Circulatiou Only. [198 Seiten 8 ^]

3. [Französische üebersetzung, mit dem unter 1. genannten indischen Texte
grösstentheils nicht übereinstimmend:]

Theologie Hindoue. — Le Kama Soutra. Regles de TAniour
de Yatsyayana. (Morale des Brahmaues.) Traduit par E. Lamairesse^
aucien Ingenieur en chef des etablissements franyais dans ITnde, tra-
ducteur de la Morale du Divin Pariah. Paris, Georges Carre, Editeur^
58, Rue Saint-Andre-Des Arts, 58. 189L

1) Vasallenstaat Dschaipur iu Kädschpütuna.

2) Portugies.-englisch verderbt zu „Bombay".

Besprechungen. gj

4. [Deutsche Uebersetzung :]

Das Käinasatram des Vätsyäyana. Die indische Ars amatoria
nebst dem vollständigen Commentare (Jayaniangalä) des YaQödhara.
Aus dem Sanskrit übersetzt und herausgegeben von Richard Schmidt.
Leipzig. Verlag von Wilhelm Friedrich. [Erste Auflage 1897: V-f-
478 Seiten Gross-8°]. Zweite Auflage 1900 (mit Index).

Im „Berliner Tageblatt" vom 2. Mai 1901 (in der Beilage 'Weltspiegel' No. 35, am
Schlüsse des ersten Artikels) heisst es: „Insbesondere haben die Sarten" [im russischen
Central-Asien] „durchweg — wie übrigens alle orientalischen Völker — Neigung zu Per-
versitäten, wie sie ^ ausführlich im 6. und 9. Capitel des 'Kamasütram' von Vätsyäyana
geschildert sind. Da dieses Werk aus dem Sanskrit noch nicht übersetzt ist, brauchen
sich Neugierige nicht zu bemühen." Der Verfasser des betreffenden Artikels über Central-
Asien, Herr Oskar .Tahnke, wird aus der hier oben gegebenen Aufzählung von Buchtiteln
erselien, dass schon seit Jahren Uebersetzungen des Kamasütram vorliegen, und zwar in
den Haupt-Cultursprachen Deutsch, Englisch und Französisch.

Diese Uebersetzungen hier zu besprechen und dabei den Inhalt des Kamasütram,
wenn auch nur kurz, anzugeben, ist in mehr als einer Hinsicht von Belang, während die
l'orm des indischen Originalwerks mehr die Sanskritisten angeht. Der Ethnolog, der
Culturhistoriker, der Psycholog, der Mediciner, endlich der vergleichende Litterarhistoriker, —
sie alle können nicht umhin, sich mit dem merkwürdigen, oft sonderbaren Inhalte des
Kamasütram mit Hülfe der einen oder der anderen Uebersetzung bekannt zu machen.

Was zunächst das indische Originalwerk anlangt, so gab es vor 1891 zwar ver-
schiedene, ja viele Manuscripte des Kamasütram in Indien, aber alle mehr oder minder
mangelhaft. Die Paudits nun in Mumba'i, als Mitglieder der „Hindoo Kama Shastra
Society', wandten sich behufs Herstellung einer möglichst correcten gedruckten Ausgabe
nach Banäras, Kalkatta und Jaipur, um bessere Handschriften zu bekommen. Auf Grund
der so erlangten Manuscripte und des Commeutars 'Jayamangala' wurde eine neue,
möglichst vollständige und genaue Ausgabe hergestellt, die 1891 in Mumba'i gedruckt
wurde. In seiner jetzigen Form besteht das 'Kamasütram' (das noch manche Fehler,
z. B. falsche Citate enthält) aus etwa 1250 Sloka's oder Versen; das Ganze ist eingetheilt
in 7 Theile, 36 Capitel und 64 Paragraphen.

Ueber den Verfasser, Vatsya oder Vätsyäyana, ist wenig bekannt. Sein Eufname
soll Mallanäga oder Mrlläna gewesen sein, Vätsyäyana sein Familienname; einer seiner
Beinamen war auch Virabhadra. Wahrscheinlich lebte er in einer nicht genauer bestimm-
baren Zeit zwischen dem 1. und 6. Jahrhundert unserer Zeitrechnung; denn er erwähnt
Sätakarni Satavähana, einen König von Kuntala, der wahrscheinlich im 1. Jahrhundert
regierte, und er selbst wird excerpirt von Varahamihira (im 18. Capitel der 'Brhatsamhitä',
über die Wissenschaft der Liehe), der im 6. Jahrhundert gelebt haben soll. Aus dem
Schlüsse des 'Kamasütram' ergiebt sich, dass Vätsyäyana (wohl in Banäras, der heiligen
Stadt) als priesterlicher Gelehrter wirkte und diesen 'Leitfaden der Liebe' zum Nutzen
seiner Mitmenschen schrieb, nicht etwa bloss zur Förderung der Befriedigung ihrer Wünsche,
sondern hauptsächlich zu folgendem Zwecke: wer Dhanna und Artha hat und Kama ge-
messen wilP), der soll durch das Studium dahin gelangen, dass er einestheils Erfolg im
Käma hat, anderntheils Herr seiner Leidenschaft ist.

Schon vor Vätsyäyana haben verschiedene indische Schriftsteller über den Käma
oder Liebesverkehr geschrieben; er nennt 10 von ihm benutzte Autoren (von denen uns

1) Dharrna (Pflichterfüllung, Tugend, Eeligion), Artlia (Erwerb, Vermögen) und Käma
(Liebesgenuss) sind das dreifache Lebensziel des brahmanischen „Hausvaters" {Grhastha);
vgl. z.B. 'Kamasütram' II, 2 (Schmidt's Uebersetzung Seite 15): „In der Kindheit be-
schäftige man sich mit der Erlangung des Wissens und ähnlichen Gegenständen des Artha.''^
„Und in der Jugend mit der Liebe [Käma].'''' „Im reifen Alter mit Dliarma und Erlösung
/"J/o^-.jo/-" (Seite 16:) „Oder man beschäftige sich mit ihnen, wegen der Unbeständigkeit
des Lebens, wie es sich gerade trifft."

CO Besprechungen.

aber nichts erhalten ist): Nandiu; Auddülaki Svetaketu; Bübhravya Päncäla;
Dattaka; Cäräyana: Suvaruanäbha; Ghotakamukha; Gonardlya: Gonikäputra
(letztere beiden im 'Mahäbhas^ya: auch als Grammatiker erwähnt); endlich Kucumüra.
Nacli Vatsyäyaua haben noch andere Inder dasselbe Thema behandelt, hauptsächlich

folgende :

1. Kokkoka, schrieb das 'Rati-rahasyain' (= „Geheimniss des Liebesgenusses");

2. Jyotirisa (oder Jyotirisvara): '■Panca-säyakam' (= „die 5 Pfeile [der Liebe]");

3. Gunakara: 'Smara- (oder Käma-)pradTpa' (= „Liebeslampe");

4. Jayadeva: 'Rati-marljarl'' (= „Liebesblüthen"):

5. Kalyänamalla: 'Analiga-ranga (= „Liebestheater") oder 'Kämodadhiplava'
(= Boot auf dem Ocean der Liebe").

Von allen diesen Schriften unterscheidet sich Vätsyüyana's Werk dadurch, dass es
in Charakter und Form ausschliesslich lehrhaft ist. Jeder Theil des Buches ist eine
Sammlung von Vorschriften, Lehren und Eathschlägen, z. B. über alle erdenklichen Arten
des Coitus und der sonst möglichen Wollustbefriedigung zwischen Mann und W^eib: über
das Liebeln, Freien, Werben, Kuppeln, Verführen usw., über die Beziehungen zu den
Gattinnen (dem Harem); über den Verkehr mit Hetären; über die Beseitigung etwaiger
Impotenz, usw. usw. So ist das Buch gleichzeitig von grösstem culturhistorischem Werthe :
denn in intimster Weise führt es uns ein in die hohe indische „Gesellschaft'- jener Zeit
und macht uns mit ihren Sitten und Lebensauffassungen bekannt.

Um den Lesern dieser Zeitschrift einen möglichst übersichtliche^ und klaren Einblick
in den Inhalt und die Form des 'Kämasütram' zu gewähren, setze ich (nach R. Schmidt's
Uebersetzung) das vollständige Inhaltsverzeichuiss her:

Erster Theil: Allgemeiner Theil.
Capitel §

I. 1. Uebersicht über das Buch.

II. 2. Erreichung der 3 Lebensziele [vgl. hierzu Anm. 1) auf Seite 87].

III. 3. Darlegung des Wissens.

IV. 4. Leben des Elegants.

V. 5. Erörterung über die Freunde und die Befugnisse der Boten des Liebhabers.

Zweiter Theil: üeber den Liebesgeuuss.
I. 6. ExpUcatio coitus secundum mensurain^ tempiis, naturam.

7. Arten der Liebe.
IL 8. Untersuchung über die Umarmungen.

III. 9. Mannigfaltigkeit der Küsse.

IV. 10. Die Arten der Nagelwuudeu.^)

V. 11. Die Regeln für das Beissen mit den Zähnen.^)

12. Die Gebräuche in den einzelnen Ländern.

VI. 13. De modis inter coitum procumbendi.

14. De miris coitibus.

VII. 15. Die Anwendung von Schlägen^), und

16. die Ausführung des dabei gebräuchlichen s7(-Machens [Art Zischen]*).

VIII. 17. De coitu inverso.

18. De viri inter coitum consuetudinibus.

IX. 19. De auparlstnco.'-^)

X. 20. Anfang und Ende des Liebesgenusses.

21. Verschiedene Arten der geschlechtlichen Liebe.

22. Liebesstreit.

1) Beim Liebesspiel erfolgt ein bald sanfteres, bald heftigeres Kratzen, Beissen,
Tätscheln, Schlagen usw.; theils prunkt man am anderen Tage mit den Kratz- und Beiss-
stellen, theils sind es verrätherische Anzeichen des Vorgefallenen.

2) Effeminatus vir in ore suo ea fieri nefarie ])atitur, quae praeterea in vulva con-
fici solent, atque istud auparistacum appellatur (sauscritice : ■=?H"lTfX'Söfi?1^ auparistakam).

Besprechungen. 89

Dritter Theil: lieber den Verkehr mit Mädchen.
Capitel §

I. 23. Die Eegeln für das Freien.
24. Prüfung der Verbindungen.
ir. 25. Das Gewinnen des Vertrauens des Mädchens.

III. 26. Das Herangeheu an die Mädchen.

27. Erklärung der Gebärden und des Aeusseren.

IV. 2?. Die Bemühungen eines einzelnen Mannes.

29. Das Aufsuchen des zu gewinnenden Mannes.

30. Erlangung des Mädchens infolge der Annäherung.
V. 31. Die Hochzeitsfeier.

Vierter Theil: Ueber die verheiratheten Frauen.

I. 32. Benehmen der einzigen Gattin.

33. Der Wandel während der Reise des Mannes.

II. 34. Benehmen der ältesten Gattin gegenüber den Nebenfrauen.

/ 35. Das Benehmen der jüngsten Gattin.

36. Benehmen der \Yittwe, die wieder geheirathet hat.

37. Das Benehmen der zurückgesetzten Frau.

38. Das Leben im Harem. — Des Mannes Umgang mit vielen Frauen.

Fünfter Theil: Ueber die fremden Frauen,

I. 39. Darstellung des Charakters von Mann und Frau.

40. Die Gründe der Zurückhaltung.

41. Die bei den Frauen vom Glücke begünstigten Männer.

42. Die mühelos zu gewinnenden Frauen.
II. 43. Das Anknüpfen der Bekanntschaft.

44. Die Annäherungen.

III. 45. Die Prüfimg des Wesens.

IV. 46. Die Thaten der Botin.

V. 47. Das Liebesleben der Herren.
VI. 48. Das Treiben der Frauen im Harem.
49. Das Beschützen der Frauen.

Sechster Theil: Ueber die Hetären.
I. 50. Untersuchung über die Freimde, die Besucher, die nicht zu Besuchenden und
die Gründe des Besuches.
51. Das Gewinnen der Besucher.
IL 52. Die Hingebung an den Geliebten.

III. 53. Die Mittel für den Erwerb von Vermögen.
54. Das Erkennen der Gleichgültigkeit.

■ 55. Das Verfahren bei dem Fortjagen.

IV. 56. Die Wiederaufnahme eines ruinirten Liebhabers.

57. Die verschiedenen Arten des Gewinnes.

58. Prüfung der Folgen bei Gewinn und Verlust. — Anhang [: Die verschiedenen
Arten der Hetären].

Siebenter Theil: Die Upanisad („Geheimlehre").

I. 59. Das Bezaubern der Frauen.

60. Das Gewinnen.

61. Die Stimulautien.

IL 62. Wiederei'weckung der erstorbenen Leidenschaft.

63. Die Mittel, den Penis zu vergrössern.

64. Besondere Praktiken.

Schlusswort.

90 Besprechungen.

Von Commentareu besitzen -svir aus Indien nur zwei:

a) ^Jayamafigalrf oder ^Sütra-bhäsya' {= „Commentar zum Leitfaden"), von Yas o dhar a,
aus der Zeit zwischen dem 10. und 13. Jahrhundert unserer Zeitrechnung. Dieser
Commentar, der der 1891er Original- Ausgabe beigegeben und in der englischen,
sowie in der deutschen Uebersetzung mit übertragen ist (jedem Ausspruche
Vätsyayana's folgen die grammatischen und sachlichen Erläuterungen des
Commentars\ ist zwar gut und nützlich, aber äusserst pedantisch, letzteres in
solchen Grade, dass das Lesen des Buches dadurch vielfach zur Qual wird.

b) ^Sütra-vrltP (= „Commentar zum Leitfaden"), um 1789 unserer Zeitrechnung
von Narsiiih Süstri in Bantiras geschrieben. Nicht empfehlenswerth; stellen-
weise hatNarsiüh den Text nicht verstanden, stellenweise seiner Ansicht gemäss
geändert.

"Was das'Kämasütram' als Ganzes betrifft, so muss man dem deutschen üebersetzer
Recht geben, wenn er sagt, dass der wissenschaftliche Ernst, womit der heikle Stoff be-
handelt wird, sowie die naive Freude am Systematisiren einfach komisch wirkt; denn die
unglaublichsten, haarsträubendsten Dinge werden hier ebenso sorgfältig rubricirt, re-
gistrirt und classificirt, wie sonst etwa die Thatsachen oder Gegenstände in einem Lehr-
buche der Botanik oder der Münzkunde. Auch die Menschen selbst, Männer und ^Yeiber,
werden in bezug auf geschlechtliche Functionen in Arten, Classen, Gruppen und Ord-
nungen unterschieden, so wie es Buffon, Cuvier und andere Zoolog.en mit der Thierwelt
machen. Im § 13 werden z. B. unterschieden:

dorcas (femina inter coitum vulvam amplificans) ;
elephantus (vulvam quasi contrahens);

equa (coniuuctio congruens, femina aequo tergo procumbens), usw.; dazu im § 14:
vacca (femina quadrupedis modo in solo stans), usw. Es folgen dann die An-
gaben und Regeln über die Tage für den Geschlechtsverkehr, über die verschiedenen
Stellen der Wollust, über die verschiedenen Arten, wie die Frauen beim geschlechtlichen
Verkehr behandelt und vorgenommen werden sollen, sowie ferner Charakteristiken der
Männer und Weiber aus den verschiedenen Ländern Indiens. Die Einzelheiten sind aber
so zahlreich und die Themata sind so ernsthaft und so weitläufig behandelt, dass näher
darauf einzugehen hier der Raum mangelt: der Leser dieser Zeitschrift muss sich schon
an dem obigen Inhaltsverzeichnisse genügen lassen.

Die für uns komischeste Stelle findet sich im zweiten Theil („Ueber den Liebesgenuss"),
im VII. Capitel (vgl. oben das Inhaltsverzeichniss). Nachdem in den vorhergehenden
Capiteln die verschiedeneu Arten der Umarmungen, Küsse, Liebesspiele, Coitus-Lagen usw.
abgehandelt worden sind, heisst es dort (pag. qM{J):

nästy atra gananä käcin na ca mstraparigrahah ;
pravrtte ratisamyoge räga evcltra käranam.

D. h.: „Hierbei" [bei allen diesen Arten und Formen des Liebesspiels] „giebt es
weder irgend" ein nachrechnendes Herzählen [der Paragraphen], noch ein Innehalten
des Lehrbuches: wenn es zur Vereinigung in Liebeslust gekommen ist, so ist dabei die
Leidenschaft allein die treibende Kraft" [dann gehfs also nicht mehr nach Schema F des
T pliTV)ncliGs 1

Anderseits heisst es im Commentar im § 1 (in der Einleitung: „Uebersicht über das
Buch''): „Wenn einem, der das Lehrbuch nicht kennt, einmal etwas glückt, so ist das
nicht hoch anzuschlagen, so wenig wie ein vom Holzwurme gebildeter Buchstabe."

Ganz besonders verrückt, doch interessant (u. A. für Mediciner) sind die 4j§ o9 fl.:
a) lauter Mittelchen, um Frauen mit allerlei Ftlanzen-Extracten und Pülverchen zu be-
zaubern, zu gewinnen, zu begeilen usw.; b) Stimulantien, Aphrodisiaca usw. (vieles dar-
unter sehr widerlich). Als ein Specimen dieses Abschnittes setzen wir den § 64 ganz her:
Die Mittel, den Penis zu vergi-össern. Mau salbe den Penis mit den Stacheln des auf

Besprechungen. 91

den Bäumen lebenden Gewürmes, reibe ihn zehn Nächte mit Oel ein, salbe ihn immer
wieder und reibe ihn nochmals ein: wenn er auf diese Weise Geschwulst zeigt, lege man
sich mit dem Gesichte nach unten auf das Bett und lasse ihn durch ein Loch in dem-
selben hangen. Wenn man dann mit kühlenden Essenzen den Schmerz gestillt hat, kann
man den Anfang machen. Das ist die Schwellung auf Lebenszeit bei den Lebemännern,
die den Namen „von Insectenstacheln herrührend" führt.^) — Eine Vergrösserung auf einen
Monat bewirkt das Einreiben mit dem Safte von Physalis ßexuosa, Batate, jalaiaka^), So-
/artum - Früchten, frischer Büfl'elbutter, Elefantenohr ^) und Heliotropium indicum, mit
jedem einzelnen: auf sechs Monate, wenn man aus diesen Essenzen eine Speise kocht und
den Penis mit Oel einreibt. Granatbaum- und Koloquintengurkenfrüchte, Cucumis utili^simus
und der Saft von Solanum-Früchten, bei laugsamem Feuer gekocht, und mit Oel ein-
gerieben und besprengt: diese und andere Mittel erlerne man von geeigneten Leuten. —
Das sind die Mittel, den Penis zu vergrösseru."

Interessant ist auch die Anzahl der Capitel: G4; denn von jeher sind die Zahlen
8, 64 usw. in Indien beliebt.

In der Saiiskrt-Dichtung, besonders im Drama (z. B. 'Öakuntala', 'Mrcchakatikam')
finden wir, wie in jeder anderen Sprache und in jedem anderen Lande, mit dem Begriff
der 'Liebe' ein Gefühl der Poesie und der Romantik verbunden, so dass davon der Liebes-
begriff wie mit rosigem Scheine umwoben ist. In den Liebeslehrbüchern Vatsjäyana's
und seiner Nachfolger wird dagegen die 'Liebe', richtiger der 'Liebesgenuss', in einer rein
sinnlichen, platten Art behandelt. Die Uebersetzer geben ^TT käma alle mit 'love',
^amour', 'Liebe'; gemeint ist aber in diesen Lehrbüchern nur die geschlechtliche Lust,
die Wollust, wie sie von Vatsyriyana selbst definiert wird (§ 1 u. 2; s. bei R. Schmidt
p. 19): käma ist „die erfolgreiche, infolge der besonderen Berührungen von der Wonne
der Liebkosungen begleitete richtige Empfindung."

Die oben angeführten Uebersetzungen haben alle ihre Vorzüge und ihre Fehler.
Was die Mängel betrifi"t, so erdenkt die deutsche Uebersetzung manchmal Ueberschriften,
wo im Text keine stehen; warum werden diese nicht in eckige Klammern gesetzt? Auch
mögen manche Auffassungen ungenau sein; doch darüber wollen wir hier nicht rechten, wo
es uns auf das Ganze ankommt. Die englische Uebersetzung hat einiges ausgelassen; so
fehlt ])ag. 18i) vor dem 2. Absatz der Satz, der im Original mit dem Worte '^l'^fT'S^
aupariitakam beginnt. Der französische Uebersetzer hat entweder einen ganz anderen
Text vor sich gehabt, oder er ist willkürlich damit umgesprungen; es fehlt jede Angabe
über das von ihm benutzte Material.

Die Vorzüge der deutschen und der englischen Uebersetzung bestehen in ihrer Ge-
nauigkeit, der englischen und der französischen in ihrer gehaltvollen Einleitung. Wer
mit indischem Wesen nicht genau vertraut ist, sollte beim Studium des 'Kfimasütram' alle
drei Uebersetzungen durcharbeiten, um den Geist des Werkes vollständig zu erkennen und
ihm gerecht zu werden. Damit der Leser dieser Zeitschrift sich über die besonderen
Vorzüge auch der englischen und der französischen Uebersetzung ein eigenes Urtheil
bilden könne, geben wir im Folgenden einige Auszüge aus ihnen.

In der 'Preface' der englischen Uebersetzung findet sich Seite 5 ff. folgende
lesenswerthe Beschreibung des indischen Weibes: ,,As Venus was represented by the

1) Diese Art der Potenz -Erweckung erinnert mich an eine Geschichte, die mir der
schweizerische Arzt Dr. G. Eich 1890 in Mogador erzählt hat. Ein alter Araber in Asfi
(,Saffi) bedrängte den dort prakticirenden, in Salamanca graduirten spanischen „Dr. med."
so unablässig mit der Bitte um Wiederherstellung seiner Potenz, bis dieser, des ewigen
Betteins müde, ihm Cauthariden- Pflaster um die Genitalien legte, jedoch mit so gross-
<artigem Erfolge, dass er von Stund' an vor ähnlichen Bitten sämmtlicher Greise in Saffi
seines Lebens nicht mehr sicher war und deshalb einen anderen AVirkungskreis aufsuchte.

2) „Ein im Schlamme lebendes Thiercheu."

3) Butea frondosa, Arum macrorrhizum, Ricinus communis^ oder rother Ricinus.

92 Besprechungen.

Greeks as tlie type of womanly beauty, so the Hindoos describe the Padmini or Lotus-
woman as the type of most perfect feminine excellence, as follovrs:

„8he in "whom the following signs and Symptoms appear is called a Padmini. Her
face is pleasing as the füll moon^): her body, Avell clothed with flesh, is soft as the Shiras
or mustard flower: her skin is fine, tender and fair as the yellow lotus, never dark coloured.
Her eyes are bright and" beautiful as the orbs of the fawn, well cut, and with reddish
Corners. Her bosom is hard, füll and high: she has a good neck: her nose is straight and
lovely, and three folds or wrinkles cross her middle — about the umbilical region. Her
yoni [^fffiT,=rw/üa] resembles the opening lotus bud, and her love seed {küina-salüa)
is perfumed like the lily that has newly burst. She walks with swan-like gait^), and her
voice is low and musical as the note of the kokila bird [d. i. der indische Kuckuck, der
in der Poesie eine ähnliche Rolle spielt, wie bei uns die Nachtigall; Anm. des Ref.]: she
delights in white raiments, in fine jewels, and in rieh dresses. She eats little, sleeps lightly,
and being as respectful and religious as she is clever and courteous, she is ever anxious
to whorship the gods, and to enjoy the conversation of Brahmans. Such, then, is the
Padiiilrii or Lotus-woman."

Die, wie schon bemerkt, als eigentliche Uebertragung so mangelhafte französische
Uebersetzung von Lamairesse hat eine besonders belangreiche, vorzügliche 'Introduction^
mit lehrreichen ethnographischen und culturhistorischen Seitenblicken, z. ß. auf mono-
gamische und polygamische Völker; auf Ost-Arier und West-Arier im Alterthum in bezug
auf Reb'gion, Moral (auch gegenüber den Frauen) und Kunst; auf Indien, Iran und Israel»
sowie auf das aus diesen Quellen schöpfende, bezw. zusammengeflossene Christenthum, mit
kurzen, doch klaren Auseinandersetzungen über die Religionen oder Welt-Anschauungen
des Zarathuschtra, des Brahmanismus mit seinem von den unterworfenen Ureinwohnern
übernommenen Siva-Cult und Lifigam-Fetisch (Siva von den Brahmanen absichtlich mit
dem vedischen Rudra identificirt), des Buddhismus und des heutigen Hinduismus, über
die mosaischen Vorschriften und Anschauungen betreffs Befriedigung der Geschlechtslust
und über die mosaischen Reinigungsvorschriften, über die katholisch-kirchlichen Anschau-
ungen betreffs Onanie (nach Gury's 'Moraltheologie'), über die sivaitiscbe Lingam- und

1) Der Vergleich des blühenden Gesichtes oder der glänzenden Wangen eines schönen
Mädchens mit dem Monde (desgleichen auch mit der Sonne) ist im arischen, wie im
semitischen Orient uralt, und ebenso sind auch noch heute Ausdrücke wie ,,Mondgesicht"„
„Mondgesichtige" (= „schönes Mädchen oder Weib", „Schöne") in der orientalischen
Dichtung aUgemein beliebt. Vgl. ölr hai-^irim („Hohelied") VI, 10: n£|^'^'in il^^r'D
n;«'?? nS^ "in^''l!23 ^ „wer ist, die hervorblickt wie die Morgenröthe, schön wie

der Mond . . . ?" — Hafiz II, 1: U^ o^-^^J *-"*>' 3^ '""'' O^^ t>^ l5' = ^ (<^")>
von dessen leuchtendem Antlitz der Glanz der Schönheit des Mondes (strahlt)! — In der
modernen Urdü-Dichtung vgl. z.B. bei Amanat in seiner liebeglühenden 'Wasöhf 67, 2:

sLÖ O-J: »3 = „(sie,) jenes Ebenbild des Mondes", und bei demselben Dichter in

seiner 'Indar-Sabhä' (einem von Friedr, Rosen, Leipzig 1892, übersetzten Singspiele), Zeile
203 (in der Ausgabe Kspur 1882), wo Läl Pari oder die „rothe Fee" von sich sagt:

^ o , -J

3 *^ s'^ .^ ^^ .-y^ "^^^ ,-i-Co -2? -w Ju.r> ^ \'-Lj^a =„(mein) Angesicht ist

gleich dem Monde: seht, es ist (wie) der volle Mond im Abendglühen" (Anm. des
Ref.).

2) Genauer 'with flamingo-like galt'; ein gut erzogenes indisches Mädchen soll sein
t^nnf^T'ft {haiisa-gaminl) = „den Gang eines Flamingo habend", d. h. langsam und
wiegend einhergehend, ähnlich wie der vornehme luder niemals eilt, sondern, „wie der
Elefant", langsam und würdig einherschreitet.

Besprechungen. 9iiJ

die vismiitische Krsua-Verehrung in Indien, sowie über den dem Siva-Dienst ähnlichen
Venus- und Priapus-Cult in GriechenUmd und Rom, über die pliönikische Astarte = Aphro-
dite') usw. usw.

Eine interessante Stelle (nach den Bemerkungen über die Beziehungen zwischen in-
dischem Lingam und griechischem Phallos, über den Venus-Cult in Phönikien, Cypern
usw.) findet sich Seite XIX: „A l'entree de tous les temples uaturalistes de Chypre, de
la Phenicie, se dressent des colouues de formes diverses, symboles de l'organe male.
II y avait toujours deux de ces symboles, colonnes ou obelisques, devant les temples
coustruits par los Pheniciens, y corapris celui de Jerusalem. Des erudits atti'ibuent cette
origine, commo emprunt fait au temple de Jerusalem, aux deux tours ou fleches de
nos cathedrales gothiques; Tauteur du 'Genie du christianisme'^) ne s'en doutait
guere! Et cependant les menhirs de la Basse-Bretagne, tout ä fait semblables ä ceux
d'une grande region du Decan, paraissent avoir appartenu au meme culte naturaliste."

Auch die appendices, die Lamairesse jedem Capitel des 'Kümasütram' folgen lässt,^
mit Parallolstellen aus den Litteraturen anderer Völker, aus römischen und anderen.
Dichtern, besonders aus Ovid's 'Ars amatoria\ bilden einen Hauptvorzug seiner Ueber-
setzung; hier giebt er zum Vergleiche auch Stellen aus der iranischen, der altclassischen
und der katholischen Sittenlehre, um den Leser in den Stand zu setzen, sich über den
Wertli der indischen, iranischen, heidnischen und christlichen Moral bei den behandelten
Punkten ein Urtheil zu bilden. „Celle que notre raison prefere", so heisst es über den
letzten Gegenstand Seite XXX— XXXL, „est evidemment la morale Iranienne, socialement
le plus recommendable, source des plaisirs les plus purs et, par cela meme, peut-etre
les plus grands, parce que le cceur y entre pour une forte part."

„La morale du Paganisme nous seduit par sa facilite, par l'art et la poesie qui
l'accompagnent; mais, ä la reflexion, nous sommes frappes d'une superiorite de V Art
d'Aiiiier de Vätsyäyana sur celui des poetes latins. Ceux-ci ne chantent que la volupte,
le plaisir egoiste, et souvent le libertinage grossier d'une jeunesse habituee ä la brutalite
des camps. Vätsyäyana donne pour but aux efforts de l'homme la satisfaction de la femme.
C'est deja, independammeut meme de la procreation, un poiut de vue altruiste par com-
paraisou avec celui auquel se plaQaient les rüdes enfants de Romulus, tels que nous les-
ont depeints Catulle, Tibulle et Juvenal. On sait que ce deruier commeuce sa satire
sur les femmes de son temps par le conseil de prendre un mignon plutot qu'une epouse
pour laquelle il faudrait se fatiguer les flancs. La philopedie {r/t/.o.-raidta) otait plus en
honneur ä Rome que le mariage: eile etait inconnue ä Tlude brahmanique;.
Vütsyäyana n'en fait meme pas mention.'"

„Un autre avantage des Indiens sur les Romains, c'ctait la decence exterieure dans
les rapports entre les deux sexes. Les bonnes castcs de l'Inde nont jamais rien counu
qui ressemble ä Torgie sous les Cesars et au cynisme de Caligula" (obwohl Theodore
Pavie in Ceylon bis zum Ekel widerliche Scenen gesehen hat, und obwohl die Krsna-
Verehrer der Provinzen Bombay und Bengalen, besonders auf dem Lande, nächtliche
Versammlungen abhalten, wo sie sich, in Nachahmung der Spiele Krsna's mit den Göpi's
oder Hirtenmädchen, bis zu einem frenetischen Paroxysmus und einer schrankenlosen
Zügellosigkeit aufregen).

,,Dans Fantiquite, une intrigue amoureuse n'etait point uue affaire de cceur. Pas
plus chez les Indiens que chez les Romains, on ne trouve dans Tamour ce que nous

1) Der Name 'Arfoobiirj hat die verschiedensten Erklärungen gefunden, sowohl volks-
etymologische (z. B. von ä(fQog + Femininum von 68izrig - „Schaumwandlerin"), als auch
wissenschaftliche. Griechisch ist der Name nicht (vgl. Lagarde, Mittheil. I, 76. 233;
II 3.36; Fick, Griech. Personennamen 2, 439). F. Hommel (N. Jahrb. CXXV, ITH) hat
gewiss Recht, wenn er — ganz abgesehen von der Wesensübereinstimmung — in 'Acfoobmj
.eine Entstellung sieht aus iT\'ir\''^V AStöret (= Astarte), mit (f statt il", wie in reqvgaTog =
■'llt^^ GeSarl (Hitzig, ZDMG., IX, 747 ff.); vgl. hierüber Heinr. Lewy, Die semitischen
Fremdwörter im Griechischen (Berlin 1895), Seite 2.50. [Anm. des Ref.]

2) Mgr. Laouenan.

'94 Besprechungen.

appeluns la tendresse; c'est lä uu sentimeut tout moderne et qui prete ä nos poetes
elegiaques, tels qua Parny, Andre Chenier &c., un charme que n'ont point les Latins.
Properce est le seul qui approche de la delicatesse moderne."

„Mais la durete romaine se retrouvait jusque dans la galanterie. Les jeunes Pio-
mains maltraitaient leurs maitresses. Au cirque, on representait des scenes mythologiques
oü le meurtre, non point simule, mais bien reel, se melait ä Famour qnelquefois bestial,
et oü souvent ont figure Tibere et Neron. Au contraire, l'Inde obeit ä ce pr ecepte:
■'Ne frappez point une femme, meme avcc une fleur!' "

„Tels sont les contrastes que notre travail fait ressortir, et ils ne sont pas sans interet
pour la science des religions."

Die deutsche Uebersetzung von Richard Schmidt enthält, ebenso wie die eng-
lische, das ganze Werk unverkürzt, d. h. also auch die am meisten „indischen" Stellen.
Ganz ängstliche Gemüther macht der Uebersetzer darauf aufmerksam, dass er alles „An-
stössige" in das Gewand „schamhaften Lateins" gekleidet habe; anderseits muss er selbst
zugestehen, dass das 'Kamasütram' nirgends zotig ist. Warum denn das „schamhafte
Latein"? Weder dem französischen, noch dem englischen Uebersetzer ist es eingefallen,
einzelne Capitel lateinisch zu geben. Das Buch kommt ja doch nur in wissenschaftliche
Kreisel — Schmidt 's Uebersetzung schliesst sich durchaus und mit grosser Treue au
<lie oben an erster Stelle aufgeführte Ausgabe der Bombayer Nirnaysägar- Druckerei von
1891 an. Das fertige Werk erfreute sich der Gunst der Königlichen Akademie der Wisseu-
.schaften in Berlin, ilie einen Beitrag von 500 Mk. zu den Druckkosten gewährte. Die
zweite Auflage (von 1900) zeichnet sich vor der ersten hauptsächlich durch den bei-
.gegebenen Index aus.

Ein Buch eigener Art ist ja das 'Kämasütram', ein solches, das man unerfahrenen
Menschen nicht in die Hand giebt. Wohlthuend berührt es aber, hier in so naiver Weise
■etwas über die Beziehungen zwischen Mann und Weib zu lesen, selbst wenn es uns oft
komisch oder crass vorkommt: wohlthuend im Gegensatz zu der sich heute breit machenden
heuchlerischen Prüderie und Muckerei in gewissen Kreisen, und wohlthuend gegenüber
<ien unnatürlichen asketischen Principien der abendländischen Confessioneu, wenigstens in
ihren ursprünglicheren, sowie in ihren heutigen orthodoxen Richtungen.

Anderseits steht das 'Kämasütram' auch in lobenswerthem Gegensatze zu den
mancherlei obscönen indischen Litteraturwerken, von deuen wir hier — nur des Ver-
gleiches wegen — nebenbei einige erwähnen wollen. Z. B. das '•Bhagavat-Puräna', worin
die schon erwähnten Liebesspiele Krsna's mit den Gopi's oder Hirtinnen in sehr lasciver
Weise beschrieben werden, ebenso wie in den über ganz Indien verbreiteten populären
Bearbeitungen dieses Werkes, besonders im 'Prem-sagar' (= „Ocean der Liebe" ^). Das
lyrische Gedicht 'Gita-govinda', das Lied von Krsna dem Hirten, das an das hebräische
Hohelied erinnert, wird an erotischer Gluth nur- von Piron's 'Ode an Priap' übertroffen:
Lassen hat es nur lateinisch übersetzt.

Wenn wir das 'Kämasütram" ein Buch eigener Art nannten, so soll damit übrigens
nicht gesagt werden, dass sich nicht auch in anderen Litteratureu, insbesondere bei den
europäischen Völkern, Werke gleicher oder ähnlicher Art fäuden. Des Vergleiches wegen
■erscheint es angezeigt, wenigstens auf einige europäische Erzeugnisse dieser Gattung hin-
zuweisen. Abgesehen von Büchern wie das des Italieners P. Mantegazza: „Die Physio-
logie der Liebe", die entweder wissenschaftlichen oder populär-hygieinischen Inhalt haben,
denke ich dabei an Werke, wie die folgenden, die man findet, wenn man sich die Mühe
giebt, in älteren Katalogen zu blättern. In England sind z. B. geschrieben: 'Kalogynomia":
or the Laws of Female Beauty, by T. Bell, M. D.: London 18-21 (mit 24 Tafeln). Bell
spricht ausser von Schönheit und Liebe auch vom Geschlechtsverkehr und seinen
Gesetzen und Regeln, von Mono- und Polygamie, von Prostitution, von Untreue usw.

1) In meinem Besitz ist die Kalkattaer Ausgabe von 1854: IT^^TIT I • • • '^^^"^
- . . ^«I ^R^^ ^T^ I Prein-sägar, . . . Kalkatte . . . san 1261 säl i^= 'San'-Jahr 1261,
d. h. 1854 unserer Zeitrechnung).

Bespreclnmgen. 95

— Ferner: 'The Elements of Social Science, or Physical, Sexual, aud Natural Eeligiou.
■witli a Solution of the Social Prol)lem\ By a Doctor of Medicine. London (o. J.), Edward
Truelove, 256 High Holborn. Dies Werk enthält solche Einzelheiten, wie sie wohl selten
vor- und nachher veröffentlicht worden sind, die aber von allen Philanthropen gründlich
studiert werden müssen. — In Hugo Hayn's 'Bibliotheca Germanorum Erotica' und
^Bibliotheca Germanorum Gynaecologica et Cosmetica' (Leipzig, Albeil Uuflad) finden sich
manche ähnliche Werke; in dem letztgenannten Bande notirte ich, bei tlüchtigem Durch-
blättern, folgende: 1. 'Buch der Liebe, der Ehe und des Geschlechtslebens in seinem
ganzen Umfange'. Baltimore [fingirter Druckort!], o. J. (aus den 1880er Jahren). 8";
2. 'Eros, oder Wörterbuch über die Physiologie und über die Natur- und Culturgeschichte
des Menschen in Hinsicht auf seine Sexualität'. 2 Bände. Berlin, bei Aug. Rücker, 1823.
Gross-8". (Sehr reicher Inhalt); 3. 'Gemälde des physischen Menschen, oder die Geheim-
nisse der Mannbarkeit, des Geschlechts-Triebes und des Ehebettes (von Job. Chrn. SiedeV.
4 Theile. Berlin, C. G. Schöne, 1794 — 98. 8"; voll sehr unverblümter und nichtsnutziger
Erörterungen, zum Theil dialogisirt; 4. Julius Rosenbaum, Geschichte der Lustseuche
im Alterthume, nebst ausführlichen Untersuchungen über Venus- und Phalluscultus,
Bordelle, Päderastie und andere geschlechtliche Ausschweifungen der Alten, als Beiträge
zur richtigen Erklärung ihrer Schriften für Aerzte, Philologen und Alterthumsforscher
dargestellt'. Halle, Lippert & Schmidt, 1845. 8°; 5. 'Venus und Adonis. Das Buch der
Liebe, der Ehe und des Geschlechtslebens in seinem ganzen Umfange' usw. Stuttgart,
Commissionsverlag von Ed. Fischhaber o. J. [1873]. 4 Blätter und 216 Seiten. 8°. — Von
den Classikern nenne ich nur Ovid mit seiner 'Ars amatoria; die schon von Lamairesse
mit dem 'Kämasütram' verglichen -worden ist; von neulateinischen Schriftstellern: a) Nico-
laus Chorerius (iurisconsultus Francogallus), qui Aloisiae Sigaeae, virginis Hispanicae,
nomen praefecit 'Satirae sotadicae' de arcanis amoris et Veneris, quanquam et fertur
libellus sub nomine Joannis Meursii cum epigraphe: 'Elegantiae Latini sermonis': 1G7S.
Alle Arten der Wollust werden hier in elegantestem Latein, aber auch in lascivster Weise,
in obscöne Erzählungen eingekleidet, vorgetragen; b) in strengem Gegensatz hierzu behandelt
Friedr. Karl Forberg alle Arten der natürlichen und der perversen Sexualität, in seinen
'Apophoreta' zu der lasciven Gedichtsammlung 'Hermaphroditus' von Antonius P an ormita^)
{' ApopJioreta' r^= „Gastgeschenke", in weiterem Sinne, wie hier, = „Beiträge'-), in ernster,
rein aufzählender und wissenschaftlich erklärender Weise, indem er alle Ausdiücke, die
im 'Hermaphroditus' die Geschlechtsfunctiouen betreffen, auf Grund von Stellen in den
lateinischen Classikern erläutert, gelegentlich mit interessanten Etymologieen [z. B. pae-
tilcnre voa :TaT;, muö-og: draucus von öquco; ciuaedus = qui y.ivsT rä aidoTa; catainitvs cor-
rumpirt aus Ganymedes-), usw.]: fuiuei'e, paedJcare, cevere, crissare, inclinare oAex incurvare,
irruinare, fellare, (pocviy.iCeiv, leoßid'CEiv, masturbare, cunnilingus, tribas oder frictrix, spintriae
usw. — nichts ist von ihm vergessen. Wer sich mit den hier in Rede stehenden Fragen
eingehend zu befassen hat, ^ii-d nicht umhin könueu, Forberg's 'Apophoreta' zu studieren.
Wenn man das indische 'Kämasütram' vorurtheilsfrei und sorgsam durchliest und
ebenso diejenigen englischen, französischen, deutschen usw. Werke dieser Art durchgeht,
die, ohne zu zoten, nur systematisch beschreiben, so muss man Folgendes zugestehen:

1) Antonii Panormitae 'Hermaphroditus'. Primus in Germania edidit et 'Apo-
phoreta' adjecit Frider. Carol. Forbergius. Coburgi sumtibus Meuseliorum. 1824. [XVI
-h 408 p. 8".] Die 'Apophoreta' führen den Sondertitel: 'De Figuris Veneris'. — Dieser
nach seiner Geburtsstadt Panormus (= Palermo) zubenannte Antonius (geb. 1893, gest.
1471) stammte aus der bekannten Familie der Beccadelli von Bologna, der auch die
Gemahlin unseres Reichskanzlers entsprossen ist. — Eine andere, weniger gute Ausgabe
des 'Hermaphroditus' findet sich in dem Werke: 'Quinque illustrium poetarum (Ant. Pa-
normitae &c.} Lusus in Venerem'. Parisiis MDCCXCI.

2) Aehnliche (ursprünglich vulgär)lateinische Corruptionen griechischer Eigennamen
sind: Proserpina = Ueoaer/ör)] ; Äescvlapius ^=^'Äoy.b]ni6;; Karthago ^:^ Kao^i^öcov (dies
aus punischem ntinPl Dlp Quar^Äac/as^ = „Neustadt"); Follux ^ no?.vd£vy.t]g; Ulixes,
Ulysses = 'Oövaasvg; Alumentum = AaoufScov (Genetiv -oriog)-. Codes = Kvy.'/.onp.

9(3 Besprechungen.

was der verständige, aber unerfahrene Mann als Ehecandidat aus ihnen lernt, das kann
ihm nur nützen, nicht schaden! Denn selbst in den besser- und bestsituirten Ständen
kommt mancher Mann und manche Frau in der Ehe nur durch Unwissenheit auf diesem
Gebiete zu bösem Schaden, den das Studium eines solchen Buches ihnen ersparen würde.

Hubert Jansen.

ßutot, M. A. Xote sur la tlecouverte d'importants gisements de silex
tailles dans les colliues de la Flandre occideutale. Comparaison de ces
silex avec ceiix du Chalk-Plateau du Kent. Bruxelles, Hayez 1900. 8°.

Die reichen Lager von rohem und bearbeitetem Feuerstein in West-Flandern, welche
der Verf. bei seinen geologischen Untersuchungen des belgischen Quaternairs entd-eckte,
veranlassten ihn, dieselben mit den entsprechenden Funden derjenigen Gegenden Europas
zu vergleichen, welche durch die verschiedenen Vereisungen ihre Oberflächengestaltung
erhalten haben. Belgien hatte bekanntlich keine Eiszeiten; jedoch sind dieselben durch
Flussalluvionen oder durch marine Ablagerungen vertreten. Indem er nun die einzelnen
•Schichten im Thal der Lys nach ihrer Entstehung und den darin gefundenen Ueberresten
von Thieren und bearbeiteten Silex-Geräthen sorgfältig studirt, versucht er es zugleich,
durch parallele Funde aus dem Quaternair der einst vereisten Gebiete eine relative
Chronologie für die Verhältnisse in Belgien zu gewinnen. Dabei gelangt er zu sehr
interessanten Ergebnissen, von denen wir hier nur die wichtigsten anführen können.

Der ersten Eiszeit entspricht in Belgien die marine Ablagerung des Moseen mit
Elephas antiquus, Khinoceros Merkii und den Silex -Manufacten des Reutelien^) und
Mesvinien^), welche den Formen des Chelleen von Mortillet zu vergleichen sind. Diese
ersten Zeugnisse für die Existenz des Menschen in Belgien bestehen hauptsächlich in
]jrimitiven Schlagstückeu (percuteurs), Schabern und Bohrern aus rohen Kieselstücken.

Der zweiten Eiszeit entsprechen in Belgien die fluviatilen Ablagerungen des Cam-
piuien') und die Lössschicht des Hesbayen') mit Elephas primigenius, Ehinoceros
tichorhinus und den Silex-Manufacten des Acheuleo-Mousterien, welche den gleichnamigen
Formen von Mortillet angehören. In dem ersten Theile dieser Periode, dem Campiuien,
haben die Schlagstücke und Schaber schon eine mandelförmige Gestalt; dazu kommen
Dolche, Messer, Lanzenspitzen, Pfeile. Der Mensch sucht die Höhlen auf und wird wähi-end
des zweiten Theils dieser Periode, des Hesbayen, durch Ueberschwemmungen ganz ver-
trieben oder vernichtet.

Der dritten Eiszeit entspricht in Belgien die ungeschichtete Lössablagerung des Bra-
bantien ') mit Elephas primigenius, Ehinoceros tichorhinus, Equus caballus und den Manu-
facten von der Formation des Eburneen Piette's. Der Mensch ist während des zweiten
Theils dieser Periode wieder in die belgischen Höhlen eingezogen, nachdem die grosse
vorangegangene Ueberschwemmung sich verlaufen hatte, und bearbeitet vorherrschend
Elfenbein und Knochen durch Sculptur und Gravirung: er beginnt sich zu schmücken und
benutzt jetzt den Feuerstein nur wenig, da er ihn aus der Champagne beziehen mnss.

Indem der Verf. nun der Lehre von Geikie über die Vergletscherung Schottlands
folgt, nimmt er mit diesem eine vierte Eiszeit an, welche der postglacialen Epoche aut
dem Festlande entspricht, in Belgien aber durch die marinen Sande des Flandrien') ver-
treten ist. In dieser Periode tritt das Een auf, anfangs noch zusammen mit dem Mamnmth,
später allein, während die Ueberreste menschlicher Industrie dem Tarandien Piette"s au-
gehören. Im ersten Theile dieser Periode wohnt der Mensch noch in den Höhlen und
bearbeitet hauptsächlich das Geweih des Een statt des immer seltener gewordenen Elfen-
beins, ferner Knochen und Silex: aus dem letzteren fertigt er besonders jene schmalen,
langen Bohrer. Pfriemen und Schaber von der Form des Magdalenien. Die wieder ein-

1) Nach den Hauptfundstellen in Belgien so benannt.

Besprechungen. 97

tretende üeberschwemraiing zwingt ihn aber später, das Land al)ernials zu verlassen,
so dass in Belgien kein üebergang zwischen der renthierzeitlichen und der neolithischen
Cultur nachweisbar ist, — es existirt hier ein wirklicher Hiatus.

Wir müssen dem Verf. für diese klare übersichtliche Darstellung der verwickelten
Verhältnisse, welche die zahlreichen bisherigen Untersuchungen von ihm selbst und von
anderen Forschern über diese Frage zusammenfasst, besonders dankbar sein.

Lissauer.

F. W. Christian. The Caroline Ishmcls. Travel in the Sea of the Little
Lands. Methuen & Co., 36 Essex Street AVC, London 1899.

Der Verfasser dieser neuesten Schilderung einer Keise in dem Insel-Gebiete der
Carolinen ist mit den Verhältnissen der Südsee wohl vertraut. Mau darf daher ohne
Weiteres annehmen, dass seine Vergleichungen Werth besitzen.

In 21 Capiteln werden die Ereignisse einer Reise von Sydney nach Hongkong, von
hier über Manila, Jap und Guam nach Ponape, sowie das Leben eines Forschers unter
den Eingeborenen von Ponape, Kusaie und Jap erzählt. Das Buch ist in frischem, ein-
nehmendem Tone geschrieben, es entbehrt auch nicht des guten Humors gerade dann,
wenn kleine Abenteuer oder nicht eben angenehme Begegnisse mit den Eingeborenen
wiedergegeben werden. In den Natur-Schilderungen erheben sich die Worte zu dichte-
rischem Schwünge. So begleitet denn die Phantasie den Erzähler gerne auf den flinken
Canufahrten über die Riffe des Binnenwassers von Ronkiti, Paniau und Mutok oder auf
den kurzen Wanderungen über die Höhen von Mutok uud Nantamarui. Die Farbenpracht
der Riffwelt leuchtet vor dem Auge, der dunkle, feuchte Wald schliesst sich über dem
Wanderer, bis die Lichtung auf steiler Bergeshöhe eineu entzückenden Ausblick über
Wald und Berge und See gewährt. Es ist köstlich zu lesen, mit welch feinem Ver-
ständniss für die Behandlung der Eingebornen den Anmassungen des alten Königs Paul
von Metalanim entgegengetreten, mit welchem Salz der Rede die unheilvollen Folgen
eines Branntwein-Diebstahls seitens des unwürdigen Missions-Lehrers Obadiah geschildert
werden. Der am besten gelungene Theil ist wohl die Wiedergabe der Reise nach Mokil,
Pingelap und Kusaie in den Capiteln IX und X. Kurz, das Buch ist eine hübsche Reise-
Oeschichte, eine Schilderung der Abenteuer und Eindrücke des Beobachters und Er-
zählers. Ein wissenschaftliches Werk kann es dagegen nicht genannt werden. Der
•wissenschaftliche Berichterstatter würde in schlichten Worten unter Zurücksetzung der
eigenen, mehr oder weniger anziehenden oder humorvollen Erlebnisse, das Ergebniss seiner
Untersuchungen geboten haben. Der Novellist, der Plauderer für die Leserwelt über die
See der kleinen Eilande, konnte des die Phantasie reizenden Gewandes der wunderbaren
Begebnisse nicht entbehren.

In den gebrachten, überall eingestreuten Angaben aus dem Gebiete des Wissens-
werthen sieht man den scharfen und geschulten Beobachter: sie sind meist richtig, aber
im Verhältniss zum Umfange der Schilderungen dürftig zu nennen. Sie gehören dem
Gebiete der Naturwissenschaft, der Sprachwissenschaft und der Völkerkunde an.

Die im Anhange gegebene Aufzählung von Pflanzen-Namen besitzt philologischen
Werth und bietet dem Laien in der Botanik an Ort und Stelle ein Hülfsmittel zur Be-
reicherung seiner Kenntnisse.

Die Wort -Vergleichungen und Ableitungen sind wohl zutreffend, indessen wenig
zahlreich. Es lag aber nicht in der Absicht Christian' s, Erschöpfendes zu bieten. Die
Ausbeute seiner Untersuchungen auf diesem seinem eigensten Felde gehört einer beson-
deren Veröffentlichung an.

Folkloristisch liegt vor:
1. für Kusaie, Pingelap, Mokil und Jap eine flüchtige Zeichnung der bei vor-
übergehendem Aufenthalte in Erfahrung gebrachten kosmogonischen Ueber-
lieferung:

98 Besprechungen.

2. für Ponape:

a) eine kurze Angabe über die Art der Keligions-Ausübung und über Mythologie.
Ahnen-Cultus und Totemismus bilden danach die Grundlage des religiösen
Glaubens des Volkes. Der Anhang bringt ergänzend hierzu die Aufzählung
einer Menge einzelner Gottheiten,

b) einzelne Züge aus der Sage oder Geschichte, so die Eroberung des Südens
der Insel durch ein fremdes Volk unter Ijokalakal, verbunden mit dem Sturze
des Königshauses der Janteleur (Jautelor) in Metalanim und dem Zusammen-
bruche der ächten, guten Ponape-Sitten, ferner der tragische Kampf zwischen
den Völkern von Kiti und Uana, dessen Ende durch die Eroberung der
Königsfeste Jap en Takai durch den Jonkija von Uana herbeigeführt wurde,

c) ein in der Namengebung verbesserter Wiederdruck der Kubary'schen Pläne
über Nan Matal, die Ruinen von Metalanim,

d) eine genaue Aufzählung der früher und theilweise jetzt noch gebrauchten
Geräthe,

e) eine Schilderung einzelner Festlichkeiten, im Besonderen die Art der Kawa-
Bereitung.

Christian selbst giebt in einem zweiten Schriftchen: On Micronesian Weapons,
Dress, Implements &c., London, Harrison & Sons 1899, eine gedrängte Ilebersicht der
ethnologischen Ausbeute seiner Reise. Er verbreitet sich unter"' Beigabe guter Abbil-
dungen über die Rassen-Zugehörigkeit der Eingeborenen von Ponape, welche er wohl mit
Recht Prämalayen nennt, über Kleidung, Schmuck und Geräthe, über die Folklore von
Jap und einige Sagen aus Ponape. Hierbei muss erwähnt werden, dass nach Angabe des
Häuptlings Henry jSI an p ei in Ronkiti Christian mit dem Verkaufe des Steines Nr. 4 der
Tafel 23 des ersten Bandes des Journal of the Anthropological Institute, 1899, ein Ponape-
Streich gespielt, d. h. er betrogen wurde. Der Stein soll von Natur die abgebildete Form
besitzen und niemals als Geräth gedient haben. Der Verkäufer soll ein Mann, Namens
Nanjou en Kiti gewesen sein, bekannt wegen seiner Neigung zu Betrügereien.

Der Inhalt des Gebotenen selbst fordert eine Nachprüfung wiederholt heraus.

Auf Seite 75 wird die schon erwähnte Auffassung ausgesprochen: „The worship of
the Ani or deified ancestors coupled with a sort of zoolatry or totemism is the backbone
of the Ponapean faith." Totemismus und Ahnen-Cultus sind sicher in weitem Umfange
vorhanden. Aber der religiöse Glaube ist damit keineswegs erschöpft. Die Eiugcbornen
unterscheiden genau zwischen den mächtigen, ewigen Natui'-Gottheiten Tokota (Taukatau),
Nanjqpa, Nanjarai, Nantuainiü, welche die Erscheinungen am Himmel verkörpern, den
ani uoj (uoj = aufwachsen\ den selbstgewordeuen, unabhängigen Gottheiten der Erde,
den See-, Fluss-, Wald-, Berg-, Baum-Gottheiten, einschliesslich der Kobolde, Jokolai,
und den ani puele'puel, den armen Seelen. Der Wesens -Verschiedenheit entspricht
auch eine besondere Art der Verehrung, die sich für die genannten grossen Gottheiten in
feierlicher Handlung nur am rechten Orte, d. i. bei den heiligen Steinen vollziehen kann.
Es lässt sich unterscheiden, dass die Verehrung der ani uoj und puelepuel mehr im
Norden der Insel, vor Allem in Peliker, die der grossen Natur- Gottheiten im Süden
heimisch ist oder war. Die Landschaften Peliker, Jokaj und Not sollen keine heiligen
Steine aufweisen, vollwerthiger Gottesdienst dort nicht gehalten werden können.

Damit gewinnt aber die Beurtheilung des Cultus eine andere Grundlage. Man wird
geneigt zu sagen, im Süden sei mit der Eroberung fremder Glaube (malayischen, asia-
tischen Ursprunges) eingezogen, während im später erst unterworfenen Norden die ur-
sprüngliche, wahrscheinlich melanesische Anschauung sich lange hielt und jetzt noch
überwiegend geltend macht.

Seite IIL Christian meint aus der Kürze einiger bei Nantamanii aufgefundener
Gräber und dem Glauben des Volkes an zwerghafte Kobolde auf das frühere Vorhanden-
sein von Negritos schliessen zu dürfen. Die Sage von den Riesen (Kona) und Kannibalen
(Liot) soll auf deren Ablösung durch melanesische, aus dem Süden zugewanderte Völker
deuten. Gräber von der eigenthümlichen Bauart des bei Nantamarui von Christian ge-

Besprechungen. 99'

sehenen finden sich über die ganze Insel verbreitet. Sie heissen pei (heiliger Ort). Sie
gehören der Zeit an, in welcher das jetzt lebende Ponape-Volk seine Verstorbenen, nament-
lich seine Fürsten, in solidem Grabe zur Ruhe bestattete. Die Gräber sind je nach der
Grösse der zu bestattenden Körper kurz oder lang. In einem gelegentlich der Anlegung
eines Schiessplatzes aufgefundenen pei stiess man auf Reste vermorschter Knochen. Die-
Riesen stellen sich die Eingeborenen als mächtige Ungeheuer, meist mit zwei Köpfen vor;,
die Gestorbenen sollen sich auf den grossen Wald- Wiesen (male) in den je dort sich vor-
findenden gewaltigen Erd-Aufwürfen finden. Die Liot denkt man sich als ekelerregende
Geschöpfe mit rauher, aufgerissener Haut. Die Ueberlieferung von einem Volke von
Zwergen, Riesen, Kannibalen oder sonst dunkelfarbigen Leuten lebt dagegen nicht unter
den Eingebornen von Ponape. Bessere Anhaltspunkte für das frühere Vorhandensein mela-
nesischer Stämme bietet das Aeussere der Eingeborenen selbst und ihre Sprache. In
letzterer Hinsicht würde eine Gegenüberstellung nicht nur der Worte, sondern auch des-
Satzbaues reiche Ergebnisse zu Tage fördern. Das nordwestliche Bergmassiv in Ponape
heisst Taman jakar. Letzteres ist ein Ponape-Wort und bedeutet SteinwalL Taman ist
in seiner Bedeutung abhanden gekommen; man bringt es, wie einmal berichtet, mit tama-
taman, erinnern, zusammen und übersetzt Berg der Erinnerung. Taman ist ein mela-
nesisches Wort und heisst „nach aussen gewölbt." Die Uebersetzung „die nach aussen
gewölbte Steinmasse" entspricht auch dem Aussehen des Berg-Stockes (vgl. damit den
Namen für den Berg Nord-Tochter der Gazelle-Halbinsel, bal a taman, der nach aussen
gewölbte Leib). Ein Beispiel für viele. Gegen die Heranziehung der bekannten mela-
nesischen Sprachen zu Vergleichen richtet sich aber folgendes Bedenken: Die reichen
Beziehungen der polynesischen und malayischen Mundarten zu den von den melanesischen
Uferstämmen gesprochenen weisen auf frühzeitige und nachhaltige Beeinflussung der
letzteren durch erstere. Es bedarf daher reiflicher Untersuchung, um ein Wort als mela-
nesisch, polynesisch oder malayisch seiner Herkunlt nach bezeichnen zu können. Ein
weites, ja das grösstc Gebiet melanesischer Stämme ist noch völlig unerforscht. Erst
dann, wenn die Sprachen der Inland-Stämme der grossen melanesischen Inseln (Bougain-
ville, Neu-Meklenburg, Neu -Pommern, Neu -Guinea) untersucht sind, kann die Sprach-
vergleichung für die Anthropo-Geographie und Geschichte in der Südsee völlig nutzbar
gemacht werden. Bis jetzt kann nur gesagt werden, dass die Sprachen der Inland-Stämme
von denen der Ufer-Stämme sowohl in dem Wort -Schatze, als in dem Aufbau stark ab-
weichen.

Bedarf somit die Anschauuug Christian's von dem früheren Vorhandensein von
Negritos und deren Ablösung durch Melanesier einer abwartenden Prüfung, so scheint
auch die Seite 109 des Buches niedergelegte Kubary' sehe, von Christian angenommene-
Meinung wiederholter Untersuchung werth zu sein, Nan Matal sei von Angehörigen der
schwarzen Rasse erbaut worden. Es bleibt überdies noch Folgendes zu erwägen: Leute,,
wie die jetzt in der Südsee bekannten Neger-Stämme, können das Werk nicht aufgeführt
haben; der Stand ihrer Cultur befähigt sie nicht dazu. Der Melanesier verschanzt sich
überdies im Kampfe nicht, sondern geht stets in das unwegsame Innere. Der Festungs-
Bau in der Südsee ist polynesischen und malayischen Ursprunges. Auch die primitive
Form des Ahnen-Cultus und das Fehlen eines geordneten Staatswesens schliessen die Er-
richtung von gewaltigen Bauten für Heiligthümer und Königs-Grabkammern aus. Oder
sollte anzunehmen sein, dass die fast allenthalben im Zustande der Horde angetroffenen
Papua (Melanesier) früher eine höhere Cultur besessen haben? Es erscheint im Uebrigen.
raüssig, eine weitere Theorie aufzustellen, da die Steine selbst noch nicht genügend nach
ihrer Herkunft befragt wurden.

Diese kurzen kritischen Anmerkungen mögen zugleich auch darlegen, dass in den
Carolinen dem Forscher von Beruf noch ein reiches Feld offen steht. Herrn Christian
wäre zu wünschen, dass seine Schritte sich auf das verlassene Gebiet zurücklenken
möchten.

Inzwischen ist eine neue Sammlung von Beobachtungen und Erfahrungen erschienen,,
auf welche die Aufmerksamkeit zu lenken sich wohl empfiehlt: Der Kapuziner-Pater
Sigismund, vei-traut mit Sprache und Sitten in Ponape, veröffentlicht eine Studie „Las-

-|^QQ Besprechungen.

Carolinas Orientales" in den Florecillas de San Francisco, Revista niensual, dirigida per
los Padres Capuchinos de la provincia de Valencia, im Verlage des Convento de Capu-
chinos de Masamagrell, Valencia. Die Veröffentlichungen heginnen mit der Nr. 5 des
Jahrganges 1900. Es wird ein anziehendes Studium sein, die Auffassungen des Reisenden
nnd des Missionars gegen einander zu halten.

Hahl,
Ponape. Kaiserlicher Vice-Gouverneur der mikronesischen Colonien.

A. Bastian: Die liumaiiistischeii Studien in ihrer Behandhmgsweise nach
comparativ- genetischer Methode auf naturwissenschaftlicher Unterlage.
Prolegomena zu einer ethnischen Psychologie. 18() Seiten. 8vo. Berlin.
(Ferd. Dümmler's Terlagsbuchhandlung) 1901.

Der unermüdliche Verfasser hat uns wiederum mit einem Buche überrascht, in
velchem er zu zeigen bestrebt ist, wie sehr sich in der heutigen Zeit die Aufgaben des
Studiums der Psychologie gegen diejenigen der früheren Jahrhunderte verschoben haben.
Der Gesichtskreis des Menschen der Classicität und seiner Epigonen bis in die letzten
Jahrzehnte hinein war durch die beschränkte Kenntniss unserer Erde ein eng umgrenzter,
unendlich hat er sich ausgedehnt und vergrössert durch das planmässige Studium fremder
Länder und Völker, namentlich auch der Wildstämme, denen jegliche geschriebene Ge-
schichte fehlt. Neben dem neuen Studienmaterial, das der Anthropologie sich darbietet
und aus dem immer neue und wichtige Fragen emporschiessen, ist es namentlich die
Ethnologie, welche durch die Anlegung reicher völkerkundlicher Sammlungen gleichsam
die archivalische Unterlage gewinnen muss, um die Denkprozesse des Menschengeschlechts
zu belauschen und zu analysiren. Nur auf diesem Wege der strengsten Induction, der
sorgfältigsten Sichtung und Vergleichuug kann es gelingen die Primär- und Elementar-
gedanken des Menschen, die aus diesen entspringenden Völkergedanken und endlich die durch
die geographische Lage, in welcher die Völker leben, verschieden gefärbten Gesellschafts-
gcdanken herauszuschälen und zu tixiren. Mit der Deduction ist hier nichts zu machen.
Das wird nun Alles, wie wir es bei dem Verfasser gewohnt sind, von den verschiedensten
Seiten beleuchtet und mit einer reichen Fülle von Beispielen belegt. Ein Anhang handelt
dann noch einmal kurz „lieber Völker -Psychologie und Völkergedanken in der Völker-
kunde." ^3x Bartels.

Zeitschr. f. Ethnologie. Band XXX 111. (Verh. d. Antlirop. Ges.)

Taf. 1.

Graf I.eo Tolstoi
(zum Vergleich).

Aino-Frau aus Mororan, Yeso.

Tätowiruu}? um den Mund imd

zwischen den Augbraucn.

Aino aus Yeso.

Aino aus Yeso.

Aiuotypen.

Aino-Frau aus Tenishikan (Sachalin),

Augen etwas mougoloid.

Tätowirung um den Mund.

Zeitschr. f. Ethnologie. Band XXXlll. (Verh. d. Anthrop. Ges.)

Taf. 11.

120

125

130

135

140

'v,0

Hoan'y

125

Warme Äquaforialshrömung U%__
(Kuroshiwo) 1^^

Mih dem Kuroshiwo geKommene
Malayomongolen

Aino und Ainolypen

Zeitschr. f. Ethnologie. Band XXXIII. ( Verh. d. Ant/irop. Ges.)

Taf. 111.

Ainofriedhof bei Tsuishikari, Yeso.

1. Anblick des Friedhofs. Im Vordergrund der grosse geschnitzte Baumstamm auf einem Grab.

2. Grab mit phallusartigem Baumstamm. Männliches Grab.

3. * Weibliches Grab.

Zeitschr. f. Ethnologie. Band XXXllI. (Verh. d. Anthrop. Ges.)

Taf.lV

Ostasiatische Typen.

Koreo-Mandschure, kaiikasoid.
Ainotypus bei einem jungen Japaner.
Koreo-Mandschure (Japaner),
und 5, Mongolo-malayische Typen.
Man beachte im Profil den bei den einzelnen Typen ganz verschiedenen Stirn-
Nasen -Ueb ergang, sowie den starken Prognathismus und das affenartige Gesicht in 4 u. 5.

Augeuformen.

6. Typische schiefe Mongolen-Augen (Gestalt eines Circumflex), beide Wickel spitz.

7. Kleinheit der Lidspalte beim Lachen. Innerer Winkel mehr rund (Knopflochauge).

8. Grosse runde Äugen, in Nordchina und in der Mandschurei häufig. Einfluss von kau-
kasischem Blut (Turkblut?).

9. Feiner koreo-mandschurischer Typus; Pseudostrabismus.

Zatschr. f Ethiwlogie. Band. MX ZU . (Verkd Berliner Anthrop Ges.j 1901

Ta/: V

Blaue Mon^olenflecke und Haarwirbel

über der Wirbelsäule

bei einem 7jähn^en tuberkulösen

japanischen Mädchen.

ith Ans( V r. I Keller Rerlir

III-

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Museum

zu Basel.

Von

Professor ED. SELER, Steglitz bei Berlin.

(Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaif vom
17. November 1900.)

lu der ersten meiner beiden Mittheilimgen über die Monumente von
Copan und Quiriguä^) habe ich auf Seite (702) bis (704) auch die Hiero-
glyphen besprochen, die sich auf der grossen Cedrela -Holzplatte^) von
Tikal befinden, welche durch den im Jahre 1878 in San Francisco ver-
storbenen Dr. Bernouilli in das Museum zu Basel gekommen ist. Ich
konnte diese Hieroglyphen heranziehen, da durch Charnay von dieser
Platte ein vorzüglicher Abguss hergestellt worden ist, von dem auch im
Königlichen Museum für Völkerkunde eine Copie vorhanden ist. Ausser
den 5 Holzstücken, aus denen sich diese grosse Platte zusammensetzt,
besitzt das Basler Museum aber noch 8 andere, aus derselben Localität
stammende Stücke, die in ähnlicher Weise mit in kräftigem Relief aus-
geführten Figuren und Hieroglyphen bedeckt sind, die sich aber nicht
zu einer zusammenhangenden Darstellung aneinanderfügen lassen. Diese
letzteren sind bisher nur durch die Photographien bekannt geworden, die
de Rosny im Jahre 1881 aufgenommen und in dem Bericht über seine
Studienreise^) veröffentlicht hat. So schön diese Aufnahmen sind, sind
sie doch zu klein, um die Einzelheiten in den Hieroglyphen zu studiren.
Es war mir daher erst durch ein Paar in grösserem Maassstabe aufge-
nommene Photographien, die Herr Dr. Fritz Sarrasin die grosse Liebens-
würdigkeit hatte für mich anzufertigen, möglich, die Hieroglyphen-Reihen
auch dieser anderen Tikal-Bruchstücke einer Analyse zu unterwerfen.

1) Zeitschrift für Ethnologie, XXXI (1899), S. (670) — (738).

2) In meiner Abhandlung ist irrthümlich „Ceder-Holzplatte" füi- „Cedrela-Holzplatte"
gesagt, und auch die letztere Bezeichnung, die ich indess beibehalten zu müssen glaubte,
beruht auf einer etwas zweifelhaften Bestimmung des Holzes durch einen Basler Natur-
forscher, auf die de Eosny in seiner Mittheilung über diese Hieroglyphen - Platten
(Memoires de la Societe d'Ethnographie, Nr. 3, p. 97, Anm.) Bezug nimmt.

3) „Les üocuments ecrits de l'Antiquite Americaine" (Memoires de la Societe
d'Ethnographie, Nr. 3, Paris 1882).

Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1901. O

102

Ed, Seler:

Die Schnitzereien auf diesen Holzplatten gehören zu dem Vollendetsten,
was die Maya- Kunst geschaffen hat. Die grosse Platte zeigt unten einen
in 3 Stufen aufsteigenden Bau, eine richtige Stuf en - Pyramide , die links
und rechts durch eine auf der Unterlage festgebundene, im Querschnitt
sichtbare Stange begrenzt ist. Diese Stangen deuten vielleicht an, dass
der ganze Treppenbau, mit allem was darauf ist, tragbar sein, in Procession
vom Tempel oder zum Tempel oder durch die Strassen des Orts getragen
werden sollte. Während die unterste und die zweite Stufe frei nach aussen
vorspringen, reicht bis an den äusseren Rand der dritten Stufe ein Relief,
das die Vorderseite des Treppenaufbaus in seiner ganzen Höhe bedeckt,
leider aber nur an der einen Seite einigermaassen erhalten ist. Die Seiten-
theile dieses Reliefs bilden zwei übereinander angebrachte, nach aussen ge-
richtete phantastische Thierrachen, oder vielmehr nur die Oberkiefer von
solchen, die an der rechten Seite (zur Linken vom Beschauer) mit in
üblicher Weise gezeichneten Augen dargestellt sind, an der linken Seite

Abb. 1.

aber (zur Rechten vom Beschauer) statt des Auges ein aus der Zeichnung
hervorragendes ganzes menschliches Profilgesicht aufweisen (Abb. l). In
der Mitte dieses die Vorderseite des Treppenaufbaus bedeckenden Reliefs
scheint links und rechts je ein mit dem Gesicht nach innen gerichtetes
sitzendes Skelet dargestellt gewesen zu sein, von denen aber nur auf der
einen Seite deutlich erkennbare Reste noch vorhanden sind. Zwischen
ihnen befand sich zweifelsohne noch ein Symbol, von dem es sich aber nicht
mehr feststellen lässt, was es war, da das Holz hier abgebrochen ist.

Auf diesem Aufbau steht oder sitzt eine menschliche Figur, in en-face
Stellung mit auswärts gesetzten Füssen, gleich den Figuren der Stelen
von Copan und Quirigua, aber mit nach rechts (nach links vom Beschauer)
gewandtem, also in Profil dargestelltem Gesicht (Abb. 2). Vorn fällt bis
zu den Füssen eine kostbare, in eigenthümlicher Weise gemusterte und
mit Fransenborte versehene Decke herab. Darüber bedeckt die Schultern
ein aus aneinandergereihten Steinperlen gefertigter Halskragen von der Art,
die die Mexikaner chalchiuh-cozca-petlafl nannten, mit einem Fransen- und

Die Cedrela-Hol74ilattcn von Tikal im Museuiii zu Basel.

103

Schellenbesatz und einem Mittelstück oder Brustschmiick, der ein phan-
tastisches en face-Gesicht, das, wie es scheint, das eines Jaguai's sein soll,
und 5 von ihm nach unten liaiioeiide Kiemen mit Hchellen am Ende zeiji't.
Die rechte Hand hält einen Stal), der mit Federn und Rosetten geschmückt
ist und augenscheinlich keine Waffe ist, sondern vielleicht eher dem

Abb. -J.

C^J^e^'SCM^ze^t

chicauaztli, dem Rasselstab der mexikanischen Erd-, Mais- und Wasser-
(fottheiten, zu vergleichen ist. Am linken Arm hängt ein Rundschild von
merkwürdig kleinem Durchmesser, der auf seiner Fläche ein von breiten
Streifen gebildetes Kreuz zeigt und auf dem senkrechten der beiden sich
kreuzenden Streifen — mit gekreuzter Strichelung ausgefüllt, daher schwarz
gemalt gedacht — eine Form des Zeichens dmi „Tod" trägt, die ohne Zweifel

104 Ed. Seler:

wohl aus gekreuzten Todteubeineu eutstaudea ist, und die wii' gauz allgemeiu
auf den Monumenten auf Armen, Beinen oder dem Gesichte solcher Götter
angegeben finden, die wir aus verschiedenen Gründen berechtigt sind als
Todes -Gottheiten anzusehen^).

Das Auffälligste aber an der Erscheinung dieser Hauptfigur (Abb. 2)
der Holzplatte von Tikal ist, dass das Gesicht aus dem geöffneten zähne-
starrenden Rachen eines Ungeheuers hervorsieht, das eine schuppige oder wie
mit Mosaik iucrustirte Haut aufweist, sowie ein grosses, stark hervortretendes
Auge, und dessen Schnauzen-Ende in eigenthümlicher Weise winklig nach
oben umgebogen ist. Hätte ich eine mexikanische Figur vor mir, so
würde ich dies als xiuh-coua-nauall% als „Türkisschlangen-Yerkleidung"
bezeichnen. Denn das mit diesem Namen genannte eigenthümliche Abzeichen
des mexikanischen Feuergottes, das in gleicher Weise auch bei Uitzilopochtli
und bei Tezcatlipoca angetroffen wird, und das zweifelsohne auch schon
von dem Quetzalcouatl von Tollan getragen wurde, zeichnete sich, wie das
selbst in späten Darstellungen noch hervortritt, durch-- ein in ähnlicher
Weise nach oben umgebogenes Schnauzen-Ende aus (vgl. Abb. 3). In der
That gehört auch zu dem mit Schuppen- oder mit Türkis-Mosaik bedeckten
Ungeheuerkopf, der die Helm-Maske der Hauptfigur unserer Tikal -Platte
bildet, ganz wie zu dem Drachenkopf, den der mexikanische Feuergott
hinten am Nacken als seine Devise trägt, eine Art Schlangenleib, der als
verhältnissmässig winziges Anhängsel hinter dem Kopfe der Figur sichtbar
wird. Er ist, wie die grosse Schlange, die wir gleich zu besprechen haben
werden, mit „Spiegeln" — Scheiben, die einen Kern in der Mitte haben —
gezeichnet und endet in eine als Gesicht ausgebildete oder mit einem
Gesicht verzierte Federquaste. Der kammartige Federschmuck, der hinter
dem Kopfe der Figur bis zu dem Schulterkragen herabreicht, gehört vielleicht
als Federkamm zu dem Kopf dieser Türkisschlange. Bedeutsam endlich
tritt an der Schläfe dieser Türkisschlangen-Yerkleidung dem Beschauer
bei unserer Tikal-Figur das Symbol entgegen, das Förstemann uns als
die Hieroglyphe des Planeten Venus kennen gelehrt hat. Es ist,
wie alles übrige an dieser Helm -Maske, wie mit Mosaik incrustirt ge-
zeichnet.

Die ganze Figur, die ich in Obigem näher beschrieben habe, hebt
sich, wie das auch in Abb. "2 wiedergegeben ist, von einer Platte ab, die
die Gestalt eines Quadrats mit abgerundeten Ecken hat und die wohl die
Rückenlehne eines Stuhls darstellt, dessen Seitentheile weiter unten zu
Seiten der Kniee sichtbar werden. Die Rückenplatte dieses Stuhls zeigt in
der rechten (für den Beschauer linken) oberen Ecke — trotz des durch-
gehenden Risses der Holzplatte deutlich sichtbar — das Zeiclien des Todes,
zwei gekreuzte Todtenbeine. Die nach vorn vorspringenden Seiten-

1) Vgl. Zeitschrift für Ethnologie, XXXII (1900), Verhandl. S. (201), Abb. 51), (iO, 61.

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Mudeum zu Iiasel.

105

Abb. 3.

Xiuh - coua - nauolli „Türkisschlaugen -Verkleidung" :

a des Feuergotts {XiuhtecutU). Cod. Telleriano-Reniensis 24.

b .. .. „ Ms. JBibl. Nazionale Florenz 77.

c „ ,. „ Codex Borbonicus 20.

d „ ,. „ Aubin'sches Tonalamatl 9.

e ^ „ „ Codex Borbonicus 9.

f r „ » Sahagun-Ms. Bibl. del Palacio.

g Uitzilopochtli's. Sahagun-Ms. Bibl. del Palacio.

h 7'ezcatlipoca's. Codex Borbonicus 22.

106

Ed. Seler:

begreiiziiiioen des eigentlichen Sitzes tragen auf der Vorderseite eine eigen-
thümliche Ornanientation, auf der man, wiederum wie in Mosaik-Incrustation
ausgeführt, einen aufrechten Todtenknochen, darüber einen gleichen in
querer Lage und darüber endlich, ebenfalls in Mosaik-Incrustation, die
untere Hälfte eines nach links (rechts vom Beschauer) gewandten Todten-
schädels erkennen kann.

Dieser Sitz und die auf ihm tlironende reich geschmückte Gestalt
erheben sich über dem — traiibaren — dreistufigen Unterbau, den ich im

Abb. 4.

Eingang näher beschrieben habe. Derselbe Unterbau dient aber noch ak
Träger für eine zweite Figur. Auf ihm ruhen, zur Rechten und zur Linken
der Hauptfigur, der Kopf- und das Schwanzende einer mächtigen Schlange,
deren dicker Leib, einen Bogen oder eine Art Hufeisen bildend, hinten
und zu Seiten der Mittel- und Hauptfigur zu sehen ist. Der innere Saum
dieses Hufeisens wird von der Reihe der Bauchschuppen gebildet. Der
übrige Theil des Schlangenleibes ist tlieils mit ovalen Scheiben, die einen

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Museuiu zu Basel.

107

doppelt contourirten Kern in der Mitte haben. — tezcatl „Spiegel'' würden
die Mexikaner solche Figuren nennen — , theils mit grossen breiten
schwarzen Flecken, die von kleineren schwarzen Flecken umsäumt sind —
das Schwarz ist hier, wie gewöhnlich in den Reliefs, durch gekreuzte
Streuung zum Ausdruck gebracht — in seiner ganzen Länge bedeckt.
Der Kopf dieser Schlange ist nach rechts (links vom Beschauer) gewendet.
Der Rachen ist weit geöffnet, und aus ihm kommt der Kopf und der Arm
einer Gottheit hervor (Abb. 4), die durch eine nach oben gebogene, oft
ganz und gar in Schnörkel auseinandergehende Nase gekennzeichnet ist,
und die der Ah bolon tzhicah, der „Herr der 9 Medicinen" oder „Herr der

Abb. 5.

9 Generationen", die Wasser -Gottheit, ist. Das Schwänzende der
Schlange, das links (zur Rechten vom Beschauer) liegt, ist ebenfalls als
Kopf ausgebildet, der in den allgemeinen Linien auch die Gestalt des
Kopfes der Wasser-Gottheit wiedergiebt, aber als todter Wassergott, mit
einem fleischlosen Unterkiefer, dargestellt ist (Abb. 5). Dieser Kopf ist
nicht nach hinten, sondern nach oben gerichtet, und er ist, mit Beziehung
auf den Schlangenleib, verkehrt orientirt. Seine Kinn- oder Bauch-
seite fällt mit der Rückenlinie des Schlangenleibes zusammen. Seine
Stirnseite ist der Bauchseite der Schlange zugekehrt.

Die obere Wölbung des von dieser Schlange gebildeten Hufeisens ist
von einem Federkamm umsäumt, und auf dem Scheitel des Hufeisens ist

IQy Ed. Seler:

ein Busch sichtbar, von dem auf beiden Seiten eine Fülle von Quetzal-
Federn herunterfällt. Ueber dem Scheitel aber thront das en-face-Gesicht
eines Vogels (Abb. 6), von den beiden Flügeln eingefasst, die, wie das
bei den Yogel-Figuren der Maya-Denkmäler ziemlich allgemein beobachtet
wird^), in die Glestalt eines Keptilrachens umgebildet sind, wobei der Flügel-
bug die das Auge tragende Oberseite dieses Kachens darstellt.

Die Vereinigung des Vogels, der Quetzal-Federn und der Schlange, und
vielleicht mehr noch das Auftreten der Hieroglyphe des Planeten Venus
an der Schläfe der Türkisschlange, die die Helm -Maske dieser Figur
bildet, erwecken die Vermuthung. dass die Hauptfigur dieser Holzplatte
von Tikal den Gott Quetzalcouatl- Kukulcan zur Anschauung bringen soll.
Das Zeichen civii aber, dass wir auf seinem Schilde fanden, und die ge-
kreuzten Todtenbeine, mit denen die Lehne und die Seitentheile seines
Stuhles verziert sind, deuten darauf bin. dass er als der zu den Todten
hinaboehende oder über die Todten herrschende, oder als der westliche,
der Abendstern, dargestellt werden sollte. ^

Ich möchte in diesem Zusammenhang auf eine parallele Darstellung
hinweisen, die auf den nördlichen und den anstossenden östlichen und
westlichen Wänden des Ost-Corridors des Palastes E vor Palenque in
Stuckrelief ausgeführt isf"), und die ich nach der von Maudsley gegebenen
Abbildung in Abb. 7 wiedergehe. Wie man sieht, haben wir auch hier
in der Mitte oder dem Scheitel des Ganzen das en-face -Vogelgesicht, von
den beiden Flügeln eingefasst, die auch hier in einen Reptilrachen um-
gewandelt sind. Wir haben zur Rechten (links vom Beschauer) den Kopf
der Schlange, die aber hier den Rachen nicht aufgesperrt hat und keine
Figur aus ihm hervorkommend zeigt. Wir haben aber zur Linken (rechts
vom Beschauer) denselben Kopf der todten Wasser -Gottheit und in der-
selben verkehrten Orientirung. Die Hieroglyphe des Planeten Venus, die
auf der Holzplatte von Tikal an der Schläfe der Türkisschlaugen- Maske
der Mittelfio-ur zu sehen ist, ist hier an der Schläfe des das rechte Ende
bildenden Schlangenkopfes angegeben, der dieselbe Hieroglyphe auch in
seinem Auge erkennen lässt. Statt des Schlangenleibes ist aber hier ein
starrer Streifen angegeben, der mit den Symbolen von Gestirnen be-
deckt ist, gleich den sogenannten Himmelsschildern, die wir aus den Maya-
Handschriften kennen. Der Vergleich mit dieser Palenque -Sculptur lehrt
uns daher, dass die Federschlange, der Quetzalcouatl-Kukulcan, in der Auf-
fassung dieser Maya-Stämme das Himm elsgewölbe veranschaulichen soll.
Und das erklärt die eigenthümliche bogen- und hufeisenförmige Gestalt,
die dem Leibe der Schlange auf unserer Holzplatte von Tikal gegeben ist.

1) Vgl. Zeitschrift für Ethnologie XXXII (1900), Yerhandl. S. (193), Abb. 39.

2) Maudsley, Biologia Centrali-americana. IV. PI. 43.

Die Cedrola- Holzplatten von Tikal im Museum zu Basel.

109

Ph

55

HO ^^- Seler:

Es ist bemerkenswertli, dass von den 3 Darstelhingen der Feder-
schlange, die sich unter den Monumenten von Copan befinden, den Scnlptnren
Gj, Gg, O Maudsley'scher Bezeichnung, die eine, die Sculptur Gg, den
Leib der Schlange, der auch hier theils mit Spiegeln, theils mit breiten,
drei- oder viereckigen schwarzen Flecken gezeichnet und auf der Rücken-
linie mit einem Federkamm versehen ist, in derselben eigenthümlichen
hufeisenförmigen Aufwölbung darstellt, wie wir das auf der Holzplatte von
Tikal sehen. Es ist das ein Beweis, dass auch in Copan sich mit dem Bilde
dieses Fabelthiers die Yorstellung des Himmelsgewölbes verknüpfte.

Die Federschlange G, von Copan zeigt, wie die unserer Holzplatte
von Tikal, an dem Kopfende den Kopf der Schlange mit aufgesperrtem
Bachen, aus dem der Kopf und der Arm einer Gottheit hervorkommen, die
aber hier nicht mit deformirter Nase, sondern mit einfachen menschlichen
Zügen dargestellt ist. Wie bei dem Stuckrelief von Falenque (Abb. 7),
ist die Hieroglyphe des Planeten Yenus sowohl auf einer über der Schläfe
emporragenden Arabeske, wie auf dem Lide des Auge^ der Schlange an-
gegeben. Das Schwanzende der Sculptur Gj von Copan ist, wie das der
Schlange unseres Tikal-Reliefs und das des Stuckreliefs von Palenque, als
Kopf der Wasser -Gottheit, aber mit fleischlosem, aus Todtenknochen ge-
bildetem Unterkiefer dargestellt. Auch die zugehörigen Arme sind als
Skeletarme, aus Knochen gebildet, gezeichnet. Der Kopf hat aber hier
nicht die verkehrte Orientirung, die wir sowohl auf der Holzplatte von
Tikal, wie an dem Stuckrelief von Palenque beobachteten. Das Augenlid
dieses Kopfes ist durch Ausfüllung mit gekreuzter Strichelung als dunkles,
schwarzes, nächtiges gekeimzeichnet.

Bei der Sculptur Gg von Copan fehlt das Kopfende- der Schlange.
Das Schwanzende ist ähnlich dem der Sculptur G, gebiklet.

Die Sculptur 0 von Copan zeigt einen abweichenden Charakter. Es
ist ein etwas unregelmässiger, sich nach oben keilförmig zuschärfender
Block, der in der Mitte seiner oberen Kante eine tiefe rechtwinklige
Ausarbeitung, wie für die Aufnahme eines anderen Werkstückes, zeigt.
Auf der einen Seite dieses Blocks sieht man ein Reptil, dessen Kopf die
Conventionelle phantastische Form eines weit aufklappenden Schlaugen-
rachens hat, und dessen schuppiger, auf der Fläche mit Spiegeln, die einen
schwarzen Kern umschliessen, gezeichneter Leib längs des ganzen Rückens
mit einem Federkamm besetzt ist und am Schwänzende sich spiral ein-
rollt. Die andere Seite des Blocks dagegen zeigt links und rechts je einen
Schlangen rächen der gleichen phantastischen Gestalt, zu denen je ein
dünner, in eine mit einem Gesicht verzierte Federquaste endender Schlangen-
leib gehört, die aber sich verschlingend einen viereckigen Raum um-
schliessen, mit einem etwas an manche Formen des mexikanischen Zeichens
acatl erinnernden Symbol, das bisher noch nicht gedeutet worden ist. Auf

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Museum zu Hasel.

111

den Scliiualseiten des keilförmigen Blocks endlich sieht mau Wasserthiere,
Fische und eine Kröte, und 2 menschliche Figuren.

Zu derselben Classe von Monumenten scluMiit auch noch ein vier-
eckiges postamentartiges Stück zu gehören, das au dem Fuss der Treppe,
die zu dem Tempel 11 von Copan hinaufführt, gefunden worden ist. Auf
der einen der beiden längeren Seiten dieses Stückes ist das merkwürdige
Thier abgebildet, das icli in Abb. 8 wiedergegeben habe. Wie man sieht,
zeigt auch hier das Kopfende (h^s Thieres einen weit aufkhii)penden

Abb. 8.

Sculpturstück am Fuss von Tempel 11. Copan.

phantastischen Schlangenrachen, aus dem der Kopf eines Gottes hervorsieht;
das Schwanzende dagegen zeigt den Kopf der Wasser- Grottheit, aber mit
fleischlosem Todtenknochen am Unterkiefer. Das Thier ist indess hier
keine Federschlange, sondern eine Art Reptil. Seine besondere JSTatur aber
ist durch das Symbol zum Ausdruck gebracht, das man unterhalb seines
Rückens sieht, das die wesentlichen Elemente des Zeichens cauac wieder-
giebt, — des Zeichens, das dem mexikaniscken Zeichen quiauitl „Regen"
entspricht, das in manchen Listen auch ayotl „Schildkröte" genannt wird,
und das ohne Zweifel den Gewittersturm, Donner und Blitz, und den mit
Wolken überzogenen Himmel diesen alten Stänmien veranschaulichte.

Das Stuckrelief von Palenque und die Sculptur 0 von Copan sind von
keinen Hieroglyphen begleitet. Auf den beiden Seiten der Sculptur G^
ist eine Doppelreihe von Hiero- ^^l^ ,,

glyphen vorhanden, die aber noch

der Deutung harren. Auf der /^lo;^ K^zLZ^ f \J(
Sculptur G2 von Copan dagegen,
derselben, die, gleich unserer
Holzplatte von Tikal, die Feder-
schlange mit hufeisenförmig auf-
gewölbtem Leibe vorführt, sehen

wir in dem Hohlraum der Wölbung eine Gruppe von 4 Hieroglyphen,
deren erste beiden das Datum 4 akau lo yax darstellen. Es scheint das
ein für Copan besonders wichtiges Datum gewesen zu sein, eins, mit dem
eine Aera grossartiger Bauwerke begann. 200 Tage vor dieses Datum
fällt die Stela A von Copan. Und auf dieses Datum selbst der Altar S

112

Ed. Seler

Ton Copan und die merkwürdige Stela B, die eine Yerkörperimg der
Gottheit des Zeichens cauac und der Schildkröte darzustellen scheint
(vgl Abb. 9, S. 111).

Das Datum 4 ahau. 13 yax bezeichnet den Anfang eines ganzen Katun,
oder eines ersten Katun -Viertels'). Auf den Anfang des darauf fol-
genden zweiten Viertels dieses selben Katun, den Tag 10 ahau,
8 cKen, fällt dann die Stela D von Copan, die merkwürdigste aller Copan-
Stelen, die auf der Hinterseite eine Doppelreihe von durchweg in ganzen
Figuren ausgeführten Hieroglyphen trägt, auf der Vorderseite die Figur
einer mit einer Maske vor dem Gesicht dargestellten Gottheit zeigt, und
im Uebrigen die Verkörperung der "Wasser- Gottheit, des Äh bolon tz^acah^
des „Herrn der 9 Medicinen oder der 9 Generationen" ist, dessen Kopf
denn auch in den auf den beiden Seiten der Stela angegebenen Hiero-
glyphen Abb. 10 zu sehen ist, einmal als Lebendiger oder Gott des Lebens,
das andere Mal als Todter oder Herr des Todes.

Abb. 10.

Qer Anfang des dritten Viertels dieses selben Katun endlich,
der Tag 3 ahau^ 3 mol, ist es, der an den Kopf der Hieroglyphen-Reihen
der grossen Cedrehi- Holzplatte von Tikal gesetzt ist, und der ohne Zweifel
wohl den Tag der Errichtung dieses Monumentes, den Tag, für den dieses
Monument bezeichnend sein sollte, angiebt. Ich habe auf S. (702), (703)
meiner ersten Abhandlung über die Monumente von Copan") dieses Anfangs-
Datuni und die Hieroglyphen der Zahlen, die von ihm zu anderen Daten
führen, abgebildet. Es sind keine grossen Zeiträume, die hier dargestellt
sind. Von dem Anfangs-Datum führt ein Zeitraum von '2 Tun oder 2 X 360
und 42 Tagen zu dem Datum 11 ik^ 15 dien (vgl. Abb. 11). Dann
folgen in der unteren Hälfte der Columnen A, B und der oberen Hälfte der
Columnen C, D eine Anzahl Hieroglyphen, die noch unentzifFert sind.

In der vierten und fünften Zeile der Columnen C, D folgen darauf die
3 Hieroglyphen Abb. 12, von denen die erste eine interessante Variante

1) Vgl. die Tabelle der Tiiu-Anfäuge in meiner Abhandlung über die Monumente von
■Copan und Quiriguä. Zeitschrift für Ethnologie XXXII ,l9O0), Verhdl. S. (222), (223).

2) Zeitschrift für Ethnologie XXXI (1899).

Die Ccfirela- Holzplatten von Tikal im Museum zu Basel.

113

des Zeichens für einen Tag {Itun kin)^ die beiden anderen das Datum
12 akbal, 16 cKen darstellen, das in der Tliat den auf 11 ik^ 15 chi'en
folgenden Tag, das um einen Tag von ihm abstehende Datum, bezeichnet.
Nach weiteren 6 unentzifferten Hieroglyphen folgen endlich in den ersten
beiden Zeilen der Columnen E, F die :\ Hieroglyphen Abb. 13, die den
Zeitraum von 3 Tun, oder 3 X 360 Tagen, und das Datum 13 akbal, 1 ch'en,
das um den genannten Zeitraum von dem vorhergehenden Datum, dem
Datum 12 akbaU 16 dien, absteht, zur Anschauung bringen.

Abb. \2.

Abb. IV

Abb. IB.

Das Datum 13 akbal, 1 cKen ist das letzte der auf der grossen Hiero-
glyphen-Platte von Tikal genannten Daten. Es steht, wie man sieht, von
dem Anfangs-Datum 3 ahau, 3 mol um 5 Tun (5 X 360 Tage) und 43 Tage
ab. Es gehört nicht mehr dem mit 3 ahau, 3 mol beginnenden dritten,
sondern dem folgenden vierten Katun -Viertel an. dessen Anfangstag der
Tao; 9 ahau, 18 xiil ist, und bezeichnet in diesem Katun-Yiertel den ersten
Tag des ersten in dieses Viertel fallenden Uinals (sogenannten Monats)
cKen. Es hat gewiss seine Bedenken, das, was uns die späteren Historiker
aus Yucatan oder Chiapas berichten, ohne Weiteres zur Erklärung des
auf den central -amerikanischen Momimenten Dargestellten zu benutzen.

114

Ed. Seler:

Aber ich kann mich doch nicht enthalten darauf hinzuweisen, dass der
Uinal ch'en, der auf der grossen Tikal-Platte so bedeutsam hervortritt, auch
in dem yukatekischen Fest-Kalender eine besondere Rolle spielt. In ihn
fiel nach Land a das Fest Ocw«. das Fest der Erneuern ng des Tempels.
Es wurde, nach ihm, den Chac, den Göttern des Feldbaus, — oder richtiger
Hen Göttern der 4 Winde, den Regengöttern — zu Ehren gefeiert. Man
erforschte an ihm das. was nacli den herrschenden Zeichen von dem Jahre
zu erwarten war, und man erneuerte die Idole, die Räuchergefässe. man
baute, wenn es nöthig war, den Tempel neu oder erneuerte ihn, — y ponian
en la pared la memoria destas cosas con sus caracteres = „und man schrieb
auf die Wand in Hieroglyphen einen Bericht über diese Vorgänge'''.

Was nun die anderen Bruchstücke von Tikal betrifft, die sich nicht
zu einer einheitlichen Darstellung aneinanderfügen, so sind auf denen,
welche de Rosny in seiner ol)en genannten Mittheilung mit den Buch-
staben d. e, f bezeichnet, nur noch
unzusammenhangeBde und schwer
deutbare Reste von Figuren und Sym-
bolen sichtbar. Dagegen sind auf den
Platten g und h de Rosny 's — ich
will sie als Hieroglypheu-Platte II be-
zeichnen — und auf der Platte i de
Rosny's — ich bezeichne sie ent-
sprechend als Hieroglyphen-Platte IH
— neben Figuren- Resten noch zu-
samuienhangende Reihen von Hiero-
glyphen erhalten.

Auf der Platte II vo]i Tikal
scheint eine Profil- Figur dargestellt
gewesen zu sein, deren Kopf die Züge
der Gottheit der Zahl „Sieben" ') auf-
weist, und die als Schmuck auf der
Brust oder am Gürtel einen Kopf
träo-t, der von ansehnlicheu Dirnen-
siouen und noch wohl erhalten ist.
Vor dieser Figur sieht man eine
Doppelreihe von 17 Paaren gut er-
haltener Hieroglyphen, und ül)er ihr ist daneben eine zweite Doppelreihe
von 4 Paaren von Hieroglyphen wenigstens noch in Resten vorhanden.

Die erste Doppelreihe, die Reihe von 17 Hieroglyphen-Paaren, beginnt
mit demselben Datum wie die in dem Vorhergehenden besprochene Haupt-
platte (I) von Tikal. Es ist 3 ahau, 3 mol, der Anfang des dritten Viertels

1) Vgl. Zcitsclirilt für Ethnologie XXXII (1900\ Vcrhdl. S. (199), Abb. 53 — 5G.

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Miiseuni zu Basel.

115

des Katiin 4 ahau. 13 ija.r^ — der bedeutsamen Zeitperiode, die durch
die .Stela B und die Fedorschlauge Gg von Copan bezeichnet wird, und in
deren zweites Viertel die Stela D von Copan fällt. Wie auf der Haupt-
platte (1) von Tikal folgt dann auf dieses Anfangs -Datum eine Anzahl
Hieroglyphen, die Zahlen bezeichnen, und danach ein zweites Datum, das
eben um den Betrag dieser Zahlen von dem Anfangs-Datum 3 ahau, 3 mol
absteht. Die zahlbezeichnenden Hieroglyphen sind durchaus analog denen
der Hauptplatte (I) von Tikal. Aber ihre Summe ist eine andere, und
dementsprechend ist auch das zweite Datum, auf das sie hinführen, ein
anderes. Ich gebe in Abb. 14 die 7 ersten Hieroglyphen dieser Hiero-
glyphen-Platte II von Tikal wieder. Sie sind in folgender Weise zu lesen:

3 aliau

3 mol

Kein Cvklus

12 {kin) -^ 11 Üinal

(0 X 20 X 20 X 360)

(12x1 +11x20)

2 Tun

(2 X 360)

6 eb

Vorabend

pop

Abb. 15.

In der That, summirt man diese Zahlen, so erhält man 12 — 220 -!- 720
= 952. Das sind 3 Tonalamatl und 172 Tage, oder 2 Sonnenjahre und
222 Tage. Und das ist genau der Abstand des Tages, der den Namen
6 eh trägt, und der der Tag vor Po/>, oder der letzte der 5 a-ma kaha ist,
von dem Anfangs -Datum 3 ahau^ 3 mol.

Das Resultat ist interessant, weil sich aus ihm ergiebt, dass das
Element, das hier mit der Hieroglyphe des Festes Pop verbunden ist, und
das ich in Abb. 15 noch einmal besonders wiedergebe, das
Zeichen für „Yorabend" ist. Ich habe danach allerdings
eine Richtigstellung vorzunehmen. Was ich in einer meiner
frühesten Abhandlungen^) auf Grund gewisser 'Stellen der
Dresdener Handschrift als Zeichen für die Zahl „Zwanzig"
feststellen zu müssen geglaubt habe, und was ich, mit diesem
Werth, auch noch in den Zusammenstellungen der zahl-
bezeichnenden Hieroglyphen in meinen Mittheilungen über
die Monumente von Copan und Quiriguä aufgeführt habe^), ist in Wahrheit
nicht ein Zeichen für die Zahl 20, sondern eben diese Hieroglyphe für

1) „Ueber die Bedeutung des Zahlzeichens 20 in do.r Maya- Schrift". Zeitschrift für
Ethnologie XIX (1887), Verhandl. S. (237)— (240).

2) Zeitschrift für Ethnologie XXXT (1899), Verhandl. S. (724), Fig. 225. — XXXII
(1900), Verhandl. S. (220), Fig. 193— 197.

116

Ed. Seler:

den Yor abend. Dass sich dies in der That so verhält, werde ich weiter
unten noch näher beoründen.

Auf die 7 in Abb. 14 wiedergegebeneu Hieroglyphen folgen dann auf
der Hieroglyphen-Platte H von Tikal sieben andere Hieroglyphen, deren Be-
deutung noch nicht festgestellt werden konnte. Und danach die drei, die
ich in Abb. 16 wiedergebe. Hier haben wir in der ersten Hieroglyphe
wieder die Ziffer 1 und das merkwürdige Zeichen für kin „Tag", das wir
schon auf der grossen Hieroglyphen-Platte I von Tikal angetroifen haben
(vgl. oben Abb. 12), und das die Öonnenscheibe zeigt wie aus einem Spalt
zwischen der Hieroglyphe des Himmels und der Hieroglyphe der Erde
hervorkommend*). Die beiden anderen Hieroglyphen geben das Datum
7 been^ 1 jiop^ das in der That den auf 6 eh, ö xma kaba kin folgenden
Tag, das von ihm um einen Tag abstehende Datum, bezeichnet.

Abb. IG.

Abb. 17.

Wieder folgen Hieroglyphen, deren Bedeutung noch nicht festgestellt
ist. Aber am Schluss dieser ersten Doppelreihe stehen die 2 Hieroglyphen-
Paare, die ich in Abb. 17 wiedergebe. Und diese bezeichnen wieder einige
Zahlen :

7 Einzeltage, 2 Uinal (= 2 X 20), 3 Tun (= 3 X 360),

deren Summe die Zahl 1127 ergiebt, und darauf folgt das Datum 3 ahau,
13 wo, das in der That um 7 -f 2 X 20 r 3 X 360 oder 1 127 Tage von dem
vorher aufgeführten Datum 7 been, 1 po'p absteht.

In der zweiten auf dieser Platte H von Tikal noch erkennbaren Doppel-
reihe von Hieroglyphen sind keine Zahlen und keine Daten angegeben.
Ob nun auf den Platten, die sich hier angeschlossen haben, die wir nicht
haben, nicht doch noch weitere Zahlen und weitere Daten genannt gewesen
sind, darüber lässt sich natürlich eine Vermuthung nicht äussern. Jeden-
falls sind wir schon mit dem Datum 3 ahau, 13 wo, das den Schluss der

1) Zeitschrift für Ethnologie XXXI (1899), Verbandl. S. (687)

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal iui Museum zu Basel.

117

Abb. 18.

ersten Doppelreihe der Platte II bildet, über das mit 3 ahau. 8 mol be-
ginnende dritte Viertel hinaus in den Anfang des vierten Viertels des
Katnns 4 ahau, 13 ya^- f;'elangt.

Die Hieroglyphen-Platte III von Tikal („panneau i" Leon de Eosny's)
weist zunächst sehr bemerkenswerthe figürliche Reste auf. Man sieht eine
nach links (rechts vom Beschauer) gewandte männliche Gestalt, in reicher
Tracht, mit einer Helm-Maske, die die (iresichtszüge des Sonnengottes auf-
weist, auf einem in sehr eigenthümlicher Weise verzierten Lehnstuhl sitzen.
Darüber wird der prächtig gezeichnete Kopf und die vorgestreckte Pranke
eines Jaguars sichtbar. Davor befanden sich andere Figuren oder Sym-
bole, die aber nach den wenigen erhaltenen Resten nicht zu bestimmen
sind. Vor dem Jaguarkopf und über der Pranke sind 2 Doppelreihen von
je 6 Hieroglyphen-Paaren noch wohl erhalten. Weitere Reihen, die sogar
mehr als 6 Hieroglyphen bezw.
Hieroglyphen-Paare enthalten haben
müssen, schliessen sich an. Von
ihnen ist aber gerade nur noch
der vordere Rand der ersten Reihe
vorhanden.

DieseHieroglyphen-Gruppen der
Platte in von Tikal beginnen eben-
falls mit einem Datum, das aber
nicht, wie auf den Platten I und II
von Tikal, das Datum 3 ahau, 3 mol,
der Anfang des dritten Viertels des
Katuns 4 ahau, 13 ya^i-, sondern
das Datum 9 ahau. 13 pop ist. Es
ist das ein Tag, der um genau
•20 Tage vor dem Datum liegt, das
den Schluss der ersten Doppelreihe

der Hieroglyphen -Platte II von Tikal bildet. Er steht also um 5 Tun
(5x360) und 260 Tage von dem Anfangs -Datum der anderen beiden
Platten, dem Tage 3 ahau, 3 mol, ab und fällt in den Anfang des vierten
Viertels des Katuns 4 ahau, 13 yaa;. Aber nicht genau auf den Anfang dieses
mit 9 ahau, 18 aml beginnenden Viertels, sondern 260 Tage später, auf
das erste Fest Pop, das in diesem Katun -Viertel gefeiert wurde.

Ich gebe in Abb. 18 die ersten 6 Hieroglyphen der Platte III von
Tikal wieder. Sie sind folgendermaassen zu lesen:

'.» a/iau

Kein Cyklus (0x20x20x360)

11 e'tznah

Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1901.

13 pop

18 [kin] (18 X 1) + 7 Uinal (7 x 20)
11. ch'en

9

118

Ed. Seler:

18 X 1 +7X20 sind 158 Tage, und das ist genau der Abstand des Tages
11 e'tznab, 11 cKen von dem Tage 9 ahau, 13 po'p. Wie auf den Platten I
und n folgt also auch hier auf das Anfangs-Datum eine Differenzzahl und
dann ein durch diese Differenzzahl bestimmtes zweites Datum. Dieses
zweite Datum ist hier wiederum, wie auf der Platte I, ein Tag, der dem
Uinal cKen angehört. Ausser dem Anfangs- und diesem zweiten Datum
wird auf der Platte III nur noch ein Datum gefunden. Es steht in der
ersten Zeile der zweiten Doppelreihe von Hieroglyphen (Abb. 19) und
bezeichnet den Tag 12 eHzuab, 11 zac, der um genau 40 Tage von dem
zuvor genannten Datum absteht.

Es gehen demnach die sämmtlichen Daten dieser Hieroglyphen-Platten-
Bruchstücke von Tikal auf 3 ahau, 3 mol zurück, den Anfang des dritten
Viertels des Katuns 4 ahau^ 13 yax^ der bedeutsamen Zeitperiode, deren
Anfang oder erstes Viertel durch die Stela B und die Federschlange Gg
von Copan bezeichnet wird. Die Daten führen aber von diesem Anfange
3 ahau^ 3 mol fort bis in den Anfang des vierten Viertels dieses selben

Abb. 19.

Katun. Sie fallen theils in den Uinal cKen, den Uinal des Festes Ocna,
des Festes der Erneuerung des Tempels, theils in den Uinal Pop, die
Periode, in der in der späteren Zeit in Yucatan das Neujahr gefeiert
wurde. Der Uinal dien entspricht unseren Monaten December und Januar,
der Uinal Pop dem Monat August. Nur in einem dieser Daten ist der auf
Pop folgende Uinal Uo genannt.

Die Hieroglyphen haben auf allen 3 Platten eine durchaus gleich-
artige, übereinstimmende Gestalt. Die Sicherheit der Linienführung und
ein künstlerischer Zug in der Zeichnung sind unverkennbar. Ueber die
eigenartige Gestalt, in der die Hieroglyphe des Uinals cKen hier erscheint,
habe ich in einer meiner vorigen Mittheilungen schon gesprochen^). Die
Hieroglyphe des Zeichens ahau (vgl. Abb. 11, 14, 17, 18) ist deutlicher,
als es sonst der Fall zu sein pflegt, als ein männliches en-face-Gesicht zu
erkennen, indem die Nase deutlich als solche und mit einem Stab in der
durchbohrten Scheidewand gezeichnet ist, und in dem Munde die winklig

1) Zeitschrift für Ethnologie XXXI (1899), Verhandl. S. (703).

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Museum zu Basel. 119

ausgefeilten Zähne des Sonnengottes angegeben sind^). Das Zeichen akbal
(vgl. Abb. VI, 13) ist ebenfalls deutlicher, als wohl sonst die Regel ist, als
ein verdunkeltes, maskirtes en- face -Gesicht zu erkennen, und auch das
Zeichen ik (vgl. Abb. 11) ist charakteristischer als auf anderen Monumenten
und als in den Handschriften gezeichnet.

Was die Hieroglyphen der Zeitperioden, der Multiplicanden in den
hieroglyphischen Zahlenausdrücken, betrifft, so kommt das Zeichen kin
„Tag" auf diesen Platten nicht vor. Die Einer sind immer nur durch
ihre Stellung neben den Zwanzigern gekennzeichnet. — Die Uinal, die
Zwanziger, kommen bald in der Form des Zeichens chue7i vor (Abb. 18),
bald als der Reptilkopf (Iguana?) mit den kurzen dreieckigen Zähnen,
dem seitlich heraushangenden, langen, gekrümmten Eckzahn und der
Schläfen-Platte mit den 3 dunklen Flecken^). — Eigenartig ist die Form
des Zeichens tun, des Zeitraums von 360 Tagen. Man sieht hier das
Element tun „Stein" als Stirn-Platte eines phantastischen Yogelkopfes, der
vielleicht allgemein den Begriff „Zeitraum" zur Anschauung bringt. Es
ist das eine Gestalt, die an sich schon auf den anderen Monumenten selten
vorkommt. Ich habe sie auf dem Altar K von Copan, auf der Palast-
treppe von Palenque') und in dem Inschriften-Tempel von Palenque an-
getroffen. Auf den Hieroglyphen -Platten von Tikal ist aber ausserdem
noch die Besonderheit zu bemerken, dass dem Yogelkopfe der Unter-
schnabel fehlt, und dafür eine Art von Wurm oder Tausendfuss zu sehen ist,
mit einem umgekehrten oAaw-Zeichen als Kopf und 2 fühlerartigen Schwanz-
Anhängseln. — Ein Zeichen für die nächst höheren Zeitperioden, die Katun
oder Zeiträume von 20 X 360 Tagen, kommt auf den Hieroglyphen-Bruch-
stücken von Tikal nicht vor. Dagegen ist merkwürdigerweise auf sämmt-
lichen 3 Platten, jedesmal nach dem Anfangs -Datum, angegeben, dass
keine Cyklen, keine höchsten Zeitperioden von 20x20x360 Tagen, zu
zählen sind. Die Form der Hieroglyphen dieser Cyklen ist im übrigen
die gleiche wie auf den anderen Monumenten: bald (Abb. 18) ein cauac-
Paar*), bald der phantastische Vogelkopf mit der Zeichnung einer mensch-
lichen Hand am Unterkiefer^).

Eigenartig ist auch die Gestalt des Zeichens Null, das neben diesen
Hieroglyphen der Cyklen steht (vgl. Abb. 11, 14, 18). Das in der dritten
Hieroglyphen-Gruppe der Platte IH, Abb. 18, scheint die Form zu haben,

1) Vgl. meine Abhandlung über „Alteithümer aus Guatemala" in Veröffentl. a. d.
Königl. Museum f. Völkerkunde IV, Heft 1, S. 37; imd Zeitschrift für Ethnologie XXXI
(lb99), Verhandl. S. (fi86).

2) Vgl. Zeitschrift für Ethnologie XXXI (1899), Verhandl. S. (688), Figg. 81—100.
?>) Ebenda Verhandl S. 'ß.'0\ Figg. 105, 106.

4) Ebenda Verhandl. S. (694), Figg. 142—145.

5) Ebenda Verhandl. S. (694), Figg. 146—158.

120 Ed. Seler:

die man auf den von mir mitgebrachten Stelen-Bruchstücken von Sacchana
sieht ^).

Ich komme nun noch einmal auf das Zeichen zurück, das in der
siebenten Hieroglyphen -Gruppe der Platte 11 (vgl. oben Abb. 14 und 15)
mit dem Zeichen des Uinals Pop verbunden vorkommt, und das, wie aus
dieser Stelle hervorgeht, das Zeichen für den Vorabend oder den Tag
vor dem Eintritt eines Festes oder Uinals ist. Ich sagte oben schon, dass
dieses Zeichen auch in der Dresdener Handschrift und auf anderen Monu-
menten vorkommt, dass ich es aber früher fälschlich als Bezeichnung der
Zahl „zwanzig" angesehen habe.

In der Dresdener Handschrift finden wir dieses Zeichen — aller-
dings in sehr vereinfachter, cursiverer Form (Abb. 20) — auf den merk-
würdigen Blättern 46 — 50, auf denen 13x5 Venus -Umläufe dargestellt
sind, ein Zeitraum, der bekanntlich 2 X 52 Sonnenjahren entspricht. Jeder
Venus-Umlauf (von 584 Tagen) ist dabei in Abschnitte

Abb. 20. ^on 90 + 250 ^- 8 + 236 Tagen getheiJt, und diese 13 X

.^ ^M >-^ >^ '5 X (90 -t- 250 -f- 8 -r 236) Tage sind durch die nach

^ ^^ ^^ Cq

A> ^ /b ^ dem Tonalamatl- System ihnen zukommenden Namen

der Anfangstage auf diesen Blättern zur Anschauung ge-

Hierogljphe V or- j^j-^cht. Ausserdem aber sind die Anfangstage der ersten
abend. Dresdener

Handschrift. ^ dieser (90+250-^8-4-236) läge durch die Angabe

ihrer Stellung im Jahr bezeichnet, d. h. durch die An-
gabe, in welchen der 18 Uinal oder zwanzigtägigen Zeiträume, die das
Jahr enthält, und auf den wievielten derselben sie fallen. Wir haben
daher auf diesen 5 Blättern der Dresdener Handschrift 'eine Reihe von
5X4 genau bestimmten Uinal- (oder sogenannten Monats-) Daten. Und
mehr noch. Zwei andere, in gleichen Distanzen fortschreitende Reihen von
Uinal- (oder sog. Monats-) Daten sind unterhalb der ersten noch angegeben,
die ich zum Unterschiede von der ersten (A) mit B und C bezeichnen
will, deren Ausgangspunkt gegenüber dem der ersten eine Verschiebung
von 85, bezw. 85 -!- 130 Tagen aufweist. Damit erhöht sich die Anzahl
der auf diesen 5 Blättern der Dresdener Handschrift angegebenen Uinal-
Daten auf 15x4 oder 60. Unter diesen 60 Uinal-Daten finden sich nun
einige, die den zwanzigsten Tag des betreffenden Uinals bezeichnen. Hier
ist ganz allgemein die Zahl zwanzig nicht durch 4 senkrechte oder
horizontale Striche (= 4 X 5), sondern durch das Zeichen ausgedrückt, dessen
verschiedene Formen, wie sie auf diesen 5 Blättern der Dresdener Hand-
schrift vorkommen, ich in der Abb. 20 wiedergegeben habe. Man sieht
auf den ersten Blick, dass das nur eine vereinfachte, cursivere Form der
Hieroglyphe sein kann, die wir auf der Hieroglyphen -Platte II von Tikal

1) Zeitschrift für Ethnologie XXXII (1900), Verhandl. S. (208), Fig. 89. Vgl. Seier,
Die alten Ansiedelungen von Chaculä. (Berlin 1901) S. 17.

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Museum zu Basel.

121

als Ausdruck für Vorabend angetroffen haben, und die ich oben in
Abb. 15 besonders gezeichnet habe. In der That sehen wir — allerdings
mit einer Ausnahme — auch auf diesen Blättern das Zeichen, Abb. 20.
nicht mit der Hieroglyphe des Uinals, dessen zwanzigster Tag angegeben
werden soll, sondern mit der des folgenden Uinals verbunden, so dass es
klar ist, dass auch diese cursive Form der Ausdruck für Vorabend ist.
Ich schreibe in Folgendem die Reihen dieser in Distanzen von 90,
250, 8 und 23G Tagen fortschreitenden Daten, wie sie auf <len Blättern
46 — 50 der Dresdener Handschrift vorkommen, nieder: —

E

eihe A.

4 xjaxkin

14 zac

19 tzec

7 xul

(Blatt 46)

3 cumku

8 zotz

18 pax

6 kayah

( „ 47)

17 ijax

7 7noan

12 cJien

Vorabend

yax
= 20 clcen

( . 48)

11 zip

1 mol

6 uo

14 uo

( „ 49)

10 kankin

Vorabend
xma kaha
■= 20 cumku

R

3 mac
eihe B.

13 mac

( . ^0)

9 zac

19 moan

4 yax

12 yax

(Blatt 46)

3 zo'tz

13 mol

18 uo

6 zip

( „ 47)

2 moan

7 pop

17 mac

5 kankin

( „ 48)

16 yaxkin

6 ceh

11 xul

19 xul

( .. 49)

15 cumku

Vorabend

10 kayah

18 kayab

( „ 50)

tzec
= 20 zo'tz

4 tzec

3 moan
17 yaxkin
16 cumku
10 zac

Reihe C.

14 ipax
8 cKen
2 uo
1 m,ac

15 tzec

2 kayah
16 cäVtz
10 wo

9 mac

3 .i'w^

(Blatt

46)

( „

47)

( „

48)

( .

49)

( „

50)

19 kayah
13 yax

7 ziip

6 kankin
Vorabend xul

[falsch für Vor-
abend yaxkin'\
= 20 xul

In der Reihe C hat, wie man sieht, der Schreiber der Handschrift sich
verschrieben. Um 20 xul zu bezeichnen, hat er, statt Yorabend yaxkin,
Torabend xul geschrieben. Es ist dies Verschreiben der Hauptgrund
gewesen, dass ich seiner Zeit das Zeichen Abb. 20 fälschlich als Zeichen
für „zwanzig" ansesehen habe. Die 3 anderen Vorkommnisse in den

122 Ed. Seler:

ersten beiden Reihen bestätigen dagegen durchaus meine obige Fest-
stellung. Yon besonderem Interesse ist daneben noch, dass damit nunmehr
auch in der Dresdener Handschrift das Yorkommen eines Zeichens für die
xma kaba kin^ die 5 über die 18 X 20 überschüssigen Tage des Jahres,
nachgewiesen ist. Es ist das Zeichen, das in der Reihe A auf Blatt 50
an zweiter Stelle vorkommt, und das ich in Abb. 21 wiedergebe. Es
stimmt mit der Form der Hieroglyphe wma kaba kin, die auf den Monu-
menten nachgewiesen ist (Abb. 22), in durchaus befriedigender Weise
überein.

In gleicher Weise bestätigen mir aber auch weitere Vorkommnisse auf
den Monumenten, dass das Zeichen Abb. 15 der Ausdruck für Vorabend ist.
Hier kommt besonders in Betracht die Altar- Platte des Kreuz- Tempels

Nr. I von Palenque. Ich habe in meiner ersten Mit-
Abb. '21. .

theilung über die Monumente von Copan und Quiriguä

die Initial Series dieser Altar-Platte besprochen. Es
war die einzige Initial Series, deren IJeutung nicht ygII-
Hieroglyphe xma kommen gelang. Ich glaubte einen Fehler annehmen
Handschrift ^^ müssen und wies darauf hin, dass auch die im Text

angegebenen chronologischen Fixa durch die dazwischen
Abb. 22. verzeichneten Distanzen nicht immer gut begründet

sind, dass mehrfach die Distanzen nur für die Tages-
zeichen-Namen, nicht für die der Uinal-Daten richtig-
sind. Es ist nun aber doch zu bemerken, dass ein Theil
dieser anscheinenden Ungenauigkeiten bei Einsetzung
des Werthes „Vorabend" für das Z-eichen Abb. 15,
Hieroglyphe xma ^^^ j^gj Anbringung einer einzigen kleinen Correctur,
kaba kin. Palenque. , • i ,

schwmdet.

Auf die Initial Series folgt in der vorletzten Zeile der Columnen A
und B das Datum 1 a//aM, 18 zo'tz, das 20 Tage vor dem End-Datum der
Initial Series, dem Tage 8 ahau, 18 tzec, liegt. Dem folgen in den ersten
beiden Zeilen der Columnen C, D die Zahlen: 0 < 1, 5x20, 8x360,
deren Summe 2980 ist. Die Bedeutung dieser Summe ist aber noch nicht
klar. Fassen wir sie als Distanzzahl auf, die zu einem weiteren Datum
hinleitet, so würden wir das Datum 4 ahau^ 18 yaxkin erhalten, das aber
hier nicht angeführt ist. Es folgt vielmehr in Zeile 3 und 4 das Normal-
und Anfangs-Datum 4 ahau., 8 cumku. Von diesem an aber sind die Zahlen
und die Daten nunmehr in Ordnung.

Auf 4 ahau, 8 cumku folgt zunächst in Columne C, D, Zeile 4, 5 ein
Zeichen, das vielleicht „Anfang" bedeutet, und danach die Hieroglyphe
des Cyklus mit der Ziffer 13 verbunden, was zusammen vielleicht: —
„4 ahau., 8 cumku ist der Ausgangspunkt der 13 Cyklen" — heissen soll.
Danach folgen die Zahlen 2x1, 9X20, 1X360, die die Summe 542 er-
geben. Das führt von dem Tage 4 ahau., 8 cuviku zu dem Tage 13 iky

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Museum zu Basel.

123

Abb. 23.

13 ik, 20 mol, Palenque.
Kreuz-Tempel I, C, D, 9.

20 77iol, der in der Tliat unmittelbar darauf in der Zeile 9 der Columnen C,

D verzeichnet ist (Abb. 23). Wir haben hier, wie ich auch schon in

meiner vorigen Abhandlung hervorgehoben habe^),

mit der Hieroglyphe viol verbunden ein wirkliches

Zeichen für die Zahl zwanzig. Und zwar fungirt

als solches das Element tun „Stein", „Abschnitt",

hier allerdings noch mit einem accessorischen

Element verbunden. 4 Zeilen weiter unten kommt

dann wieder ein Zahlausdruck. Hier nun schon

eine grössere Zahl:

OX 1 =0

12X 20 = 240

3 X 360 = 1 080

18 X 20X360 =129 600

IX 20X20X3.60=144 000

274 920,

wobei in dem letzten Ausdruck die Zahl „eins" nicht durch eine Ziffer,
sondern durch das Bild des ausgestreckten Fingers') bezeichnet ist.
274 920 sind 1057 Tonalamatl und 100 Tage, oder 753 Sonnenjahre und
75 Tage, und das ist genau die Zahl der Tage zwischen 13 ik, 20 mol und
dem Tage 9 ik, 15 ceh, der in der That unmittelbar darauf, in der ersten
Zeile der Columnen E, F verzeichnet ist.

Diese beiden Daten, und das was neben ihnen in den Hieroglyphen
vermerkt ist, scheinen gewissermaassen eine Parenthese darzustellen. Denn
die Zahlausdrücke und die Daten, die nunmehr folgen, schliessen sich nicht
an sie an, sondern nehmen ihren Ausgangspunkt von dem Datum 4 ahau,
18 zo'tz, das in der vorletzten Zeile der ersten beiden Columnen A, B
steht. Wir finden nehmlich zunächst in der fünften und sechsten Zeile
der Columnen E, F die Zahlen:

2X 1
11 X 20
7X360
IX 20X360

2
= 220
= 2 520
= 7 200

X 20X20X360 = 288 000

297 942,

das sind 1145 Tonalamatl und 242 Tage, oder 816 Sonnenjahre und
102 Tage, und das ist die Zeit, die zwischen dem Tage 4 ahme, 18 zo'tz
und dem Tage 9 iL 20 ch'en verflossen ist. Dieser Tag ist nun allerdings

1) Zeitschrift f. Ethnologie XXXII (1900), Verhandl. S. (219), (220), Fig. 198.

2) Ebenda, Verhandl. S. (209), Fig. 109, 110.

124

Ed. Seler:

Abb. 24.

hier nicht verzeichnet. Der Schreiber, bezw. der Bildhauer, hat sich
wieder einmal verschrieben. Um 20 cKen zu bezeichnen, hätte er Vor-
abend yax schreiben müssen. Er hat, statt dessen, 9 ik^ Vorabend zac

geschrieben (Abb. 24), indem er sich in ähnlicher
Weise, wie der Schreiber auf Blatt 50 der Dresdener
Handschrift, um einen Uinal verrechnete. Die
weitere Eechnung beweist aber, dass hier nur ein
Schreibfehler vorliegt, der übrigens in der That
leicht eintreten konnte, da die beiden üiual yax
und zac einander ähnlich sind, das unterste oder
Hauptelement in ihrer Hieroglyphe gleich haben
und sich nur in dem oberen Theile ihrer Hiero-
glyphen unterscheiden.
Es folgt nehnilich hier, unmittelbar auf 9 ik^ Vorabend zac (ver-
bessere Vorabend yax) die Zahl:

9 ik^ Vorabend zac.

Palenque. Kreuz-Tempel I.

E, F, 9.

2 X 1

= 2

12 X 20

240

10 X 360

= 3 600

6X 20x360

= 43 200

3 X 20 X 20 X

360

- 432 000

479 042,

das sind 1842 Tonalamatl und 122 Tage, oder 1312 Sonnenjahre und
162 Tage, und das ist eine Zeit, die uns von dem Tage 9 ik., Vorabend
yax zu dem Tage 1 kan., 2 cumku führt. Dieser Tag ist' nun allerdings
hier nicht ausgeschrieben. Aber es folgt bald darauf ein zweiter Zahl-
ausdruck:

13 X 1 = 13

7x 20 = 140

6x360 =2160

IX 20 X 360 = 7200
9513,

das sind 36 Tonalamatl und 153 Tage, oder 26 Sonnenjahre und 23 Tage,
und das ist genau der Abstand, der von dem hier davor einzuschaltenden
Tage 1 kan, 2 cumku zu dem in den ersten Zeilen der folgenden Columnen
— das sind die jeuseit der Mitteldarstellung folgenden Columnen P, Q —
verzeichneten Datum 11 c'a6aw,7,Vor abend pop (Abb. 25), das ist 11 caban,
5 xma kaba kin, führt. Es ist also die Kechnung in diesem Theile der
Platte durchaus in Ordnung, und die kleine Correctur, die wir in dem
Datum E, F, Zeile 9 (Abb. 24) vornahmen, wird hierdurch bestätigt.

Wir haben also hier das Zeichen, das wir auf der Hieroglyphen-
Platte H von Tikal (siehe oben Abb. 14, 15) als Ausdruck für Vorabend

Die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Museum zu Basel.

125

faiideii, in den Hieroglyphen -(iruppen Abb. 24, 25 der Altar -Platte von
Palenque in derselben Bedeutung verwendet. Ich habe, der Deutlichkeit
halber, in Abb. 26 dies Zeichen für „Vorabend" besonders herausgezeichnet
lind eine dritte Form hinzugefügt, die in der Columne R derselben Altar-

Abb. 25.

Abb. 26.

11 caban^ Vorabend \>o\).
Palenque. Kreuztempel I, P, Q.

Hieroglyphe Vorabend.
Palenque. Kreuz-Tempel I.

Platte vorkommt. Man wird die Identität dieses Zeichens einerseits mit
der Abb. 15, andererseits mit der Figur der Handschriften Abb. 20 nicht
verkennen.

Auf dem Altar U von Copan kommt dieses selbe Zeichen zweimal als
Ordinalzahl eines Uinal- Datums vor. Da es aber hier nicht möglich ist,
die Bedeutung des Zeichens durch die Rechnung zu prüfen, so unterlasse
ich es, darauf einzugehen.

Zum Schluss erwähne ich noch, dass dasselbe Element auch in einer
Hieroglyphe enthalten ist, von der verschiedene Varianten (vgl. Abb. 27)
auf dem Ost- und dem Westflügel des Inschriften-Tempels von Palenque,
meist unmittelbar hinter einem Zahlausdruck, i]i einigen Fällen auch un-

Abb. 27.

Palenque. Inschriften - Tempel.

Ostflügel: A. 11. — G. 6. — L. 3. — L. 10. — M. 12. — R. 10.

Westflügel: B. 9. — C 2. — E. 9. - R. S. - T. 7.

mittelbar hinter einem Uinal-Datum vorkommen. Die interessanten Hiero-
glyphen, die die umfangreichen Wand-Inschriften dieses Bauwerks zusammen-
setzen, sind leider — abgesehen von den Daten und Zahl-Hieroglyphen —
noch ungedeutet. Denn was Goodman hier versucht, ist nur eine müssige
Stilübung.

Es liegt mir daher auch ferne zu behaupten, dass den Hieroglyphen
Abb. 27, die das Element „Vorabend"- als Hauptbestaudtheil enthalten,

126 Ed. Seleu: Die Cedrela- Holzplatten von Tikal.

deswegen auch dieselbe Bedeutung zuzuschreiben ist. Aber ich hielt es
für nützlich, ihre Abbildungen hier zu geben, weil hier das Element, das
mit einer Uinal-Hieroglyphe verbunden die Bedeutung „Yorabend" besitzt,
grösser und sorgsamer ausgeführt erscheint und uns wenigstens etwas
deutlicher erkennen lässt, was den cursiven Formen Abb. 20, in denen
ich seinerzeit mit Sicherheit ein Paar menschliche Augen erkennen zu
können meinte, eigentlich zu Grunde liegt. Jedenfalls nicht ein Paar
menschliche Augen. Der untere, regelmässig mit Kern in der Mitte ge-
zeichnete Kreis bezeichnet wohl einen Handgelenk -Edelstein, wie in der
Hieroglyphe des Tages-Zeichens manik. Und man könnte daher ver-
muthen, dass das ganze Gebilde eine geschlossene Faust darzustellen
bestimmt ist. Der obere Kreis, oder das obere augenartige Gebilde, ist
aus einem Kopf entstanden, der, wie man in der Abb. 27 sieht, bald als
lebendiger Menschenkopf, bald als Schädel gezeichnet ist, bald auch durch
das Tages-Zeichen cauac ersetzt zu werden scheint. An diesem Kopf ist
das eine Auge heraushangend, also als herausgebohrt, gezeichnet. In den
mexikauischen Bilderschriften ist das ein bekanntes und geläufiges Bild
der Kasteiung. Und das im Haus oder im Kasten Yerschlossensein ein
Sinnbild des Fastens. Es wird wohl nicht zu gewagt erscheinen, das
Gleiche auch für die Symbolik der Maya-Zeichner anzunehmen. Denn in
all den auf den Cultus bezüglichen Dingen bestand grosse Uebereinstimmung
zwischen den verschiedenen mexikanisch- centralamerikanischen Stämmen.
Demgemäss werden wir uns vorstellen können, dass dieses Zeichen Abb. 15,
20, 26 zum Ausdruck für Yorabend deshalb geworden ist, weil man am
Tage vor dem Feste fastete und sich kasteite. Und es erscheint nicht
unmöglich, dass die ausgeführteren Hieroglyphen Abb. 27 auf den Inschriften
des Inschriften-Tempels von Palenque die Bedeutung Fasttag haben.

Verbesserung:

Auf S. 101 in der Ueberschrift lies „18. Mai 1901" statt „17. November 1900«.

IV.

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung
des Menschen aus einer niederen Form.

Von

Dr. OTTO SCHOETENSACK in Heidelberg.

(Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft vom

27. Juli 1901.)

Reihen von Thatsachen, den Gebieten der prähistorischen Archäo-
logie, der physischen Anthropologie, Ethnologie, Paläontologie
und Thier-Geographie entnommen, haben sich mir zu einem Gesammt-
bilde gefügt, welches, wie ich glaube, einen wichtigen Beitrag zur Lösung
des Problems von der Heranbildung des Menschen aus einer
niederen Form zu geben vermag. Indem ich mir eine ausführliche
Darstellung des Gegenstandes vorbehalte, möchte ich an dieser Stelle den
Fachgenossen nur in kurzen Zügen die Hauptpunkte unterbreiten, auf
welchen meine neue Anschauung sich aufbaut.

Als Grunglagen meiner Betrachtungen dienen die Yorstellungen über
die Herkunft des Menschen, welche im Anschluss an die Entwicklungs-
lehre sich in den letzten Jahrzehnten herangebildet haben. Nachdem
einmal die Zugehörigkeit des Menschen zum Thierreich im Allgemeinen
gesichert war, bedurfte die specielle Thier-Yerwandtschaft des Menschen
der Präcisirung. Manche hierin allzu einseitigen Wege, die eingeschlagen
wurden, sind neuerdings wieder verlassen wordeu, und die Anschauungen
über die Stellung des Menschen in der Primatenreihe, wie sie in letzter
Zeit von H. Klaatsch und G. Vacher de Lapouge gänzlich unabhängig
von einander vertreten worden sind, dürften wohl künftig den Wegweiser
für alle weiteren Forschungen auf dem Gebiete der körperlichen Vor-
geschichte des Menschen abgeben. Nach diesen Forschern besteht die
Affen -Yerwand tschaft des Menschen lediglich in der Verknüpfung aller
jetzt lebenden Primaten mit einer gemeinsamen Stammform, von
welcher aus der Mensch sich direct entwickelt hat, ohne die einseitigen
Bahnen zu betreten, welche nach verschiedenen Richtungen hin zur Aus-
prägung der Typen der niederen Affen und der Anthropoiden geführt

128 Otto Schoetensack :

haben. ludem ich zur Orientirung auf die Artikel von Klaatsch^) ver-
weise, hebe ich als für meine Untersuchungen wesentlich daraus hervor,
dass für die Heranbildung des Menschen aus der sehr alten, der Stamm-
wurzel aller Säugethiere nahe stehenden Ausgangsform der Primaten eigen-
artige Bedingungen postulirt werden. Die grösste Schwierigkeit für die
Erklärung der Besonderheit des Menschen den anderen Primaten gegenüber
ist gegeben in dem Umstände, dass er sich lediglich durch die Entwick-
lung des Gehirns über die Thierwelt erhoben hat, während seine Glied-
maassen in vieler Hinsicht die alten Zustände sich treuer bewahrten, als
irgend eine andere Form. Die Hand des Menschen besitzt im treff'lich
opponirbaren Daumen ein altes Erbstück, das die Mehrzahl der AfPen
partiell eingebüsst hat; am Fuss ist die Anknüpfung an einen Greiffuss
ohne weiteres deutlich. Hier liegt eine der specifisch menschlichen
Umgestaltungen vor in der Verstärkung der ihre Opponirbarkeit ver-
lierenden ersten Zehe. Dieses Festhalten an Altem, sowie diese speciellen
Umgestaltungen, denen wir die völlige Aufrichtung des ^Körpers und den
Yerlust des Haarkleides anschliessen, sind ebensowenig, wie die enorme
Entwicklung des Gehirns, durch einen „Kampf ums Dasein" zu er-
klären, wie ihn die anderen Säugethiere, insbesondere die Primaten durch-
gemacht haben. Sie verlangen zwar keine völlige Aufhebung des Kampfes,
aber eine Milderung desselben; sie setzen Bedingungen voraus, welche ver-
hältnissmässig äusserst günstig gewesen sein müssen. In Mitten einer
feindlichen Welt gewaltiger Thiere hätte der Vorfahr des
Menschen schwerlich ohne Erwerbung natürlicher Waffen be-
stehen können; im Urwald hätten seine Extremitäten ähnliche Um-
bildungen wie beim Gibbon, Orang, Gorilla, Schimpansen erfahren müssen.
Könnten wir als Aufenthalt des Vormenschen einen Conti-
nent nachweisen, wo diese beiden Umstände wegfallen, so
würde der letzte Schritt begreiflich werden, durch den der Vor-
fahr des Menschen sich über die andere Thierwelt erhoben hat. Dass
eine solche (im Sinne der Heranbildung gemeinte) „Urheimath" des
Menschengeschlechts esistirt haben muss, darauf werden wir in zwingen-
der Weise hingewiesen durch die Annahme der Einheitlichkeit des
Menschengeschlechts, die in körperlicher und psychischer Hinsicht uns
entgegentritt trotz aller Verschiedenheiten der Varietäten, trotz der grossen
Variationsbreite innerhalb derselben. Schon der menschliche Fuss allein
genügt, um dies anatomisch zu beweisen. Es müssen also innerhalb

1) H. Klaatsch, Die Stellung des Menschen in der Reihe der Säugethiere, speciell
der Primaten, und der Modus seiner Heranbildung aus einer niederen Form. Globus 1899,
Nr. 21 und 22. — Derselbe, Die fossilen Knochenreste des Menschen und ihre Bedeutung
für das Abstamraungs-Problem (Ergebnisse der Anatomie und Entwicklungs-Geschichte IX,
Wiesbaden 1900).

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen. 1 2t>

eines irgendwie abgegrenzten Gebietes sich die specifisclien
Vorgänge der Menschwerdung vollzogen haben, und von diesem
({ebiete aus hat sich die Menschheit verbreitet. Wo aber mag
dies Gebiet gelegen sein? Ist es ein untergegangener Continent früherer
Erd-Perioden, oder haben wir ilin vielleicht wenigstens theilweise nocli
erhalten ?

Auch hierfür fehlt es uns gegenwärtig nicht an Fingerzeigen. Schon
von R. Virchow wurde darauf hingewiesen, dass der malayische Archipel
die meisten Aussichten biete für die Erforschung der A orgeschichte der
Menschheit. Inzwischen ist durch die Grabungen auf Java von Eng. Dubois
der Pithecanthropus zu Tage gefördert. Die jetzt vorwiegende Deutung
dieses wichtigen Fossils ist, dass der Träger jenes berühmten Schädeldaches
eine grosse Primatenform war, welche der gemeinsamen AVurzel des
Menschen und der Anthropoiden nahestand. Damit rückt der indo-
australische Archipel in den Vordergrund der Betrachtuug, wie er schon
früher durch die Persistenz sehr niederer Menschen-Varietäten, sowie
durch das Vorkommen des Orangs und Gibbons die Aufmerksamkeit auf
sich gelenkt hat. Africa, Europa und America sind nur selten als Wiege
der Menschheit angesprochen worden. Speciell für Europa bricht sich die
Anschauung Bahn, dass die ältesten Spuren des Menschen, seine Stein-
Werkzeuge und fossilen Knochenreste auf eine Einwanderung des
Menschen hinweisen, die mit dem Diluvium in zeitliche Beziehung gebracht
werden muss. Alle Versuche, die Existenz des eigentlichen Tertiär-
Menschen hier nachzuweisen, sind bekanntlich erfolglos geblieben, sodass
die Deutung berechtigt erscheint, dass der Mensch thatsächlich im mittleren
und jüngeren Tertiär noch nicht unsere Zone betreten hat. Als er
dies that, war er bereits der paläolithische Jäger, im Besitz der hin-
reichenden materiellen und intellectuellen Hilfskräfte, um den Kampf mit
den Elementen und der ihn umgebenden Thierwelt durchführen zu können.
Dieser Umstand setzt eine lange Vor -Entwicklung voraus; der Mensch
muss hierzu eine Art von Schulung, eine lange dauernde Vor-
übung durchgemacht haben. Suchen wir in dem oben bezeichneten Bereich
nach einem engeren Bezirke, wo dies geschehen sein konnte, so kommen
das südliche Asien, der indo-australische Archipel und Australien
in Betracht. Berücksichtigen wir die geologischen und thier-geo gra-
phischen Bedingungen, welche diese Gebiete in der mittleren und
jüngeren Tertiär-Zeit beherrschten, so scheint der jetzige asiatische
Continent als solcher ausgeschlossen wegen des Vorhandenseins grosser
und gefährlicher Placental-Säugethiere; hingegen stellen der indo-australische
Archipel und Australien ein weites Gebiet dar, auf welchem zur Pliocän-
Zeit alle Postulate für die Erklärung der Heranbildung des Menschen
erfüllt sind. Seitdem Wallace seine grundlegenden Studien über die

130

Otto Schoetensack :

Thier -Verbreitung im Malayischen Archipel veröifentli cht hat, sind unsere
Kenntnisse über die Schwankungen von Land und Meer zwischen
Asien und Australien namentlich durch die Forschungen der Yettern
Sara s in ^) auf Celebes bedeutend erweitert worden. Australien, seitdem
Schluss der Secundär-Zeit von den übrigen Contineuten getrennt, umfasste in
gewissen Abschnitten der Tertiär-Zeit Neu-Guinea und andere jetzige Inseln
des Archipels, woraus sich das Vorkommen von specifisch in Australien ent-
wickelten Marsupialiern auf Neu-Guinea, Celebes, Amboina, Timor erklärt.
Die beifolffende Sarasin'sche Karte zeigt die höchste Entwicklung der

Festlands-Periode im indo-australischen Archipel zur Pliocän-Zeit. Danach
bestand eine Laudbrücke zwischen Süd-Celebes sowohl mit Java, wie mit
der kleinen Sunda-Kette, und zwischen Ost- Celebes über die Sula-Inseln
mit den Molukken. Diese standen wiederum mit Neu-Guinea, und letzteres
mit Nord-Australien in Land-Verbindung. Sumatra, Borneo und Java
bildeten mit Südost-Asien einen Continent, von dem Landbrücken über
Java nach Celebes hinüberführten. „Noch auf Neu- Guinea selbst ist die

1) P. und F. Sarasin, Materialien zur Naturgeschichte der Insel Celebes, III. Bd.:
lieber die geologische Geschichte der Insel Celebes auf Grund der Thier -Verbreitung.
Wiesbaden 1901.

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen. 131

Entwicklung typisch asiatischer Formen deutlich spürbar. Ja über Neu-
Guinea weg bis Nord - Australien sind solche Wanderer zu verfolgen"
(Sarasin S. 126). „Recapitulirend finden wir Celebes im Eocän vom
Meere bedeckt, im Miocän sich erhebend, und im Pliocän in ausgedehnter
Weise mit Nachbar-Gebieten in Verbindung tretend; dann wieder Auf-
lösung dieser Landmasse, Abbruch der Yerbindungsbrücken, und in der der
Gegenwart unmittelbar vorhergehenden Periode sogar eine etwas tiefere
Untertauchung als heute, endlich neuerdings wieder eine leichte Hebung"
(S. 129).

Diese Resultate scheinen uns für unser Problem der Heranbildung
des Menschen von ungeheurer Bedeutung. Ist doch der Ueber tritt
von placentalen Formen von dem indo-australischen Archipel
nach dem australischen Festlande damit äuss erst wahrscheinlicli
gemacht, und die Möglichkeit, dass der Vorfahr des Menschen
zur Pliocän-Zeit nach Australien verschlagen und alsdann dort
von der übrigen Welt isolirt wurde, drängt sich, wie wir
noch zeigen werden, als eine sehr nahe liegende auf. Einen
directen Beweis für den Uebertritt von Placental - Formen nach
Australien in einer sehr weit zurückliegenden Zeit liefert uns,
abgesehen von den unten aufgeführten kleinen Nage-Thieren '), die seit
der Tertiär-Zeit das australische Festland bewohnen, der australische
Wildiiund, der Dingo. Dass derselbe domesticirt von Menschen nach
Australien eingeschleppt worden sei, erweist sich als hinfällig den positiven
Zeugnissen gegenüber, wonach fossile Reste des Dingo in pleistocänen

1) J. Lauterer, Australien und Tasmanien, Freiburg 1900, p. 233, berichtet darüber:
„Die in Australien vor Ankunft der Weissen einheimischen Ratten und Mäuse stammen
gleichfalls aus der Tertiär-Zeit Alle ihre Arten sind für den Continent endemisch, und
obgleich sie nur für den Zoologen Interesse haben und an Lebensweise ihren europäischf^n
Verwandten gänzlich gleichen, so ■will ich doch ihre Namen hersetzen, damit man nicht
glaubt, es seien ihrer nur wenige. Es sind:

1. aus der Gattung Mus: Mus lineolatus, albocinereus, assimilis, sordidus, mani-
catus, nanus, longipilis, conditor (alle von Gould benannt), ferner Mus fuscipes,
Gouldii, Novae HoUandiae (von Waterhouse benannt), dann Mus cervinipes,
vellerosus, leucopus, macropus (von Gray benannt), und endlich Mus griseo-
caeruleus, variabilis, Simsonii, castaneus, pachyurus und tetragonus (Peters),
erst seit 1883 bekannt;

2. aus der Gattung Hapalotis: Hapalotis longicaudata, apicalis, cervina, murina,
hirsuta, penicillata (Gould, Mitchellii (Ogil;, albipes, hemileucura, personata,
macrura, Thompsoni, leucopus;

3. aus der Gattung Hydrpmys: Hydromys chrysogaster, leucogaster, fulvo-
alvatus, fuliginosus, und endlich die rattengrosse Echinothrix leucura Gr. mit
weissem Schwanz. Man nimmt an, alle diese Nager-Arten seien in der Tertiär-
Zeit auf Baumstämmen usw. von Asien aus nach dem Austral-C'ontinent ge-
trieben."

Diese letztere Ansicht ist, nachdem die Sarasin'schen Forschungen über die vor-
handen gewesenen Landbrücken bekannt geworden sind, offenbar nicht mehr in dem
Umfange haltbar.

232 Otto Schoetensack:

und pliocäuen^ Schichten von Colacund anderen Gegenden Victorias zu-
sammen mit fossilen Besten gleicher Erhaltuugsart von Beutel-
Thieren, den ausgestorbenen Thylacoleo, Diprotodon, Nototherium, Procop-
todon, gefunden worden sind. Wir entnehmen diese bestimmten Angaben
einem Werke des Prof. Fred. McCoy in Melbourne'). Derselbe Forscher
berichtet ferner bei der Beschreibung des Auffindens von Diprotodon- und
Nototherium-Resten im Schlamme alter pleistocäner Seen, dass er in einigen
Höhlen Yictorias die Knochen des Dingo derartig mit denen von (noch
jetzt lebenden) Beutel-Thieren untermischt gefunden habe, dass an der ur-
sprünglichen Wildheit des nach Australien gelangten Hundes kein Zweifel
sein kann. Selbst heute noch ist der Dingo nur gelegentlich domesticirt.
Wäre er als Hausthier eingeführt worden, so würde er doch

1) Es ist bekannt, welche Schwierigkeiten oft die Einreihung dieser Schichten in das
übliche Schema dem Geologen selbst in unserm am meisten durchforschten Erdtheile
macht: auf der südlichen Halbkugel scheinen sich diese noch bedeutend zu erhöhen, wie
wir aus folgender Stelle bei Zittel (Paläozoologie IV, 757) entnehriien: „Vergleicht man
die Fauna der Pampas-Formation mit der jetzt in Süd-America existirenden, so fällt die
starke Quote erloschener Gattungen sofort in die Augen. In dieser Hinsicht entfernt sie
sich weiter von der jetzt in Süd-America lebenden, als die pliocäne in Europa von ihren
heutigen Nachkommen. Auf der anderen Seite begegnet man jedoch unter den fossilen
Pampas -Thieren einer ganzen Anzahl noch jetzt lebender Arten, die im Pliocän von
Europa gänzlich verraisst werden. Betrachtet man die Pampas-Formation mit Ameghino
als Aequivalent des europäischen Pliocän, so besitzt ihre Fauna einerseits einen alter-
thümlicheren, andererseits einen moderneren Charakter als jene in Europa; stellt man
dieselbe mit Burmeister, Steinmann u. A. ins Pleistocän, so zeichnet sie sich durch
die grosse Menge erloschener Gattungen und Arten in auffälliger Weise von den diluvialen
Faunen anderer Welttheile aus. — Es scheint aber, als ob auf der südlichen Hemisphäre
mit einem anderen Maassstab gemessen werden müsse, als anderwärts, denn auch Australien
besitzt in Knochen-Höhlen und oberflächlichen, offenbar sehr jugendlichen, allgemein dem
Diluvium zugeschriebeneu Ablagerungen eine erloschene Fauna, die sich zur jetzt daselbst
lebenden fast genau wie die Pampas -Fauna zur modernen südamerikanischen verhält.
Mit Ausnahme des Canis dingo gehören die pleistocänen Säugethiere Australiens zu den
Monotremata oder Beutelthieren und vertheilen sich auf 22 Genera. Auch hier zeichnen
sich die fossilen erloschenen Gattungen und Arten meist durch ihre beträchtliche Grösse
aus und wie die Gravigraden und Glyptodontia den heutigen Faulthieren und Gürtel-
thieren der Pampas-Schichten als Riesen gegenüberstehen, so verhalten sich die gewaltigen
Diprotodon, Nototherium, Phascolonus, Sthenurus, Procoptodon, Thylacoleo u. A. zu ihren
jetzt lebenden australischen Verwandten. — Herrscht somit in Nord- und Süd-
America und in Australien Unsicherheit über die Abgrenzung von Pliocän
und Diluvium, so steht es in Europa kaum anders; denn auch hier schiebt sich zwischen
die typisch pliocäne Fauna des Val d'Arno, der Auvergne und der Gegend von Montpellier
eine eigenthümliche Misch-Fauna ein." Eine Klärung dieser Verhältnisse muss also der
Zukunft überlassen bleiben. Von vornherein will es uns scheinen, dass ein solch ausge-
dehntes Gebiet, wie es das australische Festland darstellt, ebenfalls zahlreiche Stufen der
fannistischen Entwicklung aufweisen wird und dass es wohl nicht angeht, alle hierher
gehörigen Funde, wie dies einige Autoren thuen, über einen Leisten zu schlagen und als
sehr jung zu erklären.

'/) Prodromus of the Palaeontology of Victoria VII (1882), p. 7—10; siehe auch Zeit-
schrift f. Ethnologie 1887, Verhandl. S. 87, undMivart St. George, Dogs, Jacals, Wolves
and Foxes, a monograph of the Canidae, London, 1890: feiner: S. Ogilby, Catalogue of
Australian Mammals, Sydney 1891—92.

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen. 133

wohl irgendwo in völliger Abhängigkeit vom Menschen ange-
troffen werden; dies ist nicht der Fall, er nmss immer wieder aufs
neue jung gezähmt werden. Nach Lumholtz „finden die Eingeborenen
sie als ganz junge Thiere in hohlen Bäumen und erziehen sie mit grösserer
Sorgfalt als ihre Kinder. Der Dingo bildet ein sehr wichtiges Mitglied
der Familie, liegt in der Hütte und erhält reichlich Speise, nicht allein
Fleisch, sondern auch Früchte. Nie wird er von seinem Herrn geschlagen,
dieser droht ihm nur, liebkost ihn wie ein kleines Kind, frisst ihm die
Flöhe weg und küsst ihn auf die Schnauze." Nach Jung „sind die Ein-
geborenen sehr gütig gegen ihre Hunde; den jungen Thieren ist die
schwarze Frau sehr oft die Amme. Es werden Fälle berichtet, wo ein
Yater sein neugeborenes Kind erschlug und der Mutter ein paar junge
Hunde gab, damit sie für deren verlorene Ernährerin eintrete. Trotz
alledem wird der Dingo nie wirklich zahm, sondern sucht oft genug,
namentlich in der Paarungszeit, wieder die Freiheit auf".

Wenn es nach alledem kein primitives Freundschaftsband war, welches
den Australier mit dem Dingo verknüpfte, so muss etwas anderes vor-
liegen, wodurch der Conuex erklärt wird. Es ist nach unserem Erachten
der Umstand, dass der Vorfahr des Menschen und der Hund ge-
meinsam über die pliocäne Landbrücke nach Australien ge-
langten und hier isolirt wurden inmitten einer Welt von Säugethieren,
die in ihrer Entwicklung weit unter ihnen stand, nehmlich der seit der
Secundär-Periode nur einseitig fortgebildeten, intellectuell uiedrigstehenden
Marsupialier. Diesen gegenüber war der Hund das einzige Wesen, welches
den bei Primaten so stark entwickelten socialen Instinct befriedigte. Aus
der Fürsoro-e für den Dinoo erwuchs dann erst die Erkenntniss seines
Nutzens für die Jagd auf die Beutel-Thiere.

Diese eigenartige Thierwelt, die infolge von Convergenz-Entwicklung
sich in ähnliche Typen gegliedert hat, wie die Placentalier, war zur
Pliocän-Zeit noch viel stattlicher vorhanden, als in der Gegenwart.
Zu den Kletter- und Flug-Beutlern, Spring -Beutlern, Phascolomyiden,
Perameliden und Raub -Beutlern der Gegenwart gesellten sich Formen,
welche die jetzigen an Grösse weit übertrafen. Diprotodon australis er-
reichte die Grösse eines Rhinoceros, Nototherium stand wenig dagegen
zurück. Dies waren Pflanzen-Fresser, desgleichen auch der fälschlich
so genannte Thylacoleo, der dem Gebiss nach eher an recente Beutel-
Ratten (Didelphys) erinnert, als an Carnivoren. Nehmen wir noch hinzu
die Monotremen, jene eierlegenden problematischen Säugethiere, die
fossil durch eine sehr viel grössere Echidna (Ramsayi) vertreten sind,
als die jetzigen Ameisen-Igel und Schnabelthiere, so erhalten wir eine
Thier- Gesellschaft des Menschen zur Pliocän-Zeit, welche
keinen einzigen wirklich gefährlichen Gegner enthielt. Denn
selbst die Raub -Beutler sind nicht ernstlich zu fürchten. Die grösseren

Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 19Ü1. 10

134 Otto Schoetensack:

Dasyuriden, Thylacinus cynocephalus und Sarcophilus ursinus, deren fossile
Reste sich in Australien finden, haben sich nur noch in den wilden
Berggegenden Tasmaniens vor dem Menschen retten können^). Allgemein
nimmt man an, dass die Riesen -Beutler ebenfalls vor dem Menschen er-
legen sind.

In einer solchen Umgebung wird es begreiflich, dass eine
Primaten-Form, deren Intelligenz schon auf einer verhältniss-
mässig hohen Stufe stand, sich zum jagenden Urmenschen ent-
wickelte; ja wir können weiter gehen und behaupten, dass gar
kein Theil der Erde in der jüngeren Tertiär-Zeit auch nur an-
nähernd so günstige Bedingungen für diesen Entwicklungsgang
geboten hat. DerYorfahr des Menschen musste ja hier geradezu
ein Jäger werden, da das Erbeuten der plumpen Beutel-Bären
z. B. ohne jede Mühe, ohne Kampf geschehen konnte. Ein
solcher Ueberfluss an Fleischnahrung macht den Uebers-ane:
aus dem vorwiegend frugivoren in den omnivoran Habitus des
Menschen erklärlich. Die Mannigfaltigkeit des Wildes, die
Abstufung seiner Grösse, sowie die Kunst seiner Erlegung
boten die Möglichkeit einer allmählichen Schulung des Menschen,
die uns nachträglich geradezu wie eine Vorl)ereitung auf den Kampf mit den
Placentaliern erscheinen könnte, den der Mensch, als er sich von Austi'alien
aus verbreitete, zu bestehen haben sollte.

Diese Ueberlegungen sind einleuchtend genug, um als Ausgangspunkt
einer genauen Prüfung derjenigen Punkte zu dienen, deren Klarstellung
für oder gegen die von uns vermuthete Bedeutung Australiens sprechen
dürfte. Die Probe auf die Richtigkeit unserer Hypothese kann nur dadurch
gegeben werden, dass sich die Australier als Rest einer uralten Rasse er-
weisen lassen, deren Wurzel zur übrigen Menschheit und speciell zu den
ältesten uns bekannten Spuren des Menschen ausserhalb Australiens Be-
ziehungen erkennen lässt. Eine solche rein objective Prüfung des That-
bestandes hat nun in der That eine derartige Fülle von Aufschlüssen und
Bestätigungen ergeben, dass es schwer ist, hier auf beschränktem Raum
auch nur das wichtigste Material vorzulegen. —

Wenden wir uns zunächst den leider im rapiden Aussterben begriffenen
Eingeborenen Australiens zu, um deren körperliche, culturelle und geistige
Eigenart mit der übrigen Menschheit zu vergleichen.

Es fehlen jegliche Zeugnisse für die Annahme einer relativ
späten Einwanderung der Australier von einem anderen Contineut
aus. Wenn Huxley, dem wir die ersten trefflichen Nachweise für die
Eigenart der Australier verdanken, auf die Analogien derselben mit gewissen

1) Dasyurus maculatus wurde nach F. McCoy, Die Colonie Victoria in Australien,
Melbourne 1861, pag. 178, noch um diese Zeit in den Yarra Bergen angetroffen.

Die Bedeutuiij? Australiens für die Heranbildung des Menschen. 135

Hüüel- Stämmen Dekhan's und auf Asien als die Urlieimatli der Australier
hinweist, so lässt sich das angeblich stützende Argument gerade in um-
üekehrtem Simie besser verwerthen. G. Gerland, der die Herkunft der
Australier unentschieden lässt, sagt ganz offen: „Vor den Europäern kann
von fremden Einwanderungen nicht die Rede sein; es ist reine Phantasie,
wenn man Polyuesier nach Australien gekommen sein lässt." Man könnte
vielleicht erwarten, dass positive Funde im australischen Boden uns über
die körperliche Beschaffenheit der Vorfahren der jetzigen Australier Auf-
schluss geben; aber leider fehlt es bis jetzt an ausreichenden systematischen
Untersuchungen daselbst, obwohl manche Anzeichen uralter Besiedelung
zu solchen ermuntern könnten. An vielen Punkten Yictoria's finden
sich nach R. Brough Smyth^) (II, 332) Aschenhaufen mit Knochenresten
von beträchtlicher Höhe und Ausdehnung, die sehr alt sein müssen. Diese
„Mirn-jongs", wie die Australier sie nennen, werden vielfach als Dung-
stoff verwendet, ohne wissenschaftlich auch nur beachtet zu sein! — Sollte
Jemand dieses Negative betreffs menschlicher Fossil -Reste in Australien
ü-eo-en unsere Anschauune: ins Feld führen, so können wir darin nur eine
Mahnung erblicken, da zu suchen, wo bisher so wenig geschehen ist. Die
Beschaffenheit der jetzigen Australier verspricht genug Aufschlüsse be-
züglich ihrer Vorgeschichte. —

Gerade die Schwierigkeiten, welche bisher die Einordnung der Australier
in das Rassen-Schema der Menschheit verursacht hat, deuten auf die be-
sondere Stellung derselben hin. Trotz der zum Theil so charakteristischen
Merkmale im Aeussern, wie im Skelet, giebt es doch keine andere Rasse
von solcher Variabilität. Diese aber ist keine regellose, sondern führt zu
verschiedenen Ausbildungen des Körpers, die wir völlig von einander ge-
trennt bei den übrigen Rassen ausserhalb Australiens wiederfinden. Man
kann innerhalb der Australier-Rasse ein helleres straffhaariges und ein
dunkleres kraushaariges Element unterscheiden. Die Hautfärbung
weist zwischen Bräunlichgelb und Schwarzbraun die mannigfachsten
Schattirungen auf.

Alle Beobachter stimmen überein in ihrer Verwunderung über die
riesige Variationsbreite, über die „sprunghaften Differenzen" (Stuart und
Leichhardt). „Die Australier variiren ebenso seltsam wie ihr Boden"
(S tokos). Diese Verschiedenheiten sind viel zu complicirt, als dass man
sie etwa als die Folge beiläufiger Kreuzungen und Vermischungen mit
Melanesiern oder Negern hinstellen könnte. Eine solche Annahme würde
ausserdem eine bestimmte Yertheilung der Varietäten in Beziehung zu
ausser-australischen Regionen verlangen, die nicht besteht.

So sind denn auch die competentesten Forscher, u. A. Ratzel,
Wallace, Semon, weit von einer solchen Annahme der Mischung der

1) The aborigines of Victoria, Melbourne -London, 1878.

10^

^3(i Otto Schoetensack:

Uraustralier entfernt. A. R. Wallace vertritt vielmehr in seinem neuesten
Werke ^) den schon von Huxley angedeuteten, uns allein richtig er-
scheinenden Standpunkt, dass die Australier uralte Beziehungen^
besitzen zum europäischen Typus sowohl, als zum mongoloiden
und zum negroiden, worin die Mongolen und Neger selbst einbegriffen
sind. Die auffallende Aehnlichkeit mancher Australier mit Europäern ist
neuerdings besonders von Semon betont worden. In Bezug auf eine seiner
Photographien einer Australier-Gruppe meint er, man könne sie ganz gut
für einen Trupp verlumpter Europäer ausgeben. Die offenbaren Aehnlich-
keiten sowohl der Europäer als mancher Australier mit den dravidischen
Stämmen Asiens, die primitive Bedeutung der (in manchen Punkten ein-
seitig entwickelten) von den beiden Sarasin's trefflich beschriebenen
Weddas steht mit der Auffassung der Australier als eines direct an
die Wurzel der Menschheit anknüpfenden Stammes nicht in
Widerspruch.

Wir können die Souderung der Australier in Varietäten, welche
ü-leichsam die Haupttypen der Menschheit vorbereiten, mit der Annahme
der Einwanderung des Yormenschen in Australien in Zu-
sammenhang bringen. Die Bodenbeschaffenheit Australiens macht eine
frühzeitige Trennung in westliche und östliche Gruppen begreiflich.
Das Gebirge des Ostrandes, welches die Feuchtigkeit des Südost-Passates
grössteutheils aufnimmt, hat jedenfalls auch in weit zurückliegender Zeit
in das Centrum und den Westen des Continents wenig Feuchtigkeit ge-
langen lassen, sodass im Innern und nach Süden hin ein Verkehr zwischen
Süd und Ost ausserordentlich erschwert war. Entsprechend dem viel-

1) Studies, scientifical- and social, London, 19C0.

2) Diese scheinen auch vorzuliegen zu den Bewohnern zahlreicher Inseln der Südsee^
wie dies F. v. Luschan in seinem „Das Wurfholz in Neu-HoUand und in Oceanien" be-
handelnden Beitrage zu der Festschrift für A. Bastian, Berlin 189i^ p. 154 auf Grund
der im Archiv für Anthropologie 1894 veröffentlichten Arbeit seines Schülers Wilhelm
Volz mit folgenden Worten ausführt: „Seine Untersuchungen sind noch nicht ab-
schliessend und werden, wenn einmal mehr Material vorhanden, und das vorhandene zu-
gänglicher und besser bearbeitet sein wird, im Einzelnen vielleicht noch modificirt werden
können, einstweilen steht es aber schon jetzt ganz fest, dass einzelne rein
Neu-Holländische Schädelformen nicht nur in Neu-Seeland und in Neu-
Guinea gefunden werden, sondern über ganz Oceanien, selbst bis nach der
Osterinsel zerstreut sind." Inwieweit hier auch eine Besiedelung Americas von
Oceanien her, neben der von Asien aus über die Bering-Strasse vermutheten, angenommen
werden darf, das entzieht sich vorläufig noch unserer Beurtheilung. — Was die von
K. Martin (Archiv für Anthropologie XXH) in mehreren Merkmalen festgestellte Ver-
wandtschaft der Feuerländer mit dem allgemeinen europäischen Typus, sowie auch
die mehrfach hervorgehobene Aehnlichkeit des Neanderthal- Menschen mit der primitiven
amerikanischen Varietät anbetrifft (loc. cit. p. 161), so lässt sich dieselbe unserer Ansicht
nach dadurch erklären, dass alle diese von Australien ausgegangen sind. Derartige Ab-
zweigungen von den Uraustraliern können zu verschiedenen Zeiten erfolgt sein, wodurch
sich "auch das Vorhandensein verschiedener Typen, z.B. im europäischen Diluvium, er-
klären würde.

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen. 137

gestaltigen Milieu, das in den verschiedenen Floren-Gebieten zum Ausdruck
gelangt, die sieli sichelförmig um das Wüsten- und Salzbuschsteppen-Gebiet
herumlegen, bildeten sich bald verschiedene Typen der Eingeborenen
heraus, die erst später durch die immer mehr nothwendig gewordenen
Wanderungen und infolge exogamer Ehegebote durcheinandergeworfen
wurden.

Ob vielleicht die (culturell primitivsten und) ausgestorbenen Tasma-
nier') das deutlichste Bild der üraustralier als einer kraushaarigen Kasse
geben, können wir nicht entscheiden. Man darf natürlich nicht er-
warten, dass die jetzigen Australier unverändert auf dem
körperlichen Niveau der gemeinsamen Wurzel aller Menschen-
Yarietäten stehen geblieben sind, so wenig etwa, wie die jetzigen
Protozoen den Einzelligen entsprechen, aus denen die Metazoen hervor-
gegangen sind. Auch der Australier hat sich entwickelt, und
daher finden wir sein Skelet in Uebereinstimmung mit dem Niveau der
übrigen Menschheit, aber mit Merkmalen und Variationen, die ganz dem
Befunde des Aeussern entsprechen. Hamy betont die Aehnlichkeit mancher
Skelete mit Europäern, anderer mit Mgritiern. Da alle vergleichend
osteologischen Bearbeitungen der Menschen -Varietäten erst in den An-
fängen begriffen sind, so wird die erneute Prüfung der Australier-Skelette
von dem neuen Gesichtspunkte aus nöthig sein, eine Aufgabe, mit der
Prof. Klaatsch beschäftigt ist. Nach Allem, was wir aus der Literatur
entnehmen können, entsprechen die Befunde der von uns vertretenen Auf-
fassung. Es gilt dies namentlich für den Schädel. Die Längen -Indices
variireu so. dass die kraniometrischen Schemata der veralteten anthro-
pologischen Schule keine Förderung erfahren. Die Dachform des Schädels
ist ein weit verbreitetes Characteristicura. Ebenso findet sich sehr oft eine
ziemlich starke alveolare Prodentie, welche die Prognathie der Negroiden
vorbereitet. Nach der persönlichen Angabe von Klaatsch ist die be-
deutende Grösse der medialen Incisivi für beide Geschlechter auffallend,
ein Merkmal, dass bei der Mehrzahl der übrigen Menschen -Varietäten ein
mehr weibliches Characteristicum darstellt. Nach Klaatsch's bis-
herigen Beobachtungen entbehrt der Kinnwinkel, wie es scheint, in der
Regel des Vorsprungs und stimmt darin mit dem Befunde der stumpf-
oder rechtwinkligen Unterkiefer der ältesten Menschen -Skelette überein,
welche wir in Europa finden, der von Spy, La Naulette, Malarnaud usw.
Dies ist nicht die einzige Beziehung des Australier- Schädels zu dem
Spy-Neauderthal-Typus. wie er durch die Arbeiten von Schwalbe
und Klaatsch jetzt als bekannt gewordener ältester der europäischen

r Nach A. Penck „Die Eis- Zeiten Australiens". Zeitschr. d. Ges. f. Erdkunde,
Berlin 190D, p. 285, lag die seichte Bass- Strasse infolge der allgemeinen tieferen Lage
des Meeresspiegels zur quartären Eis -Zeit trocken, womit die Besiedelung Tasmaniens
vielleicht in Beziehung zu bringen ist.

;[38 Otto Schoeteksack :

Menschheit (im Paläolithicum) als gesichert erscheint. Die mächtigen
Tori supraorbitales des Keauderthaler Schädels kehren in abgeschwächter
Form sehr allgemein und in einer Gruppe der Australier besonders häufig
wieder, welche' Topinard nach den Tasmaniern bezeichnet. Andere
Punkte, wie die Kleinheit der Hand der Australier, die wir auch an
paläolithischen Skeletten, z. B. an dem im Lyoner Museum befindlichen
von Solutre, beobachten, sowie die anfänglich australische Nase des
Europäer -Kindes (Ranke, Der Mensch II, 51) wollen wir hier nur bei-
läufig erwähnen; sie erfordern eine eingehende Besprechung an anderer

Stelle.

In körperlicher Hinsicht finden wir keinen Punkt, der gegen, aber
mehrere, welche sehr deutlich für die Richtigkeit der Vermuthung sprechen,
dass der Mensch von Australien aus seine Verbreitung über die Erde in
einer weit zurückliegenden Zeit genommen hat. Die hierdurch postulirten
Beziehungen des paläolithischen Menschen zum Australier treten
in noch viel deutlicherer Weise hervor, wenn wir die culturelle Seite
des Problems ins Auge fassen. Wir sind in diesem Gebiete auf Zusammen-
hänge aufmerksam geworden, welche unseres Erachtens sehr eindringlich
für die Richtigkeit der hier dargelegten Anschauung sprechen. Wir sehen
die Australier und die Paläolithiker Europas im Besitz zweier Jagdgeräthe,
welche so specifisch sind, dass man nur schwer eine Erfindung derselben
unabhängig an verschiedenen Punkten der Erde annehmen kann; es sind
der Wurfstock und der Bumerang (Figg. 1—4, und 5—8).

Der Bumerang (der Name missverständlich aus woomera, dem
Ausdruck für AVurfstock bei manchen australischen Stämmen entstanden)
oder die Kehrwieder-Keule stellt nach Jaehns ein seitlich abgeflachtes, in
der Mitte knieartig stumpfwinklig eingebogenes, einem Joch oder Krumm-
bügel ähnliches Werkzeug dar, das man auch als flachen Haken bezeichnen
könnte und das, etwa 50 cm lang und 5 cm breit, aus schwerem Hartholz
hergestellt ist. Der auswärts gebogene Rand sammt der einen Seite ist
flach gehalten, während die andere Seite sich wölbt und zuweilen bedeutend
erweitert. Diese Keule wird so geworfen, dass sie in der Ebene ihrer
Fläche, wie auf der Luft schwimmend, um sich wirbelt, wobei der Schwer-
punkt möglichst weit ausserhalb der Drehungsachse liegen muss. Man
wirft und trifft damit auf Entfernungen über 100 Fuss. Infolge der Wirbel-
beweo-uuff um die Flächenachse kehrt das Geschoss, wenn seine Vorwärts-
bewegung durch Luftwiderstand gehemmt und kein Ziel getroffen ist, nach
dem Gesetz der Schraube in die alte Bahn und zum Schützen zurück.
Wir haben es hier mit einer urajlten Waffe der Menschheit zu thun, die,
älter als Pfeil und Bogen, von diesen allmählich verdrängt wurde. Dass
aber vordem der Bumerang ein allgemeines Gut der Menschheit war,
dafür haben wir prähistorische und historische Beweise. Aus dem Paläo-
lithicum Frankreichs und zwar aus der Epoque magdalenienne stammen

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen.

139

zwei aus Ren-CTeweih geschnitzte, bisher noch nicht gedeutete
Gegenstände, welche von Girod und Massenat bei Laugerie-
Basse in der Dordogne ausgegraben wurden (Fig. 6 und 8). Dieselben

Figg. 1-4.

Fig. 1. Wurfstock der Australier nach Ph. P. King. Fig. 2—4. Paläolithische
Wurfstöcke. [2 (285) von Gourdan; 3 (258) von Laugerie-Basse: 4 (200) , von

Mas-d'Azil.]
Die in runden Klammern beigefügten Zahlen beze chuen die Grösse in Millimetern.

Figg. 5—8.

Fig. 5 und 7. Australische Bumerangs nach Ratzel. Fig. 6 und 8. Paläolithische
Bumerangs von Laugerie-Basse [6 (82) und 8 (106)].

gleichen in ihrer Form vollständig den australischen Bumerangs (siehe
Fig. 5 und 7); doch sind sie so klein, dass sie wohl mehr als Spielzeug,
als zu praktischem Zweck gebraucht wurden. Auf einem von L artet und
Christy (Reliquiae Aquitanicae, London 1875, B. IX, 3) abgebildeten

140 Otto Schoetensack:

Beiiigeräth von der Dordogne ist ein Ornament von unterbrochenen Bogen-
stücken zu sehen, die auffallend an den Bumerang erinnern.

Nach Jaehns zeigen assyrische Denkmäler den Bumerang, des-
gleichen ägyptische Bildwerke, wo ganze Schaaren von Kriegern damit
ausgerüstet sind. Dem Bumerang ähnliche Instrumente sind von Neu-
seeland, Neucaledonien, den Neuhebriden, Fidschi -Inseln usw. bekannt.
Die Australier sind nun im Besitz eines primitiven Werkzeuges
geblieben, das früher weit verbreitet war, und haben es in seiner
Eigenart zu verschiedenen Formen ausgebildet.

Zu demselben Resultat gelangen wir bezüglich des Wurfstocks, ver-
mittels dessen die Eingeborenen dem Speere eine bedeutende Durch-
schlagskraft zu geben vermögen. Der Werfende fasst den Speer mit aus.-
gestreckter Linken möglichst nahe an der Spitze, die Finger nach oben
gerichtet. Mit der Rechten bringt er den 50 — 75 cm langen Wurfstock,
und zwar das mit einem kleinen Haken (Känguruh-Zahn) versehene eine
Ende, an den leicht ausgehöhlten Speerfuss und schleudert damit, während
die Linke den Speer loslässt, die Lanze zum Ziel (Jaehns). Nach
Waitz-Gerland ist diese Waffe fast über den ganzen Continent ver-
breitet. Nehmen wir die Entstehung derselben in Australien an, so würde
uns der Weg der Verbreitung derselben längs der Ostküste Asiens nach
Nord- und Süd-America führen, denn sie ist angetroffen worden auf Neu-
Guinea, den Palau-Inseln und Marianen, Sachalin, auf den Aleuten, bei
den Eskimos und den Indianern von Ecuador; zur Zeit der Entdeckung
Americas war sie nach Jaehns in einem Erdabschuitte von 60 Längen-
graden von Mexico bis zum Schingü-Strome in Brasilien "im allgemeinen
Gebrauch. Wie aber steht es mit der anderen Richtung der Ausstrahlung
der Menschheit über Hinter-Indien nach Westen? Auch für diesen Zweig
haben wir den Beweis der Benutzung des Wurfstockes und zwar aus dem
Paläolithicum. Nachdem A. de Mortillet bereits 1891 einen mit
Sculptur versehenen Wurfstock aus Ren-Geweih von Laugerie - Basse
richtig gedeutet hatte (wir geben eine Abbildung davon in Fig. 3 nach
Lartet und Christy, B. XIX und XX, 1), ist es uns gelungen, das
Geräth auch in dem im Erscheinen begriffenen Werke von Ed. Piette,
L'art pendant Tage du renne, in 2 vollständig erhaltenen Exemplaren,
ebenfalls aus Ren- Geweih, nachzuweisen. Es sind dies unsere Fig. 2
(Piette YIII, 1) und Fig. 4 (Piette LI, 2). Auch der mit einem Haken
versehene Gegenstand aus Ren-Geweih von Mas d'Azil (Piette XXX, 2)
dürfte hierher gehören, sowie das bei Girod und Massenat XXVI, 2
abgebildete Fragment von Laugerie - Basse, das in Uebereinstimmung
mit unserer Fig. 4 als unteres Ende eines Wurfstockes aufzufassen ist.
Man beachte übrigens die höchst originelle Art, mit der bei Fig. 2 und 4
der Haken des Wurfstockes motivirt ist; im ersteren Falle bildet er den
Zopf eines phantastischen Wesens, im letzteren die Flosse eines fisch-

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung- des Menschen. 141

artigen Geschöpfes. Audi diese Stücke mögen mehr als Spielerei gedient
haben, während die grösseren, wie bei den Australiern, aus Holz gefertigt
wurden. Die Bedeutung dieser offenbar uralten Beziehungen der Paläoli-
thiker zu Australien wird erst durch die schon erwähnte negative That-
sache in das rechte Licht gesetzt, dass Pfeil und Bogen nicht nach
Australien gedrungen sind und dass dieselben in anderen Ländern
verhältnissmässig spät die primitiven Jagdgeräthe der älteren Stein-Zeit
verdrängt haben. Für das Fehlen von Pfeil und Bogen kann man
hier keineswegs, wie auf manchen polynesischen Liseln, den Mangel an
jagdbarem Wild verantwortlich machen, es bleibt vielmehr nur die
eine Deutung: Der von Australien sich verbreitende Mensch kannte
Pfeil und Bogen noch nicht'); als dann diese Erfindung in einer
anderen Zone gemacht wurde, blieb die Urheimath des Menschen
davon unberührt. Gleich bedeutungsvoll ist die Thatsache, dass die
Tasmanier weder Wurfstock noch Bumerang kannten; sie hatten sich
offenbar vor der Erfindung derselben bereits von den Uraustralieru ge-
trennt, wie sie denn auch die primitivsten Merkmale des Körpers haben.
Nur die überaus günstigen Bedingungen der leichtesten Jagd -Erbeutung
auf Tasmanien lassen es begreiflich erscheinen, dass dieser Rest mensch-
lichen Urstammes sich auf solch niedriger Culturstufe bis zur Ankunft der
Weissen erhalten konnte.

Zu diesen Momenten, die uns zur Ueberzeugung von der Ursprünglich-
keit der australischen Cultur drängen, gesellen sich noch andere. Der
Australier lebte vor dem Eindringen der europäischen Cultur in der Stein-
Zeit und zwar nicht im Neolithicum, sondern im Palae olithicum.
Die Kunst, die Steinwerkzeuge regelrecht durch Schleifen her-
zustellen, ist nicht zu ihm gedrungen^), trotzdem dass sie die Inseln
des Malayischen Archipels erreichte, wie zahlreiche dort aufgefundene
prähistorische Steingeräthe beweisen, die den neolithischen Typen Europas
ausserordentlich gleichen. Die Stein-Listrumente der Australier sind noch
heute von der rohesten Art; insbesondere ihre Silex-Geräthe, sowie auch
diejenigen der Tasmanier entsprachen zum Theil noch den ältesten
paläolithischen, die, wie man annimmt, mit der blossen Hand geführt
wurden (R. Brough Sniyth I, 358, und H, 404). Ebensowenig ist die
Kunst der Töpferei zum Australier gelangt, die wir bei uns mit dem
Neolithicum auftreten sehen.

Yon sehr primitiven Werkzeugen treffen wir beim Australier den
Klang stock, Hölzer, die gegen die Brust gestemmt und mit anderen
geschlagen werden; sie verursachen die den berühmten Korrobori-Tanz

1) Selbst die primitiven Weddas haben Pfeil und Bogen und erheben sich darin über
die Australier!

2) Den aufgelesenen oder zugeschlagenen Steinen wird höchstens durch Reiben eine
schärfere Kante verliehen.

142 Otto Schoetensack:

begleitende Musik. Ferner den Grabestock, mit dem die Frauen die
Wurzeln aus der Erde graben; er findet sich bei Buschmännern und
Weddas wieder. Flache Klopfsteiue erinnern an die entsprechenden
häufigen Funde in steinzeitlichen Niederlassungen.

Auch die ganze Entwicklung der Bauweise lässt sich, wie Frobenius
gezeigt hat, von den ersten Anfängen an in Australien verfolgen. Der
aus Zweigen, Rinde, Erdbeschüttung hergestellte Wetter schirm befindet
sich neben der daraus entstandenen Kegelhütte, dem Kegel, der Halbtonne
und dem Giebeldach.

Schiffbau und Fischerei verrathen sehr primitive und paläolithische
Merkmale. Rindenstücke, trogartig aufgebogen uud mit Querhölzern aus-
einandergesperrt, sind die ersten Boote gewesen, die nur von guten
Schwimmern benutzt werden konnten, als welche die Australier wie die
meisten Naturvölker bekannt sind. Die australischen Harpunen mit ab-
lösbarer Spitze erinnern ungemein an die in den paläolithischen Nieder-
lassungen der Epoque magdalenienne aufgefundenen, wi^ie sie ja noch bei
den Polar -Völkern anzutreffen sind. Möglieb, dass der Fang der oft über
150 kg schweren Meeres-Schildkröten dem Australier die Veranlassung zur
Erfindung dieses Instrumentes gab, ohne welches diesen Thieren nicht bei-
zukommen ist, wenn Netze fehlen. —

Für die Erfindung der Feuer-Erzeugung, wovon noch die ein-
fachsten Formen in Australien zu beobachten sind, bot dieser Continent
so günstige Bedingungen, wie wenig andere Länder der Erde. Man ver-
gegenwärtige sich die entsetzliche Dürre in einigen Gegenden. Auf Grund
der Masseaerfahrung, dass sich beim Bearbeiten von Werkzeugen rauchen-
der Staub ablöst (K. v. d. Steinen^), erfand man hier verhältnissmässig
leicht Methoden, dem völlig ausgedörrten Holz Feuer zu entlocken. Auch
sind Blitzschläge so ausserordentlich häufig, uud im Gefolge derselben
Grasbrände, die auf weiter Fläche angebratene Thier-Cadaver hinterlassen,
dass der Gedanke, selbst Feuer zu erzeugen, um mit Hilfe desselben die
Jagd auszuüben oder doch das Fleisch des eidegten Wildes schmack-
hafter zu machen, leicht enstehen konnte.

Als Beweise für die Primitivität der Australier müssen ferner gewisse
Erscheinungen ihres Sexual-Eebens gelten. Ploss betont, dass die Con-
centrirung der Geschlechtsthätigkeit auf eine bestinmite Jahreszeit beim
Austi'alier noch an den thierischen Zustand erinnert; auf der anderen
Seite finden wir in Australien sexuelle Einrichtungen, die eine grosse
Verbreitung über die Erde gefunden haben. Die Beschneidung des männ-
lichen Gliedes ist eine Gewohnheit, welche nach R. Andree etwa
200 Millionen Menschen eigen ist. Weite Gebiete Africas, ein Theil der
Balkan-Halbinsel, Klein -Asien, Iran, Turan, ein Theil Indiens, gewisse

1) Vergl. A. Vierkaudt, Die EntstehungsgrQnde neuer Sitten, Braunschweig 1897.

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen. 143

Punkte Melanesiens, und selbst einzelne Gebiete Americas zeigen diese
Sitte, deren Bedeutung ebenso wie die Ausführung verschiedenen Möglich-
keiten entspricht. Ausser der einfachen Circunicisio und partieller Ent-
fernung des Präi)utiunis finden sich bei den Australiern weitgehende Ver-
stümmelungen des Gliedes, namentlich Spaltung der Harnröhre von unten
her. Der Sinn solcher Operation ist Behinderung der Conception. Wie
alt diese Manipulationen sein müssen, gellt aus dem bei Girod und
Massenat, PI. I, 3, abgebildeten Funde hervor, einen aus Ren-Geweih
geschnitzten Doppel-Phallus mit eigenthümlichen Einschnitten darstellend,
aus Laugerie- Basse. Der Paläolithiker der Dordogne, welcher diese
Sculptur fertigte, muss entsprechende Yorbilder besessen haben. Es ergiebt
sich hier also wieder ein Anklang paläolithischer Zeugnisse an die Zu-
stände der jetzigen Naturmenschen, speciell der Australier. Dass zu diesen
die auf ilireni Contiuent verbreitete Beschneidung, bezw. Verstümmelung
„Mika- Operation" (mit einem Steinmesser von dem Mousterien- Typus)
von aussen gebracht worden sei , ist bei den Beweisen für ihre Ab-
geschlossenheit schwer zu begreifen; andererseits ist es auch nicht gerade
wahrscheinlich, dass diese Sitten, bezw. Unsitten mehrererseits unabhängig
von einander an verschiedenen Punkten erfunden sein sollten. Das
nomadisirende Leben des Beutelthier - Jägers machte eine Be-
schränkung der Kinderzahl nothwendig; so mag die Noth an Stelle des
Kindesmordes dies Präventiv-Mittel gelehrt haben, das dann anderswo in
abgeschwächter Form ohne den ursprünglichen Sinn fortbestand. Bekannt-
lich blieb z. B. bei den Juden für die Beschneidung das Stein-Instrument
lange im Gebrauch, worin ein Beweis für das hohe Alter derselben er-
blickt werden darf.

Die Parallele zwischen den Paläolithikern Süd -Frankreichs und den
jetzigen Australiern gewinnt an Anschaulichkeit durch den Hinweis der
Beiden gemeinsamen Fähigkeit lebenswahrer Zeichnungen von Jagd-
Ereignissen, Thieren und Menschen. Die von Smyth u. A. veröffentlichten
Felsen- und Rinden -Zeichnungen der jiustralier reihen sich in ihrer
Natürlichkeit der Beobachtung und Sicherheit der Strichführung den neuer-
dings von F. Daleau bei Marcamps in der Gironde entdeckten Thier-
Zeichnungen aus der Epoque solutreenne und den sonst zahlreich aus der
Epoque magdalenienne bekannt gewordenen an.

Bereits E. Virchow (Zeitschrift für Ethnologie 1882, 34) machte auf
die Analogie zwischen der Form' australischer Boten stäbe und falz-
beinartiger Geräthe der Paläolithiker am Bodensee aufmerksam.
Inzwischen sind durch Girod und Massenat, Taf. VI, Fig. 2—9 und 14
derartige Gegenstände aus Knochen von Laugerie-Basse (Dordogne) bekannt
-geworden, die eigenartige Eitz- Zeichnungen aufweisen, welche in ihrem
ganzen Charakter und auch in einzelnen Figuren (aneinandergelegte
Ehomben, längere Streifen, bogen- oder blattförmige Gebilde) an die

144 Otto Schoetensack :

Oravirungeu auf den australischen Botenstäben erinnern. Durch P. und
F. Sarasin ist bekannt geworden, dass auch die Weddas früher eiue
solche Art der Correspondenz-Yermittelung" zwischen verschiedenen Stämmen
besessen haben müssen. Es scheint also hier ein uralter Brauch vorzu-
liegen, der sich allein bei den Australiern in seiner Ursprünglichkeit er-
halten hat und, wie wir anzunehmen geneigt sind, von dort aus auf die
übrige Menschheit überging.

Das Zählvermögen der Australier steht bekanntlich auf sehr niederer
Stufe. Es reicht nur bis 5, und was darüber ist, wird als Menge be-
zeichnet. Der Australier kann bei grösseren Zahlen eines Kerbholzes
nicht entbehren, um z. B. ein jedes Beutestück durch einen Strich zu
identificiren. Wir werden hierbei unwillkürlich an die mit regelmässigen
Strichen versehenen Rengeweih -Stücke aus dem Paläolithicum erinnert,
z. B. an jene von Schussenried, welche O. Fraas direct als Kerbholz,
als eine Art Notizbuch, ansprach.

Als eine nothwendige Consequenz der eigenthümlichen Wechsel-
beziehungen, in welche Mensch und Hund zu einander in Australien durch
die besonderen Umstände gebracht wurden, erscheint es, dass auch der
ausserhalb Australiens sich verbreitende Mensch zu dem primitiven Carni-
vorengeschlechte der Caniden in einem besonderen Verhältniss blieb.
Unsere Auffassung von der Bedeutung- Australiens für den Menschen giebt
uns den bisher niemals auch nur gesuchten Schlüssel für das Verständniss
der Factoren, welche Hund und Mensch so eng aneinander schlössen. Für
die weitere Entwicklung dieser Beziehung ausserhalb Australiens sind wir
nicht nothwendigerweise an die Annahme gebunden, dass' der australische
Jäger den ungefügigen Dingo nach Asien mitgenommen habe; es genügt
der aus der Heim^ith übernommene Antrieb, junge Caniden zu
züchten und ihre Zähmung zu versuchen; Gegenstand dieses Ver-
suches mögen verschiedene Species gewesen sein, die der Mensch in den
neuen Grebieten seiner Jagd und Eroberung vorfand. In diesen, im Kampfe
mit einer gewaltigen Thierwelt, waren aber der Jäger und sein Begleiter
in einer ganz anderen Weise auf einander augewiesen, als in der
Beutelthier- Umgebung; so mag sich die viel stärkere Anpassung des
Hundes an den Menschen, weil durch die Noth geboten, erklären. Auch
dies setzt eine lange und mühsame Entwicklung voraus, und es ist daher
nicht zu verwundern, dass wir den Paläolithiker Europas noch nicht in
einer gesicherten Herrschaft über den Hund autreffen. Wenigstens haben
wir bisher keine ganz unzweifelhaften diluvialen Reste paläarktischer
Hunde, die uns denselben als treuen Begleiter des Menschen zeigten.
Dies ist erst in den nordischen Muschelhaufen (Kjökkenmöddinge) und
im Neolithicum des übrigen Europas der Fall. Allerdings sind nach G. und
A. de Mortillet in paläolithischen Niederlassungen Frankreichs Hunde-
Knochen gefunden, die sich dem Canis familiaris nähern. Auch fehlt es nicht

Die Bedeutuns^ Australiens für die Heranltildung des Menschen. 145

an Versuchen, von diluvialen Caniden einige unserer Hunderassen ab-
zuleiten, so vom diluvi alen Canis Mikii Woldricli den prähistorischen
C. palustris Rütini. und Canis fam. ladogensis Anutschin, von
diesen wiederum unsere Wachtelhunde, vielleicht auch den „verwilderten"
Hund Syriens, den Cane bracco Italiens, sowie die nordsibirischen und
nordwestamerikanischen Haushunde. Vom diluvialen Canis inter-
medius leitet Woldrich den Schäferhund, vom diluvialen Lupus Suessii
(Woldrich) doggen artige Rassen ab. Die Einzelheiten dieser noch zum
Theil problematischen Beziehungen sind hier weniger wichtig, als das
Resultat, dass diese nordischen Hunde mit dem Dingo in keinen
directen Zusammenhang gebracht werden können. Dies ist
hingegen für manche südlichen Hunde sehr wohl mögUch. Wie
uns Herr Prof. S tu der gütigst mittheilt, hält er den Dingo für „eine
primitive Form des Paria-Hundes", der seinerseits „die Stammform der
verschiedenen südlichen Hunderassen darstellt". Als Ausbreitungsregion
der letzteren giebt Studer an: Australien, Sunda-Inseln, Süd- Asien und
Africa — also die Grebiete, welche nach unserer Auffassung den nächsten
Verbreitungsbezirk des Menschen von Australien darstellten. —

Der Gedanke, zur Erklärung gewisser uralter Einrichtungen und
Besitzthümer des Menschen ein specifisch australisches Milieu herau-
zuziehen, hat sich uns beim weiteren Fortschreiten auf dem einmal ein-
geschlagenen Wege immer aufs Neue als fruchtbar erwiesen, — ja es
haben sich hierbei von dem neuen Standpunkte aus wieder neue Per-
spectiven eröffnet, die hier nur angedeutet werden können.

Einer dieser Punkte betrifft das Tragen der Kinder in einem
Fell-Beutel, wie es in Australien geübt wird ^). R. Brough Smyth be-
richtet uns darüber, dass die Frauen Victorias stets bei der Arbeit die
Kleinen auf dem Rücken tragen in einem Sack, der aus der Haut des
Bentel-Thieres hergestellt ist. Vergegenwärtigen wir uns, dass der Ur-
australier seine Kleidung aus den Fellen der erlegten Thiere gewann,
wie es der Paläolithiker that, so verstehen wir, dass beim Ausnehmen
grösserer Marsupialier die Aufmerksamkeit sich auf den Einschluss der
Jungen im Beutel der Bauchhaut lenken und die Frauen auf den Ge-
danken bringen musste, ihrerseits die Kinder ebenso zu tragen. Es konnte
sogar unmittelbar der ausgeschnittene, recht geräumige Beutel eines Kän-
gurus dazu verwerthet werden. Dieser erste „Tragsack" legte den Grund
zum Begriff persönlichen Eigenthums. Seine Verwendung zur Aufnahme
der aufgefundenen und anf den Wanderungen nöthigen Utensilien (Waitz-
Gerland VI, 740), als Klopfsteine, scharfe Muschelschaalen, Steinmesser,
Lanzenspitzen und Material dazu, Känguru - Sehnen und Nadeln aus

1) Merkwürdiger Weise hielten es die Eingeborenen von Neusüdwales nicht für
schicklich, ihre kleinen Kinder ganz nackt gehen zu lassen, obgleich sie selbst völlig un-
bekleidet waren (D'Urville, Vojage de PAstrolabe I, 471).

146 Otto Schoetensace:

Känguru-Knochen, Wurzeln, eine Art von Schwamm, Fett, etwas Schmuck,
rother Thon zum Anmalen usw., — war eine nothwendige Consequenz.
und wenn auch später aus jedem beliebigen Stück Fell der Behälter aller
beweglichen Habe hergestellt wurde: die indirecte, ideelle Anknüpfung
an das Marsupium blieb bestehen. Es liegt ferner nahe anzunehmen, dass
letzteres auch zur Mitführung von Flüssigkeiten verwendet und zur Aus-
gangsform des Trinkschlauches wurde, den Eyre bei Australiern beschreibt
und der weithin in die historische Zeit bei Culturvölkern eine sehr allge-
meine Verbreitung besass.

Vielleicht ist die Methode des Tragsacks nicht ohne Einfluss auf die
Körperbeschaffenheit des Kindes geblieben, indem dadurch die Enthaarung
manches Körpertheils begünstigt wurde, dessen Haarverlust durch das
Princip der sexuellen Zuchtwahl ganz unerklärt bleibt; wir meinen den
der Beutelwaudung angepressten Rücken.

Nach den bisher geltenden Anschauungen, wie sie Darwin begründet
hat, müsste die Enthaarung vom Bauch ausgegangen s^n; wie aber der
Rücken zu diesem Schicksal kam, war unverständlich. — Wir werden
hiermit auf die Frage der Ausprägung der eigentlich menschlichen Körper-
merkmale geführt, als deren wichtigste der völlig aufrechte Gang und der
Besitz der „grossen" Zehe erscheinen. Vermag unsere hier vorgelegte
Anschauungsweise etwas zur Erklärung derselben beizuti-agen? . . . Wir
sind der Prüfung dieser Frage gemeinsam mit Prof. Klaatsch näher ge-
treten; letzterer ist geneigt, den eigenartigen Bewegungs- Gewohn-
heiten, mit deren Verbreitung bei Australiern und anderen Naturvölkern
wir ihn bekannt machten, eine nicht geringe Bedeutung für die Erklärung
der Besonderheit des menschlichen Körpers gegenüber derjenigen bei den
anderen Primaten beizumessen.

Die jetzigen Australier haben noch in sehr ausgedehnter Weise die
Gewohnheit, hohe Baumstämme zu erklettern, und zwar wenig ver-
zweigte und darunter solche von sehr bedeutender Dicke. — Die Gründe
hierfür sind für die Gegenwart einleuchtend und sind es für frühere Zeiten
in noch viel höherem Maasse. — Die hohen Bäume Australiens, worunter
die Eukaly])ten namentlich im Westen und Süden eine hervorragende
Stelle einnehmen, sind der Aufenthalt baumlebender Beutel -Thiere, der
Phalangista, Phascolarctus, Petaurista usw. Sie konnten ohne Schwierigkeit
getödtet werden, wenn die Höhe erreicht war; ferner kommen als Beute
Vogelnester und ganz besonders der Honig in Betracht. Die Stachel-
losigkeit der australischen Biene begünstigt die in der Oekonomie der
Australier ebenso wie in derjenigen anderer Naturvölker (z. B. Weddas)
und auch vieler alter Culturvölker eine sehr grosse Rolle spielende Honig-
Nahrung. Wir meinen, dass die übrigen Menschen weniger leicht sich in
den Kampf mit den stechlustigen Bienen gewagt hätten, wenn ihre Vor-
fahren sich den Brauch nicht unter günstigeren Bedingungen erworben

Die Bedeutmio- Australions für die Heranbilduno: des Menschen.

147

hätten. Der Honig ist für die Australier ein wichtiger Theil der Nahrung,
sie vertilgen ihn nach Lumholtz in „enormen" Quantitäten. „Das Waolis
wird sowohl als Bindemittel hei Anfertigung verschiedener Geräthschaften,
wie auch als Pomade für ihren Haarputz bei Festlichkeiten benutzt."

Die Methode des Kletterns ist Verschiedenheiten und Vervollkomm-
nungen unterworfen, wobei Hülfswerkzeuge in Verwendung kommen. Im
einfachsten Falle, bei wenig umfangreichen Bäumen, schlingt der Ein-
geborene die Hände um den Stamm, schiebt die Füsse unter den Bauch,
sie gegen den Baum anstemmend, und hüpft ruckweise, die gefalteten
Hände jedesmal höher werfend, wie ein Laubfrosch empor. Ist der Baum
sehr dick, so wird aus Zweigen oder aus einem Stück der australischen

Fig. 9.

Klettern mittels des „Kamin" genannten Seiles.

Rohrpalme (Calamus australis) eine Art von Seil oder Peitsche gefertigt,
5 — 6 m lang, welche als „Kamin" bezeichnet wird. „Auf dem einen Ende
wird ein Knoten geschlagen, das andere bleibt frei" (Lumholtz). Indem
die Linke den Knoten fasst, wird der Kamin um den mächtigen Stamm
geworfen und die Rechte ergreift das freie Ende. „Der rechte Fuss wird
gegen den Baum gestemmt, die Arme werden vorwärts gestreckt, der
Körper biegt sich nach hinten, damit er nicht unmittelbar den Baum be-
rührt, und nun beginnt der Aufstieg" (Fig. 9^). Der Kamin wird ruck-

1) Diese Figur ist mit gütiger Erlaubniss der Rieht er 'sehen Verlags -Buchhandlung
dem Werke von K. Lumholtz: „Unter Menschenfressern, eine vierjährige Reise in
Australien", Hamburg 1892, entnommen.

148

Otto Schoetensack:

weise iu die Höhe g-esehleudert. Ebenso geschieht der Abstieg leicht.
Als Unterstützung beim Erklettern besonders grosser und glattrindiger
Baumstämme dienen Stein-Instrumente. Mit ihnen werden — indem
der Kamin einstweilen am rechten Schenkel befestigt wird — Kerben
oder besser Stufen in die Rinde geschlagen, in welche die grosse Zehe
eingesetzt wird (Smyth I, 150). Hierdurch sowohl als auch beim ein-
fachen Klettern (s. Fig. 10 und 11) wird der Fuss in einer ganz besonderen
Weise in Anspruch genommen. Nach der Ansicht von Prof. Klaatsch
kann dieser Kletter-Mechanismus, der von dem aller anderen Primaten,
speciell der Anthropoiden abweicht, zur Erklärung der charakteristischen

Fiff. 10.

Einfaches Klettern.

Gestaltung des Menschenfusses beigetragen haben. Die mächtige Ent-
faltung der ersten Zehe auf Kosten ihrer Oppositionsfähigkeit und die
Ausbildung des Fussgewölbes kann weder durch die Bewegungsweise
eines der Anthropoiden, noch durch den „aufrechten Gang'' erklärt werden.
Letzterer als solcher hätte mittlere oder die mittelste Zehe erstarken
lassen, aber nicht die innerste, die übrigens bei allen Aßen eine Tendenz
zur Verkürzung zeigt. Hingegen wird die Gestaltung des Fusses zu einer
Art von Saugnapf mit kräftigstem inneren Druck- und Abrollungs-
punkt durch das Klettern auf hohe und glatte Baumstämme (auch bereits
ohne Kamin und Steinbeil) verständlich. Dabei ist zu bemerken, dass
Männer, Weiber und Kinder gleichmässig diese Bewegungen ausführten,

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildune; des Menschen.

149

deren beständige, sieh über weite Zeiträume erstreckende Ausübung nicht
ohne Einfiuss auf den Vorfahren des Menschen geblieben sein kann^).

Die weitere Ausführung dieser Ueberlegungen, die erst in Verbindung
mit anderen Thatsachen der vergleichenden Anatomie, der Embryologie und
der Betrachtung fossiler Menschenreste ihre volle Bedeutung — auch für
die Gestaltung des menschlicheTi Kumpfes, der Kichtung der Wirbelsäule,
Kopfhaltung usw. erlangen, müssen wir Prof. Klaatsch überlassen. Hin-
gegen wollen wir eine Consequenz aus unseren Betrachtungen schon hier
ziehen, welche für die Deutung der ältesten bekannten Feuerstein-
Instrumente von Wichtigkeit ist. Es sind dies jene mandelförmigen,

Fig. 11.

1^

Einschlagen von KlettiTstufcn mittels eines Stein -Instrumentes.

roh behauenen ,.Feuerstein-Dolche", welche in der Regel ein spitzes und
ein abgerundetes Ende und zwei zugeschärfte Kanten zeigen. Die jetzt
allgemein giltige Auffassung der Chelleen-ßeile, welche den Typus der
Epoque chelleenne, der ältesten Cultur-Periode des Paläolithicums, dar-
stellen, ist die von de Mortillet vertretene, wonach es sich um Universal-
Instrumente primitiver Art handelt. Wenn wir auch die vielseitige Be-

1) Schon Abel Tasman fielen bei dem Besuch der nach ihm benannten Insel (1612)
die zahlreichen in die Baumstämme gehauenen Stufen auf. Es ist wahrscheinlich, dass
diese einer Leiter gleich zum Auf- und Abstieg dienten, so oft man dies für wünschens-
werth hielt.

Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1901.

11

150 Otto Schoetensack:

nutzung derselben, als Messer, Säge, Dolch, Schaber usw., uicht in Abrede
stellen wollen, so glauben wir doch, dass ihnen daneben eine speciellere
Aufgabe zukam, aus welcher sich ihre weite Verbreitung in der ältesten
paläolithischen Epoche und ihr Verschwinden in der folgenden erklärt.
Die Chelleen-Beile erinnern in mancher Hinsicht an die von den Australiern
zu Kletter-Zwecken benutzten Steiustücke. Wie letztere, verschieden an
Grösse, zum Theil mit der Hand geführt, zum Theil in einen Stiel gefasst
werden, so ist es auch für die paläolithischen Silex- Werkzeuge wahr-
scheinlich, dass sie theils mit, theils ohne Stiel zur Verwendung kamen*).
Die gestielten Steinmesser, bezw. Beile werden von den Australiern beim
Erklimmen der Baumstämme zum Verankern mit der Hand benutzt
(Fig. 11^); ähnlich können sehr wohl die entsprechenden kleineren Chelleen-
Beile gebraucht worden sein, während die grösseren in vorzüglichster
Weise geeignet scheinen, um einen dem inneren Fussrand entsprechenden
Einschnitt in die Rinde zu sägen, nachdem mit der Spitze zuvor ein Loch
an der betreifenden Stelle angebracht worden war. Form und Grösse
vieler solcher Steinbeile aus dem französischen Paläolithicum erinnern im
Umriss und in den Dimensionen an den menschlichen Fuss. — Das Ver-
schwinden des Instrumentes ist mit der Aenderung des Klimas in Beziehung
zu bringen; es ti'at an Bedeutung zurück mit der Reduction und dem
localen völligen Schwund^) der reichen Vegetation der Prä-
glacial- und ersten Interglacial-Perioden.

Wir setzen voraus, dass der Mensch bei seiner Verbreitung über die
Erde die Kletter-Gewohnheit zunächst beibehielt und dass diese sich eine
weitgehende ökonomische Bedeutung bewahrte, noch mehr vielleicht,
dass sie an Bedeutung in neuer Hinsicht gewann. Nicht nur
für die Honig - Gewinnung und für die Jagd auf Baumthiere
(Vögel und Inhalt der Nester, in Süd-Indien und auf den Suuda-Inseln:*)
der Binturong; in Asien, Europa, America: Affen, Sciuriden usw.), sondern

1) In dieser Hinsicht scheinen uns die durch Harzklumpen, welche über Feuer weicli
gemacht werden, und Holz hergestellten Griffe und Stiele der Stein -Instrumente der
Australier geradezu den Schlüssel zu bieten für- die uns bisher so unklar gebliebene Hand-
habung der paläolithischen Feuerstein- Geräthe. Ein Blick auf das bei Lumholtz Fig. 22
abgebildete Flintsteiu-Messer düi-fte zur Erklärung des Gesagten genügen.

2) In diesem Falle vertritt ein Eisenbeil die Stelle des alten Stein-Instrumentes.

3) Dieser verursachte nach G. Brandes wahrscheinlich auch die für die Existenz
der Art schliesslich verhängnissvolle starke Krümmung der Stosszähne des Mammuths,
dessen Vorgänger in wärmeren Perioden noch reichlich Gelegenheit hatten, beim Abbrechen
der Zweige des Urwalds die Schneidezähne abzunutzen.

4) Als Jagdthiere der Bewohner der an der Westküste von Sumatra gelegenen
Mentawei-Inseln werden von C. M. Pleyte „Die Mentawei- Inseln und ihre Bewohner,
Globus 3, I, 1901" angeführt: Hirsche, Schweine, Affen, Eichhörnchen, Fledermäuse
und alle grösseren Vögel, die hier mit Pfeil und Bogen erlegt werden Ueber dem
Hanpteingange der Hütten werden öfter Unterkiefer von Affen und Schweinen aufgehängt
als Jagd- und Schmaus-Trophäen.

Die Be(leutuu<i: Australiens für die Heranbildung des Menschen. 151

auch als Zufluchtsort konute der Aufenthalt auf Bäumen viel wichtig-er
werden, als in der friedlicheren Urheimath. In diesem unserem Sinne
spricht die weite Verbreitung der Kletter -Gewohnheit über Gebiete
Asiens, Americas, Africas, zum Theil mit ähnlichen Yorrichtungen, wie bei
den Australiern. Wir können auch darauf hinweisen, wie sehr der Kletter-
Instinct noch bei den europäischen Kindern in ähnlicher Weise Vorfahren-
Merkmale wiederholt, wie es mit den Gesichtszügen der Fall ist.

Andererseits kommt die w^eite Verbreitung des Chelleen-Beiles
in Betracht, für das sich an den verschiedensten Punkten der Erde,
in Asien (z. B. Kambodja, Japan, Vorder-Indien), Africa (JSlilthal, Somali-
land, mittelländische Küste), Europa (ausser Frankreich auch Spanien,
Italien, England) und Nord-America, neue Fundstätten ergeben.

Man könnte vielleicht als Einwand uns entgegenhalten, dass die Stein-
Geräthe der Australier nicht genau dem Chelleen- Typus entsprechen,
sondern vielfach einen noch primitiveren darstellen; uns scheint dies nur
auf eine sehr frühzeitige Trennung der Vorfahren der jetzigen Australier
von ihren nach Asien übergetretenen Stammbrüdern hinzudeuten, die auch
in der Feuerstein-Technik bald eine höhere Stufe erreichten, während die
Zurückgebliebenen ohne Nöthigung zu heftigerem Kampfe auf dem alten
Niveau verharrten, welches den Anfängen einer Stein-Zeit entspricht, zum
Theil sogar der Vorstufe derselben, welche die beiden Sarasin bei Be-
sprechung der Weddas und K. v. d. Steinen a. a. 0. treffend als Holz- und
Muschel-Zeit bezeichnet haben. Sind doch Holz-Keulen und -Stöcke niclit
nur für die oben besprochenen Wurf -Werkzeuge, sondern auch für die
Lanze, ja sogar für den sehr primitiven schmalen Schild der Australier als
Ausgangspunkt zu nehmen.

Wie wir Eingangs betonten, wäre unser Vorfahr nie Mensch geworden,
wenn er im Urwald verharrt hätte. Die Mischung von Wald und aus-
gedehnten Steppen in Australien war der Factor, der ihn vor den ein-
seitigen Umbildungen der Anthropoiden, des Gibbon, Orang, Schimpanse,
Gorilla bewahrte, die ohne Urwald nicht leben können. Wie diese an ihr
Milieu trefflich angepasst sind, so der Mensch an den oben dargelegten,
völlig andersgearteten Kletter-Mechanismus, der zugleich für den aufrechten
Gang treffliche Vorbildung bot. Was wir am Menschen bewundern, seine
allen anderen Wesen an Vielseitigkeit überlegene gymnastische Fähigkeit,
ist eben ein Factor der Menschwerdung selbst.

Dass nun die Ausprägung der körperlichen Eigenart des Menschen
mit der geistigen Hand in Hand ging, darauf brauchen wir nur hinzu-
weisen. Wir können dies Gebiet, auf dem sich neue Ausblicke nach allen
Seiten öffnen, hier nur an seinen Grenzen betreten. Das Kletter-
leben erhob den Menschen nicht nur körperlich über seine Um-
gebung; der Beobachtung und Ueberlegung wurde ein w-eiterer
Horizont gegeben. — Die Anfänge der höheren Eegungen von Poesie

11*

]^52 Otto Schoetensack:

und Religion sind an das Baumleben geknüpft. Bei niederen Völkern
finden wir viele Beweise hierfür. Eine sonderbare Verknüpfung von Baum
und Leben zeigen uns die Australier. Bei manchen Stämmen derselben
besteht die Sitte, dass dem heranreifenden Jüngling die oberen medialen
Schneidezähne ausgeschlagen werden. Dieser scheinbar mit dem Cultus
in Zusammenhang stehende Brauch, der zum Theil abgeschwächt auf
andere ^Naturvölker übergegangen ist, hatte vielleicht anfangs einen sehr
praktischen Zweck, uehnilich den, eine Zahnlücke zum Halten des Seiles
oder eines Instrumentes beim Erklettern der Bäume zu schaffen. Auf
solchen Connex weist die geheimnissvolle Gewohnheit der Mutter hin, die
beiden ausgeschlageuen Zähne des Sohnes in die obersten Aeste eines
jungen Grummibaumes zu verstecken, den nur wenige — nie aber der
Sohn — kennen darf. Zwischen dem Baum und dem Wohl und Weh
des betreffenden Menschen besteht nun ein Zusammenhang; wird der
Baum vom Blitz getroffen, so bedeutet es Unglück für den Menschen;
stirbt letzterer, so wird der Baum der Rinde beraubt unä von unten rings
von Feuer umgeben, so dass der Stumpf als Denkmal für den Todten
stehen bleibt (Waitz-Gerland VI, 785).

Da das Baumlebeu schon bei Affen zur Ausbildung der Stimm-Mittel
in Beziehung steht — es sei an die Concerte der Gibbons und Brüll-
Affen auf Baumwipfeln erinnert, — so dürfen wir für den Menschen, der
die Stimmen der Vögel') belauschte (und jedenfalls zu Jagdzweckeu nach-
ahmte), ebenfalls den luftigen Aufenthalt als wichtigen Factor für die
Heranbildung von Sprache und damit auch von Phantasie, heranziehen.

Es ist eine äusserst verlockende und lohnende Arbeit, von solchen
Gesichtspunkten aus das geistige, insbesondere das religiöse und poetische
Leben der Völker einer Prüfung zu unterziehen. Haben sich doch
gerade im Reiche der 3Iythologie und Poesie bis zu den Cultur-
Völkern der Gegenwart hinauf vielfach Anklänge an die Urzeit
der Menschheit erhalten. Wir erinnern an die Weltesche der ger-
manischen Sage, welche den Bienen jeden Morgen den Honigthau spenden
muss, an Siegfried, der die Sprache der Vögel verstand, an den Glauben
der Allbeseeltheit der Natur bei den Griechen, welche in dieser Vor-
stellung zu Vergleichen mit den jetzigen Australiern herausfordern.

Möo-en meine Andeutungen auch Andere veranlassen, die hier ent-
wickelten Gedankengänge zu fördern und das Thatsachen- Material, auf
dem sie sich aufbauen, zu bereichern: möge vor allem der Hinweis auf

1) Es sei liier nebenbei bemerkt, dass Australien ausserordentlich reich an Vögeln
ist. Nach Lauterer hat von den etwa 6000 Vogelarten der ganzen Erde Europa ungefähr
500, Australien 700. Unter letzteren befinden sich zahlreiche Sing- und Schrei-Vögel,
sowie auch der interessante Lauben -Vogel (Ptilinorhynchus holosericeus), der sich bekannt-
lich Lu-thäuschcn baut und diese mit den verschiedensten Gegenständen ausschmückt.

Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen. 158

die Nothwendigkeit neuer Uiitersuchungen in Anstralien auf fruchtbaren
Boden fallen.

Reiche Schätze sind dort noch zu heben an lebendem, wie
an to dt em Material; aber es gilt, nicht zuwarten, bis die nivel-
lirende Macht der Cultur die werthvollsten Zeugnisse unserer
Vorgeschichte ausgewischt und unkenntlich gemacht hat.

Freilich dürfen wir auch hier keineswegs erwarten, die ältesten Cultur-
zustände noch in ihrer Ursjirttnglichkeit anzutreffen. Diese haben sich im
Laufe ausserordentlich langer Zeiträume selbstverständlich in mannig-
fachster Weise umgebildet, sodass es, worauf H. Schurtz völlig zutreffend
hingewiesen hat, oft sehr schwierig ist festzustellen, welches Vorstufen
und welches Extreme der Entwickluns- sind.

Nachtrag.

Erst nachdem wir diese Abhandlung niedergeschrieben hatten, erhielten
wir durch das Referat des Dr. L. Laloy im Centralblatt für Anthropologie
(Heft II, 1899) Kenntniss von einem Funde, der, wenn er der wissenschaft-
lichen Kritik standhalten sollte, unsere Hypothese bestätigen würde. Wir
theilen daraus Folgendes mit: „Die angeblichen Spuren des tertiären
Menschen in Australien sind in „Science of man and Australian anthropological
Journal, Sydney, 1898" beschrieben und abgebildet worden. Der Ent-
decker ist Herr Archibald, Director des Museums zu Warnambool in
Victoria. Er fand in einem Steinbruch unweit dieser Localität auf Sand-
stein-Platten Fussspuren des Menschen, gemischt mit solchen des
Emu und anderer Thiere (worunter auch des Dingo! Anm. d. Verf.).
Eine dieser Platten konnte aufbewahrt werden. Sie lag in einer Tiefe
von 18 m. Die Sandstein -Schicht ist bedeckt und durchdrungen von
Kalk, was auf eine spätere Senkung unter das Meer hindeutet, nachdem
sie in noch weichem Zustande die Fussspuren aufgenommen hatte. Sie
liegt jetzt 33 m über dem Meeresspiegel. Die Meinungen der australischen
Geologen gehen insofern auseinander, als die Einen diesen Sandstein als
nachtertiär, die Anderen als spättertiär erklären. Diese Frage kann nur
dann zur endgültigen Lösung gebracht werden, wenn mau zuvor die
Fossilien der Sandstein- und Kalk -Formation genau studirt hat. — Was
die Fussspuren anbelangt, so scheint ihre Form nach der Abbildung
ziemlich charakteristisch; leider werden ihre Maasse, sowie die Schrittweite
nicht angegeben. Es ist noch hervorzuheben, dass in der Nähe des Stein-
bruches Stein- Aexte aufgedeckt wurden, die eine ganz eigenthümliche
Form aufweisen und ganz verschieden von denjenigen sind, die bei deu

154 Otto Schoetensack •. Die Bedeutung Australieus für die Heranbildung des Menschen.

Eingeborenen zur Zeit der Ankunft der Europäer in Gebrauch waren
(they have all the appearance of having been buried for tliousands of
years). Aehnliche Stein-Aexte sind in Gippsland unter 7 m Alluvium ge-
funden worden; eine weitere wurde in Peak Hill, 65 m tief, in einer gold-
führenden Thonschicht gefunden." Der Keferent fügt u. A. liinzu: ^,Man
ist so weit gegangen, zu glauben, mit den Fussspureu des Menschen auch
diejenigen seines Jagdhundes, des Dingo, aufgedeckt zu haben." Nachdem
wir die Ansicht ausgesprochen haben, dass der Dingo mit dem Vorfahren
des Menschen zusammen, wahrscheinlich in spättertiärer Zeit von dem
indo-australischen Archipel auf einer zu jener Zeit vorhanden gewesenen
Landbrücke das australische Festland erreicht habe, ist die Vergesell-
schaftung der Fussspuren beider glaubwürdiger, als wenn man annehmen
würde, dass zufällig ein carnivorer Beutler von der Grösse des Dingo
seine Spuren neben denen des Menschen hinterlassen hätte. Schon die
Cheirotherium- Fährten aus der Trias, eigenthümliche Abdrücke, Puss-
spuren von Thieren, die uns nichts von ihren Skelet-Jlesten hinterlassen
haben, beweisen, dass derartige Funde nicht ohne Weiteres in das Gebiet
der Phantasie zu verweisen sind, sondern volle Beachtung, ebenso wie
strengste Kritik von Seiten der Wissenschaft erheischen. Die ebenfalls
aufgefundenen Stein-Aexte sprechen übrigens für sich allein schon deutlich
genug für eine uralte Besiedelung Australiens durch den Menschen.

Besprechungen.

Dr. A. Schliz: Das steinzeitliche Dorf Grossgartach, seine Cultnr und
die spätere vorgeschichtliche Besiedelung der Gegend. Mit einer Karte,
12 Tafeln und 24 in den Text gedruckten Abbildungen. lY und 52 Seiten
Folio. Stuttgart (Ferdinand Enke) 1901.

Seit einiger Zeit vergeht kein Jahr, in dem uns nicht durch planmässige Aus-
grahungen neue Aufschlüsse über den steinzeitlichen Menschen in Deutschland gebracht
werden. Auch die vorliegende Arbeit erweitert unsere Kenntnisse auf diesem Gebiete in
nicht unwesentlichem Maasse. Es gelang dem Verfasser, in Gemeinschaft mit Hrn.
Ingenieur Bonnet, in der Nähe von Heilbronn nicht weniger als 90 Wohnstätten und
Stallgebäude der Stein-Zeit aufzudecken. Die Gebäudestellen, durch die sie ausfüllende
und bedeckende schwarze Erde in dem hellgelben Lössbodeu deutlich erkennbar, liegen
um das Dorf Grossgartach herum, zu beiden Seiten des in den Neckar mündenden Lein-
baches, an dem in diesen abfallenden Abhängen. Der von den letzteren begrenzte Theil
des Bachlaufes ist in der damaligen Zeit wahrscheinlich ein See gewesen. Höhere Berg-
kuppen gaben für Warten und Cultstätten geeignete Punkte ab.

Die Ausgrabungen bewiesen, dass die Häuser einen rechteckigen Grundriss hatten.
Ihre Wände waren aus Baumgeflecht errichtet, das man mit Lehm dicht verputzt hatte.
An der Innenseite waren die Wände gut geglättet und mit mehrfarbigen geometrischen
Mustern bemalt. Das Innere des Hauses zeigte eine erhöhte Lehmbank, oder deren zwei,
bisweilen die Eintheilung in mehrere Räume und immer eine Herdstelle und eine Abfall-
grube. Die noch jetzt gut erhaltene scharfe Abgrenzung dieser Theile gegen die Um-
gebung spricht dafür, dass sie früher mit Brettern verschaalt und die Abfallgruben durch
einen hölzernen Deckel abgeschlossen waren. Die Stallungen sind grösser als die Wohn-
räume und zeigen grosse Stellen verschlammter Erdschollen, die wahrscheinlich der Durch-
tränkung mit Jauche ihren Ursprung verdanken. Stein Werkzeuge und Knochen-Geräthe,
sowie eine sehr grosse Menge charakteristischer Topfscherben, und ebenso der vollständige
Mangel von Metallsachen beweisen, dass es sich hier in Grossgartach um eine steinzeit-
liche Ansiedelung handelt. Die dazu gehörigen Gräberstätten hat man bisher nicht auf-
finden können. Jedoch gehört ein liegender Hocker mit dem einzigen schnurverzierten
Gefäss aus einem Hügelgrab auf dem Heuchelberge wahrscheinlich zu den Bewohnern der
Ansiedelung, und sicherlich war es ein bedeutender Mann, der, abgesondert von dem
übrigen Volke, bei der Cultusstätte eine besonders feierliche Beisetzung fand.

Die Küchenabfälle lassen erkennen, dass diese Stein-Zeit-Menschen als Hausthiere das
Schaf, die Ziege, das Schwein und das Rind besassen, und zwar vorwiegend Bos taurus
und nur wenig Bos brachyceros, während die Latene-Zeit-I\Ienschen dieser Gegend aus-
schliesslich das letztere züchteten. Der Hund und das Pferd fehlte ihnen gänzlich. Als
Jagdwild hatten sie den Bos primigenius und den Edelhirsch, aber nicht das Wildschwein.
Auch Muschelschaalen (Unio- Arten) fanden sich, jedoch gar keine Vogelknochen.

Knochen und Geweihe verarbeiteten sie zu Geräthen und Waffen; Zähne von Schweinen
dienten zum Verzieren ihrer Topfwaare: Steinbeile, durchlocht und undurchlocht und gut
polirt, sowie rohe Steinmesser usw. fanden sich vielfach. Besonders reich war die Aus-
beute an Topfgeschirr, über das der Verfasser sehr ausführlich handelt. Dasselbe ist
meist reich verziert, und die Ornamente sind oft mit weisser Masse ausgefüllt. In den un-
verzierten und roh verzierten Gefässen, Töpfen, Tassen und Schalen erkennt Verfasser
das Küchen-, Vorraths- und Handgebrauchs-Geschirr. Die kunstraässig verzierten Gefässe
der Ansiedelung gehören sämmtlich in die Band-Keramik, weisen aber verschiedene Muster-
Typen auf; es findet sich die Stich- und Strichreihen -Verzierung des Rössener Typus,
des Hinkelstein-Typus und eines besonderen Grossgartacher Typus und aucli die Linear-

156 Besprechungen.

Verzierung. Daran schliesst sich das Stück mit Schnur -Verzierung aus dem Hügelgrabe.
Diese Typen finden sich in den Wohnstätten durcheinander. Darum ist die Band-Keramik,
■wie sie sich in Süd- Deutschland darstellt, unl wahrscheinlich auch die ganze nordwest-
liche Provinz dieser Keramik (von Nord -Frankreich und Belgien über den Mittel-Rhein,
Südwest-Deutschland bis nach Galizien, Böhmen und Mähren) eine einheitliche, und daher
hält der Verfasser erhebliche chronologische Scheidungen der einzelnen Erscheinungen
innerhalb derselben nicht für berechtigt. Die älteren schnurverzierten Gefässformen haben
sich noch für den Gräber-Cultus erhalten. In Grossgartach stösst rheinische und mittel-
deutsche neolithische Cultur mit den Einflüssen der Mittelmeer-Zone zusammen, daher der
Eeichthum in der Keramik der verschiedenen Arten. Die Grossgartacher Niederlassung
muss fürs Erste als ein Cultur-Centrum von ausgesprochener Bedeutung für die damalige
Zeit aufgefasst worden Sie scheint freiwillig verlassen zu sein; durch Feuer wenigstens
ist sie sicherlich nicht zerstört. Während die Menschen der Stein -Zeit den Flussläufen
folgten, haben sich die Menschen der Bronze- und Hallstatt-Zeit auf den Berghöhen längs
der Rennwege angesiedelt. Hier findet man ihre in kleinen Gruppen zusammenliegenden
Wohnplätze, ihre Brand-Hügelgräber und ihre Hochäcker. Die Ansiedelungen der Hallstatt-
Zeit liegen schon etwas weiter abwärts au den Bergabhängen. In der Latene-Zeit hatten
die Wohnstätten ihi'e Lage, unabhängig von den Wegen und Wasserläufen, in der Nähe
von Quellen und an Plätzen, wo man die Felder gut überblicken konnte; sie lagen zerstreut,
wie Tacitus die Siedelungen der Germanen schildert. Der Grundriss des Hauses in
dieser Zeit war rechteckig oder oval, und es liess sich, ausser d^ flachen Feuerstelie,
einige Male ein Keller nachweisen. Einer derselben war umgekehrt trichterförmig. Die
Römer -Zeit ist durch Strassen -Anlagen, durch Villae rusticae und zu diesen gehörige
Hüttenstellen repräsentirt.

Alle diese Ansiedelungen haben für die betreffenden Zeitperioden charakteristisches
Geräth und Töpferwaare geliefert. Dieses Verhalten der verschiedenen Besiedelungen ist
auf der beigegebenen Karte gut zu übersehen Von den Fuudgegenständen sind, ausser
den Figuren im Text, 300 auf den 12 Tafeln autotypisch wiedergegeben. Die Schilderungen
des Verfassers zeichnen sich durch eine knappe, klare Sprache aus. Das interessante
Werk bildet einen wichtigen Zuwachs unserer Literatur über die vorgeschichtlichen Ver-
hältnisse Deutschlands. Max Bartels.

Ministerie van Bmnenlandsche Zaken. Rijks Ethnographisch Museum te
Leiden. Verslag van den Directeur [Dr. J. D. E. Schmeltz] over het
tijdvak van 1. Okt. 1899 tot 30. Sept. 1900. Met 10 platen. 38 Seiten 8vo.
's Gravenhage. 1900.

Dieser neue Bericht des Directors des Rijks Ethnographisch Museum zeigt wiederum,
dass das letztere im verflossenen Jahre eine grosse Anzahl wichtiger Bereicherungen aus
allen Welttheilen erhalten hat. Dem auch in diesem Institute schon lange so empfindlichen
Mangel an Raum ist dadurch fürs Erste eine kleine Abhülfe geschaffen, dass das für die
vorjährige japanische Ausstellung benutzte Gebäude dem Museum zur fernereu Benutzung
überlassen wurde. Hier hat jetzt auch die Bibliothek des Museums ihre Aufstellung ge-
funden. In dem dazu gehörigen Garten wurden grössere Gegenstände aufgestellt (Buddha-
und Dzi-so-Figuren, bronzene Pagoden und Tempel-Laternen), die auf Tafel 1 und 2 ab-
gebildet sind. Auch diesem Berichte nehmlich sind wieder einige phototypische Tafeln
beigegeben worden. Es sei aus dem Inhalte derselben eine Gruppe von Eingeborenen
von Ongtoug-Java hervorgehoben, sowie die Darstellung der Art des Webens auf dieser
Insel, ferner ein araukanischer Begrähnissplatz vom Rio Tolten in Chile mit merkwürdig
sculpirten Grabpfosten, eine hausförmige Leichenkiste aus dem Congo- Staat, eine Reihe
von schönen Klewangs und eine interessante Dämonen-Figur aus Bali. Mit grosser Freude
ist es zu begrüssen, dass die Landes -Vertretung (Tweede Kamer der Staten-Generaal) be-
schlossen hat, dass ein neues Museums-Gebäude aufgeführt werden soll, in welchem dann
auch diese reichen und wichtigen Schätze eine ihrer würdige und für die Wissenschaft
nutzbringende Aufstellung erhalten werden. Max Bartels.

V.
Das Finnenthum der Magyaren.

Von

Professor Dr. HEINRICH WINKLER, Breslau.

(Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft vom

20. Juni 1901.)

Die wunderbarsten und abenteuerlichsten Ansichten herrschen in Un,ü;arn
selbst und im Auslande bezüglich des Herkommens und der ethnologischen
Stellung der Magyaren. Allgemein bekannt und noch heut weit verbreitet
im Lande selbst ist die Hunnen-Theorie. Ein grosser Theil der gebildeten
BeTölkeruug hält daran fest als an einem Axiom; umsomehr, als diese
Ansicht bei dem ungeheuren Choc, der die abendländische Welt bei dem
meteorartigen Erscheinen und Verschwinden dieses Volkes durchzitterte,
der nationalen magyarischen Eitelkeit nicht wenig schmeichelt. In Wirklich-
keit spricht nicht das Mindeste auch nur dafür, dass die Hunnen mit
den j Jahrhunderte später im eigentlichen Europa erscheinenden Magyaren
nahe verwandtschaftliche Beziehungen gehabt hätten. Was vollends über
die Sprache der Hunnen gefabelt wird oder gar über deren magyarischen
Charakter, ist völlig kritiklos. Das Eine aber darf man bei einiger
Kenntniss der Völkerbewegungen im östlichen Europa vom vierten bis
in das dreizehnte Jahrhundert als sicher annehmen, dass alle diese Völker,
wie Hunnen, Avaren, Bulgaren, Magyaren, Petschenegen, Paloczen (Polowzer),
Rumänen und wahrscheinlich noch manche andere Bruchtheile, dem grossen
ural-altaischen Stamme und in erster Linie dessen finnischem, wie türkischem
Zweige angehörten. Auch das kann keinem Zweifel mehr unterliegen,
dass darunter finnisch-türkische Mischvölker waren. Dabei kann man mit
ziemlicher Sicherheit annehmen, dass nur die letzten Schwingungen der
gewaltigen Völkerwoge die Gebiete am Ostabhange der Karpaten und bis
in das eigentliche Ungarn hinein mit vorwiegend oder ganz türkischen
Elementen überflutheten und die finnischen Völker und Völkerbruchtheile
vor sich herschoben, — ein Process, wie er augenscheinlich viele Jahr-
hunderte hindurch in immer neuen, von Osten kommenden Stössen vor-
wiegend finnische Völker in die Karpaten-Landschalten drängte. So sind
allerdings noch die Bulgaren, wie die Magyaren Finnen, letztere (d. h. die

Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1901. 12

158 H. Wjnkler:

Magyaren) mit einem Beisatz türkischen Blutes und auf ihrer langen Wander-
schaft mit verschiedenen allophylen Rassen und Völkern oberflächlich amal-
gamirt; und so scheinen als die ersten finnischen Posten die Hunnen,
dann die Avaren das Donau-Theissland überschwemmt zu haben; jedenfalls
sprechen die spärlich bekannten damaligen Yölkerverhältuisse am ehesten
für den finnischen oder wenigstens theilweise finnischen Ursprung auch
dieser beiden Völker. Die Palöczen, Kumanen und wahrscheinlich schon
die Petschenegen sowie die diesen verwandten Volks -Elemente sind ein-
fach als türkisch anzusehen.

Dass diese alten Magyaren kurz vor dem Einbruch in Mittel-Europa
auch türkische Bestandtheile in sich aufgenommen hatten, kann nicht be-
zweifelt werden und wird überdies auf das Bestimmteste bezeugt. Es
scheinen diese Elemente sogar eine bevorrechtete Stellung im magyarischen
Heere eingenommen zu haben. Ueberhaupt macht sich etwa zu der Zeit,
wo die Magyaren sich in Abhängigkeil von dem Chasarenreiche befinden,
vielleicht auch schon viel früher, in ihren weiter östlich gelegenen Sitzen,
türkischer Einfluss im culturellen und socialen Leben der Magyaren,
namentlich aber auch in der staatlichen und militärischen Organisation
mächtig geltend , wovon die Sprache deutlich Zeugniss ablegt. Dass
Vämbery diese Einflüsse stark überschätzt und falsch gedeutet hat, indem
er das, was von aussen, von einem culturell den damaligen Magyaren weit
überlegenen Volke kam, in Zusammenhang bringen wollte mit der Herkunft
und Abstammung der Magyaren, ist ihm nach jeder Richtung hin nach-
gewiesen worden. Er also möchte die Magyaren zu Türken, die magyarische
Sprache zu einer Abartung der türkischen Sprach -Gruppe machen. Ist
schon das erste ganz verfehlt, so erscheint das letzte bei einiger Kenntniss
der finnischen Sprachen einerseits und des wunderbar einheitlichen Baues
der türkischen Sprachen andererseits unbegreiflich. Trotzdem erfreut sich
auch die Türken -Theorie einer beträchtlichen Anhängerschaft im Lande
selbst wie im Auslande, bis hinauf in die eigentlich wissenschaftlichen
Kreise.

Neben diesen am weitesten verbreiteten Ansichten von der hunnischen
Abkunft der Magyaren, wonach Attila als vielgefeierter Nationalheld
erscheint, und von dem Türkenthum der Magyaren, halten sich mit grosser
Beharrlichkeit in Ungarn selbst, besonders in den gebildeten Kreisen, ge-
wisse andere; so der Glaube, dass die Magyaren tiefgehende Beziehungen
zu den Laniern, vulgo Persern, sowie zu den Kaukasus -Völkern hätten,
was so weit geht, dass man ihnen oft geradezu iranische oder kaukasische
Abkunft beilegt. Selbst die Zigeuner müssen hierbei herhalten, obgleich
gerade diese in den Ländern der Stephanskrone vielfach noch ihre unver-
fälschten, eigenthümlich rein erhaltenen neuindischen Dialekte sprechen.

So absonderlich diese Theorien erscheinen, ist doch keine einzige
völlig aus der Luft gegriffen. Nur die Nutzanwendung, die aus den zum

Das Finnenthum der Magyaren. 159

Theil sicheren, zum Theil wahrscheinlichen Tliatsachen gezogen wird, ist
eine verkehrte. Es handelt sich hier nicht um die Yäter der heutigen
Magyaren, sondern um Beeinflussungen von aussen, sowie zweifellos auch
um meist wohl recht unbedeutende allophyle Volksreste, welche von den
Magyaren auf ihrem Jahrhunderte langen Wanderthum aufgerollt und
schliesslich aufgesogen wurden. Dass die Magyaren wirklich hier und da
solche fremde Bestandtheile auf ihrer Wanderschaft oder theilweise vielleicht
in ihrer neuen Heimath vorgefunden und sich allmählich assimilirt haben,
geht aus vielen ganz bestimmt gehaltenen Nachrichten hervor. Abgesehen
von den schon erwähnten rein türkischen Bestandtheileu, z. B. den Kabaren,
den wohl auch finnisch -türkischen Chasaren, finden wir in ihrer letzten
Heimath plötzlich neben ihnen Bulgaren und sog. Ismaeliten, ohne irgend
eine Andeutung über ihre Herkunft und die Zeit ihres Auftauchens. Wo
die letzten auftauchen, sind sie Muhammedauer und stehen in einem un-
verkennbaren Gegensatze zu den Magyaren; obgleich sie schon die Sprache
der Magyaren angenommen haben, leben sie in ihren eigenen Ortschaften
und scheinen von den Magyaren mit einem gewissen Misstrauen angesehen
zu werden. Dass die Reste der Avaren, und augenscheinlich nicht un-
bedeutende, im Gebirgslande in den Magyaren aufgegangen sind, ist mehr
als wahrscheinlich; bestimmt haben die Avaren im westlichen Ungarn
lange nach Karls des Grossen sog. Yernichtungs-Kriege eine bedeutende
Rolle gespielt; nach dem Auftreten der Magyaren verschwinden sie all-
mählich, ohne Spuren zu hinterlassen.

Das sind die weitestverbreiteten Ansichten oder Muthmaassungen,
ausser der wissenschaftlich begründeten von dem finnischen Charakter des
magyarischen Volkes oder wenigstens der rein erhaltenen Magyaren des
Alföld, sowie der magyarischen Sprache, worüber später mehr. Dabei
wird kein Kundiger leugnen, dass ein grosser Theil der heutigen Magjaren
ein bunt zusammengewürfeltes Mischvolk darstelle, und dass die magyarische
Sprache zahlreiche fremde Elemente aufgenommen habe. Mit den ge-
nannten Muthmaassungen aber ist die Reihe der unhaltbaren Combinationen
keineswegs erschöpft. Man denke an Csoma de Koros, welcher die
Urväter der Magyaren in Tibet suchte, wobei er ebenfalls nicht allein
stand; an Andere, welche, wie Podhorski, im Chinesischen gewissermaassen
die Mutter des Magyarischen sehen wollten: oder welche im Magyarischen
einen nahen Verwandten des Baskischen zu entdecken glaubten.

Von weit grösserer Bedeutung als alle genannten Theorien, ein-
schliesslich der vom Türkenthum der Magyaren, ist die vor wenigen Jahren
aufgeworfene Bali nt' sehe Ansicht, dass die Magyaren und das Magyarische
in der nächsten Beziehung zu den dravidischen Völkern und Sprachen
stünden. Dass Bälint auch das Japanische in verwandtschaftliche Be-
ziehungen bringt zu den dravidischen Sprachen und dem Magyarischen,
sei nebenbei erwähnt, da es mit dem eigentlichen Gegenstande wenig zu

12*

IQQ H. Winkler:

thun hat. Ich darf hierzu wohl bemerken, dass ich selbst als zweiter nach
Boller's Vorgang seit 16 Jahren den Zusammenhang des Japanischen
und des Altaischen wissenschaftlich im Einzelnen und im Hinblick
auf die Grundlagen des Sprachbaues darzulegen suche, und dass
bald weitere Arbeiten in diesem Sinne erscheinen werden, zum Theil schon
druckfertig liegen.

Schon der Name „Tamulische (dravidische) Studien" zeigt uns
deutlich, wie Bcilint die Sache aufgefasst wissen will, und die Ausführung
lässt uns keinen Augenblick im Zweifel darüber, dass er wirklich das
Magyarische als eine dravidische Sprache, als eine Tochtersprache des
Tamulischen, und die Magyaren als Dravidas oder doch als die nächsten
Verwandten derselben ansieht; dass er also nicht, wie viele vor ihm gethan
haben, bloss eine gewisse nähere oder fernere Verwandtschaft zwischen
der dravidischen und altaischeu Easse, sowie dem dravidischen und
dem altaischen Sprachenstamm annimmt, wonach die Magyaren und das
Magyarische neben den übrigen altaischen Völkern m>d Sprachen auch
mit Antheil hätten an diesen verwandtschaftlichen Beziehungen. Nein,
sondern obgleich Balint auch für die übrigen altaischen Völker und
Sprachen eine entferntere Verwandtschaft mit dem dravidischen Völker-
und Sprachen -Kreise gelten lässt, ist ihm doch nur das Magyarische eine
wirklich dravidische Sprache. So auffallend, ja absurd das im ersten
Augenblick erscheinen mag, ist doch vornehmes Ignoriren der ganzen
Hypothese von vornherein, wie das vielfach geschehen ist, nicht am Platze.
Es wird sich vielmehr darum handeln, festzustellen, inwieweit Balint
vielleicht der Wahrheit nahe kommt, wenn wir auch allerdings das finnische
Magyarisch nie als tamulisch ansehen können. Jedenfalls zeugt der ge-
waltige Apparat, den er vor uns aufführt, von vieljährigen, zum Theil auch
tiefeindringenden Studien und bietet des Neuen und Treffenden genug.
Caldwell, gewissermaassen Bälint's Vorgänger, soll hier nicht ein-
gehender behandelt werden, weil er keineswegs wie Balint gerade das
Magyarische in nahe Beziehungen zu den dravidischen Sprachen bringen
will, sondern überhaupt einen genealogischen Zusammenhang zwischen
den (ural-) altaischeu und den dravidischen Sprachen annimmt; dabei will
er besonders grosse Uebereinstiinmung zwischen dem finnischen Zweige
des Altaischen und dem Dravidischen finden: eine Ansicht, die sich jeden-
falls hören liesse, wenn sie mit besseren Gründen vertheidigt würde, als
das der gründliche Erforscher der dravidischen Sprachen thut, da er that-
sächlich die finnischen wie die übrigen altaischen Sprachen nur ganz
oberflächlich kennt, wie seine ganze Darstellung deutlich zeigt. Also er
ist weit entfernt davon, das Finnische oder das Gesammtaltaische für
dravidisch zu halten, am allerwenigsten aber sieht er im Magyarischen
einen dravidischen Dialekt oder hält er das Tamulische für die Mutter
des Magyarischen.

Das Fiinieiitluim der Magyaren. Ißl

Auch Hodg'soii denkt bei seinem Versuch, das Altaische mit mono-
syllabischen, nichtarisch-indischen . . . Sprachen zu vermitteln, nicht an das
Magyarische im Besonderen, er arbeitet im Sinne des Max Müller'schen,
glücklich überwundenen Turanismus. Er scheidet somit hier aus, ebenso
wie viele andere, welche in Dilettantenweise die altaischen Sprachen als
Sprachstanim bald mit verschiedenen süd-, ost- oder uord-asiatischen, bald
mit amerikanischen Sprach -Stämmen, mit dem Sumerischen, Elamischen,
dem Baskischen, Indogermanischen verknüpfen wollten und noch wollen.

Dass genealogische Zusammenhänge zwischen den dravidischen und
den altaischen Völkern und Sprachen bestehen, ist möglich und durch
ßiil int's Ausführungen fast wahrscheinlich gemacht worden. Es ist sogar
möglich, wenn auch unwahrscheinlich, dass die dravidischen Völker und
Sprachen hierbei am ehesten nähere Berührungspunkte mit dem finnischen
Zweige der altaischen Völkerwelt zeigen. Durchaus verfehlt aber ist es,
die Magyaren ethnologisch und linguistisch von den anderen finnischen
Gruppen trennen zu wollen. Die Magyaren sind ethnologisch und lin-
guistisch ein Glied der finnischen Völkerfamilie; in beiden Beziehungen
gehören sie zu dem ostfinnischen Zweige, welchem nach meiner Ueber-
zeugung ausser den Ugriern, den Ostjaken und Wogulen auch die früh
nach Westen versprengten Lappen, sowie als Uebergangsglied die Permier,
die Syrjänen und Wotjaken angehören. Ethnologisch und anthropologisch
ist die Zugehörigkeit der Magyaren zum ostfinnischen Theile theilweise
anscheinend noch klarer als linguistisch. Es ist das fast unglaublich bei
den wechselnden Schicksalen der Magyaren, bei Berücksichtigung ihrer
Lebensverhältnisse aber doch erklärlich; doch meine ich hiermit nur die
Urmagyaren, d. h. das Volk, welches vor 1000 Jahren in compacter Masse
in Ungarn sich ansiedelte, sowie dessen directe und fast unvermischt ge-
bliebene Nachkommen, den Grundstock der reinen, nicht kumanisirten,
magyarischen Alföld-Bevölkerung. Diese Alföld-Bevölkeruug ist, wo nicht
in geringem Procentsatz kumanisches Blut hinzugekommen ist, dasselbe
A^olk wie die Magyaren bei ihrer Eiuw^anderung. Anders steht es mit der
magyarischen Bevölkerung im Norden und Nordosten, im Osten, sowie im
Westen des Donau -Theiss- Tieflandes. Dieses Mischvolk hat, abgesehen
von den aufgesogenen Residua der Hunnen, Avaren und anderer in die
Gebirge geflohenen Volksreste wohl meist altaischer Rasse, sich die tür-
kischen Petschenegen und Palöczen und andere nicht unbeträchtliche, diesen
mehr oder weniger homogene Volksreste assimilirt und ist ausserdem zahl-
lose Kreuzungen mit Slaven aller Art, Rumänen, Italienern, Deutschen
eingegangen.

Nach Allem, was wir von den alten Magyaren vor der Einwanderung
wissen, haben die einzelnen Stämme dieses Halbnomaden -Volkes ebenso
abgeschlossen für sich gelebt, wie das die magyarische Alföld-Bevölkerung
bis in unsere Tage nachweisbar gethau hat; und selbst da, wo z. B. türkische

162 H. Winklkr:

Yolks -Elemente bei diesen Urmagyaren eine bedeutsame Rolle gespielt
haben, scheinen sie ausserhalb des eigentlichen Magyaren -Volkes gestanden
zu haben; so erklärt sich die verhältnissmässige Reinheit des finnischen
Typus der eigentlichen Magyaren. Jedenfalls ist Yämbery's Türken-
Theorie in jeder Beziehung unhaltbar und durch die klaren Thatsachen
zu widerlegen, sowohl sprachlich als auch ethnologisch und anthropologisch;
aber die ausschlaggebenden Thatsachen ignorirt er mit virtuoser Fertigkeit
und bauscht das scheinbar für ihn Sprechende ungemessen auf. Im an-
thropologischen Sinne kennt er überhaupt die Alföld- Bevölkerung gar
nicht. Kein vorurtheilsfreier Mensch, welcher den finnischen Typus körperlich
einigermaassen kennt und ebenso einige Kenntniss von den mannigfaltigen
Formen der türkischen Rasse hat, kann die magyarische Alföld-Bevölkerung
vom Finnenthum trennen und auch nur annähernd in Beziehung zum Türken-
thum bringen.

Darum aber meine ich keineswegs, dass dieser magyarische Zweig
der finnischen Völkergruppe während seiner SondereJtistenz ganz un-
beeinflusst geblieben sei. Im Gegentheil, ich nehme, wie angedeutet wurde,
s-anz bestimmte Einflüsse an und kann sie theilweise nachweisen. Die
Sprache und gewisse nicht misszudeutende Erscheinungen des äusseren
Lebens zeigen mir den Weg. Abgesehen von den unverkennbaren Be-
ziehungen zum Türkenthmn finde und behaupte ich, und nicht zuerst,
bedeutsame Einwirkungen der iranischen Culturwelt auf das
Magyarenthum, ebenso aber solche des mongolischen Kreises. Das führt
uns aber mit ziemlicher Sicherheit in die Gegenden südlich, südöstlich
oder östlich vom Kaspischen Meere. Damit sind wir bei der Möglichkeit
der Annahme dravidischer Einwirkungen augelangt. Wie weit die Magyaren
nach ihrer Loslösung von den finnischen Verwandten auf ihren vielleicht
vielhundertjährigen Wanderungen nach Osten gelangt sind, wissen wir
nicht. Ebenso wenig wissen wir, wie weit dravidische Stämme nach Westen
gelangt sind. Es ist aber möglich, ja nach der Ansicht eines hervor-
ragenden Forschers auf dem Gebiete der altiranischen Culturwelt, sowie
des Flämischen, Georg Hüsing's, sogar wahrscheinlich, dass dravidische
Völker bis tief im Innern Irans gesessen haben ^); wie weit nördlich vom
eigentlichen Iran nach dem Kaspischen Meer und namentlich dem Aralsee
zu, muss vorläufig dahingestellt bleiben. Jedenfalls war die Gegend östlich
vom Kaspischen Meer und südlich vom Aralsee diejenige, wo am ehesten
das Steppenvolk der Magyaren — denn ein solches ist. es gewesen —
die Einwirkungen der genannten 4 Culturkreise erfahren konnte, die des
uigurisch-türkischen, des mongolischen, des iranischen und des dravidischen.
Ueberdies spricht für einen langen Aufenthalt in diesen Gegenden der

1) Mir beweisen die Zahlwörter- Formen des Brahui und zum Tlieil des Oraon,
dass eine tiefe Beeinflussung dravidischer Sprachen durch sogar westlich iranische Idiome
stattgefunden hat; cf. tsär, pandX, sas, haft, hast, nuh, dah . . .

Das Finnonthum der Magyaren. 163

mächtige Einfluss, den augensclieiiilich die uigurische Ciiltur auf das
Magyarenthiim ausgeübt hat.

Nur so kann ich mir die Beziehungen zwischen Magyarisch und
Dravidisch erklären, welche ich nach Bälint's Arbeit nicht leugnen kann.
Aber gerade diese Arbeit selbst zeigt, dass Balint auf falscher Fährte
ist und in seiuer blinden Voreingenommenheit Wahrheit und Dichtung
wunderbar mischt, auch in die an seinen Gegnern gerügten Fehler in
viel bedenklicherer Weise verfällt als diese.

Auch mit Kaukasus -Völkern haben die Magyaren unzweifelhaft
nicht unbeträchtliche Berührungen gehabt; das zeigen die kaukasischen
Wortbildungen, welche im Magyarischen Eingang gefunden haben, wie die
allerjüngsten Forschungen ergeben. Somit haben wir schon 5 fremde
Culturkreise, w^elche auf die Entwicklung des ^Magyarischen von Einfluss
gewesen sind. Trotzdem ist das Magyarische ein finnisches Idiom ge-
blieben, und die reinen Magyaren im Alföld sind unverkennbar finnischer
Rasse.

Wie in der Sprache stossen wir hier und da auch in der Be-
völkerung auf eigenthümliche Findlinge, auf theilweise recht sonderbare
Typen, die aber den allgemeinen somatischen Charakter des Volkes so
wenig alteriren wie jene sprachlichen Eindringlinge. Ich habe mich be-
müht, in meiner Arbeit über die Magyaren, Suomi-Finnen .... auch diesen
Punkt klar hervorzuheben.

Von einer engen Verbindung des Magyarischen und des Tamulischen
oder überhaupt des Dravidischen im ganzen Bau der Sprache kann gar
keine Rede sein. Ich habe das bis ins Einzelnste nachgewiesen. Bälint's
Ausführungen können nur den täuschen, der weder den Bau des Magyarischen
kennt noch den der übrigen finnischen Sprachen. Der magyarische Satzbau
ist in jeder Beziehung finnisch; der Verbalansdruck ist eminent finnisch
der ganzen Auffassung nach und völlig verschieden, vielfach diametral
entgeo-enoesetzt dem dravidischen. Finnisch sind die magyarischen per-
sönlichen Fürwörter, ja grossentheils durchaus dieselben wie iu anderen
finnischen Sprachen; die dravidischen weichen ganz davon ab. Urfinnisch
und in hohem Grade eigenartig ist namentlich ihre Abwandlung im
Magyarischen; im Dravidischen ist Alles ganz verschieden. Die besitz-
anzeigenden Suffixe des Magyarischen sind meist dieselben wne in anderen
finnischen Sprachen; das Dravidische kennt solche Suffixe überhaupt nicht.
Die fragenden Fürwörter des Magyarischen sind identisch mit denen anderer
finnischer Sprachen und haben keine Beziehungen zu den dravidischen.
Die Grundzahlwörter bis 8 (9) sind meist dieselben im Magyarischen,
wie in anderen, namentlich den ugri sch-finnischen Sprachen. Finnisch
ist im Magyarischen Auffassung und Form der Beugung der Substantive,
die Anwendung sogenannter Singular-Formen, wo man den Ausdruck der
Mehrzahl erwartet; desgleichen die Form der Mehrzahl selbst; der völlige

l{^^ H. Winkler:

Mangel eines grammatischen Gesclileclits, welches im Dravidi sehen eine
bedeutsame Rolle spielt.

So sind alle Fundamente, auf denen der sprachliche Ausdruck und der
Satz sich aufbaut, irn Magyarischen durchaus finnisch, wenn wir von dem
Wortschatz oder besser dem Schatz an sogenannten Wurzeln und Stämmen,
über den die Sprache verfügt, absehen. Hier allerdings sind gewisse
Uebereinstimmungen zwischen Magyarisch und Dravidisch nicht zu ver-
kennen; nur haben sie durchaus nicht die Bedeutung, welche Balint
ihnen beimisst. Zunächst giebt es, wie es scheint, eine erhebliche Anzahl
von Wurzeln oder Stämmen, welche dem Dravidischeu und dem Altaischen
gemeinsam sind oder doch verwandte Lautformen zeigen. Doch haben
wir es hier nicht mit einer besonderen Verwandtschaft zwischen Magyarisch
und Dravidisch zu thun, sondern zwischen dem ganzen altaischen und dem
dravidischeu Kreise; und wenn einmal gerade die magyarische Form der
dravidischeu nahe zu stehen scheint, so ist das vollständig erklärlich bei
der überhaupt freieren, legereren Art, wie das vielfach beein^usste Magyarisch
auf den langen Wanderzügen sich den umgebenden allophylen Idiomen
angepasst hat, und nicht zum wenigsten allem Anschein nach den dra-
vidischeu. Ueberdies übertreibt Balint die Bedeutung solcher dravidisch-
altaischer Beziehungen ungemessen. Ausserdem zeigt auch eine xlnzahl
von Bildungs-Elementen im Dravidischeu und Altaischen lautlich ähn-
liche Gestalt. Wo hier eine nähere Beziehung zwischen Magyarisch und
Dravidisch zu bestehen scheint, liegt, falls nicht bloss zufällig ähnliche
Bildungen vorliegen — ein auf diesem Gebiet überaus häufiger Vorgang —
augenscheinlich einfache Entlehnung zu Grunde. Bälini:. treibt gerade
hiermit einen wahren Cult; wie weit aber das Dravidische mit dem
Altaischen überhaupt hierin übereinstimmt, bleibt sehr oft unklar.
Koch viel weniger aber deutet er an, wie unverkennbar gerade in der
AA'ortbilduug das 3Iagyarische sich als Zweig des finnischen Stammes
erweist, gleichviel ob in der Herstellung von Nominal- oder Verbal- oder
sonstigen Bildungen; Alles, was mit grösserer oder geringerer AVahr-
scheinlichkeit aus dem Dravidischeu ins Feld geführt werden kann, spielt
dao-eo-en o-ar keine Rolle, und überdies ist das Meiste von dem hier über-
einstimmenden Sprachgut allgemein -altaisch, nicht magyarisch.

Endlich aber finden wir eine Reihe von Vollwörtern, welche aller-
dings eine manchmal auffallende Aehnlichkeit im Magyarischen und Dra-
vidischeu zeigen. Gerade diese selten auftretende, aber fast vollständige
Uebereinstimmung, welche durchaus anderer, ungleich engerer Art
ist als die übrigen hundertfältigen, meist ziemlich fernen Anklänge zwischen
dem Altaischen (Magyarischen) und dem Dravidischeu, zeigt mir klar,
dass hier nur Entlehnung aus dem Dravidischeu vorliegt — das
Umgekehrte ist nach der ganzen Form der betreffenden Ausdrücke aus-
geschlossen. In nicht ganz sehenen Fällen auch liegt eine Fiction vor,

l»as Finnenthum der Magyaren. 165

und die lediglich lautlich aiikiingendeu Formen haben innerlich, nach
Bedeutung und Entstehung', gar nichts mit einander zu thun. Auf diesem
Gebiet liegt die folgenschwerste Verschweiguug von Seiten Balint's. Wer
einen Blick gethan hat in das finnische Wortmaterial, muss alsbald die
unerschütterliche Ueberzeugung gewinnen, dass gerade bei den nächst-
liegenden nominalen wie verbalen Ausdrücken die volle Uebereinstimmung
des magyarischen Yollwortes mit den Formen anderer oder der anderen
finnischen Sprachen ganz gewöhnlich ist. Ich habe einige hundert solcher
Fälle zusammengestellt; Alles, was man dem gegenüber von anklingenden
magyarischen und dravidischen Bildungen anführen kann, kommt über-
haupt nicht in Betracht; d. h. Fälle, wo solche Kernwörter, wie Auge, Kopf,
Hand, Wasser, Fluss, Eis, Winter, schwimmen, hören, sterben, leben, gehen,
blasen, lecken, und zahllose andere einfach im Magyarischen dieselben
sind, wie im Dravidischen, kommen eigentlich so gut wie gar nicht vor;
aber gerade bei solchen Ausdrücken finden wnr vollständige Identität des
magyarischen Wortbildes mit dem anderer finnischer Sprachen. Dagegen
kommt es wohl vor, dass ein verhältnissmässig- complicirter, selbst ein
augenscheinlich durch reine Zusammensetzung entstandener dravidischer
Ausdruck wirklich oder doch anscheinend im Magyarischen wiederkehrt,
und zwar dann meist in nicht erheblich verschiedener Gestalt. Die Zahl
solcher Ausdrücke ist natürlich nicht gross, Bälint legt aber grossen Werth
darauf. Für mich sind sie geradezu ein Beweis, dass nur Entlehnung vor-
liegt und nur vorliegen kann. Denn jeder, der eine Ahnung hat von
den Beziehungen, welclie zwischen dem Wortmaterial auch nahe verwandter
Sprachen zu bestehen pflegen, muss die baare Unmöglichkeit einsehen,
dass in zwei im Uebrigen so verschiedenen Sprachen wie Magyarisch und
(Dravidisch-)Tamulisch, mit ihrem sonst so gänzlich abweichenden Wort-
schatz, plötzlich gewisse, noch dazu nicht einfache, sondern vielfach weiter-
gebildete und zusammengesetzte Ausdrücke nach ihrer ganzen Bildung
in beiden Idiomen gleich gestaltet sein sollten; es ist schon darum
unmöglich, weil die Bildungs-Gesetze in beiden durchaus verschieden sind.
So möchte Bälint das Wort ember als einer regelrechten dravidischen
Yerbindung entsprungen ansehen; diese Möglichkeit ist nicht ausgeschlossen,
aber es ist dann eben ein unverfälscht dravidisches Wort, nur lautlich in
magyarischer Weise umgestaltet. Es kommt sogar vor, dass Bälint für
den dravidischen Charakter des Magyarischen Worte anführt, die gar nicht
dravidisch, sondern sanskritisch oder iranisch sind, die also in Wirklichkeit
das Dravidische entlehnt und später dem Magyarischen mitgetheilt hat;
oder gar, dass ein Wort zweifellos auch aus dem arischen Kreise sowohl
in das Dravidische, als auch in das Magyarische eingedrungen ist, dass
dabei aber das Magyarische die reinere, unmittelbar dem Arischen ent-
sprungene Form aufweist, das Dravidische eine weit verstümmeltere oder
doch lautlich erheblich ferner lieo'ende.

166 H. Winkler:

Indem wir die Balint'sche Theorie verlassen, sei noch auf einige
Punkte hingewiesen, welche sich vorwiegend auf meine eigenen Studien
und namentlich meine Beobachtungen im Magyarenlande selbst beziehen;
es soll dadurch der finnische Charakter des Magyarischen und der auf-
fallend reine finnische Typus der Alföld- Magyaren noch klarer hervor-
treten als bisher.

Dass das Magyarische eine finnische Sprache ist, wurde hervorgehoben.
Damit ist nicht gesagt, dass es nicht sehr zahlreiche Entlehnungen im
Wortmaterial gemacht hat; im Gegentheil, der türkische und slavische
Culturkreis namentlich, weniger das Deutsche, Italienische . . . ., haben
mächtig beigetragen zur Herstellung des heutigen magyarischen Wort-
bestandes; trotzdem ist und bleibt der eigentliche Grundstock des Wort-
schatzes eminent finnisch, und ausserdem sind und werden die fremden
Bestandtheile dem eigenthümlichen finnisch -magyarischen Idiom so völlig
assimilirt, dass sie nach Kurzem kaum noch als fremd gelten können.
Doch das ist nicht das Wesentliche; viel wesentlicher ist, dass die Wort-
bildung und alles, was zur nominalen, pronominalen, verbalen Abwandlung
gehört, ganz finnisch ist, wie im Vorangehenden schon angedeutet wurde.
Das geht so weit, dass nicht nur die erhaltenen urfinnischen Formen ihrem
Wesen treu bleiben, sondern dass die zahllosen magyarischen Neubildungen
den urfinnischen Charakter klarer wiedergeben als die Bildungen der
meisten anderen finnischen Sprachen, der Art, dass wir häufig erst aus
den magyarischen Formen das richtige Verständniss gewinnen für die
finnische Grundrichtung, welche in anderen finnischen Sprachen stark ver-
dunkelt ist. Ich habe gerade diesen so wichtigen Punkt mehrfach ein-
gehend behandelt, so in der augenblicklich in KeUti szemle erscheinenden
Arbeit „Die uralaltaischen Sprachen". Noch mehr: AVer irgend die
magyarische, besonders die altmagyarische Abwandlung der Nomina, Pro-
nomina, Verba und ebenso die gleichen bisher bekannt gewordenen Bil-
dungen des Wogulischen und Ostjakischen kennt, kann nicht im Zweifel
sein darüber, dass hier vielfach nicht ähnliche, aus derselben Quelle
hergeleitete, sondern völlig dieselben Elemente, in derselben Anwendung
und in denselben Verbindungen vorliegen; und das ist in einem Maasse
der Fall, dass von Zufall keine Rede sein kann; zudem ist dies das Gebiet,
wo eine tiefgehende innere Verwandtschaft am deutlichsten hervorzutreten
pflegt. Neben dieser innigen Verwandtschaft mit den beiden eigentlich
ugrischen Idiomen zeigt das Magyarische aber auch unverkennbare tief-
gehende und unmöglich zufällige besondere Uebereinstimmungen mit
anderen ostfinnischen Sprachen, ganz abgesehen von den allgemein finnischen
Uebereinstimmungen; so mit den Sprachen des permischen Kreises, be-
sonders dem Syrjänischen, und eigenthümlicher Weise mit dem Lappischen,
welches ich seiner Grundlage nach immer für ostfinnisch erklärt habe und
noch erkläre.

Das Finuenthum der Magyaren l(i7

Dieser finnische Charakter der Sprache ist freilich durchaus kein
Beweis für die finnische Herkunft des Volkes Ist doch in Europa und
im nördlichen Asien das Gebiet der altaischen Völker und Sprachen die
Hauptdomäne der Sprachvertauschungen; die slavisch redenden Bulgaren
sind nach meiner Ueberzeugung fast unvermischte Finnen, die Samojeden
verlieren Nationalität und Sprache und werden Türken, die Rasse und die
verschiedenen Idiome der Ariner sind im Tflrkenthume fast spurlos auf-
gegangen Ich gestehe offen, dass ich noch lange, nachdem ich die

Ueberzeugung gewonnen hatte, dass wirklich das Magyarische eine un-
bedingt finnische Sprache sei, bei den mannigfaltigen Mischungen und
Schicksalen der iMagyaren, an Magyaren finnischer Easse nicht glauben
konnte. Ich meinte, dass die wenigen Reste finnischen Blutes längst in
der wunderbar gemischten Bevölkerung aufgegangen seien; dass diese
finnischen Magyaren eine Fiction seien, die wegen der unverkennbar
finnischen Sprache sich kritiklos weiterschleppe. Nur meine vieljährigen
Beobachtungen im eigentlichen Magyarenlande, d. h. dem fast nur von
reinen Magyaren seit 1000 Jahren ununterbrochen in Besitz gehabten
Alföld, und die Prüfung von vielen Tausenden dieser unvermischtesten
Mao-varen hat mir gezeigt, dass hier nicht nur Finnen wohnten, sondern
sogar Finnen von selten reinem Typus; dass diese Leute ganz gewöhnlich
alle Kennzeichen der finnischen Rasse eigenthümlich stark ausgeprägt zur
Schau trügen.

Diese Hauptkennzeichen der finnischen Rasse sind, abgesehen von der
unverkennbaren üebereinstimmung im Profil wie namentlich im Ausdruck
sowie der ganzen Physiognomie, wonach man Anfangs immerfort dasselbe
Gesicht zu sehen glaubt, etwa folgende: Grosse, oft unnatürlich grosse
Wangen- und 3Iaxillarbreite; infolgedessen breites, entweder befleischtes
rundes oder stark eckiges Gesicht; auffallend weit entfernte mediale Augen-
winkel, welche ganz gewöhnlich unmerklich, oft auch beträchtlich tiefer
stehen als die äusseren; meist enge, wo nicht sehr enge Lidspalten, dabei lang
gezogen, so dass der Abstand der äusseren Augenwinkel oft enorm ( - 98)
erscheint; meist breite, bei den Frauen fast immer etwas oder stark ge-
stülpte Nase, auch gerade, aber meist wenig über die Gesichtsfläche hervor-
ragend; fast ausnahmslos Prognathie, auch dort, wo die Physiognomie einen
anmuthigen Eindruck macht; auffallend stark zurücktretendes Kinn; vor-
wiegend schwach angedeutete Profillinie von solcher Ebenniässigkeit, dass
man das weibliche Profil im Alföld einfach als dasselbe bezeichnen kann
wie bei Wotjakinnen, Westfinninnen, Lappinnen .... Augen graublau
mit solcher Beständigkeit, dass unter 100 im Durchschnitt zwischen 70
und 80 diese Farbe mehr oder weniger ausgeprägt aufweisen; bei den
reinen Alföld-Magyaren scheint der Procentsatz der graublauen Augen sich
eher noch höher zu stellen. Haar blond oder braun; Bart meist heller,
oft bedeutend heller als das Haupthaar: der Schnurrbart am häufigsten

168 H. Winkler:

von einem farblosen Stroh,i>,olb (wenigstens bei Suomi- Finnen mid Magyaren
wunderbar übereinstimmend so, doch ähnlich bestimmt auch bei anderen
finnischen Völkern). Bart spät, meist sehr spät, bartlose Leute bis über
die Mitte der Zwanziger hinaus ganz gewöhnlich; dabei der Bart fast
immer nur an einzelnen Stellen wie der Oberlippe reichlicher un<l länger;
lange, dichte Vollbarte so gut wie unbekannt; auch wirklich lange,
aber dann meist undichte Barte fast nur im späteren Mannes- und Greisen-
alter, Körperlänge geringer, oft erheblich geringer als bei den Indo-
Germanen. [Der grösste Theil der reinen Alföld-Magyaren ohne kumanische
Beimischung nähert sich hierin den Ostjaken und Lappen, indem ich die
durchschnittliche Körperlänge bei Männern auf kaum 160 cm veranschlagen
darf, während 150 — 155 cm durchaus nichts Ungewöhnliches sind.]

Auf die Schädelmaasse lege ich bei der Hervorhebung der wesent-
lichsten finnischen Rassenmerkmale kein besonderes Gewicht (au anderem
Orte sind sie von mir auch berücksichtigt worden), weil sie sehr variabel
sind gerade bei dieser Rasse. Neben den stark Bra<!hycephalen giebt
es auch fast reine Dolichocephalen, die aber den finnischen Typus in
Physiognomie und Profil sogar sehr stark ausgeprägt zeigen. So darf
man wohl im Allgemeinen die reinen Magyaren als hervorragend brachy-
cephal bezeichnen, in einer Weise, dass sie lebhaft an die brachycephalsten
Finnen, die Lappen, erinnern; daneben aber finden wir auch dolichocephale
oder subdolichocephale Schädel, wie sie sonst nur die Wogulen aufweisen.

Fast alle die Typen, die die verschiedenen finnischen Völker, die
Westfinnen, Permier, Lappen, Ostjaken, Wogulen, Tscheremissen ....
bieten, fand ich unter der Landbevölkerung des Alföld melir oder weniger
klar ausgeprägt wieder, oft so, dass ich die Aehnlichkeit als photographisch
bezeichnen möchte. Ein Irrthum ist ausgeschlossen, da ich Hunderte von
Profilen so treu, wie es mir überhaupt möglich war, zu fixiren versucht
habe, und die Uebereinstimmung von Laien, die der Sache ganz fern
standen, auf den ersten Blick herausgefunden wurde. Noch 1890 ging ich
nach Finnland mit der Ueberzeugung, dort keine oder so gut wie keine
Aehnlichkeit im äusseren Typus mit den mir seit vielen Jahren vertrauten
Gestalten des Alföld anzutreffen, und das Ergebniss war, dass ich bis zum
Verwechseln ganz bestimmte Personen zu sehen glaubte, die ich in Szeged,
Debreczin, Kecskemet oder irgendwo anders im Alföld beobachtet hatte;
ja es ging so weit, dass ich verschiedene charakteristische Typen, die mir
mit voller Klarheit aus Ungarn vorschwebten, weil ich sie lange und in
vielen Exemplaren beobachtet hatte, ebenso häufig und ebenso ausgeprägt
in Finnland antraf.

Bezüglich der finnischen Rassenmerkmale, die wir alle im Alföld
regelmässig wiederfinden, siehe oben. Besonders aber sei auf einige
Punkte aufmerksam gemacht, wodurch sich die finnische Herkunft der
reinen Magyaren wider Erwarten deutlich kundthut, und worüber gerade

Das Fiunenthum der Magyaren. 16^

in deu weitesten Kreisen eigenthümliche Unkenntniss herrscht. Die finnische
Rasse ist zweifellos eine helle Rasse, mit blondem oder braunem Haupt-
und Barthaar, graublauen (oder braunen, meist hellbraunen) Augen. In
der ganzen Welt, nicht zum Wenigsten im Roman, gilt der :\ragyar als
Hauptvertreter der Schwarzhaarigen, Schwarzbcärtigen , Schwarzäugigen.
In Wirklichkeit ist er, wo irgend man annehmen darf, dass die reine
magyarische Rasse vorliegt, nie schwarzhaarig, schwarzbärtig oder
gar schwarzäugig, sondern genau so hell von Haar, Bart und Augen wie
die Helleren seiner Rassengenossen. Unter 100 Individuen im rein
magyarischen, nicht kumanischen oder halbkumanischen Alföld finden wir
gewöhnlich kaum 8—10 Dunkle, aber noch lange nicht Schwarzhaarige,
und selbst in den sogenannten kumanischen Bezirken von Török-Szent-
Miklos .... ist im Durchschnitt kaum der sechste Mann dunkel. In den
reinmagyarischen Alföld -Gegenden kann es vorkommen, dass man unter
•20 und mehr männlichen -Individuen kein einziges mit anderem als ganz
hellem, meist farblos strohgelbem Schnurrbart antrifft. Aehnliches gilt
von den Augen, die einfach als graublau, ausnahmsweise als hellbraun zu
bezeichnen sind. Ein Irrthum meinerseits ist völlig ausgeschlossen; auch
andere, die ich darauf aufmerksam machte, haben mit Staunen die vielen
hellen Leute gesehen und zugegeben, dass wir hier im östlichen Theil
von Deutschland nirgends etwas Aehnliches beobachten könnten. Seit 1884
habe ich im Alföld in den Bezirken von Budapest, Czegled, Szolnok,
Kecskemet, Szeged, Török-Szent-Miklos, Karczag, Püspök-Ladäny, Nyiregy-
häza, Debreczen, Tokaj und dem Hegyalja- Gebirge .... diesen Gegen-
stand eingehend geprüft, habe regelmässig die Märkte aufgesucht, wo
Hunderte und Tausende zusammenkamen, und sofort, au Ort und Stelle,
täglich meine Beobachtungen niedergeschrieben.

Ein anderer Punkt, der doch jedem in hohem Grade auffallen muss,
welcher das Alföld bereist und die Landbevölkerung beobachtet, ist bis
jetzt wenig oder gar nicht beachtet worden; und dabei handelt es sich um
eine auffallende Eigenthümlichkeit wahrscheinlich der gesammten finnischen
Rasse; jedenfalls tritt sie bei den mir durch eigene Anschauung einiger-
maassen näher bekannten Gliedern dieser Rasse, den Suomi -Finnen,
3Iagyaren, Lappen in einer für den Indo- Germanen befremdlichen Weise
hervor. Ganz gewöhnlich sieht man im magyarischen Alföld junge Leute
beiderlei Geschlechts, häufiger aber ganz jugendliche Frauen mit gelbem,
auffallend runzelvollem, magerem, charakteristisch finnischem Gesicht:
dabei ist von Wangenröthe, wie sie hier bei Landfrauen gewöhnlich ist,
und wie ich sie selbst bei der samojedischen Rasse lebhaft habe hervor-
treten sehen, keine Spur zu entdecken; das geht so weit, dass ich in
Gebieten wie um Nyiregyhäza, wo die allermeisten Landfrauen magyarischer
Abkunft diese beiden Eigenthümlichkeiten, oder doch die letzte fast aus-
nahmslos zeigen, bei den wenigen frischen, vollen, weissen Gesichtern mit

11 Q H. Winkler:

gerötheten Wangen unwillkürlich niclitmagyarischen Ursprung voraussetzte.
In Eussland ist es wohlbekannt, dass man die Angehörigen finnischer
Kasse, seien es Westfinnen, Wotjaken, Ostjaken . . . ., leicht an dieser
Eigenthümlichkeit herauskenne und von der russischen Bevölkerung unter-
scheide. Ich darf aber unbedenklich hinzufügen, dass ich genau den-
selben Typus des knochigen, gelben, runzelvollen jugendlichen Frauen-
gesichts, den ich in Finnland und an Lappinnen kennen gelernt hatte, in
vielen 100 Exemplaren im Alföld gesehen habe.

Nach meinen langjährigen Beobachtungen im Alföld ist die Hautfarbe
der reinen Magyaren nie eigentlich weiss in unserem Sinne, sondern
gelblich, bräunlich, grauweiss, selbst schwärzlich, der Art, dass eine einmal
zufällig auftauchende Person mit weisser Haut geradezu fremdartig aus-
sieht. Daher machen auch ganz blonde, selbst hellblonde Leute mit ganz
hellen, weisslich grauen Augen oft einen völlig brünetten Eindruck. Dass
die Suomi- Finnen die gleiche Eigenthümlichkeit haben, davon habe ich
mich persönlich überzeugt, ob aber in dem Umfange wie die Magyaren,
kann icht sagen; von den Lappen gilt das wohl in noch höherem Maasse,
und ich bin nach den Berichten über andere Fimienstämme der Ueber-
zeugung, dass alle rein erhaltenen Finnen dunkle Haut haben.

Wenn ich so die Ueberzeugung gewonnen habe, dass das westliche
wie das östliche Alföld von einem Volke finnischen Stammes bewohnt
wird, so ist mir noch zweierlei klar geworden: 1. dass auch die Bei-
mischung kumanischen Blutes viel unbedeutender ist, als man wohl ge-
wöhnlich meint; 2. dass dagegen in den palöczischen Gegenden, so
namentlich im Comitat Heves, in Borsod, Gömör die Dunkeln türkischer
Rasse mit schwarzem Haar und Bart, braunen Augen und nichtfinnischem
Typus, die man im Auslande für die eigentlichen Vertreter des Magyaren-
thums hält, eine ungleich bedeutendere Rolle spielen, als selbst in den
sogenannten rein-kumanischen Bezirken des Alföld; dass aber trotz alledem
selbst in diesen Strichen das rein-finnische Element unverkennbar über-
wiest, und die Volksbestandtheile türkischer Rasse kaum ein Drittel der
Bevölkerung ausmachen dürften.

Auch im Alföld tauchen unter den Leuten rein magyarischer Rasse
hier und da ganz andere Typen als die angedeuteten auf; sie sind recht
verschiedener Art. Manche zeigen edle, besonders aber eigenthümlich an-
sprechende Züge, ohne doch aus dem Rahmen der finnischen Rasse heraus-
zutreten, da wir ganz ähnliche Formen bei anderen Finnen, selbst bei
den rohen Ostjaken auch antreffen, von den Suomi -Finnen gar nicht zu
reden, wo mir diese Typen, bis zum Verwechseln den magyarischen ähnlich,
entgegengetreten sind. Auch völlig indogermanische Formen fehlen nicht;
ebenso wenig aber solche, die man als hypermongolisch bezeichnen kann,
wie ich mich in einer jeden Zweifel ausschliessenden Weise überzeugt
habe; ich habe derartige Profile möglichst treu wiederzugeben versucht,

Das Finnenthuni der Magyaren, 171

und es war nur eine Stimme darüber, dass man solche exeessive Mongoleii-
gesichter in Ungarn für unmöglich gehalten habe. Diese Gesichter sind
zwar vereinzelt, gleichwolil aber nicht ganz selten; jedenfalls bekommt
man hier nie aucli nur annähernd Aehnliches zu sehen. Endlich giebt es
gewisse, auch vereinzelt auftretende, zum Theil höchst absonderliclie
Gesichtsformen, die aber ebenfalls bestimmte, ausgeprägt einheitliche Typen
darstellen und auf nichtfinnische Mischungs-Elemente hinzuweisen scheinen;
einige erinnern an Rassen, deren üeberbleibsel im nordöstlichen Europa
und im nördlichen Asien zu finden sind, und wozu auch die fast aus-
gestorbenen Ariner gehören; bei anderen hatte ich schon 1888 den vielleicht
irrthümlichen, aber unverwischbaren Eindruck und habe ihn noch heut,
dass wir solche Formen in voller Reinheit bei Dravidas und Öingalesen
vorfänden.

Auf der anderen Seite kann man nur staunen darüber, wie häufig der
rein finnische Typus sich selbst da unserem Auge aufdrängt, wo zweifellos
zahllose Mischungen vorliegen, und wo man von vornherein geneigt ist,
kaum noch eine geringe Beimischung finnischen Blutes anzunehmen.

Besprechungen.

Königliche Museen zn Berlin. Yeröffentlichungen aus dem Königlichen

Museum fiü- Völkerkunde, Band VII. 1. bis 4. Heft.

Wilhelm Grube: Zur Pekinger Volkskunde. 160 Seiten Folio.

10 Tafeln. Berlin. W. Spemann. 1901.

Durch die vorliegende Monographie hat die volkskundliche Literatur eine sehr be-
deutende und gerade in dem jetzigen Zeitpunkt sehr erwünschte Vermehrung erfahren.
Noch ist es ja nicht abzusehen, ob die durch die letzten kriegerischen Ereignisse ver-
änderten Zustände nicht bei den Nord-Chinesen manche ihrer alten Gebräuche und Sitten
vernichten werden, von deren bisheriger Existenz Grub es Schrift uns authentische Nach-
richten giebt. Der der chinesischen Sprache mächtige Verfasser hat speciell dieser
Studien wegen eine grössere Eeihe von Monaten in Peking gelebt und zwar im Hause
eines gebildeten Chinesen, eines einheimischen Ai'ztes. Was er uns^ bringt, ist eine ge-
naue Schilderung der nordchinesischen Gebräuche bei der Niederkimft, der Hochzeit und
dem Sterben. Dann werden die Feste des Jahres besprochen, sowie die Volks-Belustigungen,
das fahrende Volk, die Sänger und Sängerinnen, die Geschichten-Erzähler, die Gaukler-
Vereine und die Theater. Eine Anzahl von Theaterstücken werden ihi-em Inhalte nach
angeführt. Die 10 Tafeln führen Stickmuster vor, welche sämmtlich genau beschrieben
werden. Ein deutscher und ein chinesischer Index vervollständigen das ausführliche
AVerk. Aber nicht nur das geschriebene Wort hat uns der Verfasser mitgebracht, sondern
auch eine sehr reiche Sammlung ethnographischer Gegenstände, welche sich auf die im
Texte eingehend erörterten Sitten beziehen und uns das Verständniss derselben erleichtern.
Diese wichtige und interessante Sammlung hat seit einiger Zeit im Königlichen Museum
für Völkerkunde ihre Aufstellung gefunden. .Max Bartels.

Richard Andree: Braunschweiger Volkskunde. Zweite vermehrte Auf-
lage. Mit 12 Tafeln und 174 Abbildungen, Plänen und Karten. Braun-
schweig (Friedrich Vieweg & Sohn) 1901. XVHI und 531 Seiten. 8vo.

Die hohe Bedeutung dieses vortrefflichen Werkes, das für die Bearbeitung der Volks-
kunde eines begrenzten Gebietes mustergültig ist, wurde bereits im 30. Jahi-gange dieser
Zeitschrift (1898, Seite 276) mit gebührendem Lobe hervorgehoben. Die Thatsache, dass
schon jetzt, nach wenigen Jahren, eine neue Auflage nothwendig geworden ist, liefert den
Beweis, dass das fleissige Werk auch in weiteren Kreisen die verdiente Anerkennung ge-
funden hat. Die allgemeine Anordnung des Stoffes ist unverändert geblieben, aber der
Text ist erheblich vermehrt: 531 Seiten gegen 385 Seiten der vorigen Auflage. Die Zahl
der Tafeln wurde verdoppelt, und die Textfiguren sind von 80 auf 174 vermehrt. Die
gute typographische Ausstattung ist bei der vorigen Besprechung bereits hervorgehoben
worden. Eine eingehende Bearbeitung hat das in der vorigen Auflage nur kurz behandelte
Capiiel über die Vorgeschichte des Landes gefunden Eine grosse Zahl von Abbildungen
prähistorischer Fund -Gegenstände sind dem Texte eingefügt. Auch der Abriss über die
Frühgeschichte des Gebietes ist vermehrt, und ebenso auch das Capitel über die Anthro-
pologie und über die niederdeutsche Sprache in Braunschweig usw. Sicherlich wird auch
diese neue Auflage sich schnell die allgemeine Anerkennung erwerben, die sie in so
reichem Maasse verdient. Mögen dem fleissigen Verfasser wie für diese, so auch für
fernere Bearbeitungen rüstige Mitarbeiter erwachsen. Max Bartels.

Zeitschr. f. Ethnologie. Band XX XIII. (Verh. </. Ant/irop. Ges.)

Tuf. VI.

. ■' ■ ' *

y--

: -.>v\.

i "H

Die Inschriften an der „oberen Höhle"
Tgr. 4 (mit dem Königsbild) und Tgr. 5.

(vergl. S. 2.13 Ajim. 1.)

VI.

Weitere ßericlite über Forschungen in Armenien

und Comniagene.

Von

E. HUNTINGTON'), Armenien.

(Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft vom
IG. November 1901.)

I.

Charpnt, 25. October 1900.
Am 7. September machten Mr. Knapp und ich einen kurzen Ausflug
nach den südöstlichen Theil desDersim. Wir überschritten den Euphrat
bei Pertag und besuchten die Burg dort; aber wir fanden nur das, was
Sie schon gesehen hatten^). Die Nacht verbrachten wir in Pashawank.
Wir hörten dort, dass sich an einem Orte Orig, ganz in der Nähe, einige
Ruinen befinden. Später sahen wir einen kleinen Stein mit einer syrischen
Inschrift, welche wir copirten. Ueber Vasgerd — jetzt ein kleines Dorf,
welches früher bedeutend grösser war — erreichten wir am nächsten Tage
Peri. Diese Stadt ist, wie Sie ja selbst gesehen haben, gleich so vielen
anderen, an der Stelle einer alten, gänzlich zerfallenen Festung gebaut.

1) Die vorliegenden Uebersetzungen und Auszüge aus Briefen des Hrn. Ellsworth
Huntington, der, auf meine Anregung hin, im näheren und weiteren Umkreise von Charput,
nach Alterthümern geforscht hat, an mich, schliessen sich an die in der Februar-Sitzung
1900 (Verhandl., S. 140— 152) vorgelegten Mittheilungen an. Mehrfach hat Mr. Huntington
Aufgaben, die ich — nach Mitteln und Zeit beschränkt — unerledigt lassen musste, in
dankenswerther Weise aufgeklärt, noch häufiger durchaus selbständig erfolgreicli Beob-
achtungen und Untersuchungen angestellt. Neben der Archäologie hat, dem Fachberuf
und den Neigungen des Hrn. Huntington entsprechend, auch die geologische Structur
der bereisten Gebiete besondere Beachtung erfahren. Die Illustrationen beruhen, so-
fern nichts anderes bemerkt ist. sämmtlich auf Mr. Huntington's Original-
Aufnahmen. — Zwei fernere Briefe Mr. Huntington's vom 27. August 1901 (mit einem
Bericht über seinen Besuch in Hilar, wo sich die Sculpturen und die Inschrift nicht als
assyrisch erwiesen hat [Verhandl. 1901, S. 244, Anmerk. 2], sondern erstere als „hethitisch",
letztere als syrisch) und vom 12. September d. J. (mit interessanten Mittheilungen über die
-Kyzyl-bas" -Kurden) werde ich später vorlegen. C. F. Lehmann.

2) Vergl. Verhandl. 1899, S. 610. Die chaldische Burg von Pertag (armenisch;
ürkisch Pertek) zeigt wie KaTah bei Mazgert u. a. die dort erwälinten grossen

I istemen. Vergl. unten S. 178. C. L.

Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1901. 13

174 E. Huntington:

Wo die Burg stand, befindet sich jetzt die protestantische Kirche und
andere Gebäude. Die Brücke über den Muzur zwischen Peri und Pertag-
photographirte ich (Fig. 6, S. 179).

Nachdem wir zwei Tage in Peri zugebracht hatten, gingen wir nach
So reg, zwei Stunden weiter östlich. Gerade westlich vom Dorfe fiiesst
ein kleines Bächlein, und dessen Lauf ungefähr eine halbe engl. Meile
folgend, gelangten wir zu einem grossen, natürlichen Amphitheater, mit
Kalkstein -Wänden von 400 — 500 Fuss Höhe. An den Ost- und West-
seiten der Klippe befinden sich im Ganzen 40 — 50 Höhlen. Sie sind
theils natürlich, grösstentheils aber das Werk von Menschenhänden; dass
sie bewohnt gewesen, zeigt die dicke Russ- Schicht, die überall an der
Decke lagert. Am Eingang der einen Höhle ist ein grosses armenisches
Kreuz in den Felsen gehauen. Auf dem höchsten Punkte der Felswand,
an der Westseite, befinden sich die Spuren einiger Mauern, welchen die
Armenier die Bezeichnung „Burg" beilegen. In der Mitte des Amphi-
theaters, auf einer kleinen Erhöhung, liegt eine Kirche'^ und eine grosse
Anzahl mit Reliefs verzierter Leichensteine. Die meisten derselben sind
mit Kreuzen geschmückt, aber einige wenige haben griechische Muster.
Viele sind 3 oder 4 (engl.) Fuss lang und stelenförmig. An einigen be-
merkte ich o-efaltete Hände als Krönung. Die sehr kleine Kirche aus be-
hauenem Kalkstein errichtet, ist schön gebaut. Der Altar befand sich in
der mittleren und grössten der drei Nischen am östlichen Endo.

In Samk, Komk und Kurdarich, drei benachbarten Dörfern, liegen
ähnliche Kirchen. Bei Samk fanden wir einen 6 Fuss langen Stein mit
einem reich ornamentirten Kreuz und einer armenischen Inschrift. Diese
ist datirt vom Jahre 620, armenisch-cyklischer Rechnung = 1172 n. Chr.
Der alte Name dieses Ortes ist In der eh (Hundereh). Man erzählt, dass
er eine siebenjährige Belagerung zu erdulden hatte, ehe sich die Armenier
den Türken (oder den Persern) ergaben.

Den folgenden Tag gingen wir nach Baghin, jetzt einem elenden,
kleinen Dorfe um rechten Ufer des Peri-Flusses, 6 Stunden ONO. von Peri
und 4 Stunden nördlich von Palu gelegen. Dicht unterhalb des Dorfes
fliesst der Fluss durch ein tiefes, steiles Thal , an dessen Wänden in einer
Höhe von 80 — 50 Fuss über dem Fluss eine Reihe von lieissen Quellen
entspringt (Fig. 1), deren Gebiet ungefähr 7* eiigl- Meile an beiden
Ufern einnimmt. Die Temperatur der heissesten Quelle beträgt 41° C.
Sie enthalten 00^, Eisen, ein wenig Schwefel und viel Calcit. Letzterer
hat sich so reichlich abgelagert, dass er an der rechten Seite des Flusses
eine 100 Fuss breite, glatte Terrasse gebildet hat. Auf und unter der-
selben fiiessen zahlreiche Quellen und bilden verschiedene, grosse, heisse
Lachen. Von dieser Terrasse bis zum Fluss und auch an der entgegen-
gesetzten Seite erstreckt sich ein Abhang, der aus grossen Stalaktiten,
Säulen und Rinnen (flutings) von gelblich weissem Calcit besteht. In

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Commagene.

175

alten Zeiten war dies ein hervorragendes Verkehrscentrum, wie die um-
fangreichen Ruinen einer grossen Stadt bezeugen, und es sollen hier einst-
mals 7 Kirchen gestanden haben. .letzt giebt es nur eine dort; sie
ist aus Blöcken, die von den Ruinen der anderen stammen, erbaut. Audi
ihr Dach ist zerfallen und sie wird bald ein Trümmerhaufen sein. In der
südöstlichen Ecke der Kirche, in der Ostmauer, befindet sich ein wahrer

Fiff. 1.

Die hcissen Quellen bei Baghin.

Schatz (Fig. 2), ein Block aus schwarzem Basalt, 4 Fuss 8 Zoll lang-, 21 Zoll
breit und 1 Fuss dick. Beide Breitseiten^) tragen eine chaldische In-
schrift, und wenigstens eine der anderen Seiten ist mit einer armenischen
Inschrift beschrieben. Leider ist nur die eine Seite deutlich zu sehen.
Darauf befindet sich eine schöne eingemeisselte Keil-Inschrift von 21 Zeilen,
die sehr wohl erhalten ist (Fig. 3). Wir copirten sie und machten einen
Abklatsch von derselben. Ich sandte Ihnen eine Copie*). Aber unsere
Versuche, den Stein zu kaufen, waren vergeblich.

1) lieber die Inschriften von Baghin s. Verhandl. 19(J(>, S. 572ff. Auf die obigen
näheren Mittheilungen Mr. Huntington's habe ich bereits dortselbst S. 572, Anmerk. 3.
hingewiesen. C. L.

13*

176

E. Huntington

Fig. 2.

Kirclie vou Bagliiu.
Die Keil -Inschrift befindet sich auf dem grossen Stein rechts von der Thür.

Fig. 3.

^4

Menuas-Stele mit chaldischer Koil-Inschrift in der Mauer der Kirche zu Baghin.

Weitere Berichte über Forschungen iu Armenien und Commagenc.

177

All der den Quellen gegenüber liegenden Seite des Dorfes liegt eine
chaldische Burg (Fig. 4). Sie ist auf einer grossen, 300 Fuss hohen
Kalkstein-Pyramide erbaut, und die Seite nach dem Flusse zu ist so steil,
dass man von oben einen Stein bis mitten in den Fluss werfen kann. Auf
der südöstlichen Seite der Burg befindet sich ein Schutthaufen, welchen
die Dorfbewohner als Kirche bezeichnen. Etwas nördlich von dieser sind
Stufen in den Felsen gehauen, und noch weiter nördlich führt eine unter-
irdische Treppe zum Flusse. Von unten kommend, gelangt man zunächst
auf 9 Stufen zu einem Thorweg und innerhalb dieses steigt eine gewundene
Treppe aufwärts. Auf dieser erreicht man zuerst über 18 Stufen ein kleines

Fig. 4.

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(./'haldische Burg b!eii Ba'ghin.

Loch, das gehauen oder wenigstens doch erweitert wurde, um den Weg zu
erhellen. Sodann führen 22 Stufen zu einer Oeffnung, welche Zutritt zu einer
kleinen (ialerie gewähren. Diese läuft nordwestl. zu einer kleinen Höhle,
welche sich 11 Fuss über der Oeffnung befindet. Von dieser Höhle führte
ehemals eine andere Galerie ostwärts zu einer niedrigen Terrasse, sie ist jetzt
aber eingestürzt. Augenscheinlich hatte diese Höhle den Zweck, dass von ihr
eine Abtheilung Mannschaften nach dem Feinde ausspähen sollte, während
die anderen Wasser heraufbrachten. Sie ist der zu Palu ähnlich; ihr
4 Fuss hoher Eingang ist rund und aussen mit einer viereckigen Oeffnung
wie für eine Thür versehen. Das Zimmer misst 9 Fuss im Geviert und

278 E. Huntington :

ist 5 Fuss hoch. Gerade der Thür gegenüber befindet sich eine recht-
winkelige Vertiefung von 1 Fuss Tiefe und 5 zu 3 Fuss im Durchmesser.
Bei hohem Wasserstande erreicht der Fluss den Eingang des Tunnels und
er soll sogar bis zu dem Treppenfenster, das ungefähr 30 Fuss über dem
Fluss bei niedrigem Wasserstande angebracht ist, steigen.

In der Nähe der Burg, an der Nordseite, liegen die Trümmer einer
Brücke von ungefähr 500 Fuss Länge und 30 Fuss Höhe. Es sind nur
noch der Unterbau von zwei Brückenpfeilern im kiesigen Flussbett vor-
handen und ein grosser Felsen in der Mitte des Flusses, der hier 80 bis
100 Fuss breit ist, muss als dritter Pfeiler fungirt haben., das übrige ist
verschwunden. Beide Enden ruhten auf den festen Uferfelsen.

In der Nähe der Brücke, an der Seite, wo die Burg liegt, befindet
sich eine Wachthöhle, fast in derselben Höhe wie die Brücke und nach
dieser hinblickend. Eine Galerie führte zu ihr von 80., aber, da diese
zerfallen ist, so ist die Höhle unzugänglich. Die Lage der Höhle lässt
vermuthen, dass hier zur Zeit der Chalder eine Brücke gewesen ist, viel-
leicht eben die, deren Pfeiler noch stehen^).

Am nördlichen Ende der Westseite der Burg liegt eine alte Mauer,
an deren Fuss sich eine Thür und unter w^elcher sich ein Zimmer be-
findet. In der Mitte des nördlichen Theils der Mauer liegt auf halber Höhe
ein Block von schwarzem Basalt, mit einer Keil -Inschrift, die 6 Zeilen
lang und etwas verstümmelt ist. Ich habe versucht, sie mit Hülfe eines
Opernglases zu copiren, aber ich fürchte, es ist misslungen. Ich habe
Ihnen eine Copie gesandt^) und füge eine Photographie der Mauer mit
dem Stein bei (Fig. 5).

Den Haupttheil der Burg bilden drei flache Terrassen von '20 zu
100 Fuss Breite, die augenscheinlich aus dem festen Felsen gehauen sind.
Die Spitze des Felsens ist ebenfalls abgeschnitten, so dass eine Fläche
von 100 Fuss Länge und 20 Fuss Breite gebildet ist. Auf jeder dieser
TeiTassen und auf der oberen Fläche befinden sich zwei grosse in den Felsen
gehauene Cisternen^), im Ganzen sind es also 8. Die Terrassen liegen
150, 220 und 260 engl. Fuss über dem Fluss. Die höchste Erhebung des
Burgfelsens beträgt 300 Fuss. Stufen und kleine Terrassen sind überall
in Ueberfluss vorhanden. Die Anlage der Stufen, der Oisternen und vor
allen Dingen der grossen Terrassen, muss eine ungeheure Arbeit erfordert
haben.

1) Ueber die chaldische Euphrat-Brücke unweit Izolj vgl. weiter unten. C. L.

2) Näheres über diesen Stein und seine Zugehörigkeit zu der Stele Fig. 3 s. diese
Verhandl. 1900, S. 574 und Aninerk. 1. C. L.

8) Diese Fels-Cisternen bilden das liauptsächliche Charakteristicum der Felsen-
Burgen im NW. des chaldischen Reiches. S. meine Bemerkungen, Verhandl. 1899, S. 610.
Wohl möglich, dass sie von Haus aus nicht der „chaldischen" Bauart im engereu Sinne an-
gehörten, sondei-n einem diese Gegenden bewohnenden, den Chaldern verwandten und von
ihnen unterworfenen Volke. C. L.

Weitere Bcriclite über Forschungen in Armenien unil Conimagene. 179

Fig. 5.

Mauer der Burg von Baghin mit Fragment der Menuas-Stele.

Fie-. 6.

Brücke über den Muzur, zwischen Peri und Pertag_(zu S. 174).

ISO E- Huntington:

Vou Baghin gingen wir durch eine sehr wilde kurdische Gegend,
nach Mazgerd. In dem Dorfe fanden wir eine neue syrische Inschrift.
Es sind nur 3 Zeilen, aber sehr schön eingegraben auf einem grossen
Grabstein von Basalt. Wir hörten auch viel über die alte römische Heer-
strasse, welche von Per tag — wo sie wahrscheinlich den Fluss kreuzte
— über Mazgerd und Palk durch das Kuteh Dereh nach Erzingian
ging. Mangel an Zeit erlaubte uns nicht, sie aufzusuchen, obgleich der
nächste Punkt, Chanaky, nur iVa Stunden von Mazgerd entfernt ist.
Dort ist auch die alte Brücke über den Muzur-Fluss noch wohl-
erhalten. Die Pfeiler einer anderen Brücke über den Kharchig-su
befinden sich noch bei Zelakudj, nördlich von Palk. Das Kuteh Dereh
soll ein grosses, dürres Thal sein, das senkrechte Wände von 1000 Fuss
Höhe bilden. Es liegt in dem gefährlichsten Theil von Dersim und ist
niemals erforscht worden.

Ich besuchte auch, Ihrem specielleu Wunsche gemäss, die Burg
von Mazgerd^), die einen rein chaldischen Stil zeigtv Sie ist, gleich
der Burg von Baghin, künstlich terrassirt und oben abgeplattet. Die
niedrigste, 450 Fuss über der Stadt gelegene Terrasse ist sehr breit,
aber die oberen, die 500 und 550 Fuss hoch liegen und die auf voller
Höhe (625 Fuss) angebrachte, sind schmal. Bei der Herstellung der
Terrassen ist die natürliche Gestalt des Felsens soviel als möglich be-
nutzt worden. Zwei Wachthöhlen befinden sich in einem isolirten Felsen,
der ungefähr 100 Fuss von der niedrigsten Terrasse entfernt ist. Hier
und da finden sich kleine Stufen. Auf jeder der zwei unteren Terrassen
sind ein Paar Cisternen angebracht, gleich denen von Baghin, Pertag u. a.,
aber sie sind nicht wie diese in den Felsen gehauen, sondern aus Steinen
und Mörtel hergestellt. Der Felsen, auf welchem die Burg erbaut ist,
besteht nehmlich aus einem porösen basaltischen Conglomerat, welches
kein Wasser halten würde. Auf der dritten Terrasse befindet sich, soviel
ich sehen konnte, keine Cisterne, weil sie wahrscheinlich zu klein ist.
Etwas unterhalb der vou der Burg bekrönten Höhe liegt eine Höhle, zu
der ein gehauener Pfad und einige Stufen führen. Diese gehört nicht zu
den, zweitheilig gestalteten, Wachthöhlen, sondern sie ist, ohne weitere
Abtheilung, in Form eines stumpfen Kegels eingegraben und misst 10 Fuss.
In der Rückseite ist eine kleine Oeffnung angebracht, welche zu dem
Boden einer Cisterne führt, die den eben beschriebenen gleicht. Vielleicht
schöpften die Chalder durch diese Oeffnung Wasser aus der Cisterne. Oben
auf der Burg befindet sich eine theils natürlich, theils künstlich erweiterte
Höhlung: ein rechtwinkeliges Zimmer (13 zu 10 Fuss), von dessen ge-

1) Dadurch wird nunmehr meine (Verhandl. 1900, S. 610 von mir bekannte) Unter-
lassungssünde ausgeglichen. C. L.

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Commagene. ISl

mauerten Wänden sich drei gegen den Basalt des Felsens lehnen. Ich
halte es für eine Cisterne oder eine Vorrathskammer.

Von Mazgerd kehrten wir nach Hause zurück. Das Dersim ist sehr
reich an verschiedenartigen Alterthümern. Ich hörte von zwei Orten, wo
wahrscheinlich chaldische Burgen zu finden sind, nehmlich Aosheker
bei Chozat und Birinam, wenige Stunden von Mazgerd. Auch sollen
sich noch zahlreiche Ruinen bei Saghman, Pilvank und Orajük finden.

Für die Erdhügel ^) dieser Gegend interessire ich mich neuerdings
speciell. Sie sind unregelmässig über alle Ebenen von Malatia bis Van
zerstreut. Einige sind zu Gruppen vereinigt, andere liegen mehrere Stunden
von einander entfernt. Allein in der Ebene von Charput sind 15 — 20
zu finden. Ihre Grösse schwankt zwischen 1—6 Morgen {acres), und ihre
Höhe geht bis zu 80 Fuss ^).

Die meisten von ihnen sind an der einen Seite sehr steil und fallen
an der anderen mehr stufenweise ab. Der obere Rücken ist fast flach und
nach der steilen Seite zu unbedeutend höher. In zwei der grössten und
vollkommensten, nehmlich zu Ichme und zu Telanzit, ist eine deutliche
Terrasse sichtbar, ungefähr 15 — 20 Fuss vom Boden entfernt. Ihre Zu-
sammensetzung ist nicht klar ersichtlich. Aber von denen zu Tadem und
Hökh sind fast senkrechte Schnitte vorhanden, die eine Schichtung er-
kennen lassen.

Der Hügel zu Tadem enthält abwechselnd Lagen von Erdreich uufl
kleinen, unregelmässig gelegten Steinen, erstere sind weit dicker als
die Steinschicht. Hier und da finden sich auch Stücke Holzkohle, und
in einigen Fällen deutlich begrenzte dünne Schichten von Holzkohle.
Steinerne Werkzeuge, sowie Topfscherben sind in Menge vorhanden. An
einer Stelle wurde auch viel verkohlter Weizen gefunden. Die Dorf-
bewohner halten dieses Erdreich aus den Hügeln für sehr fruchtbar und
dem Acker nützlicher als den besten Dünger. Dies scheint darauf hin-
zudeuten, dass es entweder ein Kjökenmödding oder ein Begräbnissplatz
gewesen ist. Gegen die erste Annahme sprechen der regelmässige Bau
und die Grösse des Hügels, die zweite aber scheint durch das, was in
anderen gefunden worden ist, bestätigt^).

Der Hügel zu Tadem ist 60 Fuss hoch und misst gegen 300 Fuss im
Durchmesser. Ringsherum zog sich vormals ein 10 Fuss dicker Wall, der

1) Ueher diese kurganartigen Hügel, die wahrscheinlich Ueberbleibsel und Merk-
zeichen der thrako-armenischen Wanderungen sind, s. diese Verhandl. 1890, S. 663, Anm. 2.
Ein sehr bedeutender liegt Tzoly gegenüber, am Euphrat, s. u. — Die aus Ziegeln er-
bauten Teils sind von diesen (s. S. 183, Anraerk. 1) wohl zu unterscheiden. C. L.

2) Es handelt sich zweifelsohne um eine Begräbniss- Stätte und zwar zeigt Mr.
Huntington's Beschreibung die für die thrakisch-phrygischen Grabhügel von Körte
festgestellten Eigenthümlichkeiten, s. darüber Kretschmer, Einleitung in die Geschichte
der griechischen Sprache, S. 174 £f. C. L.

132 E- Huntington:

sehr dauerhaft aus Kalkmörtel hergestellt war und von dem nur noch geringe
Ueberreste vorhanden sind. Auf der Höhe des Hügels finden sich Spuren
eines Gebäudes, das in derselben Art und Weise w^ie der Wall gebaut war.
Wir hoben oben etwas Erde aus, sahen aber nichts Wichtiges.

Die Dorfleute erzählten, dass sie beim Graben eine Treppe gefunden
hätten, die zu einem dunklen Loche führte. Aber sie fürchteten sich,
dieselbe zu betreten und schütteten sie wieder mit Erde zu.

Fast 1 (engl.) Meile w^estlich von dem Hügel fanden wir die Trümmer
einer flauer, die wahrscheinlich die Stadt, deren Begräbniss-Stätte der
Hügel bildete, umgeben hat. In derselben Richtung, jedoch nur ^|^ Meile
von dem Hügel entfernt, findet sich ein Mosaikboden. Er ist aus vielen
farbigen, kleinen Steinchen, die V» ^^11 im Geviert messen, gebildet und
von einer 3Iauer aus Hausteinen umgeben, an deren Seiten die Ueber-
reste von zwei, vielleicht auch drei Treppen zu bemerken sind. Nur
die Basis der Mauer und der Treppen ist erhalten, und das Ganze ist
mit Erde bedeckt. Wir sahen in der Gregorianischen Kische, dem nächst-
liegenden Gebäude, eine kleine Säule und Stücke eines Kapitals, die von
dort stammten. Ich habe ein Stückchen von dem Mosaik mitgenommen.
Es sei „mit Kreuzen, Sternen und Sonnen" verziert, so wurde behauptet.
Dieser Fussbodeu, der Wall und das Gebäude auf dem Hügel, möglicher-
weise auch die Stadtmauer, stammen wahrscheinlich aus der byzantinischen
Periode.

InHökh ist der Hügel 80 Fuss hoch und obgleich seine Basis grösser
ist, misst die flache Spitze nur 200 Fuss an der breitesten Stelle. Hier
sowohl, wie in Tadem, Telanzit und wahrscheinlich auch Ichme, be-
finden sich die Fundamente eines römischen oder byzantinischen Ge-
bäudes. Dort umgiebt kein W^all den Hügel. Einen solchen sah icli nur
in Tadem und vielleicht ist ein solcher auch in Haroghli zu finden.
Von der grossen Festung dort habe ich Ihnen voriges Jahr berichtet^).
Zur Zeit meines Besuches kam mir nicht der Gedanke, dass der Hügel
aus einer viel früheren als der römischen Zeit stammen könne, und ich
habe ihn deshalb nicht gründlicher untersucht. Seit ich aber den zu Tadem
gesehen habe, glaube ich, dass der zu Haroghli demselben Typus an-
gehören wird. Er hat dieselbe Höhe, 60 Fuss, aber eine grössere Ausdehnung.

Der Hügel von Hökh gleicht im Bau dem zu Tadem, jedoch mit
einer wichtigen Ausnahme. . Er scheint nehmlich theilweise aus Ziegeln
hergestellt zu sein. Die Einwohner erzählen, dass sie rothe Ziegel ge-
funden hätten, die 12 Zoll im Geviert maassen und 2 oder 3 Zoll dick
waren. Ich selbst sah nur kleine Fragmente. Aber an einer Stelle hat
der Bach das Ufer unterwühlt, und einen Einsturz hervorgerufen, durch
den ein senkrechter Schnitt freigelegt ist. Dort erblickt man eine glänzend

1) Verhandl. 1900, S. 142.

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Commagene. 188

rothe, mehrere Fuss dicke Schicht und höher hinauf Schichten von geringerer
Dicke. Dies sind augenscheinlich Ziegel, welche sich unter dem Einfiuss
der Witterung theilweise zersetzt haben. In der sich an die dicke Ziegel-
schicht anschliessenden Lage von Erdreich fand icli ein knöchernes Messer.
Der Hügel bei Garmuri ist durch die fortgesetzten Durchwühlungen
der Dorfbewohner fast ganz zerstört, denn sie haben ihre Häuser direct
in <len Hügel gebaut. Derselbe enthält viele steinerne Werkzeuge und
menschliche Knochen. In einem z. B. sollen zwei zusammengebundene
Schädel gefunden worden sein. Auch zahlreiche Särge wurden dort aus-
o-eoraben. Da aber die abergläubischen Landleute sie zerschlagen haben,
konnte ich keinen derselben besichtigen. Als Särge dienten irdene Gefässe
und zwei derselben sind mir beschrieben worden. Der eine, ein rother Krug,
war ungefähr LS Zoll lang und enthielt die Gebeine eines kleinen Kindes.
Der andere Sarg, aus zwei grossen mit den Oeffnungen aneinander ge-
legten Krügen bestehend, barg den Körper eines Mannes. Soviel ich
weiss, sind solche Särge nur in den älteren babylonischen Hügeln gefunden
worden^)

II.

Oharput, 30. April U301.

Vor mehr als GO .lahren fuhr Moltke den Euphrat herab von Palu
nach Biredjik auf einem Floss aus aufgeblasenen Hamraelhäuten (Kelek).
Sein erster Versuch im Frühling musste aufgegeben werden, wegen der
grossen Reihe von Stromschnellen in der tiefen Schlucht, in der der Fluss
den Taurus durchbricht. Ein zweiter Versuch im Sommer gelang. Aber
die Sache erwies sich als so schwierig, dass bis auf dieses Frühjahr nie-
mand diese Reise wieder unternonmien hat.

Dr. Norton, Consul der Vereinigten Staaten zu Oharput, und icli
kommen gerade von einer erfolgreichen Partie flussabwärts von Achör
nach Gerger zurück. Unsere Reise w^ar kürzer als Moltke's, aber die
Strecke, die er mehr bofuhr, geht über glattes Gewässer und zeigt keine
Hindernisse.

Unser Ausgangspunkt war Achör, ein Dorf am linken Ufer des
Murad-su oder östlichen Euphrat, etwa 15 engl. Meilen östlich von Charput.
Hier bemerkten wir ein interessantes Beispiel für die Wanderung geo-
graphischer Namen, indem etliche, vor 10 Jahren eingewanderte Be-
wohner den Achör benachbarten ("20 engl. Meilen östlich belegenen) Berg,

1) Die aus Ziegel erltauten Teils müssen allerdings babylonisch -assyrischen Ur-
sprungs sein oder unter babylonisch-assyrischem Cultur-Einfluss entstanden sein, wie Hr.
Huntington richtig bemerkt. Es liegt nahe, dabei an die durch die kappadokischen
Keilschrift-Täfelchen bezeichnete Cultur zu denken. Von den Kurgan-artigen Erdhügeln
müssen sie scharf geschieden werden. C. L.

184

E. Huntington:

dessen Name mir bekannt war, mit einem Namen belegten, der einem
in der Nähe ihres früheren Dorfes belegenen Berge zukommt.

Yen Achör sandten wir nnsere Pferde über Land und wir selbst
schifften uns Freitag, 12. April, früh auf einem Floss ein, das aus 28 auf-
geblasenen Schaf häuten bestand, die an einem Rahmen aus dünnen Hölzern
befestigt waren und das mit trockenem Rohr bedeckt war.

Den Bau des „Kelek'' zeigen Fig. 7 und 8, das fertige Kelek mit
unserer kleinen Expedition Fig. 9.

' Fig. 7.

Bau des Kele.k.

Wir belegten das Kelek mit Brettern, ehe das Rohr aufgelegt wurde
und fuhren Va Stunde stromabwärts bis zu einer Stelle, wo reichlich
Schilfrohr wuchs. Während die Leute dieses brachen, besuchten wir
einen Yg Stunde entfernten Erdhügel. Ein Mühlbach hatte einen Theil
des Inneren freigelegt, so dass die Schichtung in senkrechter Richtung er-
kennbar war und durchweg zeigten sich hier Fragmente keramischer
Arbeit, die die künstliche Herstellung der Aufschüttung erkennen lassen.
12 engl. Fnss über dem Boden ist darin ein flaches Kieslager von 2 Zoll
Dicke eingeschlossen, das deutlich sedimentären Ursprungs ist (of clearly
aqueous origiri)\ darüber wieder eine Brdschicht von 18 Fuss Dicke, die
durch Menschenhand dahin gebracht ist und voller Topfscherben ist. Dieser
eine Fall genügt nicht zu sicherer Schlussfolgerung, aber er legt die An-
nahme nahe, dass nach dem Erscheinen des Menschen in Klein -Asien
wenigstens der niediügere Theil der Ebene von Charput unter Wasser

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Coramagene.

Fig. 8.

185

Fig. 9.

Das Kelek auf dem Murad-su. 1—2 Stunden oberhalb Kjebau Maden
Am Visir-Apparat Mr. Huntington, neben ihm Dr. Norton.

186

E. Huntington:

gestanden hat. Dafür giebt es verschiedene Erklärungen. Es kann ge-
legentlich der Bildung des grossen Sees, der hier einmal in Folge der
Stauung des Euphrat bestanden haben muss, geschehen sein; oder aber
das gesammte Festland wurde überfluthet. Mancherlei spricht für das
Letztere. Ich werde nach weiteren Bestätigungen suchen.

Etwa 1 Stunde hinter Achor erreichten wir die erste Stromschnelle
in der ersten Schlucht. Wenige Minuten später gelangten wir zu einem
grossen basaltischen Felsen mitten im Fluss (Fig. 10), 150 engl. Fuss breit,
100 Fuss hoch.

Fi?. 10.

Chaldische Burg im Murad-cai,
zwischen Achor und der Einmündung des Muzur-cai. Links das Kelek.

Er ist nur an einer Stelle zugänglich, an der das Kelek auf einer
natürlichen kleinen Plattform gelandet werden kann, von der aus eine
schwer passirbare in den lebendigen Felsen gehauene Treppe hinauf-
führt, oben und verschiedentlich an den Wänden des Felsens künstliche
Glättuug. An zwei Stellen, an der Süd- und Ostseite, Hesse sich mit be-
deutender Schwierigkeit ein Aufstieg ohne Treppe bewerkstelligen. Diese
werden durch davor gezogene Steinmauern geschützt. Den Blick aufwärts
von diesem merkwürdigen Denkmal chaldischer Kriegs- und Bautechnik

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Commagene. 187

zeigt Fig. 11^). An beiden Ufern des Flusses finden sich an dieser Stelle
kühn aufragende, hohe Felsen. Der am linken Ufer belegene mag be-
festigt gewesen sein, doch fanden wir keine bestimmten Anzeichen dafür.
Am rechten Ufer erblickt man, einige Fuss über dem Fluss-Niveau, den
Eingang zu einer in den Basalt gehauenen Höhle, von etwa 20 Fuss
Länge. Der äussere Theil ist natürlich, der mehr nach innen belegene
dagegen künstlich dem Felsen abgewonnen^), (rnnz im Hintergrunde der

Fi- 11.

Blick flussaufwiirts von der chaldischen Fels- Inselbur^ aus.

Höhle führt eine Felsentreppe von 17 Stufen durch einen Felsen-Tunnel,
von 6 Fuss Durchmesser, sie füliren zu einer 25 Fuss höher belegenen
grossen Oeffnung, offenbar für einen der flussaufwärts beobachtenden AVacht-
posten. Offenbar rührt diese Arbeit von den Nairi, Ihren Chalderu her,
von denen wir so zahlreiche Felsburgen und Wachthöhlen kennen. In
alter Zeit müssen die Kriegführenden den Fluss abwärts mit Kelek's®) be-
fahren haben, so wie es die Fischer heute thun. Am Murad-cai (Arsanias)
befinden sich die Felsen - Festungen von Palu, Charaba, Orig und

1) Ich erinnere an die Feste im Kopa'is-Sec und komme darauf und auf eine Anzahl
entsprechender Parallelen zurück. Nur den Hinweis auf den scheinbaren Anklang des
(vor)chaldischen Wortes für Stadt, patari (Sitzungsber. d. Berl. Akad. d. Wissensch. 1900,
S. 622 unten), an den Ij-kischen Stadtnanien Patara möchte ich nicht länger zurück-
halten. C. L.

2) So wird es mit den meisten der chaldischen und verwandten Felskammer-Anlagen
gegangen sein. C. L.

3) Diese Verwendung der Keleks ist keilinschriftlich für die Kriegszüge der Assyrer
direct bezeugt. Asurnasirabal setzt so über den Euphrat. Die von Salmanassar
auf dem Urmia-See verwendeten Schiffe sind dagegen wohl keine Kelek's, keine Flösse,
sondern Schiffe, an denen die Wandung des Rumpfes aus ausgespannten und ver-
pichten Hammelhäuten besteht, wie sie Herodot schildert. Die assyrischen Sculpturen
geben bekanntlich beide Formen von Wasser-Fahrzeugen wieder. C. L.

188

E. Huntington:

Per tag. Der Euphrat war ein bedeutender Factor im Kriegswesen der
Chalder.

Yon dieser Felsen-Insel aus passirten wir die erste Schlucht. Die
Felswände sind auf der einen Seite 2500, auf dem anderen, linken Ufer
1500 Fuss hoch, eine zwar respectable, den Aufstieg verhindernde, aber,
namentlich da der Basalt ziemlich verfallen ist, nicht imponirende Höhe.

Die Gegend um Pertak*) ist landschaftlich schön, am linken Ufer
ein hoher, schwarzer, pyramidenförmiger Berg, der sich 1000 Fuss über
den Felsen erhebt, rechts schöne grüne Gärten, zwei verfallene Moscheen,
und ein Bad. Hinter diesen erhebt sich auf hohem, scharfem Felsen das
malerische Schloss. Am Ufer steigen senkrecht zum Wasserspiegel, beider-
seits grosse, glatte Porphyr -Säulen auf, 15 — 20 Fuss hoch. Der Fluss
und unser Kelek erwiesen sich hier als ein vortrefflicher Standort für
die von Ihnen gewünschte photograhische Aufnahme der Burg (Fig. 12
und 13^).

Vis. 12.

lUiig- Pertag aus der Ferne, östliche Ansicht, flussabwärts aufgenommen.

Unterhalb Per tag fanden wir die Ruinen der alten römischen
Brücke, von deren Vorhandensein in dieser Gegend man wusste, die aber
von früheren Reisenden nicht bemerkt zu sein scheint. Im Fluss finden
sich zwei kleine Inseln von schönem schwarzem Basalt, zwischen den
Basalt-Blöcken liegen viele grosse, wohlbehauene Kalkstein-Quadern; eine
war 7 Fuss lang und 20 Zoll dick. An der Westseite der Insel liegen sie

1) Pertag besuchte ich auf dem Wepe von Mazgert nach Charput, s. Verhandl.
1899, S. 610. C. T,.

Weitere B<'riclit(.' übor Forschunson in Annenieii iitifl Cominag(!ne.

189

noch in der Ordnung, in der sie die Basis der Brücke bildeten. Am
rechten östlichen, kiesigen Ufer ein grosser Haufen von weissen und
schwarzen Steinen. Die Entfernung von dem Haufen bis zur grösseren
Insel beträgt 75, von diesen zu der kleineren Felsen-Insel 40 und von
letzterer zum linken Ufer zu einem Basalt-Knubben, auf dem weisse
Quadern ruhen, 40 engl. Fuss.

Fig. 13.

;jk>\

Burg Pertag, westliche Ansicht, flussaufwärts aufgenommen.

Die Landschaft blieb bis zum Abend dauernd anziehend, auch Höhlen
fanden sich an einem Ufer und wir passirten ein Dorf Kogpenig, von
dessen Bewohnern die Hälfte in Höhlen lebt^). —

Sonnabend fuhren wir durch eintöniges Grelände bis zum Mittag, wo
wir die Vereinigung der beiden Euphrat-Arme (bei Kjeban Maden) er-
reichten.

Unterhalb dieser ging es in die zweite Schlucht (an einer Stelle Kalk-
stein, bei Maden Basalt). Zu Beginn der Enge, eine Stunde oberhalb
Maden zeigte man uns eine ^Brücke". In Wahrheit waren es Steine
von schönem, buntem Marmor, die aus einem unmittelbar am Flussufer
befindlichen Steinbruch zum Flusse gebracht waren (vergl. Fig. 14). Am

1) Wie in Hassan-kef, Koräusw. C. L.
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1901.

14

190

E. Huntington:

rechten Ufer befinden sich viele, am linken einige wenige Stufen mit
Bohrlöchern.

Fig. 14.

Blick flussabwärts, von dem alten, Va Stunde oberhalb
Kjeban Maden belegenen Marmorbruchc aus.

Die eigentliche Schlucht beginnt bei Maden (Fig. 15) und ist 4 Stunden
lang; schnelle Strömung, etliche tüchtige Stromschnellen. Die Kalk-Felsen
steigen 1000— 1500 Fuss hoch auf, die Berge dahinter noch 2— 3000 Fuss
höher. Hunderte von Spitzen und Felsthürmen erheben sich wie grosse
Burgen. Hier ergiesst sich ein Bergstrom (vergl. Fig. 16) durch einen
senkrechten Camin, dort erhebt sich eine Klippe direct bis zur Höhe von
500 Fuss. Es kommt vor, dass die Schichtungen wie Papier zerknittert
sind: oder dass sie theils horizontal, theils fast senkrecht liegen (Fig. 17).
Liegen sie horizontal, so ist der Felsen terrassirt und die Terrassen tragen
schön grüne Rasenflächen.

Diese Nacht und den nächsten Morgen verbrachten wir in dem von
Kizil-basch bewohnten Dorfe Ataf.

Weitere Bericlite über Forschung-en in Armenien und Commagene.

191

Wir sahen hier mehrfach Leute den Fluss in genau der Weise
passiren, wie es auf assyrischen und babylonischen Sculpturen geschieht*).
Sie entblössten die Beine und Hessen sich auf der aufgeblasenen Haut
gleichsam reitend hinüber tragen (Fig. 18). Am Morgen hielten wir Rast
unter einer Baumgruppe am Flusse. Wenig entfernt sahen wir waschende
Weiber, die ich unbemerkt photographiren konnte (Fig. 19). Wie Sie
wissen, gestatten sie es niemals, sobald sie die Absicht bemerken.

Fig. 15.

Euphrat-Scliliicht bei Kjebau Madeu.

Sie haben mir von den zahlreichen Störchen erzählt, denen Sie in ge-
wissen Gegenden Mesopotamiens begegneten, und die nicht bloss auf den
Häusern nisteten, sondern sich's auch auf Bäumen bequem machten. Ich
habe bei Ataf einen solchen Baum mit Storchnestern photographirt (Fig. 20).

1) Dasselbe habe ich an classischer Stelle mehrfach gesehen: von Mosul aus setzten
einzelne Leute in dieser Weise über den gewaltigen Tigris nach Ninive hinüber. C. L.

14*

192

E. Huntington:

Montag, den 15. April, fuhren wir langsam den Fluss hinab, da wo er
in breitem Laufe die Ebene von Malatia durchströmt. Wir hielten in
KaTah an, wo man uns von Ihrem Besuche vor zwei Jahren erzählte^).

Fig. 16.

ß5^l^-'^,A?Jslfl^fc^

Einmündung eines Bergstroms in den Euphrat (von Osten),
V2 Stunde unterhalb Kjeban Ma^en.

1) Mr. Huntington spielt hier auf die in den Verhandl. 1899, S. 580 oben, S. 610 a. E.
erwähnte „Auffindung einer chaldischen Anlage am Euphrat-Knie bei Malatia" an. Am
rechten Euphrat-Ufer, dem „Knie" entlang flussaufwärts reitend — die Biegung vollzieht sich,
bei grosser Breite des Flusses, sehr allmählich — bemerkte ich am gegenüber liegenden Ufer,
am Fusse des Muser-dagh, des Gebirgsstocks den der Euphrat hier zu umfliessen hat,
einen Felsen, der zu einem Fort an dieser wichtigen Stelle wie geschaffen schien. Als ich
auf Befragen den Namen Karah= „Festung" für das an den Felsen sich anschmiegende
Dorf vernahm, musste mir dies als eine willkommene Bestätigung erscheinen, und unser
Feredj, den ich daraufhin sofort auf eine Streiftour entsandte, um diese und noch einige
andere links des Euphrat belogene Stätten [namentlich die Höhlenstadt Cemisgüsek(?)]
zu untersuchen, fand in der That auf dem KaTah- Felsen eine vollständige chaldische
Festungs-Anlage. C. L.

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Commagene.

193

Von dem Dorfe aus stiegen wir hinauf zu dem berühmten Schrein, den
Christen (Kizil-basch) und Muhammedaner gleichmässig- verehren^) und
dann weiter zu der zerstörten armenischen Kirche (Fig. 21) auf dem
Muser-dagh, 2500 engl. Fuss über dem Flusse.

Fiff. 17,

Verwerfuii'^ der Schiebten am westlichen Euphrat-Ufer.

Am nächsten Tage um Mittag erreichten wir Izoghlu, und untersuchten
den künstlichen Hügel ^). Ein wenig später, da, wo die Berge den Fluss zu
umgrenzen beginnen, machten wir Halt, um uns die chaldische Inschrift

1) Solcher gemeinsamen Verehrungs-Stätten giebt es in den von mir bereisten
Gebieten nicht wenige. Die intereressanteste ist wohl die von mir besuchte Quelle des
„westlichen Euphrat" (Erat), nördlich von Erzerum. S. darüber meinen Bericht „Religions-
geschichtliches aus Kaukasien und Armenien"'. Archiv für Religions-Wissenschaft, Ilf,
S. 44 ff. C. L.

•2) Vergl. oben S. 181, Anmerk. 1. C. L.

194

E. Huntington:
Fig. 18.

Ein Kizil-bas, auf einem Burguk über den Euphrat setzend

Fis:. 19.

Kizil-bas-Frauen am Euphrat waschend. Die Luft zum Theil durch Rauch verdunkelt .

Weitere Berichte über Forschungen iu Armenien und Comraagene.

195

anzusehen (vgl. Fig. 22). Spuren des Abklatsches, den Sie vor 2 Jahren
nehmen Hessen, sind noch sehr deutlich vorhanden und treten in der
Photographie (Fig. 23) klar hervor^). Ohne irgend welche Frage von

Fig. 20.

Storchnester in Ataf.

unserer Seite machten uns unsere Kelekdji's die Mittheilung, dass hier
in alten Zeiten eine Brücke gewesen^) sei. Sie hatten niemals eine Spur

1) Ueber den von unserer Expedition gewonnenen Abklatsch s. Verhandl. 1900, S. 29
sub a. Er.wurde auf meiner Sonderreise angefertigt und die Inschrift von mir coUationirt.
Hrn. Huntington's Aufnahme der Inschrift-Nische füllt eine Lücke aus, da meine eigene
nicht besonders gut gelungen ist. C. L.

2) Auch ich begegnete dieser Tradition. Meine Forschungen nach der Brücke sind
kurz erwähnt in diesen Verhandl. 1899, S. 579. Ob gewisse dort zu bemerkende merk-
würdige wasserbautechnische Anlagen, nahe oberhalb Izoly (oder Izoghlu, beide Namens-
formen wechseln; letzterer ist wohl türkische Volks-Etymologie) mit der Brücke etwas zu
thun haben, muss ich einstweilen dahingestellt lassen. C. L.

196

E. Huntington:
Vig. 21.

Zerstörte armenische Kirche auf dem ^luser-dagh,
800 m über dem Euphrat.

Fis:. 22.

Blick Euphrat-aufwärts,

aus der Gegend des Felsens mit der Keil-Inschrift nach Izoly zu.

Nach C. F. Lehmanns photographisclier Aufnahme.

(Izoly liegt im Hintergründe links, am rechten Ufer; der Fels mit der Inschrift

ist im Vordergrunde rechts ausserhalb des Bildes zu denken, l

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Commagene.

197

davon gesehen, aber ihre Väter hatten ihnen davon erzählt. Gerade ein
wenig oberhalb des kuppeiförmigen Felsens mit der Inschrift ist der
Fluss ziemlich schmal und die Ufer hoch und felsig. Hier sei die Brücke
gewesen, sagen sie. Es ist interessant, dergestalt eine Bestätigung
Ihrer Theorie zu finden, dass hier die von Tiglatpileser erwähnte
Brücke war.

Fitr. 23.

^^

Inschrift von Izoly
mit den Gips-Spuren von Dr. Lelimaiins Abklatsch.

8ie wissen, dass der Euplirat oberlialb Izoly durcli ziemlich flaches
Gelände fliesst, während, wenige Minuten unterhalb des Felsens mit der Keil-
Inschrift, die „dritte Schlucht^', beim Kümür-Chan beginnt, die wir nun
passirten. Es freut mich ganz besonders, Ihnen zwei wohlgelungene Auf-
nahmen der Enge von Kümür-Chan senden zu können (Fig. 24, -25).
Sie schrieben mir ja damals, wie ganz besonders Hie bedauert hätten,

1

198

E. UrNTrNGTON;

diese wegen der knappen Zeit nicht aufnehmen zu können und sich mit
der Aufnahme einer Fernsicht von Izoly aus flussabwärts begnügen zu
müssen*).

Fig. 24.

- Af^j

Beginu der Enge bei Kümür-Chan, flussabwärts aufgenommen.

Die nächsten drei Tage brachten mancherlei Aufregung. Wir hätten
Gerger in einer langen Tagereise erreichen können, aber unsere
Kelekdji's hatten Angst vor den Strom-Schnellen. Wir machten zu Fuss
verschiedene lange Umwege, um die schlimmsten Strom-Schnellen zu ver-
meiden, und hatten aus diesem Grunde einmal 1200 Fuss in die Höhe zu
klettern. So hatten wir in 2 Tagen nur zwei Drittel des Weges zurück-

1) Falls für die Bagdad-Bahn die nördliche Trace, die u. A. zur Discussion steht,
gewählt würde, so würde die Enge bei Kümür-Chan die geeignetste Stelle für eine
Eisenbahn-Brücke über den Fluss sein. Dieser Ansicht war auch der Mutessarif von Malatia,
Djemil Pascha, dessen Gast ich war, ein feingebildeter Herr, der diesen wie manchen
anderen technischen Fragen grosses Interesse und Vrrständniss entgegenbrachte. C. L.

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Commageue. 199

gelegt und die schlimmsten Strom-Schnellen lagen vor uns. Consul Horton
konnte solche überflüssigen Yerzögerungen nicht ertragen, so Hessen wir
die Leute zu Fuss gehen und passirten selbst die Strom-Schnellen. Fortan
sträubten sich die Leute nicht weiter, sondern nahmen die Strom-Schnellen
mit, und wir kamen tüchtig vorwärts.

Unsere Pferde und Leute, die wir zu Lande geschickt hatten, er-
warteten uns im Zaza-Dorfe Helim, das nahe dem Flusse, 2 Stunden
von Grerger entfernt liegt. Wir besuchten im nahe gelegenen Bizman

Fig. 25.

Ende der Euphrat-Enge bei Kümür-Chau,
flussaufwärts aufgenommen.

die Ruinen einer alten syrischen Kirche. Eine Menge Zaza- Männer und
Frauen folgten uns und wir benutzten die Gelegenheit, einige von ihnen
zu photographiren (Fig. '26, 27).

Wir verbrachten einige Tage in der Nachbarschaft von Gerger und
besuchten die syrischen Klöster zu Wank, Morfa und Mordumet und
die Burg und die alte Stadt Gerger. Das alte Minaret konnte ich
photographiren, als der Mu'ezzim oben stand (Fig. 28). Die dortigen
Armenier tragen kurdische Tracht*) (Fig. 29). AVas die durch Hu mann

1) Dies ist vielfach zu beobachten, u. A. in Persisch-Armenien. C. F;

200

E. Huntington:

Zaza-Männer auf den Ruinen einer alten Kirche: Bizman bei Gerger.

Fig. 27.

Zaza-Frauen iü Bizman.

Weitere Bericlite über Forschungen in Armenien und Oommagene.

201

und Puchsteiii^) bekannten Altertliünier anlaiii>t, so zeigen unsere Photo-
graphien (Fig. 30 u. 31) der oolossalen Figur am Nordwest-Portal der Burg
einige Züge, die in der von den Genannten veröffentlichten Zeichnung^)
nicht hervortreten.

Fig. 28.

f - 'S,' -'

Altes Minaret im Dorfe Gerger.

Viele der Hauptcharakteristica der Burg haben eine grosse Aehnlich-
keit mit denen der chaldischen Burgen weiter im Norden und Osten;
so der Eingang mit dem Treppen-Tunnel, die aus dem Felsen gehauenen
Cisternen, der Kehrtunnel, der zu einem Brunnen herunterführt und die
Felsen-Zimmer über dem Abgrund.

Der Weg von Gerger nach Kiachta und dem Nimrud-dagh führt
in nordöstlicher Kichtung bergab nach dem „Pettergeh-creek", den

1) Hu mann und Puchstein: Reisen in Syrien und Klein- Asien.

202

E. Huntington:
Fig. 29.

Armenier in Gerger, kurdisch gekleidet.

Fig. 30.

Graeco-hethitische Figur: NW. -Ecke der Burg zu Gerger.

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Comraagene. 203

Fig:. 31.

NW. -Ecke der Burg zu Gerger
mit der graecn-hethitischen Figur.

Fig. 32.

Grab bei Semsidi, unweit Gerger.
Links von der sitzenden Gestalt die griechische Inschrift.

204 E- Huntington:

er nach etwa P/g Stunden erreicht. 1 Stunde hinter Gerger passirt man
das Dorf Bazi«-. Halbwegs zwischen beiden uud kaum V* «"g^- Meile
vom Wege entfernt, liegt der Weiler Semsidia.

Nördlich von diesem liegt ein kuppelförraiger Felsen, an dessen Ost-
seite sich eine 9 engl. Fuss tiefe Höhle mit einer roh verzierten Thür be-
findet. Darüber rechts die rohe Figur einer sitzenden Frau, die rechte
Hand auf die Brust gelegt, die linke auf den Knieen ruhend. Der Kopf-
putz sieht einem Shawl gleich, der bis auf die Schultern reicht (Fig. 32).
Links davon eine griechische Inschrift, von der ich Ihnen eine Copie
sende'). Ueber dem Ganzen zw^ei lange Stufen.

Wir kehrten über Shiro nach Carput zurück. Bei Omrun besuchte
ich den Anfang der Wasserleitung und fand die Inschrift, von der ich in
einem Briefe, den ich Ihnen im vorigen Herbst schrieb, berichtete. Sie
erwies sich als syrisch, in krummen Zeilen, und mit Buchstaben von 6 Zoll
Höhe geschrieben. Sie ist sehr beschädigt, und wir konnten nichts heraus-
bringen. Nahe der Inschrift durchfliesst das Wasser einen Tunnel. Im
Uebrigen ist die Wasserleitung offen. Es ist keine so bedeutende Arbeit,
als ich mir nach den Schilderungen, die man mir gemacht, vorgestellt hatte.

iir.

Charput, den 1. August 1901.

Nach 5 Wochen anstrengenden Reisens bin ich wieder in Charput.
Mein Besuch in Amasia war höchst interessant. Die Felsen-Gräber sind
etwas ganz Wunderbares. Eine Anzahl kleiner Höhlen und einige Treppen
scheinen älter zu sein als die Hauptgräber und gleichen denen östlich des
Euphrat.

Von Marsovan aus schlugen mein Bruder, Mr. Ward und ich,
westliche Richtung ein nach Chor um und wandten uns dann südlich nach
Yozgat via Ujük und Boghaz-kiöi. Am Nachmittag des Tages, an
dem wir Chorum verliessen, kamen wir nach Kala-Hissar. Der spitze
400 Fuss hohe Felsen wird sichtbar in dem Augenblick, da man aus einem
langen sanften Thal kommend, eine weite, grüne Ebene überblickt. Unter-
halb der Burg liegt ein Tscherkessen-Dorf und zur linken, eine und zwei
engl. Meilen entfernt, zwei kegelförmige Erdhügel. Der Gesammt-Eindruck
ist höchst überraschend.

1) Dieses Monument ist m. W. Entdeckung Mr. Huntington's und bisher unbekannt:
bei Humann und Puchstein ist es nicht erwähnt. Die Inschrift, über die ich an
anderer Stelle genauer berichten werde, zeigt, wenn ich Hrn. Huntington's Copie richtig
emendire und ergänze, dass wir es hier mit dem von den Eltern errichteten Grabmal eines
Antiochos, offenbar eines Mitgliedes der kommagenischen Dynastie, zu thun haben, der
jung, im Alter von 23 Jahren verstorben ist. C. L.

Weitere Berichte über Forscliiingen in Armenien und Commagene.

205

Kala-Hissar ist von verhältnissmässio' kleinem Umfange. Zwei
felsige Erhebungen sind mit zahllosen grossen und kleinen, benutzbaren
und — anscheinend — nutzlosen Stufen bedeckt, der Felsen ist oben
künstlich planirt, ausserdem ist an der Westseite ein grösseres Stück
geglättet und schwach ausgehöhlt. In der Nähe eine Art Sessel mit
zwei kleinen Löwen als Wappen. Etwas weiter nach unten zu ein
anderer mit Löwenklauen als Wappen, darunter eine unleserliche, viel-
leicht griechische Inschrift. Hier und dort (Balken?-) Löcher. Die Mauern,

Fig. 33.

Südansicht der Burg von Charput.

Nach C. F. Lehmanns photographischer Aufnahme.

(Die Stadt Charput links im Hintergrunde. Die Häuser im Vordergrunde

zu einem am Fuss der Burg gelegenen Dorfe gehörig.)

die Mörtel zeigen, bestehen aus Sandstein und Kalkstein. Vielleicht sind
sie ganz modern. Der Fels der Burg ist Porphyr wie zu Per tag. In
halber Höhe, an der NO. -Seite der Burg ist eine Terrasse aus dem Felsen
gehauen, die an zwei Seiten von den Felswänden begrenzt wird, die recht-
eckig aneinanderstossen, während die freie Seite gerundet ist, sie ist etwa
15 — 20 Fuss gross. An den Rändern finden sich kleine Stufen und eine
Abfluss-Rinne führt von der Plattform herunter. Es bieten sich nur zwei
Erklärungen. Entweder war dies ein Reservoir, von dem zwei Seiten aus

Zeitschrift für EthnoloKie. Jahrg. 1901. 15

206 ^- Huntington:

Mauerwerk bestanden, das verschwunden ist, oder — und weit wahrschein-
licher — wir haben es mit einer Opferstätte zu thun, und die Rinne
diente für das Abfliessen des Blutes.

Nach Süden zu und weiter abwärts eine zweite Plattform, und unweit
derselben ein grosser Stein von gleicher Form, wie die erwähnten: nur hatte
er ein rundes Loch anstatt eines Knubbens. Noch eine dritte Plattform
mehr nach Südosten zu. Ihr nahe drei weitere Blöcke, aber ohne Knubben
oder Löcher. Im Boden der Plattform eine Reihe quadratischer Ver-
tiefungen, und direct unterhalb der Plattform eine lange Stufe. Ueber den
Zweck der Anlage discutirten wir lange. Gegen einen Steinbruch sprach
die saubere Glättung der Terrassen und Treppen. Zudem erinnerten diese
Terrassen an die Plattform der nahe belegenen Burg. Wir kamen zu
dem Schlüsse, dass hier ein Steinbruch durch weitere Bearbeitung zu
einem Heiligthum ausgestaltet sei. In dem 20 Minuten von hier entfernten
Üyük bestätigte sich der erste Theil dieser unserer Yermuthung. Die
grossen behauenen Steine des dortigen Tempels bestehen aus eben dem
Porphyr, den wir hier fanden, und diese Gesteinsart findet sich nur in
einer grossen Eruptionswoge, die am Burgberge zu Kala-Hissar und in
Kalan-Kayan zu Tage tritt ^).

Die Burg von Kala-Hissar interessirte mich namentlich, weil sie,
wenn ich nicht irre, als ein typisches Beispiel „hethitischer" Arbeit
betrachtet wird. Eine nähere Beschreibung der Fels -Anlagen würde
fast Wort für Wort für die der „chaldischen" Burgen zu Charput (Fig. 33
und 34), Baghin und anderen Stätten zutreffen. Die Aehnlichkeit er-
streckt sich selbst auf kleine Details, und scheint auf eine nahe Ver-
wandtschaft zwischen „Chaldern" und „Hethitern" zu deuten.

Von Kala-Hissar begaben wir uns zu dem näheren der beiden
Hügel, der ungefähr V^ Stunde entfernt war. Er hat eine Höhe von
40 Fuss und ist kreisrund. Er enthält kleine Kiesel aus Quarz, Schiefer,
Kalk und Porphyr und war offenbar künstlich. Der andere Hügel ist ein
Bischen höher.

10 Minuten südlich von dem Hügel bemerkte Mr. Ward, unweit des
Dorfes Kalan-Kaya, eine künstliche, aus dem Felsen gehauene Plattform
von 20 : 12 Fuss Grösse, mit kleinen, rechteckigen Vertiefungen und einigen
runden Löchern. Dahinter, und 5 Fuss höher, ist, der Plattform parallel,
eine Stufe in die senkrechte Wand geschnitten. Weiter bergauf steht ein
Felsstück von 10 Fuss Höhe, das aussieht wie die Sculptur einer Sphinx,
die man unvollendet gelassen. Noch weiter bergauf steht ein grosser,
rechtwinkliger Block (8 : 478 • ^ Fuss). Darauf ein sonderbarer konischer
Knubben^).

1) Im Original: „. . . . is found only in a great boss which crops out in the Castle
and at Kalan-Kaya." C L.

2) Die weitere Beschreibung gebe ich in Mr. Huntington's englischen Worten:

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Commagene.

207

Die öculpturen von Üyük waren uns natürlich höchst interessant. Mich
fesselte speciell eine naturgeschichtliche Eigenthümlichkeit. Die auf den
Felsen eingegrabenen Widder haben lange, dünne Schwänze, die bis zur
Erde reichen und an der Spitze ebenso dick oder dicker sind als an der
Wurzel. Die heutigen Böcke, die bei den Sculpturen grasen, haben enorme
fette, kurze Schwänze, die an der Spitze viel schmaler sind als nach der
Wurzel zu^). Von Uyük begaben wir uns in südöstlicher Richtung, zu

Fi?. 34.

mh^:

• "f • '■

„Chaldische" Terrassen auf der Burg von Charput.

2 Steinblöcken, die, wie es scheint, bisher unbemerkt geblieben sind. Sie
liegen ganz für sich mitten in einem Weizenfelde und sind fast ganz be-
wachsen. Wir reinigten die Oberfläche und suchten die Seiten durch
Graben freizulegen, konnten aber nicht bis zu den unteren Rändern ge-
langen und auch keine Photographie nehmen. Es sind Porphyr -Blöcke
aus dem Steinbruche von Kalan-Kaya (s. oben) ungefähr 6 engl. Fuss
lang und 4 Fuss breit. Ihre Lage — parallel in 12 Fuss Entfernung —

„The end and one side are lei't unfinished. Below and on the sides of the platform are
six great Square stones with smooth flaring sides and round er conical bones on the top."

C. L.
1) Vgl. hierzu die Untersuchungen von G. Thilenius, „Das ägyptische Hausschaf",
Recueil des travaux relatifs ä la Philologie et ä l'Archeologie egyptiennes et assyriennes.
XXII. (1905). C. L.

15*

208

E. Huntinoton:

lässt auf einen Thor-Eingang schliessen. In ihrer Nähe liegen Stückchen
alten Mörtels. Der nördlich liegende Stein ist roh behauen und hat nur
eine glatte Fläche, wir konnten keine Sculptur darauf entdecken. Der
andere grössere liegt verkehrt. Auf einer Fläche sieht man 2 Löwen in
halb aufrechter Stellung einander zugekehrt. Die Köpfe sind weggebrochen
und auch die erhaltenen Theile haben stark gelitten.

Nach Stellung und Gestalt ähneln sie den Löwen von Mykenae (Fig. 35,
eine rohe Skizze).

Fig. 35.

Löwen-Sculptur unweit Üyük.

Von den Löwen wandten wir uns nach ßoghaz-k'iöi, wohl der
interessantesten Stätte, die ich in der asiatischen Türkei besucht habe. —

Von Yozgat nach Sivas wurde scharf geritten. Der Weg geht
grösstentheils durch die nördliche Reihe der Zwischen -Ebenen {internal
plains), die man als das kleinasiatische Tibet bezeichnen könnte. Viele
dieser Ebenen sind ganz öde, aber die meisten könnten durch Anpflanzung
von Bäumen und Bewässerung, der grossen Kangal-Ebene gleich gemacht
werden, die die schönsten Weizenfelder hat, die ich je gesehen habe.
Etwa 5 Stunden von Yozgat entfernt liegt Kerküz-Kala, eine wahr-
scheinlich „hethitische" Burg, die ich nicht besucht, weil wir uns bemühten,
Sivas Sonnabend Abend zu erreichen. Die Burg zeigt auf halber Höhe
eine gi'osse Mauer und gleicht in diesem Punkte Kala-Hissar. Von dort
erstreckt sich eine Ebene nach Osten, die beiderseits von niedrigen Hügeln
begrenzt wird, auf diesen befinden sich je eine Reihe kegelförmiger Auf-
schüttungen (mounds), denen bei Samsün und Kala-Hissar ähnlich. Auf
der nördlichen Hügelreihe zählten wir acht, auf der südlichen sieben solcher
Aufschüttungen, sie liegen in ungefähr gleichen Entfernungen auf solchen
Hügeln, die einen weiten Ausblick gestatten. Sie scheinen als Signal-
thurm gedient zu haben. Es wäre interessant, ihre Zahl, Lage und Ein^

Weitere Berichte über Forschungen in Armenien und Commagene. 209

richtung zu erforschen. Die, welche wir sahen, gehören wahrscheinlich zur
Burg von Kerküz und dienten dem Schutze der Ebene. Ein Beamter
in Ak-Dagh -Maden erklärte sie für Bestandtheile eines Feuerzeichen-
Telegraphen von Constantinopel nach Bagdad^).

Nach Ak-Dagh-Maden waren die meisten Leute der jetzigen Bewohner
vor 70 — 80 Jahren aus Gümüschchana^) gekommen, um die Silber-Minen
zu bearbeiten. Da sie als orthodoxe Griechen verfolgt wurden, bekehrten
sie sich äusserlich zum Islam. Im Geheimen aber blieben sie Mitglieder der
orthodoxen Kirche und vollzogen deren Riten Nachts, während sie am Tage
die Moschee reoelmässii;- besuchten. Die Kinder erhielten christliche Namen.
Wenn sie zur Eintragung vor die Beamten gebracht wurden, sagte der Vater
etwa: „Der Knabe heisstPaul." Der Beamte: „Das ist kein muhamme-
danischer Name, Du musst ihn ändern.'' Nach lauger Debatte, in der
jeder auf seinem Standpunkt beharrte, beendete der Beamte die Sache,
indem er decretirte: „Der Knabe lieisst Achmed." Hinfort hatte er zwei
Namen, Achmed öffentlich und Paul im Geheimen.

Die zweite Generation fand an diesem System keinen Gefallen. Viele
verweigerten die Eintragung ihrer Kinder und suchten sie dem Militär-
dienst zu entziehen. Gegenwärtig hat die Stadt etwa 200 wirklich muham-
medanische (meist türkische) Familien, 150 orthodox-griechische Familien,
die zugezogen sind, seitdem die übrigen Muhammedaner wurden, und
400—500 der geschilderten muhammedanisch-griechischen Familien. Diese
letzteren führen auch heute noch ein Doppelleben, obwohl sie aufgehört
haben, zur Moschee zu gehen.

Viele von den jungen Leuten verstecken sich im Gebirge vor den
Aushebungs-Officieren. Vor 18 Jahren sandten diese Griechen an den
Sultan eine Petition des Inhalts: „Wir sind Griechen und bitten, uns als
solche einzutragen." Bis jetzt ist keine Antwort gekommen, aber sie er-
warten, dass bald eine Commission kommen wird, die sie alle entweder
als Muhammedaner oder als Christen einträgt. Sie hoffen stark, dass das
letztere der Fall sein wird. Manche erklären: „sie wollen lieber sterben
als Muhammedaner werden!"

1) Zu Obigem die Bemerkung, dass auch die phrygischen Tumuli (oben S. 181,
Anm. 1), ehe sie durch Kqrte's Untersuchungen als Begräbniss-Stätten erwiesen wurden,
als alte militärische Beobaehtungsposteu betraclitet wurden. „Auch die analog angelegten
Tumuli in Bulgarien sind für militärische Auslugpunkte erkläi-t worden und haben wohl
auch in Kriegszeiten diesem Zwecke gedient." Kretschmer a. a. 0. S. 174, Anm. 2, unter
Berufung auf Kauitz, unsere Verhandl. 1884, S. 18 f. C. L.

2) Gümüschchana mit seinen Silberminen ist die Metropolis des Erzbisthums Chaldia.
Metall- und Stein Bearbeitung sind von den alten Chaldern ererbte Fertigkeiten, wegen deren
die Einwohner von Gümüschchana weithin, selbst bis nach Tiflis und in der Krim gesucht
sind und Beschäftigung finden. Wir haben daher in diesen zäh an ihrem Glauben hängenden
„Griechen" wahrscheinlich grossentheils Nachkommen der auf ihre Selbständigkeit stets so
bedachten ^freien und wehrhaften" (Xenophon) Chalder zu erblicken. C. T-.

Besprechungen.

Förstemann, Ernst. Commentar zur Maya- Handschrift der Königlichen
öffentlichen Bibliothek zu Dresden. Dresden 1901. 8"*. Richard Bertling.
IV und 176 S.

In Deutschland hat die Erforschung der alten Cultur- Denkmäler der Maya -Völker
Central-Americas von jeher vorzugsweise an die in der Dresdener Königlichen öffentlichen
Bibliothek aufbewahrte Maya -Handschrift, den sog. Codex Dresdonsis, angeknüpft, der
allerdings auch der bedeutendste Ueberrest jener untergegangenen Literatur ist: die meisten
Veröffentlichungen bezogen sich in erster Linie auf die Dresdener Handschrift. Um so
mehr war es zu bedauern, dass die Resultate dieser Forschungen iaberall in Zeitschriften-
Aufsätzen und Einzel-Publikationen zerstreut waren, so dass es unmöglich war, einen zu-
sammenfassenden Ueberblick zu gewinnen und angesichts der Handschrift die Frage zu
beantworten: wie weit ist uns ihr Inhalt im Zusammenhang verständlich, was ist ent-
ziffert, und was harrt noch der Deutung? Die Maya -Forschung ist eine junge Wissen-
schaft, und sie entbehrte als solche noch einer umfassenden Zusammenstellung ihrer Er-
gebnisse, obgleich diese Ergebnisse in den wenigen Jahrzehnten ihrer Existenz so bedeutsam
geworden sind, dass sie alle früher gehegten Erwartungen weit übertreffen.

Prof. Ernst Förstemann, der sich schon vor Jahren durch die Herausgabe der
Dresdener Handschrift in einer trefflichen Reproduction (jetzt schon in 2. Auflage: Dresden
1892, Richard Bertling) ein besonderes Verdienst um diese Handschrift erwarb, hat es
jetzt in dem uns vorliegenden Werk zum ersten Mal unternommen-, einen vollständigen
Commentar zur Dresdener Maya- Handschrift nach dem Stande unseres heutigen Wissens
zu verfassen. In der That, dass dieses Werk möglich war, zeigt am besten, welche Fort-
schritte diese junge Wissenschaft gemacht hat. Das Buch soll, wie der Verfasser sagt,
„für das betreffende Gebiet unseren Stand des Wissens zu der Zeit, wo das 19. Jahr-
hundert in das 20. übergegangen ist, darstellen", und an dem Stande dieses Wissens,
das hier erschöpfend niedergelegt ist, hat Prof. Förstemann selbst durch seine zahl-
reichen Einzelforschungen, besonders auf dem Gebiete der Zeitrechnung und des Kalenders,
einen hervorragenden Antheil.

Der Commentar begleitet die 74 Blätter der Handschrift auf 17.5 Seiten mit Er-
läuterungen; PS kommen also im Durchschnitt auf jedes Blatt der Handschrift über 2 Seiten.
Er zeigt uns, dass der Schwerpunkt unseres Wissens in dem kalendarischen Theile der
Handschrift liegt, für dessen Entzifferung und Deutung die Arbeiten Förstemann's bahn-
brechend gewesen sind, was hier gegenüber späteren Arbeiten amerikanischer Forscher
ausdrücklich festgestellt sei. Die Sicherheit der Deutung ist naturgemäss grade auf diesem
Gebiete der Handschrift am grössten; sie übertrifft in dieser Hinsicht die Deutung des
übrigen, vorzugsweise mythologischen Inhalts in dem Grade, dass wir sogar im Stande
sind, Rechenfehler und andere Irrthümer des Schreibers nachzuweisen. In der Be-
zeichnung der Götterfiguren hat Prof. Förstemann sich der von mir vorgeschlagenen
Buchstaben -Bezeichnung angeschlossen, die vielfach, besonders auch in America, ange-
nommen ist. Noch sind wir bei dem Mangel an zutreffenden Ueberlieferungen nicht dahin
gelangt, diese Buchstaben allgemein durch bestimmte Göttemamen ersetzen zu können,
wenngleich die Hieroglyphen der Gottheiten so gut wie vollständig festgestellt sind.

Die Resultate der Entzifferung und Deutung der Handschrift, wie sie in dem Commentar
niedergelegt sind, werden nicht verfehlen, vielfach zu überraschen; insbesondere giebt die

Besprechungen. 211

Deutung jener hohen Zahlen und Zahlenreihen, an denen die Handschrift so reich ist,
ein interessantes Bild von der Höhe des mathematischen und astronomischen Wissens
jener Völker. An der Hand dieser Forschungen tritt Prof. Förstemann auch der Frage
nach dem Alter der Handschrift näher. Die früher mitunter aufgestellten Vermuthungen
über das hohe Alter derselben lassen sich nach dem Ergebnisse der neueren Forschung
nicht aufrecht erhalten. Hir Ursprung muss in die letzte Zeit vor der Ankunft der Spanier
angesetzt VFerden, und es sei in dieser Hinsicht besonders auf die interessante Hypothese
S. 11 des Commentars hingewiesen, welche die Darstellung Bl. 10a der Handschrift in
Beziehung bringt mit dem Tode des Kaisers Ahuitzotzin im Jahre 1502.

Bietet uns so der Förstemann'sche Commentar auf der einen Seite eine über-
raschende Zusammenstellung der bisher gewonnenen Resultate, so lässt er auf der anderen
Seite auch wieder erkennen, wo und in welchem Umfange unser Wissen noch lücken-
haft ist, und wie viele bisher unentzififerte Theile der Handschrift sich noch darbieten als
Angriffsobjecte für die Weiterforschung. Es sind in der That noch recht viele, und es
steht dahin, ob die bestimmte Hoffnung des Verfassers, „dass sein Commentar bald weit
überholt sein wird", angesichts des geringen Materials so schnell in Erfüllung gehen mag.
Die Bahn ist zukünftigen Forschern durch diesen Commentar jedenfalls geebnet. Möge
der Commentar ein Zeichen des Eintritts in eine neue Periode der Maya-Forschung sein:
eine Periode des Sammeins und Zusammenfassens des Gewonnenen, des Zusammentragens
der Bausteine zu einem einheitlichen Gebäude. P. Schellhas.

Mayr, Albert, Die vorgeschichtlichen Denkmäler von Malta. Mit 12 Tafeln
und 7 Plänen. München 1901. 4°. Verlag der Königl. Akademie in
Commission des G. Franz'schen Verlags (J. Roth). (Aus den Ab-
handlungen der Königl. bayerischen Akademie der W^issenschaften.
I. Cl., XXL Bd., III. Abth.)

Die Alterthümer von Malta haben seit dem IT. Jahrhundert wiederholt die Auf-
merksamkeit der Archäologen auf sich gelenkt, doch sind die Veröffentlichungen darüber
nur dürftig und unsicher. Es war daher eine sehr verdienstvolle Arbeit des Verfassers,
die bisherigen Untersuchungen durch eigene Nachgrabungen zu prüfen, dieselben zu be-
richtigen und zu ergänzen, wie wir dies aus der vorliegenden Abhandlung erfahren.

Die Denkmäler selbst bestehen in megalithischen Ueberresten von Heiligthümern,
Thürmen, Befestigungs -Werken und Wohnungen, Die Tempel-Ruinen stellen offene, von
hohen Mauern umgebene Räume dar mit einer äusseren bogenförmigen Umfassungsmauer,
auf deren Höhe der Eingang liegt. Das Innere bilden 2 ovale Räume hinter einander,
welche mittelst eines Durchgangs verbunden sind, der gerade gegenüber dem Eingang
sich zu einer halbkreisförmigen oder polygonalen Nische erweitert. Hier scheint ein
besonders wichtiger Platz gewesen zu sein. Diese Grundform ist aber selten rein erhalten,
sondern durch Nischen und Anbauten oft erweitert, in welchen häufig steinerne Tische
und kegelförmige Pfeiler zu Cultzwecken sich finden. Die Wände bestehen aus meist
unbearbeiteten Kalksteinblöcken oder kleineren Steinen, gewöhnlich ohne jedes Bindemittel.
Selten sind die Steine mit einem rohen Punktornament, noch seltener mit einer Spirale
oder einem Kegel verziert. Von solchen Denkmälern beschreibt Verfasser 2 auf Malta
und 3 auf Gozzo; von den letzteren weist jedoch das eine durch rohere Arbeit auf eine
ältere Periode hin. — Auf Malta existiren auch Thürme von kreisrunder Form, ebenfalls
aus Steinblöcken ohne Bindemittel errichtet, auf beiden Inseln femer Ruinen von befestigten
Wohnstätten, auf Malta besonders nahe am Meere, auf Gozzo mehr in der mittleren Ebene.

Auch Bildwerke von Stein und Terrae otta wurden in den Tempeln gefunden. Es
sind rohe Statuetten ohne Finger und Zehen mit ungewöhnlich dicken Körperformen, wie
sie in der ägäischen Inselkunst und in den libyschen Funden von Ballas und Naqada
bekannt sind. — Die gefundenen Scherben sind von roher Arbeit mit einfachen Verzierungen
aus geritzten Linien und Kerbschnitt; eine aus 3 Gefässen zusammengesetzte Vase und
l Gefäss mit 3 Mündungen erinnern an Gefässe von Hissarlik und Cypern.

212 Besprechungen.

Alle diese Denkmäler wurden von den Archäologen bisher auf die Phönizier zurück-
geführt. Der Verfasser tritt dieser Anschauung mit guten Gründen entschieden entgegen
und weist vielmehr auf einen frühen Zusammenhang der Insel Malta mit den westlichen
Inseln Pantelleria, Sardinien, den Balearen bis zum südöstlichen Spanien hin, welche ähn-
liche Bauten und Culteinrichtungen besitzen und in der frühen Bronze -Zeit eine besondere
west-raittelländische Insel-Cultur entwickelten, die ursprünglich vermuthlich von libyschen
Stämmen aus Nord-Africa herübergebracht, später auch Einwirkungen von der ägäischeu
und mykenischen Cultur erfuhr-. Diese eigenartige Cultur erhielt sich auf den grösseren
Inseln, wie Sardinien und den Balearen, noch lange auch nach der Colonisation durch die
Phönizier, während dieselbe auf den kleinen Inseln, wie Malta und Gozzo, schon früh von
der phönizischen aufgesogen sein muss, jedenfalls vor dem 6. Jahrhundert vor Christo, als
diese Inseln dem karthagischen Staate einverleibt wurden. Lis sauer.

Giuseppe Bellucci: Amuleti Italiano antichi e contemporanei. Catalogo
descrittivo, Perugia (Tipografia cooperativa) 1900. 27 Seiten. 8vo.

Die überraschend reiche Sammlung antiker und modemer Amulete aus Italien,
welche Professor Giuseppe Bellucci zusammengebracht hat, ist schon im vorigen Jahr-
gange dieser Zeitschrift (1900, S. 31) besprochen worden. Jetzt hat Bellucci eine inter-
essante Zusammenstellung von Amuleten gemacht, deren eine Hälfte antiken Ursprungs
ist, während es sich in der anderen Hälfte um moderne Stücke aus Italien handelt. Er
hat 4 verschiedene Gruppen gebildet, innerhalb deren jedesmal ein antikes und ein
modernes Stück unter gleicher Nummer sich gegenübergestellt sind. Die erste Gruppe
umfasst solche Amulete, von denen je ein antikes und ein modernes in der Form und dem
Material, sowie in der Ausschmückung vollkommen mit einander übereinstimmen. In der
zweiten Gruppe besitzen die zusammengehörigen Stücke vollständig die gleiche Form,
aber der Stoff, aus dem sie gefertigt werden, ist nicht der gleiche, wenn auch ein ähn-
licher. So z. B. gab ein Grabfund aus dem ersten Eisenalter aus Capestrano (Chieti) ein
als Amulet benutztes Beilchen aus Jadeit, während ein in der Form ganz gleiches,
modernes Stück aus Serpentin gefertigt ist. In der dritten Gruppe sind die Formen ver-
schieden, aber das Material ist bei dem alten und dem neuen das gleiche, imd endlich
in der vierten Gruppe decken sich bei dem antiken und dem modernen Stück weder die
Form, noch das Material, aber es sind doch zwischen beiden unverkennbare Analogien
vorhanden.

Von den antiken Amuleten, welche bei gelegentliclieu archäologischen Funden ge-
borgen wurden, ist es natürlicher Weise unmöglich zu sagen, welche übernatürlichen
Kräfte sie im Glauben ihrer Zeitgenossen besessen haben. Durch die geschilderte Zu-
sammenstellung mit solchen Stücken, wie die Bevölkerung von Italien sie auch heutigen
Tages noch benutzt, sucht Bellucci diese Frage zu lösen. Er betrachtet es für höchst
wahrscheinlich, dass die gleichen, übersinnlichen Kräfte, welche das jetzt lebende Volk
seinem Amulete zuschreibt, auch seine Vorgänger im antiken Italien den analogen Amuleten
ihrer Zeit vindicirt haben werden. Wer die ungemeine Zähigkeit kennt, mit welcher
einmal gefasste Anschauungen und Meinungen in der Seele des Volkes haften, dem wird
diese Anschauung Bellucci' s ausserordentlich annehmbai- erscheinen. Dass bei den
modernen Amuleten der Heiligen -Cultus seine Rolle spielt, wo in den antiken Zeiten
wahrscheinlich bestimmte Gottheiten durch das Amulet als hinmilische Schützer herbei-
gerufen wurden, <las bedarf keiner weiteren Auseinandersetzung. Max Bartels.

Zeitschr. f. Ethnologie. Band XX XU J. (Ver/i. d. Anthrop. Ges.)

Taf. VU.

Zeitschr. f. Ethnologie. Band XXXlll. ( Verh. d. Anthrop. Ges.)

Taf. VW.

Zeitsehr. f. Ethnologie. Band XXXlll. (Verh. d. Anthrop. Oes.)

Taf. IX.

Verhandlungen

der

Berliner Gesellschaft

für

Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.

Redigirt

Rud. Virchow.

Jahrgang 1901.

BERLIN.

Verlag von A. Asher & Co.
1901.

Berliner Gesellschaft

für

Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.

1901.

Ehren - Präsident :

Dr. Rudolf Virchow, Professor, Geh. Med.-Rath.

Vorstand, 1. Januar 1901.
Dr. Rudolf Virchow, Professor, Geh. Med.-Rath, Vorsitzender.

Dr. Wilh. Waldeyer, Prof, x Dr. Max Bartels, Geh. Sanitätsrath, Schrift-

Geh. Med.-Rath. I Stellvertreter f^^^j.gj.^ ^y^ Roonstrasse 7.

Dr. Karl von den Steinen, | Vorsitzenden ^^- "^^'^- ^- Neuhauss, Schriftführer.

Professor. ' j Wilhelm Ritter, Banquier, Schatzmeister,

Dr. A. Voss, Geh. Regierungsrath, Director j SW. Friedrichstrasse 242.

der vaterl. Abth. d. Kgl. Museums f. |

Völkerkunde, Schriftführer. {

Ausschuss, 21. Januar 1901.
Dr. Lissauer, Sanitätsrath, Obmann, Bibliothekar der Gesellschaft.

Dr. phil. A. Bässler, Professor.

Dr. med. A. Bastian, Geh. Regierungsrath,

Professor.
Dr. med. et phil. Paul Ehrenreich.
E. Friedel, Geh. Regierungsrath, Stadtrath.

Dr. jur. V. Kaufmann, Geh. Regierungsrath,

Professor.
Dr. med. et phil. v. Lusohan, Professor.
Dr. jur. G. Minden, Syndicus.
H. Sökeland.

Ehrenmitglieder, 1. Januar 1901.

1. Frau Gräfin Uwarow, Präsident der Kaiserlich Russischen Archäologischen
Gesellschaft, Moskau, erwählt den 21. December LS'S!).

2. Fräulein Johanna Mestorf, Professor und Director des Museums vaterländischer
Alterthümer in Kiel, erwählt den 18. Juli 1891.

3. Ministerialrath, Freiherr Ferdinand v. Andrian-Werburg, Präsident der Wiener
anthropologischen Gesellschaft, Aussee, Steiermark, erwählt den 14. Juh 1894.

4. Prof. Dr. Johannes Ranke, erster Vorsitzender der Mtinchener Gesellschaft
für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, General -Secretär der
Deutschen anthropolog. Gesellschaft, München, erwählt den 8. März 1895.

5. Prof Dr. Rudolf A. Philipp!, Santjago, Chile, erwählt den 17. März 1900.

(4)

Correspondirende Mitglieder,
mit Angabe des Jahres der Ernennung.

1. Anutschin. D., Dr., Professor,
Präsident der Kaiserl. Gesell-
schaft der Freunde der Natur-
wissenschaften, der Anthropo-
logie und Ethnographie, Mos-
kau.

2. Aspelin, J. R., Dr., Staatsarchae-
olog, Helsingfors, Finland.

3. Barnabei, Direttore del Museo
Papa Giulio. Rom.

4. Baye, Baron Joseph de, Chateau
Baye, Depart. Marne, Frank-
reich.

5. Beddoe, John, M. D., F. E,. S.
The Chantry, Bedford-on-Avon
(Wilts) England.

6. Bellucci, Giuseppe, Prof., Dr.,
Perugia.

7. Bertrand, Alexandre, Membre
de rinstitut, Dirccteur duMusee
des Antiquites nationales a St.-
Germain-en-Laye, Frankreich.

8. Blumentritt, Ferdinand, Prof.,
Leitmeritz, Böhmen.

9. Boas, Franz, Dr. phil., Prof.,
New York.

10. Bonaparte, Roland, Prinz, Paris.

11. Brigham, William, T., A. M.,
A. A. S., Director of the Bernice
Pauahi Bishop Museum of Poly-
nesian Ethnology and Natural
History, Honolulu, Hawaiian
Islands.

12. Brizio, E., Professor, Director
des Museo civico, Bologna.

13. Burgess. J., L. L. D., C. I. E.,
Director Gen. of theArchaeolog.
Sui-vey of India, Edinburgh.

14. Calvert, Frank, Amer. Consul,
Dardanellen, Kleinasien.

15. Capellini, G. , Prof., Senator,
Bologna.

16. Capistrano de Abreu, Dr. Joäo,
Rio de Janeiro

17. Cartailhac, E., Toulouse.

1889 18.

19.

1874 20.
1894 21.

1890

i22.

1871

1881
1877

1901

1899

23.

24.

25.
26.

1885
1898 I 27.

j28.

'29.

30

1891

31

1887

32

33

1875

34

35

1871

1895

36

1881

Castelfranco, Pompeo, R. Ispet- 1883
tore degli Scavi e Monumenti
di Antichita, Mailand.
Chantre. Ernest, Professor, Sub- 1881
director des Museums für Natur-
geschichte, Lyon.

Costa. Pereira da, Dr., Prof., 1872
Lissabon.

Dawkins. W. Boyd, Professor, 1877
M. A., F. R. S., Woodhurst,
Jallowfield, Manchester.
Delgado, Joaquim Filippe Nery, 1881
Chef der Geologisch. Landes-
aufnahme, Lissabon.
Delorme, D. Ancien Ministre 1897
d'Haiti, Brüssel.

Dupont, Ed., Director des Kgl. 1871
naturgeschichtlichen Museums,
Brüssel.

Evans, Sir John, D. C. L., L. L. 1874
D., F. R., S., Pres. Num. Society
London, Nash Mills, Hemel
Hempsted, England.
Fellenberg, Edmund, von, Dr., 1883
Director der archäolog. und an-
thropologischen Sammlungen,
Bern.

Fewkes, J. Walter, Washington. 1900
Flex, Oscar, Missionär, Ranchi, 1873
Nagpore, Ostindien.
Flower, SirWilliamHenry, Prof., 1879
F. R. S., London.

Garson, J. G., M. D., London. 1889
Gemeiiaro, Director des paläont. 1883
Museums, Palermo.
Gerlach, Dr. med., Hongkong. 1880
Gross, V., Dr. med., Neuveville, 1880
Schweiz.

Guimet, Emile, Lyon. 1882

Hamdy Bey, Director d. Grossh. 1894
Ottomanischen Museums, Con-
stantinopel.

Hampel, Josef, Professor, Dr., 1884
Gustos am National -Museum,
Budapest.

(5)

37.

38.
39.
40.

41.
42.

43.

44.

45.

46.

47.

49.
50.

51.

52.
53.
54.

55.
56.
57.

58.

Hamy, Ernest, Dr., Professeur
d'Anthropologie au Museum
d'hist. naturelle, Membre de
rinstitut, Paris.
Hausmann, Professor, Dorpat.
Hazelius, Artur, Stockholm.
Heger, Franz, k. und k. Regie-
rungsrath, Leiter der Anthropo-
logisch-Ethnographischen Ab-
theilung am k. k. Naturhistor.
Hofmuseum, Wien.
Heierli, J., Privat-Docent, Zürich.
Heibig, AYolfgang,Dr., Professor,
Rom.

Heldreich. Dr. von, Prof., Director
des botanischen Gartens, Athen.
Herrmann, Anton, Dr. phil.,
Professor, Budapest.
Hildebrand, Hans, Dr., Reichs-
antiquar, Stockholm.
HIrth, Fr., Professor Dr., z. Z.
München.

Hörmann, Constantin, Regie-
rungsrath, Director des Landes-
Museums, Sarajevo, Bosnien.
Hörnes, Moriz, Dr. phil., Prof.,
Wien.

Houtum-Schindier, A., General,
Teheran.

Jacques. Victor, Dr., Secretaire
de la Societe d'Anthropologie,
Brüssel.

Jhering, Hermann von, Dr.,
Director do Museo zoologico,
Sao Paulo, Brasilien.
Kate, H. ten, Dr., Batavia, Java.
Kern, H., Prof. Dr. phil., Leiden.
Kollmann, J., Dr. med., Prof.,
Basel.

Lacerda, Dr., Professor, Director
des National-Museums, Rio de
Janeiro.

Lortet, Louis, Prof. Dr., Director
des naturhistorischen Museums,
Lyon.

Lubbock, Sir John, Bart., M. P.,
High Elms, Farnborough, Kent,
England.

Macalister, Prof. der Anatomie,
Cambridge, England.

1882 1 59. Makowsky, Alexander, Dr. phil., 1897
Professor, Brunn, Mähren.
60. Man, Edward Horace, früher 1885
Assistant Superintendent, Port

1896 Blair, Andamanen, jetzt in Eng-

1888 land.

1893 61. Mantegazza, Paolo, Prof., Di- 1871
rector d. Nationalmuseums für
Anthropologie, Senator, Florenz.
I 62. Marchesetti, Carlo de, Dr., Dir. 1887
des naturhist. Museums, Triest.
Martin, F. R., Dr. phil., Assistent 1898
am archäologisch -historischen
Staatsmuseum, Stockholm.
Mason, Otis T., A. M., Ph. D., 1895
Curator of the Department of
Ethnology in the United States
Nat. Mus., Smiths. Institution,
Washington, D. C.
Montelius, Oscar, Dr. phil., Prof., 1872
erster Amanuensis am Königl.
historischen Museum, Stock-
holm.

Moreno, Don Francisco, Director 1878
des Xational-Museums, La Plata.
Morgan, J. de, z. Z. in Persien. 1897
Morse, Edw. S., Professor Dr., 1889
Director der Peabody Academy
of Science, Salem, Mass.
Morselli, Henri, Dr. med.. Pro- 1881
fessor, Turin.

Much, Matthäus, Dr. jur., Re- 1894
gierungsrath, Mitglied und Con-
servator der k. k. Central-
Commission zur Erforschung
und Erhaltung der Kunst- und
historischenDenkmale,Hietzing
bei Wien.

71. Müller, Sophus, Dr., Director 1882
des National-Museums, Kopen-
hagen.

72. Munro, Robert, M. A., M. D., 1897
F. R., S. E., Secretary of the
Society of Antiquaries of Scot-
land, Edinburgh.

73. Nicolucci, Giustiniano, Prof., 1871
Dr., Isola di Sora, Neapel.

74. Noetling, Dr. phil., Palaeonto- 1894
logist of the Geological Survey
of India, Calcutta.

1890

63.

1883

1873

64.

1889

1872

65.

1886

1894

66.

1894

67.

68.

1878

1889

69.

70.

1886

1886
1898
1887

1889

1883

1871

1893

(6)

75. Orsi, Paolo, Dr., R. Ispettore
degli scavi, Syracus.

76. Penafiel, Antonio, Dr., Prof.,
Mexico.

77. Petrie, W. M. Flinders, M. C. L.,
L. L. D., Edwards-Professor of
Egyptology in the University
College, London.

78. Pigorini, Luigi, Prof, Director
des prähistorisch-ethnographi-
schen Museums, Rom.

79. Pisko, Leiter des k. und k.
österr.-ungar. General-Consu-
lates in Shanghai (China).

80. Pleyte, W., Conservator aan's
Rijksmuseum van Oudheden,
Leiden, Niederlande.

81. Powell, J. W., Major, Smith-
sonian Institution, Director des
Bureau ofEthnology, Washing-
ton, D. C.

82. Prosdocimi, Alessandro, Cav.,
Professor, Dr., Este, Italien.

83. Radde, Gustav, Dr., Wirkl. Geh.
Rath, Director d. kaukasischen
Museums, Tiflis.

84. Radioff, W., Dr., Akademiker,
St. Petersburg.

85. Retzius, Gustaf, Dr., Professor,
Stockholm.

86. Riedel, Joh. Gerard Friedr.,
Niederländ. Resident, Haag.

87. Risley, H. H., President Asiatic
Soc. of Bengal, Calcutta.

88. Rivett-Carnac, J. H., Colonel-
Commandant of Volunteers,
Aide de Camp of Her Majesty
the Queen, Empress of India,
Schloss Wildeck, Aargau,
Schweiz.

89. Salinas, Antonio, Prof., Director
d. Nationalmuseums, Palermo.

90. Schmeltz, J. D. E., Dr. phil,
Director des Ethnographisch
Rijksmuseum, Leiden.

91. Schulze, L. F. M., Capitän a. D.,
Batavia, Java.

92. Sergi, Giuseppe, Professor Dr.,
Director d. anthrop. Museums,
Rom.

1888

93.

1891

1897

94.

95.

1871

96.

1895

97.

98.

1890

1876

1889

1871

99.

100.

1884
1882

101.

1871

102.

1895

103.

104.

1882

105.

106.

1883

1894

107.

108.

1898

1891

109.

Serrurier, L., Dr., Professeur ä 1889
l'Eeole speciale pour le Service
civil des Indes Neerlandaises,
Batavia.

Spiegelthal, F. W., Schwedi- 1875
scher Vice-Consul, Smyrna.
Stieda, Ludw., Geh. Medicinal- 1883
rath, Professor Dr., Königs-
berg i. Pr.

Stolpe, Hjalmar, Dr. med., 1894
Stockholm.

Studer. Theophil, Professor 1885
Dr., Bern.

Stuers, Jonkheer Victor de, 1900
Meester, Referendaris Chef
der Afdeeling Künsten en
Wetenschapen aan het De-
partement van Binnenlandsche
Zaken, Haag.

Szombathy, Josef, Custos am 1894
k. k. naturhistor. Hofmuseum,
Wien.

Tarenetzky, Prof. Dr., Präsident 1899
der Anthropolog. Gesellschaft
der Kaiserl. Militär-Akademie,
St. Petersburg.

Tiesenhausen, W., Baron von, 1896
Coadjutor der k.. Archäologi-
schen Commission, St. Peters-
burg.

Topinard, Paul, Professor Dr., 1879
Paris.

Troll, Joseph, Dr., Wien. 1890

Truhelka, Giro, Custos am 1894
Bosnisch - Hercegovinischen
Landes - Museum, Sarajevo,
Bosnien.

Turner, Sir William, Prof. der 1890
Anatomie, Edinburg.
Tylor, Edward, B., Curator des 1893
Museums, Professor d. Anthro-
pologie, Oxford.

Ujfalvy de Mezö-Kövesd, Ch. E. 1879
de, Professor, Paris.
Vedel, E., Amtmann, Vice- 1887
Präsident der Königl. Ge-
sellschaft für nordische Alter-
thumskunde, Sorö, Dänemark.
Watson, Dr. med., Professor, 1898
Adelaide, Australien.

(7)

110. Weisbach. Augustin, Dr. med.,
General-Stabsarzt, Graz.

111. Wheeler, George M., Captain
Corps of Engineers U.S.Army,
AVashington, D. C

112. Wieser. Ritter von Wiesenhort,
Franz, Dr. phil., Professor,
Präsident des Ferdinandeums,
Innsbruck.

1871 113. Wilson, Dr. med., Professor, 1898

Sydney, Australien.
1876 114. Zaaijer, Professor Dr., Leiden. 1895
115. Zampa, Raffaello, Professor 1891
Dr., Rom.
1894 116. Zichy, Eugen, Graf, Budapest. 1897
117. Zwingmann. Georg, Dr., Medi- 1873
cinal-Inspector, Kursk, Russ-
land.

Ordentliche Mitglieder, 1901.

a) Immerwährende (nach § 14 der
Statuten).

1. Cahnheim, 0., Dr. med., Dresden.

2. Corning, Dr. med., Morillon, Genf.

3. Ehrenreich, Paul, Dr. med. et phil.,
Privatdocent, Berlin.

4. Loubat, Duc de, Excellenz, Paris.

5. Riegler, C, Director, Mannheim.

16. Aschoff, Albert, Dr. med., Berlin.

17. Asohoff, L., Dr. med., Geh. Sanitäts-
rath, Berlin.

18. Ash. Julius, Fabrikant, Berlin.

19. Audouard, A., Major a. D., Charlotten-
burg.

20. Auerbach, Richard, Raufmann, Berlin.

21. Baelz, E., Dr. med., Geh. Hofrath,
Professor an der kaiserl. Universität

Tokio, Japan.
b) Jährlich zahlende (nach § 11 der g^ ßär. Adolf, Dr. med.. Geh. Sanitäts
Statuten).

1. Abel, Karl, Dr. med., Berlin.

rath, Berlin.
23. Bässler, Arthui-, Dr. phil., Prof., Berlin.

2. Abraham. Dr. med., Geh. Sanitätsrath, 24. Bankwitz, Arthur, Dr. phil., Berlin.
Berlin. 25. Barschall, Max, Dr. med.. Geheimer

3. Adler, E., Dr. med., Sanitätsrath, Sanitätsrath, Berlin.

Berlin. 26. Bartels, Max, Dr. med.. Geh Sanitäts-

4. Albrecht, Gustav, Dr. phil., Charlotten- rath, Berlin.

bürg. 27. Bartels, Paul, Dr. med., Greifswald.

5. Albu, Dr. med., Privatdocent, Berlin. 28. Bastian, A., Dr. med. et phil., Geh.

6. Aisberg, M., Dr. med., Cassel. Reg.-Rath , Prof. hon. , Director des

7. Alterthumsverein, Worms. Königl. Museums für Völkerkunde,

8. Altrichter, Karl, Gerichts - Secretär, Berlin.

Berlin. 29. Bauer, Fr., Baurath, Magdeburg.

9. Andree, Rieh., Dr. phil., Braunschweig. 30. Begemann, Dr. phil., Gymnasial-

10. Arndt, Ludwig, Rechtsanwalt, Berlin. Director, Neu-Ruppin.

11. Apolant, Hugo, Dr. med., Berlin. 31. Behia, Robert, Dr. med., Sanitätsrath,

12. Aschenborn, Oscar, Dr. med., Sanitäts- Kreiswundarzt, Luckau.

rath, Berlin. 32. Behlen, Heinr., Oberförster, Büllingen,

13. Ascher, Hugo, Kaufmann, Berlin. Reg.-Bez. Aachen.

14. Ascherson, F., Dr. phil., Ober-Biblio- 33. Behrend, Adolf, Verlags-Buchhändler,
thekar an der Königl. üniversitäts- Berlin.

Bibliothek, Berlin. 34. Beick, Waldemar, Dr. phil., Frankfurt

15. Ascherson, P., Dr. phil. et med., Prof., a. Main.

Berlin. 35. Belli, Ludwig, Dr. phil., Frankfurt a.M.

(8)

36. Benda, C, Dr. med., Privatdocent,
Berlin.

37. Bennigsen, R. v., Oberpräsident, Exe,
Hannover.

38. Berendt, G., Dr. phil., Prof., Berlin.

39. Bergmann, Ernst v., Dr. med , Geh.
Medicinalrath, Prof., Berlin.

40. Bernhardt, M., Dr. med., Prof., Berlin.

41. Bethge, Richard, Dr. phil., Berlin.

42. Beuster, Dr. med., Geh. Sanitätsrath,
Berlin.

43. Bibliothek, Grossherzogliche, Neu-
Strelitz.

44. Bibliothek, Stadt-, Stralsmid.

45. Bibliothek, üniversitäts-, Greifswald.

46. Bibliothek, üniversitäts-, Tübingen.

47. Bibliothek, öffentliche, der Universität
Basel.

48. Bindemann, Hermann, Dr. med., Berlin.

49. Blasius, Wilhelm, Dr. phil., Geheimer
Hofrath, Professor, Braunschweig.

50. Bleyer, Georg, Dr. med., Tijucas,
Estado de Santa Catharina, Brasilien.

51. Bloch, Iwan, Dr. med., Berlin.

52. Blumenthal, Dr. med., Geh. Sanitäts-
rath, Berlin.

53. Bohls, J., Dr , Lehe.

54. Borohert, Amts -Anwalt, Rixdorf b.
Berlin.

55. Bormann, Alfred, Dr. med., Charlotten-
burg.

56. Born, L., Dr., Prof., Corps - Ross-
arzt a. D.. Berlin.

57. Bouohal, Leo, Dr. jur., Wien.

58. Bracht. Eugen, Landschafts -Maler,
Professor, Berlin.

59. Braehmer, 0., Dr. med., Geh. Sanitäts-
rath, Berlin.

60. Bramann, v., Dr. med., Professor,
Halle a. S.

61. Brand, E. v.. Major a. D., Wutzig bei
Woldenberg in der Neumark.

62. Brandt, v., R. deutscher Gesandter und
bevollmächtigter Minister a. D., Wirkl.
Geheimer Rath, Exe, Weimar.

63. Brasch, Felix, Dr. med., Berlin.

64. Brecht, Gustav, Dr., Oberbürgermeister
a. D., Quedlinburg.

65. Bredow. v., Rittmeister a. D., Berlin.

66. Bredow, Ernst v., Retzow b. Buschow.

67. Brösike. G. . Dr. med., Haiensee b.
Berlin.

68. Bruchmann, K., Dr. phil., Berlin.

69. Brühl, Dr. med., Berlin.

70. Brunner, K. , Dr. phil., Directorial-
Assistent am Königl. Museum für
Völkerkunde, Berlin.

71. Brunnhofer, Hermann, Dr. phil., Berlin.

72. Buchholz. Rudolf, Custos des Märki-
schen Provinzial-Museums, Berlin.

73. Bürgerschule, staatliche, höhere mit
Latein-Abtheilung, Cuxhaven.

74. Busch. Friedr., Dr. med., Prof., Char-
lottenburg.

75. Buschan. G., Dr. med. et phil., Kaiserl.
Marine-Assistenzarzt a. D., Stettin.

76. Buschke. A., Dr med., Privatdocent,
Berlin. v.

77. Busse, Hermann, Werkmeister, Berlin.

78. Cohn, Alex. Meyer, Banquier, Berlin.

79. Cordel. Oskar, Schriftsteller, Haiensee.

80. Croner, Eduard, Dr. med., Geheimer
Sanitätsrath, Berlin.

81. Davidsohn, H., Dr. med., Berlin.

82. Diercks. Gustav, Dr. phil., Steglitz.

83. Dieseldorff, Coban, Guatemala.
i84. Dittmer. Ludwig, Dr. med., Berlin.

85. Dönhoff-Friedrichstein,^ Graf, Priedrich-
stein bei Löwenhagen, Ostpreussen.

86. Dörpfeld, Wilh., Dr. phil., Prof., Erster
Secretär des Kaiserlich Deutschen
Archäologischen Instituts, Athen.

87. Drory, Eduard, General-Director, Berlin.
1 88. Ehlers. Dr. med., Berlin.

;89. Ehrenhaus, S., Dr. med., Sanitätsrath,
Berlin.

90. Ellis, Havelock, Carbis Water, Lelant,
Cornwall. England.

91. Ende, H., Königl. Baurath, Geh. Re-
gierungsrath Prof., Berlin.

92. Engel, Hermann, Dr. med., Sanitätsrath,
Berlin.

93. Eperjesy, Albert von, k. k. Oestorr.
Gesandter und Kamraerherr, Teheran,
Persien.

94. Erdmann. Max, Gymnasiallehrer, Mün-

chen.

95. Ewald, Ernst, Geh. Regierungsrath,
Professor, Director des Kgl. Kunst-
gewerbe-Museums, Berlin.

(9)

9G. Eysn, Marie, Fräulein, Salzburg. 126.

97. Fasbender, H , Dr. med., Prof., Berlin.

98. Felkin, Robert W., Dr. med., London.

99. Feyerabend, Dr. phil., Görlitz. i 127.

100. Finckh, Theodor, Kaufmann, Stutt- 128.
gart. '

101. Finn, W., k. Translator, Berlin. 129.

102. Fläschendräger, Fabrik-Director, Ha-
iensee b. Berlin.

103. Fleitmann, Theodor, Dr. phil., Com- 130.
merzienrath, Iserlohn. 131.

104. Fliedner, Carl, Dr. med., Monsheim

b. Worms. 132.

105. Florschütz, Dr. med., Gotha. 1 133.

106. Förtsch, Major a. D., Dr. phil, 134.
Halle a. S.

107. Fränkel, Bernhard, Dr. med., Prof. hon., 135.
Geh. Medicinalrath, Berlin.

108. Fränkel, Fabrikbesitzer, Berlin. 136.

109. Freund, G. A., Dr. phil., Berlin.

110. Friede!, Ernst, Geh. Regierungsrath, 137.
Stadtrath, Berlin.

111. Friederich, Dr. med.. Ober -Stabs- ! 138.
arzt a. D., Dresden. 139.

112. Friedländer, Benedict, Dr. phil., Berlin.

113. Friedländer, Immanuel, Dr. phil., 140.
Berlin.

114. Friedrich, Woldemar, Maler, Prof.,
Berlin. 141.

115. Frisch, A., Druckereibesitzer, Berlin.

116. Fritsch, Gustav, Dr. med., Prof. hon., 142.
Geh. Medicinalrath, Gross - Lichter- ! 143.
felde b. Berlin. 144.

117. Fritsch, K. E. 0., Professor, Waren.

118. Fülleborn, Dr. med., Regierungsarzt, 145.
Langenburg, Deutsch-Ost-Africa.

119. Fürstenheim, Ernst, Dr. med., Sanitäts- 146.
rath, Berlin. i 147.

120. Gaedcke, Karl, Ober-Lehrer, Salz- 148.
wedel. I

121. Gattel, F., Dr. med., Berlin. 149.

122. Gesellschaft, Deutsche Kolonial-,
(Abtheilung Berlin- Charlottenburg) 150.
Berlin. 151.

123. Gesenius, F., Stadtältester, Director
des städtischen Pfandbriefamts, Geh.
Regierungsrath, Berlin.

124. Gessner, Hans, Baumeister, Berlin. ] 152.

125. Glogner, Dr. med., Stadsgeneesheer, 153.
Samarang, Java. |

Glümer, v., Lieutenant a. D., Secretär
der Centralstelle für Arbeiter-Wohl-
fahrts-Einrichtungen, Essen (Ruhr).
Görke. Franz, Director, Berlin.
Götz, G., Dr. med., Obermedicinalrath,
Neu-Strelitz.

Götze, Alfred, Dr. phil., Directorial-
Assistent am Königl. Museum für
Völkerkunde, Berlin.
Goldschmidt, Heinr., Banquier, Berlin.
Goldschmidt, Leo B. H., Banquier,
Paris.

Goldschmidt, Oscar, Dr. jur., Berlin.
Goldstein, Ferdinand, Dr., Berlin.
Goldstücker, Eug., Verlagsbuchhändler,
Berlin.

Gottschalk, Sigismund, Dr. med.,
Privatdocent, Berlin.
Grawitz, Paul, Dr. med., Professor,
Greifswald.

Grempler, Wilhelm, Dr. phil. hon. c,
Dr. med.. Geh. Sanitätsrath, Breslau.
Grosse, Hermann, Lehrer, Berlin.
Grossmann, Adolf, Dr. med., Sanitäts-
rath, Berlin.

Grossmann, Louis, Rabbiner und
Professor am Hebrew Union College,
Cincinnati, Ohio, America.
Grubert, Dr. med., Falkenberg, Pom-
mern.

Günther, Carl, Photograph, Berlin.
Güterbock, Bruno, Dr. phil., Berlin.
Gusserow, A., Dr. med., Geh. Medi-
cnialrath, Prof., Berlin.
Guthknecht, Gustav, Maler, Friedenau
b. Berlin.

Gutzmann, H., Dr. med., Berlin.
Hänisch, Harry, Dr. med., Berlin.
Haerche, Bergwerks-Director, Fran-
kenstein, Schlesien.
Hagenbeck, Karl, Thierhändler, Ham-
burg.

Hahn, Eduard, Dr. phil., Lübeck.
Hahn, Eugen, Dr. med., Geh. Sanitäts-
rath, Professor, Director am allgem.
städt. Krankenhause Friedrichshain,
Berlin.

Hallgarten, Charles L., Frankfurt a. M.
Handtmann, E., Prediger, Seedorf bei
Lenzen a. d. Elbe, Westpriegnitz.

(10)

154. Hansemann, David, Dr. med., Prof., 182.
Prosector am Krankenhause Fried- !
richshain, Grmiewald. ' 183.

155. Hansemann, Gustav, Rentier, Berlin.

156. Hardenberg, Preihen- v., Majoratsherr 184.
in Schlöben b. Roda, Sachsen- Alten- 185.
bürg.

157. Hartmann, Herrn., Dr. phil., Prof.,
Landsberg a. W. , 186.

158. Hartwich, Karl, Dr. phil., Professor,
Zürich. 1 187.

159. Hattwich, Emil, Dr. med., Sanitätsrath, 188.
Berlin.

160. Heck, Dr. phil., Director des zoo- 189.
logischen Gartens, Berlin.

161. Hecker, Hilmar, Dr. phil., Bonn a. Rh. 190.

162. HeintzeL C, Dr., Lüneburg. 191.

163. Heibig, Georg, Maler, Berlin. 192.

164. Helff, Albert, Rechtsanwalt, Frank-
furt a. M. 193.

165. Helff, Pfarrer, Allendorf bei Weil-
burg.

166. Hellmann, Gustav, Dr. phil., Geh. Re- 194.
gierungsrath, Professor, Berlin.

167. Henning, Charles L., Lehrer, Phil- 195.
adelphia, Pa., America. 196.

168. Henning. R., Dr. phil., Prof., Strass-jl97.
bürg im Elsass.

169. Herz, Dr. jur. , Kammergerichts- 198.
Assessor, Berlin. 199.

170. Hilgendorf, F., Dr. phil., Professor,
Gustos am königl. Museum f. Natur- 1 200.
künde, Berlin.

171. Hille, Dr. med., Strassburg im Elsass, 201.

172. Hirschberg, Julius, Dr. med., Professor, 202.
Geheimer Medicinalrath, Berlin. 203.

173. Holder, v., Dr. med., Ober-Medicinal-
rath, Stuttgart. 204.

174. Höner, F., Zahnkünstler, Berlin.

175. Hörn, 0., Dr. med., Sanitätsrath, Kreis- 205.
physicus, Tondern.

176. Ideler, Dr. med.. Geh. Sanitätsrath,
Wiesbaden. 206.

177. Israel, Oskar, Dr. med., Prof., Berlin. 207

178. itzig, Philipp, Berlin.

179. Jackschath, Emil, Thierarzt, Pollnow.

180. Jacobsen, Adrian, Schiffs-Capitän a.D., 208.
Dresden.

181. Jacobsthal, E., Geh. Regierungsrath, | 209,
Prof., Charlottenburg.

Jacubowski, Apotheker, Borsigwalde b.
Tegel.

Jänicke, Ernst, Kaufmann, Gross-
Lichterfelde.

Jaffe. Benno, Dr. phil., Berlin.
Jannasch, R., Dr. jur. et. phil., Vor-
sitzender des Central -Vereins für
Handels-Geographie, Berlin.
Jaquet, Dr. med.. Geh. Sanitätsrath,
Berlin.

Jentsch, Hugo, Dr. phil, Prof., Guben.
Jolly, Dr. med., Prof., Geh. Medi-
cinalrath, Berlin.

Jürgens, Rud., Dr. med., Custos am
Pathologischen Institut, Berlin.
Kandt, Richard, pract. Arzt, Berlin.
Kaufmann, Felix, Justizrath, Berlin.
Kaufmann, Richard v., Dr. phil., Prof.,
Geh. Regierungsrath, Berlin.
Kaufmann, Dr. med., Professor an der
States University of Missouri, Co-
lumbia, Missouri, America.
Kay, Charles de, General-Consul a.D.,
New York.

Keller, Paul, Dr., Berlin.
Kerb, Moritz, Kaufmann, Berlin.
Kirchhoff. Dr. phil., Prof., Giebichen-
stein bei Halle a- S.
Klaar. W., Kaufmann, Berlin.
Klaatsch. Hermann, Dr. med,, Prof.,
Heidelberg.

Klas, Pfarrer, Burg-Schwalbach bei
Zollhaus.

Knorr, Richard, Dr. med., Berlin.
Koch, Max, Dr. med., Berlin.
Koch. Robert, Dr. med, Prof., Geh.
Medicinalrath, Berlin.
Kofier, Friedrich, Hofrath, Darni-
stadt.

Kollm, Hauptmann a. D., General-
Secretär der Gesellschaft für Erd-
kunde, Berlin.

Konicki, Julius, Rentier, Berlin.
Kossinna, Gustaf, Dr. phil., Professor,
Bibliothekar, Gross -Lichterfelde b.
Berlin.

Krause, Eduard, Conservator am Kgl.
Museum für Völkerkunde, Berlin.
Krause, Hermann, Dr. med., Prof.,
Berlin.

(11)

210.

211.

212.

213.

214.
215.

216.
217.

21S.

219.

220.
221.
222.

223.

224.
225.

226.

227.
228.

229.

230.

231.

232.
233.
234.

235.

236.

237.

238.

Krause, L., Versicherungs-Beamter, 239.
Rostock.

Krause, Wilhelm, Dr. med., Prof., 240.
Charlottenburg. 241.

Kretschmer, Konrad, Dr. phil., Privat-;
docent, Berlin. 242.

Kretschmer, Paul, Dr. phil., Professor, 243.
Wien. 244.

Krien, F., Consul, Seul, Korea.
Kroner, Moritz, Dr. med., Sanitätsrath, 245.
Berlin. |

Kronthal, Karl, Dr. med , Berlin. 246.

Kruse, W., Dr. med., Prof., Heidel-
berg. 247.
Kühne, E,., Dr. med., Oberstabsarzt
a. D., Charlottenburg. 248.
Kurtz, F., Dr. phil., Prof., Cördoba,
Repüblica Argentina. 249.
Kuttner, Ludwig, Kaufmann, Berlin. 250.
Lachmann, Georg, Kaufmann, Berlin. ]
Lachmann, Paul, Dr. phil., Fabrik- 1251.
besitzer, Berlin. !
Lahr, Dr. med., Prof., Geh. Sanitäts- 252.
rath, Zehlendorf. i 253.
Landau, H., Banquier, Berlin.
Landau, W., Freiherr v., Dr. phil., 254.
Berlin.

Lange, Julius, Versicherungs-Director,
Potsdam.
Langen, Königl. Baurath, Berlin. 255.

Langenmayr, Paul, Rechtsanwalt,
Pinne, Prov. Posen.
Langerhans, P., Dr. med., Stadtver-
ordneten-Vorsteher, Berlin.
Langerhans, Robert, Dr. med., Prof.,
Prosector am Krankenhause Moabit,
Berlin.

Laschke, Alexander, Kais. Bankbuch-
halter, Berlin.

Lassar, 0., Dr. med., Prof., Berlin.
Le Coq, Albert v., Dr., Charlotten-
Lehmann, Carl F., Dr. jur. et phil.,
Privatdocent, Berlin.
Lehmann - Nitsche, R., Dr. med. et
phil., La Plata, Argentinien.
Lehnerdt, Dr. med., Geh. Sanitätsrath,
Berlin.

Lemcke, Dr. phil., Prof., Gymnasial-
Director, Stettin.
Lemke, Elisabeth, Fräulein, Berlin.

256.
257.

258,

259.
260.
261.
262.
263.

264.

265,
266

267

Leonhardi, Moritz Freiherr v., Gross-
Karben, Grossherzogthum Hessen.
Levin, Moritz, Dr. phil., Berlin.
Levinstein, Walter, Dr. med., Schöne-
berg b. Berlin.

Liebe, Th., Dr. phil., Prof., Berlin.
Liebermann, F. v., Dr. med., Berlin.
Liebermann, Felix, Dr. phil., Professor,
Berlin.

Liebermann, Karl, Dr. phil., Prof.
Berlin.

Liebreich. Oscar, Dr. med., Prof., Geh.
Medicinalrath, Berlin.
Lindenschmit, Dirigent des Germa-
nischen Museums, Mainz.
Lippelt, Friedrich, Dr. med., Ober-
stabsarzt, Darmstadt.
Lissauer, Dr. med., Sanitätsrath, Berlin.
Low, E., Dr. phil., Oberlehrer,
Berlin.

Lucae, Dr. med., Prof., Geh. Medicinal-
rath, Berlin.

Ludwig, H., Zeichenlehrer, Berlin.
Luhe, Dr. med., Generalarzt a. D.,
Königsberg i. Pr.

Luschan, F. v., Dr. med. et phil., Prof.,
Dir.-Assist. aniKgl. Museum f. Völker-
kunde, Privatdocent, Friedenau bei
Berlin.

Maas, Heinrich, Kaufmann, Berlin.
Maas, Julius, Kaufmann, Berlin.
Maass, Karl, Dr. med., Oberstabs-
arzt a. D., Berlin.

Mac Curdy, George Grant, Instructor
in Prehistoric Anthropology, Yale
University, New Haven, America.
Madsen, Peter, Baumeister, Berlin.
Magnus, P., Dr. phil., Prof., Berlin.
Majewski, Erasm., Dr. phil., Warschau.
Mankiewicz, Otto, Dr. med., Berlin.
Marcuse, Louis, Dr. med., Sanitäts-
rath, Berlin.

Marcuse, Siegb., Dr. med.. Geheimer
Sanitätsrath, Berlin.
Marcuse, Theod., Rechtsanwalt, Berlin.
Marggraff, A., Stadtrath, Berlin.
Martens, E. v., Dr. phil.. Geh. Re-
gierungsrath, Prof., Zweiter Director
der zoolog. Abtheilung des königl.
Museums für Naturkunde, Berlin.

(12)

2G8. Martin, A. E., Dr. med., Professor, 295.
Greifswald.

269. Martin, Rudolf, Dr. med., Professor 296.
für Anthropologie, Zürich.

270. Ma8ka,KarlJ.,Oberrealschul-Director, 297.
Teltsch, Mähren.

271. Matz, Dr. med., Ober-Stabsarzt, Magde- 298.
bürg. 299.

272. Maurer, Hermann, Revisor, Berlin. 300.

273. Mayet, Lucien, Dr. med., Interne des 301.
Hopitaux, Prt'parateur a la Faculte, 302.
Lyon, Frankreich.

274. Meitzen. August, Dr., Prof., Geh. Re- 303.
gierungsrath, Berlin. 304.

275. Mendel, E. , Dr. med., Professor,
Berlin. 305.

276. Menzel, Dr. med., Sanitätsrath, Char-
lottenbui-g.

277. Merke, Verwaltungsdirector des städt. 306.
Krankenhauses Moabit, Berlin. 307.

278. Meyer, Alfred G., Dr. phil., Prof.,
Director des Luisenstädtischen Real-
Gymnasiums, Berlin. 308.

279. Meyer, Ferdinand, Banquier, Berlin. 309.

280. Meyer, Herrmänn, Dr. phil., Leipzig.

281. Michel, Gustav, Dr. med., Hermes- 310.
keil b. Trier. 311.

282. Mielke, Robert, Zeichenlehrer und
Schriftsteller, Charlottenburg. 312.

283. Milchner, M., Kaufmann, Berlin. 313.

284. Milchner, R., Dr. med., Berlin.

285. Minden, Georg, Dr. jur., Syndikus des 314.
städt. Pfandbriefamts, Berlin.

286. Miske, Kaiman, Freiherr v., Köszeg 315.
(Günz), Ungarn. 316.

287. Möbius, Dr. phil., Prof., Geh. Re-
gierungsrath, Director d. zoologischen 317.
Abtheilung des kgl. Museums für
Naturkunde, Berlin. 318.

288. Möller, Armin, Lehrer, Weimar. 319.

289. Möwes, Dr. phil., Berlin.

290. Morwitz, Martin, Rentier, Haiensee b. 320.
Berlin.

291. Moses, S., Dr. med., Sanitätsrath, 321.
Berlin. 322.

292. Müller-Beeck, Georg, Kais. Deutscher
Consul, Nagasaki, Japan. 323.

293. Münsterberg, Oscar, Di-, phil , Berlin. 324.

294. Munk, Hermann, Dr. med., ordentl.
Honorar-Professor. Berlin. 325.

Museum, Bernstein-, Stantien und
Becker, Königsberg i. Pr.
Museum, Gräflich Dzieduszyckisches,
Lemberg, Galizien.
Museum, Grossherzogl. Germanisches,
Jena.

Museum für Völkerkunde, Leipzig.
Museum, Provincial-, Halle a. S.
Museum, städtisches. Braunschweig.
Museum, städtisches, Gera.
Neergaard, Dr., Inspector amNational-
Museum, Kopenhagen.
Nehring, A., Dr. phil., Prof., Berlin.
Neuhauss, Richard, Dr. med., Gross-
Lichterfelde b. Berlin.
Neumann, Alfred, Dr. med., Ober-
arzt am Ki-ankenhaus Friedrichshain,
Berlin. v

Neumann, Oscar, Berlin.
Neumayer, G., Dr. phil., Wirk!. Geh.
Admiralitätsrath, Prof., Director dei
deutschen Seewarte, Hamburg.
Nordheim, Jacob, Hamburg.
Obst, Dr. med , Director des Museums
für Völkerkunde, Leipzig.
Oesten, Gustav, Ober-Ingenieur, Berlin.
Ohnefalsch -Richter, Max, Dr. phil,
Charlottenburg. .
Olshausen, Otto, Dr. phil , Berlin.
Oppenheim, Max, Freiherr v., Dr. jur.,
Legationsrath, Cairo.
Oppenheim, Paul. Dr. phil, Charlotten-
burg.

Oppert, Gustav, Dr. phil., Prof., Berlin.
Orth, A., Dr. phil., Prof., Geh. Re-
gierungsrath, Berlin.
Osborne, Wilhelm, Rittergutsbesitzer,
Radebeul b. Dresden.
Oske, Ernst, Vereidigter Makler, Berlin.
Ossowidzki, Dr. med., Sanitätsrath,
Oranienburg, Reg.-Bez. Potsdam.
Palliardi, Jaroslav, k. k. Notar, Frain,
Mähren.

Palm, Julius, Dr. med., Berlin.
Passow, Dr. med., Professor, Heidel-
berg.

Paulus, Adolf, Hofrath, Berlin.
Peiser, Felix, Dr. phil., Privat-Docent,
Königsberg i. Pr.
Peronne, Prediger, Prenzlau.

(13)

326.

327.

328.
329.
330.
331.
332.

333.
334.

335.
336.
337.

338.
339.

340.
341.

342.
343.

344.
345.

346.
347.
348.
349.

350.

351.
352.
353.

354.

355.
356.

357,

358

Petermann, Georg, Apotheker, Frank- 359.
fürt a. 0. '

Pflugmacher, E., Dr. med., General- 360.
arzt a.D., Potsdam. 361.

Pfuhl, F., Dr. phil., Professor, Posen.
Philip, P., Dr. med., Berlin. 362.

PInckernelle, W., Dr. med., Breslau
Pinkus, Felix, Dr. med., Berlin.
Pippow, Dr. med., Regierungs- und 363.
Medicinalrath, Erfurt. j

Placzek, S., Dr. med., Berlin. | 364.

Platen, -Venz v. , Rittergutsbesitzer,'
Stralsund. 365.

Pöch, Rudolf, Dr. med., Berlin.
Poll, Heinrich, Dr. med., Berlin. 366.

Ponfick, Dr. med., Prof., Geh. Medi- 367.
cinalrath. Breslau. 368.

Posner. C, Dr. med., Prof., Berlin. 369.
Preuss, Theodor, Dr. phil., Steglitz 370.
b. Berlin.

Prochno, Apotheker, Blankenburg a.H.
Przlbylla, Carl, Chemiker, Vienen- 371.
bürg am Harz. 1

Pudil, H., Baudirector, Prag. \ 372.

Rabl-Rückhard, H., Dr. med., Prof., 373.
Oberstabsarzt a.D., Berlin. 374.

Rademacher, C, Rector, Cöln a. Rh. j 375.
Reich, Max, Dr. med., Stabsarzt der
Marine, Leibarzt, Kiel. 376.

Reichenheim, Ferd., Berlin. 377.

Reinecke, Paul, Dr. phil., Mainz. ,
Reinecke, Major a. D., Berlin. | 378.

Reinhardt, Dr. phil., Oberlehrer, Rector, 379.
Berlin.

Relss, Wilhelm, Dr. phil., Geh. Regie- j 380.
rungsrath,SchlossRönitz (Thüringen). ' 381.
Remak, E. J., Dr. med., Prof., Berlin.
Richter, ßerth., Banquier, Berlin. 382.

RIchthofen, F., Freiherr v., Dr. phil.,
Prof-, Geh. Regierungsrath, Berlin. 383.
Riedel, Beruh., Dr. med., Sanitätsrath,
Berlin 384.

Ritter, W., Banquier, Berlin. 385.

Robel, Ernst, Dr. phil., Oberlehrer, 386.
Gross-Lichterfelde b. Berlin. 387.

RöckI, Georg, Geh. Regierungsrath
am Kaiserl. Gesundheitsamt, Colonie ;
Grunewald b. Berlin. ' 388.

Röhl, Baron v., Dr. jur., Landrichter,
Altena.

Rösler, E., Gymn. -Lehrer, Elisabeth-
pol, Kaukasus, Russland.
Rosenstein, Siegmund, Director, Berlin.
Rosenthal, L., Dr. med., Sanitätsrath,
Berlin.

Rotter, Dr. med., Prof., dirigirender
Arzt am St. Hedwigs-Krankcnhau.se,
Berlin.

Rüge. Karl, Dr. med., Sanitätsrath,
Professor, Berlin.

Rüge, Paul, Dr. med., Medicinalrath,
Berlin.

Runkwitz, Dr. med., Marine-Stabsarzt,
auf See.

Sachs, Leopold, Rentier, Berlin.
Salomon, 0., Dr., Berlin.
Samson, Alb., Banquier, Brüssel.
Samter, Dr. med. Berlin.
Sander, Wilhelm, Dr. med., Geh.
Medicinalrath, Director, Dalidorf b.
Berlin.

Sander, Marine-Stabsarzt a. D., Frie-
denau b. Berlin.
Sarasln, Fritz, Dr. phil., Basel.
Sarasln, Paul, Dr. phil, Basel.
Scharrer, Victor, Nürnberg.
Schauenburg, Dr. jur., Regierungsrath,
Berlin.

Schedel, Joseph, Apotheker, München.
Schilling, Hermann, Dr. med., Sanitäts-
rath, Berlin.

Schlemm, Julie, Fräulein, Berlin.
Schlesinger, H., Dr. med.. Geheimer
Sanitätsrath, Berlin.
Schliz, Dr., Hofrath, Heilbronn a N.
Schmidt, Colmar, Landschaftsmaler,
Berlin.

Schmidt, Emil, Dr. med., Professor,
Leipzig.

Schmidt, Max C. P., Dr. phil., Prof.,
Berlin.

Schmidt, Max, Dr. jur.. Altena.
Schmidt, Oscar, Dr. med., Berlin.
Schmidt, Hubert, Dr. phil., Berlin.
Schneider, Ludwig, Conservator der
k. k. Central -Commission, Smiric,
Böhmen.

Schöne, Richard, Dr. phil., Wirkl.
Geh. Rath, General -Director der
Königl. Museen, Excellenz, Berlin.

(14)

389. Schötensack, 0., Dr. phil., Heidelberg. 419.

390. Scholl, Arthur, Dr. med., Berlin.

391. Schütte, Dr. med., Iserlohn.

392. Schütz, W., Dr. med., Professor, Geh.
Regierungsrath, Rectorder thierärztl. i 420.
Hochschule, Berlin.

393. Schütze, Alb., Akademischer Künstler, 421.
Berlin. 422.

394. Schulenburg, Wilibald v., Charlotten-
hurg b. Berlin.

395. Schultze, Hauptmann, Bischofsburg, 423.
Ostpreussen. 424.

396. Schultze, Rentier, Charlottenburg.

397. Schumann, Hugo, prakt. Arzt, Löcknitz, 425.
Pommern.

398. Schwabacher, Adolf, Banquier, Berlin. 426.

399. Schwartz. Albert, Hof- Photograph, i
Berlin. j 427.

400. Schwelnfurth, Georg, Dr. phil., Prof., 1 428.
Berlin, z. Z. auf Reisen.

401. Schweinitz, Graf Hans Hermann, 429.
Premierlieutenant, Berlin. |

402. Sekiba, F., Dr. med., Sapporo, Hok- 1 430.
kaido, Japan. j 431.

403. Seier, Cäcilie, Frau Professor, Steglitz \

b. Berlin. 1 432.

404. Seier, Eduard, Dr. phil., Professor, | 433.
Steglitz b. Berlin.

405. SIebold, Heinr. v., Yokohama, Japan. 434.

406. Sieglin, Dr. phil., Professor, Berlin.

407. Siegmund, Gustav, Dr. med.. Geh. 435.
Sanitätsrath, Berlin. 436.

408. Siehe, Dr. med., Sanitätsrath, Kreis-
physicus, Züllichaa. 437.

409. Sierakowski, Graf Adam, Dr. jur., 438.
Waplitz bei Altraark, Westpreussen.

410. Sieskind, Louis J., Rentier, Berlin. 439.

411. Sökeland, Hermann, Fabrikant, Berlin.

412. Sommerfeld, Sally, Dr. med., Berlin. 440.

413. Sonnenburg, Dr. med., Geh. Medicinal-
rath, Professor, Director am Kranken- 441.
hause Moabit, Berlin. 442.

414. Spanier, Ludwig, Dr. med., Hannover.

415. Spemann, Gottfried, Verlags-Buch- 1
händler, Berlin. 443.

416. Stamm, Adolf, Dr. phil.. Gymnasial- 444,
Director, Anklam.

417. Staudinger, Paul, Naturforscher, Berlin, j 445,

418. Stechow, Dr. med., General-Oberarzt,
Divisions-Arzt, Berlin. 446

Steinen, Karl von den, Dr. med. et
phil., Professor, Directorial-Assistent
am Kgl. Museum für Völkerkunde,
Berlin, Charlottenburg.
Steinen, Wilhelm von den, Maler,
Gross-Lichterfelde b. Berlin.
Steinthal, Leop., Banquier, Steglitz.
Stephan, Georg, Mühlen - Besitzer,
Lichterfelder Buschmühle bei Sall-
gast. Kr. Luckau.
Stephan, J., Buchhändler, Berlin.
Sternberg, Alexander, Kaufmann,
Berlin.

Stoltzenberg, R. v. , Luttmersen bei
Neustadt am Rübenberge, Hannover.
Strassmann, Paul, Dr. med., Privat-
docent, Berlin.

Strauch, Curt, Dr. med., Berlin.
Strauch, Franz, Oontre-Admiral z. D.,
Friedenau b. Berlin.
Strebel. Hermann, Kaufmann, Ham-
burg, Eilbeck.
Stucken, Eduard, Berlin.
Stuhlmann, Dr. med., kaiserl. Re-
gierungsrath,DaresSalam,Ost-Africa.
Tänzer, Dr. med. Charlottenburg.
Tappeiner, Dr. med., Hofrath, Schloss
Reichenbach, Meran.
Taubner, Dr. med., Allenberg bei
Wehlau.

Teige, Paul, Hof-Juwelier, Berlin.
Teutsch, A. Julius, Liqueur-Fabrikant,
Kronstadt, Siebenbürgen.
Thilenius, Dr. med., Professor, Breslau.
Thorner, Eduard, Dr. med., Geh.
Sanitätsrath, Berlin.
Tillmanns, Dr. med., Medicinalrath,
Professor, Leipzig.
Timann, F., Dr. med., General- und
Corpsarzt, Coblenz.
Titel, Max, Kaufmann, Berlin.
Török, Aurel v., Dr. med., Prof., Di-
rector des anthropologischen Mu-
seums, Budapest.

Tornow, Max L., Grunewald b. Berlin.
Träger, Paul, Dr. phil., Literatur-
Historiker, Zehlendorf b. Berlin.
Treichel, A., Rittergutsbesitzer, Hoch-
Paleschken b. Alt-Kischau, Westpr.
Uhle, Max, Dr. phil, Philadelphia.

(15)

447.

448.

449.

450.
451.

452.

453.
454.
455.

456.

457.

458.
459.

460.

461.

462.
463.

464.
465.

466.

467.
468.

469.

470.
471.

Umlauff, J. F. G., Naturalienhändler, 472.
Hamburg.

Urach, Fürst von, Carl, Graf von 473.
Württemberg, Stuttgart.
Vasel, Gutsbesitzer, Beyerstedt b.
Jerxheim. 474.

Verein, anthropologischer, Coburg.
Verein, anthropologischer, Hamburg- 475.
Altona, Hamburg.

Verein für Heimathskunde, Münche- 476.
berg.

Verein, historischer, Bromberg. 477.

Verein, Museums-, Lüneburg.
Virchow, Hans, Dr. med., Prof., Berlin. 478.
Virchow, Rudolf, Dr. med., Prof.,
Geh. Medicinalrath, Berlin. 479.

Voeltzicow, A., Dr. phil., Strassburg i.
Elsass. \ 480.

Vohsen, Consul a.D., Berlin. j481.

Volborth, Dr. med.. Geh. Sanitätsrath, ] 482.
Berlin. 483.

Volmer, Dr. med.. Geh. Sanitätsrath,
Berlin. 484.

Vorländer, H. , Ritterguts - Besitzer, '
Dresden. 485.

Vorwerk, Bernh., Kaufmann, Berlin, j
Voss, Albert, Dr. med.. Geh. Re- 486.
gierungsrath , Director der vater-
ländischen Abtheilung des Königl. 487.
Museums für Völkerkunde, Berlin.
Wahl, H., Ingenieur, Hamburg. 488.

Waldeyer, Dr. med., Prof., Geh. Me- 489.
dicinalrath, Berlin.

Waldschmidt, Dr. med., Westend bei } 490.
Berlin. j

Weber, W., Maler, Berlin. 491.

Weeren, Franz, Fabrik-Besitzer, Rix-
dorf b. Berlin. 492.

Weeren, Julius, Dr. phil., Professor,
Geh. Regierungsrath, Charlottenburg.
Wegner, Fr., Rector, Berlin. 493.

Weigelt, Dr., Prof., General-Secretär d. 494.
Deutschen Fischerei- Vereins, Berlin.

Weinhold, Dr. phil., Prof, Geh. Re-
gierungsrath, Berlin.
Weinzierl, Robert, Ritter von, k. k.
Conservator und Gustos des Museums,
Teplitz.

Weissenberg, S., Dr. med., Elisabeth-
grad, Süd-Russland.
Weisstein, Hermann, Reg.-Baumeister,
Münster i. W.

Wendeler, Paul, Oekonom u. Brauerei-
besitzer, Soldin.

Wensiercki-Kwilecki, Graf, Wroblewo
bei Wronke, Prov. Posen.
Werner, Johannes, städtischer Thier-
arzt, Salzwedel.
Wetzstein, Gottfried, Dr. phil., Consul

a. D., Berlin.

Widermann, Wilhelm, Prof, Berlin.
Wiechel, Hugo, Baurath, Chemnitz.
Wiese, Carl, Berlin.
Winkler, Hugo, Dr. phil., Privatdocent,
Deutsch -Wilmersdorf bei Berlin.
Wittgenstein, Wilhelm v., Gutsbesitzer,
Berlin.

Wolff, Julius, Dr. med.. Geh. Medicinal-
rath, Professor, Berlin.
Woltf, Max, Dr. med., Geh. Medicinal-
rath, Professor, Berlin.
Wossidio, Dr. phil, Oberlehrer, Vt'aren,
Meklenburg-Schwerin.
Wolter, Carl, Chemulpo, Korea.
Wutzer, H., Dr. med.. Geh. Sanitäts-
rath, Berlin.

Zander, Kurt, Dr. jur., Rechtsanwalt,
Berlin.

Zechlin, Konrad, Apothekenbesitzer,
Salzwedel.

Zenker, Wilhelm, Dr. med.. Geh.
Sanitätsrath, Kreis -Physikus a. D.,
Bergquell-Frauendorf bei Stettin.
Zschiesche, Paul, Dr. med., Erfurt.
Zupitza, Dr., Privatdocent, Friedenau

b. Berlin.

(Abgeschlossen am 7. März 1901.)

Uebersicht der unserer Gesellschaft durch Tausch,

Ankauf oder Geschenk zugegangenen periodischen

Veröffentlichuno;en.

Das nachstehende Verzeichniss dient zugleich als Eiiipfangi^hestätigunij der uns im letzten Jahre

zugegangenen Schriften.

Die mit * vermerkten Gesellschaften, deren Schriften loir nicht erhalten haben, bitten unr um

(jefällige Nachlieferung der etwa erfolgten Publicationen ausschliesslich an die Adresse:

Anthropologische Gesellschaft, Berlin SW., Königgrätzer Strasse 120.

Abgeschlossen am 7. März 1901.

1. Deutschland,

nach Städten alphabetisch geordnet.

1. Berlin. Amtliche Berichte aus den königl. Kunstsammlungen. XXI. Jahrg.

Nr. 2—4. XXII. Jahrg. Nr. 1.

2. „ Veröffentlichungen aus dem königlichen Museum für Völkerkunde.

Bd. VII.

(1 u. 2. von der General-Direction der königlichen Museen.)

3. „ Ethnologisches Notizblatt. Herausgegeben von der Dii-ection des königl.

Museums für Völkerkunde. Bd. II. 1899. Heft 1 — 2. (V. d. D.)

4. „ Zeitschrift für Erdkunde. Bd. XXXIV. 1899. Nr. 5— 6. Bd. XXXV.

1900. Nr. 1—5.
ö. „ Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde. Bd. XXVIL 1900.
Nr. 2—10. Bd. XXVIII. 1901. Nr. 1 u. 2.

6. „ Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen

Schutzgebieten. Bd. XIII. Heft 1—4.
(4—6 V. d. G. f. E.)

7. „ Jahrbuch der königl. Geologischen Landesanstalt. Jahrg. 1896/98.

Bd. XVII-XIX. (V. d. G. L.)

8. „ Annalen der Hydrographie und maritimen Meteorologie. XXVIII. Jahrg.

1900. Heft 3 — 12, nebst 22. Jahresber. XXIX. Jahrg. 1901.
Heft 1. u. 2. (Von dem Hydrographischen Amt der kaiserl.
Admiralität.)

9. „ Verhandlungen der Berliner medicinischen Gesellschaft. Bd. XXXI.

(V. d. B. m. G.)

10. „ Berliner Missions-Berichte. 1900. Nr. 2— 12. 1901. Nr. 1. (Von Hrn.

M. Bartels.)

11. ,, Die Flamme. Zeitschrift zur Förderung der Feuerbestattung im In-

und Auslande. XVII. Jahrg. 1900. Nr. 191— 215. (V. d. Red.)

12. „ Mittheilungen aus der historischen Literatur. XXVIII. Jahrg. 1900.

Heft 2-4. XXIX. Jahrg. Heft 1. (V. d. Red.)
43. „ Verwaltungsbericht über das Märkische Frovincial-Museura.

14.

Berlin

*i:)..

n

*i(;.

w

17.

(17)

Brandenbui'gia. Monatsblatt der Gesellschaft lur Heimathskunde
der Provinz Brandenburg- zu Berlin. YIII. Jahrg. 1899. Xr. 10— 12.
IX. Jahrg. 190Ü. Nr. 1—3. (V. d. G. f. H.)
Brandenburgia. Archiv.

Verhandlungen des deutschen Geographentages.

Sonntags -Beilage der Vossischen Zeitung. 1900. Xr. 4 — 52. 1901.
Xr. 1 — 3. (Von Fräulein Schlemm.)
l'S. „ Zeitschrift des Vereins für Volkskunde. X. Jahrg. 1900. Heft 1—4.

xr. Jahrg. 1901. Heft 1. (V. d. V. f. V.)
li*. „ Deutsche Kolonial - Zeitung. XIII. Jahrg. X"r. 8 — 12. XIV. Jahrg.

Xr. 1—8. (V. d. D. K.-G.)
•20. „ Xaturwissenschaftliche Wochenschrift. Bd. XV. 1900. Nr. 5 — 52.
Bd. XVI. 1901. Nr. 1— S. (V. d. Red.)

21. „ Sitzungsberichte der Gesellschaft naturforschender Freunde. 1900.

Nr. 1 — 10. 1901. Nr. 1. (Von Hrn. M. Bartels.)

22. „ Zeitschrift für afrikanische und oceanische Sprachen. V. Jahrg. 1900.

Heft 2—3. (V. d. Red.)

23. „ Mittheilungen aus dem Museum für deutsche Volkstrachten. Heft 4 — 6.

(V. d. Vorstand )

24. ., „Ost-Asien". II. Jahrg. Nr. 24. UI. Jahrg. Nr. 25—36. (V. d. Red.)

25. „ „Mutter Erde". II. Jahrg. 1899. Nr. 20—52. (V. d. Red.)

26. „ Die Denkmalpflege: Herausgegeben von der Schriftleitung des Central-

Blattes der Bau- Verwaltung. H. Jahrg. 1900. Nr. 3— 1.5. III. Jahrg.
1901. Nr. 1—3. (V. d. Red.)

27. „ „Africa". Herausgegeben vom evangelischen Africa -Verein. VII. Jahrg.

1900. Nr. 2—12. VIII. Jahrg. 1901. Nr. 1 — 3. (Von Hrn. M.
Bartels.)

28. ,, Korrespondenz -Blatt des Gesammtvereins der deutschen Geschichts-

und Alterthums-Vereine. 48. Jahrg. 1900. Nr. 1 — 12. 49. Jahrg.

1901. Nr. 1. (Angekauft.)

29. ., Mittheilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft. Jahrg.I — V. 1896/1900.

(Angekauft.)

30. Berlin-Charlottenburg. Verhandl. der Deutschen Kolonial -Gesellschaft.

1898/99. Heft 1—4. 1900/01. Heft 1—4. (Von Hrn. Dr. Minden.)

31. Berlin-Stuttgart. Mittheilungen des Seminars für Orientalische Sprachen.

Jahrg.I. 1898. Jahrg. IL 1899. Jahrg. IIL 1900. (V. d. 0. S.)

32. Bonn. Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden. Heft 105. (V. d.

V. V. A.)
*33. Brandenburg a. d. H. Jahresberichte des Historischen A^ereins. (V. d. H. V.)

34. Braunschweig. Archiv für Anthropologie. Bd. XXVI. Heft 4. Bd. XXVII.

Heft 1. (V. d. HHrn. Fr. View eg & Sohn.)

35. „ Braunschweigisches Magazin. Bd. V. 1899. (V. d. Red.)

36. y, Globus. Illustrirte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde. Bd.LXXVII.

Nr. 6 — 24. Bd. LXXVIII. Nr. 1 — 24. Bd. LXXIX. Nr. 1 — 8.
(Angekauft.)

37. Bremen. Deutsche Geographische Blätter. Bd. XXIII. Heft 2 — 4. (V. d.

geogr. Gesellschaft.)

38. „ Abhandlungen, herausgegeben von dem naturwissenschaftlichen Verein.

Bd. XVL Heft 3. (V. d. Red.)

Verhandl. der Berl. Aiitliropol. Gesellschaft 1901. 2

(18)

*39. Bremerhaven. Jahres -Bericht der Männer vom Morgenstern Heimatb. in

Nord-Hannover. (V. d. V.)
*40. Breslau. Schlesiens Vorzeit in Bild und Schrift. (V. d. Museum Schlesischer

Alterthümer.)
*4:1. Bromberg. Jahrbuch der Historischen Gesellschaft für den Netze -District.

(V. d. H. G.)
*4-2. Cassel. Mittheilungen an die Mitglieder des Vereins für Hossische Geschichte

und Landeskunde.
*43. „ Zeitschrift des Vereins f. H. G. u. L.
(4-2 u. 43 V. d. V. f. H. G. u. L.)
44. Colmar (Elsass). Mitthoilungen der Naturhistorischen Gesellschaft in Colmar.

Bd. V. 1899— 190U. (V. d. G.)
*4ö. Crefeld. Berichte des Crefelder Museums-Vereins. (V. d. M.-V.)

46. Danzig. Bericht über die Verwaltung der naturhistorischen, archäologischen

und ethnologischen Sammlungen. XX. Bericht. 1899. (V. d. Westpr.
Provincial-Museum.)

47. „ Schriften der Naturforschenden Gesellschaft. Bd. X. Heft 1. (V. d.

N. G.)
*48. Dessau. Mittheilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte und Alter-

thumskunde. (V. d. V.)
49. Dresden. Sitzungsberichte und Abhandlungen der Naturwissenschaftlichen

Gesellschaft Isis. Jahrg. 1899, Jan.- Juni. (V. d. G. I.)
*Ö0. „ Jahresberichte des Vereins für Erdkunde. (V. d. V. f. E.)
öl. Dürkheim. Mittheilungen der Pollichia. Jahrg. 47— 57. 1888—1900. Nr.

1 — 13. (V. d. V.)
*o2. Emden. Jahrbuch der Gesellschaft für bildende Kunst und vaterländische

Alterthümer. (V. d. G.)

53. Erfurt. Mittheilungen des Vereins für die Geschichte und Alterthumskunde

von Erfurt. Bd. XXI, Jahrg. 1900. (V. d. V.)

54. Frankfurt a. 0. Helios. Bd. XVII. (V. d. V.)

55. ^ Societatum Litterae. Jahrg. XIII. (V. d. V.)

5G. Giessen. Mittheilungen des Oberhessischen Geschichtsvercins. Bd. IX. 1900.
(V. d. 0. G.)

57. Görlitz. Neues Lausitzisches Magazin. Bd. 76. (V. d. Oberlausitzischen

Gesellschaft der Wissenschaften.)

58. „ Jahi-eshcfte der Gesellschaft für Anthropologie und Urgeschichte der

Oberlausitz. Tafel. (V. d. G.)

59. Gotha. Dr. A. Petermann's Mittheilungen aus Justus Perthes' Geogra-

phischer Anstalt. Bd. 46. 1900. 1-12. Bd. 47. 1901. 1—2. (An-
gekauft.)
*60. Greifswald. Jahresberichte der Geographischen Gesellschaft. (V. d. G. G.)
*6l. „ Nachträge zur Geschichte der Greifswalder Kirchen.
*62. „ Jahresberichte der Rügisch-Pommerischen Abtheilung der Gesellschaft
für Pommerische Geschichte und Alterthumskunde.
(61 u. 62 V. d. G. f.P. G. u. A.)

63. Guben. Mittheilungen der Nicderlausitzer Gesellschaft für Anthropologie

und Uigeschichte. Bd. VI. Heft 2. (V. d. N. G. f. A. u. ü.)

64. Halle a.S. Mittheilungen des Vereins für Erdkunde. 1900. (V. d. V. f. E.)

65. ^ Photographische Rundschau. XIV. Jahrg. Heft 3—12. (V. d. Freien

Photogr. Vereinigung in Berlin.)

(19)

116. Halle a. S. Mittheiiungen aus dem Provincial-Museum der Provinz Sachsen.
Jahrg. 1900 (V. d. Hist. Comni. f. d. Prov. Sachs.)

67. Hamburg. Verhandlungen des Vereins für Naturwissenschaftliche Unter-

haltung. Bd. X. 1896—1898. (V. d. V. f. N. U.)

68. Hannover. Zeitschrift des Historischen Vereins für Niedersachsen. Jahrg. 1900.

(V. d. V.)

69. Hildburghausen. Schriften des Vereins für Meiningische Geschichte und

Landeskunde. Jahrg. 1899— 1901. Heft 35— 37. (V. d. V.)
*7l). Jena. Mittheilungen der Geographischen Gesellschaft (für Thüringen) zu
Jena. (V. d. G. G.)

71. ,, Centralblatt für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. Jahrg. IV.

1899. Jahrg. V. 1900. Heft 1—6. Jahrg. VI. 1901. Heft 1. (Von
Hrn. M Bartels.)

72. Kiel. Mittheilungen des Anthropolog. Vereins in Schleswig-Holstein. 1900.

Heft 13. (V. d. A. V.)
*73. „ Bericht des Schleswig -Holsteinischen Museums vaterländischer Alter-

thümer. (V. d. M.)
74. Königsberg i. Pr. Sitzungsberichte der Alterthums- Gesellschaft Prussia.

Jahrg. 1896—1900. Heft 21. (V. d. A.-G. P.)
7.3. „ Schriften der Physikalisch-Oekonomischen Gesellschaft. 40. Jahrg. 1899.

(V. d. Ph.-Oek. G.)

76. Leipzig. Bericht für das Museum für Völkerkunde. XXVU. Bericht. 1899.

(V. d. M.)

77. ,, Der Alte Orient, Gemeinverständliche Darstellungen. L Jahrg. IL Jahrg.

Heft 1—3. (Angekauft.)
*78. „ (Mannheim). Forschungen zur Geschichte Mannheims und der Pfalz.

(V. d. Alterthums- Verein in Mannheim.)
79. Lötzen. Mittheilungen der Literarischen Gesellschaft Masovia. Heft 5 u. 6.

(V. d. L. G. M.)
*80. Lübeck. Berichte des Vereins für Lübeckische Geschichte und Alterthums-

kunde.
*81. „ Mittheilungen d. V. f. L. G. u. A.
*82. „ Zeitschrift d. V. f. L. G. u. A.

(80—82 y. d. V.)
*S3. Lüneburg. Jahresberichte des Museums-Vereins. (V. d. M.-V.)

84. Mannheim. Geschichtsblätter, Monatsschrift für die Geschichte, Alterthums-

und Volkskunde Mannheims und der Pfalz. Herausg. v. d. M. A.-V.
L Jahrg. 1900. Nr. 1-12. IL Jahrg. 1901. Nr. 1—3. (V. d. M.A.-V.)

85. ^ Schriften: Neue Folge, Bd. 1. - Kataloge. Neue Folge, Bd. 1. (V.

d. M. A.-V.)

86. Meiningen. Neue Beiträge zur Geschichte deutschen Alterthums. Herausg.

V. d. Henneb. Alterthumsforschenden Verein. N. Folge. 1858—1899.
Liefer. 1—15. (V. d. H. A. V.)

87. Metz. Jahresberichte des Vereins für Erdkunde. XXIL Jahresb. 1899/1900.

(V. d. V. f. E.)

88. Mühlhausen. Geschichtsblätter des Mühlhäuser Alterthumsvereins. Jahrg. I.

1900/1901. Heft 1 u. 2. (V. d. M. A.)

89. München. Beiträge zur Anthropologie und Urgeschichte Bayerns. Bd. XIH.

Heft 4. (V. d. Münchener G. f. Anthr., Ethn. u. U. B.)

(20)

90. München. Jahresberichte der Geographischen Gesellschaft. 1898/99. Heft 1.

(V. d. G. G.)

91. „ Monatsschrift des Historischen Vereins von Ober-Bayern. Neue Folge.

I. Jahrg. Heft I.

92. „ Altbayerische Monatsschrift. Herausg. vom Histor. Verein von Ober-

Bayern. Jahrg. n. 1900. Heft 1—6.
*93. „ Oberbayerisches Archiv.

(91 — 93 von dem Hist. Verein von und für Ober-Bayern.)

94. „ Prähistorische Blätter. XII. Jahrg. 1900. Xr. 2-6. XHI. Jahrg. 1901.

Xr. 1. (Von Hrn. Dr. J. Naue.)

95. Münster. Jahresberichte des Westfälischen Pro vincial -Vereins für Wissen-

schaft und Kunst. XXVHI. Jahresbericht. 1899/1900. (V. d. V.)
*96. „ Zeitschrift für vaterländische Geschichte und .llterthuraskunde. (V. d.

Red.)
*97. Neu-Brandenburg. Jahresbericht über das Museum in Xeu-Brandenburg.

(V. d. M.)
98. Xeu-Hal den sieben. Aus dem Aller-Verein. 1900. (V. d. V.)
*99. Xeu-Ruppin. Historischer Verein f. d. Grafschaft Rappin. (V. d, V.)

100. Nürnberg. Mittheilungen aus dem Germanischen Xational-Museum. Jahrg.

1900. Bogen 1—20.

101. „ Anzeiger des Germanischen Xational- Museums. Jahrg. 1899. Xr. 6.

Jahrg. 1900. Nr. 1—4.

(100 u. 101 V. d. G. X.-M.)
*102. Oldenburg (\m Grossherzogth.). Schriften des Oldenburger Vereins f. Alter-
thumskunde und Landesgeschichte. (V. d. 0. V.)

103. „ Jahrbuch f. d. Geschichte des Herzogthuras Oldenburg. 1899. Bd. VHI.

1900. Bd. IX. (V. d. 0. V.)

104. Osnabrück. Mittheiiungen des Historischen Vereins. . Bd. XXIV. 180'J.

(V. d. H. V.)
*105. Plauen i. V. Mittheilungen des Alterthumsvereins zu Plauen i. V. (V. d. V.)
*10(;. Posen. Album. (V. d. HHrn. Köhler u. Erzepki.)

107. „ Historische Monatsblätter für die Provinz Posen. Jahrg. 1900. Xr. 1—3.

(V. d. H. G.)

108. „ Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen.

XHI. Jahrg. Heft3u. 4. XIV. Jahrg. Heft 1 - 4. Registerb. zu
Bd. 1—10. (V. d. H. G.)

109. „ Roczniki towarzystwa Przyj. nauk Poznänskiego. Tome XXVII.

Zeszyt 1 i 2. (V. d. G.)'

110. Potsdam. Jahresbericht des Directors des Königl. Geod. Inst. April 1»09

bis April 1900. (Von Hrn. Rud. Virchow.)
*111. Salzwedel. Jahresberichte des Altmärkischen Vereins für vaterländische
Geschichte. (V. d. a. V. f. v. G.)

112. Schwerin. Jahrbücher und Jahresberichte des Vereins für Meklenburgische

Geschichte und Alterthumskunde. Jahrg. 65. (V. d. V. f. M. G. u. A.)

113. Speyer. Mittheilungen des Historischen Vereins der Pfalz. Bd. XXIA^

1900. (V. d. V.)

114. Stettin. Baltische Studien. Xeue Folge. Bd. IV.

115. „ Monatsblätter. Herausgegeben von der Gesellschaft für Pommerische

Geschichte und Alterthumskunde. Jahrg. 1900. Nr. 1 — 12.
(114u. 115 V. d. G. f. P. G. u. A.)

IIG. Stuttgart. Württeniber«^-. Vierteljahrshefte für Landesgeschichte. IX. Jahrg.
1900. (V. d. V.)

117. „ Pundberichte aus Schwaben. VII. Jahrg. 1899. (V. d. V.)

118. „ Zeitschrift für Morphologie und Anthropologie. Stuttgart 1900. Bd. II.

Heft 1—3. (V. d. Red.)
'119. Thorii. Mittheilungen des Coppernicus-Vereins für Wissenschaft und Kunst.
''\20. „ Jahresberichte des Coppernicus-Vereins.
(119 u. 120 V. d. C.-V.)

121. Trier. Westdeutsche Zeitschrift für Geschichte und Kunst. XVIII. Jahrg.

Heft 4. XIX. Jahrg. Heft 1—4.

122. „ Korrespondenzblatt für Geschichte und Kunst. XIX. Jahrg. 1900.

Nr. 1 — 12. XX. Jahrg. 1901. Nr. 1 u. 2.
'123. „ Linicsblatt.
'124. „ Jahresberichte der Gesellschaft für nützliche Forschungen.

(121 — 124 V. d. G. f. n. F.)
12.5. Tübingen und Leipzig. Archiv für Religionswissenschaft. Bd. I u. II.

Bd. IIL Heft 3 u. 4. Bd. IV. Heft 1. (Von Hrn. M. Bartels.)

126. Ulm. Mittheilungen des Vereins für Kunst und Alterthum in Ulm und Ober-

schwaben. Heft 9. (V. d. V.)

127. AVernigerode. Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Alterthums-

kunde. XXXIIL Jahrg. 1900. I.Hälfte. (V. d. H.-V.)

128. Wiesbaden. Annalen des Vereins für Nassauische Alterthumskunde und

Geschichtsforschung. XXXL Bd. 1900.
120. „ Mittheilungen des Vereins für Nassauische Alterthumskunde und

Geschichtsforschung. Jahrg. 1900/1901.
(128 u. 129 V. d. V. f. N. A. u. G.)
130. Wohl au. Berichte der Gesellschaft für Völker- und Erdkunde zu Stettin.

Vereinsjahre 1897/98 und 1898/99. (V. d. G.)

II. Europäisclies Ausland.

Nach Ländern und Städten alphabetisch geordnet.

Belgien.

*131. Brüssel. Bulletins de l'Academie Royale des Sciences, des Lettres et des
Beaux-Arts de Belgique.

*132. ., Annuaire de l'Academie Royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-
Arts de Belgique.

(131 u. 132 V. d. Ac. R.)

133. ., Bulletin de la Societe d'AnthropoIogie. Tome XVI. 1897/98. Tome

XVII. 1898/99. (V. d. S. d'A.)

134. ,, Annales de la Societe d'.\rcheologie. Tome XLV. 1900. Liv. 1—4.

135. „ Annuaire de la Societe d'Archeologie. Tome XI. I'.IOU.

(133 u. 135 V. d. S. d'Arch.)

136. Lüttich. Bulletin de Tlnstitut archeologique Liegeois. Tome XXIX.

Liv. 1 et 2. (V. d. I.)

(22)

Dänemark.

*lo7. Kopenhagen. Memoires de la Societe Royale des Antiquaires du Nord.
138. „ Aarböger for nordisk Oldkyndighed og Historie. 1899. Bd. XIV.
Heft 4. 1900. Bd. XV. Heft 1—2.
* 139. „ Nordiske Fortidsminder, iidgevne af det Kgl. Nordiske Oldskrift Selskab.
(137—139 V. d. N. 0. S.)
140. Reykjavik (Island). Arbök hins Islenzka fornleifafelag. Fylgirit 1900.
(V. d. I. f.)

Finland.

*141. Helsingfors. Journal de la Societe Finno-Ougrienne. (Suomalais-Ugrilaisen

Seuran Aikakauskirja.)
*142. „ Memoires de la Societe Finno-Ougrienne. (Suomalais-Ugrilaisen Seuran

Toimituksia.)
*143. „ Finska Fornminnesföreningens Tidskrift.

144. „ Finskt Museum. Finska Fornminnesföreningens Mänadsblad. VI. Jahrg.

1899. Nr. 1— G. VIl. Jahrg. 1900. Nr. 1—4.

145. „ Suomen Museo- Suoraen Muinaismuisto-Yhdisl^ksen Kuukauslethi.

VI. Jahrg. 1899. Nr. 1— G. VII. Jahrg. 1900. Nr. 1—4.
(141 — 145 durch Hrn. Aspelin.)

Frankreich.

146. Grenoble. Bulletins de la Societe Dauphinoise d'Ethnologie et d'Anthro-

pologie. Tome VI. 1899. Nr. 3 u. 4. Tome VII. 1900. Nr. 1 u. 2.
(V. d. S.)

147. Lyon. Bulletin de la Societe d'Anthropologie. TomeXII. 2. 1898. (V. d.S. d A.)
*148. „ Archives du Museum d'histoire naturelle. (V. d. M.)

149. Paris. L'Anthropologie. [Materiaux pour Thistoire de Phomme, Revue

d'Anthropologie, Revue d'Ethnographie reunis.] 1899. Tome X.
Nr. G. 1900. Tome XI. Nr. 1—5. (Von d. Verleger Hrn. Massen.)

150. „ Le Tour du Monde. Jahrg. 1900. Nr. 7-52. Jahrg. 1901. Nr. 1—8.

151. „ A Travers le Monde. Jahrg. 1895— 1900. Annee 1— 6. Jahrg. 1!H)1.

Nr. 1-5.

(150 u. 151 von Hrn. M. Bartels.)
*152. „ Memoires de la Societe d'Anthropologie.

153. „ Bulletins de la Societe d'Anthropologie. IV' Serie. Tome X 1899.

;N>. 2— G. V« Serie. Tome I. 1900. Nr. 1.
(152 u. 153 V. d. S. d'A.)

154. „ Revue mensuelle de l'Ecole d'Anthropologie. Jahrg. X. 1900. Heft

2-12. Jahrg. XI. 1901. Heft 1—2. (V. d. Ecole d'Anthrop.)

155. ^ Annales du Musee Guimet. Tome XVI. Part IV.

15G, „ Annales du Musee Guimet. (Bibliotheque d'etudes.) Tome VIII.
157. „ Revue de l'histoire des religions. Tome XXXIX. Nr. 1—3. Tome XL.
TomeXLL Nr. 1—3. Tome XL IL Nr. 1.

(155 — 157 V. d. Ministere de l'Instruction publique.)

Griechenland.

*158. Athen. Bi/3Xioi>vi/cvi rvjg sv 'A&/;i'ai; upy^oi.LoKoyixy^g Iraipictg. (V. d. G.)
*I59. „ As^TLOv T-/]g l(TTOpi/i-/]g xai ^i}^c'f.oy'L■Kr^g £TOLipLoi.g TYi^ 'EX/.aosc. (Aon d.

Historischen und Ethnologischen Gesellschaft von Griechenland.)

(23)

160. Athen, ncj.xzixj, ty,: bv Ai)v;\ais 'AfX'^AcKoyixrz 'Eraipsic.;. Jahrg. 1899.

161. „ Ephemeris" urchaiologilco. Jahrg. ÜKJO. Heft 1—4.

162. „ Epeteris Parnassou. Jahrg. 4.

(160—162 V. d. archäol. G.)

163. „ Mittheihingeii des kaiserlich -deutschon Archäologischen Institutes.

Bd. XXIV. 1899. Heft 4. Bd. XXV. 1900. Heft 1—3. (V. d.
Archälog. Institut.)

164. „ Bulletin de Correspondance Hellenique. Jahrg. 1899. XXIII. 7—12.

(V. d. Ecole Franoaise d'Athenes.)

Grossbritannieu.

165. Edinburgh. The Scottish Geographica! Magazine. Vol. XVI. 1900. Xr. 3— 12.

Vol. XVII. 1901. Nr. 1 u. 2. (V. d. Sc. G. Society.)

166. „ Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland. Vol. XXXIII.

1898/99. (V. d. S.)

167. London. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and

Ireland. New Series, Vol. II. Nr. 3 u. 4. Vol. III. Jan. -June.
1900. (V. d. A. I.)

168. „ The Reliquary and illustrated Archaeologist. Vol. VI. 1900. Xr. 2— 4.

Vol. VII. 1901. Xr. I. (Angekauft.)

169. „ Man. A raonthly record of anthropological science. Jahrg. I. 1901.

Xr. 1 — 14. (V. d. A. I.)

Italien.

*170. Bologna. Atti e Memorie della Reale Deputazione di storia patria per le
provincie di Romagna. (V. d. R. D.)

171. „ Memorie della R. Accademia delle Scienze. Serie V. Tomo VII.

172. „ Rendiconto delle sessioni della Reale Accademia delle Scienze dell'

Istituto di Bologna. Vol. II. 1897/98. Vol. III. 1898/99.
(171 u. 172 V. d. R. A.)

173. Florenz. Archivio per l'Antropologia e la Etnologia. 1899. Vol. XXIX.

Fase. 2 u. 3. 1900. Vol. XXX. Fase. 1 u. 2. (Von Hrn. P. Mante-
gazza.)

174. „ BoUcttino di Pablicazione Italiane. 1900. Nr. 340— 360. 1901. Nr. lu 2.

(V. d. R.)

175. Parma, ßullettino di Paletnologia Italiana. Serie III. Tomo V. Anno XXV.

Nr. 10— 12. Serie III. Tomo VI. Anno XXVI. Nr. 1 — 12. (Von
Hrn. L. Pigorini in Rom.)

176. Rom. Atti della Societa Romana di Antropologia. Vol. VI. Fase. 3. Vol. VII.

Fase. 1 u. 2. (V. d. S.)

177. „ Bullettino deir Istituto. Mittheilungen des Kaiserlich-Deutschen Archäo-

logischen Instituts. Vol. XIV. 1899. Fase. 3 u. 4. Vol. XV. 1900.
Fase. 1—3. (V. d. D. A. I.)

178. „ Rivista Geografica Italiana. Vol. VII. Fase. 2— Id. Vol. VIII. Fase.

1 u. 2. (V. d. Societa di studj geografici in Florenz.)

179. „ Atti della Reale Accademia dci Lincei. Vol. IX. I" Sem. Fase. 3 — 12.

11^ Sem. Fase. 1—12. Vol. X. I' Sem. Pasc. 1—3.

180. „ Rendiconti della Reale Accademia dei Lincei. Vol.VIII.Fasc.il — 12.

Vol. IX. Fase. 1—8.

(24)

181. Rom. Notizie degli scavi di antichita. 1899. Nr. 10— 12. 1900. Nr. 1 — 11.

(179—181 V. d. R. A. d. L.)
M82. „ Cosmos. (Von Hrn. G. Cora.)

Luxemburg.

183. Luxemburg. 0ns Hemecht. Organ des Vereins für Luxemburger Ge-

schichte, Literatur und Kunst. VL Jahrg. Nr. o— 12. VIL Jahrg.
Nr. 1—3. (V. d. Y.)

Niederlande.

184. Assen. Verslag van de Coramissie van bestuur van het Prov. Museum van

Oudheden in Drenthe aan de gedeputeerde staten. Jahrg. 1899.
(V. d. Mus.)

185. Haag. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-

Indie. 1900. G« volgr. VII, 2 — 4. 1901. 6<= volgr. VIII, 1 u. 2.
(V. d. Koninklijk Instituut voor de T.-, L.- en V. v. N.-I.)

186. Leiden. Internationales Archiv für Ethnographie. Bd. XIII. 1—6. Suppl.

zu Bd. XIII. (Von d. Kgl. Niederländischen Oultus -Ministerium.)

Norwegen.

187. Bergen. Bergens Museums Aarsberetning. Jahrg. 1899. Heft 2. 1900.

Heft 1 u. 2. (V. d. Mus.)

188. Kristiania. Aarsberetning fra Foreningen til Norske Fortidsmindesmerkers

bevaring. 1898/99.

189. „ Aarsberetning fra Foreningen for Norsk Folkemuseum. 1899. V.

190. „ Kunst og Handverk fra Norges Fortid. Heft 4. (Text S. 9, og

Fl. XXXI— XXXVII.)

(188—190 V. d. Universitets Sämling af nordiske Oldsager.)

Oesterreich- Ungarn.

*191. Brunn. Museum Francisceum: Annales. (Von der k. k. Mährischen Ackerbau-
Gesellschaft.)

192. Budapest. Archaeologiai Ertesitö. XX. Bd. l'.»00. Nr. 1—5. XXI. Bd.

1901. Nr. 1. (Von der Anthropolog.-archäologischen Gesellschaft.)

193. „ Ethnographia. Evfolym XL Füzet 2— 10. XIL Füzet 1. (Von der

Ungar, ethnograph. Gesellschaft.)

194. Caslau. Vestnik ceskoslovanskych musei a spolkü archaeologickych. Dilu IV.

Cislo 2-7. (V. d. V.)

195. Graz. Mittheilungen des Historischen Vereins für Steiermark. Heft 47.

196. „ Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen. Jahrg. 30.

(195 u. 196 von dem Historischen Verein.)

197. Hermannstadt. Archiv des Vereins für Siebenbürgische Landeskunde.

Bd. XXIX. Heft 2-3.

198. „ Jahresbericht des Vereins für Siebenbürgische Landeskunde. Jahrg.

1898/99.

(197 u. 198 V. d. V.)

199. Innsbruck. Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und V^orarlberg.

III. Folge. Bd. 44. (V. d. F.)

200. Krakau. Anzeiger der Akademie der Wissenschaften. Jahrg. 1899. Nr. 10.

Jahrg. 1900. Nr. 1—9.

(25)

•201. Krakau. Materialy antropologiczno-archeologiczne. Tome iV. 1900.

202. „ Rozprawy ALidemü uraiejetnoisci. Serya II. Tome XV bis Tome XVII.

(200—203 y. d. A. d. W.)

203. Laibach. Argo, Zeitschrift für Urämische Landeskunde. VII. Jahrg. Nr. 12.

Vm. Jahrg. 190(1. Xr. 1 — 12. IX. Jahrg. 1901. Nr. 1. (V. d.
Red.)

204. „ Mittheilungen des Museal-Vereins für Krain. Jahrg. XIII. Jalirg. XIV.

Heft 1 u. 2.

205. „ (Ljubjani.) Izvestja nnizojskega drustva za Kranjsko. Letnik X.

(204 u. 205 V. d. M.-V.)

206. Lemberg. Kwartahiik historyczny. 1900. Jahrg. XIV. Nr. 1—4. (Von

dem Historischen Verein.)

207. Olmütz. Casopis vlasteneckeho Musejniho spolku Oloniuckeho. Eocnik XVII.

Oislo Ü6— Ü8. Ro^nik XVIII. Cislo 69. (V. d. V.)
*20S. Prag. Pamatky archaeologicke a mistopisne. (Von dem Museum Ptegni
Bohemiae.)

209. „ Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

XXXVIII. Jahrg. (V. d. V.)

210. y, Bericht der Lese- und Redehalle deutscher Studenten. 1899. (V. d.

V. d. L. u. R.)

211. ,, Cesky Lid. Rocnik IX. 1899. Cislo 3 — 6. Rocnik X. 1900. Cislo

1_;3. (V. d. Red.)

212. ^ Casopis Spolecnosti Pfatel Staroznitnosti Ceskych. Rocnik VIL Cislo 4.

Rocnik VIII. Öislo 1—3. (V. d. Sp.)

213. „ Narodopisny sbornik Ceskoslovansky. 1900. Svazek VI. 1—2. (V.

d. Verein.)

214. „ Veitnik slovanskych starozitnosti. Svazek 4. (Von Hm. L. Niederle.)

215. Roveredo. Atti della I. R. Accademia di Scienze, Lettere ed Arti degli Agiati.

1899. Vol. V. Fase. 3 u. 4. 1900. Vol. VL Fase. 1-3. (V. d. A.)

216. Salzburg. Jahresberichte des städtischen Museum Caroline -Augusteura.

Jahrg. 1897/99. (V. d. M.)

217. Teplitz. Thätigkeits-Bericht der Teplitzer Museums-Gesellschaft. Jahrg.

1898/99. (V. d. G.)
*218. Triest. Atti del Musoo civico di storia naturale. (V. d. M.)
*219. „ Bollettino della Societä Adriatica di Scienze naturali. (V. d. S.)

220. AVien. Annalen des k. k. Naturhistorischen Hofmuseums. Bd. XIV. Nr. 3 u. 4.

Bd. XV. Nr. 1 u. 2. (V. d. M.)

221. „ Mittheilungen der Wiener Anthropologischen Gesellschaft. Bd. XXX.

Heft 1—5. (V. d. A. G.)

222. „ Mittheilungen der prähistorischen Commission der kaiserlichen Aka-

demie der Wissenschaften. Bd. I. Nr. 5. 1901. (V. d. Pr. C.)

223. „ Mittheiiungen der K. K. Central -Commission zur Erforschung und

Erhaltung der Kunst- und historischen Denkmale. Bd. XXVI. 1900.
Heft 2-4. Bd. XXVII. 1901. Heft 1. (V. d. K. K. C.-C.)
*224. „ Wissenschaftliche Mittheilungen aus Bosnien und der Hercegovina.
Herausgegeben von dem Bosnisch-Hercegovinischen Landes-Museum
in Sarajevo. (V. d. L.-M.)
225. „ Zeitschrift für österreichische Volkskimde. V. Jahrg. 1899. Heft 11— 12.
VI. Jahrg. 1900. Heft 1—6. Suppl.-Heft 1. (V. d. V. f. österr.
Volksk.)

(26)

Portugal.

"226. Lissabon. Boletim de hi Sociedade de Geographia. XVII. Serie. Nr. 1 — 4.
(Y. d, S.)

227. Lissabon. 0 Archeologo Portuguez. Vol. V. Nr. 2 — 8. (V. d. Museo

Ethnographico Portuguez.)

228. Porto. Portugalia. T. 1. Fase. 2.

Rumänien.

229. Bucarest. Analele Academiei Romane, 1889 — 98. Indice Alf. Vol. XI — XX.

SerialL Tomul XXIL 1899-1900. (V. d. A.)

230. Jassy. Arhiva d. Societätii sciintifice si Literare. Anul XL 1900. Nr. 1 — 12.

(V. d. S.)

Russland.

231. Dorpat. Sitzungsberichte der gelehrten Estnischen Gesellschaft. Jahrg. 1899.

232. „ Verhandlungen der gelehrten Estnischen Gesellschaft. Bd. XX. Heft 2.

Inhalts-Yerzeichniss zu den ersten 20 Bänden.
(231 u. 232 V. d. G.)
*233. Kasan. Mittheilungen der Gesellschaft für Archäologie, Geschichte und

Ethnographie. (V. d. G.)
*234. Moskau. Arbeiten der anthropologischen Abtheilung. [Nachrichten der

kaiserlichen Gesellschaft der Freunde der Naturwissenschaften.]

(Von Hrn. Anutschin.)

235. ^ Bulletin de la Societe imperiale des naturalistes de Moscou. Ann.

1870. Nr. 2. 1871. Nr. 1 u. 2. 1872. Nr. 2. 1879. Nr. 3. 1880.
Nr. 1, 3, 4. 1881. Nr. 1—4. 1895. Nr. 1—4. 1896. Nr. 2, 3, 4.
1897. Nr. 1, 2, 4. 1898. Nr. 1-4. 1899. Nr. 1—4. (Von Hrn.
Rud. Virchow.)

236. „ „Erdkunde^. [Russisch.] Periodische Zeitschrift der geographischen

Abtheilung der Kaiserl. Gesellschaft der Freunde der Naturkunde,
Anthropologie und Ethnographie. Moskau 1900. Jahrg. 1900.
Heft 1. (V. d. G.)

237. „ Kawkas. [Russisch.] Materialien zur Archäologie des Kaukasus und

Materialien zur Archäologie der östlichen Gouvernements Russlands.

(Von der Moskauer k. archäolog. G.) Bd. VIII.
^"238. St. Petersburg. Arbeiten der Anthropol. Gesellschaft der militär-medi-

cinischen Akademie. (V. d. G.)
*239. „ Materiaux pour servir a l'archeologie de la Russie.
*24Ü. „ Compte rendu de la Commission Imperiale Archeologique.
(239 u. 244 d. k Archäologischen Commission.)

241. „ Bericht d. k. Russischen Geographischen Geseilschaft. Jahrg. 1899.

(V. d. G.)

242. Warschau. Wisla. M. Geograficzno-Etnograficzny. Tome XIV. 1900.

Nr. 1-6. (V. d. Red.)

243. „ Swiatowit. Tome IL 1900. (V. d. Red.)

Schweden.

*244. Stockholm. Antiqvarisk Tidskrift for Sverige.
*245. „ Akademiens Manadsblad.

(244 u. 245 V. d. Kgl. Vitterhets Historie og Antiqvitets Akademien.)

246. Stockholm. Samfundet för Nordiske Museet fnimjande Meddelanden utgifna
af Artui- Hazelius. Jahrg. 1898.
*247. „ Minnen fra Nordiske Museet.
*248. „ Handlingar angäende nordiske Museet.
(240—248 von Hrn. Hazelixis.)
249. „ Svenska Forenminnesförening. Tidskrift. Bd. XI. Heft 1.
*250. „ Svenska Konstminner frän Medeltiden och Renässansen.
(249 u. 250 V. d. G.)
2.31. „. Ymer. Bd. XIII. 1893. Bd. XX. 19ÜÜ. Heft 1—4.
*2.j2. „ Svenska Landsmalen.

(251 u. 252 V. d. Univcrsitäts-Bibl. i. Upsala.)

Schweiz.

253. Neuchatel. Bulletin de la Societe Neuchateloise de Geographie. Tome XU.

1900. (V. d. S.)

254. Zürich. Anzeiger für Schweizerische Alterthumskunde. Neue Folge. Bd. I.

1899. Nr. 4. Bd. II. 1900. Nr. 1—3.

255. „ Jahresbericht des Schweizerischen Landesmuseums in Zürich. Jahresb.

7 u. 8, nebst Anlage.

(254 u. 255 V. d. Schweizerishen Landes-Museum.)

256. „ Jahresbericht der Geographisch - Ethnographischen Gesellschaft in

Zürich. Jahrg. 1899/1900. (Von Hrn. Martin.)

257. „ Mittheilungen der Antiquarischen Gesellschaft. Bd. XXV. Heft 1—2.

(V. d. A. G.)

258. „ Mittheilungen aus dem Verbände der Schweizerischen Alterthums-

Sammlungen usw. 1899. Nr. 4. (V. d. Red.)

259. ,, Schweizerisches Archiv für Volkskunde. IV. Jahrg. Heft 1—4. (V. d.

Schw. Ges. f. V.)

III. Afiica.

260. Tunis. Revue Tunisienne, publice par le Comite de ITnstitut de Carthage.
Jahrg. 1900/1901. Nr. 27—29. (V. d. Ass. T. d. L. Sc. et Arts.)

IV. America.

*261. Austin. Transactions of the Texas Academy of Science. (V. d. A.)
*262. Boston (Mass. U. S. A.). Proceedings of the Boston Society of Natural

History. (V. d. S.)
*263. Buenos -Aires (Argentinische Republik). Anales del Museo Nacional.

(V. d. M.)
*264. y, Boletin de la Academia Nacional. (V. d. A. N.)
265. Chicago. Publications of the Field Columbian Museum. Report Series.

Vol. I. Nr. 5. (V. d. M.)
260.. Davenport. Proceedings of the Academy of Natural Sciences. Vol. VII.

1«97— 1899. (V. d. A.)

(28)

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269. „ Anales del Museo de La Plata. IL 1900. 1.

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*281. Rio de Janeiro. Revista do Museu Nacional. (V. d. M.)
*282. Rock Island. 111. Fublications of the Augustana College Library. (V. d.

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Nr. 9. A^ol. II. Part 4. Nr. 10.

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(295 u. 296 v. d. Smithsonian Inst.)

C-"-0

V. Asien.

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Afl. 1-G. DeelXLlII. Afl. 1 u. 2.

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1898. Afl. 3. Deel XXXVII. 1899. Afl. 4 — 5. Deel XXXVIII.
190(1. Afl. 1 u. 2.

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"Wetenschappen. Deel LI. Afl. 2 — 4.
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(297-301 v. d. G.)
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1900. Nr. 1—8.
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oO<i. Colombo. Journal of the Ceylon branch of the Royal Asiatic Society.
Vol. XVI. Nr. 50.

(304—306 V. d. Gesell seh.)
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kaiserl. Russischen Geographischen Gesellschaft.
*30s. „ Berichte der Ostsibirischen Section der kaiserl. Russischen Geogra-
phischen Gesellschaft.

(307 u. 308 V. d. 0. S.)
30!». Madras. Bulletin (of the) Madras Government Museum. Vol. III. Nr. 1 u. 2.
(v. d. M)
*310. Seul, Korea. The Korean Repository. (V. Hrn. Consul Rrien.)
311. Shanghai. Journal of the China Branch of the Royal Asiatic Society.
Vol. XXXI. 1896/97. Vol. XXXII. 1897/98. (V. d. S.)
*312. Tiflis. Bericht über das Kaukasische Museum und die öffentl. Bibliothek in

Tiflis.
*313. „ Mittheilungen des Kaukasischen Museums.

(312 u. 313 V. d. Museum.)
'=314. Tokio. Mittheilungen der deutschen Gesellschaft für Natur- und Völker-
kunde Ost-Asiens. (V. d. G.)
315. „ The Calendar, Imperial University of Japan. 1899/1900. (V. d. I.
U. o. J.)
*31Ü. Wladivostok. Denkschriften der Gesellschaft für Erforschung des Amur-
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(30;

YI. Australien.

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Part -2. (V. d. R. S.) '

318. „ Transactions of the Royal Society of South Australia. Vol. XXIV.

Part 1 u. 2. (V. d. Anthropological Society of Australasia.)
'319. Sydney. Report of the trustees of the Australian Museum.

320. „ Records of the Australian Museum. Vol. III. Nr. 7 u. 8.

321. „ Memoirs of the Australian Museum. Mem. III. Part 10.

(319—321 V. d. M.)

322. ^ Science of man. Vol. II. Nr. 12. Vol. III. Nr. 1— IL (V. d. G.)

TU. Polynesien.

323. Honolulu. Memoirs of the Bernice Pauahi Bishop Museum of Polynesian

Ethnology and Natural History. Vol. VII. Nr. "2.

324. „ Occasional papers of the Bernice Pauahi Bishop Museum of Polynesian

Ethnology and Natural History, Vol. I. Nr. 2.
(323 u. 324 V. d. M.)

Sitzun^^ vom !!•. Januar ll'Ol.

Vorsitzender: Hr. K. Vii'chow.

(1) Hr. Rud. Virchow bespricht den

Brautl im Pathologischen Institut hiesiger Universität.

Am Itl. d. M. Morgens früh ist ein 15rand in demjenigen Theile des Patho-
logischen Instituts ausgekommen, welcher mein ^ Anthropologisches Gab inet"
enihielt. Einen kurzen Bericht habe ich schon in meinem Archiv für patholog.
Anatomie und Physiologie und für klinische Medicin (Bd. 1G3, S. 181) gegeben.
Die Ursache des Brandes ist seitdem nicht ermittelt worden; die Wirkungen des-
selben sind immer klarer hervorgetreten. Sie haben vorzugsweise mein Privat-
Eigeuthum betroffen, sowie Eigenthum der Rudolf-Virchow-Stiftung, welches aus
den Mitteln dieser Stiftung er\vorl)en war und wofür noch kein regelmässiger
Aufbewahrungs-Platz ermittelt war. Unter diesen letzteren Gegenständen sind in
erster Reihe die Tafeln zu nennen, in welchen ich geglaubt hatte, die von mir in
den Abhandlungen der Königlichen Akademie, Berlin 1.S95 (mit 4 Tafeln), be-
schriebenen ornamentirten Bronze-Gürtel aus transkaukasischen Gräbern gegen alle
Unbilden geschützt zu haben. Leider hat sich diese Hoffnung nicht bewahrheitet;
die Hitze des Brandes hat die Bronze nicht, wie man fürchten konnte, geschmolzen,
sondern in grossen Stücken verbi-annt. Nur einige Stücke, die ich in anderen
Räumen aufbewahrt hatte, sind unversehrt geblieben und können bei der Seltenheit
solcher Funde als Beweisstücke für eine spätere Zeit dienen. Die grosse Mehrzahl
aber, welche ich selbst und mit mir in monatelanger fleissiger Arbeit mein seitdem
leider verstorbener Zeichner, Hr. Eyrich. aus dem Schutt der Gräber, den ich
mir hatte kommen lassen, herausgesucht und in eine leidliche Ordnung gebracht
hatten, sind fast ganz zerstört. Seitdem sind einige neue Funde, aber doch sehr
spärliche und wenig ergiebige gemacht worden; ein Ersatz ist also nicht undenkbar,
-aber doch vorläufig nicht abzusehen. — Neben diesem grossen N'erluste sind zahl-
reiche andere Gegenstände zu beklagen, welche dem Feuer nicht widerstehen
konnten. So namentlich eine Reihe von Gyps-Abgüssen der letzten Tasmanier,
welche ich der gütigen Hülfe der Beamten des Museums von Van Diemens-Land
verdankte. Relativ brauchbar sind die Schädel zahh'eicher fremder Stämme, für
welche ich unseren Reisenden und fremden Gelehrten verpflichtet bin; sie sind
mehrfach angebrannt, aber doch nicht unbrauchbar geworden. Die anthropologische
Gesellschaft war daran nur wenig betheiligt; vorzugsweise waren exponirt die
feuchten Präparate von ganzen Köpfen, die der Meinung nach in Spiritus auf-
bewahrt waren, aber wie sich herausgestellt hat, war der Spiritus so wasserreich,
<lass nur eine Art von Kochung stattgefunden hat, welche die Form der Theile
nicht nennenswerth verändert hat. Es mag dabei bemerkt werden, dass die Ver-
waltung der Königlichen Museen es verweigert hatte, die feuchten Präparate in
die Sammlung der Gesellschaft in den ihr zugewiesenen Räximen zuzulassen, und

(32)

dass diese daher in dem Pathologisclien Institut der Universität zurückgeblieben
waren. Höchst sonderbar ist es, dass in einem Tische, der gerade unter der Haupt-
brandstelle stand und der fast ganz durch die herabstürzenden Holztheile in Brand
gesetzt war, ein paar Schubladen sich so vollständig erhalten haben, dass selbst
die Schriftstücke, welche darin lagen, so namentlich ein altes, von unserem alten,
treuen Sammlungs-Vorstande, dem verstorbenen Reichert, angefertigtes Inventar
unversehrt geblieben sind. — Die Ordnung aller dieser Dinge, deren Etiquetten
vielfach durch die Löschungs-Arbeiten vernichtet worden sind, hat noch nicht ganz
zu Ende geführt werden können. Immerhin darf ich hervorheben, dass unter den
verlorenen Gegenständen kein einziger ist, der als Staats -Eigenthura bezeichnet
werden konnte, und dass auch die anthropologische Gesellschaft keine wesentliche
Einbusse erlitten hat. —

(2) Als Gast wird begrüsst Hr. Huth. —

(3) Durch den Tod ist dahingeschieden Luciano Cordeiro, immerwährender
Secretär der Geographischen Gesellschaft in Lissabon, der Hauptgründer dieser
berühmten Gesellschaft. — ^

(4) Als neue Mitglieder werden gemeldet:

Hr. Dr. Hubert Schmidt |

„ „ Ferdinand Goldstein sämmtlich in Berlin.
,, „ Paul Strassmann I
„ Thierarzt Jackschat zu PoUnow in Pommern.

(5) Der Verein für Volkskunde feierte am 2(;. Januar sein lOjähriges Be-
stehen durch ein Festessen und die Vorführung meklenburgischer Volks-
bräuche durch Gäste aus dortiger Gegend. —

(6) Es folgt die Wahl der Ausschuss-Mitglieder der Gesellschaft. Die-
selbe wird in streng statutenmässiger Weise durch Stimmzettel auf der vom Vor-
stande entworfenen Vorschlagsliste ausgeführt. Es erhalten die Mehrzahl der
Stimmen die HHrn. Bastian, Lissauer, v. Luschan, Ehrenreich, A. Bässler,
E. Friedel, Minden, Sökeland, v. Kaufmann.

Die gewählten Mitglieder treten sofort zusammen und wählen Hrn. Lissauer
zum Obmann. —

(7) Der Herr Cultus-Mi nister übersendet unter dem 7. Januar den -Js. Jahres-
bericht des Westfälischen Provincial- Vereins für Wissenschaft und
Kunst. —

(8) Hr. Georg Schweinfurth hat unter dem 2^. December 1000 dem Vor-
sitzenden aus Biskra in Algerien folgendes Schreiben zugeschickt:

Ich darf den wichtigen Jahreswechsel und den endlich nicht mehr zu be-
zweifelnden Anbruch einer neuen Zeit nicht vorübergehen lassen, ohne Ihnen meine
besten Glückwünsche aus dem fernen Dattellande zukommen zu lassen. Da Sie
die Antichambre des neuen Jahrhunderts so glänzend und zur Freude aller Ihrer
A'erehrer in so vortrefTlicher Verfassung bestanden, ist doch die Hoffnung nahe-
liegend, dass Sie nun auch den vollen Einmarsch ins neue Jahrhundert wacker
bestehen.

(33)

Ich bin von Algerien so entzückt, dass ich mir vorgenommen habe, auf den
Winter-Aufenthalt in Palermo ganz zu verzichten. Wie bedauere ich es jetzt, nicht
schon früher dieses interessante und für den Aegypter so besonders lehrreiche Land
besucht zu haben; hat doch Algerien seine 20. aU, vielleicht 50 Jahre der gründ-
licheren Erforschung voraus vor Aegypten. Dass grosse Werk der französischen
Expedition unter Bonaparte trug die Schuld an der irrigen Vorstellung, dass Aegypten
erforscht sei, und so sind so viele Naturforscher von einer gründlicheren Erforschung
daselbst abgehalten worden. Ausserdem hat Aegypten die Eigenthümlichkeit, dass
dort die Porschungs-Ergebnisse erstens unverhältnissmässig viel Zeit beanspruchen,
zweitens durch auffallende Kärglichkeit ausgezeichnet sind.

Ich beabsichtige nun, die nächsten "2 oder o Monate hier zu bleiben. Die Um-
gegend bietet viel des Interessanten, und man kommt, wie überall in Algerien, nie
in Verlegenheit, was man heute oder morgen in Augenschein nehmen soll.

In Algier habe ich verschiedene Botaniker und Gartenliebhaber kennen gelernt,
namentlich die um die Flora so verdienten Professoren Buttandier und Trabut,
die mir die grossartigen Schätze der dortigen Gärten erschlossen. Dr. Trabut hat
mich sogar eine Strecke hierher begleitet, um eine durch interessante Salzpflanzen
ausgezeichnete Gegend (bei Mansurah) zu besuchen. In Algier traf ich auch
de Brazza, den Sie im vergangenen Jahre bei dem Feste der Geogr. Gesellschaft
im Kaiserhof sahen, de Brazza wohnt mit Frau und Kindern im Winter in Algier,
in einer reizenden Villa, die, wie fast alle, in maurischem Stil erbaut ist. An
Architectur steckt Algier, das moderne, Aegypten reichlich in die Tasche. Die
Franzosen entwickeln eben überall viel Geschmack. Sehr hübsch ist das üniversitäts-
Gebäude mit seinen Nebenbauten und Terrassen und botanischem Garten. Sogar
die Aegyptologie hat hier einen eigenen Lehrstuhl (Dr. Levebure). Gestern ist
auch Major v. Wissmann in Algier angekommen; er hat seinen Besuch hier
telegraphisch angemeldet. Auch der Ober-Stabsarzt Dr. Kuegler, ein grosser Welt-
reisender, auch Botaniker, kommt nächstens her.

Biskra erinnert mich in mancher Hinsicht an Heluan, in mancher an Assuan.
Es ist ein nettes, sauberes Wüsten-Städtchen, als Endpunkt der Bahn und Einbruchs-
thor in die Sahara von besonderer Bedeutung. Von hier brach im October 1898 ein
Theil der denkwürdigen Fourier-Lamy'schen Expedition auf, und hier sieht man
heute noch eine Strasse, in der es von Hunderten hockender Araber wimmelt,
die auf Bezahlung warten. Es sind Kameel- Treiber und Besitzer der 1500 auf
jener Expedition umgekommenen Thiere, die nun, nachdem der Chef zurückgekehrt,
ihre Papiere in Ordnung bringen und entschädigt w^erden sollen. Bei de Brazza
traf ich auch einen Offlcier, der in der Schlacht, in welcher Rabeh fiel, zugegen
war und den Kopf des Rabeh sah. üeber dessen Rassen-Zugehörigkeit herrschten
noch Zweifel. Der Officier sagte, der Kopf des Rabeh habe die Farbe der Tafel-
Chokolade und krauses Negerhaar aufgewiesen; er war also kein hamitischer Sudaner,
auch kein Sudan-Araber, sondern wohl von Hause aus Sklave des Siber. v. Oppen-
heim publicirt gerade ein Buch über die Vorgänge im centralen Sudan und in der
Tschad-Region. —

(9) Das correspondirende Mitglied Hr. Frank Calvert schreibt unter dem
Datum Dardanelles, 11. Decbr. 1900, dem Vorsitzenden über

ein neolithisches Skelet aus Ober-Aegypten.

„I enclose a cutting from the „Daily Graphic" on the subject of a tomb
discovered in Upper Egypt to which I would like to call your attention if it has

Verband', der Berl. Anthropol, Gesellschaft 1901. ;)

(34)

not yet come to your notice. The mode of sepulture closely reseinbles that of tlie
skeletons found in the Stratum below the layer of ashes at Hanai Tepch — (vidf
Ilios). An early neolithic date is given long- before the first historical king of
Egypt — still as the vases found in the tomb have been apparently made on the
wheel, it is doubtful if the age of ten thousand years can be given. At Hanai Tepeh
the pottery found in the lowest Stratum and in the buildings suri'ounding it, is
identical with that of the sixth (Homeric) city of Troy; it is less plentifully found
in the upper portion of the Stratum which contains the skeletons."

Die Nummer des „Daily Graphic" vom 22. Novbr. 1900 enthält folgende Notiz
tiber die im British Museum neu aufgestellte Mumie eines neolithitischen
Aegypters:

The Hall of the Dead in the British Museum was yesterday visited by a large
number of the living, eager to see the mummy of the man who was a chief in
Egypt so long before the British occupation that the Britons of that day had hardly
learned the use of woad. Some particulars of the race from which he sprang
were given in yesterday's „Daily Graphic". Other facts concerning him are to be
found on the tablet which is now his epitaph among an allen race. It runs as
follows: — "^

„Body of a man who was buried in a shallow oval grave hollowed out of
sandstone on the west bank of the Nile, in Upper Egypt. Before burial ihe body
was treated with a preparation of bitumen, and was ai'ranged in the posture in
which it now lies— on its left side, with the hands before the face, and the knees
drawn up nearly level with the chin. The grave (which has been roughly imitated
by the model here exhibited) was covered with slabs of unworked stone, and in
it, beside the body, were disposed flint knives and a number of vases, partly filled
with the remains and dust of funeral offerings. The man probably belonged to a
fair-skinned light-haired race, which may be regarded as one of the aboriginal
Stocks of Egypt, whose Settlements are usually found on the west. bank of the Nile.
The style of the flint implements found in the grave indicates that the man lived
in the early neolithic period of Egypt, that is to say, in remote ages long before
the rule of Menes, the first historical King of Egypt."

It may be added that his slrull is of the shape known to histologists as dolicho-
cephalic, and that possibly the race came originally from Asia. His height. if he
were standing up, would be five feet nine inches. —

(10) Hr. Edmund v. Fellenberg, unser correspondirendes Mitglied, übersendet
seinen Bericht (Berner Tageblatt vom 11. Januar 1901) über den

Bi'onzefuiid in Muri bei Bern.

Redner warf zuerst einen Rückblick auf die in der Umgegend von Bern auf-
gefundenen ältesten Bilderwerke, die noch aus der vorrömischen Zeit stammen.
Aus der jüngeren Steinzeit (Neolithicum) erwähnte er die am Moossee entdeckten
und von Dr. Uhlmann sei. ausgebeuteten Pfahlbauten und vereinzelte Funde aus
der Umgebung von Bern, sowie die Wahrscheinlichkeit der Existenz von Pfahl-
bauten im Belpmoos, die wahrscheinlich gemacht werden durch Gräberfunde aus
der späteren reinen Bronzezeit in der Nähe von Belp: Urnen mit Leichenbrand-
Resten und Bronze-Beigaben (etwa 1200 — 800 v. Chr.). Aus der ersten Eisen-
zeit (sogenannten Hallstatt-Periode, «00 bis etwa 400 v. Chr.) wurden angeführt
die in der Umgebung Berns untersuchten Grabhügel (Hügelgräber mit Leichen-

(85)

■brand: Grauholz. Rychigen, Bremgarteinvald usw.) und deren Funde kurz charakte-
risirt. Es folgte die Aufzählung der zahlreichen, in den letzten Jahren in der Um-
gebung der Stadt entdeckten gallo-helvetischen Skeletgräber ohne äussere Merkmale
und der vielfachen darin gemachten Funde; diese sind typisch für die sogen.
Latene- Periode (etwa 400 v. Chr. bis zur römischen Besetzung unter J. Cäsar).
Anschliessend und als Vermittelung zu der Beschreibung und Kritik der
Funde in Muri wurden in Kürze die in der näheren und weiteren Umgebung
der Stadt Bern entdeckten Ruinen aus römischer Zeit (Villen und grössere
Häuser-Coiuplexe, z. B. im Engewald) erwähnt und die wichtigsten Funde derselben
beschrieben. Was nun die Bildwerke aus der ehemaligen römischen Nieder-
lassung zu Muri betrifft, so wurden diese theils im Jahre 1660, meist aber 1832 in
der Nähe des jetzigen Schlosses und auf der Stelle des alten Pfarrhauses auf-
gefunden.

Das erste behandelte Bildwerk betrifft eine wahrscheinlich als Grablampe ver-
wendete Gruppe, als Panin mitPaniscus beschrieben, gefunden 1660. Es w^urde
besonderer Nachdruck darauf gelegt, dass dieses Bildwerk in früherer Zeit mehr-
fache Veränderungen erlitten zu haben scheint und sich nicht mehr im Zustand der
Fundzeit befindet. Die Gruppe war früher vergoldet und könnte als Leuchter (bou-
geoir) verwendet worden sein (G. Studer). Die weiteren wichtigeren Fundstücke
betreffen 6 grössere Bildwerke aus Bronze (Statuetten) und zwei kleinere; ferner
eine kleine bronzene Lampe und einen Bronze-Beschlag. Die grösseren derselben,
in römisch -griechischer Arbeit, stellen die capitolinischen Götter Jupiter,
Juno und Minerva dar, und stammen, der schönen und sorgfältigen Arbeit und
classischen Form nach aus der Blüthezeit römischer Kunst (1. bis 2. Jahrh. n. Chr.),
endlich eine kleinere männliche Statuette, einen hochgeschürzten, kredenzenden
Lar darstellend. Zwei kleinere Bildwerke aus Bronze stellen gallische Gott-
heiten dar und bildeten den Hauptinhalt der historisch-kritischen Unter-
suchung des Vortragenden. Zuerst wurde die über besagte Bildwerke existirende
Literatur erwähnt, nachdem der Original-Pundbericht Haller's von Königsfelden
(lSo2) über die N Bildwerke in extenso mitgetheilt worden war. Die Untersuchung
berührte zunächst die Namengebung und die Bedeutung der zwei gallo-römischen
Statuetten der DEA XARIA und der DEA ARTIO. Die erstere, gestiftet von einem
Freio-elassenen Ferox, wird als eine die Landwirthschaft schützende Local-Gottheit
angesehen und nicht, wie man früher annahm, als Nereide (Jahn), trotz der Aehn-
lichkeit des Namens.

Als interessantestes Bildwerk wurde nun die Gruppe der Dea Artio nach den
Resultaten der neuesten Forschungen und der erst unlängst durch Hrn. Alt-Pfarrer
Paul Vionnet in Lausanne, früher in Etoy, entdeckten Zusammengehörigkeit der
Göttin mit ihrem Haupt-Attribute, einem schreitenden Bären, behandelt. Es
beweist diese Gruppe, dass, wie früher nur vermuthet wurde, die Göttin ihren
Namen von arctos (artos, keltisch-irisch: art) führt und der gallische Cultus des
Bären als eines bei einzelnen gallischen Stämmen geheiligten Thieres un-
widerleglich feststeht. Dieser Name kommt übrigens auch auf einer Inschrift in den
Rheinlanden vor. Die Stifterin dieser Gruppe hiess Licinia Sabinilla. Uebrigens
scheint das Zusammenvorkommen so vieler wichtigen Bildwerke in Muri auf die
Existenz eines dortigen gallo-römischen Heiligthums (sacrum) oder eines grösseren
Pi-ivat-Larariums hinzudeuten. Vortragender erwähnte noch mit ganz besonderem
Nachdruck die neuesten wichtigen und abschliessenden Untersuchungen Salomon
Reinachs, des Conservators am Musee des Antiquites nationales a St. Germain
,en Laye und Mitgliedes des „Institut", in seinen ,,Survivances du totemisme chez

(36)

les anciens Celles", über die zur späteren gallo-romischen Zeit nicht mehr verstandenen
Nachklänge (survivances) des Totemisinus bei den alten Galliern, deren ürreligion
ein animistischer Thier-Cultus (theriolätrie animiste) gewesen zu sein scheint,
was ausser durch das Bildwerk der Dea Artio auch noch durch Aufzählung
zahlreicher gallo-römischer Bildwerke in Verbindung mit Thier-Darstellungen be-
wiesen wird. Der Vortragende schloss seinen Vortrag mit dem interessanten und
überraschenden Hinweis auf die Thatsache, dass vor ISOO Jahren in unserer
Gegend, dem Aargau, der Regio Arurensium (Inschrift auf dem Sockel der Dea
Naria), der Bär als geheiligtes Thier verehrt wurde, und dass sich die Er-
innerung an diesen heidnischen Cult bis in die christliche Zeit fortgeerbt haben
dürfte, jedenfalls Bern Ursache habe, auf ein sehr altes Totem (sein späteres
"Wappen) zurückzublicken. — •

(11) Hr. V. Weinstein überschickt folgenden Bericht aus der St. Peters-
burger Zeitung über eine Sitzung der ethnographischen Section der Russischen
Geographischen Gesellschaft vom L (14.) December 1900, enthaltend das Resurae
eines Vortrages des Hrn. L. Slernberg über die

Giljaken.

Während eines mehrjährigen Aufenthalts im äussersten Osten des Russischen
Reichs hat Hr. L. Sternberg Gelegenheit gehabt, sich mit dem kleinen Volke
der Giljaken, mit seiner Sprache, seinen Sitten und Gebräuchen bekannt zu
machen. Die linguistisch und ethnographisch überaus interessanten Resultate seiner
Beobachtungen theilte er am 1. (14.) December in der Geographischen Gesell-
schaft mit.

Die Wohnsitze dieses nur etwa 4500 Seelen umfassenden Völkersplitters ver-
theilen sich ziemlich gleichraässig über ein ausgedehntes Territorium: die Nord-
hälfte der Insel Sachalin und den gegenüber liegenden Küstenstrich des asiatischen
Festlandes an der Mündung des Amur, ein Gebiet, dessen Grenzen sich, soweit
die kärgliche historische Tradition reicht, im Laufe der letzten '2^/o Jahrhunderte
nicht verändert haben. Von allen Seiten sind die Giljaken von ihnen total fremden
Völkerschaften umringt, von den Ainos, von mandschurischen und tungusischen
Stämmen, von den Golden, Orotschen, Samogiren und Oroken. Zieht man zunächst
ihre anthropologischen Merkmale in Betracht, so könnte man wohl auf den Ge-
danken kommen, sie seien mit ihren nächsten Nachbarn, entweder mit den Ainos
oder mit den Tungusen nahe verwandt; denn die Typen dieser beiden ausgesprochen
mongoloiden Völkerschaften finden sich unter ihnen am häufigsten vertreten. Doch,
hierauf beschränkt sich auch die Aehnlichkeit mit jenen, während ihre Sprache,.
ihre Sitten und Gebräuche sie weit von ihnen trennen und ihnen eine ganz isolirte
Stellung inmitten ihrer Nachbarn anweisen, ähnlich wie sie auch noch einige andere
Bewohner Ost-Asiens, die Inkagiren, die Tschuktschen, die Korjaken, einnehmen.
Man hat diese Alle daher auch, aber ohne zureichenden Grund, unter einer ge-
meinsamen Bezeichnung als Paläo-Asiaten zusammenfassen wollen. Dagegen bringt
sie eine vor einiger Zeit aufgetauchte Hypothese, die sich schon manche Anhänger
erworben hat, mit den Bewohnern der Pacific-Küste Nordost-Asiens, Nord-Americas
und der Aleutischen Inseln zusammen, und zwar auf Grund ihrer Sprache, die mit
der vieler nordamerikanischer Volksstämme auffallende Uebereinstimmung erkennen
lässt, sowohl in ihrem allgemeinen Bau, als auch speciell in ihrer Neigung zur
Polysynthese und in der Fähigkeit jedes beliebigen Redetheils, Verbalform anzu-
nehmen. Aufklärung über diesen Punkt und vielleicht eine Bestätigung der Hypo-

(37)

these erhofft der Vortragende einerseits von den Studien der HHrn. Bogoras und
Jochelson ül)er die Inkagiren und Tschuktschen und von seinen eigenen, deren
Publication die Kaiserliche Akademie der Wissenschaften in die Hand genommen
hat. andererseits von den Arbeiten des Bureau of Ethnology der Smithsonian
Institution in AVaslnngion.

Ebenso wenig ist die Frage spruchreif, ob die Giljaken die ürbewohner der
jetzt von ihnen eingenommenen Landstriche gewesen sind, und, wenn dies nicht
der Fall gewesen ist, wofür manche Anzeichen sprechen, wer ihre Vorgänger ge-
wesen sein mögen, die Ainos oder ein noch älterer Volksstamm. Auf dem ge-
sammten von den Giljaken bewohnten Territorium trifft man die Ueberreste von
runden Erdhütten an. in denen man Scherben von Thon-Geschirr und Werkzeug
aus dem Steinzeit-Alter gefunden hat, das hier freilich nicht so weit hinter der
Gegenwart zurückliegt wie anderswo; diese werden von ihnen als Aino- Hütten
bezeichnet. Freilich bekennen sich die Ainos selbst nicht zu diesen Bauwerken,
und in der That gleichen sie auch weniger den modernen Erdhütten der Ainos,
als vielmehr denen der Eskimos.

Scheint es somit über allen Zweifel erhaben, dass die Giljaken in ihren gegen-
^värtigen Wohnsitzen als Einwanderer zu betrachten sind, so weist manches in ihrer
Lebensweise auf den hohen Norden als ihre ursprüngliche Heimath hin. Ihre
Winter-Jurten sind nehmlich nach dem Typus der bei den Kamtschadalen üblichen
Erdhütten angelegt, bei denen des strengen Winters wegen der Rauchfang den
einzigen Communicationsweg mit der Aussenwelt bildet. Die Giljaken freilich be-
dürfen bei dem milderen Klima der von ihnen besiedelten Landstriche eines solchen
Schutzes nicht, und ihre Jurten sind durch niedrige Schiebethüren zugänglich; doch
giebt es Zeiten, wo auch bei ihnen der Rauchfang als einziger Aus- und Eingang
benutzt wird. Das geschieht zur Zeit ihrer grossen ßärenfeste, wo der Giljak un-
bewusst die dunkle Erinnerung an eine ferne Vergangenheit wieder aufleben lässt,
mit dem Fell und Fleisch des erlegten Bären an einer eigens dazu aufgerichteten
Stange durch den Rauchfang in seine Behausung hinabklettert und auf demselben
Wege die Ueberreste des Pestmahls wieder hinaufbefördert. Da die Verletzung
dieser traditionellen Sitte als schweres Vergehen gilt, so sind auch die Giljaken,
die den Typus der mandschurischen Jurte angenommen haben, gezwungen, weil
dieser Rauchfang fehlt, während der Bärenfeste ihre Fenster offen zu halten und
als Ein- und Aiisgang zu benutzen, um so wenigstens annähernd der Sitte der Vor-
fahren treu zu bleiben. Hierzu gesellt sich noch der Umstand, dass ihre Sprache
für das Betreten und Verlassen der Jurte Ausdrücke besitzt, die buchstäblich unter-
und auftauchen bedeuten (kushiii und j'f/ipirl).

Ferner giebt es unter den Giljaken eine ganze Reihe von Familien, von denen
die Ueberlieferung berichtet, sie seien auf einer ^Nowyck" nach Sachalin gelangt.
Mit diesem Wort bezeichnet das Giljakische einen Gegenstand, der als Spiel der
AVellen und der Strömung auf dem Wasser treibt, eine Eisscholle oder eine Torf-
Insel, wie sie nicht selten durch heftige Stürme von der Küsten-Tundra losgerissen
und anderswo angespült werden und in manchen Fällen wohl im Stande sind, eine
ganze Familie zu tragen. Behalten wir dabei im Auge, dass an beiden Küsten von
Sachalin, sowie an der Ostküste des Festlandes nordsüdliche Meeres -Strömungen
herrschen, so dürfen wir darin einen weiteren Hinweis auf den nordischen Ursprung
der Giljaken erblicken. Nicht unerwähnt mag übrigens die Aeusserung eines Gil-
jaken bleiben, der Hrn. Sternberg von seinem Zusaraiiientreffen mit einem in Be-
gleitung einer Expedition angereisten Aleuten berichtete. Bei ihrer Unterredung, die
sie in tungusischer Sprache führten, hatte sich eine solche Uebereinstimmung in den

(38)

Sitten und Gebräuchen beider Völker ergeben, dass Beide zu der Ueberzeugung
gelangt waren, Giljaken und Aleuten seien eines Stammes.

Wie schon oben erwähnt, lässt uns die Anthropologie bei der Entscheidung
dieser Frage im Stich, denn einen einheitlichen Giljaken -Typus giebt es nicht..
Während sich die einen Vertreter dieses Volkes mit ihrer ovalen Gesichtsform,,
der geraden Stirn, den nicht auffallend entwickelten Backenknochen, den massig
oder selbst gar nicht schräg geschlitzten Augen, der länglichen, leicht gebogenen
Nase und dem kräftigen Bartwuchs ihren südlichen Nachbarn, den Ainos, nähern,,
gleichen die anderen in ihrem typisch ausgeprägten mongoloiden Aeussern den tun-
gusischen Nachbarstämmen. Diese Erscheinung führt der Redner jedoch nicht auf
fortgesetzte Mischheirathen mit fremden Stämmen zurück, sondern er erklärt sie
folgendermaassen : Bei Gelegenheit der Volkszählung habe er sich von jedem
Giljaken berichten lassen, was er von seiner Herkunft wisse, und dabei habe die
grosse Mehrzahl als Ahnherren Angehörige eines der Nachbarvölker genannt, die,
als Flüchtlinge eingewandert, Gastfreundschaft gefunden, sich verheirathet und
Sprache und Sitten der neuen Verwandtschaft angenommen hätten. Dabei hätten
die von diesen Einwanderern begründeten Familien sich kräftiger und zahlreicher
entwickelt, als die älteren reinblütigen Zweige desselben Geschlechts, und diese
im Laufe der Generationen immer mehr verdrängt. Ob das dem Umstände zuzu-
schreiben sei, dass jene Flüchtlinge besonders energische, lebenskräftige Individuen
gewesen, oder ob es überhaupt als das Resultat der Rassen-Kreuzung zu betrachten
sei, lässt der Vortragende dahingestellt sein. Jedenfalls aber hat dieser Vorgang
zur Folge gehabt, dass der äussere Typus des Giljaken verschwunden ist, während
sich die innere Eigenheit des Volkes in Sprache und Sitte, seine Seele, lebendig
erhalten hat. Wie grosse Lebenskraft sich die Sprache trotz der beständigen Auf-
nahme fremder Elemente in die einzelnen Familien bewahrt hat, geht nach den
Worten des Redners daraus hervor, dass ungeachtet der geringen Zahl von Giljaken
unter ihnen zwei Haupt-Dialekte existiren, die in 5 — 6 Unter-Dialekte zerfallen.

Eine der am meisten hervorstechenden Eigenthümlichkeiten *in den Sitten der
Giljaken stellt ihr Eherecht dar, das sowohl dem Manne wie dem Weibe genau die
Kategorie des anderen Geschlechts vorschreibt, innerhalb deren sich jeder seinen Ehe-
gatten zu wählen hat, indem es ihm zugleich sehr weitgehende Rechte in Beziehung
auf alle Angehörigen dieser Kategorie, gleichviel ob ledig oder verheirathet, verleiht,
während andere Kategorien als streng verpönt gelten und selbst Unterhaltung, Ge-
plauder und Scheize mit ihren Angehörigen als unsittlich gemieden werden. Den
Männern ist das Connubium mit den Bruder-Töchtern der Mutter gestattet, ja sogar
durch die Sitte vorgeschrieben, den Mädchen mit den Schwester-Söhnen des Vaters.
Auf weitere Specialitäten dieses culturgeschichtlich überaus interessanten Themas,
das der Redner mit grosser Ausführlichkeit behandelte, einzugehen, halte ich indcss
nicht für angebracht und gehe auf eine kurze Schilderung der äusseren Lebens-
verhältnisse der Giljaken über.

Das Klima der Ostküste Asiens ist bekanntlich unter dem Einflüsse von Norden
kommender kalter Meeres-Strömungen und vorherrschender Nordwinde bedeutend
rauher, als unter gleicher Breite in Europa. Obgleich die Insel Sachalin ungefähr
die gleichen Breitengrade einnimmt wie Deutschland, besitzt doch die Nordhälfte
ein Klima, das etwa dem von Lappland und Süd-Grönland entspricht: die mittlere
Jahres-Temperatur beträgt —1,2^, und selbst im Juli kommen Minima von 7,7° vor.
Infolge dessen ist denn auch die Vegetation überaus spärlich, und nur in vollständig
gegen die rauhen Polarwinde geschützten Thälern im Innern der Insel zeigen Land-
schaft und Flora einen etwas freundlicheren Charakter. Ihrem Relief nach stellt

(39)

die Insel fast durchweg ein Gebirgsland dar, dessen höchste Spitzen sich bis auf
3000—4000 Fuss über die Meeresüäche erheben. Unter der Thierwell spielt seiner
Grösse und Stärke nach die erste Rolle der Bär; doch ist er dort, den Worten des
Redners zufolge, wenig aggressiver Natur, und es ist nichts Ungewöhnliches, in
nächster Nähe weidender Hoerden oder im Walde Beeren suchender Weiber Meister
Petz umherwandeln zu sehen, ohne, dass er die einen oder die anderen behelligt
oder auch nur in Schrecken setzt.

Die Giljaken sind meist von mittlerer Grösse, bedeutend höher gewachsen, als
die Tungusen, kräftig gebaut, aber ohne überkräftige Fülle; der relativ grosse Kopf
besitzt brachycephale Schädelform; das Haar ist schwarz und bei den Männern in
einen, bei den Frauen in zwei Zöpfe geflochten, Hände und Füsse auffallend klein.
In seinen Bewegungen ist der Giljak bedächtig und würdevoll, und kehrt häufig
ein finsteres Wesen hervor; doch beruht das bloss auf Schein, denn in Gesellschaft
von Seinesgleichen und auch mit Fremden, sobald sie sein Zutrauen zu gewinnen
wissen, wird er munter und gesprächig, und seine gesellige Natur tritt zu Tage.
Das Nämliche lässt sich auch beim weiblichen Geschlecht beobachten, das einer
gewissen naiven Coquetterie niciit abhold ist.

Die Kleidung besteht für beide Geschlechter im Winter aus Hundefell-Pelzen
mit der rauhen Seite nach aussen, aus ebensolchen Beinkleidern und Seehundsfell-
Stiefeln nach chinesischem Zuschnitt. Darüber tragen die Männer einen vom Gürtel
bis zu den Knieen reichenden Rock aus Seehunds-Fell. Dazu kommen noch eine
Fuchsfell-Mütze mit Ohrenklappen und Pelz-Handschuhe. Im Sommer tritt an Stelle
dieses Anzuges ein solcher aus Fischhaut oder in neuerer Zeit auch immer häufiger
aus iraportirten Stoffen.

Ihren Lebens-Unterhalt erwerben sich die Giljaken durch Fischfang und Jagd,
und dieselben Factoren, die die Rauhheit des Klimas bedingen, die kalten Meeres-
strömungen, versorgen ihn auch mit Nahrung, indem sie Zugfische in solcher
Menge herbeiführen, dass oft ein zugespitzter Stecken genügt, um sie zu erbeuten.
Auf der Jagd benutzt der Giljak häufig Pfeil und Bogen als Wafl'e, doch kommt
heutzutage auch das Feuergewehr immer mehr in Gebrauch. Zum Zobelfang werden
Fallen und Schlingen benutzt.

Als Fortbewegungsmittel bedienen sich die Giljaken des Hunde-Schlittens, und
verstehen es vorzüglich, aus dünnen Birkenstäben eine „Narte^ zu construiren, die
sich ohne Mühe mit einer Hand aufheben lässt, dabei aber doch im Stande ist,
eine Last von 20— oO Pud zu tragen. Da die Narte sehr schmal und daher wenig
stabil ist, muss der Fahrende rittlings darauf sitzen; er lässt seine mit Schnee-
Schuhen ausgerüsteten Füsse neben den Schlitten-Kufen hergleiten, um das Gleich-
gewacht aufrecht zu erhalten. Ueberdies benutzt er zum nehmlichen Zwecke noch
zwei mit Eisenspitzen versehene Stöcke, die ihm zugleich auch als Bremse dienen.
Der Reiche bespannt sein Fahrzeug mit 12— lo Hunden, während sich der Arme
mit ;:>--.') solchen begnügt. Besonders kommt es beim Gespann auf einen guten
Leithund an, und ein solcher wird mit ."iO— 50 Rubeln bezahlt, während ein gewöhn-
licher bloss 3 — 8 Rubel kostet. —

(12) Hr. Ober-Stabsarzt Dr. Wilke in Grimma übersendet unter dem 7. Januar
folgende Mittheilung über

eui slavisches Gefäss mit Leichenbrand von Lössnig bei Strehla.

Der Liebenswürdigkeit des Hrn. Dr. Liedloff in Grimma verdanke ich ein
sehr gut erhaltenes interessantes Thon-Gefäss, das in der Nähe von Lössnig bei

(40)

Strehla a. E. gefunden worden ist und in mehrfacher Beziehung bemerkenswerth
erscheint. Es stand in einem Flachgrabe mit Steinpackuug und Deckplatte, in
dessen unmittelbarster Nähe eine Anzahl von Gräbern mit typischen Lausitzer Ge-
fässen freigelegt worden ist. Das Gefäss war mit Resten verbrannter Knochen
gefüllt, welche nur zum Theil menschlicher Herkunft zu sein und zwar von einem
jugendlichen Individuum herzurühren scheinen, während der übrige Theil von einem
Schafe oder einer Ziege stammen dürfte. Ausser den Knochenresten, die nach Aus-
sage des Hrn. Dr. Liedloff schon ursprünglich in der Urne vorhanden waren,
fand ich in derselben noch mehrere prismatische Feuerstein-Spähne, die jedoch
möglicherweise erst nachträglich hineingerathen sind. Ob das Gefäss früher auch
noch Metall-Gegenstände enthielt, vermochte ich nicht festzustellen; doch lässt eine,
freilich nicht besonders ausgesprochene Grünfärbung einzelner Knochen-Stückchen
auf das ehemalige Vorhandensein von Bronze schliessen. Ebenso wenig konnte ich
mit Bestimmtheit erfahren, ob die Urne bedeckt war und ob in dem Grabe noch
Beigefässe aufgestellt waren.

Das henkellose Gefäss (Fig. 1, Autotypie nach einer Photographie) ist terrinen-
artig geformt mit undeutlicher Abgrenzung von Bauch, Hals und Rand, welch
letzterer wenig nach aussen umgelegt und glatt gestrichen ist. Die Höhe des Ge-
fässes beträgt 10,5, der Umfang an der OefTnung 59,5, über dedi Bauche 54,5 und
über dem Boden 4o cm. Die Herstellung erfolgte aus freier Hand, ohne Anwendung
der Töpferscheibe. Zwar sieht man auch schon auf der Photographie stellenweise
an der Oberfläche eine gewisse Streifung, wie sie in etwas ähnlicher Weise bei
den gedrehten Gefässen entsteht; doch ist an unserer Urne die Streifung ganz un-

Fi-. 1.

^

regelmässig, und die einzelnen Linien laufen bald untereinander und zum Gelass-
rand parallel, bald gehen sie schräg zu demselben. Sie rühren augenscheinlich
von einer nachträglichen Glättung, vielleicht auch von der Eindeckung des noch
feuchten Gefässes mit Stroh her. Die Arbeit ist ziemlich plump und roh, die
Wände sind stellenweise unverhältnissmässig dick und sehr ungleichmässig, die
Form ist unregelmässig und unsymmetrisch, die Innen- und Aussenfläche ziemlich
höckerig. Der zur Herstellung des Gefässes verwendete Thon ist mit Gesteins-
Körnchen und namentlich Glimmer-Plättchen durchsetzt, die nach den in meiner
Sammlung befindlichen Proben gerade bei slavischen Gefässen der dortigen Gegend
mit einer besonderen Voriiebe zugesetzt worden zu sein scheinen und vielleicht einen
decorativen Zweck besassen. Die Farbe ist hellgrau oder graugelblich, der Brand

(41)

ziemlich stark. Die Verzierung besteht in einem spiralförmigen, mit einem Holz-
stäbchen ziemlich tief eingerieften unrogelmüssigen Streifen, der sich etwas oberhalb
der dicksten Steile des Bauches, in nicht ganz P/gfacher Windung, um das Gefäss
herumzieht (vgl. Fig. "2), sowie einer oberhalb dieses Spiralringes in gleicherweise
eingefurchten ganz regellos verlaufenden Linie, die nur an einzelnen Stellen den
Eindruck einer Wellenlinie macht. An dem vollständig flachen Boden behnclet sich
in der Mitte ein rundes, aber ebenfalls nicht regelmässiges Töpfer-Zeiclien.

Fi-. 2.

Durch Technik, Form, Farbe und Verzierung kennzeichnet sich das Gefäss
wohl zweifellos als ein frühslavisches Töpferei -Erzeugniss; es gleicht in vieler
Beziehung der vor einigen Jahren in der Anthropologischen Gesellschaft^) be-
sprochenen Urne aus dem Salzigen See bei Eisleben: nur erscheint diese in
Folge ihres geringeren Durchmessers mehr vasenförmig, während unser Gefäss,
wie gesagt, eine mehr terrinenförmige Gestalt besitzt. Das Profil ist jedoch bei
beiden Gefässen völlig gleich. Auch hinsichtlich der Verzierung bieten beide Ge-
fässe eine gewisse Analogie dar, wenngleich bei dem Eislebener die Verzierung
viel sorgfältiger ausgeführt und namentlich das für slavische Gefässe so charak-
teristische Wellen-Ornament in typischer Weise ausgebildet erscheint.

Kann man den slavischen Ursprung unseres Gefässes als sicher annehmen,
so erscheint dasselbe nach doppelter Richtung hin von Interesse, nehmlich einmal
wegen seiner Herstellung ohne Anwendung der Töpferscheibe, und sodann wegen
seines Inhalts.

Es ist von manchen Seiten behauptet worden — und noch vor einiger Zeit
stellte der um die prähistorische Durchforschung seiner engeren Heimath sehr ver-
diente Realschul -Oberlehrer Hr. Dr. Pfau in Rochlitz mir persönlich gegenüber
die gleiche Behauptung auf — , dass es slavische Gefässe, die ohne Anwendung
der Töpferscheibe angefertigt seien, überhaupt nicht gebe. Dies ist zwar schon
durch wiederholte Beobachtungen widerlegt, und ich selbst besitze in meiner
Sammlung mehrere grössere slavische ornamentirte Topf-Scherben, bei denen keine
Spur einer Bearbeitung mit der Töpferscheibe erkennbar ist. Doch ist bei der
immerhin ziemlich grossen Seltenheit derartiger Funde jeder neue Fall, welcher
zu einer Vermehrung des bisher bekannten Materials beiträgt, bemerkenswerth.
Ob man aus diesen sporadischen Funden folgern darf, dass die Slaven vor ihrer

1) Verhandl. 1897, S. 591.

Einwanderung- in Deutschland die Benutzung der Töpferscheibe überhaupt nicht
oder wenigstens nicht allgemein gekannt hätten, will ich dahingestellt sein lassen.
Ich möchte hier nur darauf hinweisen, dass nach einer alten, von Strabo^) über-
lieferten und von ihm freilich auch schon bekämpften-) Meldung des Ephorus
die Erfindung der Töpferscheibe einem weisen Skythen Namens Anarchasis zu-
geschrieben wurde. Da man wohl annehmen darf, dass ein Theil der das heutige
Süd-Russland bewohnenden Völker-Stämme, welche die Alten unter dem Sammel-
Xamen Skythen zusammenfassten, slavischer Nationalität war, so kann man aus
der erwähnten Notiz vielleicht mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit folgern, dass
die Slaven, wenigstens ein Theil von ihnen, schon lange vor ihrer Einwanderung
in ihre nachmaligen Wohnsitze mit dem Gebrauch der Töpferscheibe bekannt
waren, und dass es wohl nur auf irgend welchen Zufälligkeiten beruhte, wenn man
sich in späteren Zeiten ab und zu einmal auch ohne jenes Geräth in primitiver
Weise behalf.

Die zweite sehr bemerkenswerthe Thatsache ist das Vorhandensein von Leichen-
brand in einem slavischen Gefäss. Wie das Fehlen der Töpferscheibe, so hat man
auch, trotz wiederholter unanfechtbarer Beobachtungen, die Leichen -Verbrennung
bei den Slaven vollständig in Abrede stellen und die vereinzelten Fälle, in denen
Leichenbrand in slavischen Urnen festgestellt worden ist, airf andere Weise er-
klären wollen. Allerdings würde man sich ja recht wohl vorstellen können, dass
die ab und zu in slavischen Urnen vorkommende Knochen-Asche von Germanen
herstammte, die, bei der Besetzung des Landes durch die Slaven in ihren Sitzen
zurückgeblieben, in althergebrachter Weise die Feuer-Bestattung beibehielten, hierbei
aber zur Aufbewahrung der Asche von slavischen Töpfern bezogene Gefässe ver-
wendeten. Man könnte sich mit dieser Annahme zur Erklärung der vereinzelten
Fälle von Leichenbrand in slavischen Gefässen völlig genügen lassen, wenn nicht
die Feuer-ßestattung bei den Slaven, wenigstens für einzelne Gegenden ausdrücklich
urkundlich bezeugt würde. So erwähnt Bonifatius in einem an den angel-
sächsischen König Ethibald gerichteten Briefe vom Jahre 745, in welchem er von
den bei Fulda angesiedelten Slaven spricht, dass bei ihnen selbst die Frauen, aus-
gezeichnet durch makellose Treue, sich auf dem Scheiterhaufen mit verbrennen
Hessen, und für die slavischen Böhmen wird durch den Chronisten Cosmas, für
die russischen Vjatici durch Nestor die Ausübung der Leichen-Verbrennung noch
im XII. Jahrhundert bezeugt'^). Es ist daher kein Grund mehr vorhanden, den
Leichenbrand in slavischen Gefässen auf andere Rassen-Angehörige als Slaven zu
beziehen und die Ausübung der Feuer-Bestattung bei letzteren ganz und gar ver-
neinen zu wollen.

Dagegen muss die Frage vorläufig noch offen bleiben, ob die Slaven die Sitte
der Feuer -Bestattung bereits bei ihrer Einwanderung aus ihren Ursitzen mit-
brachten, die Leichen-Verbrennung also bei ihnen die ursprüngliche Bestattungs-
form bildete, oder ob sie dieselbe erst in den von ihnen besetzten Gebieten von
den zurückgebliebenen germanischen Bewohnern übeikamen. Die Thatsache, dass
man gerade in altslavischen Gefässen Leichen brand gefunden hat, würde für die

1) Strabo VII, :], 'J.

2") Ebenda: xavxa dk Myco oaq:öjg fikv slÖwg ozi ■>cai ovzog avxog ov r'u.Ai'jdfaraTa /.eyei
.-Tsgl .-rävitov, y.ai öi] /ial z6 tov'Avayüooidog' .T(og yag n rooyog Evorjiia ainov, ov oidev'Ouijoog
:zg£GßvTSQog ojv (Ilias XVIII, 600'. Dieser Einwand beweist jedoch nichts, da die Skythen
sehr wohl unabhängig die Töpferscheibe erfunden liaben konnten, zu einer Zeit, wo die-
selbe bei den damaligen Cultur -Völkern schon laugst im Gebrauche Avar.

3) Vergl. Behla, Die vorgesclncbtl. Rnndwälle im östl. Deutschland, S. 53.

(43)

die erstere Annahme sprechen; doch beweisen die angeführten geschichtlichen
Zeugnisse, dass man wenigstens in einzelnen slavischen Gebieten noch bis tief in
das Mittelalter hinein die Todten zu verbrennen pilegte. Ich halte aus diesem
Grunde eine Entlehnung altdeutscher Bräuche durch die slavischen Eindringlinge
für wahrscheinlicher und glaube, dass eine solche besonders in denjenigen Ge-
bieten stattfand, in welchen die Zahl der zurückgebliebenen Deutschen im Ver-
hältniss zu den zuwandernden slavischen Elementen eine besonders grosse war.
So erklärt sich am besten das fleckweise Auftreten des Leichenbrandes innerhalb
der grossen slavischen Cultursphäre. —

(lo) Hr. P. Träger in Zehlendorf bei Berlin hat nachträglich das Manuscript
seines Vortrages in der Sitzung vom 15. December IDOO (S. 62G) überreicht. Das-
selbe behandelt

Begräbniss- Plätze und Turauli in Albanien un<l 3Iacedonien.

In der December-Sitzung vergangenen Jahres konnte ich Ihnen von einem Gräber-
felde in den Bergen Ober-Albaniens berichten und eine Anzahl von Pundstücken daraus
vorlegen^). Nach dem Berg-Gipfel, von dem aus die Bestattungen jedenfalls statt-
gefunden haben, nannte ich es das Gräberfeld der Kalaja Dalmaties. Auch während
meines diesjährigen Aufenthaltes in Albanien galt mein erster Ausflug dieser Nekro-
pole. Ich wählte diesmal den Weg über Karma, welcher mir damals als ungangbar
bezeichnet worden war. Er führt von Skutari in genau östlicher Richtung über
Renci bis Mskala, wo der Drin überschritten wird, und von da an seinem linken
Ufer über Surda, Mloja, die Berge von Whnii bis Karma. Hier beginnt die un-
gefähr P/ä Stunde lange Verengung des Flusses, welche schon J. G. v. Hahn-)
auf seiner Drin -Fahrt passirt und beschrieben hat. Die felsigen Ufer steigen
streckenweise ganz steil an, und kaum einen Fuss breit ist dem dünnbedeckten
Gestein Raum für den Pfad abgewonnen worden. Pferde auf diesem Wege mit
sich zu führen, ist zum Mindesten ein gewagtes Unternehmen. So ist, ebenso wie
der Weg nördlich vom Fluss über Schlaku, auch dieser Eingang in das Gebiet der
alten Festung ein schwieriger. Beim Austritt aus der Enge öffnet sich alsbald der
Blick auf den Kessel von Komana. Ich fand, wie im vorigen Jahre, wieder die
gastfreundlichste Aufnahme beim Pfarrer Don Rocco Radoja.

Es war meine Absicht, länger zu bleiben und das ganze ausgedehnte Gräber-
feld einer genauen Durchforschung zu unterziehen. Aber schon während der Aus-
grabungen des ersten Tages entstanden zwischen den Leuten, die ich mit mir ge-
nommen hatte, und anderen Stammes -Angehörigen erregte Verhandlungen, und
bis zum anderen Morgen hatte sich der Zwist innerhalb der Parteien für und wider
meine Thätigkeit so zugespitzt, dass ich nicht bloss keine Leute fand, die bereit
gewesen wären mit mir zu gehen, sondern auch eine Besteigung des einst be-
festigten Berg-Gipfels unterlassen musste. Dies bedauerte ich um so mehr, als mir
von niedrigen Mauerresten erzählt wurde, die sich an anderer Stelle befinden sollten,
als die beim ersten Besuch von mir bemerkten. Im Uebrigen habe ich meinem
früheren Bericht über den allgemeinen Befand der Begräbniss -Stätte nur wenig
hinzuzufügen. Ihren Umfang, sowie die Zahl der Gräber dürfte ich bedeutend
unterschätzt haben. Noch weit im Umkreise des eigentlichen Feldes zeigen sich
auf dem zum Theil mit Gestrüpp bewachsenen Waldboden die Spuren vereinzelter

1) jetzt im Königl. Museum für Völkerkunde Vjefindlich.

2) Reise durch die Gebiete des Drin und W ardar. S. 49.

(44)

Oräber, und im Centrum liegen sie so dicht, dass sie häufig ineinander übergehen.
An dem einen Tag, der mir nur vergönnt war, habe ich G Gräber geöft'net. Nach
meinen vorjährigen und diesen neuen Beobachtungen glaubte ich einen Anhalt ge-
funden zu haben, wo die älteren mit meist einfacher Bestattung und reichen, vor-
wiegend aus Bronze bestehenden Beigaben zu suchen seien, und wo die jüngeren,
in denen die Funde geringer und mehrfache Beerdigungen die Regel zu sein
scheinen. Die unerwartete Unterbrechung meiner Arbeiten kam mir auch in dieser
Hinsicht sehr ungelegen.

In Bezug auf die Art der Anlage und die Bestattungsweise ergaben die neuen
Untersuchungen genau dasselbe Bild, wie die im vorigen Jahre beschriebenen. Es
handelte sich ohne Ausnahme um flache Steinkisten-Gräber, die Deckplatten noch
bis zu einem halben Meter unter dem Boden-Niveau, die Skelette verschieden
orientirt, ohne Brandspuren und ohne Urnenreste. 3 Gräber enthielten die Knochen
von 2 Beerdigten: in einem fand ich 3 Schädel dicht beieinander liegend, nur zwei
wiesen einfache Bestattung auf. Auch die Beigaben waren zum Theil die gleichen
wie die damals abgebildeten: einfache Bronzeringe verschiedener Grösse, Finger-
reife, Ohrringe mit angedrehter Spiralrolle (vergl. dort Fig. 6c), Messer und weniger
charakteristische Gegenstände. Auffallend reich ausgestattet war eines der beiden
Gräber, in denen nur eine Beerdigung stattgefunden hatte. Es Tag in sehr geringer
Tiefe, allerdings an einer Stelle ohne Baumbestand, so dass eine Abschwemmung
des Erdreichs anzunehmen ist. Das Skelet war von West (Kopf) nach Ost orientirt.
Von den Funden ist besonders eine Bronze-Fibel hervorzuheben, von dem gleichen
eigenartigen Typus, von dem ich früher je zwei aus Eisen und Bronze gefunden
hatte, nur bedeutend kleiner, der bandartige Bügel auch im Verhältniss zur
o-ei'ingeren Grösse schmaler und im Ganzen etwas gestreckter (Fig. 1). — Ferner:

Fi-. 1. 'U

Ein sehr schöner Bronze-Halsring von 16 cm Durchmesser mit zugehöriger Schelle
(Fig. 2). — Ein ankerförmiges Zierstück aus Bronze, die Enden der beiden Arme
Vogelköpfe darstellend (Fig. 3). — Ein sehr starker Bronze-Fingerring mit linearen
und punktirten Ornamenten, die Oeffnung von 2 '■„>. Durchmesser (Fig. 4). — Ein
kleines Bronze-Anhängsel (Fig. 5). — Mehrere Zierknöpfe aus Bronzeblech (Fig. 6)
und ein paar grössere einfache Arm- und Ohrringe. — Ein eisernes Messer, die
Klinge 12 c/«, das Heft ö cm lang (Fig. 7). — Ganz besonders aber überraschte
mich dieses Grab durch die Menge sowohl wie durch die Mannigfaltigkeit der bei-
gegebenen Perlen. Bisher waren mir davon nur wenige vereinzelt vorgekommen.
Hier fand ich nicht weniger als 59 Stück aus einfarbig gelbem Glas, von sehr ver-
schiedener Grösse und Form, gerade abgeschnittene, leicht abgeplattete, halbkugel-
förmige und ziemlich runde, im Ganzen von recht ungleichmässiger Ausführung
(Fig. 8—11). — Dazu 7 kleine aus starkem dunkelblauem Glase, 3 ebensolche aus
milchwcissem und 4 ähnliche, die noch aneinanderhängen (Fig. 12). Eine grosse,
hohle aus durchsichtigem Glas (Fig. 13), eine dunkelblaue mit weiss emaillirten

Fisr. 3. 2/3

Fig. 4. Vi Fig. 5. Vi Fig. 6. Vi

Fig. T. V3

(46)

Linien und Kreisen (Fig. 14). und eine einfarbig dunkelblaue von eigenthümlicher
Form (Fig. 15). Besonders schön jedoch sind 8 bunte Mosaik-Perlen, von denen
eine kleinere rund ist (Fig. 16), zwei elliptisch (Fig. 17 u. 17«) und die übrigen
cylinderförmig (Fig. IS— 23). In den Farben herrscht Blau, Grün und Roth vor;
sie sind theils streifenweise angeordnet, theils bilden sie Augen und Sonnen. In

Fi"-. S.

Fis:. 9.

Fi^. 10, Fig. 11.

Vis. 12.

Fio-. 13.

Fi-. 14.

Fi-. 15.

Fiü-. 16.

Fi-. Vi

Fi- 1'

Fi'/. IS.

Fi-. 19.

Fio-. -20.

Fio 21.

Fio. 24

Fis-. 2.").

Fijr. 22.

Fig. 8 — 2.'i iu natürl. Grösse.

Technik, Farbe und Form ganz ähnlich sind die Perlen, welche das Museum für
Völkerkunde aus dem Kaukasus, von Koban besitzt. Eine von diesen deckt sich
sogar vollkommen sowohl in der elliptischen Foi-m, wie in den Farben und der
Anordnung derselben. Nebenbei mag erwähnt werden, dass der Schädel aus
diesem Grabe von allen in den Gräbern gefundenen der längste ist; sein Längen-
breiten-Index beträgt 75,0.

17 andere Perlen erhielt ich zum Theil in Komana, zum Theil fand ich sie
in einem Grabe, zusammen mit 3 Messern und Bruchstücken einer dünnen, mit
gepressten Ornamenten versehenen Zierscheibe aus Bronzeblech (Fig. 26). Von

Fig. 26. Vs

Fiff. 27. ^'.,

diesen seien eine kleine goldfarbige hervorgehoben und drei grosse, eine blaue,
eine hell- und eine schwarz-grüne, welche kleine milchweisse, unregelmässig ver-
theilte Buckel haben (Fig. 24). — Aus zwei Hälften zusammengesetzt ist eine grosse
dunkelblaue mit weissen Kreisen (Fig. 25).

(47)

Von den ül)ri<ien Funden seien hier nur noch zwei Pfeilspitzen (Fig. 2<) er-
wähnt, 2 bronzene Fingerringe mit Darstellangen von Vögeln (Fig. 28, 29) und
ein dritter mit dem Zeichen des Pentagramms, welches sich auch auf einem der
früher von mir gefundenen Ringe befand. Eine Anzahl anderer Fundstücke aus
dem Gräberfelde sah ich bei dem Director des Skutariner Jesuiten -CoUegs, Pater
Vasilico. Er hatte nach mir bei Gelegenheit eines Besuchs von Komana einen
Ausflug nach der Nekropole gemacht und sich ein paar Gräber öffnen lassen.
Dabei hatte er nicht weniger als 3 Ringe mit dem Pentagramm gefunden und
einen anderen, der unter Allem, was ich gesehen habe, einzig dasteht durch eine
Inschrift (Fig. .lO). Wie bereits im ersten Bericlit erwähnt, habe ich nirgends

Fiy. 28.

Fig. 29.

Fii?. :'.U.

Fio-. '28 -.«O in iiatürl. Gr(Jsse.

Fiif. 31.

auf dem Gräberfeld, weder auf einem Steine, noch auf irgend einem Gegen-
stande, eine Spur von Schriftzeichen entdecken können. Vielleicht kann dieser
offenbar zu einer jüngeren Nachbestattung gehörige Ring einen Anhalt zur Be-
stimmung des Zeitraums geben, bis zu welchem die alte Begräbniss-Stätte benutzt
worden ist. Hr. Vasilico hatte die Freundlichkeit, mir ein vollständiges Ohr-
Gehänge aus Bronzeblech zu überlassen, durch welches das im ersten Bericht unter
Fig. de abgebildete Bruchstück eine Erklärung findet (Fig. 31). Von seinen Funden
ist ferner ein eisernes Baum -Messer bemerkenswerth. Es
gleicht in der Form durchaus denen, die heute noch bei
den Malisoren allgemein in Gebrauch sind. Von einem im
Grabfeld zu Idria in der Grafschaft Görz aufgefundenen,
im Bericht J. Szombathy's') abgebildeten scheint es sich
nur dadurch zu unterscheiden, dass die beiden Schaftlappen
Löcher zur Befestigung des Stieles aufweisen.

Mein zweiter Ausflug von Skutari galt einer alten
Ruinenstätte, deren Besuch ich mit grossen Erwartungen
entgegensah. Ungefähr 5 Stunden genau östlich von der
Hauptstadt macht der Drin eine grosse Schleife nach
Norden, und halbinselförraig, nach drei Seiten zum Theil
ganz steil abfallend, liegt darin ein felsiger Hügel, bedeckt
von zerstörten Bauwerken, von den Resten alter Kirchen,
Thürme und Umfassungsmauern. Schon im vorigen Jahre
hatte mir mein Pferdetreiber erzählt, dass dort einst so

viele Kirchen gestanden hätten, wie das Jahr Tage zählt. Es sind dies die Ruinen
von Surda. Sie sind in diesem Jahre vom General -Consul Theodor Ippen be-
sucht und in seiner Sammlung alter albanesischer Kirchen beschrieben worden'').
Ich brauche dem nichts weiter hinzuzufügen, es sei denn der Hinweis, dass sich

1) Sehr, der k. k. Akademie, prähist. Comm. Nr. b. Wien 1901.

2) Stare brcveue RuSeviiie u Albaniji. Sarajevo 1900.

(48)

auch hier aul' einem alten, in die kleine, heule bestehende Kirche wieder ein-
gemauerten Steine das Zeichen des Pentagramms befindet. Es scheint dieses nach
Allem in den Vorstellungen der alten Bewohner des Landes eine bedeutende Rolle
gespielt zu haben, und dass es auch heute noch lebendig ist, beweist das häufige
Vorkommen dieser Figur bei den Tättowirungen der Albanesen.

Die Ruinen von Surda sind auch von früheren Reisenden bemerkt und
beachtet worden. Hahn^) giebt eine kurze Beschreibung von ihnen, ebenso nimmt
Gopeevit-^) Xotiz davon, wobei er allerdings Hahn wörtlich abschreibt. Beide
geben an, dass diese üeberreste von dem Sitze des eingegangenen Bisthums von
Sarda herstammen dürften. Was ihnen aber unbekannt geblieben ist und fast ganz
in Vergessenheit gekommen scheint, ist der Umstand, dass der alte Bischofssitz sich
jedenfalls auf einer bedeutend älteren, für die Geschichte Illyriens ausserordentlich
wichtigen Stätte erhoben hat. Die Erinnerung an eine solche war auch nicht
immer vergessen. Der gelehrte Jesuit Parluto, welchem für sein „Illyricum
sacrum", dieses riesige Compendiura über die Geschichte der katholischen Kirche in
Albanien, die vaticanischen Quellen zur Verfügung standen, weist mit Heranziehung
der alten Autoren deutlich und entschieden auf die altillyrische Vorgeschichte hin:
Sarda civitas perantiqua nee prorsus ignota veteribus geograpjiis ad ripam orien-
talem fluvii Drilonis assidebat in ea regione, quam nunc Postripensem vocant^).
Er erwähnt ferner, dass Sarda von Stephanos .,Illyridis civitas" genannt wird. Die
Reihe der von ihm aufgezählten Bischöfe von Sarda begiimt mit dem Jahre 1190.
Die Xachrichten, welche er benutzte, gingen also sehr weit zurück, und da ver-
dient es hervorgehoben zu werden, dass auch er schon in Bezug auf die alte
illyrische Stadt sagt: Huius vetustissimae urbis adhuc visuntur pauca vestigia.
Abgesehen von der schon von Hahn bemerkten und von Ippen dargestellten un-
leserlichen Inschrift über dem Thor der kleinen Kirche, habe auch ich in all den
verfallenen Mauern nicht einen behauenen, geschweige beschriebenen Stein ent-
decken können.

Wir haben es hier wohl zweifellos mit einem Hauptsitze der Sardäer zu thun^
des mächtigsten Stammes zu der Zeit, als die Römer zuerst mit den lUyriern in
Feindseligkeiten geriethen. Tomaschek*), der von diesen Ruinen von Surda
wusste, meint, dass eine Abtheilung der weit nördlicheren Sardeates sich vor Alters
an dieser Krümmung des Drin angesiedelt zu haben scheine. Ich halte die An-
nahme für einfacher und wahrscheinlicher, dass die mit den Sardäern identischen
Ardiäer, als sie, wie ZippeP) annimmt, um die Mitte des dritten vorchristlichen
Jahrhunderts nach Süden vordrangen, auf diesem, von Xatur zur Festung be-
stimmten Felsgrat ihren ersten Hauptstützpunkt suchten. Neben den ebengenannten
beiden Xamensformen für das Volk ist uns noch eine dritte, die Form Vardäer
überliefert. Nach Strabo benannten die Späteren die Ardiäer mit diesem Namen.
Kiepert jedoch scheint es nur für die lateinische Form zu halten^). Dem gegen-
über möchte ich darauf aufmerksam machen, dass es noch heute eine gute Stunde
südlich von den Ruinen ein kleines albanesisches Dorf Vjerda giebt, dessen
Name mit der späteren Bezeichnung der Sardäer in Zusammenhang stehen dürfte.

1; Reise durcü die Gebiete des Drin und Wardar, S. 43.

2) Ober-Albanien und seine Liga. Leipzig 1881. S. 228.

3) Illyrici sacri Tom. septimus. Ausgabe von Coleto. Venedig 1817. S. 271ff.

4) Die vorslavische Topogi-aphie der Bosua. M. d. k, k. Geogr. G. Wien 1880.

5) Die römische Herrschaft in Dlyrien. Leipzig 1877. S. 44 ff.

6) Lehrbuch der alten Geographie. Berlin 1878.

(49)

Auf diese weist auch eine andere Stelle hin, welche sich ungefähr V/^ Stunde
östlich von Skutari bei dem Dorfe Renci befindet. Dort zeigte man mir einen
steilabfallenden Felsberg, mit der glaubwürdigen Versicherung, dass auf seinem
Plateau in der Nähe alter Mauerreste Münzen des Königs Gentius gefunden
worden seien.

Im Zusammenhang mit diesen Fragen der alten Geschichte und Geographie
möchte ich noch einmal auf die Kalaja Dalmaties zurückkommen. Wie ist dieser
noch ungefähr 7 Stunden weiter östlich von Surda gelegene Berg-Gipfel zu dem
Xamen einer Festung der Dalmaten gekommen, den er heute noch trägt? Die
Erklärung dafür giebt uns vielleicht auch einen Anhalt über die Entstehungszeit
seiner Befestigung und die Anfänge der Nekropole. Die Dalmaten werden uns als
die Nachbarn der Sardäer und zeitweise auch als ihnen unterthan bezeichnet.
Nachdem aber die Römer deren Macht gebrochen und das Volk selbst in das un-
ergiebige Bergland zurückgetrieben hatten, damit es dort durch Mangel an Nahrung
zu Grunde gehe, fanden sie ihren Hauptgegner in den Dalmaten. Unter deren
Führung konnte sich noch um 50 vor Chr. das illyrische Binnenland vollständig
frei machen, so dass die römische Macht fast allein auf die Küstenstädte be-
schränkt war'). Während ihrer Glanzzeit beherrschten die Dalmaten auch das
Gebiet und den zusammengeschmolzenen Rest des Vardäer -Volkes. Damals mag
die Kalaja Dalmaties von ihren zahlreichen Festen die östlichste gewesen sein,
A'on der südöstlich nur wenige Stunden entfernt die Römer einen festen Punkt bei
dem heutigen Puka hatten.

Die Durchforschung der Ruinenstätte von Surda entsprach, wie gesagt, nicht
meinen Erwartungen. Möglich, dass sie nach gründlicher Entfernung des dichten
Gestrüpps und der aufgehäuften Steine sich dankbarer erweisen wird. Es gelang
mir jedoch, wenigstens einige Gräber aufzufinden. Sie lagen auf der Verbindungs-
stelle der Halbinsel mit den anschliessenden Hügeln. Die paar Leute, welche ich
in Vjerda hatte bekommen können, ohne ihnen zu sagen, was sie thun sollten,
suchten leider das Weite, sobald sie die ersten Knochen gesehen hatten. Nur der
aufopfernden Hülfe des Franziscaner-Paters von Gömsice, Georg Fishta, der an
dem glühend heissen Tage mit mir abwechselnd Hacke und Spaten schwang, ver-
danke ich es, dass ich die vier aufgefundenen Gräber auch öffnen konnte. Es
waren auch dies flache Steinkisten-Gräber wie diejenigen der Kalaja, nur lagen
sie sehr wenig tief, und es fehlten bei allen die Deckplatten. Da gerade diese
Stelle ziemlich tief liegt, ist es sehr wohl möglich, dass sie schon vor Alters bioss-
geschwemmt und dann zu den Bauten benutzt wurden. Die Orientirung zeigte
auch hier keine Regel. Drei der Gräber enthielten nichts als Knochen ohne Brand-
spuren. Nur in einem von West nach Ost orientirten fand ich ausser dem ganzen
Skelet neben dem Schädel, fest in der Erde eingebettet und mit Erde gefüllt, eine
bauchige, HYo cm hohe Urne mit Henkel aus grauem Thon (Fig. 32). Sie ist ver-
ziert mit zwei Reihen von Fingertupf- Ornamenten und einer in die Masse ein-
gegrabenen, wellenförmigen Linie. Am Boden befindet sich ein erhabenes, rad-
artiges Zeichen (Fig. 33). Irgend eine andere Beigabe war nicht im Grabe.

Noch an einer anderen Stelle in dieser Gegend fand ich Gelegenheit, einige
Gräber aus alter Zeit zu untersuchen. Ungefähr Surda gegenüber, nördlich vom
Drin, von diesem etwa eine Stunde entfernt, liegt auf der Höhe die Kirche von
Mazreka. Auf einem wenige Minuten nordwärts davon gelegenen, dicht mit Gestein
und Gestrüpp bedeckten Hügel -Plateau war der Pfarrer auf eine unterirdische

1) Zippel, Die römische Herrschaft in Illyrien, S. 201 ff.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 19Ü1.

(50)

Mauer mit Spuren eines röthlichen Anstrichs und auf ein Grab gestossen. In
diesem hatte er ein vollständiges Skelet und eine kleine Thiergestalt aus Bronze

Fig. 32. V,

Fig. 33. 1/,

Fig. 34. V,

gefunden (Fig. 34). Nur bei sorgfältigem Suchen waren unter den Steinen einige
durch Mörtel A^erbundene Stücke und die Linien mehrerer Grundmauern zu ent-
decken. In der Nachbarschaft des vom Pfarrer geöffneten Grabes
fand ich noch zwei andere. Auch sie zeigten genau denselben
Befund wie die Gräber der Kalaja Dalmaties: aus grossen Stein-
platten gebildete, gut geschlossene Kisten, deren Decken noch un-
gefähr Vi '" unter der Erde lagen; vollständige, gestreckt liegende
Skelette, die Schädel im Osten; in dem einen Grabe die Knochen
dreier Leichen. Beigaben waren keine vorhanden.

Wie wir sahen, handelte es sich in allen diesen Fällen, wo
ich alte Begräbniss-Plätze untersuchen konnte, ausschliesslich um
Flachgräber. Solche fand ich ferner, und zwar die gleiche Stein-
kisten-Form, auch auf dem Berge der alten Festung von Ochrida. In der That war
man bisher geneigt, diesen Typus als den einzigen in Nord-Albanien vorkommenden
zu betrachten. Als A. Boue 1871 auf Anregung der Wiener Anthropol. Ges. die
Grabhügel der europäischen Türkei aufzählte, hob er besonders hervor, dass er
merkwürdiger Weise weder in den Ebenen Nord-Albaniens, noch in dem Becken
von Monastir, üesküb und Kosovo und der Sitnitza einen Grabhügel bemerkt habe^).

1) Mittheil. d. Wiener Anthi-oijol. Gesellsch. 1871, S. 158. — Ebenso in seinem Werke:
Die europäische Türkei, I, 554.

(M)

C. Fligier^) sieht sogar in diesem Feiilen von Hügeln im westlichen Macedonien
und Albanien ein scheidendes Merkmal zwischen Thraciern und Illyriern. Auf
der anderen Seite wissen wir aber, besonders durch die Publicationen Truhelka's,
in wie grosser Menge sich Grabhügel in Bosnien vorfinden. Bei diesem Stande
der Forschung war es mir natürlich besonders werthvoll, auf eine Anzahl unweit
von Skutari liegende Erdhügel aufmerksam gemacht zu werden. Die erste Mit-
theilung wurde mir von Hrn. Gcneral-Consul Ippen, dem ich auch in diesem Jahre
für die bereitwilligste Unterstützung bei der Ausführung meiner Pläne ausserordent-
lichen Dank schulde. Die Hügel liegen in der Ebene von Stoj, die sich nördlich
von Skutari nach dem See zu erstreckt, ungefähr zwischen den Dörfern Golemi
undDragoci. Kaum eine Stunde von der Stadt stösst man bereits auf die ersten.
Ohne nur entfernt die ganze Ebene abgesucht zu haben, zählte ich über 20. Sie
scheinen 3 parallel von Süd nach Nord laufende Reihen zu bilden und folgen sich
meist in Abständen von ungefähr 50 m. Umfang und Höhe sind sehr verschieden;
während manche kaum eine Höhe von 1 w erreichen, mag sie bei anderen 5—6 ?«
betragen. Im Verhältniss zu ihrer Erhebung ist bei den meisten die Basis sehr
gross, die Böschung demnach sehr schräg, so dass sie ein flaches Bild geben. Bei
einer Höhe von 1,50 m fand ich einen Umfang von 30 Schritt, bei einer Höhe von
ungefähr 3 m einmal einen solchen von 75, ein anderes Mal sogar von 103 Schritt.
Fast alle, die ich betrat, waren oben mit Steinen belegt. Bis auf einen der grössten,
der an drei Stellen angegraben war, fand ich alle noch unberührt. Es wurde mir
aber mitgetheilt, dass vor Jahren einmal ein Hügel geöffnet worden sei, wobei man
einen Helm und Waff'en gefunden habe. Da die benachbarten Dörfer türkisch sind,
und ich hier auch nicht wie im Gebirge unabhängig von den Behörden handeln
konnte, so war natürlich an die Abtragung eines Hügels ohne besondere Erlaubniss
nicht zu denken. Ich habe mich darum eifrig und wiederholt bemüht, aber ohne
Erfolg, obgleich der Vali sonst meinen Wünschen auf das Freundlichste entgegen-
zukommen pflegte. Erwähnt sei noch, dass ich bei verschiedenen Skutarinern die
Meinung vorfand, dass diese Hügel nichts weiter seien, als alte Unterbauten für
Soldaten-Zelte.

Einige andere Grabhügel glaube ich im Osten von Skutari in der Nähe von
Gaitani getroffen zu haben. Es war darunter ein ziemlich hoher, dessen Spitze
nicht bloss mit Steinen belegt, sondern durch einen grossen aufgerichteten Block
besonders bezeichnet schien. Leider war es spät am Tage, so dass ich von einer
näheren Untersuchung abstehen musste.

Auch im Gebiet der Mirditen, Va Stunde von Vigu, sah ich auf vollkommen
ebenem Terrain eine Menge grösserer und kleinerer Erd -Aufschüttungen, ohne
feststellen zu können, ob es sich wirklich um Grabhügel handle. Es liegen dort,
mitten in dieser Ebene, zwischen den Flüsschen Gjadri und Voma, die Ruinen
eines quadratisch angelegten Castells, dessen 2 m dicke Mauern an einzelnen Stellen
noch 2,50 m hoch erhalten sind.

Werthvoller erwies sich die Auffindung von Hügel-Gräbern, auf die ich während
meiner Reise von Skutari nach Monastir stiess. V^on Alessio aus verbrachte
ich die erste Nacht in dem 1 Stunde südlich vom Mati gelegenen Dorfe Laci.
Der Pfarrer brachte mir alsbald einige antike Gegenstände, die bei der Ver-
legung eines Weges zu Tage gekommen waren. Als ich am anderen Morgen zu
der Fundstelle kam, fand ich einen ziemlich flachen, oben abgerundeten Hügel,
dessen eine Seite der neue Weg angeschnitten hatte. Er lag nur ungefähr 10 Minutea

1) Zur präbistorischeu Ethnologie der Balkan-Halbinsel. Wien 1877. S. 17.

4*

(52)

nordöstlich von der Kirche auf einem leicht gewellten Terrain mit zum Theil ein-
gezäunten Wiesen. Seine Höhe betrug gegen 2 ?h, sein Basis -Umfang ungefähr
30 Schritt. Er schien mir von einer Steinfassung umgeben zu sein. Nur von der
Wegseite aus hatte man in ihn hineingegraben. Nach dem Bericht des Pfarrers
war man dabei auf eine feste, mit Kalk und Ziegeln gebaute Grab-Kammer ge-
stossen. In dieser fanden sich die Knochen eines Menschen und mehrere Thon-
Gefässe, die als werthlos zerschlagen und wieder mit verschüttet worden waren.
Einige Knochen, Topf-Scherben und Ziegelstücke fand ich noch unter der auf-
geworfenen Erde.

Zu den Beigaben gehörte eine Anzahl sehr schlecht erhaltener Kupfer-Münzen,
von denen eine das Bild des Kaisers Diocletian zeigt. Dies würde also auf die
Wende des 3. und 4. Jahrhunderts hinweisen; die Fundstücke selbst jedoch lassen
eher eine noch jüngere Entstehungszeit vermuthen. Ein angeblich sehr grosser
und schwerer, goldener Fingerreif war gerade nach Wien gesandt und dem Museum
angeboten worden. Alle übrigen Stücke gelang es mir zu erwerben. Das schönste
und werthvollste ist eine ziemlich grosse Armbrust-Scharnierfibel aus Silber mit
reicher Gravirung und einer mir nicht ganz verständlichen Inschrift (Fig. 35 a und b).

Fig. 35 ß. V2

Fig. Bbl. \i.

Fig. 36. V2

An den Enden der Balken und am Kopfe sitzen kugelförmige Knöpfe. Eigenartig,
meines Wissens sehr selten vorkommend, ist die Form des Fusses. Er bildet eine
Art Kapsel, welche durch die Verschiebbarkeit einer Seite geöffnet und geschlossen

wird. Ferner eine kleine Fibel aus Bronze (Fig. 36). —
2 grosse bronzene Gürtel -Beschläge mit eingravirten
Linien und durchbrochen gearbeitet (Fig. 37 a u. b). —
Eine Lampe aus Bronze (Fig. 38). — Ein eisernes Messer,
Länge der Klinge 23 cm, Breite 5 cm, Länge des Griffes
11 cm (Fig. 39). — Ein kleines eisernes Beil (Fig. 40).
Dicht neben diesem Hügel befand sich ein zweiter von ähnlicher Gestalt, und
weiterhin, über die ganze flache Anhöhe zerstreut, noch andere, zum Theil etwas
höher, zum Theil niedriger, viele oben mit Steinen belegt. Ich constatirte 16 Stück,
konnte aber der Zäune wegen nicht überall hin. Bei der geringen Grösse hätte
die Abtragung einzelner keine besondere Schwierigkeit gemacht, ich musste jedoch
darauf verzichten. Der oben erwähnte goldene Fingerring hatte die Bewohner der
Gegend in nicht geringe Aufregung versetzt, so dass sie um keinen Preis ein
Graben in der Nähe seines Fundortes zugelassen hätten. Durch Nachforschungen
erfuhr ich noch, dass ungefähr eine halbe Stunde nördlich von den Hügeln Ruinen
einer kleinen Festung mit noch erhaltenen Mauern ständen; man bezeichnete sie
mir als Kula e kol Gecit. Reste einer grösseren Befestigung sollen sich ferner
auf den Bergen 2 Stunden östlich von der Kirche befinden; man nannte diese
Kalaja e Giitetit. Nach der örtlichen Tradition soll es einst eine grosse Stadt
in der Gegend gegeben haben, welche sich von Miljoti, einem Orte nahe am

(53)

Mati, eine Stunde nördlich von Laci, bis zu der eine Stunde südlich davon ge-
legenen Schwefel-Quelle erstreckt haben soll.

Fig. 37/;. V-,

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Fig. 38. Vo

Fig. 39. V4

Fig. 40. 2/^

Bei meiner Weiterreise über Tirana, Durazzo, von wo ich den Spuren
der Via Egnatia zu folgen suchte, Kavaja, Elbasan, Struga, Ochrida bis

(54)

Monastir, habe ich nirgends ein Hügelfeld oder vereinzelte Tumuli bemerkt. Er-
wähnt sei jedoch, dass sich eine reiche Fundstätte nördlich vom Ochrida-
See, im Stammes -Gebiet von Dibra, befinden muss. Ich sah bei einem
griechischen Priester in Struga eine Menge von dort stammender Gegenstände,
darunter Fibeln, Bronze -Vasen verschiedener Grösse und Form, römische Glas-
Gefässe und Anderes.

Wie wir sahen, fehlen also auch in Nord -Albanien Hügel-Gräber keineswegs,
und es werden sicher noch viele notirt werden, sobald einmal öfters Reisende in
das Innere des Landes kommen. Aber sie bieten doch ein so ganz anderes Bild
als die Tumuli der macedonischen Ebenen, dass ein wesentlicher Unterschied nicht
zu leugnen ist. Selbst die höchsten von ihnen treten bei ihrer breiten Basis und dem
langsamen Ansteigen nicht so charakteristisch in die Erscheinung, wie jene weithin
ins Auge fallenden, sich scharf vom Horizont abzeichnenden kleinen Berge. Ob in
Bezug auf ihr Vorkommen sich einmal eine scharfe Grenze zwischen beiden ziehen
lassen wird, kann heute wohl noch nicht entschieden werden.

Ich habe in der kurzen Zeit, die mir verblieb, nur den grossen Tumulus
Hagio Elia bei Saloniki besucht und diejenigen, weiche sich längs der Strasse
nach der alten Königsstadt Pella bis Jenidsche-Vardar hinziehen. Eine Reihe
von Angaben über die Höhe und Form anderer verdanke ich einem jungen Bahn-
Beamten in Saloniki, Hrn. Adolf Struck, welcher sich seit Jahren eifrig mit den
Tumuli Macedoniens beschäftigt. Er hat fast alle selbst gesehen, einen grossen
Theil kartographisch aufgenommen und vermessen, und Notizen über die darauf
vorkommenden Topf-Scherben usw. gesammelt. Es steht zu erwarten, dass wir von
ihm einmal ein eingehendes Gesammtbild erhalten werden.

Die Tumuli zwischen Saloniki und Pella sind ja schon häufig beschrieben
worden. Sie sind selbstverständlich den älteren Reisenden ebenso aufgefallen wie
den neuesten, und im grossen Ganzen haben diese nichts mehr und nichts Neueres
zu berichten wie jene. Dazu wäre vor Allem nöthig gewesen, einen oder mehrere
der mächtigen Schutt-Haufen methodisch abzutragen, und diesen Mühen und Kosten
hat sich eben noch niemand unterzogen. Die Einzelheiten, welche uns besonders
Leake^) von einigen gegeben hat, habe ich ebenso unverändert wiedergefunden.
Der grosse Tumulus rechts zwischen dem noch heute Pella genannten Wasser-
Bassin und Jenidsche zeigt auf seinem Gipfel in gleicher Form die Einsenkung,
von der Leake dahingestellt lässt, ob sie in Folge einer Nachgrabung oder durch
einen Zusammenbruch entstanden sei. Nach ihrer Beschaffenheit und bei dem
Mangel irgend welcher Aufhäufung der etwa abgegrabenen Erde an anderer Stelle
glaube ich, dass nur die zweite Erklärung in Frage kommen kann. Auch die
Oeffnung in dem Tumulus nächst Alaklisi und die Grab -Kammern darin, von
denen Leake einen Plan giebt und die auch Pouqueville^), Cousinery^) und
Prokesch - Osten *) beschreiben, liegen noch ebenso offen und scheinen im
gleichen Zustande zu sein. Hervorheben will ich nur die starke Senkung, mit
welcher der direct an der Basis des Hügels beginnende Gang in das Innere hinein-
führt. Die hinterste Kammer liegt meiner Schätzung nach noch ungefähr '2^1^ m
unter dem natürlichen Niveau des Terrains. Irgend eine neue Thatsache, Spuren
jüngerer Versuche von Ausgrabungen und dergl., habe ich bei keinem der Tumuli

1) Travels in Northern Greece. London 1835. Vol. III. p. 260 ff.

2) Reise durch Griechenland. Uebers. von Sickler. Meiningen 1824. I. S. 2öi:)ff.

3) Voyage dans la Macedoiue. Paris 1831. I. p. 90.

4) Denkwürdigkeiten und Erinnerungen aus dem Orient. 3. Bd. Stuttgart 1837. S. 655^

(55)

auf dieser Strecke gefunden. Ihre Zahl wird von Allen verschieden angegeben.
Ich habe von Saloniki bis Pella, theils dicht an der Strasse, theils mehr oder
minder davon ab gelegen, 19 verzeichnet. Ihre Höhe schwankt ungefähr zwischen
,3_18,3 w, doch fand ich auch einen unter 5 m. Der Höhe von 18,3 m, welche
der an der Eisenbahn nach Zibeftsche, Saloniki nächstgelegene aufweist, ent-
spricht ein Umfang von 240 m. Nach den Angaben des Hrn. Struck seien noch
die Maasse einiger anderer angeführt, die ich nicht selbst gesehen habe. Der grosse
Tumulus von Platanaki hat eine Höhe von 14,5 m und einen Umfang von 650 m.
Bei einem zweiten bei Platanaki ist das Verhältniss etwa 20 zu 260 m; beim Zeiten-
liker Tumulus 9 zu 76 m. Der Hagio Elia genannte, eine halbe Stunde östlich
von Saloniki, an der Strasse nach Kapudjilar gelegene hat bei einer Höhe von
annähernd 15—16 m einen Umfang von 350 m und einen Durchmesser von 101 m.
Wichtiger als die Abweichungen in den Grössen-Verhältnissen dürfte sich für
die Erforschung dieser alten Denkmäler ein bisher zu wenig beachteter Unterschied
in ihrer Anlage erweisen. Während die meisten unmittelbar, kegelförmig, mit theil-
weise recht steiler Böschung aus der Ebene aufsteigen, besitzen einige einen breiten,
verhältnissmässig niedrigen, terrassenförmigen Unterbau, auf dem sich erst der
eigentliche Tumulus von der Art der übrigen erhebt. Diese Anlage zeigt der erste
Hügel links hinter dem Galiko, und besonders typisch (nach einer Photographie
von Struck) der grosse Tumulus von Amatovo (Fig. 41). Auch der oben er-

Fis^. 41.

wähnte Hagio Elia gehört dazu. Dies ist der derselbe Hügel, den 1895 Alfred
Körte besuchte, wobei er die wichtige Entdeckung machte, dass er nicht allein
in Bezug auf seine Anlage genau den phrygischen Tumuli glich, sondern dass auch
die darin gefundenen Gefäss- Scherben in der Technik des Brennens von der
phrygisch-troischen Keramik nicht verschieden waren ^). Der Hagio Elia ist der
einzige Tumulus der Gegend, welcher schon einmal in grösserem Maassstabe zur
Untersuchung seines Inhaltes in Angriff genommen worden ist. Er ist an seiner
Basis an mehreren Stellen angegraben; vor Allem aber führt an der Südost-Seite,
ungefähr in ^s Höhe, ein Stollen in das Innere, der vor etwa 15 Jahren von dem
Besitzer des Terrains, einem Beg in Saloniki, angelegt sein soll. Der 2V2 "* breite
und 2 m hohe Gang hat eine Länge von 35 m, die ziemlich genau dem halben
Durchmesser in dieser Höhe entsprechen dürfte. Ich fand darin, etwa in der Mitte,
eine ungefähr 2 m breite und 15 cm hohe Aschen-Schicht. Das Erdreich des ganzen
Hügels ist reich mit Gefäss-Scherben untermischt, und besonders aus den Wänden
des Stollens lassen sie sich mit Leichtigkeit herausbohren. Von den von mir ge-
fundenen sind einige sehr dickwandig, aus grobkörnigem Thon, nur durch einfache
Pinger-Eindrücke verziert (Fig. 42, 43), andere zeigen eingetiefte lineare und band-
artige Ornamente (Fig. 44 — 47), und ein grosser Theil matte Malerei, breite und
schmale Streifen, dunkel- und schwarzbraune auf roth- und graubraunem Grunde,
und ziegelrothe auf hellgelbem (Fig. 48, 49). Von den Henkeln ist einer mit
einem Zierknopf versehen (Fig. 50«, b). Einige Stücke der Sammlung wurden von
hiesigen Autoritäten als mykenisch bezeichnet. Von ähnlicher Technik sind auch

1) S. Kretschmer, F., Einl. in die Gesch. d. griech. Sprache. Göttingen 1896. S. 174ff.

(56)

die Scherben, welche ich auf dem oben erwähnten Tumulus links hinter dem
Galiko fand. Was ich dagegen von anderen Hügeln Stammendes sah, war in der
Technik sowohl wie in der Ornamentik wesentlich verschieden. Unser Consul in
Saloniki, Hr. Dr. Mordtmann, hatte die Freundlichkeit, mir einen Einblick in
seine grosse und gut geordnete Sammlung zu gewähren. Sie ist besonders

Fig. 42

Fiff. 43.

Fig. 44.

-^ Fig. 46.

Fig. 45.

Fig. 47.

Fig. 50 a.

Fig. 506.

Fig. 48.

Fig. 51. Fig. 52.

Fig. 55. Fig. 56.

reich an Funden von dem Tumulus bei Top sin, einem Dorfe ungefähr mittwegs
zwischen Saloniki und Jenidsche. Die Gefäss- Scherben von dort weisen vor-
wiegend schwarze Firniss-Malerei auf und bezeugen zum Theil schon eme über-
raschende Kunstfertigkeit. Beispiele dieser Art scheint der Hagio Eha mcht zu

bersten

In dem Stollen fiel mir ferner ein Stück von einem bearbeiteten Knochen, ein
unverzierter Thonwirtel von der Form eines Doppelkegels (Fig. 57) und ein kleiner
Thon-Gegenstand in die Hände, für den ich weder in der Literatur ein Gegenstuck

(57)

Fij

V2

Fig. 58. V2

noch sonst eine sichere Bestimmung seines Zweckes finden lionnte (Fig. 58). Es
ist bemerkenswerth, dass er ausschliesslich auf diesem Hügel vorkommen soll.
Auch Hr. Dr. Mordtmann besitzt einige
Exemplare.

Ein besonderer Umstand aber verleiht
dem Elia ein erhöhtes Interesse. Ungefähr
100 Schritt entfernt hat sich an seiner West-
seite ein "Wildbach ein tiefes Bett gegraben.
Hr. Adolf Struck zeigte mir in der steilen
Ufer-Böschung die etwa IV2"* hohe Oeffnung
zu einem unterirdischen Gang, dessen Richtung

unverkennbar auf den Tumulus zuläuft. Es wird dies noch bestätigt durch zwei
weitere Oeffnungen, welche am Unterbau des Tumulus selbst durch Einsturz bloss-
gelegt sind. Wir dürften es also ziemlich sicher mit einem oder mehreren unter-
irdischen Wegen zu thun haben, auf denen man von einer Stelle in der Umgebung
des Hügels aus in das Innere gelangen konnte. Dadurch gewinnt auch eine Mit-
theilung von anderer Seite bestimmteren Werth. C. von der Goltz^) erzählt von
einer Grube, die man ihm in der unmittelbaren Nachbarschaft des alten Pella zeigte.
Man konnte hinabsteigen und sah sich dann einem etwa I72 "* breiten, manns-
hohen, gewölbten Gange gegenüber, welcher ungefähr der Fluchtlinie der die
Strasse begleitenden Tumuli folgte. Mit diesen Beobachtungen wäre vielleicht, be-
sonders wenn sie auch anderwärts bestätigt würden, ein nicht unwichtiger Schritt
zur Kenntniss dieser eigenartigen Denkmäler verschollener Völker und Zeiten gethan.

Während in anderen Theilen der europäischen Türkei schon mehrfach Tumuli
geöffnet oder abgetragen worden sind-), ist bedauerlicher Weise gerade auf dem
Boden der alten macedonischen Königsstadt bisher nichts geschehen. Es ist kaum
nöthig, darauf hinzuweisen, welche wichtigen Aufschlüsse über die Vorgeschichte
wir von diesen Schutthaufen erwarten dürfen. Ich möchte deshalb zum Schluss
der Hoffnung Ausdruck geben, dass sich ihnen bald einmal die wissenschaftliche
Forschung in grösserem Maassstabe zuwenden möge. Bekanntlich stossen der-
artige Untersuchungen in der Türkei in der Regel auf besondere Schwierigkeiten.
Da ist es nicht unwesentlich, dass sich zur Zeit gerade einem deutschen Unter-
nehmen mancherlei Vortheile bieten dürften, im Allgemeinen, dank der gegen-
wärtigen, uns besonders günstigen politischen Stimmung, und im Besonderen, weil
einzelne dieser Tumuli im Bereiche der mit deutschem Capital gebauten und theii-
weise von deutschen Beamten geleiteten Eisenbahnen liegen. Ich selbst habe guten
Grund anzunehmen, dass mir die günstigen politischen Verhältnisse zu statten ge-
kommen sind. Wie gegenüber einigen anderen Reisenden von vornherein, sah
sich auch mir gegenüber der Vali von Skutari genöthigt, mit dem Ausdruck des
Bedauerns mir die Fortsetzung meiner Ausflüge in das Innere Albaniens zu ver-
bieten, so dass meine ganze Reise in Frage gestellt wurde. Auf telegraphisches
Ersuchen erhielt ich aber nach wenig Tagen durch die Vermittelung unserer Bot-
schaft die Erlaubniss zu der Ueberlandreise nach Macedonien. Es sei mir auch
an dieser Stelle gestattet, unserem Botschafter, Sr. Excellenz Freiherrn Marschall
V. Bieberstein, für die rasche Auswirkung meinen besonderen Dank auszu-
sprechen. —

1) Ein Ausflug nach Macedonien. Berlin 1894. S. 28.

2) Vgl. Weiser, M. E., Thracieu und seine Tumuli. Mittheil. d. Anthropol. Ges. in
Wien 1872, und: Hochstetter, F. v., lieber die Ausgrabung einiger Tumuli bei Papasli
in der europäischen Türkei. Ebenda S. 49ff.

(58;

(14) Hr. Ober-Stabsarzt Dr. Wilke in Grimma hat unter dem 19. December 1900
das folgende Manuscript übersendet:

Ein prähistorischer Wall im Oberholz bei Thräna.

Im August d. J. machte mich Hr. Oberlehrer Dr. Liedloff von der hiesigen
Fürstenschule auf einen Rundwall aufmerksam, welcher sich in dem der Leipziger
Universität gehörigen „Oberholz" in der Nähe von Thräna und Liebertwolkwitz
befindet und im Volke den Namen „Schlossberg" führt. Erst Ende October war
es mir jedoch möglich, mit den Untersuchungen zu beginnen, welche ich in Ge-
meinschaft mit Hrn. Dr. Liedloff und Hrn. Universitäts- Förster Weisske aus-
führte, ohne dessen thatkräftige und dankenswerthe Unterstützung eine systematische
Durchforschung des sehr interessanten Walles ganz unmöglich gewesen wäre.

Schon bei der ersten näheren Besichtigung konnte ich feststellen, dass wir es
hier nicht mit einem einfachen Rund wall zu thun hatten, sondern mit einem ganzen
System von Wall- und Graben-Anlagen. Das Hauptwerk hat nehmlich die Gestalt
eines langgestreckten, mit der Hauptachse von W^. nach 0. gerichteten Oblonges,
dessen Langseiten etwas über 500 m betragen, während die kurzen Seiten etwa
180 III lang sind. Nach 0. zu convergiren die Längsseiten ein wenig; auch sind
die einzelnen Seiten nicht völlig geradlinig, sondern leicht ^gekrümmt. Dieses
Viereck wird begrenzt von einem an Tiefe sehr wechselnden Graben und einem
nach einwärts davon gelegenen Walle, der gegenwärtig noch eine durchschnittliche
Höhe von etwa 1 m besitzt. Die Grabentiefe beträgt im Durchschnitt ungefähr
1,7 m, weist aber, wie gesagt, sehr beträchtliche Unterschiede auf. Dasselbe gilt
von der Breite, die im Durchschnitt etwa 2 — 2,50 m misst. Die Grabensohle ist
meist 20 — 30 cm breit, doch stossen vielfach auch die beiden Grabenränder ohne
Bildung einer eigentlichen Sohle aneinander. Der südliche Wall und Graben setzt sich
noch weiter nach 0. zu fort und lässt sich noch etwa 50 m weit östlich von der Eisen-
bahn bis zu einer neuangelegten Strasse verfolgen, deren Anfangstheil genau in der
Richtung des Walles über die anstossenden Felder hinwegführt. "Es ist im höchsten
Grade wahrscheinlich, dass dieser Graben ursprünglich noch viel weiter reichte
und erst bei der Urbarmachung des betreffenden Gebietes für den Ackerbau be-
seitigt worden ist. Parallel mit diesem südlichen Wall läuft ausserhalb des Vierecks,
in einem Abstände von etwa 20 »/, noch ein zweiter Wall und. Graben, der an der
westlichen Ecke des Vierecks etwas nach S. zu abbiegt und sich noch etwa 400 m
weit nach W.-S.-W. verfolgen lässt, um dann auszulaufen. In östlicher Richtung
reicht er gegenwärtig nur noch bis zur Eisenbahn. Die Beschaffenheit dieses
Parallel-Grabens ist genau dieselbe wie die des Haupt-Grabens, nur liegt bei jenem
— was sehr bemerkenswerth erscheint — der Wall nicht nach dem Viereck zu,
sondern nach S., also vom Viereck abgewendet. Im Allgemeinen sieht daher das
zwischen dem südlichen Graben und dem Vorgraben gelegene Stück beinahe wie
eine breite verfallene Strasse aus, welche beiderseits von einem tiefen Graben und
einem auswärts davon gelegenen Wall eingefasst wird. Die beiden südlichen
Wälle werden an mehreren Stellen von alten, jetzt mit sehr hohen Laub-Bäumen
bestandenen, ungefähr 4 m breiten Wegen durchbrochen.

Im Innern dieses Vierecks, mehr nach N. und W. zu, liegt nun der eigentliche
Ringwall, der etwas elliptisch gestaltet und mit der grossen Achse von N. nach S.
gerichtet ist. In seinem Innern schliesst dieser Ringwall, durch einen steilen und
tiefen Graben davon getrennt, einen kleinen, flachen, kaum über das Niveau des
umgebenden natürlichen Bodens hervorragenden Hügel ein, dessen Längs- und
Quer- Durchmesser 20 und 18 lu betragen. Der Graben ist an einzelnen Stellen

(59)

bis zu 3 m tief. Unmittelbar vor dem südlichen Walltheile, ebenfalls von einem
tiefen Graben von jenem getrennt, verläuft ein zweiter, etwas (lacherer und niedrigerer
Wall, welcher sich mit seinem Graben in einem flachen Bogen nach der NW.-Ecke
zu fortsetzt, um hier in der Nähe des sogen. Wasserloches zu verlaufen. Nach S.
zu fällt der Vorwall in eine schon sehr alte Waldwiese ab. Ostwärts lässt sich
dieser Vorwall und Graben nur vv-enige Schritte verfolgen.

Situations-Skizze des Walles im Ohorholz bei Thräna.

"C

./V'-'''«-^"-' ^.

M Fundstelle des Mahlsteins, S des Steinbeils, U der Gefässe, W Wasserloch.

Das erwähnte Wasserloch, dessen Lage und Gestalt aus der Skizze ersichtlich
ist, scheint, wie sich aus der Beschaffenheit der Ränder ergiebt, eine uralte, künst-
liche Anlage zu sein; sie ist später, wenn ich nicht irre, im vorigen (18.) Jahr-
hundert, noch mehr vertieft worden.

Zu erwähnen ist noch, dass nach Aussage der Wald-Arbeiter innerhalb dieses
Vierecks Spuren einer alten gepflasterten Strasse vorhanden sein sollen, welche
das Arbeiten beim Ausheben von Entwässerungs-Gräben usw. in hohem Grade er-
schweren. Auch ist früher einmal, unmittelbar neben dem Ringwall, ein grosser,
leider damals nicht aufbewahrter Mahlstein, und weiter westlich, zwischen dem
Wasserloch und dem Wall, ein Beil aus Grünstein gefunden worden. In der
SW.-Ecke des Vierecks ist ferner vor einem Jahre von einem Wald-Arbeiter beim
Ausroden eines Wurzel-Stockes eine Anzahl von theilweise mit Knochenbrand ge-
füllten Gefässen freigelegt worden, die er aber leider, in der Hoffnung, darin
Geld zu finden, entzweigeschlagen hat. Endlich sollen auch in dem Innern des
Ringwalles schon früher, bei einer von dem damaligen Förster vorgenommenen,
anscheinend aber nur ganz oberflächlich und flüchtig ausgeführten Nachgrabung,
einzelne Gegenstände, und zwar 2 Bronzen und 1 silbernes Stück, gefunden worden
sein, welche angeblich einem Museum in Leipzig überwiesen worden sind. Ueber
den Verbleib derselben habe ich leider nichts feststellen können. Ausser diesen
Metall-Stücken soll man auch noch, nach Aussage eines alten Arbeiters, der an

(GO)

der damaligen Ausgrabung betheiligt war, am Fusse des centralen Hügels einen
„richtigen Steinheerd getroffen haben, auf welchem noch eine Menge Kohlenreste
lagen". Ueber Sagen habe ich, trotz aller Bemühungen, nichts ermitteln können,
nur von verborgenen Kriegs-Schätzen wissen die Leute zu erzählen.

Zur näheren Untersuchung der Anlage Hess ich zunächst in der NS. -Achse des
centralen Hügels — maassgebeud war der Baumbestand — einen bis auf die Sohle
des Ring-Grabens reichenden Durchstich bis ziemlich zur Mitte des Hügels her-
stellen. Es fanden sich hierbei zunächst in verschiedener Tiefe Brandstellen, und
zwar in den höheren Schichten mit noch gut erhaltener Holzkohle, während in den
unteren Schichten die Rohlenreste fein vertheilt und mit dem Lehmboden innig
Termischt waren. Weiter fanden sich unregelmässig verstreute Steine verschiedener
Form und Herkunft, in der Regel nicht über Kokosnuss-Grösse, und ohne irgendwie
deutliche Anordnung. Bei vielen von ihnen, namentlich bei den vielfach in un-
gewöhnlich grossen Knollen vorhandenen Feuersteinen, zeigte sich eine deutliche
Brandwirkung. An einer Stelle traf ich auch einen gebrannton Lehmklumpen mit
deutlichem Flechtwerk -Abdruck, wie wir ihn beim Hütten-Bewurf finden; doch
kamen auch gebrannte Lehmstücke ohne Abdrücke zum Vorschein, Sowohl in
den unteren als besonders in den oberen Schichten lagen ^zahlreiche Gefäss-
Scherben, die jedoch ganz verschiedenen Cultur- Perioden angehörten und über
welche weiter unten noch näher berichtet werden soll. Weiter stiess ich auf
einen eigenthümlich bearbeiteten Stein, der etwa IVo m unter der Oberfläche lag,
und der ebenfalls später noch besonders besprochen werden soll. Endlich fand
sich noch, neben einem etwa kirschengrossen, durch Rost völlig formlos gewordenen
Stück Eisen, ein hakenförmig gekrümmtes Eisenstück, dessen Bedeutung mir nicht
klar ist. Knochen fehlten sowohl in den oberen wie in den unteren Schichten
vollständig, ebenso jede Spur von Bronze- und Grün-Färbung der Erde, während
eine intensivere Röthung des Bodens an verschiedenen Stellen auf das frühere Vor-
handensein eiserner Gegenstände schliessen liess. Schliesslich habe ich auch ver-
geblich nach Spuren von Getreide gesucht.

Kurze Zeit nach dieser ersten Ausgrabung theilte mir Hr. Universitäts-Förster
Weiss ke mit, dass seine Arbeiter bei dem Ausroden von Wurzel-Stöcken in der
nördlichen Hälfte des Hügels auf zahlreiche, sehr grosse Steine gestossen seien,
und dass er in Folge dessen einstweilen die weiteren Arbeiten daselbst eingestellt
habe. Sobald es meine Zeit gestattete, ritt ich daher wieder hinaus und fand, dass
die Steine, welche bis zu oO — -iU cm lang und breit waren, von denen aber die
Arbeiter leider schon eine grosse Menge aus ihrer natürlichen Lage entfernt hatten,
eine ganz regelrechte Anordnung zeigten. Ich liess sofort die Erdmasse zu beiden
Seiten derselben wegräumen und konnte so noch den Rest einer von AV. nach 0.
verlaufenden, etwa 3^2 — 4 m langen Mauer freilegen. Der Boden in der Um-
gebung derselben war sehr hart und mit grobem Gestein durchsetzt. Auch fanden
sich in der ganzen Ausdehnung der Mauer vielfache Brandspuren, Holzkohlen-
Reste usw., sowie zahlreiche jüngere (mittelalterliche) Gefäss-Scherben. Ganz in
der Tiefe kam auch ein Bruchstück von einem ornamentirten Spinnwirtel zum Vor-
schein. Die tieferen Schichten konnte ich, aus Mangel an- Zeit, nicht vollständig
durchsuchen, auch fürchtete ich bei einem weiteren Eingraben die Mauerreste zu
zerstören.

Bei einer dritten Untersuchung endlich liess ich in den, den centralen Hügel
umgebenden Ringwall an einer Stelle, wo derselbe noch völlig intact erschien, bis
zur Mitte desselben einen 1 m breiten Graben eintreiben, der nach unten bis zur
Sohle des Rinsr-Grabens vertieft wurde. Hierbei liess sich in dem Wall eine sehr

(Gl)

scharf ausgeprägte Schichtung wahrnehmen. Unter dem Humus folgte eme etwa
Ys m hohe lockere Lehmschicht; unter dieser eine sehr feste, grauweissliche, mit
groben Steinen durchsetzte Lage von etwa V3 — V2 "* Höhe, darunter eine schwärzlich-
gefärbte, ebenfalls sehr feste und mit zahlreichen Steinen, namentlich Feuersteinen,
durchsetzte Schicht von ^2 — V-t '"- Tiefe, die ihrerseits auf dem natürlichen Lehm-
boden aufsass. In der dunklen Schicht fanden sich vielfache Brandspuren, zahl-
reiche gebrannte Thon-Klümpchen und ganz vereinzelte prähistorische Gefäss-
Scherben, welche sich durch ihre Technik sehr scharf von den in der weisslichen
Schicht in ziemlich grosser Zahl vorhandenen jüngeren Gefäss- Stücken unter-
schieden. Beide Arten von Gefäss -Stücken stimmen mit denen des centralen
Hügels völlig überein. Irgendwelche Spuren von Waffen, Metall -Gegenständen,
Knochenresten usw. fanden sich auch hier nicht. Ebenso war in den Brand-
spuren nirgends eine Spur von Getreide nachweisbar.

Von einer näheren Untersuchung der übrigen Wälle und Gräben glaubte ich
absehen zu können, da dieselben in ihrer ganzen Anlage mit dem Ringwall völlig
gleichartig sind, so dass man schon daraus auch ohne weitere, doch immerhin
sehr vom Zufall abhängige Funde auf einen gemeinsamen Ursprung des ganzen
Walles schliessen kann.

Was nun die Chronologie unseres Walles anlangt, so vermögen uns darüber
die vorgefundenen Gefässreste einen sicheren Anhalt zu geben. Die in den tieferen
Schichten vorgefundenen Scherben stammen nehmlich sämmtlich von Gefässen,
welche ohne Drehscheibe aus nicht geschlemmtem und stark mit groben Quarz-
Körnern gemischtem Lehm hergestellt wurden, schlecht gebrannt, meist hellbraun,
zum Theil auch ziegelroth oder schwärzlich gefärbt waren und sowohl nach Form
und Technik, als nach der Verzierung dem Lausitzer Typus zugerechnet werden
müssen. Diesem scheinen auch die oben erwähnten Urnen angehört zu haben,
welche beim Ausroden in der SW.-Ecke des Wall-Vierecks gefunden worden waren.
Wenigstens bezeichnete der betreffende Arbeiter, unter verschiedenen ihm auf-
gezeichneten Gefäss-Formen, sofort diejenigen vom Lausitzer Typus als den frag-
lichen Urnen entsprechend. Auch dürften wohl das in der Nähe gefundene Stein-
beil und der Mahlstein, sowie die früher gefundenen Bronze-Gegenstände aus jener
ersten Zeit der Entstehung des Walles stammen.

Ob der Wall auch noch in späteren prähistorischen Perioden benutzt wurde,
lässt sich, bei dem Mangel an entsprechenden Funden, nicht entscheiden. Das von
mir gefundene Stück Eisen ist hakenförmig gekrümmt, aber durch Rostmassen so
verändert, dass seine ursprüngliche Gestalt nur sehr schwer erkennbar ist. Immerhin
aber zeigt es eine gewisse Aehnlichkeit mit einer von mir früher beschriebenen^)
eisernen Fibel, welche ich in einer der späteren Latene-Zeit angehörigen Urne von
Bobersen bei Riesa gefunden habe, und es wäre daher wohl möglich, dass auch
das im Oberholz gefundene Stück von einer derartigen Fibel stammt.

Auf die gleiche oder vielleicht auch noch etwas spätere Zeit könnte man auch
das bearbeitete Steinstück beziehen. Dasselbe stellt nehmlich ein Randstück eines
mörserartigen Stein -Gefässes dar, dessen Höhlung eine Halbkugel bildete, und
dessen Wandung, nach dem Boden zu, schnell an Dicke zunimmt. Der freie Rand
des Gefässes ist glatt und besitzt eine Dicke von 3 c/h, während der untere Theil
des Bauchstückes 8 cm stark ist. An der ebenfalls geglätteten, aber ziemlich rauhen
Aussenseite sitzt 3 cm unterhalb des freien Randes ein aus dem Stein heraus-
gearbeiteter, halbkugliger, ebenfalls ziemlich roh geformter Ansatz auf, mit einer

1) Verhandl. 1899, S. 657.

Höhe von 4 und einem Durchmesser von « rw. Der lichte Durchmesser des Ge-
fässes belief sich auf 24 cm, der äussere mithin auf 30, während ich die Höhe
auf 30 — 35 an veranschlage. Analogien zu diesem Gefässe sind mir aus Mittel-
Deutschland völlig unbekannt. Dagegen hat Hr. Maurer in einer römischen
Siedelung auf dem Zwiesel bei Reichenhall, über die seiner Zeit Hr. Prof. Jentsch
der Gesellschaft berichtet hat^), ein ganz analoges Stein- Gefäss gefunden. Die
beiden Gefässe unterscheiden sich nur durch die Form und Stellung der Handhabe,
welche bei dem Reichenhaller Exemplar würfelförmig ist und dicht am Gefässrande
sitzt; ein Fuss, wie bei diesem, könnte auch bei meinem Gefäss vorhanden gewesen
sein, üebrigens ist, nach einer weiteren Mittheilung des Hrn. Maurer, auf dem in
der Nähe der Siedelung befindlichen römischen Friedhof auch noch ein Saudstein-
Gefäss von völlig gleicher Form und Grösse gefunden worden, welches jedoch
keine Henkel besitzt. Dasselbe befindet sich zur Zeit im Museum zu Salzburg.
Das zu dem Gefäss verwendete Material, welches Hr. Seminar-Oberlehrer Ettig
zu untersuchen die Güte hatte, hat der genannte Herr als Granit-Porphyr bestimmt,
welcher — allerdings in anderer Form — bei Trebsen, Altenhain und Beucha vor-
kommt und der sich bis in die Gegend von Thräna und Liebertwolkwitz fortsetzt,
üebrigens könnte das Gestein auch von einem der erratischen Blöcke herstammen,
welche in dem hier in Betracht kommenden Gebiete ziemlibh häufig sind. Bei
den Handels-Beziehungen, die, nach dem Zeugnisse des Tacitus^), zwischen den
Römern und den Hermunduren bestanden, bietet jedoch die Annahme eines Im-
ports des Gefässes die grösste Wahrscheinlichkeit. Einen jüngeren Ursprung des-
selben will ich zwar nicht ganz von der Hand weisen, doch halte ich dies, in An-
betracht der sehr rohen Ausführung, namentlich der Henkel, und wegen der tiefen
Lage, in welcher das Stück gefunden wurde, nicht für wahrscheinlich.

Funde, welche auf eine Benutzung des Walles zur Slavenzeit schliessen Hessen,
fehlen vollständig. Unter den älteren prähistorischen Scherben fand sich nicht ein
einziger, welcher die Anwendung der Töpferscheibe oder eines der so charak-
teristischen slavischen Ornamente zeigte. Vielmehr waren die übrigen Gefäss-
Scherben, soweit sie nicht zum Lausitzer Typus oder wenigstens zu vorslavischen
Gefässen gehörten, ihrer Technik und Ornamentirung nach dem Mittelalter zuzu-
weisen. Wir dürfen daher wohl annehmen, dass nach Verdrängung der Germanen
durch die Slaven unser Wall nicht weiter benutzt worden ist, und dass erst nach
der Wiedergermanisirung des Landes, etwa zu Beginn des 11. Jahrhunderts, auf
dem alten Ringwall eine Burg entstand, welche dann später durch Feuer zerstört
worden ist. Lediglich auf diese mittelalterliche Burg ist wohl auch der Name
Schlossberg zu beziehen.

Ob auch die Entstehung des Wasserloches bis in die Zeit der Lausitzer Ge-
fässe zurückgeht, will ich dahingestellt sein lassen. Im Allgemeinen scheinen, nach
der mir zu Gebote stehenden Literatur, derartige Cisternen innerhalb von Wall-
Anlagen ziemlich selten zu sein 3). Hr. v. Schulen bürg hat zwar unmittelbar
neben dem Rundwall im Lindenhorst bei Lüdersdorf zwei kleine Wasserlöcher an-
getrofl'en, doch lagen diese, nicht wie unseres, innerhalb, sondern ausserhalb des
Walles, und unterscheiden sich von dem von mir gefundenen Wasserloch, das « m
breit und über 50 m lang ist, auch noch wesentlich durch ihre Kleinheit*). In-

1) Verhandl. 1897, S. 316. (Vergl. 1901, Verhandl. S. 73.) Red. Zusatz.

2) Tacitus, Germ. c. 41.

3) Behla, Die vorgeschichtlichen Rundwälle im östlichen Deutschland, S. 13.

4) Verhandl. 1897, S. 444.

(GS)

dessen macht der Umstand, dass der Vorwall des inneren Ringes sich bogenförmig-
bis unmittelbar an das AVasserloch heranzieht, es doch in hohem Grade wahr-
scheinlich, dass dasselbe schon in alter Zeit ausgegraben w^orden ist, sei es nun
um ausschliesslich als Viehtränke zu dienen oder auch in Zeiten der Noth die im
Walle eingeschlossenen Menschen mit Wasser zu versorgen.

Nur sehr unsichere Vermuthungen lassen sich über den ursprünglichen Zweck
der ganzen Anlage aussprechen, wie ja überhaupt bezüglich der Frage nach der
Bedeutung der Burgwälle unter den Prähistorikern noch keine Einigung erzielt ist.
Zweifellos ist, dass der südliche Wall mit seinem Parallelwall sich ursprünglich viel
weiter nach 0. und W. zu erstreckte. Spuren eines alten Grabens und Walles, welche
in der directen Fortsetzung des Grabens von Oberholz liegen, die ich jedoch noch
nicht näher verfolgt habe, scheinen in dem 1 Stunde östlich gelegenen Walde von
Lindhart vorhanden zu sein, und es wäre daher wohl denkbar, dass beide Gräben
ursprünglich in directem Zusammenhange standen. Aehnliche Langgräben und
Laugwälle sind aus Sachsen mehrfach bekannt geworden, so der Langwall von
Liesske und Weissig nördlich von Kamenz, der Landwehr-Damm zwischen Niesske
und Cröbeln, und namentlich der 2 Stunden lange Teufels-Graben zwischen Fichten-
berg und Tiefenau bei Grossenhain, der übrigens mit dem Oberholzer Graben noch
insofern eine gewisse Aehnlichkeit darbietet, als auch bei ihm durch eine Theilung
und Wiedervereinigung des Grabens, in der Nähe des ehemaligen Forsthauses
Gohrisch, neben dem eigentlichen Langwall noch ein besonderer, allseitig mit
Wall und Graben umgebener und zur vorübergehenden Aufnahme einer grösseren
Menschenmenge geeigneter Raum abgegrenzt wurde. Aber auch ausserhalb Sachsens
sind ähnliche Langgräben und Langwälle, von denen übrigens einzelne schon durch
Karl den Grossen zerstört wurden, vielfach nachgewiesen worden, und zwar ebenso-
wohl zwischen Elbe und Weichsel (Dreigraben bei Sprottau i. Schi., die Lang-
gräben bei Schlichen, Senftenberg u. s. f.J, als auch westlich von der Elbe bis zum
Rhein hin. Auch das bekannte Danewirk dürfte wohl zu dieser Kategorie von
Wällen gehören.

Schon Kruse, v. Leutsch, Wilhelm, Ledebur u. A. haben derartige Lang-
wälle und Gräben als Grenzwälle aufgefasst, und auch Preussker hat in den
oben angeführten Langgräben der Ober-Lausitz altgermanische Grenzmarken er-
blicken wollen. In der That scheint bei der sehr bedeutenden Ausdehnung, die
diese Langwälle bisweilen besitzen, eine andere, einfachere und natürlichere
Erklärung kaum denkbar, und sie erscheint um so mehr gerechtfertigt, als
die Errichtung von Wällen zur Bezeichnung der Grenze zwischen germanischen
Stämmen von römischen Schriftstellern mehrfach bezeugt wird. So erwähnt
Tacitus^) einen derartigen Damm, der die Angrivarier von den Cheruskern ab-
grenzte und von dessen Krone aus die Germanen ihre Speere gegen die an-
stürmenden Römer herabschleuderten.

Wenn aber der Langwall von Oberholz, gleich den übrigen ähnlichen Erd-
werken, zur Bezeichnung der Grenze diente, so wird man in dem Wall-Viereck
kaum etwas anderes als eine Befestigungs-Anlage erblicken dürfen. Wenigstens
sollte man meinen, dass eine zu religiösen Handlungen oder als Gerichts-Stätte
oder zu ähnlichen Zwecken bestimmte Anlage nicht an die äusserste Peripherie,
sondern viel eher möglichst in das Centrum des Landes oder Gaues verlegt worden
wäre. Damit würde sich auch am einfachsten die Anlegung eines so bedeutenden
Wasserbeckens erklären, welches in Zeiten der Noth bei einer Belagerung die Ver-

1) Tacitus, Amial. II, W.

(64)

sorgung von Menschen und Vieh mit hinreichendem Wasser sicherte. Der noch
innerhalb des Vierecks befindliche Ringwall hat dann vermuthlich als Reduit ge-
dient, in dem der Rest der Belagerten den letzten Verzweiflungs- Kampf um
Leben und Freiheit kämpfte. Allerdings konnte der Ringwall nur eine kleine Schaar
von Kriegern aufnehmen; doch wurde er ja auch erst aufgesucht, nachdem der
grösste Theil der Kämpfenden den feindlichen Waffen zum Opfer gefallen war.
Gegen die Annahme, dass der Ringwall speciell zu Cultuszwecken diente, spricht
ausser seiner bedeutenden Höhe und dem vor ihm befindlichen Vorwall noch ganz
besonders der Umstand, dass in ihm nicht eine Spur von Opfer-Gefässen und von
Resten geopferter Thiere oder Menschen gefunden worden ist.

Was endlich die Frage anlangt, welche Volksstämme der Grenzwall von Ober-
holz ursprünglich von einander trennte, so wird sich darauf wohl kaum je eine
einigermaassen befriedigende Antwort geben lassen, da wir über die Vertheilung
und die Verschiebungen der germanischen Völker - Stämme während der ver-
schiedenen Perioden der Lausitzer Gefässe gar keine geschichtlichen Zeugnisse
besitzen. In der mittleren und späteren Latene-Zeit, d. i. zur Zeit Cäsars und
des Tacitus, wohnten in unserer Gegend ganz zweifellos Hermunduren, während
nördlich von diesen die Semnonen und mehr westlich die Cherusker sasscn. Es
wäre daher nicht ganz undenkbar, dass unser Langwall, wenn er nicht etwa bloss
eine Gaugrenze bildete, die Linie bezeichnet, welche ehedem die Hermunduren einer-
seits und die Semnonen oder Cherusker andererseits von einander schied. Da die
Front des Wall-Vierecks zweifellos nach S. gerichtet war, so müsste bei dieser
Annahme die Errichtung desselben einem der beiden letztgenannten Stämme, am
ehesten wohl den Chei*uskern, zugeschrieben werden. —

(15) Hr. E. Friedel überreicht
die Niederschrift des Berichtes über das Königsgrab bei Seddin,

den er in der Sitzung vom 20. Januar 1900 erstattet hat. Er bittet, die Verzögerung
mit dem Umzüge des Märkischen Provincial-Museums von dem inzwischen ab-
gerissenen KöUnischen Rathhaus nach den interimistischen Räumen in der Zimmer-
Strasse Nr. 90/91 zu entschuldigen und fügt gleichzeitig einen Bericht über eine
zweite Untersuchung des Königsgrabes und seiner Umgebungen vom
7. October 1900 hinzu.

A. Bericht vom 20. Januar 1900.

Hr. E. Friedel besprach das grosse Hünengrab, genannt das Königsgrab
bei Seddin, Kreis West-Prignitz, wie folgt:

Auf der genannten Gemarkung liegt isolirt mitten im freien Felde ein grosser
Hügel, das Königsgrab, mitunter auch der Hinzberg (soviel wie Heinrichsberg)
genannt. Obwohl diese Erhöhung auf den ersten Blick von Unkundigen für eine von
der Natur geschaffene Anhöhe gehalten werden mag, ist sie thatsächlich ein Hünen-
grab; dasselbe wurde im September 1899 geöffnet und von mir untersucht. Die
Provinz Brandenburg hat dasselbe zwecks dauernder Erhaltung angekauft, während
der Inhalt der Grabkammer vom Märkischen Museum erworben ist und Ihnen heute
Abend nebst Plänen, Aufrissen und farbigen Skizzen vorgeführt wird, welche Hr.
W. Pütz, Techniker der Kgl. Geologischen Landes-Anstalt, der mir, nebst unserem
Mitgliede Hrn. H. Maurer, treulichst bei der Untersuchung an Ort und Stelle half,
mit gewohnter Präcision aufgenommen hat.

In der ganzen Prignitz läuft die Sage vom Riesen -König, dahin gehend,
dass er in einem dreifachen Verschluss: einem eisernen, dann einem silbernen,
schliesslich einem goldenen Sarge beigesetzt sei. Hie und da wird aus dem
goldenen Sarge eine goldene Wiege. Schon Adalbert Kuhn berichtet, dass die
Bauernschaft von Kemnitz bei Pritzwalk drei Tage lang auf die Aufgrabung eines
Hünengrabes, worin der Riesenkönig liegen sollte, verwendet, sich aber sehr ent-
täuscht gefühlt hätte, als in dem Hügel nur einige thönerne Urnen mit Asche und
verbrannten Knochen gefunden wurden.

So ist denn schliesslich die Sage vom Grabe des Riesenkönigs an dem Hinz-
berg, hier aber mit Hartnäckigkeit, hängen geblieben und hat sich überraschender
Weise in den Hauptzügen als zutreffend herausgestellt.

Erwägt man die Grössenverhältnisse des Hügels und den Umstand, dass vor
uns zweifellos niemand bis auf den Steinkeller vorgedrungen ist, so ist es an sich
schon merkwürdig, dass das Volk den Hügel als ein Grab anspricht. Zum Ver-
gleiche führe ich an, dass das bekannte Hünengrab Dubberwort bei Sagard auf
Rügen 8 m Höhe, 50 m Durchmesser und 170 Schritt Umfang hat, die drei Götter-
hügel bei üpsala, von denen der Thorshügel im Jahre 1874 bei Gelegenheit der
internationalen Anthropologen-Versammlung untersucht wurde, 10,5 m Höhe, 60 m
Durchmesser und 200 Schritt Umfang, dagegen das Seddiner Königsgrab 11 m Höhe,
90 m Durchmesser und 300 Schritt Umfang aufweist, deutlich markirt durch einen
Steinkreis ringsherum, der aus grossen Pelsblöcken besteht. Oben erscheint mir
das Königsgrab nachträglich für Culturen künstlich abgeflacht zu sein; die ur-
sprüngliche Höhe kann sehr wohl 12 m, vielleicht noch etwas mehr, betragen haben.
Auf der Generalstabs-Karte ist der hier befindliche Punkt der Landes- Vermessung
mit 62,2 m über NN. markirt.

Von dem Massiv des Königsgrabes, welches im Verhältniss zu seiner Grösse
überhaupt nur sehr flach gewölbt gewesen zu sein scheint, ist im Laufe der letzten
10 Jahre, wo der Hügel wiederholt als Steinbruch und Sandgrube wirthschaftlich
ausgenutzt wurde, Vieles fortgefahren worden. So ist der Bahnhof in Perleberg
mit Steinen aus dem Königsgrabe gepflastert; auch andere Ortschaften sind
daraus versorgt worden, und ein wohlgelungenes Aquarell des Hrn. Pütz zeigt,
wie eine mehrere Kahn-Ladungen ausmachende Menge von Steinen, regelmässig
aufgesetzt, im September 1899 der Abfuhr harrte. Natürlich hört das, nachdem die
Provinz das Königsgrab erworben, auf; indessen haben zwei Sachverständige die
über und neben der Grabkammer lagernde Masse von Sand, Kies, Grand und
Steinen noch immer auf die gewaltige Masse von über 30000 ci;« geschätzt. Vergl.
hierzu den Querschnitt des Königsgrabes (Fig. 1).

Figr. 1.

Querschnitt des Seddiner Grabes.

Sobald man den Gedanken festhielt, dass man es mit einer künstlichen Auf-
schüttung und einem Hünengrabe zu thun habe, konnte man auf ansehnliche Funde
gefasst sein, zumal da solche in der nächsten Umgebung mehrfach gemacht worden
sind. So besitzt das Königl. Museum ganz vorzügliche Bronzen aus der Nachbar-
schaft, welche in Steinkisten unter grösseren Grabhügeln gefunden sind und, wie

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. '-,

a>6)

sich bei der Vergleichun*^ nunmehr herausstellt, auch stilistisch und zeitlich dem
Inhalt des Königsgrabes gleichzustellen sein dürften.

Es sind nun seit Ende der achtziger Jahre vor. Jahrh. an dem Seddiner Königs-
grabe verschiedene Versuche von berufener und von unberufener Seite (sogar unter
Anwendung der Wünschelruthe), jedoch alle vergeblich, gemacht vk^orden, weil sie
mit unzulänglichen Arbeits- und Geldmitteln unternommen wurden. Aber selbst
wenn es daran nicht gefehlt hätte, wären die Versuche ergebnisslos geblieben, weil
man sie nach falschen Richtungen hin unternahm. Es giebt nur eine Richtung,
die zum Ziele führen konnte, und das ist die auf die einzige Oeffnung hin, welche
die Grabkammer besitzt. Die Oeffnung der letzteren schaut, nach den Ermittelungen
des Hrn. Wilhelm Pütz, ziemlich genau nach NO. Dieser Compass-Strich wurde
bei den letzten zur Gewinnung von neuem Stein -Material unternommenen Aus-
grabungen Mouiite hindurch verfolgt und so endlich ein Stollen bis zum Mittel-
punkt der gewaltigen Aufschüttung vorgetrieben.

Auf diese Weise stiess man zuletzt auf eine gewaltige Blockstellung, hinter
welcher die Unternehmer mit Recht die Steinkammer des Hünengrabes vermutheten.
In Folge rechtzeitiger Anzeige wurde ein Betreten der Aufgrabungsstelle vorläufig-
verhindert, und gern ergreife ich die Gelegenheit, um dem Konigl. Landrath Hrn.
V. Jagow zu Perleberg und dem dortigen Pfleger des Märkischen Museums, Hrn.
Rechtsanwalt Dr. Heinemann, ebenso dem Provincial-Conservator Hrn. Geh. Bau-
rath Bluth hierselbst für den Schutz, welchen sie der Grab-Anlage sofort zu Theil
werden Hessen, meinen verbindlichsten Dank auszusprechen.

Nachdem der Eingang einigermaassen gegen die Gefahr des nachstürzenden
Erdreiches gesichert worden, betraten zuerst unser Mitglied Hr. Maurer, dann ich,
dann Hr. W. Pütz die Grabkammer. Dieselbe zeigte eine bemerkenswerthe Ein-
richtung. Der Boden war aus einer lehmig-thonigen Masse hart geschlagen und
als ein Estrich geglättet, von chokoladenartiger Farbe und mattem Glanz, wie ein
gewöhnlicher Linoleum-Läufer. Die eigentliche Höhle ist in der Hauptsache aus
grossen aufrechtstehenden Geschiebe-Blöcken hergestellt, welche ein nicht ganz
genaues Neuneck darstellen, das eine cylindrische Form anstrebt, oben, wie
später ausgeführt werden soll, kuppeiförmig abgeschlossen. Um diese Form noch
mehr zum Ausdruck zu bringen, ist die rauhe Stein wandung mit einem dicken
Mörtel-Bewurf bekleidet worden, welcher ebenfalls geglättet und dann mit rothen
Ornamenten bemalt wurde. Die Farbe ist wahrscheinlich unter Benutzung von
Mennige hergestellt. Der Maler hat vermuthlich einen Teppich -Behang dar-
stellen wollen, der ein vornehmes, einem Königsgrab angemessenes Roth zeigen
sollte. Ich nehme ferner an, dass der Maler sich dachte, das Ende dieses die
Wand bekleidenden Vorhanges sei oben übergeworfen, als wenn eine rings
herumlaufende (natürlich nur in der Vorstellung vorhandene) Schnur dies er-
möglicht habe. Dieses überhängende Ende zeigt eine röthliche a-la-grecque-Borte,
die an einigen Stellen, wo vielleicht herunterhängende Falten angedeutet werden
sollten, rundliche Borten-Muster aufweist. (Der Vortragende zeigt hierbei eine
Probe der farbigen Ausstattung in einer in der Grösse des Originals hergestellten
Zeichnung.)

Leider mi^ßste dieser bemalte Wandputz recht unzweckmässig, nehralich an
den senkrechten Flächen der grossen Blöcke angebracht werden. Er war deshalb
bei meiner Untersuchung schon durch seine eigene Schwere heruntergefallen und
hatte den aufgestellten Grab -Beigaben zum Theil Beschädigungen beigebracht.
Nachdem nun diese mehrere Tausend Jahre alte merkwürdige Kammer für die Atmo-
sphärilien der Gegenwart zugänglich geworden, löst sich die Wand -Verkleidung

(iu)

selbstverständlich noch schneller auf. Grössere heruntergefallene Partien werden
im Märkischen Museum verwahrt.

Der Abschluss der Grabkammer nach oben hin ist nicht minder interessant.
Man ist gewöhnt zu sehen und zu hören, dass die megalithischen Hünengrab-
Kammern aus der neolithischen und der älteren Bronzezeit eine horizontale Ab-
deckung haben, welche in der Hauptsache durch Ueberlegen von grossen Steinplatten
bewirkt wird. Dieses einfache Dach hat den hallstattzeitlichen Erbauern der Seddiner
Grabkammer nicht genügt, sie haben vielmehr ein rundliches Kuppeldach angestrebt.
Da ihnen, ebenso wie den Verfertigern der mykenischen Kuppel -Bauten, der
Kuppel-Steinschnitt und die Statik des Gewölbe-Baues unbekannt war, so hat man
sich in primitiver Weise damit geholfen, dass man zunächst auf die aufrecht-
stehenden Blöcke der Grabkammer ein kräftiges Widerlager von Blöcken gelegt
und von diesen aus rundherum allmählich Lagen von Steinen vorgeschoben hat,
von denen immer eine Lage ein wenig mehr über der unteren vorsteht, bis sich
die Steine der obersten Schicht schliesslich in der Mitte nahezu, bis auf 6ine Art
von Schluss-Stein in der Mitte, berühren. Man hat hierzu keineswegs besonders
behauene, flache Platten gewählt, sondern Naturblöcke. In Folge dessen schliessen
auch die vorspringenden Blockreihen nach innen zu nicht genau aufeinander, man
kann im Gegentheil mit der Hand etwas dahintergreifen. Der Aneinanderschluss
liegt also mehr an der Aussenseite, kann selbstverständlich zur Zeit aber nicht
genau controlirt werden, weil darauf die ganze Packung des Grabhügels noch jetzt
lagert und lastet.

Der Eingang, welcher dadurch markirt wird, dass hier nur ein weniger hoher
Stein steht, ist über dem Erdboden erhaben, und man kann in ihn nur hinein,
indem man die Füsse ziemlich hoch hebt, wie wenn man eine hohe Schwelle, hinter
der es aber gleich wieder tief wird, übersteigt. Diese Oeffnung war in der Haupt-
sache durch drei grosse Blöcke versperrt, also nicht etwa durch einen einzelnen,
senkrecht angebrachten Thürstein. Es scheint mir das dafür zu sprechen, dass die
Grabkammer nur einmal benutzt und dann für immer durch die gleiche Art un-
förmiger Geschiebe-Blöcke verschlossen worden ^ ist, welche die Grabkammer zu
weiterem Schutz wahrscheinlich ringsum umgeben.

In der näheren Nachbarschaft sind verschiedene Haus-Urnen gefunden worden,
von denen ich glaube annehmen zu sollen, dass sie nicht nur zeitlich ungefähr der-
selben Epoche angehören, sondern dass sie auch in ihrer Construction, im äusseren
und inneren Aufbau, das Seddiner Königsgrab nachahmen. Man muss dabei be-
denken, dass dieses gewaltige Grab auf die benachbarte Bevölkerung sicherlich,
verhältnissmässig und vergleichsweise, den Eindruck einer ägyptischen Pharaonen-
Pyramide gemacht hat und als ein Wunderwerk weit und breit angestaunt und be-
kannt gewesen ist.

Es kommen hierbei hauptsächlich folgende 3 Haus-Urnen in Frage: a) von
Kiek-in-de-Mark (meklenburgisch), abgebildet bei Lisch und beschrieben in den
Verhandl., Bd. XII, S. 297, und Bd. XV, S. 442; b) vom Garlin bei Gandow unweit
Lenzen a. d. Elbe, abgebildet von mir in den Verhandl., Bd. XVI, S. 441, Bd. 17,
S. 166, Bd. XVIII, S. 424; und c) die Haus-Urne, welche mit den im Kgl. Museum f.
A^ölkerk. sub I. f. 2676 — 2682 eingetragenen Bronzen aus der Steinkammer eines
Seddiner Hügel-Grabes stammt und leider zerbrochen ist (der Gesamrat-F'und im
Kgl. Museum als der II. Hälfte der Hallstatt-Zeit zugehörig bezeichnet). Diese Haus-
Urnen haben die Eigenthümlichkkeit, dass sie fast cylindrisch in die Höhe gehen,
mehr oben unter dem Dach -Ansatz sich etwas verbreitern, also gerade umgekehrt,
wie die bekannten italischen Haus-Urnen von Albano. die unten — gewissermaassen

ägyptisirend — breiter sind als oben, äusserlich also mehr an abgestumpfte, auf
der breiteren Fläche ruhende Kegel erinnern. Es käme dann noch die ansehnliche
Haus-Urne von Luggendorf, Kreis West-Prignitz, des Kgl. Museums (T. f. 4210)
in Frage, welche ähnlich construirt ist, nur dass der Grundriss mehr ein Eirund
beschreibt. Die Haus-Urne von Kiek-in-de-Mark hat da, wo die Wandung aufhört
ein deutliches Widerlager vermerkt, über welchem sich die flache Kuppel aus-
spannt. Ein solches Widerlager ist besonders nothwendig, wenn man die Wölbung
in kyklopischer Art ohne Kenntniss der Bogen-Construction ausführt, wie ich dies
schon zuvor ausgeführt habe.

Die Thür führt bei allen diesen Haus-Urnen nicht bis zur Schwelle herunter,
sondern ist in halber Höhe angebracht. Auch dies trifft beim Seddiner Königs-
grab zu.

Den Rauminhalt der Grabkammer anlangend, ist die Ausdehnung so gross,
dass 4 Erwachsene darin Platz haben und an einem Tische darin zusammen sitzen
könnten.

Zu bemerken ist, dass sich in der Grabkammer, lose angebracht, zwei niedrige
Stein-Schwellen als Sitze befinden, die eine wie eine ßord-Sch welle, die andere
etwas kürzer und breiter.

Ueber die bewegliche Ausstattung ist Folgendes zu bemerken: Den Mittel-
punkt bildete ein grosses, schweres, schwarzbraunes, eimerartiges, oben gerieftes
und sich zu einem engeren Halse zusammenziehendes Thon-Gefäss heimischer
Arbeit. Höhe 50 cm, engste lichte Weite 37 cm Durchmesser. Der breite Rand
dieser grossen Vase legt sich platt um und ist an vier symmetrisch geordneten
Stellen mit rundlichen Löchern versehen. Zu dieser Vase gehört ein flacher Deckel,
gestaltet wie ein Blumentopf- Untersatz. Derselbe passt genau auf den platten
Rand der Vase und greift über dieselbe über. An den entsprechenden 4 Stellen
ist der Deckel ebenfalls durchbohrt. Bei der Auffindung sassen in diesen zweimal
vier Löchern vier etwas gekrümmte Niete aus Thon, kleinfingerdick, welche Deckel
und Vase äusserst dicht verschlossen (vergl. Fig. 2^).

Fiff. 2A.

Fig. 2/i.

Das altitalische Bronze -Gefäss
mit den Brandresten des Königs
und Ciebeinresten eines Hermelins.

Die grosse Thon-Urne, in der Fig. 2 B stand.

In dieser Thon- Vase stand eine andere, im Hallstatt-Stil gebildete Bronze-Vasa
von 88 cm Höhe. Der grösste Durchmesser dieser Vase beträgt 34 on, so dass
dieselbe mit nur 3 cm Spielraum, also ziemlich knapp, in die Thon-Vase hinein-
passte. Wie man deutlich ersieht, hat man die vorhanden gewesenen zwei Bronze-

(69)

griffe entfernen müssen, um die Bronze -A^ase in die Thon-Yase hineinsetzen zu
können.

Die Bronze-Vase hat einen flachen, kuppelartigen Deckel, welcher durch Schlingen
aus Bronze-Draht in ziemlich primitiver Weise mit dem Halse der Bronze-Vase ver-
bunden war. Das Ganze, Thon-Vase und Bronze -Vase, ist also vortrefflich ge-
schützt gewesen gegen das Eindringen von Fremdkörpern und Nässe in den Hohl-
raum, welcher die Leichenbrand-Reste sicherlich eines Vornehmen umschloss, den
man, nach den V'orgängen der classischen Autoren, gewiss als einen Rex, mindestens
Regulus, wird ansprechen dürfen.

Die Gestalt der Bronze-Vase erinnert an unsere Bowlen und wird durch die
Fig. 2-ß, die Gestalt des umschliessenden Gefässes durch Fig. 2.4 wiedergegeben.

In der Bronze-Urne lag ein kleines, gegossenes, bronzenes Schöpf-Gefäss, 5,5 cm
hoch, Boden 2, Bauch 9,5, Mündung 8,8 ou Durchmesser, mit einem Henkel, an
welchem sich ein kleiner, offener Ring von 3,7 bis 4,5 cm im Durchmesser befindet,
dessen verdickte Enden fest zusammengebogen sind. Dies Bronze-Gefäss kann als
heimische Arbeit betrachtet werden, da es viel primitiver gefertigt ist, als die
übrigen Bronze-Schalen. Auch ein grösseres, verziertes Bronze-Messer mit Griff
und daranhängenden 2 Ringen befand sich in der Bronze-Urne.

Sonst enthielt das Grab-Gewölbe noch 4 weitere Urnen mit Leichenbrand,
denen als Beilagen entnommen wurden: 2 mit getriebenen Perl-Reihen verzierte
Bronze-Schälchen, 1 kleine, verzierte Bronze-Speerspitze, 2 Bronze-Hohl-
celte, 1 Bartraesser und 1 Bartzange, 1 dünnen, gerippten Halsring, 2 Arm-
ringe, 2 Fingerringe, 1 Kamm mit 12 Zähnen, 2 Doppelknöpfe, verschiedene
Fragmente von Ringen, Nadeln usw., Alles aus Bronze; ferner einen Hals-Schmuck
aus Schmelz-Perlen und cylindrischen Bronze-Spiralen, eine eiserne, gänzlich durch-
gerostete Nähnadel und einen eisernen Nadel-Dom. Neben den Urnen standen
ferner 2 kleine thönerne Beigefässe und ein 51 cm langes Bronze-Schwert,
das mit dem Griff im Boden steckte, so dass die Spitze aufrecht hervorragte.

In der Ecke rechts stand ein grosses, schwarzes, kumpenartiges Thon-Gefäss,
in welchem höchst wahrscheinlich eine Flüssigkeit (Wein, Bier, Meth, Wasser) o-e-
wesen war. Diese mag das nicht sehr festgebrannte Gefäss erweicht haben, so
dass es dem Druck einer darauf gelegten muldenförmigen Reibeplatte nicht wider-
standen hat, sondern bei der Auffindung sich zusammengebrochen zeigte.

Vor dem Eingang fanden die Arbeiter zwei kleinere sogen. Hünen-Hacken,
d. h. granitene Mahltröge, die durch langes Reiben und Quetschen von darin zer-
mahlener Frucht ausgehöhlt und am unteren Ende, wie fast immer der Fall, durch-
bohrt sind.

Ich selbst fand unter den Steinen ausserhalb des Grabes noch einen quarzitischen
Steinreiber, der zu einer der Hünen-Hacken gehört haben mag, und ein Bruchstück
einer aus sehr grobkörnigem, morschem Granit gefertigten flachen Reibstein-Platte,
auf deren glatter Fläche Gegenstände gerieben sein mögen.

Was die anthropologischen Reste anlangt, so sind dieselben von Hrn.
Sanitätsrath Dr. Lissauer mit folgendem Ergebniss untersucht worden. Es handelt
sich nur um Leichenbrand.

In der bronzenen Haupturne (Königs - Urne) befanden sich die Reste eines
kräftigen Mannes in den dreissiger Jahren, in der Thon-Urne mit Deckel die Reste
einer Frau in den zwanziger Jahren, in der ungedeckelten Thon-L'rne die Reste
eines noch etwas jugendlicheren Individuums, vielleicht weiblichen Geschlechts.

In der Königs-Urne lagen die Reste eines kleinen Raubthieres, welches Hr.
Prof. Dr. Nehring als Hermelin (Mustela erminea L.) bestimmt hat, ein Thier,

(70)

welches in der Mark nicht selttMi ist, noch heut ab und zu innerhalb Berlins vor-
kommt und zu dem Gesammtbilde eines Königsgrabes (Ausstattung der Grabkammer
mit einer Purpur-Malerei, Goldbronze-Urne usw.) überraschend stimmt.

Was die Nationalität und die Zeitstellung anlangt, so sehe ich keinen
Anlass, einen anderen Stamm als einen germanischen, dessen Oberhaupt hier be-
stattet wurde, anzunehmen. Die Ausstattung mit Bronzen und das Vorkommen
zweier winzigen, offenbar als kostbar geschätzten Eisensachen verweisen auf die
sogen. Hallstatt-Zeit, ein Begrifl', mit welchem freilich für unsere nordischen
Gegenden noch nicht viel anzufangen ist.

Ich enthalte mich deshalb auch einer Alters-Schiitzung und bemerke nur noch,^
dass diejenigen Sachverständigen unserer Gesellschaft, welche den Fund gesehen,
in der Datirung von einander abweichen, von GOO bis etwa 1000 vor Chr.

Weitere Einzelheiten behalte ich mir, nach einem in diesem Jahre geplanten
zweiten Besuche des Hünengrabes anzugeben vor.

B. Zweite Untersuchung des Seddiner Königsgrabes am 7. October 1900.

Von den erwähnten geförderten Steinmassen ist Alles vertragsraässig ab-
gefahren ; dagegen liegen noch die grossen . Sandmassen unordentlich herum,
welche bei dem Aufsuchen der abzufahrenden Steine neben dem grossen eigentlichen
Grabhügel aufgethürmt worden sind. Die Verwaltung der Provinz Brandenburg
sollte diese Sandmassen recht bald wieder auf und an den Hügel heranwerfen
lassen, damit dessen flach glockenförmige Turaulus-Gestalt, wie er vor Zeiten war,
wieder hergestellt wird.

Inzwischen ist die genannte Behörde auf Anregung des für die Erhaltung
der Volks -Denkmäler so segensreich wirkenden Provincial-Conservators, Ge-
heimen Bauraths Bluth nicht unthätig gewesen; sie hat den Schacht durch
den Hügel, welcher zum Eingang der Höhle führt, rechts und links durch
oben rasenabgedeckte Seitenwangen aus Feldsteinen des Tumulus sichern und
dicht vor dem Eingang zwei granitene Pfeiler errichten lassen^ an denen eine
mit einem tüchtigen Schloss zu sperrende feste Eisen - Gitterthür angebracht
werden soll, welche einen Einblick in die Grabkammer verstattet, aber das Ein-
dringen verwehrt.

In der letzteren lagen noch zwei von uns am 20. September 1899 wahr-
genommene lose Sitzsteine, der längere links, als ich damals in die Höhle stieg,
leer, der rechts mit Urnen besetzt. Der geglättete, chokoladenbraune, einiger-
maassen gleich einem Linoleum-Läufer mattglänzende Estrich ist inzwischen mit
Sand überschüttet; an den Steinen der Kammer befand sich noch theilweise der
Thon-Bewurf, welcher wahrscheinlich die Kammer gänzlich — auch oben — be-
kleidet hat, und ebenso Reste der rothen Bemalung. Die grossen Wandsteine sind
theils unberührte Geschiebe, theiis gespalten, alle selbstredend und vernünftiger
Weise wenigstens etwas rauh, weil sonst der schwere Wand-Bewurf hierauf nicht
gehaftet haben würde.

Unsere Untersuchung galt diesmal insbesondere auch den geologischen Ver-
hältnissen. Wie bei der Untersuchung im Jalire 1899 gelangte ich zu dem Schluss,
dass der Tumulus künstlich von Menschenhand, unter Benutzung einer höheren
Geländestelle, aufgeschüttet ist, und ich freue mich, in dieser Beziehung voll-
kommen mit dem Landes -Geologen, Hrn. Dr. Wahn schaffe, Professor an der
Königl. Berg-Akademie, übereinzustimmen, welcher sich gerade zu der Zeit eben-
falls in Perleberg aufhielt, um das das Königsgrab mitumfassende Blatt der Landes-
vermessung geologisch festzulegen.

(-1)

Besonders günstig war es, dass, um das von der Provinz erworbene Gelände
zu markiren, ein grosser Theil des äusseren, den Tumulus einhegenden Stein-
kranzes freigelegt war. Durch Vergleichung mit der Figur des oberhalb der Steine
sitzenden Hrn. G. Albrecht lässt sich aus dem beifolgenden, nach einem Photo-
gramm des Hrn. Wilhelm Pütz aufgenommenen Bilde (Fig. 3) eine genügende Vor-
stellung von der Grösse der Steinblöcke und von dem gewaltigen Eindruck der

V\s. :').

ganzen Anlage machen. Man wird in der Annahme nicht fehlgehen, dass diese
Steine auf gefrorenem Boden hingeschafft worden sind. Der Tumulus mit der
näheren Umgebung ist von Wasser auf drei Seiten umgeben; zwei etwas versumpfte
Wasserlachen fanden wir als Reste grösserer ehemaliger Be\vässerung vor.

Das Innere der Kammer (vergl. Fig. 4) wurde von Hrn. Pütz nochmals auf-
gemessen. Ein Kreisrund mag angestrebt worden sein; thatsächlich aber bilden
die grossen Steine der Kammer ein unregelmässiges Neuneck. Die Breiten der
betreffenden neun Steinflächen sind, von dem Eingangs-Schwellenstein (mit G5 cm)
rechts betrachtet, folgende: 96, G8, 70, 70, 66, 92, 50 und 69 cm. Die lichte
Weite der Kammer beträgt an 3 verschiedenen Messungs-Stellen (etwa 40 C7n über
dem Estrich) SIS, 219 und 220 cm. — Vor dem Eingange fand ich heut noch einen
röthlichen, quarzitischen, deutlich abgenutzten Reibstein, sowie das Bruchstück eines
auf einer Seite abgeschliffenen, platten, aus sehr grobkörnigem Granit bestehenden,
etwa 6 etil hohen Reibsteins.

Die ganze Umgebung des Seddiner Hünengrabes scheint ein gewe'ihtes
Tumulus- Feld gewesen zu sein. Südlich von dem Dorfe Seddin sind in früheren
Jahrzehnten Hünengräber abgetragen und die Funde zum Theil in das Königl.
Museum zu Berlin, zum Theil in Privatbesitz gelangt. Südlich von dem Seddiner

(72)

Hünen-Grab, nahe dem Seddiner Ausbau, welcher „der Kohlhorst" heisst und
dem Landwirth Hildebrand gehört, liegen 3 Hünengräber, welche auf der
Generalstabs-Karte deutlich markirt sind.

Fiü-. 4.

Grundriss der Kammer dos Seddiner Grabes.

Das eine Hünengrab, auf einem ilachen Anberg südöstlich vom Kohl-
horst auf Hildebrand'schem Acker, ist ein bereits vor längerer Zeit zerstörtes
Grab, von welchem wir noch grosse Steine, sowie kohlige Stellen feststellten und
eine Anzahl schwarzer, grober Scherben sammelten von der Technik der grossen
schwarzen Urne, welche sich in der Seddiner Königs-Grabkammer, durch einen
flachen, schweren Reibstein zerdrückt, leer vorfand, rechts in der Ecke vom Ein-
gang der Grabkammer aus gesehen.

Es zeigte sich ferner ein zweites Hünengrab, fast östlich (mit wenig
südlicher Lage) — auf der Generalstabs-Karte in der Luftlinie öOO ?« entfernt —
aufgewühlt, aber dennoch ungleich besser erhalten. Aus diesem mit einem Stein-
kranz umstellten und im Innern mit grossen Blöcken ausgestatteten Hügel stammen
verschiedene, Hrn. Wilhelm Retig in Perleberg gehörige Bronzen her: ein langer
Dolch oder wenn man will: Kurz-Schwert, mit der abgebrochenen Spitze 32 on
lang. Griff und Klinge zusammen aus Erz gegossen; ein 29 cm langes, yataganartiges
Bronze-Messer, mit rundlicher Griffzunge in Holz oder Hörn befestigt gewesen, und
ein Bronze-Hohlcelt.

Endlich drittens, südöstlich vom Kohlhorst, und etwa 300 m nordwestlich
von dem letztgenannten Hügel, ein Hünengrab, mit jungen Eichen und Buchen
bewachsen, an einer Seite abgestochen, so dass man eine grosse Steinpackung ge-
wahrt, aber anscheinend noch nicht aufgedeckt, mit äusserem Steinkranz, ähnlicher
Construction, wie Nr. 2 und 1, wahrscheinlich auch in die Zeiten des Königsgrabes

(73)

gehörig. Bei dem zuzweit erwähnten Hünengrab befindet sich eine flache, wall-
artige, runde Erhöhung, in welcher wir menschliche Spuren jedoch nicht wahr-
zunehmen vermochten. —

Zum Schluss meiner vorläufigen Mittheilungen über das Seddiner Königsgrab,
welches dereinst unter die merkwürdigsten Ueberlebsel aus Deutschlands vor-
geschichtlicher Zeit gerechnet werden wird, sei noch hinzugefügt, dass Hr. Director
Oscar Montelius die Fundstücke aus der Grabkammer inzwischen mit Interesse
besichtigt und, wenn ich recht unterrichtet bin, die Zeitstellung des Grabes auf
etwa 1000 vor Chr. normirt hat. —

Die an den Vortrag vom 20. Januar 1900 geknüpfte Discussion in der Gesell-
schaft steht in dem betreffenden Sitzungsbericht (Verhandl. 190(», S. 68 f.). —

(!()) Hr. Josef Maurer in Bad Reichenhall hat unter dem 2. November 19(»0
berichtet über Funde von

Stein -Möi'seru.

Ein von ihm gefundener Mörser (Steinmühle?) besteht aus feinem Granit und
hat einen halbkugelförmigen Hohlraum von ziemlich rauher Oberfläche. Er hat
einen runden Fuss (Fig. 2) und zwei kantige Ansätze am Rande. Er ist 38 cm.
hoch und hat einen oberen Quer-Durchmesser von 30 on.

Fi":. 1«.

Fig. Ib.

crtt

Vm. 2 b.

Fiff. 3.

Eine andere „Sandstein -Urne'" ist auf dem römischen Friedhofe gefunden
worden (Fig. 3), und auch im Museum in Salzburg giebt es solche. —

(17) Die Gesellschaft für nützliche Forschungen in Trier ladet zu
einer Festfeier ihres 100jährigen Bestehens am 10. April ein. Ein reiches Pro-
gramm giebt von dem jetzigen Reichthum der dortigen Anstalten Kenntniss. Be-

sonders hervorgehoben wird eine Ausstellung alter Trachten und Hausgeräthe aus
dem Saar- und Mosel-Gebiet, sowie der Aufnahmen alter Trierer Häuser. —

(LS) Der Herr ünterrichts-Minister übersendet unter dem 7. Januar ein
Exemplar des '2>^. Jahresberichts des Westfälischen Provincial-Vereins für Wissen-
schaft und Kunst. —

(l!i) Hr. A. Götze spricht über

Herstellung vou Abklatschen mit Hülfe von Fliesspapier.

Der Bericht wird später gegeben werden. —

(20) Neu eingegangene Schriften:

1. Morse, Edward S., Catalogue of the Morse collection of Japanese pottery.

Cambridge 1900. 4». Gesch. d. Verf.
"2. Herman, Otto, Schlusswort zur Recension über „Die Forschungsreisen des

Grafen Zichy in Asien". Budapest 1900. 8«. Gesch. d. Verf.
o. Giuffrida Ruggeri, V., Ossa fontanellari e spazi suturali nella norma laterale.

Firenze 1900. S^. (Aus: Monitore Zoologico Italian'o.)

4. Derselbe, Divisione longitudinale dell' ala magna dello sfenoide (Osso pre-

temporale). Jena 1900. -s". (Aus: Anatomischer Anzeiger.)
Nr. r> u. 4 Gesch. d. Verf.

5. Lasch, Richard, Besitzen die Naturvölker ein persönliches Ehrgefühl? Ein

Beitrag zur Ethik der Naturvölker. Berlin 1900. s». (Aus: Zeitschrift
für Socialwissenschaft.) Gesch. d. Verf.
H. V isser, Marinus Willem de, De Graecorum diis non referentibus speciem
humanam. Lugduni-Batavorum 1900. S''. (Dissertation.) Gesch. d. Verf.

7. Kohlbrugge, J. H. F., Naamgeving in Insuliade. 's Gravenhage 1900. 8".

(Aus: Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde van Ned.-Indie.)
Gesch. d. Verf.

8. Papillault, G., XU'- coiigres inlernational d'anthropologie et d'archeologie

prehistoriques, session de Paris, 20—25 aoüt 1900. Paris 1900. S«. (Aus:
Revue de l'ecole d'anthropologie.) Gesch. d. Verf.

9. Elliot, Henry M., Memoirs on the history, folk-lore, and distribution of the

races of the northwestern provinces of India. Edited, revised, and
rearranged by John Beames. Vol. 1—2. London 1869. 8^. 2 Bde.
Gesch. d. Hrn. M. Bartels.
10. Schmeltz, J. D. E., Album der Ethnographie des Congo-Beckens. 1. Hälfte.
Tafel 1—120. Harlem und London 1900. 20. (In: Veröffentl. aus dem
Niederländischen Reichsmuseum für Völkerkunde zu Leiden. Serie II, 2.)
Angekauft.

Sitzung vom Ki. Februar If'Ol.

Vorsitzender: Hr. K. Vii'cliow.

(1) Als Gast wird herzlich begrüsst Hr. E. Dubois, der Entdecker des
Pithecanthropus, von Leiden. —

(2) Die Gesellschaft hat durch den Tod verloren die ordentlichen Mitglieder:
den Sanitätsrath Dr. Köhler in Posen und den Ober-Stabsarzt Dr. Kuthe in
Frankfurt a. M. — *

Aus der Zahl der correspondirenden Mitglieder ist verstorben das sehr ge-
schätzte correspondirende Mitglied, Don Maria Jimenes de la Espada in
Madrid. —

(.■)) Mit grosser Betrübniss wird die Todes-Nachricht des Hrn. Splieth, des
Assistenten von Fräulein Mestorf, des hoffnungsvollsten unter den jungen Alter-
thums-Forschern von Schleswig-Holstein, vernommen. Der Tod ist ganz unerwartet
schnell in Meran, wohin er sich seiner Phthise wegen begeben hatte, erfolgt. —

(4) Als neue Mitglieder werden angemeldet:

Hr. Dr. E. Baelz, Professor an der Kaiserl. Universität Tokio, Japan.
„ Prof. Wilhelm Widemann, Berlin.

(5) Es liegt eine Einladung vor zum V. internationalen Zo o logen -
Congress, der im August in Berlin zusammenti'cten wird. —

(6) Hr. Gustaf Retzius in Stockholm übersendet sein neu erschienenes, sehr
kostbares Werk über alte schwedische Schädel. —

Der Vorsitzende erinnert daran, dass der Vater, Andres Retzius, der Ur-
heber der modernen Kraniologie und der Vater der Classification der Rassen-
Schädel ist, und dass der Sohn durch eine lange Reihe werthvoller Abhandlungen
den AVeg seines Vaters in rühmlichster Weise verbreitert und verlängert hat. —

(7) Die Litterary Society in London schickt zur Ansicht colorirte Ab-
bildungen amerikanischer Indianer. —

(n) Hr. P. Staudinger macht folgende Vorlagen über
afrikaiiisclie Gegenstände:

Hr. Prietze, der sich zum Studium der Haussa-Sprache seit einigen Jahren
in Tunis aufhält, hat im Laufe der Zeit verschiedene selbst aufgenommene Photo-
graphien eingesandt, die ein nicht geringes Interesse beanspruchen, da wenig Ab-
bildungen aus jenen Gegenden hierher kommen. Sie zeigen:

1. Alte und neue Ausgrabungen von Byrsa (z. B. punische Gräber,
römische Ruinen usw.). Byrsa ist bekannt durch das dort befindliche, unter Pater
Delattre's Aufsicht stehende Museum, um das sich, wie überhaupt um die prä-

(76)

historischen Forschungen, Cardinal Lavigerie grosse Verdienste erwarb. Eine
umfangreiche Kathedrale wurde ebenfalls an diesem Platze von Lavigerie errichtet.

2. Römische Ruine bei Tabarka.

3. Reste eines phönizischen Kabiren-Tempels (mit Opfer-Steinen) von
der Süd-Küste von Malta.

4. Photographien aus Togo, Hrn. G. Schmidt gehörig. Die eine zeigt
eines der bemerkenswerthen runden Lehmburg-Gehöfte aus dem Innern.

Ferner legt Hr. Staudinger noch ein interessantes Stück aus Dahome vor:

Es ist ein Beil, dessen Hiebfläche die Form eines Löwen zeigt. Diese Axt
hat natürlich ihre ursprüngliche Bestimmung als Waffe oder Gebrauchs-Gegenstand
verloren; denn die eigenthümlich geformte Schneide gestattet keine wirksame Be-
nutzung (höchstens könnte ein wirksamer Schlag mit dem diesen Aexten eigenen,
auf der Rückseite eingelassenen geradlinigen Metallstück ausgabt werden), sondern
sie hat nur noch symbolische Bedeutung.

Es ist nehmlich die Axt eines Polizeimannes des Königs von Dahome, wie sie
von diesen Leuten bei Aufzügen oder als Zeichen ihrer Würde getragen wurden.
In Dahome, Aschanti, wohl auch Benin, hatte man vielfach «symbolische Waffen
und Geräthe, die als Abzeichen usw. getragen wurden. Leider besitzen wir kein
Exemplar der interessanten, aus Holz und Silber bestehenden Häuptlings-Stöcke von
Dahome.

Das vorliegende Stück, dessen Metalltheile aus Messing bestehen, ist nicht nur
der eigenartigen Zierathsform wegen bemerkenswerth, sondern auch, weil ein
Löwe abgebildet ist und dieses Thier, wohl äusserst selten in Africa, in Metall nach-
geahmt wurde. Leoparden findet man ja häufig aus Thon oder Bronze, und es muss
allerdings berücksichtigt werden, dass in den Wald-Districten an der Küste (wie
z. B. in Benin) der Löwe nicht vorkommt, dagegen der Leopard nicht selten ist. —

(9) Fräul. Elisabeth Lemke berichtet unter dem Datum Berlin, 25. Januar, über
tatarische Teppich -Weberei.

Hr. Baron C. v. Kutschenbach, Mahmutly bei Tiflis, übersandte mir freund-
lichst beifolgende Zeichnungen eines tatarischen Webstuhls für Teppiche und dazu
eine nähere Erklärunor:

C V- •Ä'.

„Fig. 1, ein completer Webstuhl; 1. sind die Pfosten, die, in die Erde eingesetzt,
stets eine schräge Stellung- haben: 2. sind die Querbalken, au denen die Schnüre befestigt

(77)

werden; -V. sollen Stricke bedeuten, an denen eine |bewegliche Stange 4. aufgehängt ist.
Diese Stange dient dazu, um durch dieselbe die einzelnen Fäden beim Knüpfen fester an-
zuziehen; 5. sind die Grundfäden; 6. ist ein rundes Holz, welches zwischen den Grund-
fäden durchgezogen wird und dieselben auseinanderhält, damit man dazwischen die Fäden
besser durchziehen kann; 7. sind die verschiedenen bunten Wollknäuel, deren Enden durch
die langen Fäden durchgezogen und dann geknüpft werden.

C -v. A.

Fig. 2. Zur besseren Erläuterung zeichnete ich dies auf, um darstellen zu können, wie
die Grundfäden angebracht werden: a) ist die Anfangs -Befestigung der durchgehenden
Schnur und h) das Ende, c) ist das 6. und d) das 4. der Zeichnung in Fig. l.

Fhj. 3.

Fig. 3 soll darstellen, wie das Knüpfen gemacht wird, mit den verschiedenen Knäueln
aus verschiedenen Farben: c) ist der Zwischenstab, d) dasselbe wie in der zweiten Zeichnung,
e^ soll die Knäuel darstellen.

Fiif. 4.

Fig. 4 ist der Webstuhl mit Teppich, der schon 74 fertig gewoben ist.

(78)

(10) Hr. Emil Rösler in Elisabethpol übersendet unter dem "il. December 1900
folgenden

Bericht über die für die kaiserl. russische Archäologische Commission

im Jahre 1899 unternommenen archäologischen Forschungen

und Ausgrabungen in Transkaukasien.

Archäologische Untersuchungen und Ausgrabungen

im Elisabethpolischen Gouvernement, Kreis Elisabethpol.

Zeit: Herbst des Jahres LS!»*,).

Durch zehnjährigen krankheitsgesegneten Aufenthalt in der weltentlegenen
nebelfeuchten Bergstadt Schuscha — einem Orte, in welchem, dank den dort
herrschenden traurigen hygieinischen und sanitären Zuständen, die gefährlichsten
Infections-Krankheiten liebevollste Aufnahme und möglichste Verbreitung finden — ,
war meine sonst kernige Gesundheit so heruntergekommen, dass ich im Sommer
des Jahres 1899 meine dienstliche Versetzung beantragen musste. Man bot mir
darauf eine Stelle am Gymnasium in Elisabethpol an, die ich annahm: einestheils
des gerühmten milden Klimas halber, weiches diese in der grossen Kura-Ebene
gelegene Gouvernements-Stadt auszeichnet; dann aber auch, weil ich wusste, dass
in jener Gegend ein überreiches archäologisches Material meinem Spaten entgegen-
harrte, ein Material, dessen systematische Erforschung, wie zu hoffen war, der
mehr besiedelten Landschaft wegen zudem nicht mit so grossen Schwierigkeiten
und Strapazen verknüpft sein konnte, wie solche die Ausgrabungen in den unwirth-
lichen fiebrigen Districten gegen den Araxes hin (dem Schauplatz meines seit-
herigen Wirkens) mir gebracht hatten.

Nach stattgehabter Uebersiedelung an meinen'neuen Bestimmungsort Elisabethpol
benutzte ich noch einige Ferientage, um in der Stadt und deren Weichbild ein wenig
Umschau zu halten. Einigen historischen und anderen Daten über Elisabethpol sei
an dieser Stelle Raum gegeben:

Elisabethpol — jetzt die Hauptstadt des Gouvernements gleichen Namens —
hiess, vor der Besitz-Ergreifung durch die Russen, nach dem Pluss, an dem es
gelegen, „Gandsha" (ein persisches Wort, welches soviel wie „ebener, offener
Platz" bedeutet). Dieser Name ist bei den einheimischen Völkern Transkaukasiens
noch jetzt ausschliesslich gebräuchlich. Der Ort hat eine bewegte Vergangenheit
hinter sich. Die ältesten Ueberlieferungen melden, dass diese Gegend einst unter
dem Namen Arzach (armenisch — Land der Wälder) eine Provinz des armenischen
Reiches gebildet hat. Die Bevölkerung bestand vorzugsweise aus Armeniern, aber
es lebten hier auch Parther, Assyrer, Albaner, Perser, Iberer u. A. In der Ge-
schichte wird Gandsha zum ersten Mal im 11. Jahrhundert erwähnt. Zu der Zeit
war der Ort 3 Werst in nordöstlicher Richtung von dem Platze, wo das jetzige
Elisabethpol sich befindet, in der Kura-Ebene gelegen. Im Jahre 1138 nach Chr.
vernichtete ein schreckliches Erdbeben die blühende Handelsstadt und mit ihr
einen grossen Theil der Einwohner. Dasselbe nahm seinen Anfang in den vul-
canischen Gebirgen des Kleinen Kaukasus, nördlich von der Murow-Kette. Noch
heute ragt als Wahrzeichen des stattgefundenen elementaren Gewaltactes, etwa
35 Werst südlich von Elisabethpol, aus der Berglandschaft ein bei jener Gelegen-
heit auseinandergeborstener gewaltiger Pelsrücken, der „Köpass" auf, an dessen
Puss sich damals ein herrlicher Alpensee gebildet hat. Nach der Zerstörung der
Stadt wurde von den übrig gebliebenen Einwohnern ein neues Gandsha gegründet,
welcher Ort bis zum Jahre 1620 bestanden hat, und dessen Ueberbleibsel sich um

(7!))

die noch erhaltene, 7 Werst von Elisabethpol in kahler Steppe, an einem alten
Bett des Gandsha-Flusses erbaute „Grüne Moschee" (wegen der hläulichgrünen
Farbe des Daches der Hauptmoschee so genannt) concentriren. Diese „Grüne
Moschee" ist ein vielbesuchter Wallfahrtsort, denn sie birgt die Gebeine des
Imäm (Apostels) Sada Ibrahim. Ihr Alter soll gegen 900 Jahre betragen. Das
im maurischen Stil erbaute Portal der Umfassungs-Mauer trägt noch das persische
Löwenwappen-Ornament. Der berühmte Eroberer „Schah 'Abb äs, der Grosse",
zwang im vorerwähnten Jahre die Einwohner des neuen Gandsha, diesen Platz zu
verlassen und sich weiter oberhalb des Flusses auf der Stelle des heutigen
Elisabethpol in und bei einer, von ihm den Türken abgenommenen Festung an-
zusiedeln. Die neue Gründung erhielt ebenfalls den Namen der verlassenen Stadt.
Im Jahre 180'!- wurde die auf der persischen Grenzscheide gelegene und daher in
strategischer Hinsicht wichtige Provinz und Stadt Gandsha nach heldenmüthiger
Gegenwehr der Tataren unter Führung des letzten mongolischen Beherrschers dieses
Districtes, des vielgefeierten Dshewat-Chan (welcher bei der Yertheidigung der
Festung ein rühmliches Ende fand), von den Russen unter General Zizianoff er-
obert. Seit der Zeit ist Gandsha unter dem Namen Elisabethpol oder Jelissa-
wetpol, wie die officielle Benennung lautet, eine der 5 Gouvernements -Städte
Transkaukasiens.

Die „Platanen-Stadt", wie der Ort wegen der vom Schah 'Abbäs überall
hier angepflanzten, jetzt bis zu 8 Fuss Durchmesser haltenden herrlichen Platanen-
Bäume (Platanus orientalis) füglich heissen könnte, liegt unter 40° 41' 42" nörd-
licher Breite und unter 64° 1' 10" östlicher Länge. Die Höhe über dem Meeres-
spiegel beträgt 1449'. Der Ort entbehrt der landschaftlichen Reize, denn eine ein-
förmige Steppe umgiebt ihn. Von den Vorbergen des erzreichen Kleinen Kaukasus
im Süden liegt Elisabethpol gegen 15 Werst entfernt; nach Norden hingegen bis
zu den waldbedeckten, jagdgesegneten Ufern des unglaublich fischreichen Kura-
Flusses sind es fast 20 Werst staubigen Steppenweges. Der einzige Umstand,
welcher den schwermüthigen Charakter der zum grossen Theil sich noch unter
acht asiatischer Physiognomie präsentirenden Stadt wenigstens in der schönen
Jahreszeit etwas mildert, ist der, dass die Häuser fast sämmtlich in die freund-
lichen Weingärten hineingebaut sind. Der Raum, den Elisabethpol einnimmt, ist
daher auch ein bedeutender: gegen 20 Werst im Umfang. Das örtliche Klima ist
veränderlich, doch im Ganzen mild. Im Sommer wird es sehr heiss, und wer von
den Einwohnern es vermag, entflieht der Hitze und siedelt in die gegen 900' höher
gelegene deutsche Colonie Helenendorf oder nach der hoch im Waldesschatten
versteckten Berg-Sommerfrische „Adshikent" über. In sanitärer Beziehung sind
die Verhältnisse hierorts in den letzten Jahren etw^as günstiger geworden; doch
gehören allerlei Epidemien, unter denen in erster Linie die Pocken^) zu nennen

1) In Bezug auf die Blattern-Epidemie heiTscht hier unter der einheimiscüen Be-
völkerung die ungeheuerliche Ansicht, dass diese Krankheit ein jeder so gut durchmachen
müsse wie z.B. die Masern oder andere, einem gewissen Älter eigenthümliche , gewöhn-
liche Krankheiten. Dabei wird für die Isolirung der Kranken gar mchts gethan, und
meistens verbreitet sich das Uebel über alle Familien-Glieder und Haus-Insassen. Ja der
Leichtsinn oder die Unwissenheit der Eltern geht so weit, dass sie pockenkranke Kinder
im gefährlichsten Stadium der Ansteckung in die Schule schicken. So hatte ich im
Jahre 1892 in Schuscha aucli das Vergnügen, in Folge der Ansteckung durch einen mit den
Blattern behafteten armenischen Gymnasiasten jene schreckhche Krankheit durchzukosten.
Die Gesichter sehr vieler Eingebomer in Karabagh tragen die Erinnerungs-Zeichen an das
hässliche Uebel in Gestalt entstellender Narben. Da ein Impfzwang nicht heri'scht, und

(80)

sind, auch heftige Wechselfieber und die eigenthüraliche, unter dem Namen
„Godowik"^) bekannte merkwürdige Ausschlags-Krankheit noch zu den gewöhn-
lichen Erscheinungen. —

Die Haupt-Lebensader, von der das Wohl und Wehe der Stadt und ihrer
quellenarmen Umgebung abhängt, ist der Pluss Gandsha. Das kostbare Nass findet
bei dem ohnehin geringen Wassergehalt des Flusses daher die rafflnirteste Ver-
wendung. Schon weit oberhalb der Stadt wird das Element abgefangen, in Canäle
geleitet, deren verzweigtes Netz die durch ihre vorzüglichen Tafel -Versandtrauben
berühmten Weingärten Elisabethpols tränkt. Diese Gärten machen so ziemlich
die einzige Einnahmequelle der Bew^ohner aus. — Nur selten sieht man von der
soliden eisernen Brücke, welche die unteren asiatischen Stadttheile „Noraschen''
(armen. = neue Stadt) — Bagmanljar (tatarisch) mit dem mehr europäisches
Gepräge zeigenden oberen „Kelissakent" verbindet, Wasser im Plussbett des
Gandsha. Bei der zu gewissen Jahreszeiten genau auf die Stunde für jeden Garten-
Besitzer festgesetzten Benutzung des Bewässerungs-Materials kommt es, in Folge
betrügerischer Ausserachtlassung der betr. polizeilichen Verordnungen und an-
geborener Selbstsucht, sehr oft zu Streitigkeiten und blutigen Gewaltthaten unter
den einzelnen Nachbarn. Zur Charakteristik der hiesigen muselmännischen Elemente
sei noch erwähnt, dass hier am Orte die Blutrache unter den Tataren, wie wohl
nirgends sonst, florirt. Fast kein Tag vergeht, ohne dass sie ihre Opfer sucht und
findet, und wäre es am hellen Tage, im Gewühl des öffentlichen Marktes 2).

Trotz seiner nicht unbedeutenden Einwohnerzahl, im Ganzen 33200 (davon
.58 pCt. Tataren, 39 pCt. Armenier und 3 pCt. andere Nationalitäten), kann man dem
bis jetzt noch ganz industrielosen Orte kein günstiges Prognostikon für eine gute
Zukunft stellen. Die eingesessene Bevölkerung ist meistens arm, und der aus-

eine Einführung desselben bei den religiösen Anschauungen der indifferenten muhamme-
danischen Bevölkerung, vorläufig wenigstens, immöglich ist, so fordert die Seuche all-
jährlich viele Opfer. Im vorigen Jahre z. B. starben hier daran gegen 700 Personen.

1) Das Wort .,Godowik" ist russisch und bedeutet soviel wie „eine Krankheit von
Jahresdauer". Dieselbe soll ihren Ursprung aus den hiesigen offenen Stadt-Canälen nehmen,
deren Wasser durch die zur Herbstzeit in sie hineineinfallenden welken Blätter der Platanen-
Bäume vergiftet wird. Da die Eingel)omen bei dem herrschenden Mangel au gutem Quell-
wasser gezwungen sind, sich fast ausschliessHch des Canalwassers zum Kochen wie auch
zum Waschen zu bedienen, und die liebe Jugend die Wasserrinnen zum Tummelplatz ihrer
Strassen-Freuden macht, so werden namentlich Kinder von dem so verunreinigten Wasser
inficirt. Die langwierige Kranklieit äussert sich in dem Erscheinen ekelhafter Haut-
Geschwüre, die, namentlich im Gesicht oft bis zur Grösse eines Fünfmark-Silberstückes
auswachseud, die ganze Haut und das Fleisch bis zum Knochen durchfresseu. Diese
Wunden bleiben meistens ein Jahr lang offen, dann heilen sie. Schmerzen sollen die von
dem Aussatz Befallenen fast nicht empfinden: um so scheusslicher sind die tiefen Narben
mit gelbrothem Grunde, welche das Gesicht der vom „Godowik" Beh-offeneu für Lebenszeit
in hohem Grade verunstalten. Die Colonisten nennen das Uebel „Jahrmal".

2) Auch die Sicherheits-Verhältnisse im Gouvernement Ehsabethpol lassen trotz der
stattgehabten Neubildung der berittenen Laudpolizei, von der man sich an maassgebender
Stelle so viel versprochen hatte, bedauerhcher Weise immer noch Alles zu wünschen übrig:
Raub und Mord blühen nach wie vor. Hatten doch unsere Katschaghler die maasslose
Frechheit, den vor Kurzem neu ernannten Leiter des Gouvernements, den Obersten Lutz au
(der bisherige Gouverneur, General Kirejew, hatte, verwaltungsmüde, seine Stelle nach
kurzer Thätigkeit bereits wieder niedergelegt), bei seiner Inspectionsreise im Ehsabeth-
poler Kreise beim Dorfe Sslawjanka anzufallen und ein regelrechtes Gefecht gegen seine
Begleitung zu eröffnen, bei dem es Todte und Verwundete gab.

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o-esprochene Conservatismus der ausschlag-gebenden muhammedanischen Kreise ist
allen neuen Unternehmungen abhold. Nicht wenig trägt zur schwachen Entwickelung
der Stadt auch der befremdende Umstand bei, dass die Eisenbahn Elisabethpol
nicht direct berührt, sondern in einer Entfernung von 5 Werst daran vorüberführt,
obwohl E. die einzige Stadt an der grossen Magistrallinie zwischen Tiflis und
Baku ist und keinerlei locale Terrain-Schwierigkeiten vorlagen, welche eine solche
geradezu culturwidrige Umgehungs-Taktik der Ingenieure, die den Bahnbau seiner
Zeit ii'Gleitet haben, hätten rechtfertigen können. —

Ich lasse jetzt meine im Herbst 1899 vorgenommenen Untersuchungen im
Elisabethpoler Bezirk in chronologischer Ordnung folgen:

A. Besichtigung der Ruinen eines alten Befestigungs-Werices
auf dem rechten Ufer des Gandsha-Tscliai, 4 Werst von Elisabethpol.

Zeit: 22. September 1.S99.

An diesem Tage machte ich mit einigen Primanern unseres Gymnasiums einen
Ausflug an die Bahnlinie zur Besichtigung des Geländes nördlich von Elisabethpol.

Wir gingen durch das mehrere Quadratwerst umfassende Trümmerfeld der
einst so wichtigen, wie erwähnt, im Jahre 1138 durch ein gewaltiges Erdbeben zer-
störten alten Handelsstadt Gandsha auf dem rechten Ufer des rollsteinübersäeten,
hier um diese Jahreszeit meistens gänzlich wasserlosen Flusses abwärts. Beim
ümherspähen zwischen den niedrigen Erd- und Schutt-Haufen fand ich eine Bronze-
Schnalle und Stücke von gut gebrannten Thon-Gefässen.

Ich nahm mir vor, bei Gelegenheit hier nähere Nachforschungen anzustellen,
mit denen im October auch ein Anfang gemacht worden ist. Bald darauf passirten
wir einen alten muhammedanischen Begräbniss- Platz mit einem schmucklosen
Mausoleum. Nach iVg-stündigem Marsch hatten wir unser Ziel erreicht.

Die etwa 3 Werst östlich vom Elisabethpoler Bahnhof gelegenen Ueber-
bleibsel des in der Steppe hart am Flusse angelegten, vom Bahndamm fast in der
Mitte durchschnittenen Festungs-Werkes bestehen aus einem 20 Schritt breiten, an
manchen Stellen noch über Manneshöhe emporragenden, sehr festen Erd- und
Steinwalle, umgeben von einem breiten Festungs-Graben, dessen Contouren jedoch
ziemlich verwischt sind. Der Wall umschliesst einen Raum in der Form eines
G60 Schritt langen und 550 Schritt breiten Rechtecks, dessen dem Flusse zugekehrte
und loO Schritt von ihm abstehende westliche Langseite durch mehrere, zum
Theil erhaltene Thürme in Mauerstärke von 4 Fuss flankirt ist. Auch an den
anderen Seiten des Werkes finden sich Reste solcher Thürme mit unterirdischen
Gewölben. Die Flussufer sind mehrere 100 Schritt weit mit Quader- Mauerwerk
eingefasst, das an manchen Stellen noch wohlerhalten ist. Das alte Bollwerk hat
jedenfalls zur Vertheidigung einer einst hier über den Gandsha-Pluss geschlagenen
Brücke gedient, deren Backsteinpfeiler-Fundamente im Flussbett zu bemerken sind.
Ueber die Brücke führte die grosse Heerstrasse, an der Stadt Gandsha vorbei, nach
Osten. Bei eingehender Besichtigung des Platzes zeigte sich, dass sowohl der
ganze Raum innerhalb der Wälle, als auch diese selbst mit Bruchstücken eigen-
thümlicher, schön glasirter, bemalter, hartgebrannter Thon-Gefässe übersäet waren.
Zu meiner Ueberraschung fiel beim Betrachten der Topf-Scherben sofort die grosse
Aehnlichkeit zwischen diesen und den im Jahre 1897 in der Mil'schen Steppe aus
den oberen Schichten des Riesen-Kurgans Kala-Tapa ausgegrabenen keramischen
Erzeugnissen in die Augen. Hier wie dort dasselbe vorherrschende Kerb- und
Fingernageldruck-Ornament an den Randstücken; dieselben Farben unter der Glasur;

Verhaiull. der Kerl. Anthropol. Gesellschaft 1901. _ (>

(82)

die gleiche Art der Bemalung der Gefässe; die unter dem Rande angebrachten
arabischen Inschriften; die mächtigen Henkel in der Form gespaltener Nasen usw. : mit
einem Worte — völlige Analogie, weshalb ich auch auf eine nähere Beschreibung,
bezw. Abbildung der Sachen — unter Hinweis auf die betreffende Stelle meines
Berichts vom Jahre 1897 — hier verzichten kann.

Auch einige Schleuder-Steine von der Art der im Kala-Tapa gefundenen ent-
nahm ich, bei flüchtigem Durchstöbern, der obersten Erdschicht des Trümmer-
Feldes, sowie eine Kupfer-Münze. In der weiteren Umgebung fand ich unzählige
Stücke grünglasirter, sich nach oben verjüngender Thonpfähle in Armesdicke, die
— wie mir der Moliah in der bereits besprochenen sogen. „Grünen Moschee" mit-
theilte — von Balkon-Geländern der alten Häuser von Gandsha herrührten.

Zu regelrechten Ausgrabungen an dieser Stelle, wo — wie mir die Schüler
versicherten — schon verschiedene interessante Gegenstände von Schatzgräbern er-
beutet worden sein sollten, langte die Zeit bisher nicht; doch halte ich es der
Mühe werth, auch hier einmal etwas tiefer zu sondiren, um so mehr als der Unter-
suchung technische Schwierigkeiten nicht im Wege stehen. —

B. Ausflug nach der Colonie Helenendorf und Untersuchung der dortigen Gegend
in Bezug auf vorhistorische Denkmäler.

Zeit: 1. October 1«99.

In Erwartung des Empfanges des von mir für die Ausgrabungen im Elisabeth-
pol'schen Bezirk erbetenen Erlaubniss-Scheines begab ich mich am 1. October, einem
Feiertage, nach dem 10 Werst südlich von Elisabethpol gelegenen Colonie -üorfe,
um dessen an vorgeschichtlichen Gräbern so reiche Umgebung kennen zu lernen.

In Helenendorf angekommen, suchte ich den mir empfohlenen Colonisten
Heinrich Hurr auf, einen so eifrigen Verehrer der Archäologie, wie man sich ihn
nur wünschen kann. Hurr erklärte sich auf meinen Vorschlag gern bereit, sofort
mit mir die Gegend zu durchstreifen. Ich überzeugte mich im Laufe des Tages
von dem Vorhandensein eines fast unerschöpflichen Kurgan-Materials auf beiden
Seiten des die Ansiedelung bewässernden Flusses Gandsha, nahe dem Dorfe uml
meilenweit in der Steppe ringsherum^). Fast jede natürliche Boden-Erhebung trug
auch einen Grabhügel.

1) Ich bin im Verlaufe meiner Ausgrabungen hier zu der Ueberzeugung gekomnier.,
dass die Niederlassung Helenendorf wohl ganz auf einem vorhistorischen Begräbuiss-
platze errichtet ist. Bei Anlage der Weingärten ist man auf Schritt und Tritt auf alte
Gräber gestossen, deren Inhalt im Laufe der Zeiten leider vernichtet worden ist. Hierbei
sind oft sehr werthvolle Sachen verloren gegangen. So war z. B. vor 10 Jahren im Wein-
garten des G. Hummel beim Rebensetzen ein Sarkopliag aus rothem Thon aufgedeckt
worden. Derselbe hatte bei elUptisch geformter Basis eine Lmge von etwa 5 Fuss , eine
(grösste) Breite von 3 Fuss und eine Höhe von 2^2 Fuss. Die Wandstärke des Sarges be-
trug 3 ZoU. Der ihn schliessende Deckel war flach und mit umgelegtem überfassendem
Rande versehen. Der Inhalt der durch Zusammenbruch des Deckels halb mit Erde ge-
füllten Thonkiste bestand, soweit noch festzustellen war, aus einem mumienhaft erhaltenen
Skelet in gekrümmter Lage, reich mit Glasperlen geschmückt. Auf Anordnung des Be-
sitzers ist damals das interessante Stück nebst allem Inhalte wieder mit Erde bedeckt und
der Platz mit Reben bepflanzt worden. Im Laufe der Jahre ist die Fundstelle, in Folge
Vergrösserung des Gartens, dem G. Hummel aus dem Gedächtniss gekommen, so dass er
sie mir nicht mehr genau anzugeben vermochte. — An einem anderen Platze, südlich vom
Dorfe, wurde vor etwa 15 Jahren ein menschliches Skelet ausgegraben, zu dessen Füssen
kunstvoll gearbeitete Thon-Stiefel standen. Letztere hat der glückliche Finder, ColoniÄt
Hammer, für ein Geringes einem durchreisenden Antiquitäten-Liebhaber überlassen.

(83)

Nachdem ich mir einige beim Dorfe gelegene Kurgane zur nächsten Inangriff-
nahme ausgesucht und Hrn. Hurr, der schon einige Uebung im Aufdecken von
Gräbern besass, für die Dauer meiner bevorstehenden Ausgrabungen als Gehülfen
«ngagirt hatte, kehrte ich Abends nach der Stadt zurück. — .

C. Ausgrabungen in der Ruinen-Stadt Gandslia bei Elisabethpol.
Zeit: 10. October 1899 (mit 4 persischen Hambals).

Mein „Otkritij List" für Ausgrabungen war inzwischen aus Petersburg ein-
getroffen. AufAnrathen eines mir aus Schuscha bekannten Beamten, des Vorstehers
des statistischen Bureaus für das Gouvernement Elisabethpol, Hrn. Segal hier-
selbst, der sich von Untersuchungen an jener Stelle viel versprach, veranstaltete
ich an einem Sonntage eine Versuchs-Ausgrabung auf dem unter A erwähnten
Trümmerfelde des alten Gandsha.

Ich wählte einen Platz an einem halbverschütteten Canal aus und liess ein
ziemlich grosses Loch in den Boden graben. Es kamen unter dem Schutt zum
Vorschein: Knochen, Ziegel, Stücke eines in persischem Geschmack hübsch ver-
zierten Kachelkamins; auch fand ich eine Kupfer-Münze von ovaler Form, an-
scheinend mit kufischer Inschrift. In einer Tiefe von 3 Fuss stiessen wir auf die
Mauer eines Gebäudes. — Wegen eintretenden Regens musste die Arbeit unter-
brochen werden. —

D. Ausgrabungen bei der Colonie Helenendorf bei Elisabethpol.

Zeit: 17. October bis 5. December 1899 (mit zus. 327 persischen Hambals).

10 Werst, vom Stadt-Centrum aus gerechnet, in südlicher Richtung liegt die
deutsche Colonie Helenendorf. Sie ist mit der Stadt durch einen Postweg ver-
bunden, der zwischen ausgedehnten, sich von Elisabethpol auf dem rechten Ufer
des Gandsha-Plusses bis zur Colonie fortsetzenden Weingärten über Helenendorf
ins Gebirge zu der lauschigen, vielbesuchten Sommerfrische Adshikent fährt.
Leider ist die Strasse auf der Strecke Elisabethpol bis zur Colonie -Grenze in
einem unverantwortlich trostlosen Zustande; doch alle Bemühungen der um-
wohnenden Bevölkerung, die Stadt- Verwaltung zur Chaussirung des von brücken-
losen Canälen durchschnittenen, steinübersäeten, bei Regenwetter fast bodenlosen,
dabei aber sehr belebten Weges zu veranlassen, waren bisher vergeblich. Hat
man, aus Elisabethpol kommend, nun die durch diesen „Postweg" verursachte,
grossartige Erschütterungs-Massage glücklich hinter sich, so macht sich der Eintritt
auf das Colonie-Gebiet in angenehmer Weise sofort bemerkbar; denn ein breiter,
gut geschotterter, mit schönen Baumreihen besetzter, von den Colonisten angelegter
Fahrdamm löst die bisherige Marterstrasse ab. Auch hinsichtlich der Weingärten
am Wege fällt uns schon im Vorbeifahren sofort der Uebergang von asiatischer
Wirthschaft zu geordneten Zuständen auf. Während in den tatarischen und ar-
menischen Gärten die schlecht oder gar nicht gestutzten krüppelhaften Rebstöcke
an schwanken Rohrstäben chaotisch durcheinander wuchern, zeigen die schön um-
mauerten Gärten der Colonisten verständnissvolle Anlage und liebevolle Hingabe an
die Sache in Bezug auf die Pflege des edlen Weinstocks. Die stets sorgfältig be-
schnittenen, an kräftigen Wacholder- oder Eichen-Pfählen kunstgerecht befestigten
Reben sind so in den wohl gelockerten Boden gepflanzt, dass ihre Wurzeln auf
allen Seiten vom Wasser der Canäle bespült werden können und die Trauben den
feurigen Strahlen der transkaukasischen Sonne voll zugänglich sind. Und wie reich
belohnt sich hier die Sorgfalt der Colonisten für ihre Gärten: nicht selten giebt

(84)

ein einziger Weinstoek in Höhe von 4 Fuss bis zu einem halben Pud (20 russ.
Pfund) der köstlichsten Trauben. Je näher man der Niederlassung kommt, desto
höher und klarer tritt die langgestreckte, sich von NW. nach SO. hinziehende Ge-
birgskette des Murow mit den fast bis an die Colonie heranreichenden Vorbergen
hervor. Unter den schneebedeckten Gipfeln bemerken wir rechts, dem imposanten
Murow-dagh vorgelagert, den schon erwähnten „Köpass", dessen erdbeben-
zerrissener Gipfel gleich einem ungeheuren Rachen gen Himmel schreit. Von den
Vorbergen sticht besonders der Ssarial (tat. = gelber Berg) ins Auge, der mit
seinem schöngewölbten waldbestandenen Rücken einen malerischen Hintergrund
für die Ansiedelung abgiebt. Auf der rechten Seite dieses Berges öffnet sich eine
mächtige Schlucht, aus welcher der Gandsha-Pluss hervorströmt, der bei Heleneu-
dorf ein herrliches, wein- und fruchtgesegnetes Thal von etwa 300 Fuss Tiefe und
Va Werst Breite bildet.

Die im Jahre 1818 von württembergischen Auswanderern gegründete Colonie
ist auf dem rechten (östlichen) hohen Ufer-Plateau des Flusses angelegt. Das
Dorf hat 5, in der Richtung NNO. -SSW. parallel laufende Strassen und gegen
350 Häuser, sowie eine Einwohnerzahl von 1800 Seelen^).

Nach schweren Zeiten der Noth und manchen erduldeten Drangsalen, von
welchen ich nur den im Jahre 1826 erfolgten Ueberfall der Perser und die theil-
weise Zerstörung des Ortes durch umwohnende Tataren-) erwähnen will, ist die

1) In Folge der UeberfüUung der Colonie musste, in Anbetracht des Landmangels,
zur Gründung einer Zweig-Colonie geschritten werden, die unter dem Namen ..Georgsfeld'',
etwa 35 Werst nordwestlich von Helenendorf, nahe der Bahnstation „Schamchor" ins
Leben trat und rasch aufblühte.

2) Die Gefahr- für Leben und Eigenthum in der Umgegend der Colonie ist leider auch
gegenwärtig noch gross. Natürlich sind es auch hier die Tataren, welche den Leuten
das Leben sauer machen, und allen voran die Einwohner von Toi^al-Hassanli. Das
Hören dieses Namens genügt, um jedem Heleuendörfer und Einwohner der umliegenden
christlichen Dorfschaften schwere Seufzer auszupressen, die dann gewöhnlich in den Aus-
druck des höchsten Absehens und Unwillens übergehen. Topal-Hassanli ist nehmlich der
Name eines in unmittelbarer Nähe der Colonie flussaufwärts gelegenen tatarischen Dorfes.
Die Einwohnerschaft desselben setzt sich aus den verwerflichsten Elementen der muhamme-
danischen Bevölkerung des Kreises zusammen und bildet ein Conglomerat von Dieben,
Räubern und Mördern. Es ist nach den Erzählungen der Colonisten unsagbar, was die
benachbarten Ortschaften, und hauptsächlich die Colonie, unter dem frechen Gesindel zu
leiden haben. Die Frucht- und "Weingärten Averden von den Topal-Hassanlinzen (die merk-
würdiger Weise sämmtlich wohl mit Berdanka-Gewehren ausgerüstet sind, während den
friedlichen Colonisten das Tragen solcher Waffen — sogar zur Vertheidigung ihres Eigen-
thums — streng untersagt ist) oft am hellen Tage überfallen und geplündert. Widerstand
von Seiten der Bestohlenen wh'd von den Räubern blutig geahndet, und mancher wackere
deutsche Mann, der nicht gutwillig die Brandschatzungen dieser Horde dulden wollte, hat
durch die Schandgesellen schon ins Gras beissen müssen. Beschweren sich mm die ge-
schädigten Colonisten bei dem zuständigen Gericht, nehmlich dem Elisabethpoler Friedens-
richter (der übrigens ganz sonderbare Begriffe von Recht und Unrecht zu haben scheint)»
so kommen die mit allen Kniffen der Gesetzeskuude längst vertrauten Unholde fast stets
entweder ganz, oder mit sehr gelinden Strafen davon, und dann — Wehe den Klägern! Wenn
ihnen nicht aus dem Hinterhalt der Garaus gemacht wird, so müssen sie an ihrem Hab
und Gut büssen: die Heu-Vorräthe werden ihnen angezündet oder bei Nacht werden die
Fruchtbäume oder sämmtliche Rebstöcke ihrer Gärten mit dem Kinschall abgehackt. So
rächten sich z. B. im letzten Frühjahre die Topal-Hassanlinzen an zwei Colonisten, Namens
J. Andris und E. Beck, denen nächtlich gegen 2000 Rebstöcke an der Wurzel abgeschnitten
wurden, bloss aus dem Grunde, weil die beiden Bürger, in ihrer Eigenschaft als Dorf-

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Colonie — welcher von Seiten der russischen Regierung verschiedene Privilegien
gewährt worden waren — durch den Fleiss, die Sparsamkeit und die zähe Aus-
dauer ihrer Bewohner, auch dank der dem Weinbau, als dem Haupt-Erwerbszweig
der Ansiedler, äusserst günstigen Boden-Beschaffenheit, zu hoher Blüthe gelangt.
Mit den sauberen breiten Strassen, die sämmtlich mit schönen Baumreihen ein-
gefasst sind, den hübsch gestrichenen, balcongeschmückten Giebel -Häusern und
den lauschigen Gärten bietet diese kleine Oase in der Steppen -Wüste ein erfrischend
anrauthendes Bild. Sicher haben die biederen Schwaben volles Recht, auf das
Werk ihrer Hände stolz zu sein, wie denn die Colonie mit ihrer exacten Selbst-
verwaltung, ihrem materiellen Wohlstande und der verhältnissmässig hohen Cultur-
stufe^), auf welcher ihre Bewohner stehen, obwohl nur ein Dorf, nicht nur allen
übrigen Ortschaften, sondern auch mancher Stadt Transkaukasiens als ein nach-
ahmenswerthes Vorbild dienen könnte. —

Die aus der württembergischen Heimath mit herübergebrachten Sitten und Ge-
bräuche, die Redeweise und manche löbliche Stammes-Eigenart haben sich nun
bald ein Jahrhundert lang ziemlich unverfälscht in der Colonie erhalten. Der
Menschenschlag ist im Allgemeinen noch ein kräftiger und tüchtiger geblieben,
wenn auch ein durch die Verhältnisse bedingter Umstand, nehmlich der, dass die
Heirathen beinahe nur noch zwischen Bluts-Verwandten geschlossen werden (in
Folge dessen die ganze Dorf-Bevölkerung fast schon miteinander verschwägert ist),
auf die körperlichen und intellectuellen B^ähigkeiten der Einzel-Individuen nicht
ohne schädigenden Einfluss geblieben zu sein scheint. Rechnet man dazu noch
den täglichen Verkehr der Colonisten mit den verderbten Eingebornen: trägen

wache, verdächtiges, in der Colonie herumstreichendes und Diebstahls-Gelegenheit aus-
kundschaftendes tatarisches Gesindel pflichtgemäss aus dem Dorfe gewiesen hatten. —
Und dies Alles geschieht den Helenendörfern zum Dank dafür, dass die gutmüthigen
Leute die im Winter huugernden und frierenden Vagabunden im Dorfe beköstigen, be-
herbergen und die Waisen der verschickten Verbrecher aufziehen. Wenn somit jemals
das Sprüchwort vom Pfahl im eigenen Fleische oder von der am Busen genährten Schlange
zutraf, so hier. Die Colonisten schmachten unter dem Terrorismus dieser Eotte Korah,
und es ist unbegreiflich, wie alle, in Gestalt zahlloser mündlicher Vorstellungen und ein-
gereichter Bittschriften gemachten Anstrengungen der Helenendorfer, von dem schweren
Joche endgültig befreit zu werden, — durch Aufhebung des ßaubnestes und Verschickung
solcher Galgenbrut an einen Platz, wo sie längst hingehört — , bei den administrativen Be-
hörden bis dato ohne Erfolg bleiben konnten.

1) Die Colonie besitzt an öfl'entlichen Gebäuden u. a. eine schöne evangelische Kirche,
eine Volksschule in G Abtheilungen mit 5 Lehrern und gegenwärtig o5<) Schülern beiderlei
Geschlechts, ein Gemeindehaus und ein Vereins-Local mit Lese-Cabinet, wo viele deutsche
und russische Zeitschriften aufliegen. Eine Sonntags-Schule ermöglicht den jungen Leuten,
nach Absolvirung der Schule das Gelernte im Gedächtnisse zu bewahren und ihre Kennt-
nisse zu erweitern. Auch die edle Musica erfreut sich nach alter deutscher Sitte einer be-
sonderen Verehrung: in sehr vielen Häusern finden sich Harmoniums oder Klaviere. Es
existiren ein respectabler gemischter Chor, der sich vornehmlich die Pflege des geist-
lichen Gesanges zur Aufgabe gestellt hat, und ein strebsamer Männerchor, beide unter
der zielbewussten Leitung des Hauptlehrers Kehr er stehend. Ferner giebt es einen Blech-
bläser-Chor, der an Sonntagen im Verein seine munteren Weisen ertönen lässt. Auch
fremde Künstler, ja sogar Weltreisende, produciren sich nicht selten am Ort oder halten
Vorlesungen. — Ausser dem Weinbau blühen Handel und Gewerbe. An industriellen
Etablissements sind hervorzuheben: eine mustergültig eingerichtete Mühle mit elektrischem
Betriebe, eine Bier-Brauerei, Mineralwasser- und Cognac-Fabriken und die sehenswerthen
Kellereien der bekannten Gross -Weiuhändler Vohrer und Hummel, die sich von ein-
fachen Colonisten zu Millionären heraufgearbeitet haben.

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Persern, gewissenlosen Armeniern und räuberischen Tataren, die sich leider zahl-
reich in der Colonie eingenistet haben und unbegreiflicher Weise dort geduldet
werden, so ist es ja kein Wunder, wenn die Sitten nach und nach verrohen und
gewisse, sonst den Deutschen zugeschriebene löbliche Eigenschaften des Geistes
und Gemüths, als da sind: Energie, Zähigkeit, Aufrichtigkeit, Treue und Wort-
halten, bei dem leicht empfänglichen Charakter der Schwaben Gefahr laufen, all-
mählich abhanden zu kommen. Eine einzige, von den Altvorderen ererbte Eigen-
thümlichkeit haben die Colonisten sich dagegen, freilich zu ihrem und der Ansiede-
lung Schaden, voll und ganz bewahrt. Das ist die böse altgermanische Uneinigkeit,
die hier, namentlich bei der Entscheidung von w^ichtigen, auf das Wohl der Ge-
meinde Bezug habenden Fragen, sehr störend zu Tage tritt. So hat sich z. B. die
reiche Colonie bis heute noch nicht zu einer Wasserleitung aufzuschwingen ver-
mocht, obgleich ein vortreffliches Trinkwasser von den nahen Bergen bezogen
werden könnte, und die Kosten bei einigem guten Willen von der Gemeinde sehr
wohl aufzubringen wären. Aber da begnügen sich die Helenendörfer — an denen
sich das Sprüchwort „soviel Köpfe, soviel Sinne" bewahrheitet, und die nur von
der Wichtigkeit einer Frage, nehmlich der „Weinfrage" absolut durchdrungen
sind — lieber mit dem inficirten Wasser der Strassen-Canäle, und die Folge davon
ist, dass alljährlich Pocken, Typhus, Diphtherie und Scharlach im Dorfe wüthen
und zahlreiche Opfer dahinraffen. —

Früh am Morgen des 17. October, eines Sonntags, traf ich in der Colonie ein.
Mein Erstes war ein Gang zum Polizei-Pristaw, Hrn. Worobjew, um ihm meine
Papiere vorzulegen. Auch dem damaligen Schulzen des Ortes, einem an Umfang
und irdischen Gütern reich gesegneten Wein -Bauer Namens Gottlob Hummel,
machte ich von meinem Vorhaben, im Weichbilde der Colonie Ausgrabungen vor-
zunehmen, Anzeige, worauf das für das Wohl und Wehe seiner Unterthanen
väterlich besorgte Dorf- Oberhaupt mir kopfschüttelnd im schönsten Reutlinger
Dialekt zur Antwort gab: „Na, da wär'n Sie uns scheene Lächer ins G'maindland
'neigraba und uns d' ganze Colonie verwiaschta!" Ich beruhigte den Biedermann
nach Kräften über das Maass des hereinbrechenden Verhängnisses.

Mit meinem Gehülfen hatte ich wegen der zu beschaffenden Arbeiter alles
Nöthige im Voraus geordnet. Da ich nur an dienstfreien Tagen die Arbeiten in
eigener Person überwachen konnte, so war Hurr von mir gehörig angewiesen, die
ihm vorher bezeichneten Kurgane nach meinen Intentionen während der Wochen-
tage bis zu einer gewissen Tiefe abzugraben, ohne jedoch die Gräber selbst aus-
zuräumen, welche Manipulation ich mir vorbehielt. Ich will hier gleich bemerken,
dass Hr. Hurr sich als ein zuverlässiger Gehülfe erwiesen hat, der meinen An-
weisungen stets mit Gewissenhaftigkeit und verständnissvollem Eifer nachzukommen
bemüht gewesen ist.

So fand ich ihn bei meinem Eintreffen in Helenendorf mit einer Schaar per-
sischer Hambals — die in dieser arbeitslosen Herbstzeit in Hülle und Fülle für
ein massiges Entgelt im Dorfe zu haben waren — auf dem Felde an dem be-
zeichneten Grabhügel bereits in voller Thätigkeit.

Die bei Helenendorf untersuchten Gräber vertheilen sich auf mehrere Plätze
in der Umgegend des Dorfes. Da ich, durch Umstände gezwungen, bald hier, bald
da gearbeitet habe, so fasse ich — die chronologische Folge ausser Acht setzend —
die Gräber der Kürze wegen gruppenweise zusammen, indem ich bei jeder Gruppe
die Beschreibung des jeweiligen Ortes meiner Thätigkeit voranschicke, sowie auch
den betreffenden Situations-Plan zum Schluss anfüge.

(87)

I. (iräber südösllich von Helenendorf, auf dem rechten l'fer des Gandsha beim sogen. Thärie,

nahe dem Kosaken -Ueusland. (Nr. 1, 2, 3, 18, 19, 26 und 27.)
Während das Plateau, auf dem die Niederlassung gegründet ist, im Westen
steil ins tiefe Thal des Gandsha-Tschai abfällt, wird es im Osten hinter dem Dorfe
von einer nicht bedeutenden muldenartigen Schlucht von wechselnder Breite durch-
schnitten. Die jetzt mit Weiden bestandene Einsenkung stellte dereinst wahr-
scheinlich das Bett eines Gewässers dar. Die Colonisten haben sie zum Unter-
schied von der Gandsha-Niederung, welche den Namen „Thal" trägt, mit dem
Diminutivum „Thäl'Ie" benannt. Die den Ort umgebenden Weingärten ziehen
sich hier bis unmittelbar an die Schlucht hin, an deren Rande sie mit einer den
zahlreichen Windungen des Thäl'les folgenden Mauer eingefasst sind, welche so
zugleich die Ortsgrenze nach dieser Richtung hin bildet. Jenseit des Thäl'les setzt
sich das an Boden-Senkungen und Erhebungen reiche Terrain noch gegen 3 Werst
weit nach Südosten fort, um dann in die Vorberge des Gebirgsrückens über-
zugehen. Am Süd-Ende des Dorfes spannt sich eine steinerne Bogenbrücke über
das Thäl'le, und ein Weg führt darüber nach dem etwa 3 Werst östlich entfernt
gelegenen Colonie-Steinbruch, der auf einem der Bergrücken angelegt ist. In der
Nähe der Brücke lagern die Heuvorräthe des in Helenendorf garnisonirenden
Kosaken-Regiments, und weiter nach dem Gebirge zu befindet sich in einer durch
zurücktretende Vorberge gebildeten Einbuchtung der Militär-Schiessstand. Auf dem
so von dem Thäl'le und dem Steinbruch -Wege begrenzten hügeligen Landstrich,
und zwar auf den hervorragenderen Punkten desselben, liegen 7 von mir unter-
suchte Kurgane.

Hügelgrab Helenendorf Nr. 1.
Ausstich- Bestattungsgrab aus der Bronzezeit.

Von den nächsten Gräbern: Nr. 3, 30 Schritt und Nr. 26, 150 Schritt entfernt,
war der Hügel an einer Bodensenkung, mehr dem Steinbruch zu, gelegen.

Die Basisform des Kurgans war rund. Der Umfang unten betrug 50 Schritt.
Die Aufschüttung war durch den Pflug schon theilweise zerstört. Ihre Höhe betrug
noch etwa 5 Puss. Die Untersuchung erfolgte mittelst Durchstichs von NO. nach SW.,
in einer Breite von 8 Fuss und einer Länge von 30 Fuss. Das Material der Auf-
schüttung bestand aus gelbem Lehmsand, mit wenigen Feldsteinen darunter. Da
keine Platten zum Vorschein kamen, so vermuthete ich ein Ausstichgrab. Durch
die Sondirung an einer Stelle in der Mitte des Kurgans, woselbst der Stahl leichter
in das dort dunkler gefärbte Erdreich eindrang, bestätigte sich meine Annahme.
Das aus dem harten natürlichen Lehmgrunde ausgehobene Grab von länglich-
viereckiger Form ergab nach Ausräumung der Füllung (bräunlichen Lehmsandes)
folgende Grössen-Verhältnisse: Länge 2,55 m^ Breite 1,18 /«, Tiefe vom Rande des
Kurgans bis zum Grunde des Grabes 2,98 ni.

Das Grab barg ein fast ganz verwittertes Skelet, anscheinend in Rückenlage,
in der Richtung W. (Kopf) — 0. (Füsse), 90°.

An Beigaben sammelte ich Folgendes:

Nr. 1. Eine Pfeilspitze (Fig. 1) aus grauem, durchsichtigem Obsidian, auf der

südlichen Seite der Leiche, im Bereich der rechten Hand. Länge 3,5 cw,

Breite 1,7 cm.
Nr. 2. Einen vierkantigen Bronze-Pfriemen (Fig. 2) mit abgebrochener

Spitze. Dieser lag auf der südlichen Seite am Kopfende der Leiche. —

Länge 10,5 cm, grösste Breite 8 mm.

(88)

Nr. 3. Eine incrustirte Urne (Fig. 3), auf der nördlichen Seite am Kopfe.
Das wohlerhaltene, schalenartige Gefäss, aus festgebranntem, gelbbraunem
Material, hat eine Höhe von LS, 5 cm. Sein Durchmesser, über die Oeffnung ge-
messen, beträgt 17,5 cm. Unter dem etwas nach aussen zurückgelegten Rande
umzieht das Gefäss in der Schulter-Gegend ein Zickzack-Ornament, welches mit
den unteren Spitzen auf einer Rille ruht. In der Bauch-Gegend ist ein zweites,
breiteres Zickzack-Band angebracht, dessen obere Winkel mit Keilen verziert sind.

Fiff. 2. 1

1%

Fig. 3. V4

Fig. 1. V2

Weiter unten, über dem flachen Boden, befinden sich in gleichen Abständen
drei vogelähnliche Figuren. Der auf langen, fast menschenähnlichen Füssen ruhende
Rumpf einer solchen Figur ist durch ein mit der Spitze nach oben gerichtetes, mit
2 Keilen verziertes Dreieck dargestellt. Daran schliesst sich hinten ein keulen-
artiger Schweif. Der lange, vorgestreckte, durch Zickzacke gebildete Hals läuft
vorn in einen stumpfen Schnabel aus. Unter dem Halse sitzen zwei kleine Dreiecke
und vor dem Schnabel eine Hirsekorn -Ausstichelung. Sämmtliche Verzierungen
sind rillenartig in den Thon eingeschnitten und die Oeffnungen mit weisser In-
crustationsmasse ausgefüllt.

Ein zweites, einfaches, topfartiges Gefäss, auf dem Ornamente nicht wahrzu-
nehmen waren, zerfiel bei der Berührung in kleine Scherben.

Grabhügel Helenendorf Nr. 2.
Ausstich-Bestattungsgrab mit Deckplatten aus der Bronzezeit.

Der Hügel befand sich ziemlich dicht am Thäl'le, von den nächsten Gräbern:
Nr. 19, 243 Schritt und Nr. 1, 246 Schritt abstehend.

Die Basisform des Hügels war rund. Der Umfang unten betrug 44 Schritt,
oben 10 Schritt; die Höhe 3 Fuss.

Die oben abgeflachte Aufschüttung war aus gelbem Lehmsand errichtet, in dem
sich wenige Feldsteine vorfanden. Beim Abgraben der Erhöhung mittelst Anlage
eines Durchstichs von 7 m Länge und 2,G5 m Breite, in der Richtung NW. -SO.,
kamen in einer Tiefe von 2 Fuss 3 Kalkschiefer-Platten (Fig. 4) zum Vorschein, an
welche sich auf der südöstlichen Seite des Kurgans eine grosse, bis zur Oberfläche

(89)

des Hügels reichende, aufrechtstehende Steinplatte schloss. Die 3 Haupt-Decksteine
waren von fast gleichen Dimensionen: ihre Länge betrug bis 168 rm, die Breite
äO cm^ und ihre Stärke 21 cm. Unter den Deckplatten lagen vereinzelt Rollsteine.

Fier. 4.

Fig. 5. ^-i.

Orabhügel Nr. 2 mit den blossgelegten
Deckplatten (Ansicht von oben).

Das Grab darunter war aus der harten Muttererde in Form eines Oblongs aus-
gehoben, ohne Seiten- und Grundplatten, und mit weisslicher Thonerde und etwas
Kiessand gefüllt. Es ergab folgende Endmaasse: Länge 9,5 Fuss, Breite 3,5 Puss,
Tiefe vom Rande des Grabhügels bis zum Grunde des Grabes 2,4 m.

Von einem Skelet war, ausser Röhrenknochen in Stücken, nichts mehr vor-
handen. Einige braune, ornamentlose Gefäss-Scherben lagen im Grabe zerstreut
•herum. — Richtung des Grabes NW.-SO. (140°).

Funde auf dem Grunde des Grabes Nr. 2:
Nr. 1. Ein Hänge-Schmuckstück (Fig. 5) aus blaugrün patinirter Bronze, be-
stehend aus einem gewölbten Hauptstück in Löffelform. An dem unteren
Rande desselben sind 3 Ochsen angebracht, von denen jede an kurzem
zweigliedrigem Kettchen wieder ein kleineres, in der Form dem Haupt-
stück ähnelndes Anhängsel trägt. Der Stiel oder Hals des niedlichen
Zieraths ist mit einem Schnurloch versehen. Ganze Länge des Artefacts
12 cm; der Breiten-Durchmesser, über die innere Hohlseite des Haupt-
stückes gemessen, 4 cm. — Ueber den vermuthlichen Zweck dieses Schmuck-
stückes theilte mir der bei der Ausräumung des Grabes anwesende Kosaken-
Oberst, ein Tatar, mit, dass noch jetzt ähnliche, für Pferde-Geschirre be-
stimmte Zierathe aus Leder im Kaukasus im Gebrauch seien.
Nr. 2. Ein Fingerring aus gleichem Material, offen, leicht übereinanderfassend.
im Querschnitt ein längliches Viereck bildend. Durchmesser des Ringes 2 cw.

Grabhügel Helenendorf Nr. 3,
zwei Ausstich-Bestattungsgräber aus der Bronzezeit enthaltend.

Die von den Nachbar -Gräbern (Nr. 1, 30 Schritt und Nr. 26, 150 Schritt ent-
fernt) am Steinbruch-Wege gelegene Aufschüttung hatte eine runde Basisform. Ihr

(90)

unterer Umfang betrug 60 Puss. Die Höhe des theilweise abgepflügten, aus gelbem
Lehmsand und wenig Feldsteinen errichteten Kurgans betrug noch etwa 4 Fuss.
Untersucht wurde der Hügel mittels Brunnen -Ausstichs in Form eines länglichen
Vierecks von 17 Fuss Länge und 15 Fuss Breite, in der Richtung W.-O. In der
Mitte desselben fand ich zwei, in einem Abstände von 3 Fuss, parallel angelegte,
mit braunem lockerem Lehmsande gefüllte Ausstich-Gräber.

Grab A, auf der Südseite des Brunnens.

Die Länge des an den Enden etwas abgerundeten Grabes betrug 12 Fuss, die
Breite 6,5 Fuss, die Tiefe vom Rande des Kurgans bis zum Grunde des Grabes
1,96 m. Ich fand ein gut erhaltenes kleines Skelet, anscheinend das eines jungen
Weibes, in Seitenlage, die Füsse gegen den Leib gezogen, mit dem Gesicht nach
Süden gekehrt. An Beigaben enthielt das Grab einige stark grünkörnig oxydirte
Bronzesachen und 11 Urnen, von denen 6 zu Füssen der Leiche standen und 5 auf
einer Art von Stufe an der West-Schmalseite des Ausstichs, welche dadurch entstanden
war, dass man die harte Muttererde an dieser Stelle nicht ganz abgegraben hatte.

Die Richtung der Leiche war NW. (Füsse) — SO. (Kopf), 130°.

Funde aus Grab A:

Nr. 1. 2 Bronze-Armringe (Fig. 6, a, b), beide an den Knochen eines und des-
selben (rechten) Armes sitzend. Die Reifen sind offen, übereinander-
greifend; der eine 6 mm, der andere 4 mni dick. Der stärkere ist an den
Enden stumpf abgeschnitten und im
Querschnitt kreisförmig, der dünnere
spitz zulaufend und im Querschnitt
D-förmig. Die grösste Weite der Ringe
beträgt je 6 cm. Ausser diesen Arm-
reifen sammelte ich auch noch Reste
dünner Fingerringe.

Nr. 2. Nadel aus Bronze (Fig. 6, c), oben
verbogen. Länge 9,5 cm, Stärke unten
3 mm, oben 2 inm.

Nr. 3. 35 mittelgrosse Bronze-Röhren-
perlen und 36 kleinere, weisse,
braune, grüne und rothe flachrunde
Steinperlen.

Nr. 4. 11 Urnen. Von diesen waren fünf
heil, die übrigen mehr oder weniger
defect. Die ersteren sind, ihrer inter-
essanten Ornament-Motive wegen, nach-
stehend in Fig. 7 — 10 wiedergegeben.

Fig. 6. V2

Incrustirte Urnen aus Grabhügel Helenendorf Nr. 3, Grab A.

Fig. 7: Höhe 10 cm, Mündungs-Durchmesser 17 cm, grösster Umfang 62 c???,
Boden-Durchmesser 7 cm, Wandstärke 0,5 cm.

Das Ornament besteht aus geometrischen Figuren, worunter Mäander und
Rauten die Hauptmuster bilden. Ausserdem findet sich als Contouren-Decoration
Hirsekorn -Ausstichelung, und in den Rhomben sind keilartige Füll -Verzierungen
angebracht.

(91)
Fig. 7. V,

Schalenförmige Urne mit concavem Boden
aus bräunlichem Material.

Fig. 8: Höhe 13 an, Mündungs-Durchmesser 17,5 cm, grösster Umfang (iS cm^
Boden-Durchmesser 11 cw, Wandstärke 0,8 cm.

Fig. 8. V«

Topf aus schwarzgrauem Material mit concavem Boden.

Unter dem zurückgelegten schmalen Rande läuft ein Zinnen-Ornament. Der
ganze Leib des Topfes ist bedeckt mit breiten Winkelbändern, die mit Rauten-
ketten, Wellenlinien und Hirsekorn -Ornament ausgefüllt sind. In der Mitte der
Bauch-Gegend befindet sich auf beiden Seiten des Gefässes je die Figur eines ge-
streckten Rhombus, der eine Schlangen-Darstellung enthält. Ausserdem sehen wir
noch ein merkwürdiges Motiv, ähnlich zwei Paaren über Kreuz gelegter Balken. —

Ein Gefäss aus bräunlichgrauem Material. Höhe 14 cm, Mündungs-
Durchmesser 22 cm, grösster Umfang 78 cm, Wandstärke 0,6 cm.

Ornament: Bandmotiv in Mäander-Form, in breiter Zone um den Oberbauch
des Gefässes herumgeführt. In der Mitte wird dies Ornament auf beiden Seiten
unterbrochen durch eine an langem Zickzack-Band bis zum unteren Theil des
Topfes herabhangende Schleife.

(92)

Fig. 9: Höhe 11 cm, Mündungs-Durchmesser 18 cm, grösster Umfang 65 cw,
Boden-Durchmesser 5,5 cm, "Wandstärke 0,7 cm.

Fig. 9. V,

Fig. 10. 73

Schwarzes, glattes Gefäss mit kleinem flachem Boden.

Unter dem Rande umzieht das Gefäss ein Wellen-Rillen-Ornament. Die Haupt-
Decoration ist die Doppel-Darstellung eines Vierfüsslers und eines grossen Vogels
mit spitzem Schnabel und Zickzack-Schweif. Die Thiere stehen einander wie kampf-
bereit gegenüber.

Fig. 10: Höhe 27 cm, Durchmesser
am Halse 10 cm, grösster Umfang 85 cm,
Boden -Durchmesser 9 ein, Wandstärke
0,7 cm.

In der Schulter- und Ober-Bauch-
gegend ist ein Hirsekorn-, Rillen- und
Zickzack - Ornament angebracht. Die
Haupt-Decoration besteht aus einer Thier-
Figur, einer Antilope oder einem der-
artigen Vierfüssler. Hier kommt an-
scheinend auch einmal der Humor des
Künstlers zum Ausdruck, indem das
Thier als dem Drange einer natürlichen
Verrichtung Folge leistend dargestellt
ist. Neben der Thier -Abbildung be-
findet sich eine geometrische Zier-Figur,
die sich auf zwei schräggekreuzten
Stäben aufbaut. Säramtliche Figuren
sind mit Keulen oder Hirsekorn-Ausstich-
Ornament ausgefüllt. —

Grosse Urne aus braunem Material.

Grab B, auf der Nordseite des Brunnens.

Der etwas kleiner angelegte, ebenfalls an den Ecken abgerundete Grab-Ausstich
hielt in der Länge 8,5 Fuss und in der Breite 4 B^uss. Die Tiefe vom Kurganrande
bis zum Skelet, bezw. der Mutter-Erde, betrug 1,98 m.

Im Grabe lag ein grosses, brüchiges Mannes-Skelet auf der linken Seite, die
Püsse ausgestreckt, die Hände am Leibe, das Gesicht nach Süden gerichtet. In
der Brust der Leiche steckte — bis ans Heft hineingesenkt — ein Dolch, und im
Schädel fand sich eine Obsidian-Pfeilspitze.

(93)

Zu Häupten des Todten standen ö und zu
Füssen desselben 4 Urnen.

Die Richtung der Leiche war W. (Püsse)
— 0. (Kopf) mit geringer Abweichung nach
Süden (110°).

Funde aus Grab B:

Nr. 1. Bronze-Dolch in der üblichen Form
mit Knauf (Fig. 11, ö, b). Länge 22,5 cm.
Die "Waffe ist von der Wucht des
Stosses, durch welchen wahrscheinlich
dem Manne der Garaus gemacht worden,
an der Spitze geborsten. Der Knauf
ist mit Holz eingelegt.

Nr. 2. Obsidian - Pfeilspitze aus grauem
Material (Fig. 11, c). Länge 5 cm, Breite
unten 2,2 on.

Nr. 3. Ein vierkantiger Bronze - Pfrie-
men. Länge 13 cm (Fig. 11, d).

Nr. 4. Eine grosse Bronze-Nadel, unten
mit langem, flachem Oehr-Ansatz. Die
Spitze fehlt (Fig. 11, e). Länge des
Stückes 15 cm, Breite am Oehr 0,5 cm,
Breite oben 0,2 cm.

Nr. 5. Steinbeil aus Diorit(?) mit Rille in
der Mitte, zum Befestigen eines Stiels.
Das Instrument ist an der Schneide und
am Rücken beschädigt und wurde in
den oberen Schichten des Grabes ge-
funden.

Nr. 6. 9 Urnen. Von diesen waren drei heil,
die übrigen mehr oder weniger defect.
Die interessanteren Ornamente sind in
Fig. 12 — 14 wiedergegeben.

Fiff. 11. \'

Gefässe und Gefäss-Ornamente aus Grab B

in Grabhügel Helenendorf Nr. 3.

Fig. 12. V2

Aufgerollte Zeichnung an einer Schale, eine Reihe springender Thiere darstellend.

(94)

Fig. 13: Höhe 11 cm, Mündungs-Durchmesser 20 a7i, grösster Umfang 73 cm,
Boden-Durchmesser 9,5 cm, Wandstärke 7 mm.

Fig. 13. V2

Urne in Schalenform mit flachem Boden
(enthielt Schildkröten -Schale und Bronze -Perlen).

Das Gefäss hat an den zwei correspondirenden Stellen unter dem Halse je
«in paar kleiner Henkel-Ansätze in Form von Stierköpfen. Unter dem geometrischen
Rillen-, Zickzack- und Winkelband-Ornament findet sich auf einer hier wieder-
§egebenen Seite des Topfes die Abbildung einer sich auf dem Schwanzende empor-
schnellenden Schlange.

Flg. 14: Höhe 10 cm, Durchmesser der Mündung 18 cm, grösster Umfang 64 cm,
Durchmesser des Bodens 8,5 cm, Wandstärke 0,5 on.

Fig. 14. V2

Schalenartiges Gefäss aus grauschwarzem Material
mit concavem Boden.

Auf dieser Schale präsentirt sich als Unicum ein Hirsch: ein stattlicher Acht-
ender. Als decoratives Beiwerk dienen Dreiecke und andere sonderbare phan-
tastische Figuren.

(95)

Ausserdem wurde der obere Theil eines grösseren Kruges mit In-
crustations-Ornament gefunden. —

Fig. 15.

Skizze der o^eöffueten Gräber A und B im Grabhügel Helenendorf Nr. M.

Grabhügel Helenendorf Nr. 18 aus der Bronzezeit.

Dieser Kurgan enthielt 3 Ausstich-Bestattungsgräber unter Platten. Er lag auf
einer massigen Boden-Erhebung, die sich auf der nordöstlichen Seite des Gräber-
feldes längs dem Steinbruch-Wege hinzieht. Von den nächsten Grabhügeln Nr. 1
und Nr. o war er je 244 Schritt entfernt und von Nr. 2 durch eine o30 Schritt
breite Thalsenkung getrennt gelegen. Die ziemlich bedeutende, oben abgeflachte,
noch gegen 5 Puss hohe Aufschüttung hatte bei 54 Schritt Umfang eine runde
Basis form.

Nach Aussage meines Gehülfen hatte der Hügel früher gegen 10 Fuss Höhe
und eine gewölbte Oberfläche gehabt; er war aber von den Colonisten zur Gewinnung
des weissen Thonsandes, aus welchem er in seinen oberen Schichten bestand, im
Laufe der Jahre zum grossen Theil schon abgetragen worden.

Es wurde ein 2,5 m breiter und 5 m langer Durchstich in der Richtung NW.-
SO. durch den Hügel gemacht. Bei 2 Puss Tiefe zeigten sich o Deckplatten-Gräber:
eines an der nordöstlichen Seite mit drei (einer grossen und zwei kleineren) Platten,
eines an der südwestlichen mit zwei grossen Platten, und eines an der südöst-
lichen Seite der Aufschüttung mit einer Platte. Sämmtliche Decksteine bestanden
aus ziemlich glattem gelblichem Sandstein, wie man solchen noch jetzt weit oben
im Gebirge bricht. Die Stärke der Platten variirte zwischen ^4 — 2 Fuss, ihre
Länge betrug 7 — 9 Fuss, bei einer Breite von 5 — 6 Fuss.

(96)

¥is. 16.

Unmittelbar über jedem der Platten-Gräber fand ich einen oder zwei aufrecht-
gestellte, keilartig geformte, bis 2 Fuss lange weisse Steine (Fig. 16). Das Vor-
kommen derartiger Merkzeichen ist
eine eigenthümliche Erscheinung, die
— wie es sich in der Folge ergab —
fast bei allen Gräbern dieser Gegend
wiederkehrt. Die persischen Arbeiter
pflegten beim Abgraben eines Grab-
hügels später immer zu sagen: „Ah,
da kommen schon die Todtensteine I
Seht, gleich wird sich das Grab
zeigen!"

Mit dem Zertrümmern der grossen
Platten — an ein Hinwegschaffen
derselben durch die ausgemergelten
schwächlichen Tat's (wie die persi-
schen Arbeiter hier genannt werden)
war ihres ungeheuren Gewichts halber
nicht zu denken — hatten wir unsere Noth. Endlich waren 3 Ausstich-Gräber frei-
gelegt: zwei grössere, parallel laufende, durch eine Erd-Zwischenwand von 7 Fuss
Dicke von einander getrennte, und ein kleineres, vor den beiden anderen befind-
liches. Sämmtliche Gräber in diesem Hügel waren — wie sich später heraus-
stellte — in Form eines länglichen Vierecks ausgehoben. Gleich unter den Platten
lagen mehrere grosse Feldsteine, dann kam lockerer gelber Lehmsand mit zahl-
reichen Knochen vom Schaf und von Hühnern.

Typische Todten- oder Phallus-Steine.

Die drei Platten-Gräber A, B und C
aus dem aufgeschnittenen Grabhügel Helenendorf Nr. 18.

Grab A, auf der südwestlichen Seite des Hügels.

Das 3,5 m lange und 3 m breite Grab enthielt ein auf dem harten natürlichen
Lehmgrunde hockendes, kleines brüchiges Skelet, die Hände auf die Erde gestützt,
den Kopf auf die Brust herabgesunken und — soviel sich noch erkennen Hess —
nach S\V. gerichtet. An Beigaben wies es nur incrustirte Urnen verschiedener
Form auf, die an der nordwestlichen Seite des Grabes neben- und aufeinander
ruhten.

Die Richtung des Grabes war NW.-SO. (130°). Die Tiefe vom Kurganrande
bis zur Muttererde betrug 1,73 m.

Funde aus Grab A:
9 Urnen, davon vier heil, die übrigen mehr oder weniger defect:
darunter: ein schalenförmiges Gefäss mit concavem Boden aus schwärz-
lichem Thon (enthielt Knochen- und Bronze-Perlen). Höhe 12 an, Durchmesser
der Mündung 10 cm, grösster Umfang 72 cm, Durchmesser des Bodens 10 cm,
Wandstärke 0,7 cm. Die Urne war mit geometrischen Mustern der mannigfaltigsten
Art verziert.

Schöne Urne mit Ornament aus glänzend schwarzem Thon, mit einem
Knopf henkel und flachem Boden (Fig. 17). Flöhe 26 cm, Mündungs-Durchmesser
10 cm, grösster Umfang 83 cm, Basis-Durchmesser 10 cm, Wandstärke 0,7 cm.

(97)

Das Ornament besteht aus einer Schulter -Decoration von zwei Reihen
züngelnder Nattern. Geometrische Schmuckgebilde umziehen den ganzen übrigen

Fig. 17. V,

Fig. 18.

Skizze des geöffneten Grabes A.

Körper der Urne. Vom Knauf hängt ein Schleifen -Ornament bis zum Boden
hernieder.

Grab B, auf der nordöstlichen Seite des Hügels.

Das Grab war S Fuss lang und 3 Puss breit. Die Tiefe vom Kurgan-Rande bis
zur Muttererde betrug 1,71 m.

Auf einer Schicht von kleinen Kieseln ruhte in der Mitte des Grabes ein
grosses Hocker-Skelet in derselben Lage und Richtung, wie das in Grab A, an-
scheinend das eines noch jungen Mannes.

Zu bemerken ist dabei der Interesse verdienende Umstand, dass der Unter-
kiefer des ganz zwischen Feldsteinen fest eingekeilten und stark beschädigten
Schädels an dem sonst wohlerhaltenen Skelet fehlte. Ein Stück des Kiefers fand
sich später bei sorgfältigem Nachsuchen abseits von der Leiche, weiter nach dem
Rande des Grabes zu.

Dieser eigenthümliche Bestattungs- Befund mit den vielen Steinen um den
oberen Theil der Leiche machte fast den Eindruck, als ob der Kopf des Todten
im Grabe noch gesteinigt worden sei.

An Beigaben enthielt das Grab nur einen Pfriemen an der südlichen, und
7 incrustirte Urnen aus braunem oder schwärzlichem Material, meistens in Topf-
Form, an der nördlichen Seite. Von diesen war ein kleines Gefäss in einem
grösseren enthalten. Die Gefässe waren zum Theil mit Aschenerde, Schaf- und
Hühner-Knochen gefüllt; einige hatten am Boden feuergeschwärzte Stellen.

Funde aus Grab B:

Nr. 1. Ein vierkantiger Bronze-Pfriemen. Länge 7,5 cw, Stärke 4c mm.

Nr. 2. 7 Urnen.

Urne aus gelbbraiinem glänzendem Material in Topf-Form, mit con-
cavem Boden (Fig. 19). Höhe 10 c/«, Mündungs-Durchmesser 18 c/?<, grösster Um-
fang 64,5 cm, Basis-Durchmesser 10 cm, Wandstärke 5 mm.

Verhandl. der Berl. Authropol. Gesellschaft 1901. 7

Fig. 20. Skizze dfs geöffneten Grabes B.

Das Haupt-Ornament besteht aus zwei mit den Spitzen gegeneinander
gerichteten Winkelband-Streifen, die mit Mäander-Mustern gefüllt, und an den Aussen-

rändern mit Hirsekorn-Ausstiche-
lungen besetzt sind. Ueber den
sich berührenden Spitzen der
Bandstreifen ist eine mit zwei
Keilen verzierte Raute angebracht.

In diesem Gefäss stand ein
kleineres Töpfchen, mit folgenden
Maassen: Höhe 7,5 cm^ Mün-
dungs-Durchmesser 1 1 cw(, grösster
Umfang 37 cm^ Boden -Durch-
messer 6 cm, Wandstärke 0,4 cm.

Kleine Urne aus grauem
Material, mit concavem Boden.
Das Gefäss hat unter dem Halse
eine, am Unterbauche zwei Rei-
hen aus Winkelhaken-Ornament.
In der Schulter-Gegend umzieht
eine wellenförmige Rille die Urne.

Höhe 7,5 cm, Mündungs-
Durchmesser 14 cm, grösster Um-
fang 54 cm, Durchmesser der
Basis 8 cm, Wandstärke 0,5 cm.

St. Steine, U. Unterkiefer.

GrabC,
auf der südöstlichen Seite des Hügels.

In den obersten Schichten des das Ausstichgrab ausfüllenden Lehmsandes lagen
Scherben glänzend schwarzer incrustirter Urnen und sehr viele Yogelknochen ver-
streut herum. Die Grössen-Verhältnisse des Grabes waren folgende: Länge 8 Fuss,
Breite SVg Fuss, Tiefe vom Kurganrande bis zum Grunde* des Grabes 2 m.

Auch dies Grab barg ein zerfallenes Hocker-Skelet, den Kopf nach SW. ge-
richtet. An der Nordseite des Ausstichs lagen ausserdem auf dem weissen harten

(99)

Thongrunde einige Knöchelchen und ein winziger Säuglings-Schädel. Die mensch-
lichen Ueberreste hatten durchweg eine grünliche Färbung angenommen in Folge
des Zersetzungs-Processes der zahlreichen Bronzen in Gestalt von Medaillen an
langen Ketten und anderem Schmuck, womit der Beigesetzte behängt gewesen ist.

An der Nordseite des Grabes standen 6 Urnen von schöner Form, sämmtlich
incrustirt; neben einem Topfe kratzte ich einen Bronze -Vogel heraus und an
einem anderen ein grosses Medaillon mit zwei über Kreuz daraufgelegten Bronze-
Stäbchen.

Einige 100 Perlen aus Bronze und Carneol, viele Metall-Gewandknöpfe rings
um die Leiche und über das ganze Grab hin verstreut, — vervollständigten die
Ausstattung. Auch fanden sich in einer Urne viele Perlen und kleine Knöpfe.
Die Richtung des Grabes war NW.-SO. (120°).

Funde aus Grab C:

Nr. 1. Bronze-Figur eines Vogels (Fig. 21, a). Der unten flache Rumpf
ist durch vorwiegend dreieckige Ausschnitte verziert. Der Hals des Thieres ist
lang und dünn, ebenso der Kopf, an dem zwei hervorquellende Augen sitzen. Der
Schwanz ist fächerartig geformt. Auf dem Rücken ist ein Schnur-Oehr angebracht.
Die Füsse fehlen, doch sitzen unter dem Bauche 2 Oehsen, darin noch Reste eines
Kettchens haften. Der Vogel dürfte wohl an einen Fasan oder die hier häufige
Trapj)-Gans erinnern.

Fiff. 21. 2'

Die Länge des Artefacts, von der Brust bis zum Schwanzende gemessen, be-
trägt 5,3 c»(, die grösste Breite des Rumpfes 2 cm, die grösste Schwanzbreite 1,3 cm,
die Höhe 4,5 cm.

Nr. 2. Ein stark oxydirter Bronze-Pfriem. Länge 7cm, Stärke unten 4 w?«.

Nr. 3. Medaillon, bestehend ans einer runden Bronze-Platte mit
Oehsen-Aufsatz (Fig. 21, i) und den Ueberbleibseln einer dazugehörigen
Halskette (Fig. 21, r), welche ganz ineinander oxydirt sind. Die Scheibe hat in
der Mitte ein kreisrundes Loch und um dieses herum zwei Zonen von Ausschnitten
in Dreieckform. Der Durchmesser beträgt 8 cm, die Stärke 2 mm.

(100)

Nr. 4. Etwas kleineres Medaillon von ähnlicher Beschaffenheit wie Nr. 3.
Der Durchmesser beträgt 6,5 cm, die Stärke 2 mm.

Nr. 5. Schmuckstück (Ohr-Gehänge?), bestehend aus einer durch flachen
Schnitt geöffneten Muschel mit daran befestigtem Gliede eines Bronze -Kettchens.
Die Länge des Artefacts beträgt 2 c/«, die Breite 1,7 cm.

Nr. 6. Eine grobe Bronze-Nadel (Fig. 21, d), unten breitgeschlagen und
zu einem grossen runden Oehr umgebogen. Die Länge beträgt 8,7 cm, grösste
Stärke 5 mm.

Nr. 7. Eine feinere Bronze-Nadel mit Oehr. Länge 8 cm, grösste Stärke
3 mm.

Nr. Sa. Zwei kleine Gegenstände aus Antimon(?), jedes in Form eines
Hütchens oder Deckels mit Knopf-Aufsatz und buckelbesetztem Kande (Fig. 21, e).

Die niedlichen Stücke sind an der unteren Seite mit einer Rille versehen, die
von einem Rande zum anderen unter einem im Centrum befindlichen kleinen
Buckel hinläuft. Der Durchmesser beträgt 1,4 cm, die Höhe 7 mm. — Derartige
kleine Artefacte habe ich im Jahre 1894 in dem reichen Kistengrabe Dawschanli-
Artschadsor Nr. 1 gefunden.

Nr. 8b. Ein ähnliches Stück in Scheibenform aus gleichem Metall.
Auf der unteren Seite ist ebenfalls eine schmale Rille eingeschnitten, über der zwei
bandartige Bügelchen angenietet sind. Der Durchmesser beträgt 1,4 cm.

Nr. 9. Ein grosser, runder, gewölbter Bronzeknopf, oben mit ein-
geritzten concentrischen Kreisen verziert. Der ursprünglich hohle Kopf ist mit
Email-Masse ausgegossen. Beim Guss wurde auch der gewölbte runde Bügel ver-
deckt, und man sieht deutlich, dass die Füllmasse unter dem Bügel durchstochen
worden ist, um den Faden zum Befestigen des Knopfes am Gewand oder Geschirr
durchzubringen. Durchmesser unten 3 cm, Höhe 1,2 cm.

Nr. 10. 52 Bronze-Röhrenperlen mit kleinen Buckeln um die Mitte herum.

Nr. 11. Eine grosse und zwei kleine Carneol-Perlen.^

Nr. 12a. 10 mittlere gewölbte Bronze-Knöpfe (Fig. 21,/'). Auch diese
Knöpfe sind unten mit Email gefüllt und mit geschwungenem Bügel versehen.
Durchmesser 1,2 cm.

Nr. 12b. 109 kleine gewölbte Bronze-Knöpfe (Fig. 21, g), hohl, mit
geradem Bügel. Durchmesser 9 mm.

Stücke von Bronze-Blech mit ausgepressten buckelartigen Erhöhungen und
Fragmente zweier ganz verwitterter dünner Bronze-Stäbchen.

Nr. 13. 6 Urnen, davon drei heil, die übrigen mehr oder weniger defect.

Urnen aus Grab C in Grabhügel Nr. 18.

Fig. 22. 72

(101)

Henkelloser Topf aus schwärzlichgrauem Thon, mit flachem Boden.
Höhe 14 cm, Miindungs-Durchmessor 19 cm, grösster Umfang 68 cm, Boden-Durch-
messer 9 rm, Wandstärke 6 mm.

Der obere Theil des Gefässes
enthält geometrisches Orna-
ment. Auf der unteren ürnen-
hälfte bemerken wir Abbildun-
gen von fliegenden Vögeln oder
Insecten.

Flache Schale aus har-
tem grauem Material, mit
flachem Boden (Fig. 22).
Höhe 7 cm, Mündungs-Durch-
messer 20 cm, grösster Um-
fang 63 cm, Boden -Durch-
messer 8 i-m, Wandstärke 7 mm.
Das Haupt- Ornament ist
die Darstellung eines Men-
schen zwischen zwei Thier-
Figuren. Der Kopf scheint mit
einem grossen Hute oder Helm
bekleidet zu sein. Die Ex-
tremitäten sind unvollkommen,
pfotenartig.

Grosse Urne aus har-
tem grauem Material, mit
convex geformtem Boden
und enger Hals-Oeffnung
(Fig. 23). Höhe 23 cm, Durch-
messer der Mündung 10 cm,
grösster Umfang 86 cm, Boden-
Durchmesser 11 cm, Wand-
stärke 0,6 cm. Um die Schulter
läuft ein breites, mit sparren-
ähnlichem Ornament verzier-
tes Band. In der Oberbauch-
gegend sitzen in gleichen Ab-
ständen von einander einge-
stempelte Scheiben - Figuren.
Zwischen je zwei Scheiben be-
findet sich eine von der rechten
unteren Seite einer Scheibe bis
zum linken oberen Rande der
nächsten führende Linie, die
auf ihrer oberen Seite mit
Punktstrichen verziert ist.

Fig. 23. V,

Fig. 24. Skizze des geöffneten Grabes C
in Grabhügel Nr. 18.

kl. U. kleine Urne, K. Kinder-Skelet.

Hügelgrab Helenendorf Nr. 19.
Ausstich - Bestattungsgrab aus der Bronzezeit.

Die kleine Aufschüttung war von den nächsten Kurganen: Nr. 27, 112 Schritt
und von Nr. 26, 162 Schritt entfernt, an der NW.-Seite des Gräberfeldes, nahe dem

(102)

„Thäl'Ie" belegen. Bei schwacher Wölbung ihrer Oberfläche und runder Basisform
hatte sie einen Umfang von 23 Schritt. Das Material des Grabhügels war weiss-
gelber Thonsand mit Feldsteinen.

Die Untersuchung geschah mittels Ausschachtung eines Canals in der Richtung
W.-O., der in einer Länge von 15 Fuss und einer Breite von 9 Fuss gezogen wurde.
Bei einer Tiefe von 3 Fuss stiess ich in der Mitte der Aufschüttung auf ein
Ausstichgrab, welches mit braungelbem lockerem Lehmsande und wenig Feldsteinen
gefüllt war. Die Maasse des in Form eines länglichen Vierecks angelegten Grabes
waren folgende: die Länge 2^2 "^ die Breite l^Um, die Tiefe vom Rurgan-Rande
bis zum Grunde des Grabes IY2 m. Ich fand wieder ein männliches Skelet in
hockender Stellung, den Kopf nach SW. vorgeneigt. — Die Richtung des Grabes
war XW.-SO. (155°).

Die menschlichen Ueberreste mussten wohl die
eines Häuptlings oder einer sonstigen hervorragenden
Person gewesen sein, denn der Schädel trug als Ehren-
Schmuck ein hinten offenes Bronze-Stirnband (Fig. 25 a).
Auch ein schönes Medaillon an einer Gnadenkette ruhte
in der Gegend des Leibes; Rings sassen an jedem
Unterarm, und viele hundert Perlen lagen rings um den
Todten herum. An der Nordseite des Ausstichs standen
neben- und aufeinander 13 Urnen und schalenartige Ge-
fässe, die — nach den zahlreich in ihnen vorgefundenen
Schaf- und Vogel-Knochen zu schliessen — wohl die
übliche Wegzehrung für die letzte grosse Reise des Ver-
storbenen ins Schattenreich enthalten haben.

Fig. 25 a.

Schädel mit Bronze-
Stirnreif.

Funde aus Hügelgrab Nr. 19.

Bronzen:

Nr. 1. Ein Stirnband (Fig. 25 0), aus einem glatten ornamentlosen, 1 mm

starken, sich nach den mit Schnurloch versehenen Enden hin etwas verschmälernden

Blechreifen bestehend. Die gänzlich morsche Bronze konnte nur in Bruchstücken

gehoben werden.

Nr. 2. Ein starker Armring (Fig. 25i), geschlossen, innen flach und schön
geglättet. An der Aussenseite ist der Reif von einem etwas spitz verlaufenden
Wulst umgeben, der — aus vielen Gliedern bestehend — an vier correspondirenden

Fig. 25 c. Vs

Fior. 2b b.

Ansicht von vom

(103)

Stellen noch je einen Buckel -Aufsatz von länglicher Form trägt. Die grösste Weite
des Ringes ist 8 cm, die Stärke an der Innenseite 0,7 cm. Das Stück zeichnet sich
durch besonders kunstvolle Arbeit aus.

Nr. 3. Glatter, schwerer, offener Armreif (Fig. 25c). Grösste Weite
7 cw. Stärke an der Innenseite 9 mm\ im Querschnitt D-förmig.

=Nr. 4. Zwei glatte, offene Armreifen, nach den Enden hin sich ver-
jüngend. Im Querschnitt D-förmig. Grösste Weite 7 cm, Stärke an der Innenseite
^/a cm.

Nr. 5. Medaillon, ähnlich dem in Grab C, Grabhügel Nr. 18, gefundenen
und daselbst unter Nr. 3 beschriebenen, nur in feinerer Ausführung. Die Mitte des
Medaillons wird durch eine Art von Wappenschild gebildet, welches mit kleinen
dreieckigen und rundlichen Ausschnitten verziert ist. Durchmesser der Platte 7,3 cm.
Stärke der Bronze 3 7nm.

Nr. 6. Viele Perlen und Knöpfe.

Nr. 7. 13 Thon-Gc fasse, davon 9 erhalten.

Grab Nr. 19 erweckte ausser seinem Inhalt an schönen Bronzen noch be-
sonderes Interesse durch seine reiche keramische Ausstattung. Fast alle Gefässe
waren mit den seltsamsten phantastischen Ornament-Motiven versehen. Ein be-
sonders interessantes Stück ist die hier zunächst abgebildete engmundige Urne
(Fig. 26 f/); denn ausser sonderbaren Thier-Darstellungen von anscheinend im Fluge
begriffenen Insecten mit stelzenartigen Füssen und ruderähnlichen Schwänzen,
welche die Haupt-Decoration an der weiten Bauchpartie des Topfes ausmachen,
sowie einem nicht minder eigenthümlichen, aus einer baumähnlichen Figur mit
beigefügten Keilen und Halbmonden bestehenden, wohl symbolischen Ornament
auf den Knäufen in der Schulter-Gegend, trug der Krug eine um den kurzen Hals
des Gefässes herumlaufende feine Inschrift, die ich beim Reinigen entdeckte,
gleichsam zur Belohnung für die zeitraubende mühevolle Arbeit^), welche die
Säuberung, Prüfung und Skizzirung der in den Gräbern dieser Gegend gefundenen
zahlreichen Urnen (im Ganzen gegen 150) mit sich brachte. Die Randschrift ist von
mir auf das Sorgfältigste copirt worden und bei Abbildung der betreffenden Urne
vergrössert und aufgerollt wiedergegeben (Fig. 26, b). Mit was für Schrift-Charakteren
wir es hier zu thun haben, wird hoffentlich herauszubringen sein. Die Zeichen er-
innern etwas an hebräische, griechische und arabische Buchstaben, zum Theil auch
an Hieroglyphen oder Keilschrift.

Es ist ja möglich, dass die Inschrift für die Bestimmung des Volkes, welches
in diesen Gegenden einst ansässig gewesen ist und so Originelles auf keramischem
Gebiet geleistet hat, vielleicht wichtige Aufschlüsse zu geben geeignet wäre.

Abbildung von Urnen und Ornamenten auf denselben
aus dem Hügelgrabe Helenendorf Nr. 19.

Grössere Urne aus grauem Thon mit zwei oben flachen Henkel-
Knäufen (Fig. 26, a).

1) Die Töpfe waren fast alle mit einer Schicht von äusserst zähem Lehmsande oder
weissem Thon überzogen, die durchaus entfernt werden musste, um die stets wechselnden
Ornamente auf den Urnen erkennen und mit dem Zeichenstift tixiren zu können. Der
Eeinigungs - Process mittels warmen "Wassers und eines weichen Pinsels war um so
schwieriger, als bei Ausserachtlassen der grössten Vorsicht die weisse Incrustations-Masse
aus den eingeschnittenen Umriss-Linien sich zu lösen und abzufallen begann. Es dauerte
volle 8 Tage, bis ich diese Topf-Gesellschaft salonfähig gemacht hatte.

(104)

Höhe 24 cm, Durchmesser der Mündung- 10 cm, grösster umfang 85 cm, Boden-
Durchmesser 9 cm, Wandstärke 8 m?«.

Fig. 26 a. V,

Fig. 2G6.

<^l

^=^.

Die aufgerollte Inschrift.

Fiff. 26 c

Ornamentlose Urne ohne
Henkel aus röthlichgrauem
Thon. Höhe 26 cm, Mündungs-
Durchmesser 7 cm, grösster Umfang
69 cm, Basis -Durchmesser 10 cm,
Wandstärke 0,5 cm.

Doppelhenklige Urne aus
grauem Thon mit convexem
Boden (Fig. 26, c). Höhe 17,5 cw,
Durchmesser der Mündung 7,5 cm,
grösster Umfang 57 cm, Durchmesser
des Bodens 7,5 on, Wandstärke
0,4 cm. Das Ornament besteht aus-
schliesslich aus tief eingeschnittenen,
nicht incrustirten Rillen, die in drei
Zonen: einer breiten in der Schulter-
Gegend, einer weniger breiten in
der Mittelbauch-Region und einer

(105)

schmalen am Unterbauch — das Gefäss umziehen. Je weiter unten die Rillen
sitzen, desto schmaler werden sie. —

Drei kleine einfache Töpfe aus gelbem Thon.
Fig. 26 d: Das Gefäss ist an seinem oberen Theil durch eine Wellenrille ver-
ziert, in deren unteren Ausbuchtungen je ein Korn-Ornament sitzt. Noch weiter
abwärts befinden sich in gleichen Abständen von einander mit den Spitzen nach
oben weisende Doppel-Winkelhaken.

Fig. 26 d.

Fig. 26e. '/,

Fig. 26c: Der weitmundige Napf ist mit einem Standring versehen. In der
Mitte umgiebt das Gefäss ein schrägliniges geometrisches Ziermuster.

Das dritte, kleinere Gefäss umziehen in der oberen Bauchgegend zwei wellen-
förmig geführte Rillen.

Kleine Urne aus gelblichem Thon (Fig. 27, er, 6). Höhe 7 cm, Durch-
messer der Mündung 13 cm, grösster Umfang 48 oii, Durchmesser der Basis 7 cm,
Wandstärke 0,5 cm.

Fig. 27 a.

Fi?. 276.

Eine Meute springender Vierfüssler (bellende Hunde) kommt auf diesem Gefäss
zur Darstellung.

f

(106)

Kleine Urne aus gelbgrauem Material mit concav geformtem Boden.
Höhe 7,5 cm, Durchmesser der Mündung 14 cm, grösster Umfang 49 cm, Durch-
messer des Bodens 6,5 cm, Wandstärke 0,7 cm. Das schalenartige Gefäss 'trägt
ein sich auf den Urnen von Helenendorf öfter wiederholendes Ornament-Muster,
das sich auf zwei Paaren sich in der Mitte kreuzender Linien aufbaut, deren be-
nachbarte Endpunkte zu Dreiecken mit einander verbunden sind. Die so ent-
standenen Dreiecke sind mit Keilen, Dreiecken und Winkelhaken ausgefüllt.

Fig. 28.

Skizze des geöffneten Grabes Nr. 19.

Hügelgrab Helenendorf Nr. 26. Bestattungsgrab.

Die Aufschüttung, deren Umrisse in Folge theilweiser früher stattgehabter Zer-
störung zur Lehmsand-Gewinnuug schon ziemlich verwischt waren, befand sich auf
einer Boden-Erhebung nahe dem Steinbruch- Wege. Von den nächsten Kurganen
Nr. .3 und 19 war sie 150, bezw. 162 Schritt entfernt. Der untere Umfang des noch
erhaltenen Theils des aus gelbbraunem Lehmsande mit Feldsteinen construirten
Hügels betrug 40 Schritt. Ich liess ihn mittels eines durch die Mitte des Kurgans
in der Richtung NW.-SO. geführten Canals von 20 Fuss Länge, 9 Fuss Breite und
5,5 Fuss Tiefe untersuchen. Bis auf den harten natürlichen Grund wurde der
Hügel abgetragen, doch stiess ich weder auf Platten, noch auf ein Ausstichgrab;
wohl aber enthielten die unteren Erdschichten in der ganzen Breite des Aus-
schachtung viele Knochenreste und ornamentlose Urnen-Stückchen.

Hügelgrab Helenendorf Nr. 27. Ausstich -Bestattungsgrab.

Dieser 2 Fuss hohe, aus gelbweissem Sande errichtete Hügel von ovaler Basis-
form lag 160 Schritt nordöstlich vom Kosaken-Heustand und 112 Schritt von Grab

(107)

Nr. 19 entfernt. Sein Umfang betrug 34 Schritt. Ein Canal wurde in der Richtung
W.-O. angelegt, wobei die Arbeiter auf ein Ausstichgrab stiessen, dessen Maasse
folgende waren: Länge 7,5 Puss, Breite 2,5 Fuss, Tiefe vom Kurganrande bis zum
Grunde des Grabes 1,3 ?/(. Die Richtung des Grabes war SW.-NO. (30°).

Die Vertiefung war mit weissem Thonsande gefüllt. Auf dem aus Kieselerde
gebildeten Grunde des Ausstichs lagen gänzlich verwitterte Skelet-Theile und wenige
Scherben röthlicher hartgebrannter Thon-Gefässe. Auch dieses Grab war ohne
weitere Ausstattung.

Rückblick auf die Gräber am Thäl'le.

Mit Grab Nr. 27 sind die in der Gegend am ThäVle gelegenen Hügelgräber,

soweit sie äusserlich noch als solche wahrnehmbar gewesen, sämmtlich untersucht.

Wie die Colonisten versichern, waren hier dereinst viel mehr Kurgane, die jedoch

im Laufe der Zeit abgeackert und deshalb jetzt fast nicht mehr aufzufinden sind.

Fig. 29.
Situationsplan der Gräber südöstlich von Helenendorf am sogen. Thäl'le.

V

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TS.

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V

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IIIIUV\\\\V-

Erklärung der Buchstaben-Zeichen: H. Häuser, W. Weingärten, B. Brücke, 5. Schlucht,
T. ThäFIe (Schlucht), H. St. Kosaken -Heustaud, A. Ackerland, A. W. Alter Wasserlauf,
St. W. Steinbruch-Weg, B.S. Boden-Senkung, M. Mauer, T. S. Tschaparen- Schiessstand,

I^ Yorberge.

Die Anlage der Bestattung ist fast immer ein etwa 3 Puss tiefer Ausstich aus
der Muttererde in Porm eines gestreckten Vierecks, meistens ohne, selten mit Deck-
platten, stets ohne Grund- und Seitenplatten. Die Leichen sind gewöhnlich] in

(108)

hockender Stellung in der Grube untergebracht, in welchem Falle die Gesiebter
nach S\V. gewandt sind; nur zweimal hatte man die Bestatteten auf die linke Seite
gebettet und ihre Köpfe nach Süden gerichtet. In den Gräbern ohne Platten
finden sich ziemlich reiche Metall-Beigaben vor, während es um die, Decksteine
tragenden Ruhestätten in dieser Beziehung nur ärmlich bestellt ist. Es scheint, als
habe man den Umstand der mangelnden Metall-Ausstattung durch verschwenderische
Anbringung colossaler Stein-Denkmäler in den betreffenden Gräbern wieder aus-
gleichen wollen, wozu der in nächster Nähe liegende Kalkschiefer-Steinbruch jederzeit
ja das schönste Material lieferte. Interessant sind die in den Platten-Gräbern hier
auftretenden, mir in meiner Praxis bis jetzt noch nicht begegneten „Todten"- Steine
in Keil- oder Phallus (?)- Form (Fig. 15). Die Metall-Beigaben bestehen fast aus-
schliesslich aus Bronze-Artefacten (Eisen kommt nicht vor) mehr friedlichen Charakters.
Hängestücke und andere Schmucksachen überwiegen, Waffen fehlen fast ganz. Die
Ausführung der Metall-Sachen sowohl, als auch die der keramischen Producte mit
ihren oft bizarren Ornament-Motiven ist vorzüglich und verräth einen hohen Grad
technischer Entwickelung und ein originelles Erftndungs-Talent.

II. Gräber südüstlich von Heleneudorf am Colonie-Steinbruch.

Wie schon erwähnt, wird das Colonie-Gebiet nach Süden hin durch den stattlich
gewölbten Bergrücken „Ssarial" abgeschlossen. Von diesem zweigt sich auf dem
rechten Ufer des Gandsha eine ganze Reihe langgestreckter Vorberge ab, die —
allmählich verflachend — sich mehrere Werst in nordöstlicher Richtung in die
Kura-Ebene gegen die Magistral- Bahnlinie hinziehen. Die sich aus Kuppen und
Graten zusammensetzenden Ausläufer bestehen vorzugsweise aus Ralkschiefer-
Gestein, welches den Colonisten ein treffliches Material beim Bau ihrer Häuser
bietet; auch Seifenmergel-Erde, die sich ohne weitere chemische Behandlung zur
Wollwäsche aufs Beste eignet, wird in jener Gegend gefunden.

Auf dem ersten der Höhenzüge, vom Dorf aus gerechnet, und etwa eine kleine
Wegstunde in südöstlicher Richtung davon entfernt, liegt der sogen. Colonie-Stein-
bruch. Schon in vorhistorischer Zeit ist derselbe in Betrieb gewesen, wie zahl-
reiche, in den alten verfallenen Stollen aufgefundene Hämmer beweisen. Es gelang
mir, beim Durchwandern der Brüche noch einige solcher primitiver Schlag-Werk-
zeuge aufzustöbern. Sie sind von ver-
schiedener Grösse, theils in Beil-, theils
in Hammerform, ohne Durchbohrung, mit
rund um die Mitte gehender Rille zum
Befestigen eines Stieles. Die Masse ist
gewöhnlich Diorit oder Porphyr.

Ich gebe die Abbildung zweier Stein-
beile (Fig. 30, a, b). Das Gewicht des
grösseren betrug 15 Pfund. Ausser diesen
wurden noch viele andere Stein-Geräthe
gefunden in. Gestalt von Messern, Schabern
und Sägen. Verfertigt wurden diese Werk-
zeuge aus den in Hülle und Fülle vor-
kommenden Flintknollen, die sich in dem
örtlichen Kalk -Gestein eingesprengt vor-
finden.

Hat man nun, von der Colonie kommend, den Steinbruch -Berg überstiegen,
so überschaut man eine endlose Flucht von parallel laufenden, mehr oder weniger

Fig. 30. Vs

(109)

hohen Hügelketten, die von tiefen, schluchtartigen Boden -Senkungen begrenzt,
bezw. durchschnitten sind. Auf diesem stark coupirten Terrain ist dereinst ein
gewaltiger Friedhof angelegt worden. Fast jedes ins Auge fallende Plateau,
jede natürliche Anhöhe ist mit einem oder mehreren Kurganen besetzt, derea
im Ganzen viele Hunderte sich auf einem verhältnissmässig kleinen Räume von
nur wenigen Quadrat -Kilometern zusammendrängen. Oft liegen 10 und mehr
Grabhügel in einer Reihe auf einem und demselben Bergrücken. Mitten durch
diese, vom Standpunkte des Archäologen recht anziehende, im Uebrigen aber bei
dem herrschenden Mangel an Wasserläufen und der Seltenheit atmosphärischer
Niederschläge ganz ausgedörrte und reizlose Steppen-Hügellandschaft schlängelt
sich ein von Elisabethpol kommender Weg hin, auf dem die Tataren bei Beginn
der warmen Jahreszeit über das Dorf Tschai Kent den grasigen Matten des Köpass
zu ins Sommerlager hinaufwandern. Bald nach ihrem Eintritt in das Berg-Gelände
führt diese Nomaden-Strasse durch einen tiefen Hohlweg, der in der Richtung von
Norden nach Süden sich einige 100 Schritte lang zwischen zw^ei parallel laufenden,
nicht sehr steil abfallenden Hügelrücken hinzieht. Der Platz dort heisst „Gül-
Lik-Dagh" (tatar. = Rosengarten-Berg). Die dominirenden Punkte beider Höhen-
züge sind mit Grabhügeln gekrönt. Auf dem westlich vom Hohlwege gelegenen
Grat befanden sich 4 Kurgane, die ich alle untersucht habe. Auf der gegenüber-
liegenden Seite wählte ich aus der grossen Zahl der das Plateau bedeckenden Kur-
gane deren ebenfalls 4 aus. Die erforschten Gräber tragen die Nrn. 4, 5, 6, 7,
14, 15, 16 und 17. —

A. Gräber auf der westlichen Seite des Hohlweges, bei „Gül-Lik-Dagh«,

nahe den Steinbrüchen (Nr. 4, 5, 6 und 7).

Grabhügel Helenendorf Nr. 4,

enthaltend 2 Ausstich -Bestattungsgräber mit Deckplatten, aus der Bronzezeit.

Der Umfang der aus gelbem Lehmsande Fig. 31.

bestehenden, wenige Fuss hohen, oben ab-
geflachten Aufschüttung betrug bei kreisrunder
Basisform 56 Schritt. Von den nächsten Gräbern
Nr. 5 u. 6 war der Hügel 21, bezw. 80 Schritt
entfernt gelegen. Von der Sohle des Hohlweges,
über die Böschung gemessen, betrug sein Ab-
stand 100 Schritt.

Es wurde ein Durchstich in der Richtung
O.-W. angelegt, der eine Länge von 127« Schritt
und eine Breite von 7 Schritt erhielt. Nach
Abgraben der oberen Schichten des Kurgans
stiess ich an der südlichen und nördlichen Seite
desselben auf je eine Schüttung von grösseren

Kalksteinen, nach deren Wegräumen sich zwei H hl 1 t

durch die Deckplatten geschlossene Gräber offen- pi^tten-Lä\^rirG?abhügel]Kr.4.
harten.

Grab A,
auf der nördlichen Seite des Grabhügels Nr. 4.

Der quadratisch geformte Ausstich war mit drei je 6 cm starken Kalkstein-
Platten gedeckt und mit lockerem gelbem Lehmsand gefüllt. Die Länge des Grabes

(110)

Fig. 32.

jV

Skizze des geöffneten Ausstich-
Grabes A in Grabhüsrel Nr. 4.

betrug 156 cm\ die Tiefe von der Oberfläche
des Kurgans bis zu den Deckplatten 43 cm\ die
Tiefe von den Decksteinen bis zum Grunde des
Grabes Wl cm.

In der nordwestlichen Ecke befand sich ein
Hocker-Skelet, welches mit der Schädeldecke
des nach SO. gewandten Kopfes auf dem Boden
des Ausstichs auflag. Die Reste haben anschei-
nend einem jungen Weibe angehört. Das Ge-
biss war tadellos, schneeweiss, mit halb durch-
gebrochenen Weisheits-Zähnen. Unter dem Kopfe
lag ein kleiner verbogener Pingerring, und das
Handgelenk des rechten, auf den Boden ge-
stützten Armes umspannte ein offener Reif.
Keramische Beigaben fehlten. Die Richtung
des Grabes war N. — S. mit 10° östlicher Ab-
weichuns:.

Funde aus Grab A: "

Nr. 1. Ein verbogener Pingerring aus Bronze.

Nr. 2. Ein Bronze-Armreif mit etwas übereinander greifenden, spitz zu-
laufenden Enden. Das Stück war ein wenig zusammengedrückt. Grösste Weite
€ cm. Stärke V2 ^^^t i^^ Querschnitt D-förmig.

Grab B,
auf der südlichen Seite des Grabhügels Nr. 4.

Der mit 6 kleinen Deckplatten geschlossene Ausstich hatte eine Länge von
160 und eine Breite von 150 cm. Von Grab A war er durch eine 6 Puss starke
Erd-Zwischenwand getrennt. Die Tiefe von der Oberfläche des Kurgans bis zu
den Deckplatten betrug 35 cm und von da bis zum harten Grunde des Grabes
150 cm. Das noch gut erhaltene, 6 Puss lange Skelet mit mächtigem Lang-Schädel
und ziemlich abgenutzten Zähnen war anscheinend das eines kräftigen Mannes von
mittleren Jahren. Der Bestattete lag auf der linken Seite, mit dem Kopfe nach
Norden, dem Gesicht nach Westen und den gegen den Leib gezogenen Füssen
nach Süden. Die Hände waren neben dem Körper ausgestreckt. Zu Häupten der
Leiche standen 4 Thon-Gefässe, mit Rillen verziert, ohne Incrustation; davon 3 vor
dem Gesicht in der nordwestlichen, und eines am Hinterkopfe in der nordöstlichen
Ecke des Grabes.

An sonstigen Beigaben fand sich nur noch in der Handgegend ein Bronze-
Pingerring vor. Die Richtung des Ausstichs war wie in Grab A.

Funde aus Grab B:
Nr. 1. Ein Bronze-Fingerring.
Nr. 2. 4 Urnen, davon 3 heil.

Urnen aus Hügelgrab Nr. 4B.

Grosse Urne mit Knauf und flachem Boden aus hartem gelblichem
Thon (Fig. 33). Höhe 25 c?«, Durchmesser der Mündung 10,5 c///, grösster Umfang
88 cm, Boden-Durchmesser 13 cm., Wandstärke 1 cm.

(111)

Das enghalsige Gefäss weist ntir eine horizontale Schulter-Decoration auf, aus
gerade und wellenförmig geführten Rillen bestehend.

Fig. 33. V4

Fig. 34. V.

Schwärzlicher Topf mit convexera Boden (Fig. 34). Höhe 10 cm, Durch-
messer der Mündung 14,5 cm, grösster Umfang 56 cm, Basis -Durchmesser 8 cm,
Wandstärke 0,7 cm. Den oberen Theil des weitmundigen Topfes umzieht ein aus
Wellenlinien und Rillen gebildetes Band, das durch ein auf die Spitze gestelltes
Quadrat agraffenförmig in der Mitte zusammengehalten wird. Das Viereck enthält
kleinere Quadrate, mit denen es einen gemeinsamen Mittelpunkt hat.

Grabhügel Helenendorf Nr. 5.
Ausstich -Bestattungsgrab.

Der oben abgeflachte, 2 Fuss hohe, 30 Schritt im Umfang messende, auf ellip-
tischer Basis angelegte Kurgan bestand aus gelbweissem Lehmsande mit Kalk-
steinen untermengt. Von den benachbarten Grabhtigeln Nr. 4 und 7 war er 21,
bezw. 56 Schritt entfernt gelegen.

Ich Hess einen Brunnen von 13 Fuss Durchmesser ausheben. Selten habe ich
so harte Erdmassen gefunden, wie in diesem Grabhügel: es war, als ob der Boden
dereinst mit Wasser begossen und dann sorgsam festgestampft worden sei. An
der Westseite sondirte ich ein Ausstichgrab, das mit etwas weniger zähem Lehm-
sande gefüllt war. Der Ausstich hatte die Form eines länglichen Vierecks: Er
maass 8 Fuss in der Länge und SVg Fuss in der Breite. Die Tiefe vom Kurgan-
Rande bis zu dem mit Kies bestreuten Grunde des Grabes betrug 1,59 m.

Von menschlichen Ueberresten fanden sich nur noch Bein-Röhrenknochen vor.
An dem NW.-Rande des Grabes standen vier ganz gebrechliche, schwarz gebrannte,
mit Incrustations-Ornament versehene Thon-Gefässe, die bei der Berührung zer-
fielen. Auch mehrere Stücke Ocker lagen bei den Urnen. Die Richtung des
Grabes war NW.-SO. (150°).

Funde aus Grab Nr. 5:

4 Urnen, zerbrochen.

(112)

Grabhügel Helenendorf Nr. 6,

enthaltend 2 Ausstich-Bestattungsgräber unter zahlreichen Deckplatten

aus der Bronzezeit.

Der nächste Grabhügel Nr. 4 war 80 Schritt entfernt gelegen. Man sah es der
von aussen recht harmlos erscheinenden, gegen 3 Puss hohen und 54 Schritt im
Umfang haltenden, auf kreisrunder Grundlage errichteten Aufschüttung wahrlich
nicht an, was für ein colossales Stück Arbeit ihre Untersuchung kosten würde.
Beim Abgraben der oberen Schicht aus gelbem Lehmsande kamen bald Hunderte
von fest im harten Thonboden eingebetteten Kalksteinen in der Grösse von einem
Puss Durchmesser und darüber zum Vorschein. Diese Steinmassen nahmen den
vollen Umfang der Aufschüttung ein, so dass ich den erst durch die Mitte an-
gelegten breiten Canal zu einem den ganzen Hügel aushöhlenden Brunnen er-
weitern musste. Nachdem die Steine mit grosser Mühe entfernt worden waren,
stiessen wir auf ein Lager von gewaltigen Felsplatten, bezw. Blöcken, 18 an der

Zahl, die — sorgfältig neben-

Fig. 35. Ansicht von oben.

Skizze des mit 18 Plattten gedeckten Grabes
Nr. 6, nach Entfernung der oberen Erdschicht.

einandergefügt und zum Theil
geglättet — den Zugang zur Tiefe
versperrten (Pig. 35). Das Grab
bot einen geradezu imposanten
Anblick mit diesen stummen Zeu-
gen einer vorhistorischen Riesen-
arbeit. Ich maass Stein-Colosse
von 11 Puss Länge, 5 Fuss Breite,
und über 1 Puss Dicke.

Zuerst wusste ich allerdings
nicht, wie ich mit meinen hohl-
wangigen kraftlosen Persern —
die mich, angesichts des ihnen
Bevorstehenden, ganz entsetzt an-
starrten — es möglich machen
sollte, diesen wuchtigen Grab-
deckel zu lüften. Es ist dann
aber doch fertig gebracht worden,
namentlich auch dank der Findig-
keit und dem energischen Ein-
springen meines Gehilfen. Das

Hemmniss war endlich glücklich überwunden, doch zu unserem Schrecken dräute
unter einer wenige Zoll starken Sandschicht ein zweites Flattenlager, welches sich
in der Folge jedoch als nicht so mächtig erwies und daher leichter bewältigt
werden konnte. Erst am Mittag des zweiten Arbeitstages war der Zugang ins
Innere freigelegt, und ich hatte bald mit der Sonde zwei, durch eine Erd-Zwischen-
wand von 6 Fuss von einander getrennte grosse Ausstich-Gräber an der nordöst-
lichen und südwestlichen Seite der Aufschüttung entdeckt. Beide waren mit gelbem
Lehmsand gefüllt.

Grab A
an der nordöstlichen Seite des Kurgans Nr. 6.

Der Ausstich war in Form eines Oblongs mit etwas abgerundeten Ecken an-
gelegt. Die Länge betrug l^j^ Puss, die Breite SVa Puss, die Tiefe vom Kurgan-
rande bis zum Grunde des Grabes 2,06 m. Die Richtung war N\V.-SO. (130°).

(113)

De/ Inhalt des Grabes bestand zunächst aus dem Skelet eines vermuthlich
schon bejahrt gewesenen Mannes. Der zusammengekrümmte Oberkörper ruhte halb
auf der linken Seite, der Kopf hing nach vorn, mit dem Gesicht nach SW. ge-
wandt; die Hände stützten sich auf die Erde; die Beine waren gekreuzt. Der
Todte trug als Zeichen seines hervorragenden Standes oder seiner Würde einen
Bronzereif um die Stirn, analog dem Insassen des Grabes Helenendorf Nr. 19. Zu
beiden Seiten des Kopfes hafteten ringartige Schmuckstücke; Kettenreste, an welchen
Bronze-Rundtheile in Form von Medaillons hingen, fanden sich in der Leibgegend.
Den linken Arm schmückten 3, den rechten 2 Reifen. Grosse und kleine Knöpfe,
mit und ohne Email; Nadeln; grosse, runde Bleche mit Ausbuckelungen; Doppel-
Spiralen in Brillenform; Pingerringe; Bruchstücke von kleinen Röhren und anderen
Bronze -Arte facten, zum Theil noch mit daran haftenden vermoderten Holzfasern;
ferner zahllose Perlen der mannichfaltigsten Art und andere Zierathe lagen um die
Leiche herum. Die Metallsachen waren mit dicker, hellgrüner Oxydations-Schicht
bedeckt und mehr oder -weniger verwittert. Ausser dieser reichen Ausstattung an
Bronzen barg der Ausstich noch 10 schöne Thon-Gefässe, von denen 6 auf der
nordwestlichen Schmalseite des Grabes, je eines zu beiden Seiten des Todten und
zwei im Rücken desselben standen. In zweien dieser Töpfe waren Knochen von
Hausthieren, namentlich vom Schaf.

Funde aus Grab A:
Wo nichts anderes angegeben, ist das Material Bronze.

Nr. 1. Ein Stirnband, dem in Grab Nr. VJ ähnlich, nur von etwas grösserer
Breite.

Nr. 2. Zwei runde Bleche, beschädigt (Fig. 36a). Ein solches Blech hat
bei 1 mm Stärke 10,5 cm im Durchmesser. 8 mm vom Rande der Scheibe entfernt,
läuft ein ausgepresster Wulst herum. Innerhalb desselben, ungefähr 1 cm von ihm
abstehend, befinden sich auf der Scheibe vier ausgepresste Buckel von 9 mm Durch-
messer, die — zum Theil mit einem Löchlein versehen — die Eckpunkte eines
fast quadratisch geformten Vierecks einnehmen. Der eine dieser Buckel ist kranz-
artig von einem 2,5 C7ji im Durchmesser haltenden Wulst umgeben, an dessen
Aussenrande in gleichem Abstand vom grossen Randwulste zwei kreisrunde OefT-
nungen von 7 mnt Durchmesser so ausgeschnitten sind, dass sie mit dem kranz-
umschlossenen Buckel eine gerade Linie bilden.

Die Bleche lagen aufeinander in der Magengegend des Bestatteten. Welchem
Zwecke sie gedient haben können, vermag ich nicht zu sagen. Vielleicht waren
sie auch Abzeichen einer Würde. I

Nr. 3 a — e. 5 Armreifen: a) ein offener Reif, grösste Weite 6,5 cm; im
Querschnitt kreisförmig; b) und c) zwei offene Reifen, grösste Weite 6,2 cm; im
Querschnitt D-förmig; d) ein offener Reif, grösste Weite 6,5 ein; elliptisch; e) ein
offener Reif, grösste Weite 6,7 cm; im Querschnitt oblong. Der Reif verjüngt sich
nach den Enden hin etwas und ist auf der Aussenseite mit horizontal laufenden
Rillen verziert.

Nr. 4. Gewölbtes rundes Blech mit abgeflachtem Rande. Der Deckel
hat unten eine Oehse zum Durchziehen einer Schnur. Der Niet der Oehse geht
durchs Blech und bildet oben einen flachen Knauf. Durchmesser des Stückes 9 cjit.

Nr. 5. Zwei paar Schläfenringe (Fig. BC)b). Ein solches Artefact besteht
aus einem dünnen offenen Reifen, der — in Form einer Ellipse gebogen — an
einem Ende sich verjüngend in schlangenartigen Windungen in der Richtung der

Verhaiicll. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 8

(114)

Längenachse der Ellipse sich bis zum gegenüberliegenden Ringtheile fortsetzt.
Die Bronzen sind von verschiedener Grösse. Ihre Maasse sind folgende: grösste
Weite 5, bezw. 4,2 cm. Stärke 4, bezw. .3 mm. Ausser diesen heil herausbekommenen
sind noch Theile solcher Schmuck-Stücke vorhanden. Im Ganzen werden wohl drei
Paar Ringe mit ins Grab gegeben worden sein.

Ich habe die interessanten Zierathe, denen ich zum ersten Mal in den Gräbern
des Elisabethpolischen Gouvernements begegnet bin, „Schläfenringe" benannt, weil
ich sie von den Schläfen des Verstorbenen abgehoben habe. Da ich mich übrigens
entsann, ähnliche Bronzen schon abgebildet gesehen zu haben, so blätterte ich in
den Berichten der Kaiserl. Commission und fand, dass Hr. Graf Bobrinski im
Jahre 1891 bei „Redkin-Lager" derartige Stücke einem Kistengrabe entnommen hat.
Nr. 6. Zwei Medaillons, ein grosses und ein kleineres, den in Grab Nr. 18c
unter Nr. 3 u. 4 aufgeführten gleichend. An dem stark vom Rost zerfressenen
grösseren Stück fehlte das Oehr zum Anhängen. Die Durchmesser der Medaillons
betragen 7, bezw. 5 cw, die Stärke 2, bezw, 1,5 mm. An der Seite des grossen
Medaillons, mit welcher es auf der Brust des Bestatteten gelegen, hafteten noch
vermoderte Reste einer, anscheinend seidenen, Gewandung.

Nr. 7. Ein knopfartiger gewölbter Deckel (Fig. 36c) mit erhabenem,
durch Einschnitte verziertem Rande. Unten ist der Deckel mit einer harten
schwarzen Masse ausgefüllt und mit einer Oehse versehen. Der Durchmesser beträgt
5 cm, die Höhe 1,8 cm.

Nr. 8. Kleiner massiver Gegenstand in der Form eines oben zu-
sammengedrückten Trichterchens mit noch schwach gewölbten Wänden
(Fig. 36 d). Der breite, an beiden Seiten in je einen horizontal gelochten ohren-
artigen Ansatz auslaufende Obertheil hat drei kleine vertical gebohrte Löcher, von
denen die beiden den Ohren- Ansätzen zunächst gelegenen nur etwa 1 cm tief ge-
führt sind, während das mittlere Bohrloch — sich nach unten hin konisch er-
weiternd — durch den ganzen Körper des Stückes läuft. Es scheint, als ob dies
Artefact ein Musik -Instrument vorgestellt hat. Wenn man scharf in die Löcher
hineinbläst, so giebt es einen pftffähnlichen Ton von sich. Die Länge des In-
struments beträgt 3 cm, die grösste Breite 4 cm, die grösste Weite 0,9 cm.

Nr. 9. Ein grosser gewölbter Knopf, durch zwei mit dem Rande parallel
laufende Rillen verziert, unten hohl und mit Oehr versehen. Durchmesser 4,3 cm,
Stärke "2 mm.

Nr. 10. Desgl., nur flacher und etwas kleiner. Durchmesser 4 cm.
Stärke 2 mm.

ifr. 11. Desgl., mit gelbem Email gefüllt. Durchmesser 3,4 cm, Stärke 1 mm.
- Nr. 12. Eine Doppel-Spirale in Brillenform aus rundem, 3 mm starkem
Draht (Fig. 36 e). Grösste Breite 6,5 cm, Höhe ^,>^ cm.

Nr. 13. Zwei flache dünne, nach der Mitte stärker werdende
Bleche in Halbmondform (Helmzier?) mit einem senkrecht laufenden Bohrloch
in der Mitte, wahrscheinlich um das Blech auf einen Stift aufzusetzen (Fig. Bö/).
Grösste Weite 4,3 cm. Stärke 3 mm.

Nr. 14. Ein glatter offener Reif mit nach aussen umgelegten, schmaler
werdenden Enden. Im Querschnitt oblong. Grösste Weite 7 cm. Stärke 1 mm.

Nr. 15. Eine Nadel (Fig. 3G.7). Länge 11,5 cw. Stärke 3 mm. Das untere,
2,3 cm lange Ende der Nadel besteht aus vier perlenartig aneinandergereihten
Gliederchen, oberhalb welcher die Bronze sich abplattet und ungefähr die Form

(115)

einer Raute annimmt, um alsdann in die langgestreckte Spitze überzugehen. In
der Mitte der breitesten Stelle sitzt das Oohr.

Nr. 16. Ein vierkantiger Pfriemen. Länge 7,5 o/h, grösste Stärke 4 mm.

Nr. 17. Ein flacher runder knopfartiger Gegenstand, innen hohl und
mit zwei Oehsen versehen. Auf der Innenseite ist nahe dem Rande ein kurzes
Stäbchen angelöthet. Durchmesser 5 cm.

Nr. 18. Ein offener Ring mit übereinanderfassenden, sich verjüngenden
Enden. Im Querschnitt kreisförmig. Grösste Weite 4,5 cm. Stärke 4 mm.

Nr. 19. Sieben Fingerringe. Vier davon sind offen und drei mit über-
einanderfassenden, sich verjüngenden Enden. Die Form im Querdurchschnitt

8*

(116)

ist bei sechs Reifen die eines Kreises, und bei einem die eines Oblongs.
Die grösste "Weite variirt zwischen 1,5 und 2 cm, die Stärke variirt zwischen 2
und 3 cm.

Nr. 20. Stücke von cylindrisch geformten kleinen Röhren mit über-
einanderfassenden Rändern. Die Länge der wieder zusammengesetzten Röhren
bewegt sich zwischen 2 u. 3,5 cm. Der Durchmesser beträgt 7 mm.

Nr. 21. 13 mittlere und 32 kleine gewölbte Knöpfe (Fig. 37s, t\
meistens mit Email gefüllt und unten mit Querriegel versehen. Der Durchmesser
beträgt 8 mm bis 1 cm.

Nr. 22. 422 Perlen, und zwar:

A. aus Bronze: 24 grössere glatte Röhren-Perlen, 26 mittlere, mit kleinen
Zierbuckeln versehene (Fig. 37//) und 31 kleine gerillte (Fig. 37 i).

B. aus Stein, Anthracit(?) und Knochen. Wo ich das Material nicht
anders bezeichne, ist es Stein. 3 grosse Knochen-Perlen in Sanduhr-Form
mit kraterähnlichen Bohrlöchern an beiden Seiten (Fig. %lk). 44 grössere und
mittlere Perlen von grüner, gelber und weisser Farbe (Fig. 37 Z). Die Perlen sind
an den Polen stark abgeplattet und haben ein Bohrloch von 6 mm Durchmesser.

©

Die Masse ist oft sehr bröcklig und mit dem Messer leicht abzuschaben. 5 mittlere
glänzend schwarze Röhren-Perlen aus Anthracit (?) (Fig. 37 m), 3 mittlere weisse
Röhren-Perlen, 1 mittlere gelbbraune, mit 5 Buckeln verziert (Fig. 37/?), 1 mittlere
gelbe, mit Strichen verziert (Fig. 37 o), 1 mittlere graue in Fassform, 1 kleine weisse
Röhren-Perle mit Strich -Verzierung, 1 kleine gelbe Röhren-Perle mit Strich-
Verzierung (Fig. 37??)? 4 kleine weisse Röhren-Perlen, 4 kleine weisse fassartige
Perlen, G kleine, flache, graue Perlen, 2 kleine blaue Röhren-Perlen mit Strich-
Ornament (Fig. 37 g), 41 kleine blaue glatte Röhren-Perlen (Fig. 37 r).

C. aus Carneol: 49 mittlere und 175 kleine Perlen, mit wenigen Ausnahmen
flachrund oder röhren artig geformt.
Dazu eine durch flachen Schnitt geöffnete Muschel.
Nr. 23. Zehn Urnen, davon 6 heil.

Urnen aus Grab Nr. 6A.

Henkellose Urne aus glänzend schwarzem Material, mit concavem
Boden; enthielt viele Knochen kleiner Thiere (Fig. 38). Höhe 12 cm, Durch-
messer der Mündung 17 cm, grösster Umfang 70 cm, Boden -Durchmesser 7,8 cm,
Wandstärke 6 mm. Das schön erhaltene Gefäss ist gut gebrannt, mit etwas schräg

(117)

nach oben abstehendem Rande. Die in der Skizze reproducirte Urnenhälfte ent-
hält als Ornament die Figur eines menschenähnlichen Individuums. Der vom
vorhistorischen Künstler im Profil ge- p^o. 3g

zeichnete kleine Kopf hat die Form
eines Dreiecks. Der Hals ist dünn und
gestreckt. Der Oberkörper ist unver-
hältnissmässig lang. Die kurzen Beine
sind durch dreieckförmige Stümpfe
angedeutet. Die wie zum Gebet er-
hobenen Arme laufen ohne Handflächen
unvermittelt in je drei krallenartige
Finger aus. Die Umrisse der Gestalt
sind durch besonders kräftig ausge-
stochene Linien markirt. Der Rumpf
ist mit einem Füll-Ornament von kleinen
runden Löchern versehen. Diese Ver-
zierung setzt sich auch zu beiden Seiten

der Arme und des Halses fort. Links neben der menschlichen Figur befindet sich
eine geometrische Decoration. Dieselbe baut sich auf einem sich in der Mitte
schräg kreuzenden Linienpaar auf. Zur Rechten und Linken der so gebildeten
Rautenfigur schliessen sich zwei gleichseitige Dreiecke an, oberhalb und unterhalb
derselben je ein breites sparrenförmiges Band. Der Rhombus enthält als Ornament
eine Thier-Figur: eine Schildkröte oder etwas Aehnliches. Die doppelcontourirten
Dreiecke sind mit senkrechten, keilartigen Ausschnitten verziert; die Bänder tragen
Loch-Ornament. Auf der Rückseite des Topfes wiederholt sich die Darstellung
des Beters, das geometrische Ornament kommt dort jedoch nur in unvollkommener
Weise zum Ausdruck. Sämmtliches Tief- Ornament des Gefässes ist mit weisser
Incrustationsmasse ausgefüllt.

Incrustirte Urne aus glänzend braunem Material, mit flachem Boden
(Fig. ;39). Höhe 10 cm, Durchmesser der Mündung 15,5 cm, grösster Umfang 60 cm,

Flor. 39.

Boden -Durchmesser 6,5 cm, Wandstärke 7 mm. Die Decoration stellt vielleicht
eine Jagdscene dar; die menschliche Figur, deren Rumpf durch zwei mit den

(118)

Spitzen gegeneinandergerichtete Dreiecke gebildet wird, hat aul langem Halse
einen durch einen kleinen Kreis angedeuteten Kopf. Die Gestalt ist anscheinend
im Laufe dargestellt, wie sie auf vier, die Füsse markirenden Stümpfen einem ge-
hörnten Thiere zustelzt. Das Füll -Ornament ist in der menschlichen sowohl, als
auch in der Thier-Figur dasselbe, wie bei der vorbeschriebenen Urne. Unter dem
schmalen Rande ist ein Rillen -Wellenornament in Unterbrechungen angebracht,
welches, falls zur Scene gehörig, möglicher "Weise einen Strick (Lasso?) vorstellt,
mit dem der Mann das Thier zu fangen trachtet. —

Schale aus dunkelbraun glänzendem Material, mit flachem Boden
(Fig. 40). Höhe 9,5 cm, Durchmesser der Mündung 16,5 cm, grösster Umfang 55 ciUy

Fis:. 40.

Boden -Durchmesser 5,5 cm, Wandstärke 0,7 cm. In dieser Urne lagen einige
Bronze-Perlen und ein Schildkröten-Skelet. Auf dieser Urne sind durch einen
Menschen angetriebene gehörnte Vierfüssler zur Darstellung gelangt.

Fig. 41.

Skizze des geöffneten Grabes A in Grabhügel Nr. 6.

(119)

Grab B,
an der südwestlichen Seite des Grabhügels Nr. 6.

Der in seiner Anlageform dem benachbarten Grabe A gleichende, aber viel
umfangreichere Ausstich raaass in der Länge 3 m. und in der Breite '2 m. Die Tiefe
vom Kurgan-Rande bis zu den Deckplatten, bezw. bis zum Grunde des Grabes betrug
7 1 , bezw. 226 cm. Die Grube enthielt ein grosses männliches Skelet in Rücken-
lage. Die Füsse waren ausgestreckt, die Hände lagen am Rumpfe, der Kopf ruhte
auf der Seite, mit dem Gesicht nach SW. gewandt. Die Richtung der Leiche war
NW. (Kopf) — SW. (Füsse), 130°.

Rechts neben dem Bestatteten fand ich zwei Obsidian -Pfeilspitzen und einen
Bronze-Pfriemen; zu Häupten standen 7 schön verzierte Urnen und am rechten
Oberarm ein Topf, dessen Inhalt aus Aschenerde, Schaf- und Geflügel-Knochen
bestand.

Funde aus Grab B:

Nr. 1. Ein Bronze-Pfriemen der gewöhnlichen Form.

Nr. 2. Zwei scharfgezähnte Pfeilspitzen aus grauem Obsidian. Länge
4,2, bezw. 3,6 cm, grösste Breite 1,7 cm, Stärke 3 mm.

Nr. 3. Acht Urnen, davon 4 heil.

Urnen aus Grab Nr. 6B.
Urne aus festem schwarzem Material, mit einem Knubben (Fig. 42a).
Höhe 21 cm, Durchmesser der Mündung 10 cm, grösster Umfang .s4 cw, Basis-
Durchmesser 9,5 cm, Wandstärke 0,7 cm. Das prächtige, wohlconservirte, auf ver-

Fig. 42/!'.

Fiff. 42 a

Fig. 42 rf.

Figuren-Ornament auf der anderen
Seite der Urne.

hältnissmässig kleiner ebener Standfläche ruhende Gefäss ist weitbauchig, mit
kurzem, engem, etwas eingezogenem Halse und zurückgelegtem Rande. Anstatt
des Henkels sitzt in der Schulter-Gegend ein oben flacher, runder, mit Strich- und

(J20)

Loch-Ornament verzierter Knauf-Ansatz. Unter dem Halse läuft ein zur Hälfte mit
Winkelhaken und zur Hälfte mit grätenartigen Schrägstrichen besetztes Band herum.
Etwas weiter unten, in der Oberbauchgegend, folgt ein breiterer Bandstreifen, be-
stehend aus vier, in geringem Abstand von einander angebrachten Rillen, deren
oberste und unterste von je einem Flecht- Ornament aus länglichen Maschen be-
grenzt sind. Der Bandstreifen wird an zwei gegenüberliegenden Stellen der Urne
durch ein Ornament unterbrochen, das — aus zwei concentrischen, doppelt um-
rissehen Kreisen bestehend — in der Art einer Agraffe oder Schnalle das Rillen-
band zusammenfasst. Diese scheibenartige Kreis- Verzierung bildet anscheinend den
Kopf einer en face dargestellten phantastischen, bis in die Unterbauchgegend der
Urne hinabreichenden Götzen (?)- Figur. Der Hals derselben ist lang und dünn.
Ueber den Schultern sitzt je eine kleine Kreisdecoration. Der unproportionirt ge-
staltete eckige Rumpf hat — wenn die betreffenden Stümpfe eine solche Deutung
zulassen — zwei Paar Arme untereinander. Bei der einen, auf dem Gefäss abge-
bildeten Figur hangen die beiden (vom Beschauer aus gerechnet) linken nach
unten, während die beiden rechten nach oben zeigen. Zwischen den im Knie
rechtwinklig gebogenen Beinen hängt — gleichsam als schwanzartige Verlängerung
des Rückgrats — eine dreizinkige Gabel herunter. Bei der anf der entgegen-
gesetzten Seite des Gefässes angebrachten Figur ist die Haltung der Doppelarme
umgekehrt: das Linkspaar weist nach oben und das Rechtspaar nach unten.
Ausser dem Kreis-Ornament über den Schultern findet sich bei dieser Figur an den
Umrissen stellenweise noch ausgestichelte Punktverzierung vor. Eine dritte, in
den unteren Theilen augenscheinlich wiegen Platzmangels nicht ganz vollendete,
ähnliche Darstellung ist am Unterbauch des Topfes zwischen den beiden anderen
placirt. Hier ist zur Abwechslung das obere Armpaar wie betend erhoben, das
untere abwärts gerichtet. Das Schulter- Ornament sowie der Centrum -Kreis im
Scheiben-Kopf fehlen hier.

Sämmtliche Verzierungen auf der Urne sind kräftig eingeschnitten, jedoch ohne
Incrustation; nur die auf dem Knauf befindlichen haben ein Füllsel aus weisser
Masse. —

Grosse Urne aus braunem, steinhart gebranntem glänzendem
Material, mit flachem Henkelknauf unter dem engen Halse und etwas
convex geformtem Boden (au die Artschadsorer Gefässe erinnernd). Höhe
24 cm, Durchmesser der Mündung 9 cm, grösster Umfang <S2 cm, Boden-Durchmesser
9 cm, Wandstärke 0,6 cm. In der Schulter-Gegend der Urne laufen zwei Wulstringe
herum. Ein solcher etwas dickerer Ring umspannt die Mitte des Gefässes. Das
übrige Ornament besteht aus grossen Dreiecken, welche — auf dem Unterwulste
ruhend und mit ihren Spitzen den unteren Schulterring berührend — mit Schräg-
strichen ausgefüllt sind, die einer Seite der Dreiecke parallel laufen.

Grabhügel Helenendorf Xr. 7.

Aussticb-Bestattungsgrab.

Die kleine, oben flache, aus weissgelbem Sande und Kalksteinen errichtete Auf-
schüttung mit runder Basis hielt bei 1 Fuss Höhe 24 Schritt im Umfang. Die
Entfernung des Hügels von dem nächst gelegenenen Nr. 5 betrug ö6 Schritt.
Es wurde ein Brunnen von 3,9-S cm Länge und 3,5 m Breite ausgehoben. Li der
Mitte des Kurgans war ein mit gelbem, sehr lockerem Sande angefülltes Ausstich-
grab in Form eines gestreckten Vierecks. Li der Länge maass es 5 Fuss, in der
Breite 3,75 Fuss. Die Tiefe vom Kurgan-Rande bis zum Grunde des Grabes, der

(121)

aus hartem Lehm bestand, betrug 2 m. Die Richtung des Grabes war NW. — SO.
(140°). Ich fand nur einige Röhren-Knochen und kleine Scherben incrustirter,
ziemlich grober Gefässe, die verstreut herumlagen.

B, Gräber auf der östlichen Seite des Hohhvej^es bei „trüi-Lik-Dagh", nahe den
Steinbrüchen (Nr. 14, 15, 16 u. 17).

Hügelgrab Helenendorf Nr. 14.
Bestattungs- und Brandgrab unter Platten.

Der Hügel war 250 Schritt östlich von Nr. 6 und 14 Schritt nordwestlich von
Nr. 15 entfernt gelegen, 4 ITuss hoch, oben abgeflacht und aus weissem Thonsande
und Steinen aufgeführt. Bei runder Basis maass er unten 42 Schritt im Umfange.
Es wurde ein ovalgeformter Brunnen gegraben, dessen grösste Länge und Breite
6, bezw. 4 m betrug. In den oberen, von zahlreichen riesigen Phalangen-Spinnen
bevölkerten Schichten lagen viele Kalkschiefer -Platten aufgehäuft. Nach deren
Hinwegschaffung zeigten sich bei einer Tiefe von 94 cm 5 sorgfältig aneinander-
gefügte Platten: 2 grosse und 3 kleinere. Die Maasse der grössten von ihnen,
auf der westlichen Seite des Hügels befindlichen, waren: Länge 175 cm, Breite
125 cm und Stärke 25 cm. Dieser und ein kleiner Nachbarstein bedeckten ein mit
weicher Erde gefülltes Ausstichgrab von 8 Puss Länge und 3 Fuss Breite. Die
Tiefe von den Platten bis zum grauen Thongrunde des Grabes betrug i,b m.

An der westlichen Randseite der Grube kamen bei 2 m Tiefe Beinknochen
und 2 Zähne von Menschen zum Vorschein. In der Mitte des Grabes nahm als-
dann eine zähe Brandschicht ihren Anfang, die — in einer Stärke von ^/^ Fuss
beginnend — sich allmählich nach dem östlichen Rande des Ausstichs hin bis zu
0,5 m verstärkte; zu oberst kam eine Lage weisser Asche, darunter ganze Haufen
schwarzer Kohlen, von Cedernholz stammend, die noch Brennkraft genug enthielten,
um bei der Bereitung unseres feldmässigen Schaschliks Verwendung finden zu
können. Unter den Kohlen waren viele Schlacken und Klumpen wie von ge-
schmolzener Bronze; dazwischen auch halbverbrannte Röhren-Knochen. Die Lehm-
wände des Grabes hatten an der Brandseite — wohl von der Einwirkung des
Feuers, möglicher Weise in Verbindung mit Wasser, womit der Leichenbrand
dereinst gelöscht sein mochte — eine röthlichgelbe Farbe und waren in eine stein-
harte Masse verwandelt. Trotz sorgfältigsten Suchens gelang es nicht, irgend
welche bestimmbare Beigaben in diesem wegen seiner zweierlei Bestattungs-
Formen bemerkenswerthen Grabe aufzufinden. Die Richtung des Grabes war fast
W.-O. (110°).

Hügelgrab Helenendorf Nr. 15.
Ausstich -Bestattungsgrab unter Deckplatten.

Die oben flache runde Aufschüttung aus gelbgrauem Sande hatte bei 5 Puss
Höhe einen Basis-Umfang von 35 Schritt. Ihre Entfernung vom nächsten Grabe
Nr. 14 betrug 14 Schritte. Die Untersuchung geschah durch Ausheben eines
Brunnens von 5,5 m Durchmesser. 2 Fuss unter der Oberfläche legte ich 4 Platten
bloss, 2 grosse an der nordwestlichen und zwei kleinere an der entgegengesetzten
Seite, deren Stärke zwischen Va ^^^ ^ P^ss variirte. Die Decksteine schlössen
ein ovalgeformtes, oben mit hartem, unten mit weichem Kiessande gefülltes Aus-
stichgrab. Ich notirte folgende Maasse: Länge i')^/., Fuss; Breiie 3Y2 Fuss; Tiefe
vom Kurgan-Rande bis zum Grunde des Grabes 2,5 m. Der Inhalt des Grabes
bestand nur aus den recht mürben Skelet-Resten eines Menschen, darunter ein

(122)

gelber Unterkiefer mit sehr abgenutzten ausgehöhlten Zähnen. Die Lage der Leiche
war nicht mehr zu erkennen. Einzelne ürnenstücke lagen über das Grab hin
verstreut. Die Richtung des Grabes war NW.-SO. (150°).

Hügelgrab Helenendorf Nr. 16.
Ausstich - Bestattungsgrab.

Das Material der kleinen, 56 Schritt südöstlich von Grab Nr. 15 entfernt
gelegenen, oben mit 8 grossen Kalk -Feldsteinen belasteten runden Aufschüttung
war gelber Lehmsand. An der Grundlage hatte sie 25 Schritt im Umfang. Die
Höhe betrug kaum einen Fuss. Ich liess einen ovalen Brunnen von 4 m Längen-
und 3,5 7)1 Breiten - Durchmesser ausschachten. Die Bestattung war wie in Grab
Nr. 15 in einem ovalen Ausstich erfolgt, dessen Maasse 7Y2 Fuss in der Länge
und SYa Fuss in der Breite betrugen. Die Tiefe vom Rande des Hügels bis zum
Grunde des Grabes war 1,6 m. Ich fand wiederum nur verwitterte Röhrenknochen
und Scherben grober Gefässe aus röthlichschwarzem Thon. Die Richtung des
Grabes war NW.-SO. (150°).

Hügelgrab Helenendorf Nr. 17.
Ausstich -Bestattungsgrab unter Deckplatten.

Die Aufschüttung lag 278 Schritt in nordöstlicher Richtung von Grab Nr. 14
entfernt. Sie hatte bei etwa 1 Fuss Höhe und ovaler Basisform unten einen Um-
fang von 32 Schritt. Oben war sie flach und mit grossen Feldsteinen bedeckt.
Ich liess einen viereckigen Aushub von 5 m Länge und 2,5 m Breite machen.
Unter den Steinen lagen 2 grosse, 32 cm starke Platten, die ein in Form eines
länglichen Vierecks angelegtes Ausstichgrab schlössen. Gelber Sand füllte die
Grube. Die Länge desselben betrug 8 Fuss, die Breite 3 Fuss und die Tiefe vom
oberen Rande der Aufschüttung bis zum harten Grunde 1,80 ?«. Auch hier bestand
der ganze Inhalt nur aus wenigen Knochen imd Scherben incrustirter und ornament-
loser Gefässe. Die Richtung des Ausstichs war eine hier ganz ungewöhnliche:
N.-S. (176°). An der Südseite lag auf dem Grunde ein 3 Fuss langer, P/2 Fuss
dicker keilförmiger Granitstein von rothbrauner Farbe.

Da das Fund-Ergebniss an wichtigeren Beigaben in den Gräbern auf jener
Seite des Hohlweges ein gänzlich negatives gewesen war, so nahm ich von der
Erforschung weiterer Grabhügel daselbst vorläufig Abstand, zumal da alle in ihrem
Aeusseren ein und dasselbe Gepräge trugen.

Rückblick auf die Gräber am Steinbruche.

Die Gräber am Steinbruche sind, soweit bis jetzt zu beurtheilen, in Bezug auf
Anlage und Ausstattung denen am Thäl'le ziemlich gleich; nur findet sich hier
eine dort nicht auftretende, geradezu verschwenderische Anwendung von Deck-
platten grössten Umfangs, welcher Umstand allerdings in der fast unmittelbaren
Nähe der Steinbrüche seine Erklärung finden dürfte.

Zum ersten Mal taucht hier ein wenn auch nur partielles Brandgrab auf. Der
Bronze-Charakter der Gräber tritt auch hier bei gänzlichem Fehlen eines anderen
Metalls zu Tage. Die Ausstattungs-Gegenstiinde bestehen meistens aus Zierathen
und kleinem Geräth; Bronze -Waffen fehlen, nur Obsidian-Pfeilspitzen begleiteten
den Verstorbenen mitunter in die Gnibe. Wahrscheinlich war in der Zeit, welcher
die Gräber angehören, die Bronze ein noch rarer Artikel, und so begehrte Dinge,
wie Dolche usw., vererbten sich — wie man wohl annehmen darf — auf die Ver-
wandten oder Freunde ihres einstigen Trägers.

(123)

Ich will gleich an dieser Stelle bemerken, dass in den bis jetzt von mir er-
forschten Gräbern bei Helenendorf — mit Ausnahme der unter Nr. 28 und 29 auf-
geführten grossen Tief-Grabstätten, die, nach ihrer charakteristischen Ausstattung-
[reiche Bronze (darunter viel Waffen) und wenig Eisen] zu schlicssen, einer
anderen Epoche: „der üebergangszeit von der Bronze zum Eisen", und einem
anderen Volke anzugehören scheinen, — überhaupt nur eine einzige Bronze-Waffe
gefunden wurde, nehmlich ein Kinschal in Grab Nr. oB. Es hat in diesem falle
auch vielleicht nur der Umstand, dass der Dolch in der Brust des Verstorbenen
steckte, die Beisetzenden abgehalten, ihre Scheu vor dem Todten zu überwinden
und sich die Waffe anzueignen. —

Fig. 43.
Situationsplan der Gräber von „Gül-Lik-Dagh", an den Steinbrüchen.

St

Erklärung der Buchstaben: ^.Abhang, H.~R. Hügelrücken, X.— W. Nomadenweg
ins Gebirge, P. Plateau, St. Steppe, A'. Q Kurgane (ungeöffnet), Seh. schluchtartige

Bodensenkung, W. Weg.

in. Grabhügel-Gruppe hinler dem sog. Pi(|iiet-BiK'kel (bestehend aus Nr. 23, 24 und 25).

Unter den Ausläufern d6s Ssarial fällt eine Anhöhe durch ihre Form be-
sonders ins Auge. Es ist dies eine aus dem Berg-Gelände aufragende Felskuppe,
die von den Colonisten mit dem sonderbaren Namen „Gebet-Buckel'* belegt
worden ist. Wie ich in Erfahrung gebracht habe, ist dieses Wort corrumpirt aus
„Piquet-Buckel", welche Bezeichnung aus früherer Zeit stammt, als der einen vor-
trefflichen Rundblick gestattende Berg noch eine Art Warte oder einen Luginsland
vorstellte und Besatzung trug. Die Entfernung der Kuppe von der Colonie beträgt
etwa 2 Werst in südöstlicher Richtung. Am Fusse des Berges vorbei führt ein
Fahrweg zum tatarischen Dorfe Mollah Dshalil. Geht man nun, vom Piquet-
Buckel aus gerechnet, auf diesem Wege, in der Richtung nach dem genannten
Dorfe zu, eine halbe Stunde fort, so sieht man zur Rechten eine sich parallel der

(124)

Strasse von Nordwesten nach Südosten hinziehende Hügelkette, die den Anfang der
hier staffeiförmig zum Ssarial aufsteigenden Höhenzüge bildet. Auf dieser Boden-
Erhebung befanden sich einige nicht umfangreiche Kurgane und zwar im Ganzen
drei: zwei davon am Rande des sanft nach dem Wege hin abfallenden Abhanges
und der dritte weiter oberhalb auf dem Rücken der Kette.

Wir hatten die durch eine hierorts ungewöhnliche Construction auffallenden
Grabhügel, deren oberer Rand in zwei Fällen mit Pelsblöcken kranzartig umlegt
war, bei einer Streiferei bemerkt, und da mein Gehülfe dort etwas ganz Besonderes
zu finden erwartete, so beschloss ich, sie zu erforschen.

Hügelgrab Helenendorf Nr. 23.
Ausstich-Bestattungsgrab unter einer Deckplatte.

Die kaum fusshohe, oben mit einem Steinkranz versehene Aufschüttung lag
152 Schritt südöstlich vom Wege. Der nächste Hügel Nr. 24 war 5.3 Schritt in süd-
östlicher Richtung entfernt gelegen. Der Umfang der elliptisch geformten Basis
betrug 20 Schritt. Der Aushub eines Brunnens von 3 m Längen- und 2 m Breiten-
Durchmesser in der Richtung S.-N. aus dem röthlichen Gestein war ein zeit-
raubendes Stück Arbeit. Bei 1 Fuss Tiefe zeigte sich eine grosse, 28 cm starke
Platte und darunter ein viereckiges Ausstichgrab, gefüllt mit lockerem grauem
Lehmsande. Die Grube ergab folgende Grössen- Verhältnisse: Länge 5 Fuss, Breite
2 Vi Fuss, Tiefe vom Kurganrande bis zum Felsengrunde 1,5 m. In der Mitte des
Grabes lag ein Haufen zerfallener Menschen-Knochen, wahrscheinlich von einem
Hocker -Skelet herrührend, und daneben ein ringartiger Gegenstand. An kera-
mischen Producten barg das Grab auf der nordwestlichen Seite 3 Töpfe, und auf
der entgegengesetzten eine Urne. Die Gefässe waren ohne Incrustation. Die
Richtung des Grabes war NW.-SO. (140°).

Funde aus Grab Nr. 23:

Nr. 1. Theil eines aus glattem weisslichem Stein oder calcinirtem
Knochen geschnitzten Artefacts. Das erhaltene Stück besteht aus einem
platten Reifen von 5 mm Stärke und 1,7 cm grösster Weite, der im Querschnitt die
Form eines regelmässigen Sechsecks mit einer abgerundeten Ecke hat. Der Ring
geht an einer Stelle — wie es den Anschein hat — in eine sich etwas verbreiternde
Handhabe über, die, nach der dort vorhandenen Bruchstelle zu schliessen, an ihrem
Ende eine runde Oeffnung gehabt hat. Das Ganze erinnert an ein Gestell zu einem
kleinen Hand-Spiegel mit gelochtem Stiel zum Auf- oder Anhängen.

Nr. 2. 4 Urnen.

Urnen und Ornamente darauf aus Grab Nr. 23.

Henkellose Urne aus schwärzlich braunem Material (Fig. 44o). Höhe
18 cm, Durchmesser der Mündung 8,5 cm, grösster Umfang 60 cm, Boden-Durch-
messer 7 cm, Wandstärke 6 mm. Das Bauch-Ornament besteht aus einer Zone von
drei parallel geführten geraden Rillen zwischen zwei wellenförmigen.

Kleiner henkelloser Topf aus graubraunem Material, mit flachem
Boden. Höhe 12 cm, Mündungs-Durchmesser 7 cm, grösster Umfang 36,5 cm,
Basis-Durchmesser 6 cm, Wandstärke 5 mm. Die obere Bauchgegend ist durch drei
tief ausgehobene, horizontal laufende Rillen verziert.

Glatter, ornamentloser Topf mit einem sich vom oberen Gefässrande
bis zur Mitte der Bauchgegend herüberspannenden Henkel, aus schwärzlichem

(125)

grobem Material (Fig. 44c). Höhe 17 cm, Durchmesser der Mündung 7 cw,
o-rösster Umfang 40 cm, Basis-Durchmesser 6 cm, Wandstärke 0,6 cm.

Fitr. 44 a.

Fiof. 446.

Fig. 44 c.

Ornament auf dem flachen
Boden.

Hügelgrab Helenendorf Nr. 24.
Ausstich -Bestattungsgrab unter Platten.

Der 53 Schritt nordwestlich von Grab Nr. 23 entfernte und in gleicher Höhe
gelegene Grabhügel war aus gelbgrauem Sande errichtet. Oben abgeflacht, hatte
er bei 25 Schritt Basis-Ümfang eine Höhe von V2 ^^^ss. Er wurde mittels Brunnen-
Ausschachtung untersucht, die — in der Richtung W.-O. angelegt — in der Länge
4,5 m und in der Breite 4 m Durchmesser erhielt. Gleich nach dem Abgraben der
obersten Schicht kamen Kalkschiefer-Platten von 9 cm Stärke zum Vorschein, die
ein mit grauem Sande gefülltes Ausstichgrab bedeckten. Die Grube hatte die Form
eines Oblongs von 6V2 Puss Länge und 3 Fuss Breite. Die Tiefe vom Rande der
Aufschüttung bis zum felsigen Boden des Grabes betrug 1,5 m. Auf dem Grunde
lagen wenige kleine Scherben nicht ornamentirter Gefässe und brüchige Knochen-
stücke. Die Richtung des Grabes war NW.-SO. (130°).

Hügelgrab Helenendorf Nr. 25.
Ausstich-Bestattungsgrab unter Platten aus der Bronzezeit.
Der oben mit Felstrümmern eingefasste Hügel lag 163 Schritt in südwestlicher
Richtung von Nr. 24, auf dem Gipfel der Hügelkette. Die niedrige Aufschüttung
hatte, bei runder Basis, einen Umfang von 27 Schritt. Die Steine wurden ab-
gewälzt und aus der nun erscheinenden rothbraunen Felserde ein Brunnen-Oblong
von 4 m Länge und 2,1 m Breite ausgehoben. Bei einer Tiefe von 2 Fuss wurden
zwei dünne Kalkschiefer-Platten sichtbar. Das unter ihnen befindliche, oblong ge-
formte Ausstichgrab war mit Sand und Mergel gefüllt. Der röthliche Granitgrund
war mit Kiessand beschüttet. Die Maasse des Ausstichs waren: Länge 7 Fuss,
Breite 2V2 Fuss, Tiefe vom Rande der Aufschüttung bis zum Grunde des Grabes
160 cm. An verschiedenen Stellen lagen verwitterte menschliche Ueberbleibsel,
auch Scherben incrustirter Urnen herum. Ein Spiralring aus Bronze war die einzige
Metall-Beigabe. Die Richtung des Grabes war NW.-SO. (140°).

Funde aus Grab Nr. 25:
Nr. 1. Spiralring aus Bronze, etwas schräg gebogen. Grösste Weite
1,8 cm, Höhe 1,4 cm.

(126)

Rückblick auf die Gräber hinter dem Piquet-Buckel.

Diese abseits von der grossen Gräbermasse in einem einsamen Seitenthal ge-
legenen Gräber unterscheiden sich von denen am Thäl'le und am Steinbruch durch
■die kranzartige Umlegung der Oberfläche der Aufschüttungen mit Fels-Trümmern.
Die Anwendung von Platten, die Anlage und Richtung der Ausstiche ist dieselbe,
wie die bei den übrigen Gräbern südöstlich von Helenendorf. Die Ausstattung ist
ärmlich, analog der in den Steinbruch-Gräbern auf der östlichen Seite von „Gül-
Lik-Dagh". Die wenigen Urnen sind einfach und ohne Incrustation. Die Lage
der Leichen war leider nicht mehr zu bestimmen. —

Fig. 45. Situations-Plan der Gräber hinter dem Piquet-Buckel.

Erklärung der Buchstaben-Zeichen: J.Abhang, H. — ß. Hügelrücken,
F. W. n. M. Feld- Weg nach dem Dorfe Mollah-Dshalil, B. Bergkuppe.

IV, Grabhügel südwestlich von Heienendorf, am Wege nach den Dürfern „Miiriit'* und „Siirnabad",
auf di-ni rechten Ufer des „Gandsha-Tschai" (Nr. 8, 9, 10, 11, 12 imd 13).

Am Südende der Colonie beginnt ein Fahrweg, der den Gandsha aufwärts nach
■den Dörfern Murut und Sarnabad ins Gebirge führt. Zu beiden Seiten des
Weges, ungefähr IV2 Werst von Helenendorf entfernt, lag auf dem plateauartigen
rechten hohen Ufer des Flusses eine Anzahl von Kurganen. Unter ihnen war mir be-
sonders einladend ein zur Rechten der Strasse befindlicher imposanter, in schönster
Regelmässigkeit geformter Grabhügel, um den eine Reihe flacher kleinerer Hügel
im Kreise herum lagerte, wie Vasallen um ihren Herrscher. Bei näherer Be-
sichtigung der Kurgane fand ich, dass die kleineren zum grössten Theil bereits
geöffnet waren. An den grossen hatten sich die betreffenden Untersucher, wie mir
mein Gehülfe mittheilte, aus verschiedenen Gründen nicht herangewagt. Da nun
bei der Aufgrabung der kleinen Aufschüttungen, welcher Hurr seiner Zeit angewohnt
hatte, allerlei Sachen zum Vorschein gekommen sein sollen, so trat mir natürlich
der Gedanke einer Erforschung des vielversprechenden Hügels nahe. Ich verlegte
daher den Schauplatz meines Wirkens für einige Zeit in diese Gegend, um mein
Glück hier einmal zu versuchen.

(127;

Grosser Grabhügel Helenendorf Nr. 8.
Hügel-Brandgrab unter Steinschüttung.

Die Aufschüttung lag 87 Schritt nordwestlich vom Wege ab. Von dem nächsten
der sie umgebenden Kurgane betrug ihr Abstand 13 Schritt. Die anderen kleinen
Grabhügel lagen, so weif noch zu erairen, da vieles überpüügt und geebnet war —
20 — 30 Schritt von ihr entfernt. Die Form des Hügels war die eines gekappten
Kegels mit etwas gewölbter Oberfläche. Der Umfang betrug unten 97 Schritt und
oben 42 Schritt, die Höhe 3,5 m. Um nun die Untersuchung dieses stattlichen Erd-
Monuments in zweckentsprechender Weise zu bewerkstelligen, Hess ich einen
mächtigen Durchstich anlegen, der — am untersten Eande des Kurgans beginnend
— in der Richtung O.-W. durch denselben geführt wurde und, bei einer Breite
von 39 Puss, in der Folge eine Gesammtlänge von 58 Fuss erreichte.

Die Aufschüttung bestand, nach Abgraben einer 'AO cm starken Humus-Schicht,
nahe der Peripherie aus gelbbraunem Lehmsand, der an manchen Stellen von be-
deutender Zähigkeit war. Bei weiterem Vordringen wurde ein colossaler, in der
Mitte 110 cm mächtiger Rollstein-Haufen blossgelegt, der bei 60 cm Abstand von der
Oberfläche des Hügels sich bogenförmig durch diesen hinzog. Unter der Stein-
schicht begann wieder eine starke Lage von weichem gelbem Lehrasande. Den
Grund des Grabhügels bildete sehr harter Thonboden. Als wir nach einigen Tagen
bis zur Mitte des Kurgans, bezw. der Steinschüttung gekommen waren, zeigte sich,
gerade im Centrum der letzteren, eine kraterartige, in den obersten Schichten mit
weichem LeJimsande gefüllte Oeffnung (Fig. 46). Oben in dem Sande steckte auf-
recht ein gegen 3 Fuss langes, keil-
artig geformtes Felsstück. Da ich Fig. 4r,. Das Trichter-Brandgrab in Nr. 8.
die Anbringung solcher Keile (ein Profil -Durchschnitt.

Brauch von wahrscheinlich sym-
bolischer Bedeutung) bei mehreren
hiesigen Gräbern bereits beobachtet
hatte, so Hess ich — dort das Grab
vermuthend — die Erde unter dem
Keilstein mit den Kratz-Instrumenten
sorgfältig herausheben. Es war auch
hier richtig mit dem Hinweis des
sogen. Todten-Steines. Das Grab
war da, nur ein anderes, als ich er-
wartet hatte: anstatt eines Kisten-
oder Ausstich-Grabes erschien nehm-
lich eine neue Art von Beisetzung
auf der Bildfläche. In der oben
1,5 in im Durchmesser haltenden
trichterförmigen Vertiefung steckten
drei vermoderte Stämme von Ceder-
Bäumcn, die in folgender Anordnung
placirt waren: zwei derselben, in
der Länge von 1 vi, steckten —

mit den Enden schräg nach unten gegeneinandergerichtet — in dem Lehmsande,
während der dritte, nur noch ein Stumpf von Va '" Länge, horizontal unter den
beiden anderen ruhte. Von den Stämmen haben sich nur die, deutlich als solche
erkennbaren, eigentlichen Kerntheile erhalten. Da die steinharten Reste noch eine

.1. K. u. K. Asche, Knochen und Kohlen,
T. Todten-Stcine*

(128)

respectable Stärke, Va Fuss, aufwiesen, so darf man annehmen, dass die Stämme
zur Zeit ihrer Verwendung, bei Errichtung des Grabmals, von beträchtlichem Um-
fange gewesen sind. Die Holzreste sind von röthlicher Farbe. Angebrannt geben
sie einen angenehmen Harz-Geruch von sich. Der Raum zwischen den Ceder-Pfählen
und um sie herum war angefüllt mit Asche und Kohlen, sowie mit calcinirten
Knochen und Menschen-Zähnen. Von irgend welchen metallischen Beigaben oder
deren Resten Avar, trotz sorgsamsten Nachforschens, absolut nichts zu entdecken;
auch Gefäss-Scherben zeigten sich nicht. Wenn auch bei mir kein Zweifel darüber
obwaltete, dass wir mit diesem Aschen-Trichter die gesuchte Stätte der Beisetzung
gefunden hatten, aus welcher der Charaktei- des Grabhügels als Brandgrab deutlich
resultirte, beschloss ich dennoch — um der Möglichkeit zu entgehen, dass nicht
doch etwas im Kurgan unbehoben bleiben könnte — diesen ganz auszugraben und
in der Mitte noch bedeutend zu vertiefen. Ich trug daher die Stein-Schüttung voll-
ständig ab und machte unter derselben, an einer Stelle, woselbst der Boden eine
eigenthümlich lockere Beschaffenheit zeigte, einen viereckigen Ausstich von 11 Fuss
Länge, 7 Fuss Breite und G Fuss Tiefe, so dass die Gesammt-Tiefe vom Kurgan-
Eande bis zum Grunde jetzt 19 Fuss betrug; doch es war umsonst. Als wir darauf,
den Hügel vollends aushöhlend, uns fast bis zur Peripherie an der Westseite des
Kurgans durchgearbeitet hatten, ohne weitere Spuren einer Bestattung zu finden,
konnte ich überzeugt sein, dass der Grabhügel ausser jenem originellen Aschen-
Neste nichts mehr enthielt.

Einer sonderbaren Erscheinung aber muss ich noch Erwähnung thun, die bei
der Ausführung des Ergänzungs-Durchstichs zu Tage trat. Auf der westlichen Seite
des Kurgans bestand der Grund aus zähem, stark geröthetem Erdreich. Es machte
den Eindruck, als ob der Boden einst reichlich mit Blut durchtränkt worden
sei. Vielleicht ist an dieser Stelle während der Beisetzung eine Hekatombe dar-
gebracht worden, oder aber es rührt die rothe Farbe von der Einwirkung eines
intensiven Feuers auf den natürlichen Thonboden her. Der Grabhügel scheint

übrigens sein Analogen zu finden
^^' '■ in dem riesigen Sand-Kurgan Nr. 1

0^-~. von Chodshali, welcher im Ver-

(^ lauf der Jahre 1894—97 von mir

abgegraben worden ist. Auch
'^.-^^^ ^-^ jener war von einem Kranze

0/<=?r?^^^i\ ( ) kleinerer Hügel umgeben. Auch

">^-^:^^-^^ dort fand sich ein grosser Stein-

4~Vr^^^^^^§r^ kern im Innern und inmitten

r\\;:^:--%v>JtfVi y'--^ desselben verwitterte Pfahlreste,.

^!\ÖjÄ\|if^.?J' ( J Leichenbrand und unter dem

^.^ ^^\V>lrV^;7 Steinhaufen ein gelbrother, zäher

r J ^^^^^iii^-f"^ Grund. Auch Grabhügel Cho-

/^~^ dshali Nr. 10 bot gleiche Erschei-

^^ /£=% — nungen. Damals dachte ich frei-

C_y *^-^-^^ lieh nicht daran, dass die Holz-

^ , , .. 1 -KT o stücke, die ich als durch Zufall

Skizze des grossen Grabhügels JNr. S . ,- oi. ■ o u-^^ ^, v,;.,«^.,

. , ., , 1 TT n • in die Stein-Schuttungen hinein-

mit dem ihu umgebenden Kranze von kleinen. ,,,-,/-,

gerathen wähnte, bei der Con-

struction der Beisetzungs-Stätten eine ähnliche Rolle gespielt haben könnten, wie

eine solche den im vorliegenden Trichter-Grabe gefundenen Balken zuertheilt ge

wesen ist. Nun fragt man sich unwillkürlich: wozu sind die Pfähle in dem

(129)

Rollstein -Krater angebracht worden? Sollten sie diesem etwa als Stütze dienen,
oder wäre der Ceder, die hier zu Lande unter der Bezeichnung des „unvergäng-
lichen Baumes" bekannt ist, gleich dem Keilstein vielleicht eine symbolische Be-
deutung beizumessen? Es dürfte übrigens wohl von Interesse sein, zu erfahren,
ob dieser eigenthümliche prähistorische Bestattungs-Modus nur in Transkaukasien
vorkommt, oder ob derselbe in anderen Gegenden gleichfalls beobachtet worden ist.

Fig. 48. Der Kurean Nr. 8 im Profil-Durchschnitt.

H. Humus, L. Lehm, R. Rollsteine, B. Bluterde, G. Grab (Trichter).
Fig. 49. Grundriss des geöffneten Grabes Nr. 8.

A. Ausstich, T. B. Tiefer Brunnen, G. Grab,
B. Blutboden, R. Rollstein-Schüttung.

Nach beendigter Untersuchung des Haupt-Kurgans ging ich an die Erforschung
einiger anderer Gräber in seiner Nachbarschaft.

Hügelgrab Helenendorf Nr. 9.
Ausstich-Bestattungsgrab unter einer Platte aus der Bronzezeit.

Von Nr. 8 war die Grabstätte 38 Schritt in südöstlicher Richtung entfernt am
Wege gelegen. Aus der durch die Einwirkung des Pfluges schon fast ganz ver-
wischten, vermuthlich auf runder Basis errichteten Aufschüttung ragten zwei grosse
Steine hervor, die ein Grab anzudeuten schienen. Beim Nachgraben stiess ich
auf eine Platte aus schwarzem granitartigem Stein, die von einem Kranze kleiner

Verhaiull. der BerJ. Antliropol. Gesellschaft 1901. 9

(130)

Fels-Trümmer am Rande getragen wurde. Die Länge der Platten betrug 4 Fuss,
die Breite SVg Fuss, die Dicke 1 Fuss, die Tiefe vom Erdrande bis zum harten
Grunde des Grabes 2 cm.

Das Grab barg 1 Skelet in hier noch nicht beobachteter Position: es ruhte
nehmlich umgekehrt in gestreckter Bauchlage — das Gesicht nach unten gerichtet
— auf der Erde. Die gebogenen Arme waren vom Körper nach beiden Seiten
weggestreckt, und jede Hand fasste in eine in der Schulter-Gegend stehende Urne,
die mit Knochen von kleinen Thieren und Aschenerde gefüllt war. An jedem
Arme sass ein Reif, und an jeder Hand befanden sich 3 Ringe, davon je zwei auf
dem Zeige- und einer auf dem kleinen Pinger. Im Bereich des Halses sammelte
ich viele Carneol-Perlen; an der rechten Brustseite lag eine Nadel, und zu Häupten
des Todten 2 schaienartige incrustirte Gefässe. Die Richtung der Leiche war
SW. (Kopf) — NO. (Füsse).

Funde aus Grab Nr. 9:

Nr. \. 2 glatte Bronze-Armreifen mit sehr starker hellgrüner Oxydations-
schicht. Die Reifen sind an den spitz laufenden Enden offen. Die
grösste Weite beträgt je 6 cm. Im Querschnitt sind sie D- förmig.
6 Bronze-Fingerringe.

1 Bronze-Nadel. Unten ist sie umgelegt, wodurch das Oehr ge-
bildet wird. Länge 10 cm; grösste Stärke 4 uun.
Viele Carneol-Perlen von gew^öhnlicher Form.
4 Urnen aus gelblichem Material; davon zwei mit und zwei ohne
Incrustations-Ornament.

Nr

Nr

Nr. 4
Nr. 5

Urnen und Ornamente darauf aus Grab Nr. 9.
Henkellose Urne aus gelblichgrauem Thon, mit etwas concav ge-
formter Basis (Fig. 50). Höhe 11,5 c/«, Mündungs- Durchmesser 15 c/«, grösster

Umfang 59,5 c/», Basis-Durchmesser
^'-- •">''• 7 c/«, Wandstärke 0,6 cm. Unter der

weiten Mündung ist ein kranzartiges
Ornament aus Hirse -Körnern an-
gebracht. Weiter unten folgt eine
Rille, an die sich grosse Zickzacke
schliessen. Die so entstandenen
Dreieck -Figuren enthalten je ein
zweites Dreieck, welches — mit
seinen Ecken die Seiten des grossen
berührend — mit der Spitze nach
oben gerichtet ist. Das FüU-Orna-
ment der grossen Dreiecke sind
Schrägstriche. —

Das Ornament auf einer an-
deren Urne besteht aus einem un-
defiairbaren Ungeheuer mit Eiephanten-Füssen und Glotzaugen. Vor ihm ist ein
Kriechthier, anscheinend eine Arachnide abgebildet. —

Flache Schale aus gelblichem Thon, mit etwas concav geformter
Basis, ohne Ornament. Höhe 6 cm, Durchmesser der Mündung 20 c/«, Durch-
messer der Basis 7 c///, Wandstärke 5 mm.

(131)

Hügelgrab Helenendorf Nr. 10.
Ausstich- Bestattungsgrab ohne Deckplatten; aus der Bronzezeit,

Von den benachbarten Kurganen Nr. 8 u. Nr. 12 war der Hügel 152, bezw.
372 Schritt entfernt gelegen. Die schwachgewölbte, aus gelbem Lehmsande und
Feldsteinen errichtete Aufschüttung hatte bei runder Basis 40 Schritt im Umfang.
Der Durchstich erfolgte in der Richtung WSW.-ONO. in einer Länge von 23 Puss
und einer Breite von 147« Fuss. An der südöstlichen Seite des Hügels fand ich
ein Ausstichgrab in der Form eines Oblongs. Es mass 2,6 m in der Länge, 2 m
in der Breite und 2 /// in der Tiefe, vom Rande der Hügeloberfläche bis zum
Grunde gerechnet. An menschlichen Ueberbleibseln wurden 2 Skelette ausgegraben.
Auf der östlichen Seite der Grube befanden sich die Reste eines anscheinend
kräftigen Mannes. Der Körper ruhte auf der rechten Seite; die Beine waren gegen
den Leib gezogen, das linke (obere) mehr als das rechte gekrümmt. Die Hände
lagen nach vorn weggestreckt; der Schädel fehlte. Ich fand ihn mehrere Fuss
w^eit vom Rumpfe entfernt an der nordwestlichen Seite des Grabes in einer
kleinen nischenartigen Vertiefung der harten Lehmwand, auf dem Oberkiefer
stehend, mit nach SSW. gerichteten Augenhöhlen. Am Kopfe hafteten viele Carneol-
und Thon-Perlen; neben ihm lag das Fragment eines Bronze-Ringes. Der narben-
reiche Schädel war ohne Unterkiefer. Dieser, gleichfalls tüchtig zerhackt, lag auf
einer Urne, die auf den linken Hüftknochen des Todten gestellt war. In der Hals-
gegend stand eine mit der Oeffnung nach unten zeigende Thonschale.

Vor dem gekrümmt liegenden, etwas weiter nach der Westseite des Grabes
zu, hockte das andere Skelett mit gekreuzten Beinen und vorn übergeneigtem Ober-
körper. Der nach SSO. gerichtete, auf die Brust gesenkte Kopf des Hockers war
auch stark zerhauen und ebenfalls ohne Unterkiefer. Die Hände stützten sich
neben dem Rumpfe auf die Erde. Ein Finger der linken Hand trug einen Bronze-
ring. Zwischen den Schenkeln stand ein Krug, ein zweiter vor der Leiche mit
nach oben gekehrtem Boden. Auf diesem Topfe lag der Unterkiefer des Hockers.
Die ganze südwestliche Seite des Ausstichs wurde von Urnen eingenommen, von
denen s Krüge und 9 schalenartige Gefässe noch so ziemlich erhalten waren;
nach der Mitte zu aber deckte ich ein ganzes Chaos von zerfallenen Töpfen aus
grobem, schwach gebranntem braunem, grauem und schwärzlichem Material auf,
die — zum Theil unten von Russ geschwärzt — mit Aschenerde und den Ueber-
bleibseln von Schaf, Hund, kleinen Vierfüsslern und Vögeln angefüllt waren.
An der Südostseite lag das ganze Skelet eines Schafes; in der Nordwestecke fand
ich Knochenreste von einem jungen . Rinde. Die Richtung des Grabes war
NO.-SW. (37°).

In Bezug auf die sonderbare Erscheinung der isolirt placirten Unterkiefer
beider Skelette bemerke ich noch, dass hier nicht etwa ein Irrthum meinerseits
vorliegt. Bei der von mir, wie immer, persönlich und sorgfältig vorgenommenen
Ausräumung des Grabes haben wir zu dritt — meine Frau, m.ein Gehilfe und ich
— die Situation ganz genau geprüft und alle denkbaren Eventualitäten einer
möglichen Verschiebung der Skelettheile im Laufe der seit der Bestattung ver-
strichenen langen Zeit ins Auge gefasst; doch alle Erwägungen führten zu der
Ueberzeugung, dass hier factisch und wohl absichtlich den betreffenden Kopftheilen
besondere Ruheplätze angewiesen worden sind. Angesichts der vielen Narben an
den Schädeln der Beigesetzten möchte man annehmen, dass ihnen die Unterkiefer
im Kampfe, der ihr Ende herbeigeführt zu haben scheint, abgehauen worden waren,
oder dass sie bei der Bestattung losgelöst und auf die mit Esswaaren reichlich

(132)

gefüllten Urnen gelegt worden sind, vielleicht, um den erschlagenen Feinden die
Möglichkeit zu nehmen, sich der für die grossen Jagdgründe ins Grab mitgegebenen
Wegzehrang bedienen zu können.

Funde aus Grab Nr. 10.

Nr. 1, Fragment eines dünnen, oval geformten Bronze-Ringes. Im
Querschnitt kreisrund.

Nr. 2. 129 Perlen und zwar: 37 mittlere und 89 kleine aus fleckigem
Carneol, grob geschnitten; 2 kleine weisse Steinperlen in Sternform und 1 Bronze-
Perle.

Nr. 3. Ein Bronze-Fingerring.

Nr. 4. Urnen, mit den zerbrochenen wohl gegen 30, davon 17 heil oder
wenig beschädigt.

Urnen aus Hügelgrab Nr. 10.

Der enghalsige Topf (Fig. 51) trägt als einziges Ornament in der oberen
Bauchgegend ein breites, oben und unten durch eine Rille eingefasstes Horizontal-
Band, welches mit vielen vertical laufenden, dreifach gebrochenen Zickzack-Streifen
ausgefüllt tst, die ihrerseits wieder durch tief ausgestochene Löchlein verziert sind. —
In der Schulter- Gegend des weitmundigen Töpfchens (Fig. 52) sind 2 horizontale
Rillen in geringem Abstände von einander angebracht, darunter 2 aus ausgestochenen
Löchern sich zusammensetzende, parallel laufende Zickzack -Linien. Unter dem

Fiff. 51.

Gefässrande sitzen schräggeführte derbe Kerb-Ein schnitte. Die Haupt-Verzierung
besteht aus einem dreizeiligen Zickzack-Band in der Schulter-Gegend.

Das Ornament auf den Gefässen in Grab Nr. 10 besteht vorzugsweise
aus Kreis- oder senkrecht geführten Zickzack-Fguren, die mit ausgestichelten Punkten

(133)

und Kreisen ausgefüllt sind. So fand ich hauptsächlich die Gefässe in Knigform
verziert. Auf den schalenartigen Töpfen kommt ausserdem auch Rillen-Ornament
vor: gewöhnlich sind 2 Rillen unter dem Gefäss-Rande angebracht und darunter
wagerecht geführte, doppeltcontourirte Zickzack-Linien, deren Umrisse mit ausge-
stichelten Tupfen besetzt sind. Die Urnen waren, mit Ausnahme einer einzigen,
nur geringen Umfangs, ohne Henkel und mit kleinem flachem Boden.

Die Höhe der Schalen bewegte sich zwischen 9 u. 10 cm, der Mündungs-
Durchmesser zwischen 14 u. 18 cm, der grösste Umfang zwischen 53 u. 66 cm,
der Boden-Durchmesser zwischen 7 u. 1» cm und die Stärke der Wandung zwischen
6 u. 8 7nm.

Die Höhe der Krüge bewegte sich zwischen 13 u. 21 cm, der Mündungs-
Durchmesser zwischen 9 u. 10,3 cm, der grösste Umfang zw^ischen 49 u. 63 cm,
der Boden-Durchmesser zwischen 8 u. 9,5 cm, die Stärke der Wandung zwischen
5 u. 7 tum.

Hügelgrab Helenendorf Nr. 11.
Ausstich-Bestattungsgrab ohne Deckplatten.

Der 2 Fuss hohe, oben flache Hügel liegt 50 Schritt links vom Wege ab.
Seine Entfernung von den nächsten Grabhügeln Nr. 13 u. Nr. 12 betrug 24 Schritt
in nordöstlicher bezw. ISO Schritte in südöstlicher Richtung. Der Umfang der
aus gelbem Lehmsand und wenigen Feldsteinen auf ovaler Basis construirten Auf-
schüttung maass 25 Schritt. Der Hügel wurde mittels Brunnen-Ausschachtung
von 5,1 m Durchmesser untersucht.

Es enthielt ein mit weissem lockerem Sande gefülltes Ausstichgrab in oblonger
Form, dessen Maasse sich wie folgt ergaben: Länge 7 Fuss, Breite S^/^; Tiefe
vom Kurgan-Rande bis zum Grunde des Grabes 2,5 m. An der südöstlichen Seite
lagen auf dem harten Lehragrunde sehr morsche Knochen und Scherben dick-
wandiger gehenkelter ornamentloser Gefässe aus röthlichgrauem Thon. Die
Richtung des Grabes war NW.-SO. (150°).

Hügelgrab Helenendorf Nr. 12.
Ausstich-Bestattungsgrab ohne Deckplatten.

Der P/a Fuss hohe, oben durch den Pflug abgeflachle, aus gelbem Lehmsand
aufgeführte Hügel hatte bei runder Basis 25 Schritt Umfang. Seine Entfernung
von dem nächsten Kurgan Nr. 13 betrug 170 Schritt in nordwestlicher Richtung.
Die Untersuchung wurde mittelst Brunnen -Ausschachtung im Durchmesser von
3,5 m bewerkstelligt. Das Grab bestand aus einem grossen viereckigen, mit gelbem
Lehmsande gefüllten Ausstich aus dem schneeweissen, äusserst harten Thonboden.
Die Maasse des Grabes notirte ich, wie folgt: Länge 3 m. Breite 2 ?«, Tiefe vom
Rande der Aufschüttung bis zum Grunde 2 m.

In den oberen Schichten des Füllsandes kamen uns viele Scherben von grossen,
1 cm starken Thongefässen mit schwarzglasirter Oberfläche auf die Schaufel. Bei
tieferem Eindringen fand ich auch ganze Urnen, doch waren sie grösstentheils in
einer recht gebrechlichen Verfassung. In drei Etagen waren die Töpfe an der
NW.-Seite des Grabes in- und übereinandergestellt. Dort, hart an den Wänden
des Ausstichs, standen zwischen schönen ijicrustirten Urnen drei Gefässe mit
gussartigen Ansätzen. Inh habe derartige originelle keramische Erzeugnisse bisher
noch nicht gefunden, erinnere mich auch nicht, solche je gesehen zu haben. Zum
Unglück aber waren sie mit dem Kiessande des Grundes und dem Thon der Grab-

(134)

wände im Verlauf der Jahrhunderte so innig verwachsen, dass sie damit fast nur
noch eine einzige feste Masse bildeten. Ich gab mir die grösste Mühe, die seltenen
Stücke unversehrt herauszuschälen. Nach anderthalbstündiger harter Arbeit war
es mir endlich gelungen, eine dieser Urnen heil ans Tageslicht zu fördern; allein
die trockene frische Luft bewirkte, dass das Artefact nach kurzer Zeit in sich zu-
sammenfiel.

Beim Ausräumen der südöstlichen Seite des Grabes stiess ich auf ein Häuflein
Beinknochen; dabei standen zwei flache thönerne Schalen mit Randstreifen-Ornament:
eine aus röthlichem, die andere aus schwärzlichem Material. Nach der südlichen
Ecke zu lag das Skelet eines Vierfüsslers. Der mit gewaltigen Hauern bewehrte
Kopf verrieth die Abstammung des Thieres aus dem Geschlechte der Grunzer.
Metall - Beigaben enthielt das Grab keine. Die Richtung des Ausstichs war
NW.-SO. (130°).

Die überaus reiche Ausstattung des Grabes Nr. 12 an Urnen — im Ganzen
wohl gegen 50, von denen jedoch nur 21 noch ziemlich erhalten waren bezw.
geleimt werden konnten — ruft besonderes Interesse wach.

Alle möglichen Arten von Gelassen waren in verschiedenen Grössen vertreten:
flache Schalen, Töpfe, Krüge, Terrinen und kürbisartig gestaltete, ein- und zwei-
fach gehenkelte, ungehenkelte, mit Knöpfen und Knubben versehene, wurden aus
der schier unerschöpflichen Grube herausgekratzt.

Ebenso mannichfaltig, wie die Form der Gefässe, war auch ihre Farbe: es gab
da Töpfe von gelblicher, bräunlicher, röthlicher, grauer, tiefschwarzer und anderer
Färbung.

Nicht weniger reichhaltig war auch die zeichnerische Ausschmückung der
Urnen, welche sich aus wunderlichen und phantastischen Motiven und Figuren zu-
sammensetzte. Zur Veranschaulichung sind einige der interessanteren Töpfe ab-
gebildet und näher besprochen. —

Urnen und Ornamente auf solchen aus Grab Nc. 12.

Urne aus grauem Thon mit flachem Boden (unten geschwärzt). Höhe
15,.5 cm, Mündungs-Durchmesser 1 1,-5 cm, grösster Umfang 59,5 cm, Basis-Durchmesser
8 cm, Wandstärke 0,9 cm. Die Schulter setzt sich vom ausladenden Halse durch eine
kräftig gezogene Rille ab, worunter zwei parallel laufende Lochreihen folgen. In
der Oberbauchgegend ist das Gefäss von einem breiten Zickzackband umzogen,
dessen Contouren mit ausgestochenen Löchern besetzt sind. —

Urne in Terrinen-Form (Fig. 53). Höhe 15,5 cm, Mündungs- Durchmesser
20 cm, Boden -Durchmesser 15 cm, Wandstärke 1,2 c/«, Stärke des Bodens 2 cm.
Das Material der von mir aus Bruchstücken reconstruirten dickwandigen Terrine
ist graubräunlichor, anscheinend nicht besonders hart gebrannter Thon. Unter dem
weiten, kurzen, nur wenig ausladenden Halse befinden sich vier Ansätze, in gleichen
Abständen von einander angebracht.

Zwei derselben, sich gegenübersitzend, sind massive, rippen- oder wulstartig
geformte Vorsprünge, die — am Gefäss-Rande eine kleine, im gleichen Niveau mit
diesem abschliessende Plattform bildend — bis ungefähr in die Mittelbauchgegend
herabreichen. Diese Ansätze dienten jedenfalls als Handhaben. Die beiden anderen
haben die Form von kuglig vorspringenden Näpfen mit kurzem cylindrischem
Halse. Die Tiefe der Näpfe beträgt*3 cm, der Durchmesser der Hals-Oeffnungen
6 cm. Das sehr massive, sich nach unten etwas verjüngende Bodenstück der Terrine
ist flach. Das Haupt-Ornament besteht aus einem mehrzeiligen Zickzack-Band aus
kräftig ausgestichelten Punkten und kurzen Strichen, welches in drei Zonen um

(135)

den liauch der Urne sich herumzieht. Auch die Näpfe tragen in der Mitte einen
solchen Zickzack-Streifen. Ausserdem ist in der Schultergegend und am Fusse noch
je eine tief geführte Rillen -Verzierung angebracht.

Fi?. 53.

Man denkt beim Anblick des Gefässes unwillkürlich an eine Suppen-Schüssel,
wobei dann vielleicht die zu beiden Seiten placirten Näpfe die Rolle von'Gewürz-
Behältern gespielt haben könnten. Sollte diese Deutung richtig sein, so hätten
wir in diesem kunstgewerblichen Erzeugnisse einen Beweis für den praktischen
Sinn der hiesigen prähistorischen Bevölkerung. —

Urne aus bräunlichgrauem Thon mit flachem Knauf. Höhe 25 cm,
Mündungs-Durchmesser 10 c/«, grösster Umfang 84 cm, Boden-Durchmesser 12 c/«,
Wandstärke 0,9 cm. Der Krug hat unter dem engen Halse in der Knauf-Gegend
ein Zinnen-Omament. An dem weiten Bauche ist die phantastische Haupt-Decoration
sichtbar: zwei sich ungefähr in der Mitte schräg kreuzende Stäbe bilden die Grund-
lage der Figur. Von den so entstandenen 4 Winkeln sind 2, sich gegenüberliegende,
ne°hmlich der links- und der rechtsseitige, an ihren Schenkeln mit je einem fünffach
gebrochenen Zickzack-Band besetzt. Als Neben-Motiv geht von dem Kreuzungs-
punkte der Stäbe aus durch die Mitte dieser Winkel je ein schmales wellenförmiges
Band, an dem ein mit der Spitze gegen das Centrum der Figur gerichteter Winkel-
Bandstreifen sitzt. Durch die Mitte der beiden anderen Winkel (des oberen und
des unteren) läuft je ein schmales Zickzack-Band, an dessen Enden ein mit der
Spitze gleichfalls dem Centrura der Figur zugewandtes Dreieck sitzt. Als Füll-
Ornament finden sich in den Zickzacken, Dreiecken und Winkelband-Streifen Keil-,
Keulen- und Hirsekorn-Ausschnitte.

Unter dem Knauf ist ein mit Hirsekorn -Ausstichelung gefüllter Schleifen-
Ornament-Streifen angebracht, in der Form einem Omega ähnlich. Die Schleife ist
noch durch 3 Winkelband-Streifen, die in der Mitte untereinander sitzen, decorirt.
Zwischen den beiden obersten ist ebenfalls Korn-Ornament. Links von der Haupt-
Figur befindet sich ausserdem ein auf der Basis ruhendes, mit Keilschnitten ver-
ziertes Dreieck. —

(136)

Urne aus graubraunem Material mit flachem Boden (Fig. 54). Höhe
25 c/H, Mündungs-Durchmesser 20 cm, grösster Umfang !»4 cm, Basis -Durchmesser
9 cm, "Wandstärke 0,9 cm. Das Ornament ist dem auf einer Urne aus Grab Nr. IsA
ähnlich.

Gefäss in Arbusenform aus gelblichem glattem, gut gehärtetem
Material mit convex geformtem Boden (Fig. 55). Höhe 25 cm, Durchmesser
der Mündung 8,5 cm, grösser Umfang 71 cm, Boden -Durchmesser 10 cm, Wand-
stärke 0,5 cm. Das einzige Ornament-Motiv ist eine an dem oberen Theile des

Fig. 54.

Gefässes an 3 Stellen in gleichem Abstände von einander und in gleicher Höhe
sich wiederholende, anscheinend eingepresste Kreis-Verzierung. Dieselbe besteht
aus je 2, fast vertical unter einander angebrachten, aus concentrischen Kreisen ge-
bildeten Scheiben, die durch ein schmales Band verbunden sind, welches von der
linken Seite der oberen Scheibe zur rechten der unteren führt. —

Fig. 56.

Skizze des geöffneten Grabes Nr. 12.

(137)

Brandhügelgrab Helenendorf Nr. 13.

Von den nächsten Gräbern Nr. 11 u. Nr. 12 war der Hügel 24 Schritt in süd-
westlicher, bezw. 170 Schritt in südwestlicher Richtung entfernt gelegen. Er befand
sich 40 Schritt links abseits vom Wege. Die Aufschüttung war schwach gewölbt
und hatte eine Höhe von 3^2 Fuss. Ihr Umfang betrug 50 Schritt. Ich liess
einen Durchstich von Nordwesten nach Südosten in einer Länge von 9 m und
einer Breite von 4 m graben. Der schwarzgelbe zähe Lehnisand war mit zahl-
losen Feldsteinen durchsetzt. In einer Tiefe von 0,5 m unter der Oberfläche
begann eine 83 cm starke Brandschicht, die au» grossen Massen calcinirter halb-
verkohlter Knochen, aus Holzkohlen, Ziegelsteinbrocken, Russ und Asche bestand.
Unter der Brandlage zeigte sich alsdann dfer feste natürliche Lehmgrund. An
Funden wurde folgendes ausgegraben: ein Keulenkopf oder Spinnwirtel in der
Mitte des Aschenlagers, sowie eine ornamentlose Urne nebst einem kleinen Napfe
an der Nordwestseite des Durchstichs. Scherben von dickwandigen, nicht ver-
zierten Gefässen aus graubraunem Material lagen in und unter dem Leichenbrand
verstreut herum. Metallgegenstände waren nicht vorhanden.

Fig. 57. V,

Funde aus Grab Nr. 13:

Nr. 1. Keulenkopf oder wahrscheinlicher Spinnwirtel aus alabaster-
ähnlichem Stein (Fig. 57). Das Artefact ist an einer Seite rauh, an der anderen
geglättet und hat ein glattes cylindrisches Bohr-
loch, das an der unteren Oeffnung, augenscheinlich
in Folge von Abnutzung, sich etwas erweitert hat.
Höhe des Stückes 5,5 cm^ grösster Durchmesser
6 cm, Durchmesser des Bohrlochs oben 1,5 cm,
unten 1,75 cm\ Gewicht etwa 325 ,7.

Nr. 2. Kleiner Napf aus gelblichem
hartem Thon in Kesselform. Höhe 3 cm,
Boden-Durchmesser 67^ c^'-, Durchmesser, über
den Rand der Mündung gemessen, 5^4 <?'«, Wand-
stärke ^4 cm- Das Gefäss ist durch Brand ge-
schwärzt.

Nr. 3. Henkelloser Topf ohne Ornament aus gelbem Material mit
concavem Boden. Höhe 14,5 cm, Mündungs-Durchmesser 6,5 cm, grösster Um-
fang 42 cm, Basis-Durchmesser 5 cm, Wandstärke 0,4 cm.

Rückblick auf die Gräber am Wege nach Murut.

Auch in diesen Gräbern offenbart sich als Haupt- Bestattungstypus der hier
übliche länglich geformte Ausstich aus der Muttererde ohne Platten; doch kommt
in einem Falle ein Ausstichgrab unter einem Deckstein vor (Nr. 9). Dieses Platten-
grab befand sich in einem der den grossen Trichtergrab-Kurgan Nr. 8 umgebenden
Hügel, dem einzigen, welchen ich noch nicht ausgegraben vorfand. Soviel noch
zu sehen, scheinen auch die anderen Gräber in diesem Hügelkranze Platten gehabt
zu haben. Besonders bemerkensw-erth sind die Ausstichgräber ohne Platten durch
die verschwenderische Ausstattung an keramischen Beigaben. Dafür fehlen aber
Metallsachen in diesen Gräbern fast gänzlich. Die Richtung der Gräber war die
gewöhnliche: NW.-SO., doch findet sich in zwei Fällen auch die Richtung NO.-
S\V., bezw. SW.-NO. Die Bestattung durch Feuer ist in zwei Gräbern ver-
treten. —

(138)

Fig. 58. Situations-Plan der Gräber südwestlich von Helenendorf,
am Wege nach dem Dorfe Murut.

Ä

i

m^''^'

A. Ackerfeld, G. F. Gandsha-Fluss, St. Steppe, ü. A. Ufer-Abhang,
W. n. M. Weg nach Murut, T. das Thal, W. G. Weingärten.

V. Gräber nöidlk'h von Helenendorf, hei den sogen. Käris-Weingärfen (Nr. '20, 21 und 2-2).

2 Werst nördlich von Helenendorf führt über die Elisabethpoler Chaussee ein
Canal, dessen Wasser mittels einer sogen. Käris-Anlage^) aus der schon erwähnten
ehemaligen Plusslauf-Niederung, Thäl'le genannt, hergeleitet wird. Der Canal netzt
die durch ihn zum Theil in fruchtbares Ackerland verwandelte Steppe und wendet
sich hierauf, die Post-Strasse durchquerend, den jenseit der Chaussee beginnenden,
auf dem rechten Gandsha-Ufer zwischen Chaussee und Fluss gelegenen Wein-
gärten zu, die hier nach der Canal-Leitung die Bezeichnung „Käris-Gärten" er-
halten haben. Etwa 100 Schritt — von der Colonie aus gerechnet — vor der Stelle,
wo der Canal über den Weg läuft, wird das Reben-Gelände von einer tiefen, mit
Weiden-Gebüsch bestandenen Schlucht durchschnitten. Dieselbe senkt sich von
der Strasse aus in der Richtung O.-W. in das breite Gandsha-Thal hinab, an ihren
nördlichen Abhängen einem steilen Fahrwege Raum gebend, der zu den Thal-
Gärten der Colonisten führt. Auf der Seite der Schlucht, wo der W^eg angelegt
ist, treten die mit einer Mauer eingefassten Weingärten nicht ganz an den Rand
der Senkung heran, so dass zwischen Mauer und Schlucht ein schmaler unbebauter
Vorsprung frei bleibt, der nach dem Gandsha zu auf dem hohen Flussufer in

1) Käris (pers.) = volksthümliche Bezeichnung für die hier zu Lande gebräuchliche
Vorrichtung, mittels unterirdischer, meist in beträchtlicher Tiefe angelegter, tunnelartig
ausgeschachteter Canäle Grund- oder Quellwasser anzusammeln und allmählich an die Erd-
oberfläche zu leiten.

(139)

ein geräumiges, von muldenförmigen Vertiefungen durchzogenes, Weidezwecken
dienendes Plateau übergeht. Auf dem Vorsprung sowohl, als auch auf dem Weide-
platze waren einst viele Grabhügel. Die meisten sind, da sie aus gut verwend-
barem Gypsthon aufgeführt waren, von den Colonisten gänzlich abgetragen worden,
so dass die inzwischen von Gestrüpp überwucherten Plätze, wo die Kurgane ge-
standen, nicht mehr mit Bestimmtheit angegeben werden können. Von einigen
wenigen Hügeln aber waren noch Reste vorhanden. Durch den Colonisten Andreas
Prick, dessen Weingärten an diesen alten Begräbrtiss-Ort grenzen, wurde meine
Aufmerksamkeit auf die ziemlich abgelegenen prähistorischen Denkmäler gerichtet,
und ich kam gerade noch zur rechten Zeit, um einige, schon fast verlorene Gräber
für die Untersuchung retten zu können. Ich habe einstweilen 3 Grabhügel hier
erforscht.

Grabhügel Helenendorf Nr. 20,
zwei Ausstich -Bestattungsgräber unter Pelstrümmern enthaltend.

Ueber der mir als Grabstätte bezeichneten Stelle, die sich auf dem Vorsprung
hart an der Gartenmauer, etwa 60 Schritt westlich von der Post-Strasse befand,
soll sich einst ein ziemlich hoher, aus weissem Gypssand construirter und mit
Trümmern rothen Gesteins bedeckt gewesener Hügel gewölbt haben. Der Kurgan
soll bei kreisrunder Basis einen unteren Umfang von etwa 50 Schritt gehabt haben.
Im Bereich der dort von mir angelegten ovalen Ausschachtung konnte ich, nach
Abgraben der oberen Erdschichten, mit der Sonde bald zwei Ausstichgräber fest-
stellen: eins derselben befand sich an der Süd- und das zweite an der Nordseite,
durch eine 6 Fuss starke harte Erd-Zwischenwand von ersterem getrennt. Die mit
weichem gelbem Lehmsand gefüllten Gräber lagen nicht parallel, sondern das auf
der Nordseite gelegene war perpendiculär gegen das andere gerichtet.

Grab A in Grabhügel Nr. 20, auf der Südseite.

Der Ausstich hatte die Form eines Oblongs. Ich fand auf der NO. -Seite ein
Hocker-Skelet im Zustande gänzlichen Verfalls; jedoch vermochte ich noch zu con-
statiren, dass das Gesicht des Beigesetzten nach NW. gewandt war. An Beigaben
sammelte ich viele Perlen aus Bronze um das Skelet herum. An einem Finger-
knochen der linken Hand sassen 3 Ringe aus dem gleichen Metall. An der süd-
westlichen Schmalseite des Grabes standen 5 besonders schöne Thon-Gefässe mit
interessantem Incrustations- Ornament. Das ausgeräumte Grab ergab folgende
Maasse: Länge 6 Fuss, Breite 3 Fuss, Tiefe vom Niveau der Hügel-Basis bis zum
Grunde des Grabes, worauf die Funde ruhten, 1,6 m. Die Richtung des Grabes
war NO.-SW. (230°).

Funde aus Grab Nr. 20A:

Nr. 1. 3 offene Bronze-Fingerringe, darunter einer aus dünnem Blech,
dessen grösste Weite 2 cm betrug. Im Querschnitt war er oblong. Die grösste
Weite der beiden anderen Reifen betrug 2 cm, bezw. 1,7 cm. Im Querschnitt waren
sie kreisförmig.

Nr. 2. 1 Bronze-Nagel mit rundem massivem Kopf. Länge 4 cm.

Nr. 3. 4 kleine gewölbte Bronze- Gewandknöpfe. — 14 Bronze-
Perlen. — 3 Carneol-Perlen, davon eine in Röhrenform und 2 flachrunde.

Nr. 4. 2 hohle gewölbte Bronze-Knöpfe, mit dicker, hellgrüner Oxyd-
schicht bedeckt, unten mit rundem Bügel versehen. (Sie lagen in einer Urne mit
vielen Vogel-Knochen.) Durchmesser 1,-^ cm.

Nr. 5. 5 incrustirte Urnen.

(140)

Urnen und Ornamente auf solchen aus Grab Nr. 20A.

Urne aus schwarzglänzendem Thon mit concavem Boden, ohne
Henkel und mit zurückgelegtem Rande (Fig. 59). Höhe 23,5 cm, Mündungs-
Durchmesser 8,3 cm, grösster Umfang 69 cm, Basis-Durchmesser 8,3 cm, Wandstärke
0,7 cm. Das Hals-Ornament besteht aus einem Mäander- Motiv, welches zwischen

zwei Rillen angebracht ist, an deren
Fig, 59. Aussenseiten je ein Kranz hirsenförmig

ausgestichelter Vertiefungen herumläuft.
Der übrige Theil der Urne wird
von einer sich zweimal wiederholenden
Darstellung einer Jagdscene, und zwar
eines auf der Antilopen-Jagd begriffenen
Pfeil-Schützen eingenommen.

Die Figur des Mannes ist wie folgt
wiedergegeben: Die Füsse der aufrecht-
stehenden, vom Künstler anscheinend
in Front -Ansicht gezeichneten Gestalt
sind durch je einen verticalgeführten
dreieckigen Ausschnitt markirt. Der
untere Theil der Beine ist nur durch
eine stärkere Ausschnitts-Linie an-
gedeutet. Von den Knieen aufwärts
bezeichnen zwei mit je drei schräg-
geführten Ausschnitten versehene, lang-
" gezogene Dreiecke die Schenkel, deren
Region durch einen horizontalen Strich in der Becken-Gegend begrenzt ist. Der
Leib und die Brust sind durch zwei mit den Spitzen gegeneinandergerichtete, mit
Tupfen-Ausschnitten ausgefüllte Dreiecke gebildet, so dass in der Mitte eine Garde-
jäger-Leutnantstaille entsteht. Ueber den breiten Schultern ist je eine Kreis-
Verzierung epaulettenartig angebracht. Das Oval des Kopfes fehlt auf dem kurzen
Halse. Das Gesicht ist mangelhaft ausgedrückt: die Augen sind durch schief-
liegende längliche Ausstiche, und Mund, Nase und Ohren durch rundliche Löcher
markirt. Das Antlitz wird beschirmt durch einen giebelartig darübersitzenden Aus-
schnitt, der wohl eine Art Helm oder Blech-Haube vorstellen soll. Die Arme sind
— mit den Ellenbogen nach unten gerichtet — fast in der Position eines Fechters
gebogen. An die Arme schliessen sich, ohne Uebergang in eine Hand, gleich je
drei lange gespreizte Finger, an denen die Nägel durch eingeschnittene Tupfen an-
gedeutet sind. Die Finger-Spitzen des rechten Armes berühren die Sehne eines
Bogens, auf welchem ein mit starkgekrümmtem Widerhaken versehener Pfeil ruht.
Der Bogen ist in dem Raum zwischen Holz und Sehne zu beiden Seiten des
Pfeiles mit je einem oblongen Ausschnitt geziert. Das Geschoss ist auf eine in
geringer Entfernung über dem Pfeil schwebende, mit vorgestreckten Beinen und
langen, nach hinten zurückgelegten Hörnern, auf den Jäger zuspringende Antilope
gerichtet, bereit, sie zu durchbohren. Ueber dem Schulterblatt und unter der
Brust des Vierfüsslers befindet sich je eine Kreis -Verzierung gleich der Achsel-
Decoration des Jägers. Der Rumpf der Thier-Figur trägt dasselbe FüU-Ornament,
wie der der menschlichen.

Ueber der Gestalt des Schützen sieht man ein geometrisches Ornament, an-
nähernd mit Windmühlen-Flügeln vergleichbar. Zwischen je zwei Flügeln befindet
sich eine Kreis-Verzierung. Auf der gegenüberliegenden, im Bilde nicht wieder-

(141)

gegebenen Seite der Urne bildet die geometrische Zierfigur über der Gestalt des
Jägers ein anderes, ähnliches Muster.

Sämmtliche Ornamente sind kräftig eingefurcht und mit weisser Incrustations-
Masse ausgefüllt. Das prächtige Gefäss ist tadellos erhalten.

Schalenartiges Gefäss aus schwarzglänzendem Thon, mit concav
geformter Basis, zwei kleinen Doppel - Henkeln und Hieroglyphen-

Fiff. 60.

Inschrift(?) unter dem Rande (Fig. 60). Höhe 11,5 cm, Durchmesser der

Mündung 20 cm, grösster Umfang 78 cm, Basis-Durchmesser 10 cm, "Wandstärke 0,7 cm.

Urne aus schwarzglänzendem Thon mit concav geformtem Boden

und Doppel-Henkel (E'ig. 61). Höhe 20 cm, Durchmesser der Mündung il cm,

Fit:. Gl

(142)

grösster Umfang 73 cm, Basis-Durchmesser 10 cm, Wandstärke V-, <"'"• Di6 deco-
rative Ausstattung ähnelt der auf einer Urne aus Grab Nr. 3A.

Urne aus demselben Material mit concaver Basisform, ohne Henkel
(Pig. 61). Die Ornament-Muster haben Aehnlichkeit mit denen auf einem Topfe
aus Grab Nr. 3B.

Fiir. 62.

Fiof. 63.

Darstellung auf einer grossen Urne
(von 25cm Höhe) mit Knauf (P'ig. 63a und 63/').
Neben einigem geometrischem Ornament trägt
die Urne als Haupt-Decoration die Abbildung
eines dem Anschein nach im Laufe begriffenen
Mannes neben einer giraffenähnlichen Thier-
Figur.

Der hintere Theil des Thieres ist mit
eigenthümlichen hieroglyphenähnlichen Zeichen
ausgefüllt. —

Fijr. 60/*.

(143)
Fii?. 64.

Skizze des geöffneten Grabes Nr. 20 A.

Grab B in Grabhügel Nr. 20.

Das Grab war angelegt in der Form eines Oblongs mit stark abgerundeten
Ecken an der dem Centrum des Hügels zugewandten Schmalseite. Die Länge
betrug 7V2 Fuss, die Breite 3 Fuss, die Tiefe vom Niveau des abgegrabenen Kur-
gans bis zum harten Grunde 1,61 m. In der Mitte des Grabes lag ein Haufen
Menschen-Gebeine, darunter lange Schenkel-Knochen, die namentlich in der Becken-
Gegend stark geröthet und zerfressen waren, wohl in Folge einer Knochen-Krank-
heit, an welcher der Bestattete bei Lebzeiten gelitten hatte. Die Lage des Skelets
-war nicht mehr festzustellen. An Beigaben wurden nur Scherben kleiner incrustirter
Thon-Gefässe gefunden. Die Richtung des Grabes war NW. -SO. (150°).

Hügelgrab Helenendorf Nr. 21.
Ausstich-Bestattungsgrab.

Der fast ganz abgetragene Hügel war auf dem Weideplatze nach dem Plass
hin gelegen. Sein Abstand von Nr. 20 betrug 245 Schritt in nordwestlicher Richtung.
Eine weniger beschädigte, 2 m hohe Aufschüttung lag 13 Schritt nordöstlich von
ihm entfernt. Der Kurgan hat, wie noch wahrzunehmen, einen bedeutenden Um-
fang gehabt, nehmlich 59 Schritt. Das Material der Aufschüttung bestand aus
weissem Gypssand und Feldsteinen. In der Mitte des Platzes, den der Hügel einst
eingenommen, fand ich bei Aushebung eines Brunnens ein Ausstichgrab in einer
Länge von s und in einer Breite von 4 Fuss. Die Tiefe vom Rande der noch er-
haltenen Kurgan-Reste bis zum Grunde des ausgeräumten Grabes war 2,07 m. Die
Grube enthielt nur morsche Knochen und wenige kleine Scherben schön incrustirter
Thon-Gefässe. Die Richtung des Grabes war O.-W. (290°).

Hügelgrab Helene ndorf Nr. 22.
Ausstich-Bestattungsgrab ohne Deckplatten; aus der Bronzezeit.

Die nur noch theilweise erhaltene Aufschüttung war aus weissem Thonsand
und Felssteinen construirt. Sie lag 175 Schritt westlich von Nr. 21, von dieser
durch eine flache Boden-Senkung getrennt. Ihr Abstand von dem mit einer ganzen
Reihe von Kurganen besetzten Rande des jäh zum Fluss abfallenden Plateaus

(144)

betrug 20 Schritt. Der Umfang des Hügels maass 50 Schritt, die Höhe noch 1 m.
In der Mitte enthielt die Aufschüttung ein oblong geformtes Ausstichgrab in einer
Länge von 6V2 Puss und einer Breite von 3 Fuss. Die Tiefe vom Rande der noch
vorgefundenen Kurgan-Reste bis zum Grunde des Grabes war 2,08 m. Das Grab
enthielt, ausser Knochen, an der nordwestlichen Seite 5 topfartige Gefässe aus
röthlichem, braunem und grauem Material ohne Incrustation, vorwiegend mit Rillen-
Ornament unter dem Rande. 4 dieser Töpfe waren ganz zerfallen, nur eine Urne
grub ich heil heraus. Ferner wurde eine Bronze-Nadel in der Mitte der Grube ge-
funden. Die Richtung des Grabes war NW.-SO. (140°).

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(145)

Funde aus Grab Nr. 22:

Nr. 1. Eine Bronze-Nadel.

Nr. 2. 5 Urnen, davon eine heil. Diese ist henkellos und an der Basis
flach. Das Ornament befindet sich auf der oberen Gefässhälfte und besteht aus
drei Horizontal-Rillen. Oberhalb und unterhalb dieses Rillen-Bandes läuft je eine
Reihe von Hirsekorn-Ausstichelungcn. Höhe 12 c/h, Mündungs-Durchmesser 15 cm,
grösster Umfang Gl cm, Basis-Durchmesser 9,5 cw, Wandstärke V2 cm.

Rückblick auf die Gräber an den Käris-Gärten (vergl. Fig. 65, S. 144).

Die Gräber ähneln, soweit sich bis jetzt beurtheilen lässt, in ihrer Anlage, in
ihrer Form und ihrem Inhalte nach am meisten den Grabstätten am Wege nach
Murut. Die Richtung der Gräber ist auch hier nicht ausschliesslich NW. -SO.,
sondern es kommt, von der Regel abweichend, gleichfalls die Richtung NO.-SW.,
bezw. OW. vor. Bronze fehlt fast gänzlich, nur schöne kunstvolle Töpfe oder
üeberbleibsel von solchen finden sich in massiger Anzahl vor. —

Grabstätte Helenendorf Nr. 28.
Ausstich-Bestattungsgrab unter einem abgetragenen Hügel; aus der Bronze-Eisenzeit.

Am LS. December LSilll Morgens theilte mir mein Gehülfe Hurr mit, dass bei
der Ausschachtung eines Kellers zu einem Neubau, südlich vom Dorfe, in grosser
Tiefe mehrere Bronze-Gegenstände von ihm nicht bekannter Form und Bedeutung
icum Vorschein gekommen seien. Ich beauftragte ihn, den Eigenthümer des Grund-
stücks in meinem Namen zu bitten, die Arbeiten an der betreffenden Stelle bis zu
meinem für den nächsten Tag geplanten Eintreffen zu sistiren. Hurr selbst ver-
sprach, dem Gang der Erd-Arbeiten einstweilen persönlich beiwohnen zu wollen,
um der Verschleuderung sich etwa noch zeigender Sachen vorzubeugen.

Den anderen Tag fuhr ich nach Helenendorf und besichtigte den Fundort.
Es verhielt sich, wie mir mein Gehülfe berichtet hatte. Vor d6m Dorfe war auf
einem ebenen Platze ein grosser Erdaushub gemacht und in dessen Mittelpunkt
bei mehr als 15 Fuss Tiefe ein Grab gefunden worden. Nun hatten aber die eben
erst aus Fersien gekommenen Arbeiter — wie mir deren herbeigerufener, stolz
seine zerlumpte persische Militärjacke tragender Obmann auf mein Befragen
gestand — das Grab in ahnungsloser Beschränktheit völlig zerstört und die darin ent-
haltenen Gegenstände: zahlreiche schöne Urnen und eine Masse von Bronze-Sachen
zerschlagen und bei Seite geworfen, da sie den Findern nach ihrer Meinung, als
von Ungläubigen herrührend, Unglück bringen müssten. Leider war überdies die
ausgehobene Erde, worin sich die Bronzen u. A. befunden hatten, zur Ausfüllung
von Erdrissen grösstentheils schon weggeführt worden.

Ich eröffnete den Leuten zunächst, dass ich für jedes nicht zerbrochene, alte
unnütze Ding dem Bringer einen kleinen „Bachschisch" geben würde, und dass
somit die Sachen ihnen nicht zum Schaden, sondern nur zum Vortheil gereichen
könnten. Die Folge dieser Erklärung war, dass mir alsbald denn auch verschiedene,
in die Taschen der Tats gewanderte Kleinigkeiten ausgeliefert Avurden.

Ich sah mich nun in der Ausschachtung um. Zuerst kam eine Humuslage
von V2 Fuss Stärke, darunter fand sich eine 8 Fuss mächtige Lehmschicht, alsdann
ein 6 Fuss starkes Kieslager, das sich unter der Sohle der Ausschachtung noch
weiter fortsetzte. In dieser Kiesschicht, gerade auf dem Grunde des Aushubs
waren, wie mir der inzwischen erschienene Besitzer des Grundstücks, Hr. Oesterle,
versicherte, die Funde gehoben worden. Nach der Beschreibung, die mir

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 10

(146)

Oesterle über die Anlage der Grabstätte machte, soll sich auf diesem Platze
früher ein etwa 2 m hoher, später abgetragener Hügel befunden haben. Das ent-
deckte Grab, ein sehr geräumiger, mit Lehmsand gefüllter Ausstich aus der Mutter-
erde, war durch ein Balkenlager von Ceder-Stämmen oben geschlossen gewesen.
An menschlichen üeberresten hatte das Grab ein einziges Skelet enthalten, über
dessen Lage nichts Gewisses mehr zu ergründen war, da Oesterle nicht darauf
geachtet hatte. Wie aus einigen, im Aushub herumliegenden Pferde-Knochen zu
schliessen war, ist der Verstorbene mit seinem Rosse beigesetzt worden. Die
Anordnung der Beigaben im Grabe war bedauerlicher Weise auch nicht mehr fest-
zustellen; man hatte das Grab bis zum Grunde abgegraben. Ich Hess nun zunächst
unter meiner persönlichen Aufsicht die aus der Grube geschaufelten, noch nicht
weggeführten Erd- und Kiesmassen durchsuchen. Hierbei kamen zum Vorschein:
Theile eines menschlichen Skelets, darunter ein Paar der mir aus Artschadsor so
gut bekannten Säbelbein -Knochen und ein Schädelstück mit Adlernasen -Ansatz;
ferner an soliden Bronzen mit durchweg blitzender Patina: eine Lanzenspitze,
Theile eines Dolches und eines Pferdegebisses, Fragmente von Sturmhauben oder
Hlechkragen und Scherben typischer, hartgebrannter glänzender Urnen. Alle diese
Sachen erinnerten mich augenblicklich an die denkwürdigen Gräber von Dawschanli-
Artschadsor im Dshewanschirschen Kreise. Ueber die Analogie zwischen dort und
hier kann gar kein Zweifel obwalten. Ich hatte die eigenartige Ausstattung der
Artschadsorer Gräber bisher sonst an keiner anderen Steile angetroflen, und hier,
tief unter dem Niveau der übrigen bei Helenendorf untersuchten Ausstichgräber,
trat mir plötzlich jene entwickelte Bronze -Cultur wieder entgegen, die wohl aus-
schliesslich einem vorhistorischen, in den Thälern des Chatschenaget und Gandsha
ansässig gewesenen kriegerischen Reitervolke eigenthümlich gewesen zu sein scheint.
— Uebrigens findet sich der prägnante Typus jener Gräber nicht nur in einem
einzigen Falle auf dem Coloniegebiet vertreten. Wenige Tage später wurde unter
gleichen Umständen ein ähnliches Grab an einer anderen Stelle mitten im Dorfe
aufgedeckt, von dem weiter unten die Rede sein wird.

Indem ich jetzt ein Verzeichniss der aus dem Oesterle' sehen Kellergrabe
stammenden Funde folgen lasse, bemerke ich, dass ein Theil derselben mir auf
meine Bitte von Hr. Oesterle für die kais. Coramission überlassen worden ist,
wofür ich ihm meinen besten Dank ausspreche.

Funde aus Grabstätte Nr. 28.

Wo nicht anders angegeben, ist das Material aus Bronze.

Nr. 1. Ein Pferdegebiss in der bekannten Artschadsorer Form (Fig. (i6rt).
Stärke 1 ew. Gewicht etwa GOü g.

Nr. 2. Eine Lanzenspitze (Fig. 66/>) mit Klinge in Weidenblatt-Form. Die
nach der Klingenspitze in eine sich verjüngende rundliche Rippe übergehende
Tülle hat an ihrem Ende 2 Nietlöcher zum Befestigen der Waffe an einen Schaft.
Länge 17 cm, grösste Breite 3,6 cm, Durchmesser der Tüllen -Oeffnung 1,5 cm,
Gewicht 150 g.

Nr. 3. Drei gewölbte Emailknöpfe (Fig. 66c, rf), 1 grösserer und 2 kleinere.
(Wahrscheinlich Theile eines Pferdegeschirrs.) Der eigentliche Knopfkern, aus
einer gelben glatten Masse mit in der Mitte eingesetztem Carneol-Stein bestehend,
ruht auf einem Bronze-Rahmen, der einen runden Ausschnitt in der Mitte hat und
mit einem Bügel versehen ist. Bei dem grösseren Knopf ist der Bügel gerade, bei
den beiden kleineren gewölbt. Durchmesser: einer 4 cm., 2 ä 3,5 cm, Höhe der
Knöpfe mit Bügel 2 cm.

im /

10^

(148)

Nr. 4. Oberer Theil (Kern) eines Knopfes aus grauem Stein, in der
Mitte gelocht. Oben trägt er kreuzweise geführtes Strich-Ornament. An der Unter-
fläche des Knopfes haftet eine glänzende leiuiartige Masse. Durchmesser 3,4 cm,
Höhe 1 cm.

Nr. T). Ein wohl zu einem Pferdegeschirr gehörender Gegenstand.
Das Stück besteht aus einem flachen grösseren Ringe, auf dem 5 kleine, nach oben
sieh verjüngende Stützbalken sitzen, die einen Aufsatz tragen in der Form eines
mit der Innenseite nach oben gekehrten Casseroll-Deckels, der in der Mitte mit
einem runden Ausschnitt versehen ist. Der Aufsatz hat vermuthlich eine Einlage
gehabt. Durchmesser oben 4 cm, unten 4,2 cm, Höhe 2 cm.

Nr. 6. Eine Dolchklinge, in der Mitte mit Rippen und Blutläufen (Fig. 66/').
Ganze Länge 24,5 cm, grösste. Breite 3,8 ctw. Gewicht 200 ,7.

Nr. 7. Zwei Messer, nur der untere Theil erhalten. Räckenbreite 2, bezw.
3 mm.

Nr. 8a — d. Vier Reifen; a) massiver Armring (Fig. 66,7), offen, nach
den Enden sich etwas verjüngend; an der Aussenseite mit verticalen Kerbschnitten
und gewundenen Rillen verziert. Im Querschnitt hat er die Form eines Quadrats
mit einer abgerundeten Ecke. Grösste Weite 5,8 cm. Stärke 9 mm; b) ein
schlangenartig geformter Armring. Im Querschnitt wie a. Grösste Weite
5,8 cw, Stärke Q mm; c) kleiner geschlossener Ring. Im Querschnitt hat er
die Form eines Deltoids. Grösste Weite 3 cm, Stärke 1 cm; d) kleiner offener
Ring. Im Querschnitt rund. Grösste Weite 2,6 cm. Stärke 4 mm.

Nr. 9. Zwei halbmondförmige flache Zierbleche (Fig. 66//) unten mit
umgelegtem Oehsenansatz zum Befestigen des Stücks an einer Sturmhaube oder
einem Lederhelm. Grösste Breite der Artefacte je 9,5 cm. Stärke 1 mm.

Nr. 10. Ein Stück Draht mit umgelegtem Ende, vielleicht von einer
Fibel herrührend.

Nr. 11. Theile von Röhrchen.

Nr. 12. Fragmente eines Schildbeschlages, einer Sturmhaube, eines
Halskragens oderdergl. An einzelnen Stücken sitzen eng nebeneinander ganze
Reihen von hohJköpfigen Eisen-Nägeln.

Nr. 13. Ein eiserner massiver Ring. Grösste Weite 2,7 cm. Stärke 3 mm.
Im Querschnitt oblong.

Nr. 14. Massives Aufsatzstück in trichterähnlicher Form mit Nieten
am oberen Rande znm Festhalten einer Einlage.

Nr. 15. Theile einer Blech-Einfassung mit noch darin haftenden
Holzresten. Nach Zusammensetzung der aufgelesenen, aneinander passenden
Fragmente ergaben sich zwei grössere Stücke. Das eine ovalgeformte hat wohl
die Randeinfassung eines schildartig gestalteten Brettchens gebildet. Das andere
Blech war in einer Form gebogen, die ungefähr der eines im Profil gedachten
Schlangenkopfes entsprach. Leider fehlen die übrigen Theile dieser in ihrer Un-
vollständigkeit keine Deutung zulassenden Artefacte.
Nr. 16. Theile einer feingliedrigen Kette.

Nr. 17. Unterer Theil einer Eisen-Nadel. Das Oehr wird durch das um-
gebogene Ende gebildet. Länge des Bruchstücks 4 cm, Stärke 2 mm.

Nr. 18. 20 Perlen und Angehänge (Fig. 66?'). Aus hartem grünem
Stein: 1 grosse, in der Form eines sich nach beiden Enden hin etwas erweiteri^en

(149)

Oylinders. Das Stück war mit Rillen und sich krouzenden Strichen verziert und
der Länge nach durchbohrt. Länge 3 rm, Durchmesser an den Enden je 1,3 cm.
— 2 mittlere längliche Hänge-Schmuckstücke, annähernd in Birnenforrn,
mit Grübchen und gewundenen rillenartigen Einschnitten verziert. — 2 kleinere
desgl. — 1 kleine Eisen-Perle u. 14 kleine flache rothe Carncol-Perlcn;
ferner: Urnen-Scherben von Gefässen der bekannten Artschadsorer Form.

Grabstätte Helenendorf Nr. 2l>.
Ausstichgrab aus der Bronze-(Eisen?)-Zeit.

Am 28. December 1899 lud mich der Besitzer des in Helenendorf, Stadt-
strasse Nr. 30, gelegenen Grundstücks, Hr. Jakob Hurr, zur Besichtigung eines
Grabes ein, auf welches die Erdarbeiter bei Anlage eines Weinkellers neben seinem
Wohnhause gestossen waren.

Ich begab mich bei erster Gelegenheit an Ort und Stelle und sah Folgendes :
Ein gewaltiger Erdaushub war in der Richtung SO. -NW. gemacht worden. Das
Grab, ein colossaler, die ganze Tiefe der Baugrube einnehmender Ausstich, befand
sich in deren Nordwestecke. Wie man noch deutlich sehen konnte, war es in der
Form eines Vierecks angelegt gevvesen. Die Länge des bei meinem Eintreffen
abgeschnittenen Stücks vom Grabe betrug 17 Puss, die Breite '8 Fuss. Wie bei
Grab Oesterle, erregte auch hier die bedeutende Tiefe der Beisetzungsstätte meine
Verwunderung, denn sie betrug vom Niveau der Muttererde bis zum Grunde des
Kelleraushubs, unter welchem sich das Grab noch weiter fortsetzte, schon über
11 Fuss. Der Riesenausstich war ganz bis oben mit graugelbem lockerem Lehm-
sande gefüllt, so dass seine Umrisse sich von den angrenzenden natürlichen
Erdschichten, weissem Thon und Kies, unter der gemeinsamen Humusschicht scharf
abhoben.

Nach Aussage des Hrn. Hurr hatte über der Stelle der Ausschachtung sich
dereinst ein mehrere Meter hoher Hügel gewölbt. In den unteren Regionen des
Grabes waren viele Fragmente von Bronze-Blechen und ein kleiner Bronze-Griff
gefunden worden, welche Gegenstände mir Hr. Hurr gern überliess, wofür ich ihm
hier bestens danke.

Ich war natürlich begierig, was die weitere Ausräumung des Grabes bringen
würde, zumal da Hr. Hurr sich freundlich bereit erklärte, meine in Bezug hierauf
geäusserten Wünsche berücksichtigen zu wollen. Allein die Ausschachtungs-Arbehen
konnten, wenigstens im Bereich des Bestattungs-Ortes, nur noch ein Geringes weiter
fortgeführt werden, da die unmittelbare Nähe des Wohnhauses, nach welchem sich
dieser hinzog, die grösste Vorsicht heischte.

Das Grab hat übrigens die zu erwartenden Schätze nicht herausgegeben.
Gleich am nächsten Tage stürzte eine, den noch unerschlossenen Theil desselben
begrenzende, alte Speicher-Mauer mit dem ganzen Fundament in den Aushub
hinunter, so dass schleunigst eine Stützmauer vor der betreffenden Stelle aufgeführt
werden musste, um ein grösseres Unglück zu verhüten.

Funde aus Grabstätte Nr. 29.

Die Bronze ist mit körniger schrautziggrüner Patina überzogen.

Nr. 1. Geschweifter Bronzegriff eines Pfriemens oder derartigen
Instruments mit Nietlöchern und Einsatz-Oeffnung für die Klinge. Länge 4,7 cm/,
grösste Breite 1 im.

Nr. 2. Stücke von geschlossenen Bronze-Röhrchen. Durchmesser
4 mtn.

(150)

Fipr. G7.

Photographischo Abbildung vorhistorischer Tlion-Gcfässe,
die im Jahre 1899 bei der Colonie Helencndorf, Kreis Elisabethpol, ausgegraben worden sind.

Schluss-Benierkung.

Die Ausgrabungen bei Helenendorf denke ich im kommenden Jahre fort-
zusetzen, damit durch die systematische Untersuchung einer grösseren Anzahl von
Grabstätten an verschiedenen Stellen der ausgedehnten Nekropole ein möglichst
erschöpfendes Bild von dem Wesen und der Cultur der vorhistorischen Bewohner
dieses Districts gewonnen werde. Noch eines Umstandes will ich schliesslich Er-
w-ähnung thun. Während der Arbeiten an den hiesigen Bestattungs-Plätzen ist eine
eigenthümliche Erscheinung zu Tage getreten. Ich meine das häufige Vorkommen
von mehreren Ausstich-(Familien-?) Gräbern unter einer und derselben Aufschüttung.
Da dieser Umstand, meines Erachtens, wohl eine etwas nähere Beleuchtung
verdient, so behalte ich mir vor, im Laufe der Zeit, wenn sich durch weitere
Forschungen meine aus den bisherigen bezüglichen Beobachtungen resultirenden
Vermuthungen auch ferner bestätigen sollten, meine Ansichten darüber mit-
zutheilen. —

(11) Hr. Dr. Georg Huth sprach über

die neuesten archäologischen Entdeckungen in Ost-Turkistän,

die von englischer und russischer Seite gemacht worden sind.

Einleitend verbreitete sich der Redner über die geographischen, physischen und
historischen Verhältnisse des Landes.

(151)

Ost-Turldstän, im Norden, Westen und Süden vollständig, im Osten theilvveise
von Gebirgen umgeben, wird in der Mitte von der Sandwüste Tukla Makun ein-
genommen, welche nur am Fusse der Gebirge und an den Ufern der Flüsse schmale
Streifen anbaufähigen Landes freilässt. Aus den Schilderungen von Sven Hedin
kennen wir die schrecklichen Verheerungen, welche die Sandstürme in der Wüste
anrichten. Die ganze Sandmasse befindet sich in Folge der starken Frühlings-
und Sommer-Winde in einer langsamen Bewegung (nur etwa IGO Fuss jährlich).
Da nun die Flüsse in dieser Wüste allmählich ihren Lauf von Westen nach Osten
verändern, und dadurch die an ihnen angelegten Städte immer mehr entblösst
werden, so müssen diese naturgemäss von den langsam vordringenden Sanddünen
schliesslich begraben werden. Dies ist denn in der That auch das Schicksal vieler
alter Ansiedelungen gewesen.

Allerdings sind an dem Untergang dieser Ortschaften, wie überhaupt an der
Vernichtung der einst hier vorhanden gewesenen reichen Cultur, auch die politischen
Verhältnisse mit schuld, insofern als die Bewohner des Landes, durch die Angriffe
der Muhammedaner im Mittelalter und durch neuere Kriege in Anspruch genommen,
die Bewässerungs-Anlagen fast vollständig in Verfall gerathen liessen und so den
Sandmassen ein immer weiteres Vordringen in das Culturland ermöglichten.

Woher kommt es nun, dass sich trotz dieser ungünstigen physischen Verhält-
nisse eine blühende Cultur in Ost-Turkistän entwickeln konnte? Die Erklärung
hierfür haben wir in dem Umstände zu suchen, dass Ost-Turkistän von hoch-
cultivirten Ländern — China, Indien und den griechischen Staaten des westlichen
Asiens — umgeben war, und dass es ferner gerade auf dem Wege zweier grosser
Handelsstrassen lag, welche diese Länder miteinander verbanden. Die eine von
liesen lief nördlich, am Fusse des Thian-schan-Gebirges entlang, über Kaschghar
und Kutschär; die andere südlich, am Fusse des Kuen-luen-Gebirges, über Chotan.
Dieser Umstand erklärt zugleich auch die ausserordentiche Mannichfaltig-
keit in der Zusammensetzung der ostturkistänischen Cultur. So finden
wir nebeneinander die Zeugnisse und Spuren römischer Kunst, chinesischen
Münzwesens, indischer Religion und Litteratur; mittelpersische, indische,
arabische und chinesische Sprache und Schrift neben der alttürkischen und
uigurischen; hierzu kommt ferner noch eine ganze Menge von Handschriften und
Holzdrucken in einer geradezu verwirrenden Menge neuer, völlig unbe-
kannter Schriftarten und Sprachen, von denen allen (bis auf eine früher
unbekannte Abart einer bekannten indischen Schrift) bisher noch keine einzige
entziffert worden ist.

Die Hauptmasse der heutigen Bevölkerung Ost-Turkistäns stammt von den
üigurcn ab, einem hochberühmten türkischen Culturvolke, welches, durch die
Hiungnu aus seiner Heimath, der heutigen Mongolei, vertrieben, im zweiten vor-
christlichen Jahrhundert in Ost-Turkistän einwanderte. Fast zu demselben Zeit-
punkte bereits nahm das ganze uigurische Volk die durch indische Missionare aus
Kaschmir eingeführte buddhistische Religion an, die in Folge dessen in Ost-
Turkistän frühzeitig zur Blüthe gelangte. Die chinesischen Pilger Fa-Hian
(5. Jahrhundert nach Chr.) und Hiuen-Tsiang (7. Jahrhundert) geben eine be-
geisterte Schilderung hiervon. Es gab zahlreiche buddhistische Klöster in diesem
Lande, und die Hauptorte für den Cultus waren im Norden Kutschär, im Nord-
osten Turfan und im Südosten Chotafi. Indische Schrift und Literatur waren
weithin im Lande verbreitet. Im 8. Jahrhundert jedoch begann der Buddhismus
in Ost-Turkistän in Verfall zu gerathen, namentlich in Folge davon, dass er durch
die muhammedanische Invasion unter Qutaiba von seinem Mutterlande Indien

(152)

abgeschnitten wurde. Schliesslich wurde er durch den Islam fast vollständig aus
dem Lande verdrängt.

Nachdem Marco Polo im 13. Jahrhundert auf dem Wege nach China durch
Ost-Turkistän gereist war, wurde dieses Gebiet, hauptsächlich in Folge politischer
Wirren, ein verschlossenes Land. Erst im letzten Drittel des lli. Jahrhunderts
wurde dasselbe wieder von Europäern bereist und erforscht, in systematischer
Weise allerdings erst durch Sven Hedin. Die erste wirkliche archäologische Durch-
forschung, wenigstens eines Theiles, wurde jedoch erst 1898 von dem um die Kunde
der sibirischen und mongolischen Alterthümer so überaus verdienten russischen
Archäologen Demetrius Klementz in und um Turfan (im Nordosten von Ost-
Turkistän) ausgeführt. Ferner haben seit 1890 englische Reisende und Missionare,
vor Allem aber die anglo-indische Regierung, durch Vcrraittelung ihrer politischen
Agenten in Kaschghär und Kaschmir, von Eingeborenen Alterthümer aus Kutschär
und weit mehr noch aus Chotan erworben und auf diese Weise eine gross-
artige Sammlung von centralasiatischen archäologischen und littera-
rischen Gegenständen zusammengebracht. Dieselbe besteht aus Handschriften
und Holzdrucken, Münzen und Siegeln, Terracotten und Figuren aus
Stein, Metall oder Holz, sowie sonstigen Gegenständen mannichfachster
Art, die theils in den vom Sande verschütteten Ortschaften, theils in Grabmälern und
buddhistischen Gedenk-Thürmen (Stüpa's) gefunden, bezw. ausgegraben wurden.
Diese der britischen Regierung gehörigen Alterthümer hat Prof. Hoernle in Oxford
in mehreren Abhandlungen einer überaus bedeutsamen und ergebnissreichen Unter-
suchung unterzogen.

I. Handschriften und Holzdrucke.

Die britische Sammlung enthält neben zahlreichen Sanskrit- und chinesischen
Manuscripten eine grosse Anzahl von Handschriften und Holzdrucken, die theils in
einer indischen Schrift (bezw. Abarten derselben), aber in einer unbekannten,
wenn auch mit Sanskrit-Worten untermischten Sprache abgefasst sind,
theils eine staunenerregende Menge der verschiedenartigsten un-
bekannten und bis jetzt völlig unentziffert gebliebenen Schriftarten
aufweisen. Einige von diesen räthselhaften Schriftarten zeigen zwar eine entfernte
Aehnlichkeit mit der chinesischen, mongolischen, nestorianischen (uigurischen),
liharoschthi-indischen, Pehlevi- (mittelpersischen) und griechischen (Uncial-) Schrift;
jedoch ist diese nicht sehr grosse Aehnlichkeit in den meisten Fällen wahrscheinlich
eine nur zufällige. Die Sanskrit-Handschriften sind buddhistisch und enthalten theils
Legenden, theils Beschwörungs-Formeln und Medicinisches. Nach Hoernle' s Unter-
suchungen stammt eins dieser Manuscripte aus dem 5., ein anderes gar
aus dem 4. Jahrhundert nach Chr. Wahrscheinlich wurden dieselben also
von den buddhistischen Missionaren selbst aus Kaschmir nach Central -Asien ge-
bracht. Dasselbe hohe Alter kommt übrigens auch dem in der Bodleiana zu
Oxford befindlichen berühmten Bower-Manuscript zu, welches in altindischer Schrift
auf Birkenrinde geschrieben ist und offenbar von einem Missionar von Kaschmir
nach Ost-Turkistän gebracht wurde. Dieser war sicherlich zugleich auch ein Arzt
und Wahrsager; denn die Handschrift enthält in Sanskrit abgefasste Abhandlungen
über Medicin, Wahrsagerei und Zauber-Sprüche.

Unter den chinesischen Schriftücken finden sich — neben 13 fragmentarischen
— auch 3 vollständige, amtliche Dokumente, davon eines 768, ein anderes 7n(>
nach Chr. datirt; in dem ersteren von diesen beiden ersucht ein Beamter seinen

(153)

Vorgesetzten, den Einwohnern einer von Räubern ausgeplünderten Stadt die Steuern
zu erlassen.

Manche Manuscripte haben eine sonderbare Form: mehrere sind kegelförmig-
gestaltet, eins oval, ein anderes endlich zeigt die Gestalt einer Flasche mit rundem
Boden und schmalem Halse. Dieses letztere, das wahrscheinlich als Amulet ge-
dient hatte, entdeckte man — eingehüllt in ein Säckchen, auf welchem ein Schädel
ruhte — in einem Grabe, in welchem zugleich auch zwei kleine Reiter-Figuren
(aus Messing oder Bronze) mit ganz un-arischen Gesichtszügen gefunden wurden.

In einem Manuscript hat die Schrift eine eigenthümliche Anordnung: sie läuft
nehmlich auf zwei aufeinanderfolgenden Seiten in entgegengesetzter Richtung; auf
der linken Seite beginnt sie oben, auf der rechten dagegen unten. Dem entsprechend
muss man beim Lesen alle linken Seiten zuerst vornehmen, hierauf das Buch rechts
herumdrehen und dann alle rechten Seiten lesen, die nunmehr natürlich ebenfalls
links stehen. Oder — was noch wahrscheinlicher — die Umdrehung des Buches
muss nach dem Lesen jeder einzelnen Seite, also fortwährend stattfinden (mit-
hin in gewisser Hinsicht ähnlich, wie bei den tibetischen Gebetsmühlen).

Die Holzdrucke enthalten lediglich Formeln (wahrscheinlich Gebetssprüche),
und zwar kehrt in jedem von ihnen eine und dieselbe Formel oder Gruppe von
Formeln immer und immer wieder und bildet seinen einzigen Inhalt. Zuweilen
sind die Drucke in regelmässiger Ordnung arrangirt, oft aber fehlt eine solche
gänzlich; dieser Umstand scheint darauf hinzudeuten, dass diese Bücher nicht zu
verstandesmässigem Lesen, sondern nur zu mechanischem „Herunterleiern" (durch
blosses Herumdrehen) — etwa wie die tibetischen Gebetsmühlen — dienen sollten.
Diese Holzdrucke können nicht vor dem 9. Jahrhundert entstanden sein, denn die
Kunst des Holzdrucks kann in Ost-Turkistän nur aus China eingeführt worden sein;
in China aber wurde derselbe in Büchern nicht vor dem 8. Jahrhundert angewandt.

II. Münzen, Siegel und geschnittene Steine.

Unter den insgesamrat 486 Münzen finden sich alte: chinesische (meist aus
der Zeit der Thang- und der Sung-Dynastie, 7. bis 11. Jahrhundert), kharoschthi-
chinesische, skythobaktrische, indoskythische, sassanidische; mittelalterliche:
hinduische und muhammedanische; moderne: türkische, indische und europäische.
Besonders beachtenswerth sind die zahlreichen, aus den beiden ersten nachchrist-
lichen Jahrhunderten stammenden Kupfermünzen aus Chotan mit einer altindischen
Aufschrift auf der einen Seite und einer altchinesischen auf der anderen; jene
giebt den Namen und Titel des einheimischen uigurischen Königs an, diese be-
zeichnet den Werth der Münze. Während die chinesische Aufschrift auf die seit
73 n. Chr. bestehende Oberhoheit Chinas über das uigurische Reich hindeutet,
stellt die indische einen Ueberrest aus der für die Uiguren so glorreichen Zeit
(1. vorchristi. Jahrhundert) dar, in welcher ihre Herrschaft ausser Chotan auch
Kaschmir und vielleicht auch noch andere Theile des nördlichen Indiens um-
fasste.

Die zu der britischen Sammlung gehörigen 65 Siegel und geschnittenen Steine
sind den in denStüpa's (Topen) von Afghanistan gefundenen, die aus den ersten
Jahrhunderten n. Chr. stammen, grösstentheils sehr ähnlich; viele zeigen auch eine
griechische, buddhistische oder zoroastrische Zeichnung.

III. Terracotten. Figuren aus Stein, Metall oder Holz. Sonstige Gegenstände.

Besondere Erw^ähnung verdienen vor Allem die zahlreichen Bruchstücke runder
Thon-Gefässe, deren Ornamentirung an die bei den griechisch-buddhistischen Kunst-

(154)

Denkmälern des nordwestlichen Indiens übliche erinnert: zu beachten sind in
dieser Hinsicht die griechischen Pfeiler und Bogen, sowie, als buddhistische Momente,
das Gitterwerk und die auf den Hals des Gefässes aufgesetzte Figur. Vgl. die nach-
stehende Abbildung einer aus den aufgefundenen Fragmenten reconstruirten Urne
— wahrscheinlich einer Aschen-Urne — , die zugleich auch durch die sonst nirgends
vorkommende Dreizahl ihrer Henkel bemerkenswerth ist; diese sind in Greifen-
Gestalt gebildet, ganz wie auch anderwärts Henkel in Form von Thier-Figuren vor-
kommen. Unter den als Ornament auf Gefässen angebrachten Figuren sind be-
sonders ein Flöten-Spieler, ein Syrinx-Bläser, ein Sklave, der auf der Schulter ein
Gefäss trägt, und eine Frau, die ihr Haar flicht, bemerkenswerth. Die uns von

den Griechen her wohlbekannte Hirten-Flöte ist in der indischen Kunst völlig un-
bekannt; in dem Vorkommen des Syrinx- Bläsers verräth sich also griechischer
Einfluss, wenn auch auf indirectem Wege, nehmlich durch Vermittelung der
römischen Kunst, bezw. ihrer Ausläufer: der palmyrenischen und sassanidischen.
Nun ist aber sehr interessant, dass sich häufig auch Affen als Syrinx-Bläser dar-
gestellt finden, die offenbar also Satyrn und Faune repräsentiren. Da der Affe in
Indien, nicht aber in Chotan heimisch ist, so müssen wir in derartigen Darstellungen
Spuren indischen Einflusses, neben dem griechisch-römischen, erblicken. Auf
ersteren deutet auch die Verwendung des Elephanten zu ornamentalen Zwecken.
Die Affen werden ferner in zahlreichen anderen Stellungen und Beschäftigungen
dargestellt: auf einem Baume sitzend, essend oder in Betrachtung versunken oder

(155)

zu zweien in zärtlicher Umarmung; zuweilen spielen sie Guitarre, Sackpfeife oder
Trommel.

Sehr zu beachten ist ferner, dass die menschlichen Figuren zwei verschiedene
Typen zeigen: einen mit kriegerischen Zügen und einen verweichlichten. Die
Haartracht der Männer der letzten Gattung gleicht der der Frauen und er-
innert an die bei dem berühmten chinesischen Pilger Hiuen Tsiang (7. Jahr-
hundert) vorkommende Schilderung der Haartracht der männlichen Bewohner
Chotans.

Die Buddha- Darstellungen in der britischen Sammlung zeigen einen ent-
schiedenen griechischen Typus und ähneln in Stoff' und Ausführung den gräco-
buddhistischen Sculpturen des nordwestlichen Indiens; jedoch zeigt eine von diesen
Darstellungen eine auf indischen oder halbindischen Buddhabildern unbekannte
Anordnung des Haares.

Neben diesen, mehr oder minder indischen Einfluss verrathenden Gegenständen,
finden wir aber auch Figuren ganz abweichender Art, darunter einige aus Kupfer
und Lehm, rohe Darstellungen unbekleideter Menschen, die wir wohl mit Hoernle
als Götzen eines auf niedriger Culturstufe stehenden Volkes anzusehen haben
werden. Wahrscheinlich gehörten als Amulete demselben Volke die mehrfach in
der britischen Sammlung vorkommenden Zwillings-Figuren an: zwei Fische aus
Hörn; zwei missgestaltete Menschen, mit Köpfen so gross wie ihr ganzer übriger
Körper, mit nur einem Beinpaar, aber vier Armen; endlich eine Gruppe, welche
zwei Afl'enköpfe und zwei Vogelleiber, jedoch nur zwei Flügel und zwei Arme
aufweist. —

Hiermit können wir die Betrachtung der die britische Sammlung bildenden
verschiedenartigen ostturkistänischen Alterthümer schliessen und uns einer kurzen
Schilderung der Entdeckungen und Ergebnisse der oben erwähnten Klementz'schen
Expedition nach Turfan (im Nordosten von Ost-Turkistan) zuwenden, die sich nach
Art und Herkunft in vielen Beziehungen an erstere annähern.

Obwohl jene Expedition nur sechs Monate dauerte und nur eine vorläufige
Untersuchung und Orientirung zum Zwecke hatte, hat sie doch ein überraschend
reiches und werthvolles Material für das Studium des uns bisher ganz un-
bekannt gebliebenen Buddhismus in Ost-Turkistän und seiner Beziehungen
zu seinem Ursprungslande Indien, sowie zu China geliefert. Ganze Stadt-
Ruinen, Klöster, Tempel, Topen, die an indische Vorbilder, namentlich an den be-
rühmten Bodhi-Tempel in Buddha-Gayä, erinnern, wurden aufgefunden und nicht
weniger als 160 Höhlen-Anlagen entdeckt, denen off'enbar die herrlichen indischen
Höhlen-Klöster und Höhlen -Tempel von Adschanta und Ellora als Vorbilder (die
allerdings nicht erreicht wurden) gedient haben. Es konnte festgestellt werden,
dass diese Höhlenbauten und die mit ihnen in Verbindung stehenden oberirdischen
Anlagen die verschiedenartigsten Einrichtungen — von der einfachsten bis zu sehr
• complicirten — aufweisen, und dass viele von ihnen mit gemalten und plastischen
Buddha-Bildern oder grösseren Darstellungen religiösen Inhalts (Buddha's Tod;
eine Procession; Schilderungen aus der Mythologie des Buddhismus), theil weise
aber auch mit profanen Malereien (Jagdscene, Schlacht) geschmückt sind. Ein
Theil der Buddha-Bilder verräth chinesischen, ein anderer indischen Einfluss, ein
dritter keinen von beiden. Daneben finden wir einige wenige, die eher auf vorder-
asiatische, als auf indische oder chinesische Einwirkung schliessen lassen. Interessant,
zum Theil sehr originell sind auch die durch grosse Mannichfaltigkeit ihrer Formen
und Combinationen bemerkenswerthcn Ornamente. Von den auf den Stuck der

(156)

Wände aufgetragenen Fresken hat die Expedition 40 im Original, von vielen
anderen ausgezeichnete Copien mitgebracht.

Unter den von Klementz heimgebrachten zahlreichen Inschriften (unter diesen
59 im Original), Handschriften und Holzdrucken sind die meisten chinesisch und
uigurisch; daneben finden sich jedoch auch Sanskrit- und alttürkische Inschriften.
Als sehr beachtenswerth hebt Klementz mit Recht den Umstand hervor, dass.
bisher in den Ruinen des Turfan- Gebietes noch nicht ein einziger Buchstabe in
tibetischer Schrift entdeckt worden ist, obgleich das West-Gebiet im 7. Jahrhundert
den Chinesen von den Tibetern entrissen wurde.

Unter den uigurischen Handschriften verdienen zwei geschäftliche Schriftstücke
besondere Beachtung: das eine, ein Vertrag zwischen zwei Uiguren über den ab-
geschlossenen Verkauf einer Sklavin, zeigt eine staunenswerthe Genauigkeit in der
Ausdenkung aller möglichen Eventualitäten, für welche der Wechsel des Besitzrechts,
gesichert werden muss, und weist damit — wie Radioff, der diese Documente unter-
sucht hat, zutreffend betont — auf sehr geordnete Verhältnisse des socialen Lebens
bei den Uiguren hin. Dass aber dieses auch manche uns seltsam berührende und
gewiss recht bedenkliche Erscheinungen aufwies, zeigt das zweite Schriftstück
(das im übrigen jene erste Wahrnehmung bestätigt); dasselbe betrifCt nehmlicb den
Verkauf eines jüngeren Sohnes durch den Vater an dessen Bruder znr Begleichung
einer Schuld; als Mitverkäufer werden die älteren Söhne des Schuldners angeführt
und als Vorbedingung für den Verkauf die Einwilligung der Brüder des Ver-
käufers, sowie der Gemeinde-Genossen (oder: der Beamten?) der verschiedenen
Volks-Abtheilungen bezeichnet.

Von hervorragendster Wichtigkeit ist ferner die durch Radloff's
Untersuchung der mitgebrachten uigurischen Holzdrucke festgestellte Thatsache,
dass in den uigurischen Schrift-Denkmälern von Turfan Erzeugnisse
der uns bisher völlig unbekannten türkisch-buddhistischen Litteratur
vorliegen, von der wir bis jetzt nur die blosse Thatsache, dass sie einst
existirte, (aus chinesischen Quellen) kannten, und zwar auch, diese erst seit
kurzer Zeit.

Von chinesischen Manuscripten sind nur wenige grössere zusammenhängende
Stücke von der Klementz'schen Expedition gefunden und mitgebracht worden,
während Tausende von abgerissenen Fetzen sich im Schutte der Höhlen -Tempel
fanden; aber auch von diesen brachte Klementz eine Anzahl heim, aus deren
Untersuchung durch Prof. Hirth sich die überaus wichtige Thatsache ergeben
hat, dass bei weitem der grösste Theil dieser Fragmente Bestandtheile wohl-
bekannter chinesischer Umschreibungen indischer Laute aus gewissen buddhistischen
Sütra's, Gebets -Formeln und Ordens-Regeln enthält; dazu kommen als weiteres
Hülfsmittel einzelne wohlerhaltene Titel -Fragmente. Alle diese Materialien ent-
halten werthvolle Fingerzeige dafür, welche buddhistischen Werke (die in
einer der Wissenschaft bekannten Sprache vorliegen) wir als die wahrschein-
lichen Originale der oben erwähnten türkisch - buddhistischen Litteratur
a priori werden ansehen und demgemäss für deren Erforschung werden heran-
ziehen müssen.

Den indischen Typus mancher Gemälde aus Turfan glaubt Hirth dem Ein-
flüsse einer chotan'schen Malerschule des 7. Jahrhunderts, die eine Wanderung
des indischen Stils über Central-Asien nach China, Korea und Japan veranlasste,
zuschreiben zu sollen.

Ueberblicken wir die Ergebnisse der von Hoernle, Klementz, Radioff
und Hirth angestellten Untersuchungen in ihrer Gesammtheit, so erkennen wir,

(157)

dass sie — neben einer ansehnlichen Zahl vverthvollster positiver Aufschlüsse — eine
Fülle von Hinweisen auf zukünftige Aufgaben der sprachlichen, paläo-
graphischen, inschriftlichen, litterarischen, ethnologischen, archäo-
logischen, religions-, kunst- und politisch-geschichtlichen Forschung
im Westen, wie im Osten von Ost-Turkistän in sich bergen, — Aufgaben, deren Be-
arbeitung und Lösung nicht minder der indologischen Wissenschaft zu Gute
kommen würden, als der mittel- und ostasiatischen. —

(12) Hr. Otto Helm in Danzig und Prof. Hilprecht in Philadelphia über-
senden unter dem 1. Februar folgende Mittheilung über die

chemische Untersuchung von altbabylonischen Kupfer- und
Bronze -Gegenständen und deren Alters-Bestimmung.

Das Vorkommen von Bronze -Artefacten unter den vorgeschichtlichen Funden
der ältesten Zeit in Klein -Asien, Cypern und den Ländern des Kaukasus, gegen-
über dem Fehlen des zu seiner Herstellung nöthigen Zinn-Erzes in den genannten
•Gebieten, hat von jeher die Aufmerksamkeit der Alterthums-Forscher auf sich
gelenkt und zu mannichfachen Erklärungen und Erörterungen A''eranlassung ge-
geben. Ohne Zweifel musste angenommen werden, dass zur Erlangung des in der
Bronze befindlichen Zinns schon in der ältesten Bronze -Periode, die sich etwa
€UüO Jahre zurückdatirt, Handels-Verbindungen mit weiter abgelegenen Ländern
bestanden, bei denen das fern gelegene eigentliche Zinn-Land, Britannien, in erster
Linie in Betracht kam. In zweiter Linie forschte man nach näher gelegenen
Ländern, in denen Zinn-Erze vorkommen und in alten Zeiten ausgebeutet wurden.
Man fand solche im Toscanischen, wo ein allerdings wenig bedeutendes Zinn-
Bergwerk schon bei den Etruskern in Betrieb war, dann in Spanien und Portugal,
in den französischen Departements Allier und Grenze Hautvienne, wo ebenfalls
alte Zinn-Bergwerke entdeckt wurden, endlich auch im Herzen Deutschlands, dem
Erz- und Fichtel-Gebirge.

Es liegt nicht in meiner Absicht, hierüber noch Weiteres zu berichten; ich
wende mich vielmehr zu einem anderen, mit dem Vorkommen von Bronze in
ältester Zeit in Zusammenhange stehenden Forschungs-Gebiete, welches nicht ohne
Einfluss auf die Herstellung von Bronze war: es ist das die Ermittelung derjenigen
Bestandtheiie, welche ausser Kupfer in den betreffenden Legirungen enthalten sind,
«nd welche im Stande sind, dem Kupfer die Eigenschaften einer Bronze zu er-
theilen, d. h. das Kupfer härter, leichter schmelzbar und gussfähiger zu machen.
Hier kommen ausser dem Zinn hauptsächlich noch drei Metalle in Betracht, das
Antimon, das Arsen und das Blei.

Man achtete auf diese letzteren, in den alten Kupfer-Legirungen enthaltenen
Bestandtheiie im Allgemeinen wenig, ja man übersah sie oft, und hielt das Zinn
allein für dasjenige Metall, welches ehedem, wie auch heute noch, zur Bronze-
Fabrikation Verwendung finde. Es liegen auch einige chemische Analysen vor,
welche den Gehalt an Zinn in alten Bronzen angeben; man fand meist sehr geringe
Mengen in den ältesten Bronzen und allmählich steigende in den darauffolgenden.
Vermisst habe ich in den mir bekannt gewordenen Anführungen von chemischen
Untersuchungen genaue quantitative chemische Analysen der ältesten babylonischen
Bronzen, und das ist um so bedauerlicher, als Babylonien im Allgemeinen als der
Ausgangsptmkt, als das Stammland der Bronze-Fabrikation angesehen wird.

Ich habe es mir deshalb nicht entgehen lassen, diese Lücke auszufüllen und
>den Anfang mit solchen Untersuchungen zu machen.

(158)

Hr. Prof. Hilprecht hatte die grosse Freundlichkeit, mir einige Stücke alt-
babylonischer Bronze-, bezw. Kupfer-Gegenstände für diesen Zweck zur Verfügung-
zu stellen.

Ich übergebe die Resultate meiner damit vorgenommenen Untersuchungen der
Oeffentlichkeit.

Bekanntlich wurden unter der Oberleitung des Hrn. Prof. Hilprecht, im Auf-
trage der Universität Pennsylvanien, in dem ausgedehnten Trümmerfelde von Nuffar
in Babylonien (dem alten Nippur) seit 11 Jahren Ausgrabungen ausgeführt, welche
ganz hervorragende Resultate ergaben.

Unter Hilprecht's Leitung wurden die gewaltigen Tempel-Ruinen von Nippur
und andere benachbarte Backsteinbauten blossgelegt. Er entdeckte in ihnen u. A.
in neuester Zeit die alte Tempel-Bibliothek, aus der bis jetzt mehr als 17 000Thon-
Tafeln mit Keil-Tnschriften geborgen wurden, ausserdem in den untersten Schichten
des Bel-Tempels zahlreiche Texte aus der vorsargonischen Zeit [vor 3800]^); aus
späteren Zeit- Abschnitten der babylonischen Geschichte wurden noch etwa 4000
Texte gefunden. Im Ganzen hat Nipput der Hilprecht'schen Expedition nahezu
(iOOOO Keilschrift-Texte in Thon und etwa 1000 in Stein bis heute geliefert.

Die werthvollsten Ueberlieferungen wurden aus diesen Arohiven entnommen,
von denen ohne Zweifel die wichtigste ist, dass schon vor Sargon I., dessen ge-
waltiges Reich sich vom Persischen Meerbusen bis zum Mittelmeere erstreckte, in
Babylonien eine Cultur-Epoche bestand, welche sich durch geregelte Verwaltung,
Kunstfleiss und Geistesleben auszeichnete. Mehr als 1000 Gräber wurden durch
Hilprecht im Laufe des letzten Peldzuges allein aufgedeckt. Die rein archäo-
logischen Fxmde sind so zahlreich und bedeutend, wie kaum an einem andern Orte
des altbabylonischen Reiches; darunter befinden sich die verschiedenartigsten Ge-
brauchs-Gegenstände, U.A. Vasen, leer und mit Inhalt, Schmuck-Gegenstände, Waffen
und Bronze-Geräthe.

Nach diesen Vorbemerkungen gehe ich nun zu der Beschreibung derjenigen:
Bronze- und Kupfer-Gegenstände über, welche mir Hr. Prof. Hilprecht übergab,
und theile die Resultate der mit ihnen vorgenommenen chemischen Unter-
suchungen mit.

Leider musste ich bei diesen Untersuchungen fürlieb nehmen mit zum Theil
sehr corrodirten Stücken; doch suchte ich dieselben so gut wie angängig von dcr
auf ihnen befindlichen erheblichen Patinaschicht zu befreien, um entweder zu reinem
Metall oder zu der braunrothen Oxydulschicht zu gelangen. Ich sage: leider, denn
die chemische Analyse derartiger Metalle oder Metallgemische giebt zu gewissen
Fehlerquellen Veranlassung. Bekanntlich wittern beim längeren Lagern in der
feuchten und zugleich lufthaltigen Erde gewisse Bestandtheile von Metall-Legirungen
leichter aus, als andere. Zu den leichtesten in der Erd- Feuchtigkeit löslichen
Metallen gehört das Kupfer, während Zinn, Blei und Antimon in oxydirtem Zu-
stande zurückbleiben. Bei der chemischen Analyse derartiger, zum Theil oxydirter
Metall-Legirungen wird deshalb stets verhältnissmässig weniger Kupfer gefunden,
als ursprünglich in den Legirungen enthalten war. Dieser Umstand hat auf die
hier folgenden chemischen Analysen einen wenn auch nicht bedeutenden Einfluss
gehabt.

1) An diesem aus Nabuna'id's Inschriften für Sargon I. gewonnene Datum hält
Hilprecht (gegenüber Lehmann's und Anderer Versuchen, dasselbe herabzusetzen)
gerade auf Grund seiner ^ippur-Funde fest.

(159)

Gleichzeitig- mit dem Austreten von Kupfer aus den verwitternden Bronzen
dringen andere erdige und gasige Bestandtheile in dieselben ein; so vor allem
Sauerstoff, dann Kohlensäure, Wasser, Ammoniak und Kalk-Salze, organische Sub-
stanzen u. a. Ich habe diese Substanzen nicht nnr in der grünen Patina der
Bronzen nachweisen können, sondern auch in der darunter liegenden rothbraunen
Oxydschicht.

1. Der erste Gegenstand, welchen ich untersuchte, war ein von Hrn. Prof.
Hilprecht mit eigener Hand aus den ältesten Schichten unterhalb des
Ziggurrat (Etagen-Thurms) in Nippur entnommenes Bruchstück eines
Schwertes. Das Stück ist 4 cm lang, SYs cm breit; es ist mit einer
dicken, grünlich und grau melirten Patinaschicht überzogen, welche leicht
abtrennbar ist; darunter befindet sich eine braunrothe Oxydschicht (Kupfer-
Oxydul) und gclbrothes Metall, zum Theil noch durchwachsen von dem
Oxydul

Das so gut wie angängig von den Oxydations-Producten gereinigte
Metallstück besteht in 100 Theilen aus:

96,38 Theilen Kupfer,

1,73 ,, Antimon,

0,24 „ Eisen,

<\-l-2 „ Nickel,

1,43 „ Sauerstoff und Verlust,
Spuren von Blei.

Nach dieser Analyse liegt hier ein mit einer geringen Menge von Antimon ver-
mischtes Kupfer vor. Zinn ist nicht darin enthalten, vielmehr vertritt das Antimon
die Stelle desselben. Da Roh-Kupfer mit einem so hohen darin vorkommenden
natürlichen Antimon-Gehalt bisher nicht beobachtet wurde, so nehme ich an, dass
das Antimon dem Kupfer einst entweder in Form von Metall oder bei Zubereitung
der Bronze in Form eines Antimon-Erzes beigemischt wurde, um der Mischung
nach dem Gusse eine grössere Härte und leichtere Schmelzbarkeit zu verleihen.

Die Form des Schwertes ist aus dem Bruchstück nicht zu ersehen.
Hr. Prof. Hilprecht schreibt mir über dasselbe:

„Das Bruchstück eines Schwertes wurde in meiner Gegenwart am 20. April 1900
in einer in nachsargonischer Zeit nicht wieder gestörten Erdschicht, tief unterhalb
des massiven Etagen-Thurmes des Königs Ur-Gur, und mehrere Fuss unterhalb
der Backstein-Plattform Sargon's I. gefunden. Als ich vermittels eines hori-
zontalen Laufgrabens (den ich auf der NO. -Seite des Ziggurrat nach dem
Innern desselben trieb) festzustellen suchte, ob bereits in sumerischer (also vor-
sargonischer) Zeit, d. h. im 5. vorchristl. Jahrtausend, der für die spätarische,
semitische Occupation Babyloniens charakteristische Etagen-Thurm für Nippur
nachzuweisen sei, — eine BVage, die, entgegen allen bisherigen Anschauungen,
mit einem entschiedenen „ja" beantwortet werden muss, — stiess ich auf mehrere
Blöcke aus Diorit mit zahlreichen Spuren von Holzasche im Umkreis. Innerhalb
dieses eng begrenzten Lagers, das ich persönlich untersuchte, fand ich mehrere
Stücke des Ihnen zur Analyse übersandten Bruchstückes eines Schwertes. Gemäss
der Form zweier von mir aus einer anderen Ruine entnommenen gut erhaltenen
vorsargonischen Schwerter dürfte auch das Nippur-Sch wert ein sogen. Krumm-
oder Sichel-Schwert gewesen sein."

(IGO)

2. Theilstück eines stilusartigen Instruments, aussen mit einer sehr
zerfressenen graugrünen Patina bezogen, in welcher noch Sandtheile und
andere erdige Substanzen eingeschlossen liegen. Innen ist das Metall fast
völlig in braunrothes Oxyd (Kupfer-Oxydul) umgewandelt. Von röthlich-
gelbem Metall hebt sich nur ein geringer Kern ab.

Das Innere besteht in 100 Theilen aus:
80,52 Theilen Kupfer,
5,45 „ Zinn,
3,05 -, Antimon,
0,55 „ Nickel,
0,35 „ Eisen,
0,18 „ Schwefel,

9,90 ^ Sauerstoff, eingedrungenen erdigen Theilen

und Verlust.

Dieses stilusartige Instrument stammt, wie mir von Hrn. Prof. Hilprecht mit-
getheilt wurde, aus einem südbabylonischen Ruinen-Hügel, etwa SOengl. Meilen südlich
von Nippur, welcher mit den mittleren Tempel-Schichten Nippurs gleichalterig ist.
Hr. Hilprecht bemerkt noch: "*

„Ueber Ort und Alter dieses Stückes vermag ich Ihnen nichts Definitives
anzugeben. Es wurde mir in Nippur von den Arabern mit Angabe des Ruinen-
Feldes übergeben. Als ich dasselbe in einer Parforce-Tour von 2 Tagen und
2 Nächten, theils mit einheimischem Erdpech-Boote durch die Sümpfe und Canäle
rudernd, theils zu Fusse durch die Wüste und Moräste vordringend, um die
Osterzeit 1900 untersuchte und aufnahm, constatirte ich, dass die Ruine Abu
Ilatab heisst, etwa 30—35 engl. Meilen südlich von Nippur und etliche Meilen
vom Shatt-el-Kahr entfernt ist, und in ihren obersten Schichten der Periode
2500 — 2000 v. Chr. angehört (ich fand unter Anderem beschriebene Back-Steine
des Königs Ishme-Dagän). Auch liess ich mehrere Stunden von den Arabern
Ausgrabungen daselbst vornehmen zur Bestimmung des allgemeinen Inhalts der
Ruine, über die ich in meiner Geschichte der Expedition eingehend berichten
werde. Dabei wurde eine grosse Kupfer-Schale innerhalb der ersten 5 Minuten
gefunden, welche die Araber leider sofort vollständig zertrümmerten und an sich
rissen, da keiner dem anderen das übliche Trinkgeld gönnte. Haben also die
Araber nicht geschwindelt betreffs des Fundortes jenes oben analysirten Stückchens
— und dringende Gründe liegen vor, dass sie diesmal die Wahrheit geredet
haben — , so würde das Fragment kaum älter als 2500, vielleicht aber noch
^500 Jahre jünger sein."

3. Ein kleines Stück vom Rande einer aus Metall gearbeiteten Schale
(Patena). Es ist fast vollständig in röthlichbraunes Oxyd umgewandelt,
welches aussen mit einer dünnen grünlichgrauen Patina bezogen ist.

Das Innere besteht in 100 Theilen aus:
80,35 Theilen Kupfer,

2,24

55

Antimon,

1,15

55

Blei,

0,87

y>

Nickel,

0,40

n

Eisen,

0,06

»

Schwefel,

14,93

5)

Sauerstoff, eingedrungenen erdigen Theilen

und Verlust.

(161)

Die Schale wurde an demselben Orte gefunden, wie das vorbeschriebene
Stück.

Hr. Prof. Hilprecht berichtet mir hierüber:
„Auch dieses Stück stammt aus Abu-IIatab und gehört derselben all-
gemeinen Zeit an, wie das vorhergehende, ist aber eher etwas älter, als das
letztere. Denn nur an einer Stelle hatten die Araber die Ruine etwas tiefer
durchwühlt, eben an demselben Orte, an dem ich selbst graben liess und an
dem nach Angabe meiner Gewährsleute die Pate na mit den charakteristischen
kurzen, nach oben zu (wie ein umgekehrter Trichter) einwärtsgerichteten Seiten-
wänden gefunden wurde. Die von mir (vgl. Nr. 2) daselbst alsbald blossgelegte
grössere Patena (etwa 1 Fuss im Durchmesser) hatte genau dieselbe Form, wie
die mir von den Arabern in Nippur überreichte, als deren Herkunfts-Ort man
mir eben Abu-Hatab bezeichnete. Sie ist nicht jünger, als 2500 v. Chr., wahr-
scheinlich aber etwas älter.''

4. Ein Stückchen Kupfer vom Fusse der Ostmauer, nördlich vom Ost-
Thore in Nippur.
Das kleine, nur 0,82 g wiegende Metallstück war so sehr durch den Sauerstoff
der Luft und andere in dasselbe eingedrungene, zum Theil erdige Substanzen ver-
ändert, dass eine genaue quantitative Bestimmung der einzelnen darin enthaltenen
Metalle zu keinem nur einigermaassen sicheren Resultate führen würde. Sie unter-
blieb deshalb. Ich constatirte nur, dass in dem Stücke, ausser Kupfer, eine sehr
geringe Menge von Eisen und Antimon enthalten war; dagegen fehlten Zinn, Arsen,
Blei, Silber, Nickel, Kobalt und Zink.

Hr. Prof. Hilprecht bemerkt dazu:
„Dieses Stück gehört der Zeit zwischen Naram-siu und Ur-Gur, also
Mitte bis Ende des 4. Jahrtausends, an."

ö. Theilstück eines Kupfer-Nagels, gefunden an der w^estlichen Seite
der etwa 2200 v. Chr. restaurirten östlichen Tempel-Mauer von Nippur^).
Das Stück ist aussen mit einer hellgrünen, sehr zerfressenen Patina über-
zogen, innen kupferfarbig.

Das Metall besteht in 100 Theilen aus:
98,27 Theilen Kupfer,

0,39

n

Nickel,

0,30

n

Antimon,

0,17

T)

Eisen,

0,87

n

Verlust.

b) I. Münze,

II. Nagel, von Hrn. Prof. Hilprecht bezeichnet mit: Stratum nach
300 n. Chr. (Ref. vom 12. März 1901.)
Die Münze war vollständig in eine hellgrüne Substanz umgewandelt; sie ge-
langte nicht zur chemischen Untersuchung.

Das Nagel-Stückchen war ebenfalls hellgrün überzogen; innen war das Metall
fast völlig in braunrothes Oxydul übergeführt.

1) Prof. Hilprecht bemerkt dazu: „In der Nähe eines eigenthümlichen , aus Thon
und Erdpedi hergestellten Gefässes gefunden, welches mehrere Keilschrift-Texte aus der
Zeit der ersten Dynastie von Babylon (etwa 2350—2100 v. Chr.) enthielt."

Verhandl. der Berl. Authropol. Gesellschaft 1901. 11

(162)

Das Innere besteht in lOU Theilcn aus:
77,G8 Theilen Rupfer,
5,22 „ Zinn,
0,G3 „ Blei,
0,78 ,,, Antimon,
0,88 y, Eisen.
0,06 „ Nickel,

14,75 „ Sauerstoff und anderen eingedrungenen
Substanzen, und Verlast.
Nach den Resultaten dieser chemischen Untersuchung liegt hier eine durch
natürliche Beimischungen verunreinigte Zinn-Bronze vor.

Tis- 1- -/a

7. Von einem aus Kupfer gegossenen Gazellen-Kopfe analysirte
ich ein vom Hörn abgebrochenes Stück. Es war mit einer V« bis
1 mm starken graugrünen Patina überzogen; darunter befand sich eine roth-
braune Oxydul-Schicht, abwechselnd mit kleinen Partien röthlichen Kupfers.

(163)

Das Innere besteht in 100 Theilen aus:
82,97 Theilen Kupfer,
1,33 „ Nickel,
0,86 „ Eisen,
0,23 „ Antimon,

14,61 „ Sauerstoff und anderen eingedrungenen or-
ganischen und unorganischen Substanzen, u. A. 1,06 pCt. Kalkerde und Verlust.
Bcmerkenswerth ist dies Resultat der chemischen Analyse insofern, als das
zur Herstellung des Kopfes verwendete Kupfer einen ungewöhnlich hohen Gehalt
an Nickel besitzt. Es wäre von Interesse zu ermitteln, von welchem Orte das
Kupfer-Erz einst bezogen wurde, aus denen der Gazellen-Kopf gegossen wurde.

Fig-. 2. 2/3

Hr. Prof. Hilprecht berichtet mir über diesen bedeutungsvollen Fund
Folgendes:
„In meinem Privatbesitze befinden sich zwei aus Kupfer gegossene
Gazellen-Köpfe, der eine fast in Lebensgrösse, der andere der einer jungen

11^

(164)

Gazelle. Sie gehören zu dem Schönsten der vorsargonischen Cultur-Periode, als
wahre Meisterstücke dieser hochentwickelten untergegangenen Cultur-Epoche. Das
Ihnen zur Analyse übersandte Fragment gehört zu dem kleineren Kopfe. Beide
Köpfe (mit einer Reihe anderer werthvoller Kunst-Gegenstände und zweiKrumm-
Schwertern aus Kupfer) stammen aus Fära, einer unter den Assyriologen
so gut wie gar nicht bekannten südbabylonischen Ruine, die etwa 35 engl.
Meilen SSO. von Nippur liegt, halbwegs zwischen zwei Canälen, von denen der
nordöstliche, der Shatt-el-Kahr, (seit Regulirung des Euphrat- Wassers oberhalb
Babylons) wieder schiffbar ist. Sie wurde von mir zum ersten Male untersucht
und aufgenommen. Näheres über Fära und sein hohes Alter in meiner „Ge-
schichte der Expedition nach Nippur",

Der Gazellen-Kopf wurde in dem chemischen Laboratorium der babylonischen
Section des Philadelphia-Museums gereinigt. Die vorstehenden Abbildungen
(Fig. 1 und 2) zeigen den Kopf vor und nach Abnahme der graugrünen Pathia-
Schicht, die sich verhältnissmässig leicht ablösen liess. An einer Stelle unter
der Patina, nahe dem rechten Nasenflügel, war noch die ursprüngliche gelblich-
weisse Polirung erhalten. Die Augen sind aus dem weissen Theil derselben
Muschel gebildet, die in den ältesten Zeiten zur Fabrication von Siegel-Cylindern
benutzt wurde. Die Pupille und eine Reihe von eingelegten Verzierungen sind,
wie es scheint, aus einer röthlichbraunen Muschel hergestellt. Der Halstheil des
Kopfes ist in beiden Fällen hohl und enthält einen langen Stift im Innern, war
aber offenbar damit an den aus Holz gefertigten und mit Kupfer-Platten be-
legten Körper des Thieres befestigt. Der Kopf gehört ins 5. vorchristl. Jahr-
tausend."

„Meiner Ansicht nach war das Kupfer, aus dem die Köpfe hergestellt wurden,
aus dem Lande Kimash (d.i. Central-Arabien, etwa das Gebiet des heutigen
Djebel Shammar) oder Melukh (d. i. Nordwest-Arabien, einschliesslich Midian
bis zur Sinaitischen Halbinsel) bezogen worden. Denn lebendige Handels-
Beziehungen zwischen diesen Theilen Arabiens und Süd-Babylonien sind seit
den ältesten historischen Zeiten inschriftlich beglaubigt. Ueberdies erwähnt der
um 2800 V. Chr. anzusetzende Priester-Fürst von Lagash (dem heutigen Tello)
in seinen Inschriften wiederholentlich ausdrücklich, dass er aus Kimash Kupfer
und aus den Bergen von Melukh Eisen und Gold bezog. Es ist also nur
nothwendig, in Paris die seiner Periode angehörenden zahlreichen Kupfer-Statuetten
und andere Gegenstände analysiren zu lassen und mit Ihren Resultaten auf den
Nickel-Gehalt zu vergleichen."

Wenn aus den vorstehenden chemischen Analysen auch nicht weitgehende
Folgerungen gezogen werden können, so ist das eine doch sicher, dass die alten
Erz-Giesser Babyloniens zur Herstellung ihrer Bronze nicht allein das Zinn ver-
wandten, sondern auch Antimon. Welchem Zusätze das höhere Alter zuzuerkennen
ist, bleibt weiteren Untersuchungen vorbehalten; doch will es fast scheinen, als ob
der Zusatz von Antimon gerade für die älteste babylonische Periode besonders
häufig nachzuweisen ist, sei es, weil man Zinn noch gar nicht oder nur in recht
beschränktem Maasse kannte. —

(13) Hr. Rud. Virchow übergiebt im Namen des Hrn. Lehmann-Nitsche
ein Stück aus dem

Schilde eines Gryphodon aus den Pampas von Argentinien.

(1G5)

(14) Hr. Ä. Götze legt ein schwedisches Werk vor über die

Felsen -Zeichnungen in Schweden.

(15) Das Comite für die Feier der 40jährigen Lehrthütigkeit des
Professors Paolo Mantegazza in Florenz übersendet eine Einladung zur Theil-
nahme an dieser Feier am 30. April, welche zugleich das 30jährige Bestehen der
italienischen anthropologischen Gesellschaft festlich begehen soll, und ersucht um
Beihülfen zur Vollendung des neuen Laboratoriums für Anthropometrie,
welches dem dortigen Museum angeschlossen werden soll. Da zugleich die Ent-
sendung eines Delegirten für diese Feier gewünscht wird, so überträgt die Gesell-
schaft ihre Vertretung ihrem Vorsitzenden Hrn. R. Virchow, der sich zur üeber-
nahme des ehrenvollen Auftrages gern bereit erklärt. —

(16) Die uralische Gesellschaft der Freunde der Naturwissen-
schaften in Ekatherinenburg ladet für den 4.(17.) Juni zu der Feier des
50jährigen Doctor-Jubiläums ihres Präsidenten, des Dr. A. A. Mislawsky, ihres
30jährigen Präsidenten seit Eröffnung der Gesellschaft am 29. December 1870,
ein. —

(17) Die städtischen Behörden von Berlin haben zur Feier der
Zweihundert- Jahrfeier der Königlich Preussischen Akademie der
Wissenschaften 100000 Mk. zu freier Verwendung dieser Akademie überwiesen
zu einer dauernden Stiftung, welche den Namen „Akademische Jubiläums-
Stiftung der Stadt Berlin" führen und insbesondere zur Förderung der Natur-
wissenschaften Verwendung finden soll. In jedem vierten Jahre sollen die an-
gesammelten Zinsen, und zwar mit dem auf 100 Mk. abgerundeten Gesammtbetrage
von 4 vollen Jahren, zur Ausführung eines wissenschaftlichen Unternehmens zur
Verfügung gestellt werden, in der Art, dass je zweimal Unternehmungen aus dem
Bereich der physikalisch-mathematischen Classe, das dritte Mal solche aus dem
Bereich der philosophisch-historischen Classe ausgeführt werden. —

(LS) Hr. Bürgerschul-Lehrer Hermann Schmidt berichtet unter dem 2. Februar,
im Anschluss an seine Mittheilungen über die

Schlackenwälle auf dem Stromberge bei Weissenberg
und auf dem Löbauer Berge,

dass er vorläufig durch Krankheit an der Fortsetzung seiner Untersuchungen ge-
hindert worden ist.

„Betreffs des Schlackenwalles auf dem Löbauer Berge theile ich mit, dass ich
noch zwei charakteristische germanische Scherben im Durchstiche an der SW.-
Ecke in der Tiefe von 80, bezw. 100 cm fand. Durch diese Kunst-Erzeugnisse im
Innern des Walles ist meine Annahme vollauf berechtigt und sicher, dass die Ent-
stehung des Walles mit den im Wallraume gehobenen Artefacten durchaus iso-
chronisch ist, ganz abgesehen von dem vollständigen Mangel an Kunst-Erzeugnissen
aus späterer Zeit.

.,0b auch auf dem Stromberge die Mauer, die Schlackenschicht und die
Wohnungen (nebst den darin gefundenen Geräthen aus slavischer Zeit) gleich-
zeitig sind, Hess sich bis jetzt nicht nachweisen. Die Gleichzeitigkeit oder das
Gegentheil davon lässt sich erst dann mit Sicherheit behaupten, wenn in und unter
der Mauer und der Schlackenschicht charakteristische Kunst-Erzeugnisse gefunden

(166)

werden. Besondere Aufgabe für mich soll es sein, gerade in dieser Hinsicht meine
Forschungen auf dem Stromberge fortzusetzen.

„Noch will ich meine jetzige Ansicht über das auf dem Löbauer Berge von
Hrn. Berndt gefunde, von mir in den Yerhandl. 1900, S. 325 erwähnte Näpfchen
mittheilen. Weil dieses Gefäss innen vollständig glatt ist, aussen aber auf seiner
ganzen Fläche eigenartige Eindrücke zeigt, wie von einem Korbgeflecht herrührend,
so schliesse ich, dass es in einem Körbchen oder Netzwerk geformt worden
ist. Der Engländer Tyler berichtet in seinem Werke: ,Urgeschichte der Mensch-
heit', p. 348, dass in Süd-Indien, auf den Fidschi-inseln, in America und auf den
Freundschafts-Inseln in früherer Zeit von den Eingebornen auf diese Weise Ge-
fässe aus Thon gefertigt wurden, und Dr. Daniel Wilson schreibt: „Es ist gewiss,
dass sehr viele der eingekerbten Muster auf britischem Topf-Geschirr durch den
Eindruck geflochtener Stricke auf den feuchten Thon hervorgebracht worden sind."
— Auf jeden Fall ist das auf dem Löbauer Berge im Wallraum gefundene Gefäss.
ein äusserst interessanter Fund, und es ist wohl anzunehmen, dass es aus ältester
Zeit stammt.

Ebenso sind die auf dem Löbauer Berge im Durchstiche an der Ostseite des
Walles (Verhandl. 1900, S. 328) gefundenen, 22 mm starken Gef^ss-Trümmer innen
glatt, aussen jedoch rauh und unberäuchert. Sie machen den Eindruck, als seien
sie Trümmer eines grösseren Wasser-Behälters, den man in einer Erd-Vertiefung
modellirt hat. —

(19) Hr. E. Baelz aus Tokyo spricht unter Vorführung von Licht-Bildern
über die

Menschen-Rassen Ost-Asiens mit specieller Rücksicht auf Japan.

(Hierzu Tafel I — V und verschiedene Text-Figuren.)

Ost-Asien spielt in letzter Zeit in unserem öffentlichen L'eben eine solche
Rolle, dass eine üebersicht über seine Bewohner nicht unwillkommen sein dürfte.
Da ich nun einen grossen Theil meines Lebens in jenen Gegenden verbracht und
mich die ganze Zeit mit Rassenstudien abgegeben habe, so hoffe ich im Stande
zu sein, ein im Wesentlichen richtiges Bild von den Ost- Asiaten entwerfen zu
können. Ein im Wesentlichen richtiges Bild, denn der Gegenstand ist ein so
grosser, das Gebiet ein so weites, dass ein Einzelner es nicht völlig beherrschen
und noch weniger erschöpfen kann, namentlich wenn er, wie ich, genöthigt ist,
die freie Zeit für solche Studien von einer ziemlich anstrengenden Berufsthätigkeit
absparen zu müssen. Andererseits aber hat mir gerade meine 24jährige Thätigkeit
an der Universität zu Tokyo und an dem grössten Krankenhause Ost -Asiens das
Menschenmaterial in einer Reichhaltigkeit und in einer Art zugänglich gemacht,
wie es Anderen nicht vergönnt ist. Ausserdem habe ich mich jederzeit bemüht,
durch Reisen und durch möglichst eingehende physiologische und psychologische
Studien meine Kenntnisse zu vervollkommnen.

Einen Theil des Materials habe ich schon in den „Körperlichen Eigenschaften
der Japaner, Tokyo 1.S82 und 1883" und in einem Vortrag über denselben Gegen-
stand auf dem Anthropologen -Congress in Karlsruhe 1885 behandelt. Das dort
Vorgebrachte hat sich als ganz richtig erwiesen. Es ist aber zu bedauern, dass
sich seither keine anderen Forscher genauer mit diesem interessanten Gebiet be-
fasst haben. Nur die Aino haben inzwischen durch Koganei (Tokyo 1893 und
1894) ein eingehendes Studium erfahren.

(167)

Wie die meisten anderen anthropologischen Forscher habe ich damit ange-
fangen, die Rassen-Merkmale im Hirnschädel zu suchen; aber die Völker sind
auch in Ost-Asien so gemischt, dass man einen charakteristischen Rassenschädel
nicht finden kann. Es sind im Allgemeinen wohl Mittelschädel oder Kurzschädel,
aber das ist in Süddeutschland ebenso und in noch höherem Grade der Fall. Es
giebt auch einzelne Langschädel; aber irgend etwas Charakteristisches hat sich
nicht ergeben. Die Untersuchung des Gesichtsschädels war schon etwas frucht-
barer. Jeder weiss, dass der Ausdruck der Ost-Asiaten im Gesicht etwas Eigen-
thümliches hat. Es zeigt sich da, dass auch am Schädel das Gesicht vorn viel
flacher ist, als beim Europäer, und dass die Augenhöhlen anders geformt sind.
Auch noch sonstige Unterschiede finden sich, worauf nachher noch zurückzu-
kommen ist^).

Aber auch der Gesichtsschädel und das Skelet geben nicht völlig befriedigende
Resultate, selbst wenn es gelingt, solche Mengen Material zu erhalten, dass man
berechtigte Schlüsse daraus ziehen kann, was nicht immer leicht möglich ist. Die
Skelette in der Anatomie in Tokyo z. B., die ich 1880 — 1S'S3 zu meinen Unter-
suchungen über die Japaner benutzte, gaben, obwohl sehr zahlreich, kein richtiges
Bild der procentarischen Häufigkeit der einzelnen Typen; denn der feinere, so
scharf markirte Typus, den ich nachher als koreo- mandschurischen anführe, ist
dort zu spärlich vertreten, weil er sich in den das Material für die Anatomie
liefernden niederen Classen sehr selten findet.

Freilich, wenn wir von früheren Rassen nichts anderes besitzen als Schädel
und Skelette, so müssen wir uns damit begnügen lassen und froh sein, dass wir
sie überhaupt verwerthen können. Sie haben ja in der That in den Händen einer
Reihe hervorragender Männer, nicht zum Wenigsten deutscher, Resultate von
grösster Bedeutung ergeben, die als Grundlage für weitere Forschungen mannig-
fachster Art dienten und uns die Urzustände des Menschengeschlechts ebenso wie
seinen heutigen Bau erschlossen und verständlich machten.

Trotzdem muss die Noth wendigkeit des Studiums des lebenden Menschen mehr
als bisher betont werden. Mir wenigstens hat sich dasselbe fruchtbarer erwiesen
für die Charaktcrisirung der Rassen, namentlich nachdem uns durch Röntgen
gewisse Eigenthümlichkeiten des inneren Körpers zugänglich geworden sind, die
bis vor Kurzem für immer ein Buch mit sieben Siegeln zu sein schienen. Lebende
Menschen kann man ja auch in weit grösserer Zahl beobachten und sie durch
mehrere Generationen verfolgen, was unter Umständen ein nicht hoch genug zu
schätzender Vortheil ist.

Aber auch das Studium des Körpers noch so vieler Individuen genügt an sich
nicht; man muss, um den Menschen richtig aufzufassen, ihn in seiner Beziehung
zur Umwelt betrachten. Schon allein bessere äussere Lebensverhältnisse rufen
in wenigen Generationen eine solche Veränderung der Gesichtszüge und des ganzen
Baues (Verfeinerung der Nase, schlankere Gestalt usw.) hervor, dass es die Pflicht
eines Menschenforschers ist, diesen Einflüssen nach Kräften nachzugehen.

Ja man soll, wenn möglich, noch weiter gehen und auch dasjenige, was
eigentlich den höheren Menschen ausmacht, nehmlich seine psychische, sociale und
culturelle Thätigkeit mit in Betracht ziehen. Thut man das, so thut man den
Schritt von der Somatik in das Gebiet der Ethnik, und nur die Vereinigung

1) Grössere Reihen von Schädelmcssungen an Ost-Asiaten findet man bei Baelz: „Die
körperlichen Eigenschaften der Japaner", I. TheiL Tokio 1SS3, und bei Koganei: „Mit-
theilimgen der medicinischen Facultät zu Tokyo", Bd. II, Nr. 1, 1893.

(168)

beider macht die wahre Anthropik. Das höchste Ziel dieser Wissenschaft
müsste eine vergleichende Anthropik und Psychologie sein; aber das ist ein schönes
Ideal, von dem Avir leider noch weit entfernt sind, wenn auch der Weg durch
Bastian' s Arbeiten über die Volksseele und den Völkergedanken klar ge-
wiesen ist.

Gerade in Ost-Asien ist es noch mehr als anderswo nothwendig, die Umwelt
und die socialen Verhältnisse mit in den Kreis der Beobachtung zu ziehen; denn
der Ost-Asiate ist in viel höherem Grade ein Diener, man möchte beinahe sagen,
ein Sklave seiner Cultur, als wir es sind. Bei uns hat sich die Cultur im Laufe
der Zeit ausserordentlich verändert. Was die alten Römer und die Griechen Cultur
nannten, bezeichnete man im Mittelalter ganz anders, und fast alle unsere An-
schauungen haben sich in den letzten Jahrhunderten bis in die Gegenwart hinein
ständig geändert und entwickelt. Bei unserer Cultur wirken verschiedenartige
Factoren mit: erstens der Staat, sodann die Kirche als Trägerin der Religion,
und neuerdings wichtige sociale Einflüsse, die oft miteinander in Streit liegen
und in verschiedener Weise unser ganzes Leben beeinflussen. Alles ist sozu-
sagen in Fluss bei uns, unsere Civilisation und mit ihr auch mehr oder weniger
der einzelne Mensch, der ihr angehört. Bei den Ost-Asiaten handelt es sich da-
gegen um eine seit Jahrtausenden gewissermaassen fest krystallisirte Cultur, eine
Cultur, die die grossen bei uns getrennten Factoren, nehmlich Staat, Kirche und
sociale Einflüsse, noch heute miteinander vereinigt, die sich also nicht geändert
hat. Die Folge davon ist, dass in Ost -Asien das Individuum von seiner Cultur
viel abhängiger ist als bei uns und sich ihr widerspruchsloser hingiebt. Das ver-
leiht ihm aber zugleich eine mächtige Widerstandskraft gegen alle von ausserhalb
seiner Cultur kommenden Einflüsse, und darum bleibt z. B. der Chinese unter
jeder Sonne, unter jedem Volk, unter jeder Civilisation derselbe und beinahe un-
beeinflusst. Wenn aber schon der einzelne Mensch eine solche passive Widerstands-
kraft gegen äussere Einwirkungen besitzt, wie gross muss erst die summirte Kraft
von 400 Millionen Menschen sein!

Es liegt wirklich in unserem eigensten Interesse, dass wir uns über diese
Verhältnisse klar werden. Der Bereich und die Ausdehnung dieser ganzen Cultur
sind jetzt zum ersten Male durch die vortrefilichen Bastian'schen Karten „über
die Ausdehnung Chinas und des chinesischen Einflusses in verschiedenen Zeiten"
allgemeiner anschaulich gemacht worden, und es ist wünschenswerth, dass sich
unsere Gebildeten mit dieser Cultur und ihrer Bedeutung mehr als bisher befassen.
Denn es ist kein Zweifel, dass unser Jahrhundert im Zeichen des Zu-
sammenstosses dieser beiden Culturen, der westlichen und der öst-
lichen, steht, und dass die letztere auf unsere eigene Civilisation in viel aus-
gedehnterer Weise einwirken und rückwirken wird, als man sich gewöhnlich
vorstellt.

Es scheint sehr einfach, den lebenden Menschen zu studiren, ist es aber gar
nicht. Mit blossen Zahlen kommt man nicht aus; die reichlichsten, besten und
genauesten Messungen geben nur dem, der sie selber macht, eine Vorstellung von
dem betreffenden Individuum; wer sie nur hört oder liest, kann sich danach noch
kein Bild entwerfen. Damit aber eine klare Vorstellung entsteht, ist Anschauung
nothwendig, und dazu wieder gehört ein Bild. Wir haben nun in der Photographie
ein ausgezeichnet günstiges Hülfsmittel hierfür, und sie wird mit vollem Rechte in
ausgedehntem Maasse benutzt. Aber auch die Photographie lässt einen noch oft
im Stich, denn wir sehen auf der Photographie das Gesicht häufig durch einen
Bart vergrössert, und meist haben ja die Leute auch Haare auf den Köpfen. Nun

(160)

liegt uns aber viel daran, zu wissen, wie die wahre Gestalt des ganzen
menschlichen Kopfes aussieht, und das können wir aus einer Photographie nicht
erfahren.

Ich bin nun schon vor 20 Jahren auf eine sehr einfache Methode verfallen,
um diesem Uebelstande abzuhelfen. Dieselbe ist seither wiederholt mit Erfolg
angewendet worden, aber noch nicht in dem Maasse, wie sie es nach meiner Auf-
fassung verdient. Ich habe nehralich einen biegsamen Draht benutzt (und zwar
zuerst einen Bleidraht; jetzt ist mir aber, wofür ich sehr dankbar bin, dünner, ge-
glühter Kupferdraht als reinlicher empfohlen worden). Damit kann man beim
Lebenden ebenso wie beim Skelet, genaue Umrisse abzeichnen. Es besteht viel-
fach ein gewisses Misstrauen gegen die Methode, weil der Draht zu biegsam sei. In-
dessen kann man Unsicherheiten, die dabei etwa entstehen, sofort und leicht durch
controlirende Messungen mit dem Maassstab oder dem Bogenzirkel corrigiren. Auf
diese Weise sind die beigegebenen Umrisse gemacht (Fig. 1, 2, und 3). So ein Umriss

Fig. 1.
Feiner mandschu-koreaniseher Typus bei einem Japaner.

a b c

a senkrechter Gesichts-Umfang, b sagittaler Kopf-Umfang,
c Schädel-Umfang (Längenbreiten-Index über 90).

Fig. 2.
Japanerin, malayomongolischer Typus.

a senkrechter Gesichts-Umfaug, b sagittaler Kopf-Umfang,
c Horizontaler Umfang über Nase und Hinterhaupt gemessen.

z. B. des Schädels am Lebenden hat, wie die mit dem vortrefflichen Lissauer'schen
Instrument genommenen Umrisse des skeletirten Schädels, vor einem Bilde den
Vorzug, dass nur das Wesentliche, die Umfangslinie, gegeben ist und daher sofort
ins Auge fällt. Das Verfahren ist aber nicht auf den Schädel beschränkt; es soll
auch auf den ganzen Kopf, also auf das Gesicht ausgedehnt werden, wie die Ab-
bildungen (Fig. 3) zeigen. Der grösste Querumfang des Kopfes gestattet jederzeit,

(170)

den Kopf-Index durch directe Messung festzustellen, und dazu kommt noch der
grosse Vortheil, dass man die wahre Form des Kopf-Umfanges, alle etwaige
Asymmetrie und dergleichen auf den ersten Blick erkennt. Zahlreiche Control-
messungen haben gezeigt, dass die Verhältnisse bei einiger üebung bis auf einen
Millimeter richtig wiedergegeben werden, und das ist sicherlich alles, was man
verlangen kann. Nimmt man ausser dem den Längenbreiten-Index gebenden grössten
Horizontal-Umfang auch noch den Höhenbogen über den Schädel und den senk-

Fig. 3.

/ Gesichtsforrn über Jochbeinen und Nasen-
rücken mit dem biegsamen Draht ge-
messen, beim Europäer.

2 und 3 bei Japanern.

Die umrisse zeigen die Flachheit des Ge-
sichts der Japaner im Vergleich zum
Europäer.

Alle Umrisse (Fig. 1, 2, 3) sind mit dem bieg-
samen Draht genommen.

rechten Umfang des Gesichtes, sowie den sagittalen Umriss des ganzen Kopfes
(über welche Dinge noch nachher bei der Besprechung der Nützlichkeit von alle
paar Jahre wiederholten Messungen ausführlicher die Rede sein wird), so hat
man eine genügende Anzahl von Formen und Daten, die sehr leicht gewonnen
werden und doch übersichtlicher und anschaulicher sind, als die mit den com-
plicirtesten Methoden gewonnenen Resultate von Bestimmungen der Schädel-Obcr-
flächenform.

Auf diese Weise kann man die Umrisse des lebenden Menschen, und, was
namentlich wichtig ist, das Verhältniss von Hirnschädel und Gesicht am Kopfe
feststellen, ausserdem den Halsansatz, der ebenfalls sehr verschieden geartet und
anthropologisch von grösserer Bedeutung ist, als man gewöhnlich annimmt. Hr.
Boas hat vor Kurzem die Forderung gestellt, dass man, wenn man Menschen-
rassen untersucht, von jetzt ab Kopf-Umfänge am Lebenden graphisch darstellen soll;
er hat wohl nicht gewusst, dass ich dies schon vor 20 Jahren gethan und publicirt
und seit dieser Zeit ununterbrochen fortgesetzt habe.

Trotz aller technischen und mechanischen Hülfsmittel muss man sich bei
solchen Studien immer noch auf etwas verlassen, was ein sehr vages Ding zu sein
scheint, nehmlich auf den sogenannten Blick. Natürlich verstehe ich unter Blick
in diesem Fall nicht bloss ein einfaches Ansehen, sondern den geschulten Blick,
d. h. die Manchen angeborene, meist aber durch längere Uebung erworbene Fähig-
keit, eine grosse Menge von Einzelheiten in einem Moment zu erfassen, und zwar
richtig in ihrer Bedeutung und ihrem Verhältniss zu einander zu erfassen. Ohne
dieses Hülfsmittel kommt man wirklich nicht aus. Wenn man sich aber übt und
es sich zur Regel macht, überall die Gesichter, den Ausdruck und die Köpfe der
Menschen zu studiren und zu analysiren, so kann man es darin weit bringen,
wofür ich ein gutes Beispiel anführen kann. Ich war unter den Aino in Yeso
und ging in eine japanische Schule, in der sich reine Aino-Kinder, rein japanische
Kinder und Misch-Kinder zwischen beiden befanden. Ich sortirte die Kinder nach
ihren Rassen und beging dabei keinen einzigen Irrthum; nur in einem Falle
konnte ich mich nicht entscheiden. Es war bei einem kloinen Mädchen von

(171)

7 Jahren mit ganz japanischen Gesichtszügen, aber mit blau tätowirter Oberlippe,
was bestimmt auf Aino hinwies. Der Lehrer gab die Erklärung: das Mädchen
w'ar von Geburt Japanerin, war aber von einem Aino adoptirt worden, daher die
Tättowirung. Ich könnte noch mehr Beispiele dafür anführen, dass man, wenn
man sich einübt, schon durch den Blick mit grosser Geschwindigkeit werthvolle
Schlüsse ziehen kann, die aber dann natürlich durch exactere Methoden controlirt
werden müssen.

Wenn wir nun auf unser eigentliches Gebiet übergehen, so können wir sagen,
dass, wie es auf der Bastian'schcn Karte vorgezeichnet ist, die ostasiatische
Rasse mit dem ostasiatischen Culturkreise in sofern zusammenfällt, als es sich
im Grossen und Ganzen um die gelbe, die mongolische Rasse handelt. Die
mongolische Rasse im weiteren Sinne umschliesst fast ganz China, Japan, Korea,
Formosa, dann nach Westen zu die Mongolei, nach Süden Tibet, die hintcr-
indischen und indonesischen Völker und auch dieMalayen. Eine principielle
Unterscheidung zwischen Malayen und Mongolen zu machen, ist
schwer, wenn überhaupt möglich, und ich freue mich, darin mit dem grössten
Kenner Malayiens, A. Wallace, übereinzustimmen, der angiebt, dass er nach
löjährigem Aufenthalt in jenen Gegenden nicht mehr unterscheiden könne, wer ein
Malaye und wer ein Chinese sei.

Ausser der mongolischen Rasse kommen noch einige sehr wichtige andere
Rassen-Elemente in Frage, vor Allem in Nord-Asien, in der Mandschurei, in einem
Theil von Korea und in dem Korea benachbarten Stück der West-Küste von
Japan. Dort lebt ein anderer Menschenschlag, der grösser und schlanker ist,
und den ich in Ermangelung eines besseren Namens den m and schu- korea-
nischen Typus nenne, weil er in der Gegend des Sugariflusses und der mandschu-
risch-koreanischen Grenze seine Heimat hat und dort am verbreitetsten und
reinsten ist. Dieser Typus steht dem Europäer näher als der eigentliche Mongole,
mit dem er freilich allerlei gemein hat oder stark vermischt ist. Die Leute sind
grösser, schlanker, ihre Gesichter länger, die Jochbeine ragen weniger vor, und
ihre sämmtlichen Proportionen sind mehr kaukasisch. Sie sind offenbar den soge-
nannten Turk Völkern, die im Laufe der Zeit ihren Sitz im mittleren und nörd-
lichen Asien sehr oft gewechselt haben, nahe verwandt. Ich werde nachher auf
sie zurückkommen.

Drittens haben wir noch Menschen in Betracht zu ziehen, die man altasiatisch,
paläoasiatisch genannt hat, ein sehr wenig zahlreiches, aber viel besprochenes
Völkchen, die Aino. Diese Aino gelten heutzutage als beschränkt auf die Insel
Yeso (japanisch Hokkaido), die zu Japan gehört, und auf die Insel Sachalin,
die russisch ist. Je mehr ich mich aber mit dem Studium dieses Gegenstandes
befasste, desto mehr fand ich, dass unter den Japanern noch ziemlich viel Ainn-
blut vorhanden ist, und es war mir besonders interessant, nachweisen zu können,
dass auf den Liu-Kiu-Inseln, südlich von Japan, eine ausserordentlich reiche Bei-
mischung von Aino existirt, der Art, dass, wenn man die jungen Rekruten von Liu-
Kiu neben Aino stellen würde, es schwer fallen sollte, zu sagen, wer vom Süden
und wer vom Norden kommt.

Es existiren ferner noch in China einige Urvölker, die Miaotse, die
Lolo usw\, über die noch wenig Sicheres bekannt ist; und sodann ist ohne
Zweifel in Süd-China, in Ost-Formosa und wahrscheinlich auch zum Theil in
Süd-Japan spärliches polynesisches Blut. Man sieht da Gesichter, die den
Kanaken ähnlich sind, und ganz ausnahmsw^eise Negrito-Typen, wie sie in Indo-
nesien und auf den Philippinen vorkommen.

(172)

Das sind die Elemente, die in die Bevölkerung Ost-Asiens eingehen; die
wesentlichen davon sind sowohl in China als in Japan und in Korea vertreten.
Es ist zwar Sitte selbst unter den Europäern in Ost-Asien, zu sagen, dass die
Chinesen ganz anders aussehen, als die Japaner und die Koreaner; aber das ist nur
insofern der Fall, als sie eine verschiedene Haartracht und verschiedene Kleidung
haben. "Wenn ein Chinese oder ein Koreaner europäische Kleider anzieht und
sich die Haare so schneidet, wie ein Europäer und wie auch die Japaner es
heute thun, so können die Japaner, wie mir zahllose Male auf meine Frage ver-
sichert worden ist, ihn nicht von ihren eigenen Landsleuten unterscheiden. Der
japanische Consul in Mokpho, Korea, gab zu, oft genug Koreaner, die aus Japan
zurückkehrten, für Japaner gehalten und als solche angeredet zu haben, und der
japanische Kriegsminister hat mir gesagt, dass die chinesischen Cadetten, die in
die japanische Militär-Schule eintraten, von dem Augenblicke an, wo sie wie die
Japaner gekleidet waren, von ihm nicht mehr von seinen Landsleuten unterschieden
werden konnten. Wie sehr die Haar-Tracht in dieser Beziehung die ganze Eigen-
art des Ausdrucks beeinüusst, das kann man ja bei uns jeden Augenblick auf der
Bühne an den Schauspielern sehen. "Wer diesen Einfluss nicht berücksichtigt, der
wird allerdings finden, dass der Chinese bei seiner verschiedenen Haltung und
Kleidung anders aussieht, als der Japaner. Im Wesentlichen sind aber in
den drei ostasiatischen Reichen dieselben Rassen-Elemente vorhanden,
nur in verschiedenen Proportionen. Namentlich in Mittel- und Süd-China
überwiegen die eigentlichen Mongolen; je mehr nach Süden, desto mehr tritt der
sogenannte malayische Typus hervor, der grössere, rundere und weniger schiefe
Augen hat, im Uebrigen aber mit jenen fast identisch ist. Weiter nach Norden
herrschen die Mandschu-Koreaner vor; besonders in Mittel- und Nord-Korea ist
dieser Typus überwiegend, Süd-Korea dagegen ist mehr von Malayo-Mongolen be-
wohnt. In China selber ist auch die grosse Masse des Volkes ein Gemisch von
Mongolen und Malayen mit diesem nördlichen, sehlankeren und feineren Typus
(vgl. unten). In Japan ist er dort, wo es Korea am nächsten liegt, am meisten
vertreten; auch weist die älteste japanische Geschichte immer und immer wieder
auf die Berührung jener Gegenden mit dem Pestlande, namentlich mit Korea hin.
Dort muss also diese schlanke Rasse früher gelandet sein. Wenn man die (zum
Theil legendären) ältesten japanischen historischen Werke, „das Kojiki", das an
Bedeutung für Japan ungefähr unserer Bibel entspricht, und das „Nihongi" darauf-
hin besonders prüft (vras bisher niemand gethan hat), so findet man, dass un-
zweifelhaft an der japanischen Westküste, bei Idzumo, einst ein Reich existirt
hat, welches von Korea stammte und mit ihm in beständiger Wechselwirkung war.

Wie kamen nun diese verschiedenen Völker an ihre Wohnsitze?

1. Die Aino. In einzelnen Strecken von Yeso, z. B. in ihrem alten Haupt-
ort Piratori, waren sie bis vor wenigen Jahren so absolut rein und unvermischt,
wie man heutzutage kaum mehr ein Urvolk findet. Darum habe ich besonders
dort Studien gemacht, wobei meine Eigenschaft als Arzt die Scheu der Aino gegen
alle Fremden überwinden half. Im eigentlichen Japan sind sie rein nicht mehr
vertreten, aber ihr Blut ist natürlich mehr oder weniger da. Ausserdem findet
man sie ziemlich reichlich auf den Liu-Kiu-lnseln (wohin ein Theil von ihnen
durch die malayo-mongolischen Eroberer gedrängt wurde, w'ährend die grosse
Masse nach Norden auswich), ferner auf dem Festlande noch den Giljaken und
anderen Stämmen am Amur beigemischt. Auch in der Mandschurei und in Nord-
Korea sind sie noch zu spüren, wenn auch spärlich. Früher waren sie mehr ver-

(173)

breitet; sie haben einst ganz Japan bewohnt und zwar noch in historischer Zeit.
Wenn man die japanische Geschichte des 6. und 7. Jahrhunderts studirt, so er-
fährt man von zahh-eichen Kämpfen mit den Aino in Mittel-Japan, die man, nach-
dem sie unterworfen waren, freundlich und rücksichtsvoll behandelte, indem man
ihren Häuptlingen japanischen Rang verlieh, genau so, wie es jetzt die Russen
machen: streng im Kriege, aber dann, wenn der Krieg vorbei ist, freundliche Be-
handlung der Besiegten, um sie zu assimiliren. Auf diese Weise ist es den
Japanern gelungen, ohne allzu grosses Blutvergiessen die Aino entweder zurück-
zudrängen oder aufzusaugen.

Ich glaube nun, dass früher einmal ganz Nordost-Asien von einer der kau-
kasischen verwandten Rasse bewohnt gewesen ist, und dass diese Rasse durch
die erobernden Mongolen und Turkvölker, die sich in immer neuen, gewaltigen
Scharen von Tibet oder benachbarten Gebieten nach Norden und von der Sugari-
Gegend nach Süden ergossen, in zwei Theile gespalten wurde. Die Aino, der östliche
Theil, sind an das Meer und auf die japanischen Inseln zurückgedrängt, und die
übrigen sind durch die Völker- Wanderung immer weiter nach Westen geschoben
worden. Die Völker-Wanderung nehmlich, die wir vom Jahre 378 datiren, beginnt
in der West-Mandschurei schon im ersten Jahrhundert. Damals sind die Hunnen
von hier aufgebrochen und nach Westen gewandert, bis sie schliesslich an die
Bewohner des heutigen Russlands und an die germanischen Völker kamen, die
sie zum Theil in ihren Wohnsitzen unterwarfen, zum Theil weiterdrängten, oft
auch als Bundesgenossen und Lehenspüichtige aufnahmen, wie denn der grösste
germanische Fürst jener Zeit, Theodorich, in unserem Nationalepos als Lehens-
mann des Königs Attila erscheint. Die Masse der heutigen Bauernrussen stellt
mit mehr oder weniger mongolischer Beimischung den wesentlichen Antheil jener
erwähnten Rasse dar, und auf diese Weise erklärt sich einfach die wirklich frappante
Aehnlichkeit zwischen den Aino und den Russen, namentlich den russischen Bauern
(vergl. Taf. I). Damit' wird auch der Nothbehelf entbehrlich, die Aino für ein
besonderes paläoasiatisches Volk zu halten. — Soviel über die Abstammung der
Aino und ihren Zusammenhang mit den Europäern. Ob sie über die Meerenge
nach Sachalin und von da nach Süden, oder über Korea nach Japan wanderten,,
ist heute nicht mehr zu entscheiden.

2. Die Mandschu-Koreaner nehmen, mehr oder weniger mit Mongolerk
gemischt, die Länder ein, die ihr Name bezeichnet. Ferner ist bereits erwähnt,
dass diese Rasse auch im Südwesten der japanischen Haupt- Insel ziemlich reichlich
vertreten ist. Wie kamen sie dahin? Ich habe, um diese Frage zu beantworten,
die Meeres-Strömungen studirt, und da zeigt sich, wie sich aus Tafel II ergiebt,
dass die kalte Polar-Strömung, von der sibirischen Küste kommend, an der Küste
von Korea heruntergeht, dann einen grossen Bogen macht und direct auf die er-
wähnte Stelle des südwestlichen Endes der japanischen Haupt-Insel führt, an
welcher sich historisch und anthropologisch dieser koreanerähnliche Stamm nach-
weisen lässt. Noch heute kommt es jedes Jahr vor, dass verschlagene koreanische
Schiffe an diese Ufer getrieben werden.

•>. Die eigentlichen Mongolen und die Malayo-Mongolen (Taf. IV,.
Fig. 4 u. 5). Der Weg der Mongolen nach China liegt auf der Hand. Nach Korea sind
sie von Osten her gewiss nur in geringer Zahl gekommen, da sie dort die Mandschu-
Koreaner fanden. Der südliche Zweig der mongolischen Rasse, der malayische,
gelangte nach Süd-Japan und auch nach Süd-Korea durch den Kuroschiwo, die
nordwärts gehende Aequatorial-Strömung, den Golf-Strom des Stillen Oceans. Der

(174)

Kuroschiwo, dieser warme, starke Meeres-Strom, entsteht in der Nähe der Philippinen,
geht an der Ost-Rüste von Formosa und an den Liu-Kiu-Inseln vorbei und trifft
die südliche Haupt-Insel von Japan, Kiushiu. Hier theilt er sich (vergl. Taf. H) in
zwei Arme, von denen der stärkere, an der West-Küste entlang fliessende, die
Provinz Hyuga berührt. Hyuga ist aber nach der japanischen Mythologie der
Ort, wo der erste, mythische, Kaiser vom Himmel gekommen sein und sein Reich
begründet haben soll. Nun, vom Himmel wird er wohl nicht gekommen, sondern
er wird dort gelandet sein; aber für die Leute, die seine Herkunft nicht kannten,
ist das gerade so gut, als wenn er vom Himmel gefallen wäre. Auf diese Weise
kann man die verschiedene Dichtigkeit der einzelnen Typen in den verschiedenen
Theilen des japanischen Reiches ohne Schwierigkeit erklären.

Der schwächere Arm des Kuroschiwo fliesst an der Ost-Küste von Kiuschiu
nach NO. und trifft an der Süd-Spitze Koreas mit dem kalten Polar-Strom zu-
sammen. So ergiebt sich aus dem Lauf dieser Strömung auch die auf der süd-
lichen Hälfte von Korea so starke Vertretung des malayischen Elements.

Wir gehen nun über zur Beschreibung dieser drei hauptsächlichen Rassen; denn
sich über die spärlichen polynesischen Elemente zu verbreiten, hat keinen Zweck.

Die Aino (Taf. I und UI).

üeber sie kann ich mich verhältnissmässig kurz fassen, da sie von allen Be-
wohnern Ost-Asiens am häufigsten und eingehendsten beschrieben worden sind,
obwohl sie an Zahl ganz minimal dastehen und kaum 2000 Köpfe zählen. Seit
den vortrefflichen Schilderungen v. Schrenk's ist durch die späteren Forscher,
auch durch Scheube und Koganei, nicht viel Neues beigebracht worden und
auch meine während zweier Sommer unter sehr günstigen Verhältnissen be-
triebenen Studien haben nur in einigen Punkten wesentlich Neues ergeben oder
bisherige Angaben corrigirt.

Wichtig ist zunächst die endliche Feststellung ihrer 'Rassen-Zugehörigkeit.
Wie man sie einfach den Mongolen zuzählen kann, wie das 'manche Autoren
thun, ist bei auch nur einigermaassen aufmerksamer Beobachtung völlig unver-
ständlich. Ich bin in Yeso in drei Elementar-Schulen gewesen, in denen Aino-
Kinder, japanische Kinder und Misch-Kinder beider zusammen unterrichtet wurden,
und ich habe, wie schon erwähnt, sie stets in diese drei Gruppen sortiren können,
ohne einen Irrthum zu begehen. Freilich war mein Blick durch jahrelange, be-
sonders auf die genaue Unterscheidung von Körper-Merkmalen gerichtete üebung
geschärft; aber die einfache Thatsache, dass eine solche Scheidung überhaupt,
sogar bei Kindern möglich ist, beweist, dass die Masse der heutigen Japaner von
-den Aino grundverschieden ist, dass also das Aino-Blut unter denselben zurücktritt.
Damit fällt auch die Ansicht von Griffis, dass die Aino die Basis der heutigen
japanischen Bevölkerung bilden, in sich zusammen. Dass man unter den Sachalin-
Aino öfters mongolische oder mandschu-koreanische Züge findet, erklärt sich durch
die historisch nachweisbare spätere reichliche Beimischung vom Festlande aus.

Mehr Aehnlichkeit, als mit den heutigen Japanern, haben die Aino in mancher
Hinsicht, namentlich auch was die Haarigkeit und die Form der Nase betrifft,
mit manchen Südsee-Insulanern; aber v. S ehren k hat doch ganz Recht, wenn
er die Hypothese vom oceanischen Ursprung zurückweist und ihnen einen con-
tinentalen Ursprung zuerkennt. Schon ihm sind die kaukasoiden Züge aufgefallen,
und für mich wenigstens besteht kein Zweifel, dass sie unter allen Rassen der
kaukasischen am nächsten stehen und in der oben angegebenen Weise nach Osten
gelangten. Ich glaube, die hier vorgelegten Bilder (Demonstration, vgl. Taf. I) zu-

i

(175)

sanimen mit den sofort zu erörternden körperlichen Merkmalen rechtfertigen diese
Auffassung. Nicht bloss den russischen Bauern, sondern überhaupt den Süd-Slaven
und auch manchen Deutschen (z. B. Oberbayern, die ja auch zur alpinen oder
keltisch-slavischen, also den Mongolen relativ nahestehenden Rasse gehören), sehen
diese Aino so ähnlich, dass wohl jeder unter diesen Aino-Gesichtern den einen
oder anderen Bekannten zu finden glauben wird. Taf. I zeigt einen alten Aino,
der das Urbild eines altgermanischen Barden sein könnte; ferner einen anderen
typischen Aino, und neben ihm das Bild des Grafen Tolstoi, der ihm zum Ver-
wechseln ähnlich sieht. Die weiblichen Bilder zeigen die Sitte der Aino, dass
die Frauen sich tättowiren (die Männer nicht), und zwar tättowiren sie sich einen
grossen Schnurrbart, der, obwohl mit Kohle gemacht, wie alle in der Lederhaut
(Cutis) abgelagerte schwarze Farbe, lebhaft blau erscheint. Man tättowirt zuerst
bei 7jährigen Mädchen einen schmalen Streif auf der Oberlippe, der in jedem
Jahre verbreitert wird. Gegen das 20. Jahr ist dann der volle blaue Schnurrbart
mit den aufwärts gekehrten Enden „erreicht". Auch die Unterlippe wird mit ein-
bezogen, wie die Figuren zeigen. Ausserdem tättowiren sich die Aino -Frauen
bei Mororan einen Verbindungs-Strich zwischen beiden Augbrauen, und überall
tättowiren sie die Hände. Gerade die Thatsache, dass in Liu-Kiu die Frauen ganz
ähnliche Zeichnungen auf den Händen und Vorder-Armen haben, wie im äussersten
Norden die Aino-Weiber, während dazwischen nichts dergleichen existirt, hat
mich zuerst auf die Idee gebracht, nachzuforschen, ob nicht auch ethnographisch
oder anthropologisch ein Zusammenhang zwischen den Liu-Kiu -Insulanern und
den Aino existirt. Er existirt in der That; ja sowohl der Anblick, als die genaue
somatische Untersuchung zeigen sogar, dass ein grosser Theil der Einwohner von
Liu-Kiu (die Japaner haben sie jetzt auch zum Militär-Dienst herangezogen, und
ich hatte Gelegenheit, -iOO solcher Soldaten aus Liu-Kiu nackt zu untersuchen
und ihre Rassen-Charaktere festzustellen) eigentlich ganz identisch mit den Aino
sind. Eine ausführliche Beschreibung der Liu-Kiu-Leute werde ich später geben.

Merkwürdig ist, dass von Reisenden und Forschern, welche die Aino kennen
gelernt oder über sie geschrieben haben, keiner einen Mann ohne Bart dargestellt
hat, obwohl man natürlich nur bei Bartlosen die wahre Gestalt des Gesichts fest-
stellen kann. Der Bart ist eben beim haarigen Aino das Auffallende, und darum
wurden immer nur die bärtigsten abgebildet. Erst als ich junge, bartlose Männer
untersuchte und photographirte, wurden mir viele Gesichter klar, die mir unter
den Japanern als auffallend erschienen waren.

Im Allgemeinen finden wir: die Aino sind ein kleiner Menschen -Schlug
(Männer im Durchschnitt 157, Weiber 146 cm), der kleinste in Ost-Asien, aber ausser-
ordentlich gedrungen, mit starkem Hals und grossen Händen und Füssen. Der Kopf
ist etwas länglich, meist mesocephal, der Längenbreiten-Index des Schädels am
Lebenden im Durchschnitt etwas unter 78, also etwas kleiner, als bei den meisten
Japanern, die einen Durchschnitts-Tndex von fast 80 haben. Der Gesichts-Aus-
druck vieler Aino ist eigenthümlich traurig, ernst, oft scheu, fast wie der eines
ängstlichen wilden Thieres, während doch der Grundzug ihres Charakters grosse
Gutmüthigkeit und Unterwürfigkeit ist. Das Gesicht der Männer erscheint durch
den Bart lang; wenn man aber die bartlosen Aino-Typen betrachtet, so findet man,
dass in Wahrheit das Gesicht nicht lang, sondern mehr rundlich und unten viel
breiter, viereckiger als das der eigentlichen Japaner ist. Sehr deutlich bemerkt
man das an den Frauenköpfen. Die Stirn der Aino ist quergewölbt, und wie beim
Europäer ragt die Superciliar-Gegend deutlich hervor; die knöchernen Arcus super-
ciliares sind stark entwickelt und die Glabella wohl raarkirt, ganz im Gegensatz

(176)

zu den Mongolen. Die Augenbrauen sind sehr dicht, buschig, oft in der Mitte
verwachsen und bedecken manchmal fast die ganze äussere Hälfte des oberen Lids.
Die Augen liegen hinter den Augenbrauen zurück, wie beim Europäer. Auch das
ist ein fundamentaler Unterschied von den eigentlichen Mongolen.

Ferner ist der Abstand von den Brauen bis zum freien oberen Lidrande beim
Europäer sowohl, als beim Aino klein, beim Mongolen dagegen sehr gross. Dieser
Unterschied ist auf Taf. IV, 6— !l, und in der Figur 6 auf S. 187 mit den Mongolen-
Augen, wo auch ein Europäer-Auge abgebildet ist, klar zu sehen.

Auge: Die Lid-Spalte der Aino liegt, gleich der des Europäers, horizontal,
und nicht schief, wie bei den Mongolen. Die Aino haben sehr lange Cilien,
welche gleich denen des europäischen Auges divergiren, während die kurzen Cilien
der Mongolen, wie wir nachher sehen werden — und dass ist sehr interessant —
ganz anders gestellt sind. Die Grösse der Lid-Spalte ist beim Aino gewönlich
bedeutender, als beim Japaner; bei Kindern sind die Augen oft geradezu unheimlich
gross und rund, ganz so wie sie unsere Maler an italienischen Hirten-Knaben
darzustellen pflegen. Die für den Mongolen so charakteristische Falte am inneren
Augenwinkel fehlt den Aino gewöhnlich; bei den mit Mongolen reichlicher ge-
mischten Aino aus Sachalin dagegen ist sie gar nicht selten, und bei ihnen ist oft
auch die Lid-Spalte niedriger. Bei älteren Aino wird, wie bei zahlreichen älteren
Europäern, die Haut des oberen Lides schlaff und sinkt dann über die äussere
Hälfte des freien Lid-Randes herab; doch darf man natürlich diese Alters-Schlaff-
heitsfalte, durch welche der äussere Augenwinkel tiefer zu stehen scheint, nicht
verwechseln mit der am inneren Winkel liegenden Mongolen -Falte, welche den
äusseren Winkel höher macht. Die Japaner unterscheiden scharf zwischem dem
„aufsteigenden Auge" (agari me) und dem nach ihrer Ansicht unschönen „ab-
steigenden" (sagari me). Was die Farbe der Iris betrifft, so muss ich Koganei
direct widersprechen, wenn er sagt, sie sei durchweg dunkelbraun. Im Gegentheil
ist es auffallend, wie häufig man graubraune, graue und gelbe Augen findet; ja
ich habe drei erwachsene Aino gesehen, deren Augen ich nicht anders, denn als
blau oder blaugrau bezeichnen kann.

Die Jochbeine stehen kaum oder wenig vor; ihre grösste Breite liegt weiter
nach hinten, als bei den Mongolen; dadurch erscheint das Gesicht weniger breit,
in Wahrheit aber ist es ebenso breit, wie das der letzteren, oft sogar breiter.
Vgl. die Umrisse der Gesichter in Fig. 3 auf S. 170, wo das europäische Gesicht
auch für die Aino gelten kann.

Die Nase ist meist gut gebaut: sie ist gegen die Stirn im Winkel abgesetzt,
nicht im Bogen, wie bei den Mongolen; ihr Rücken ist hoch, gerade. Eigentliche

Fig. 4. Profile.

Japaner mit Aino-Typus.

Japaner mit maadschu-koreanischem

Typus.
Japaner mit niedrigem malayischem

Typus (pithecoid).

(177)

Stumpf-Nasen sind selten; edle, und bei älteren Individuen selbst aquiline Nasen
sind ziemlich häufig. Die Nasen-Flügel sind meist scharf abgesetzt und laden breit
aus, ähnlich wie bei den Kanaken. Wer Samoaner oder Hawaier gesehen hat,
wird verstehen, was ich meine; denn die haben alle diese Eigenthümlichkeit der
Nase und zwar in plumperer Form, als die Aino. Die Nasenlöcher sind länglich-
rund. Bei Frauen ist eine etwas stumpfe Nase nicht selten, so dass die Nasen-
löcher von vorne sichtbar werden. Prognathismus ist nur gering, wo er überhaupt
vorhanden ist.

Der Mund der Aino ist durchweg gross, auffallend gross, mit derben, ziemlich
wulstigen Lippen. Das ganze Gesicht ist überhaupt unten sehr breit, und diese
Breite erstreckt sich auch auf die Zähne, während bei dem eleganteren mongo-
lischen oder vielmehr korea-mandschurischen Typus die Zähne lang und schmal
sind. Die Zahnform der Aino ist eine mehr quadratische, und sehr häufig berühren
sich die Schneidezähne gar nicht (Diastema). Ferner haben die Aino ein ver-
hältnissmässig breites, kräftiges Kinn (Fig. 4 auf S. 17()), während bei allen anderen
ostasiatischen Rassen das Kinn gewöhnlich schmal ist und zurücktritt.

Der Hals ist, wie schon gesagt, bei allen Aino sehr kurz, die Schultern
sehr stark, ebenso ist der Brustkorb oft enorm. Mit der grossen Brustbreite
hängt wohl auch wenigstens zum Theil zusammen, dass bei den Aino durchweg
die Spannweite die Körperlänge übertrifft und zwar bis zu 16 cw, was in Anbetracht
der niedrigen Statur ein ausserordentlich hoher Werth genannt werden muss.

Die Hautfarbe der Aino ist an den Stellen, wo der Körper bedeckt ist, heller,
als die der Mongolen; es ist nicht der gelbliche, sondern ein mehr röthlicher Ton
in Folge des Durchschimmerns des Blutes (wie beim Kaukasier), der bei der gelben
Rasse durch Pigment verdeckt wird. Bei den Frauen ist die Haut ebenso weiss,
wie bei dunkelhaarigen Europäern.

Die später zu beschreibenden Mongolen-Flecke fehlen bei den Aino-Kindern;
nur bei einzelnen der Sachalin-Aino sind sie in Andeutung vorhanden.

Das Auffallendste aber bei den Aino ist ihre Behaarung. Zwar habe ich
unter meinen Patienten ebenso haarige Süd-Europäer, Juden, Inder, Parsi gesehen;
die vielfach, u. A. von Macrichie copirton Bilder Landor's in seinem „The
Hairy Ainos" sind stark übertrieben. Aber immerhin ist die Behaarung im Ver-
gleich zu den anderen Bewohnern Ost-Asiens höchst auffallend und selbst vom
europäischen Standpunkt aus als sehr stark zu bezeichnen. Namentlich ist der
Bartwuchs intensiv; der Schnurrbart hängt oft so weit über die Unterlippe,
dass man bei dem Anblick factisch nicht weiss, ob die Menschen einen Mund
haben oder wo er liegt. Die Aino sind daher auch wohl die einzigen Menschen,
die ein eigenes Instrument besitzen, um sich zum Zweck des Essens und Trinkens
den Schnurrbart in die Höhe zu heben: ein papiermesserartiges, mit Schnitzereien
versehenes Holzstück, das ja in allen europäischen Aino-Sammlungen vertreten ist.

Der Bart bedeckt die ganze Wange bis auf die Jochbeine (Gagensatz zum
Mongolen), und auch der haarlose Raum zwischen Augenbrauen und Ohrgegend ist
sehr klein. Ein alter Aino hatte auf seiner Nase 1 cm lange Borsten; er pflegte
sich seit 40 Jahren diese Haare von Zeit zu Zeit zu schneiden.

Der Bart ist wellig oder lockig, genau wie der des Europäers; straffe, dicke,
spärlich stehende Barthaare weisen auf mongolische Beimischung. Die Farbe des
Bartes ist meist schwarz oder dunkelbraun, auch wohl rothbraun. Beim Ergrauen
findet sich zwischen schwarz und weiss oft als Uebergang eine röthliche, dann

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 12

(178)

strohgelbe, ja zuweilen deutlich grüngelbe Farbe, was übrigens auch bei Europäern
vorkommt.

Das Kopfhaar ist, wenn es wie gewöhnlich ziemlich lang getragen wird, selten
glatt, meist wellig oder auch lockig, nie kraus. Seine Farbe ist meist schwarz,
öfters dunkelbraun. Es fühlt sich derb an; die einzelnen Haare sind auf dem Quer-
schnitt elliptisch.

Der Körper ist bei älteren Männern auf seiner ganzen vorderen Oberfläche
stark behaart, am stärksten natürlich (abgesehen von Scham- und Achselhöhlen)
in der Umgebung der Brustwarzen und des Nabels. Bei sehr haarigen Männern
findet man auch zolllange Haare auf den Schulterblättern; die Arme sind bis auf
den Fingerrücken und die Beine bis auf den Fussrücken behaart.

Die Haarigkeit erstreckt sich auch auf die Frauen, soweit ich das überhaupt
habe feststellen können. Diese Feststellung ist nehmlich ungemein schwierig, denn
die Aino-Frauen sind von einer, man kann es nicht anders nennen, geradezu un-
glaublichen Schamhaftigkeit: wenn sie ihr hemdartiges Gewand anziehen, nähen
sie es am Halse fest und behalten es auf dem Leibe, bis es in Stücken herunter-
fällt; sie gehen also noch weiter, als Königin Isabella ihrer Zeit gegangen ist. Im
Sommer baden sie — sie baden leider sehr selten — in den Kleidern. Soweit ich
habe sehen können, ist also auch die Behaarung der Aino-Frauen sehr stark, und
selbst junge Mädchen und Frauen von vielleicht 20 — 25 Jahren, die ich nur bis
etwas über die Knöchel sehen konnte, zeigten diese Gegend so haarig, wie man
es nur ausnahmsweise bei europäischen Männern sieht, und sonderbarer Weise
schnitt die Behaarung über den Knöcheln scharf ab, also anders als beim Europäer.
Möglicher Weise hängt das mit der hosenartigen Kleidung zusammen, die sie au
den Knöcheln festbinden. Auffallend ist, dass man nie eine Aino-Frau sieht, die
im Gesicht viele Haare hat, obwohl sie behaupten, sich nicht zu rasiren, während
man doch in Süd-Frankreich und in Italien eine ganze Masse von Frauen mit recht
stattlichen Schnurbärten sehen kann.

Bei Kindern von etwa 10 Jahren sieht man oft deutliche Behaarung der Arme
und der oberen AVirbelsäule. Siehe darüber im Anhang „Ueber Haarwirbel auf
der Wirbelsäule und über Kachexie-Haare".

Wie weit die Scheu der Aino-Frauen vor der Entblössung geht, habe ich einst
in sehr charaktöristischer Weise erfahren. Ich kam in eine Missions-Schule, in der
Aino-Kinder unterrichtet wurden; dort sah ich ein Mädchen, das auf einem Bein
hinkte und einen schmerzhaften Buckel hatte, also offenbar an Wirbelentzündung
litt. Ich wurde gefragt, ob man da etwas thun könne; natürlich sagte ich, erst
müsse ich das Mädchen untersuchen. Darauf erklärte dasselbe, das bereits 7 Jahre
in der Missions-Schule war, lieber würde es sterben, ehe es seinen Rücken ent-
blössen und einem Manne, auch wenn er Arzt sei, zeigen würde. Diese übertriebene
Angst vor Entblössung ist um so auffallender, als sie zur japanischen Auffassung
in schroffem Gegensatz steht; denn in Japan gilt die Nacktheit an und für sich
durchaus nicht als unanständig. Aber allerdings, wenn die Japanerin Kleider
trägt, so thut sie es, um den Körper zu verhüllen, und das eigenthümlichste
japanische Kleidungsstück, der bekannte Gürtel (Obi) hat den Zweck, die weiblichen
Formen unsichtbar zu machen, indem er die Taille ausgleicht, und der grosse Lappen,
der hinten herunterhängt, hat ebenfalls einen verhüllenden Zweck. In Ost-Asien
findet man überall, nicht bloss bei den Japanern, sondern auch bei den Chinesen,
eine Kleidung, welche die Körperform verhüllt und verdeckt; ein „Zurschautragen der
weiblichen Geschlechts-Abzeichen", um einen schopenhauerischen Ausdruck zu
gebrauchen, widerstrebt allen dortigen Anschauungen. In der That hat mir einmal

(179)

ein vornehmer Chinese, der lange Zeit in Europa war, gesagt: „Ich habe allmählich
eure Auffassungen verstehen gelernt; aber in die Köpfe meiner Landsleute zu Hause
wird es niemals hineingehen, dass ein Wesen, welches die Kleider benutzt, nicht
um die weiblichen Formen zu verhüllen, sondern um sie zu zeigen und so zu sagen
dem Blick eines jeden Mannes auf der Strasse preiszugeben, auch nur eine Spur
von Schamhaftigkeit haben könne." Dies ist auch einer der Gründe für die be-
sondere Abneigung gegen die weiblichen Missionare.

Die Japanerinnen aber sind mit Unrecht häufig verurtheilt worden, weil sie
die der unserigen entgegengesetzte Anschauung haben, dass die Nacktheit an und
für sich nicht unsittlich sei. Wenn man so auf der einen Seite die Aino-Frauen,
auf der anderen die Japanerinnen sieht, und dann in Ost-Asien wieder europäische
Frauen findet, die selbst stark decollctirt zum Balle gehen und doch an dem halb-
nackten Kuli Anstoss nehmen, dem Kleider seine ohnehin anstrengende Arbeit in
der Sommerhitze erschweren, dann muss man sich wirklich fragen, wie sich
Nacktheit und Sittlichkeit zu einander verhalten. Ich glaube, man kann diese
Frage einfach so beantworten: die Nacktheit, so lange sie unbewusst ist (wie bei
Adam und Eva vor dem Fall), ist absolut harmlos und ungefährlich; von dem Augen-
blick an, wo sie bewusst wird, ist sie verführerisch und fängt an, unsittlich zu
werden. Ein geistreicher Franzose hat daher auch von der Japanerin gesagt, sie
sei Eva vor dem Sündenfall. In dieser Beziehung ist mir namentlich auch das ür-
theil einer englischen berühmten Schriftstellerin, der vielgereisten Mrs. Bishop,
vorher Miss Bird, sehr interessant gewesen. Diese Dame hatte in ihrem weit ver-
breiteten, auch ins Deutsche übersetzten Buche: „Unbetretene Pfade in Japan'-, sehr
hart über den Mangel an Schamhaftigkeit der Japanerinnen geurtheilt. Zwanzig Jahre
später, nachdem sie in allen möglichen Ländern der Welt gewesen war, traf ich sie in
einem japanischen Gebirgs- Badeorte. Wir wohnten in demselben Hotel, und als
wir einst beide zufällig Zeugen einer Scene von fast unglaublicher Naivität waren,
sagte Frau Bishop: „Ich fürchte, ich habe diesen Menschen Unrecht gethan; ich
Aveiss jetzt, dass man nackt sein und sich doch wie eine Lady benehmen kann."
Gerade aus dem Munde einer Frau, die, so lange sie in ihren europäischen Vor-
urtheilen von Prüderie befangen war, so herb geurtheilt hatte, ist ein solches Wort
doppelt bedeutungsvoll.

Ursprung des "Wortes Wodjin für die Japaner. Nach diesem „Ausflug
in's Sittliche" möchte ich nun einen Abstecher in ein anderes Gebiet machen,
auf dem ich mich allerdings nicht sehr zu Hause fühle, nehmlich in das
sprachliche. Allen Spiachforschern Ost-Asiens hat die Bezeichnung der Chinesen
für die Japaner: „Wodjin*', viel Kopfzerbrechen bereitet. Dieses Wort bedeutet
einen kleinen gebückten Menschen. Man hat das so erklärt, dass man sagt: das
Wort kennzeichnet einen sklavischen Charakter, indem die Leute sich gebückt
halten, weil sie nicht wagen, aufrecht zu gehen. Es ist nun kein Wunder, dass
die Japaner sich schon von ihrem ersten officiellen Verkehr mit China an, vor mehr
als tausend Jahren, geweigert haben, diesen Namen anzuerkennen. Wer die Japaner
und ihre Geschichte kennt, wird auch nimmer glauben, dass sie jemals ein sklavisches
Volk waren; sie sind im Gegentheil immer kriegerisch und stolz gewesen. In
Folge dessen war man bisher gänzlich im Unklaren, wie diese Bezeichnung ent-
standen ist. Ich glaube nun, ich kann den Schlüssel dazu geben. Das Wort Wodjin
stammt offenbar aus der Zeit, in der die Chinesen zuerst mit Japan in Berührung
kamen; damals war Japan noch ganz oder fast ganz in den Händen der Aino.
Nun ist aber das Eigenthümliche, dass kein Volk der Welt so gebückt geht, wie

1-2*

(180)

die Aino. Ohne Ausnahme geht der Aino in der AVeise, dass er die Arme, im Ellen-
bogen gebeugt, an den Leib hält, den Oberkörper vorn überneigt und ihn dabei ganz
starr hält. Diese charakteristische Eigenschaft der Aino ist auf allen Aino-ßildern
der Japaner vorzüglich dargestellt. Ich habe den berühmten alten Häuptling Penri,
den einzigen Aino, aus dem man überhaupt etwas Yernünftiges herausbringen kann,
gefragt: „Warum gehen selbst die kräftigsten Leute so?" „So sind die Aino ge-
gangen, seit es Aino gegeben hat", war die Antwort. Auf solche Weise, glaube
ich, lässt sich diese Crux der Sprachforscher ohne Schwierigkeit erklären, um so
mehr, als ja die Aino sehr klein sind.

Es wird nun oft behauptet, die Aino seien ein im Aussterben begriffenes Volk;
sie seien so dumm und verkommen, dass aus ihnen nichts zu machen sei. Gewiss,
sie haben die zwei grossen Laster der meisten Naturvölker: sie sind faul, und sie
trinken alles, was sie irgend bekommen können, wenn es nur Alkohol enthält. Jetzt
aber, wo die Japaner auch bei den Aino den Schulzwang und die allgemeine Wehr-
pflicht einführen, werden die Aino -Kinder zur Ordnung und zur Arbeit erzogen.
Sie besuchen 6 — 8 Jahre die Schule, später müssen sie 3 Jahre als Soldaten dienen,
und das genügt vollständig, um richtige Japaner aus ihnen zu machen. So glaube
ich allerdings, dass etwa in 30 Jahren die Aino als solche und namentlich die Aino-
Sprache verschwunden sein werden, zumal da die japanischen Schullehrer, die ich
kennen gelernt habe, ebenso wie die Beamten, freundlich mit den Aino-Rindern
umgehen, so dass diese gern die Schule besuchen. Was den immer wieder be-
tonten Mangel an Intelligenz betrifft, so habe ich davon nichts bemerkt; auch
haben mir japanische sowohl, als englische und amerikanische Missions-Lehrer,
namentlich z, B. J. Bachelor, „der Apostel der Aino", versichert, dass die
Aino genau ebenso intelligent seien, wie die Japaner. In einer Stadt mit einer
Aino-Colonie fragte ich den japanischen Besitzer des Hotels, ob die Aino wirklich
so dumm seien, wie gewöhnlich behauptet werde. „Nein," sagte er, „sie sind gar
nicht dumm; früher waren wir die Schlauen und haben sie betrogen, jetzt sind sie
aber so gerieben, dass sie oft genug uns betrügen." Die Behauptung, dass Natur-
völker, weil sie eine geistige Cultur und Civilisation nicht aufnehmen, auch virtuell
hierzu nicht befähigt seien, ist für die Aino jedenfalls zurückzuweisen. Die Leute
sind an Körper- und Geistesgaben und überhaupt in jeder anderen Beziehung,
ausser etwa an Energie und Kriegslust, so gut wie die Japaner. Wenn auch nach
einem Menschenalter die Aino als gesonderte Rasse verschwunden sein werden, ihr
Blut wird fortbestehen. Dafür sorgen ausser den oben erwähnten Einflüssen die
immer zahlreicheren Ehen und Concubinate zwischen ihnen und den Japanern. —

Aino -Friedhöfe (Fig. 5, S. 182 und Taf. III).

Niemand scheint sich bisher um die Friedhöfe der Aino bekümmert zu haben.
Auch Koganei, der doch so viele Schädel und Skelette ausgrub, sagt nichts von dem
Zustande der Grabstätten. Man wusste nur, dass die Aino ihre Todten in der Wildniss
begraben und dass sie nachher vermeiden, die Gräber wieder zu besuchen. Selbst
Bachelor, der die Aino in vieler Hinsicht besser kennt, als sonst irgend ein Europäer,
wusste nichts darüber und hatte nie einen Friedhof nichtchristlicher Aino besucht.

In Tsuishikari bei Sapporo in Yeso, wo die bei der Abtretung von Sachalin
an die Russen von dort ausgewanderten Aino angesiedelt wurden, gelang es mir,
in der Wildniss einen Begräbniss-Platz (Taf. III, Fig. 1) zu finden, der sogar dem
japanischen Aufseher der Aino unbekannt war. Der Ort war in der That des Be-
suches wohl werth.

Es mochten 30-40 Gräber in der Lichtung sein; weit mehr lagen vielleicht
noch im Dickicht unkenntlich und unzugänglich versteckt. Einzelne neuere Gräber

(181)

trugen, wie frische japanische, ein schmales, langes, senkrecht in die Erde ge-
stecktes Brett, auf dem in japanischer Katakana-Schrift der Name des Verstorbenen
geschrieben stand (die Aino haben keine eigene Schrift). Also selbst hier machte
sich schon der Einfluss der herrschenden Rasse geltend. Was aber das Interesse
fesselte, waren Grab-Denkmiilerganz anderer Art: es fand sich nehmlich auf 8 Gräbern,
was man wohl kaum anders denn als Phallus bezeichnen kann (Taf. III, Fig. 2 und
S. 182, Fig. 5, 2): ein noch mit Rinde versehener, an Ort und Stelle gewachsener
Baum von Arm- bis Schenkeldicke war mannshoch über dem Boden abgeschnitten
und seiner Aeste beraubt. In halber Höhe hatte man einen pcnisartigen Ast von etwa
25 (7)1 Länge stehen lassen und ihn an der Spitze, der Eichel entsprechend, entrindet
und abgerundet. An dem Vorsprung hing als Symbol der Heiligkeit des Grabes ein
Bündel der dünnen, gekräuselten Holzschnitzel Qnado, japanisch f/ofiei), welche die
Aino an allem anbringen, was mit Religion oder Aberglauben im Zusammenhang
steht. Der Stamm selber war mit allerlei rohen Linien-Schnitten geziert und trug
oben eine Ai't von Oehse, ein beliebtes Motiv der Aino-Schnitzkunst. Es ist schwer
zu sagen, wie man ein solches Grabmal anders deuten soll, denn als Symbol, dass
hier ein Mann ruht. Diese Deutung gewinnt noch an Wahrscheinlichkeit dadurch,
dass sich andere Gräber fanden, die durch ein mit einem oder zwei länglichen Löchern
versehenes Brett -bezeichnet waren (Taf. III, Fig. 3, vergl. Fig. 3, S. 182), was den
Gedanken nahe legen muss, dass es sich um Frauen-Gräber handelt. Die Derbheit
der Symbolik würde dem Wesen der Aino nicht widersprechen, deren Mythen und
Erzählungen sich gleich denen der alten Japaner (und übrigens auch der alten
Griechen) durch eine verblüffende Indecenz oder, vielleicht richtiger, Naivetät aus-
zeichnen. Auffallend war nur die geringe Zahl der Lochbretter im Vergleich zu
den phallusartigen Grabmälern, während man doch eine annähernd gleiche Zahl er-
warten sollte, wenn es sich um Geschlechts-Abzeichen handelte.

Von den Aino selbst irgendwelche Auskunft in dieser Hinsicht zu erhalten,
war unmöglich. Sie erschraken, als sie hörten, dass ich den Friedhof aufgefunden
hatte, und waren zu keiner Antwort zu bewegen. Der Aino vermeidet nehmlich
ängstlich, von Todten und von Gräbern auch nur zu sprechen, aus Furcht, die
Geister der Abgeschiedenen zu beunruhigen oder zu reizen. Hr. Dr. Takenaka
in Yeso, den ich bat, sich weiter mit dieser Frage zu befassen, hat mir später
geschrieben, dass meine Deutung richtig sei.

In der sehr guten Sammlung des Museums zu Sapporo (Hauptstadt von Yeso)
fand ich ein solches Phallus-Grabmal; aber weder die Beamten des Museums, noch
sonst irgend jemand hatten sich bemüht, seinen Sinn zu erforschen.|

Da die eigentlichen Yeso -Aino ihre Gräber nicht so zieren, so wäre es
wünschenswerth, zu erfahren, ob in Sachalin, von wo die Tsuishikari-Leute vor
30 Jahren kamen, solche Grabmäler unter den Aino allgemein sind; auch auf
dem SachaUn gegenüberliegenden Pestlande, bei den Giljaken usw., sollte man
Nachfrage halten.

Fig. 5, 1 (S. 1S2) zeigt das Grabmal eines männlichen Yeso-Aino in der Wildniss
hei Piratori, zu welchem mich der Häuptling Penri schliesslich führte, nachdem
ich sein Vertrauen gewonnen hatte. Es war nur mit grosser Mühe durch das Ge-
strüpp zu erreichen und bestand aus einem 1 m hohen Holzpflock, auf welchem
ein spitzer, bayonnettartiger Pfahl steckte, der mit den Holzschnitzeln versehen war
wie die Phallus-Gräber in Tsuishikari. Etwas über weibliche Grab-Symbole konnte
oder wollte mir auch Penri nicht sagen.

Auf dem Friedhofe in Tsuishikari war noch eine ganz andere Art von Grabmal
in zwei Exemplaren vorhanden (Taf. III, 1). Es war ein 4 m langer, an beiden

(182)

Enden aufwärts gekrümmter Baumstamm von Mannesdicke, der an der oberen
Fläche einen recht geschmackvoll geschnitzten, 10 — 15 ou hohen Holzkaram von
etwa 5 cm Dicke trug. Das Ganze stand in der Form und Ausführung so hoch
über Allem, was ich je von Aino-Decoration gesehen hatte, dass ich, ebenso wie
meine japanischen Begleiter, nicht wenig betroffen war. Ueber den Sinn eines
solchen Monuments konnte ich nichts erfahren; doch muss es einen bedeutenden
Mann bezeichnen, da es durch Eleganz und Grösse so weit abstach gegen das, was
man auf den übrigen Gräbern sah.

Fig. 5. Aino-Grabmäler, schematiscli.

—ZM^J:^ J5^^^^g

i. Grabmal eines Mannes in'der Wildniss in Piratori in Yeso, -

2. „ eines Mannes,

3. „ einer Frau auf dem Friedhofe der aus Sachalin eingewanderten Aino in

Tsuishikari.

An Beigaben fand man auf den Gräbern kleine oder grössere Ruder, Angel-
haken, Pfeile oder Pfeilspitzen, Trink-Geschirre, Glas-Perlen, Alles auf einem kleinen
niederen Tischchen liegend oder auf der Erde zerstreut.

Es muss übrigens erwähnt werden, dass jetzt in Tsuishikari viele Aino An-
hänger der Mo nto- Sekte des Buddhismus geworden sind und, deren Ritus ent-
sprechend, verbrannt und begraben werden. Auf meine Frage, warum sie die
Buddha-Lehre angenommen haben, bekam ich die Antwort: „Weil unser Herr (d. h.
der japanische Unternehmer, der sie beschäftigte) diesen Glauben hat."

Auch das Christenthum hat durch die unermüdliche Thätigkeit des vortreff-
lichen Bachelor manche Aino bekehrt, namentlich in Piratori und Umgebung,
und diese werden natürlich christlich begraben.

Wenn man also noch etwas von den alten Bräuchen finden will, muss man
sich beeilen. Ich hoffe, im nächsten Jahre im Stande zu sein, diese Forschung an
Ort und Stelle wieder aufzunehmen.

2. Der koreanisch-mandschurische Typus (Taf. IV, Fig. 1 und 3; S. ITG, Fig. 4, b).

Hierher gehören die heute in China herrschenden Mandschu, viele Nord-Chinesen
überhaupt, der grössere Theil der Koreaner und ein nicht sehr grosser Theil der

(183)

Japaner. Es ist ein stattlicher, im Vergleich mit anderen Ostasiaten aristokratischer
Menschenschlag, der in Nord- China und Korea ganz prächtige Gestalten hervor-
bringt, sowohl was Grösse und Wuchs, als was die Gesichtszüge betriflt. In Japan
ist dieser Typus fast ausschliesslich auf die höheren Stände beschränkt und hat
sich trotz seiner geringen Zahl in einer etwas verzarteten Form ziemlich rein er-
halten in Folge einer Art geschlechtlicher Zuchtwahl. Da nehmlich Frauen mit
schlankem Bau, langem schmalem Gesicht und Adlernase, langem Hals, schmalen
Schultern und Hüften, zierlichen schlanken Armen und Beinen für fein und schön
gelten, so haben die Vornehmen und Reichen in Japan immer ihre Frauen und,
was hinsichtlich der Zahl weit wichtiger ist, ihre Nebenfrauen aus den zarten
Exemplaren dieses Typus recrutirt, und dadurch und in Folge der unhygioinischen
Lebensweise der japanischen Aristokratie in den letzten hundert Jahren ist aus dem
ursprünglich kräftigen Schlag ein meist schwächliches, muskelarmes Geschlecht
geworden.

Der koreo-mandschurische Typus vereinigt die Eigenschaften der Turk -Völker,
die mehr oder weniger kaukasisch sind, mit einzelnen Eigenthümlichkeiten der
Mongolen, ist aber im Ganzen von den letzteren so verschieden, dass er schon auf
den ersten Blick als etwas Anderes imponirt, und dieser erste Eindruck erscheint
durch genaues Studium vollauf gerechtfertigt. Die starke Durchsetzung der Turk-
Völker mit semitischen Elementen erklärt auch das oft so auffallende Judenähnliche
in diesen Ost-Asiaten, das schon vor zweihundert Jahren den trefflichen E. Kämpffer
verleitete, sie direct von den verlorenen zehn Stämmen Israels abzuleiten, eine
Idee, die neuerdings wieder von Mr. Leod aufgenommen und in phantastischer
Weise ausgearbeitet wurde. Gar manche Individuen aus der Mandschurei und Nord-
Korea sehen auch aus, als ob vielleicht noch etwas Ainoblut in ihren Adern flösse.

Der Kopf ist brachycephal (oft in sehr hohem Grade), dabei sehr hoch (Taf. IV,
Fig. 1 und S. 169, Fig. 1. h). Das Gesicht ist lang, schmal; die Stirn meist breit,
die Augenbrauen -Wülste sind wenig entwickelt, die Vertiefung der Glabella fehlt;
die Jochbeine treten namentlich bei jüngeren Individuen gar nicht oder wenig vor;
das ganze Gesicht bildet ein nach unten spitzes Oval. Die Augen sind oft deutlich
mongolisch lang und niedrig (geschlitzt), aussen oben aufsteigend, wenig zurück-
liegend, so dass die Stirnlinie sich bis zum Auge fortsetzt (siehe die Figuren der
Mongolen-Augen, Taf. IV, Fig. 6 und S. 187, Fig. G, 2 w. 3)\ die Falte am inneren
Winkel und am oberen Lide ist oft deutlich, die Cilien sind kurz, convergirend,
spärlich; man findet bei diesem Typus oft so zu sagen die idealisirte Form des
Mongolen-Auges. (Eine eingehende Beschreibung der Einzelheiten dieses Auges
muss einer Special-Arbeit vorbehalten bleiben, die ich im nächsten Jahre zu liefern
hoffe.) Die Farbe der Iris ist dunkel, nur in Korea habe ich eine nicht ganz kleine
Anzahl von Leuten gesehen mit graubraunen oder gelbbraunen Augen; diese hatten
dann aber mehr den kaukasischen Schnitt der Augen, der natürlich überhaupt in
Nord-Korea und Nord-China häufig ist, weil sich dort so viel centralasiatisches
(Turk-) Blut findet. In Japan ist durch die lange Inzucht das kaukasische Element
mehr eliminirt worden; doch beobachtet man auch dort unter der hohen Aristokratie
noch heute eine ganze Anzahl von Männern mit grossen runden Augen, Gesichter,
wie man sie bei Mittel-Europäern, Kelten, die ja wohl sicher asiatischen Ursprungs
sind, findet (Aino-Blut dürfte hier kaum wesentlich in Betracht kommen.) Die Nase
ist meist aquilin, d. h. schön scharf gebogen mit eingezogener Spitze, dabei bald
schmal, fein, bald unten breit ausladend; sie geht seitlich allmählicher in die Wangen
über, als die europäische. Die Nasenflügel sind nicht scharf abgegrenzt. Der Rücken

(184)

der Nase hat nicht, wie bei den meisten Europäern, eine kleine Längsfläche, sondern
ist seitlich abgerundet. In einzelnen Fällen freilich sieht es aus, als ob die Nase gar
nicht natürlich aus dem Gesicht herausgewachsen, sondern in dasselbe eingesetzt sei.
Wer einmal japanische Puppen gesehen hat (die alle diesen Typus haben), weiss, was
damit gemeint ist. Die Nasenlöcher sind meist rundlich, von vorne und von der
Seite her nicht oder kaum sichtbar. Die Nasen-Scheidewand läuft von der Spitze zur
Oberlippe wagerecht oder etwas aufwärts (den Gegensatz dazu bildet das von der
Nasenspitze absteigend in die Oberlippe übergehende Septum des typischen Angel-
Sachsen, was extrem ausgebildet u. A. dem Gesicht des englischen Colonial-
Ministers Chamberlain den charakteristischen Ausdruck verleiht). Die Oberlippe
ist kurz und fein. Das bis hierher in seiner Art feine und edle Gesicht wird aber
häufig unschön durch die Gestalt des Mundes und der Kinn-Gegend. Es besteht
nehmlich ganz gewöhnlich ein- massiger alveolarer und ein starker dentaler Progna-
thismus. Ausserdem sind die Schneide-Zähne sehr lang, und die Oberlippe reicht
nicht aus, sie zu bedecken. Der Mund steht so meist offen und erscheint gross
durch die hängende und den Zähnen nicht anliegende Unterlippe. Bei den Zähnen
ist noch hervorzuheben, dass in Folge extremer Leptostaphylie die oberen Schneide-
Zähne häufig nicht nebeneinander Raum haben, so dass die beiden äusseren weit
hinter den inneren stehen. Das Kinn ist fast ausnahmslos schvvach, wenig ent-
wickelt und sehr schmal, fast spitz, indem der Unterkiefer- Winkel nur angedeutet
ist und die Kieferlinie vom Ohr bis zum Kinn fast gerade verläuft. Das Gesicht
geht vom Unterkiefer in den Hals nicht allmählich über, sondern eckig, was nach
unseren Begriffen recht unschön ist. Der Brustkorb ist schwächlich, sehr lang,
zartknochig, und häufig findet sich eine fluctuirende. also nicht mit dem Rippen-
bogen verwachsene 10. Rippe, was in Europa selten ist und als ein Zeichen von
neurasthenischer Disposition gilt.

Die Schultern und Arme sind oft schwach, dünn, die Hände schmal, lang,
meist mager und knochig. Die Hüften sind schmal und bei den Frauen sehr
fettarm. Der vierte Finger ist bald ebenso lang, wie der zweite, bald etwas länger,
selten kürzer.

Die Beine, obwohl länger, als bei den eigentlichen Mongolen, erreichen doch
nur ausnahmsweise die Hälfte der Körperlänge, welclv letztere sie beim Europäer
bedeutend überschreiten. Die Beine sind nicht sehr muskulös und gewöhnlich
etwas krumm als X -Beine. Auch die Tibia verläuft selten gerade; die Knöchel
sind stark. Die Füsse sind schmal, aber ziemlich lang, mager, knochig. Plattfuss
ist selten. Die zweite Zehe ist meist ebenso lang, wie die erste, manchmal etwas
kürzer oder länger. Die kleine Zehe ist, auch wenn die Leute nie Schuhe getragen
haben, so ziemlich ebenso verkümmert, wie beim Europäer.

Die Hautfarbe ist ein gleichmässig blasses, oft etwas schmutziges Gelb, gleich-
massig im Gesicht und an den von den Kleidern bedeckten Stellen. Der bei den
Aino-Frauen so deutliche röthliche Ton der Haut ist bei diesem Typus nie vor-
handen. Dagegen ist die Haut, wie die aller Mongolen und Mongolo-Malayen,
glatt, viel glatter und sammetartiger, als die der Europäer und die der Aino. Dies
hängt nach meiner Ansicht zusammen mit der geringen Entwicklung der kleinen
Lanugo-Härchen.

Die blauen Flecke auf der Haut der Neugeborenen, von denen nachher aus-
führlicher die Rede sein wird, finden sich bei allen Kindern des koreo-mandschu-
rischen Typus, was beweist, dass sie wirklich genetisch den Mongolen irgendwie
verwandt sind.

(185)

Die Haare des Kopfes sind braun bis schwarz, bei auffallendem Licht öfters
mit röthlichem Schein. Nicht selten findet man auch, dass die sonst schwarzen
Haare handbreit von der Spitze deutlich rothbraun sind. Die Haare sind straff,
selten leicht wellig, sehen, wenn sie nicht eingefettet sind, ganz wie rohe Seide
aus und fühlen sich entsprechend „knusperig" an. Ihr Querschnitt ist rundlich.

Der Bartwuchs ist nicht stark, aber charakteristisch vertheilt (vergl. die
Gesichtstypen). Er wächst nicht, wie beim Kaukasier, zusammenhängend über das
ganze üntergesicht, sondern es wächst, ausser dem ziemlich langen, starken Schnurr-
bart, ein Büschel straffer, dünn stehender Haare vor und unter dem Ohr; ein
anderes am Kinn. Die eigentliche Wangengegend bleibt ganz oder fast ganz haar-
frei, ebenso die seitlichen Theile der Untei-lippe. Bei älteren Männern, etwa vom
40. Jahre an, werden die Barthaare oft sehr lang, so dass der Bart bis auf die
Brust reicht. Auch sind ja die langen Schurrbartzipfel alter Chinesen bekannt.

Die Körper-Behaarung ist sehr gering: die Brauen sind dünn und spärlich,
ebenso die Achsel- und Genitalhaare; die letsteren fehlen bei vielen Frauen durch das
ganze Leben. An den weiblichen Genitalien ist auffallend die minimale Entwickelung
der grossen Labien, zwischen denen die langen, meist dunkel pigmentirten kleinen
Labien lappig hervorhängen. Wenn Haare da sind, sind sie straff und stehen
alleeartig entlang den grossen Labien, während der fettlose Mons Veneris (wenn
man überhaupt von einem solchen sprechen kann) fast unbehaart bleibt. Bei der
schwächlichen japanischen Form dieses Typus, besonders bei den Frauen (und
auch oft bei den ein ganz unthätiges Leben führenden koreanischen Frauen) sind
noch besonders hervorzuheben: übermässig zarter, schlanker Bau, dihine, zarte
Knochen, durchweg dürftige Arme und Beine, überhaupt allgemeine Fett-Armuth,
grosses, langes Gesicht auf dünnem, magerem Halse. —

Ich habe von den Ur-Chinesen bisher nicht gesprochen, weil ich nicht viel
von ihnen weiss. Sicher ist, dass dieses Volk, der Culturträger für ganz Ost-
Asien, welches alle die zahlreichen Eroberer-Stämme im Laufe der Zeit civilisirt
und assimilirt hat, in der Dämmerung der Geschichte im Hoangho-Thale ge-
wohnt hat; aber niemand weiss recht, von wo es dorthin gekommen ist. Die
neuesten Forschungen machen es wahrscheinlich, dass es aus der grossen Yölker-
wiege Mesopotamien stammt, wie ja augenscheinlich die heutige chinesische
Schrift nur die Modification der alten Keilschrift darstellt. In der That, wenn man
die alten babylonischen Keil-Inschriften, die etwa aus dem 4. Jahrtausend vor
Christus stammen, mit der heutigen chinesischen Schrift vergleicht, so wird wohl
jeder von der Aehnlichkeit beider betroffen sein. Interessant ist ferner, dass die
Keilschrift, die ja indirect auch für unsere Schrift den Ausgangspunkt bildete, ur-
sprünglich von oben nach unten und von rechts nach links geschrieben wurde,
genau in der Weise, wie heute noch Chinesisch geschrieben wird. Ich will indessen,
weil auf diesem Gebiete nicht bewandert, mir kein Urtheil erlauben, sondern er-
wähne nur, dass viele Sinologen das heute als feststehend anerkennen.

Ohne Zweifel sind die ürchinesen den Koreo-Mandschuren stammverwandt;
auf alle Fälle sind sie heute so innig mit denselben und auch mit den Mon-
golen vermischt, dass sie somatisch überhaupt als besonderer Typus nicht mehr
existiren.

3. Die Mongolo-Malayen (Tafel IV, Fig. 4 u. 5; Textfigur S. 169, Fig. 2).

Sie bilden das Gros der ostasiatischen Völker. Der Mongole ist im Durch-
schnitt ein kleiner Mensch, meist unter 160 cm, also bedeutend kleiner, als der

(186)

Nord- und Mittel-Europäer, ungefähr so gross wie der Ungar, mit welchem den
Japaner auch die Sprache zusammenstellt. Denn das Ungarische, das Türkische, das
Finische und das Japanische sind heute die Hauptrepräsentanten der ural-altaischen
Sprachclasse.

Der Bau des Mongolen ist kräftig, untersetzt, der Hals mittellang, die Schultern
sind bei guter Ernährung ebenfalls kräftig und stark entwickelt. Die Extremi-
täten, namentlich die Beine sind sehr kurz, der Rumpf ist lang. Das Bein
erreicht fast niemals die Hälfte der Körperlänge, was einen wichtigen Unterschied
vom Europäer bedeutet; Hände und oft auch Füsse zeichnen sich durch auffallende
Kleinheit und Zierlichkeit aus. Diese Bevölkerung bildet in Japan mindestens zwei
Drittel und in China wahrscheinlich einen noch grösseren Procentsatz der Be-
wohner. In Korea sind sie nur im Süd -Westen reichlich vertreten. Ihre Haupt-
eigenthümlichkeiten sind der Gesichtsausdruck, das Auge und die Hautfarbe.

Das europäische Gesicht verschmälert sich von der Ohr-Gegend aus nach vorn
allmählich, das mongolische Gesicht ist vorn flach. Wenn man den biegsamen
Draht von einem Ohr über Jochbein und Nase zum anderen führt, so sieht der so
erhaltene quere Durchschnitt des Gesichts beim Europäer aus, wie in Fig. 3, y, und
beim Mongolen, wie in Fig. 2 u. 3, S. 169 u. 170. Dabei kann dje grösste Gesichts-
breite bei beiden gleich sein, sie erscheint aber beim Mongolen grösser. Diese
Flachheit vorn, die auch an dem Skelet ganz deutlich ausgeprägt ist^), ist eines
der Haupt-Merkmale; sie ist bedingt durch die grosse Breite des Oberkiefers und die
starke Entwickelung der Jochbeine. Auch bei manchen Europäern springen letztere
seitlich vor, aber doch nicht so sehr, weil ihre grösste Breite mehr hinten liegt.

Bei starkem Vorstehen der Jochbeine gewinnt das Gesicht, von vorne gesehen,
eine eigenthiimliche Gestalt, indem es sich von den Jochbeinen nach oben und
unten gleichmässig verjüngt (siehe Taf. I). Die bei den Japaner- Schädeln so oft
beobachtete Spaltung des Jochbeines (Os japonicum) rührt wahrscheinlich von der
Beimischung von Aino-Blut her, da bei den Aino die Spaltung dreimal so häufig
ist, als bei den Japanern (Koganei). —

Das zweite wichtige Merkmal ist das Auge. Ueber das Mongolen-Auge ist
schon viel geschrieben und gesprochen worden. Zunächst ist zu bemerken, dass
schon am Schädel nicht bloss die Orbital-Oeffnung rundlicher ist als beim Kau-
kasier, sondern dass die Orbital-Höhle kleiner ist. Virchow machte zuerst auf
ihre Schmalheit aufmerksam, die nach meinen Untersuchungen auf der starken
Entwicklung des Sieb-Beins beruht. Weil nun der Augapfel selbst nicht kleiner
ist, als beim Kaukasier, so muss er weiter nach vorne liegen, und dies erklärt,
zusammen mit der geringen Ausbildung des Arcus superciliaris, eine der Besonder-
heiten des mongolischen Auges, nehmlich das Fehlen der Einsenkung zwischen Stirn
und Augenlid. Das letztere bildet die gerade Fortsetzung der Stirnfläche, wie aus
Taf. IV, Fig. 6, u. S. Ls7, Fig. 6, 2 u. 3 ohne Weiteres klar ist. Zugleich ist wegen
der grossen Höhe der mongolischen Augen-Höhle (Orbital-Index durchschnittlich «8)
und weil es nicht unter den Brauen eingeknickt ist, das obere Lid lang und
daher der Abstand zwischen Brauen und freiem Lidrande sehr gross.
Dies ist ebenfalls ein Haupt-Merkmal das Mongolen-Auges und zeigt sich deutlich
auf den beigegebenen Bildern. Was aber das mongolische Auge am meisten von
dem europäischen unterscheidet, ist die Lid-Spalte, ihre Form und ihre Um-
gebung (Taf. IV, Fig. 4 u. 5). Der Augapfel hat damit nichts zu thun. Die Lid-

1) Vgl. die Figuren in Baelz, „Die körperlichen Eigenschafteu der Japaner", I, 1882.

(187)

Spalte des Mongolen ist gewöhnlich ebenso lang, wie beim Kaukasier, aber sie ist vie
niedriger, innen rund, aussen spitz; wenn ein Mensch mit einem solchen typischen
Mongolen-Auge lacht, verschwindet oft die Lid-Spalte völlig, und an ihrer Stelle
ist nur ein feiner schwarzer Strich, die Cilien, zu sehen. Beim Europäer steht
die Lid-Spalte wagerecht, und die Verbindungs-Linie zwischen den beiden Lid-
Spalten verläuft gerade, weil innerer and äusserer Augen-Winkel gleich hoch
stehen. Beim typischen Mongolen-Auge steht der äussere Winkel höher, als der
innere, und daher schneiden sich die Verlängerungs-Linien beider Lid-Spalten auf dem
Nasen-Rücken unter einem Winkel (Fig. 3, 2—3 u. Fig. 6, 4). Diese Schiefe der Augen
hat auch ein scheinbares Schielen zu Folge, das ich Pseudostrabismus mon-

Yia:. 6. Augeuformcn.

J. Europäisches Auge, geradeaus blickend.

2. Mongolisches Auge, geradeaus blickend.

3. ^ „ abwärts blickend. Man beachte die Falte am oberen Lide bei 2,
am unteren bei 3, sowie die Convergenz der Cilien beim ^Mongolen.

4. Pseudostrabismus mongolicus. Durch^die schiefe Stellung der Augen tritt schein-
bares Schielen ein (vergl. den Text, und Taf. IV).

5. Eundes japanisches Kinderauge, wie es nicht selten vorkommt.

o-olicus nennen möchte. Wenn ein Europäer geradeaus sieht, so ist das Weisse zu
beiden Seiten der Iris symmetrisch vertheilt und gleichmässig geformt; beim Mongolen
dagegen steht die Iris dem inneren Winkel näher, das Weisse daselbst ist klein,
medialwärts abgerundet, aussen ist es lang und nach oben spitz. Eine unsym-
metrische Vertheilung der sichtbaren Sclera kommt aber beim geradeausblickenden
Europäer nur beim Schielen (Strabismus) vor, und daher erscheinen Leute mit aus-
gebildetem Mongolen-Auge wie convergirend schielend, während doch ihre Seh-
axen ebenso stehen, wie die unsrigcn, und nur ihre Lid-Spalte anders ist.

Der Grund der Schiefe liegt in der Mongolen falte (s. Fig. 6, S. 187 u. Taf. IV),
d. h. in einer den inneren Augenwinkel umschliessenden Palte des oberen Lids,
welche nach aussen oben divergirt und so die Lidöffnung einerseits niederer,
andererseits länger erscheinen lässt, indem sie sich in der Haut nach aussen all-
mählich verliert, so dass es eigentlich zwei äussere Winkel giebt, den wirklichen
und einen nach aussen davon (Fig. 6, 4). Die alten Aegypter pflegten dieses Verhalten
durch Farbe hervorzurufen, und daher erinnern die Augen feiner Japaner nicht selten
auffallend an- die Augen ägyptischer Statuen. AVeil aber der innere Winkel und das
obere Lid von der Falte bedeckt sind, so liegt das Auge tiefer hinter der Haut-
Oberüäche als das europäische; die Lichtreflexe erscheinen anders und auch
das giebt dem Blick oft etwas Eigenthümliches, Geheimnissvolles. Beim Abwärts-

(188)

blicken verschwindet die Falte am oberen Lid und kommt am unteren zum Yor-
schein (Fig. 6). Die Cilien sind kurz und convergiren, während sie beim
Europäer und beim Aino lang sind und divergiren. Wer über diesen Gegenstand
genauere Auskunft wünscht, findet sie in meiner erwähnten Arbeit.

Die Haut der Mongolen. Die gelbliche Farbe beruht auf Ablagerung von
bräunlichen FarbstofTkörpern in den tiefsten Zellenreihen der Oberhaut. Es ist der-
selbe Farbstoff, wie bei den dunklen Rassen, nur ist er in geringerer Menge vor-
handen. Bei den Mongolen, die sich viel der Sonne aussetzen, vermehrt er sich,
und die Hautfarbe kann dann ein tiefes Gelb oder Braun werden, wie bei den
Singhalesen oder selbst wie bei den Somali. Im Gesicht sieht man bei den relativ
hellen nordmongolischen Mädchen und jungen Frauen in Japan und Nord-China,
die viel arbeiten, oft eine überaus lebhafte rothe Farbe der Wangen, die sich bis
zum Unterkiefer-Rand erstreckt, während beim koreisch-mandschurischen Stamm
rothe Wangen fast nie beobachtet werden, sondern das Gesicht ein gleichmässiges,
fahles Gelb zeigt.

Die Haut der Mongolen ist glatt; sie fühlt sich an wie mit Fott eingerieben.
Diese Glätte ist nicht, wie Rohlbrugge meint, der sie bei den Malayen beob-
achtete, eine Folge des tropischen Klimas, sondern sie ist Rassesisache. Denn der
Japaner hat im bitterkalten Klima von Nord-Yeso dieselbe glatte Haut, wie der
Malaye, und der Aino im heissen Liu-Kiu dieselbe rauhe Haut, wie in Yeso. Es
ist schon erwähnt, dass nach meiner Auffassung die Glätte mit der geringeren Ent-
wicklung der Flaumhaare und der dazu gehörigen Drüsen und Muskeln zusammen-
hängt. —

Ich komme zu einem Merkmal, das wohl eines der interessantesten in der
ganzen Anthropologie ist, nehmlich zu den blauen Hautflecken der Mongolen -Kinder
(Taf. Y).

Bis ich sie vor 18 Jahren makroskopisch und mikroskopisch beschrieb (Körper-
liche Eigenschaften der Japaner, 188-3, ü, S. 7), waren diese Flecke merkwürdiger
Weise nie beachtet worden und scheinen auch heutzutage den meisten Anthro-
pologen und Anatomen unbekannt zu sein. Jeder Chinese, jeder Koreaner, jeder
Japaner, jeder Malaye wird geboren mit einem dunkelblauen, unregelmässig ge-
stalteten Fleck in der unteren Sacral-Gegend. Derselbe ist bald symmetrisch, bald
unsymmetrisch auf beiden Seiten vertheilt; er ist bald nur markstückgross, andere
Male fast handgross, daneben kommen an vielen anderen Stellen des Rumpfs und
der Glieder — nie im Gesicht — mehrere oder zahlreiche solche Flecke vor, ja
sie können so reichlich und gross werden, dass sie fast die Hälfte der Körper-
Oberfläche bedecken. Es sieht aus, als ob das Kind durch einen Stoss oder Fall
Beulen bekommen hätte. Diese Flecke verschwinden in der Regel ganz von selber
in den ersten Lebens-Jahren.

Bei dem Kinde im Alter von sieben Jahren, dessen Bild auf Taf. Y gegeben
ist, sind sie bisher geblieben, werden aber auch hier bald verschwinden.

Wenn es zutreffen sollte — was ich glaube — dass solche Flecke aus-
schliesslich bei den Mongolen vorkommen, dann muss man sagen, dass dies das
wichtigste Unterscheidungs-Merkmal zwischen den Mongolen und den
übrigen Rassen ist. Die Aino haben die Flecken nicht, nur in vereinzelten
Fällen finden sich leichte Andeutungen davon (Mischung mit Mongolen- Blut?).
Unter den japanisch-europäischen („eurasischen") Kindern haben die, welche dem
europäischen Erzeuger nachschlagen, keine Spur von den Flecken, die Kinder, die
die Eigenthümlichkeiten von Yatcr und Mutter gleich geerbt haben, eine An-

I

(189)

deutun<j, und die Kinder, die ganz dem japanischen Erzeuger gleichen, zeigen sie
sehr deutlich.

Von hohem Interesse wird es nun sein, die Kinder amerikanischer Indianer
auf dieses Merkmal zu prüfen, da auf diese Weise die vielumstrittene Frage gelöst
werden könnte, welches ihr Verhültniss zur gelben Rasse ist. Bei den Eskimo-
Kindern hat Nansen die Flecke ebenfalls beobachtet. Mir war das von vorn-
herein wahrscheinlich, denn ich habe immer die Eskimo für Mongolen gehalten,
trotz ihrer Dolichocephalie. Ihre ganze Erscheinung ist der der Japaner zum Ver-
wechseln ähnlich, und es war wahrhaft komisch, zu sehen, mit welchem Erstaunen
eine Gruppe Japaner und eine Gruppe Eskimo auf der Ausstellung in Chicago sich
gegenseitig anstaunten.

„Schon im 4. Fötal-Monat konnte ich die Flecke nachweisen. Der Farbstoff
sitzt in der Lederhaut und nicht, wie das normale Pigment aller Menschen-
Rassen, in der Oberhaut. Aller FarbstofT, der in der durchsichtigen Oberhaut sitzt,
hat seine natürliche Farbe, schwarz bei den Negern, braun bei den braunen Stämmen.
Wenn das Pigment sich dagegen in dem — nur durchsch seh ein enden — Cutis-
Gewebe befindet, so erscheint er durch das trübe Medium blau, genau so, wie die
mit schwarzer Tusche ausgeführte Tättowirung blau aussieht. Das Pigment ist an
lange, unregelmässige, mit plumpen Portsätzen versehene und oft schlangenartig
gedehnte, in anderen Fällen sternförmige, an. Chorioidea-Zellen erinnernde Zellen
gebunden, die in grosser Zahl vorhanden sind und mit ihrer Längsrichtung über-
wiegend parallel der Haut-Oberüäche verlaufen. Die Pigment-Zellen scheinen in
keinem organischen Zusammenhange mit dem Cutis-Gewebe zu stehen, vielmehr
sehen sie aus wie zufällig hineingelangte Fremdkörper. Nur in einem von den vier
untersuchten Fällen konnte ich sie deutlich als Bindegewebs-Zellen erkennen. Die
letzteren füllten sich unter Vergrösserung mit braunen Farbstoff-Körnern an. Die
ganz dunklen Zellen sind offenbar alt, sie brechen und bröckeln leicht ab. Am
reichlichsten finden sie sich in den tiefen Schichten der Lederhaut; nach dem
Papillar-Körper zu werden sie spärlicher, und sie haben dort eine mehr senkrechte
Richtung. Besonders zahlreich lagen sie oft in der Umgebung der Haarwurzeln.
Im Epithel kommen sie nicht vor. Ein Kern ist meist nicht zu sehen; wo er er-
kennbar ist, hat er eine hellere Farbe, als das Protoplasma" ^). Meines Wissens
ist dies das einzige Beispiel in der ganzen normalen Anatomie und Physiologie,
dass ein derartiger Farbstoff sich in der normalen Haut findet und von selbst
wieder verschwindet. Virchow, Waldeyeru. A. haben zwar vereinzelte Pigment-
Zellen auch in der Haut des Europäers gefunden, aber diese haben auf die
Haut-Färbung keinen Einfluss. —

(20) Neu eingegangene Schriften:
1. Marl in, Rudolf, Anthropologie als Wissenschaft und Lehrfach. Jena 1901. 6^.

Gesch. d. Verlags-Buchhandlung G. Fischer in Jena.
•2. Brigham, William T., Index to the Islands of the Pacific. Honolulu 1900. 4°.

(Aus: Memoirs B. P. Bishop Museum.) Gesch. d. Museums in Honolulu.

3. Album de estatistica graphica dos Caminhos de ferro Portuguezes das Provincias

ültramarinas 1898. Lisboa o. J. 2«. Gesch. d. königl. portugiesischen
Marine-Ministeriums.

4. Milloue, L. de, Petit guide illustre au Musee Guimet. 4'' Recension. Paris 1899.

8". Gesch. d. Ministere de l'Instruction publique in Paris.

1) Baelz a. a. 0. S. 7.

(190)

5. Jankö, Johann, Magyarische Typen. Erste Serie: Die Umgebung des Balaton.

Budapest 1900. 4°. (Aus: Ethnogr. Sammlungen des Ungar. National-
Museums. IL) Gesch. d. Ungar. National-Museums.

6. Juszkiewicz, Anton, Litauische Yolks-Weisen, nach dessen Tode theilweise

bearbeitet von Oskar Kolberg und Isidor Kopernicki, und nach dieser
beider Tode endgültig bearbeitet, redigirt und herausgegeben von Sigmund
Noskowski und Johann Baudouin de Courtenay. 1. Theil. Krakau

1900. 40. Gesch. d. Akademie der Wissensch. in Krakau.

7. Deininger, Job. W., Das Bauernhaus in Tirol und Vorarlberg. Abth. IIL

Heft' 5. Wieno. J. Gr.--2«. Angekauft.

8. Ranke, Johannes, Ueber Altperuanische Schädel von Ancon und Pachacamac,

gesammelt von Ihrer Königl. Hoheit Prinzessin Therese von Bayern.
München 1900. 4". (Aus: Abhandl. d. Königl. Bayer. Akademie der
Wissensch.) Angekauft.

9. China. Imperial maritime customs. Il.-Special series: Nr. 2. Medical reports

59^'i issue. Shanghai 1900. 4°. Gesch. d. Hrn. Rud. Virchow.

10. Retzius, Gustaf, Crania suecica antiqua. Eine Darstellung der schwedischen

Menschen-Schädel aus dem Steinzeit-Alter, dem Bronzezeit-Alter und dem
Eisenzeit-Alter, sowie ein Blick auf die Forschungen 'über die Rassen-
Charaktere der europäischen Völker. Stockholm 1900. 2". Gesch. d.
Verf.

11. Kohlbrugge, J. H. F., Stadt und Land, Genealogie und Anthropologie. Jena

1901. 8". (Aus: Central-Blatt für Anthropol., Ethnol. und Urgeschichte.)
Gesch. d. Verf.

12. Dixon, Roland B., Basketry designs of tbe Maidu Indians of California. New

York 1900. 8°. (Aus: American Anthropolog.) Gesch. d. Verf.
1.3. Hirth, Friedrich, Sinologische Beiträge zur Geschichte der Türkvölker. L Die
Ahnentafel Attila's nach Johannes v. Thuröcz. St. Petersburg 1900. 4^'.
(Aus: Bull, de l'Academie des Sciences.) Gesch. d. Verf.

14. Baltzer, L., Pelsen-Ritzungen von Bohuslän (Schweden). Mit Vorwort, von

Prof. V. Rydberg. Gothembourg 1881—1891. 2". Gesch. d. Verf.

15. Jong, K. H. E. de. De Apuleio Isiacorum mysteriorum teste. Lugduni Bata-

vorum 1900. 8". (Dissertation.) Gesch. d. Verf.

16. Stieda, L., Anatomisch-archäologische Studien. I. Ueber die ältesten bild-

lichen Darstellungen der Leber. II. Anatomisches über alt-italische Weih-
Geschenke (Donaria). Wiesbaden 1901. 80. (Aus: Bonnet-Merkel's
anatomischen Heften.) Gesch. d. Verf.

17. Preuss, K. Th., Der Affe in der mexikanischen Mythologie. 0. 0. u. J. -S".

18. Derselbe, Mexikanische Thonfiguren. Brauuschweig 1901. 4°. (Aus: Globus,

Bd. 79.)

Nr. 17 u. 18 Gesch. d. Verf.

Verbesserungen:
Auf S. 1(;G (iu der Ueberschrift zu Nr. 19) lies 6 Text -Abbildungen, statt: verschiedener

Text-Figuren.
Auf S. 173, Zeile 6 von unten, hes Taf. IV statt IL

Sitzung vom 1(>. März 1901.

Vorsitzender: Hr. R. Yircliow.

(1) Der Vorsitzende gedenkt mit AVorten warmer Anerkennung des am
22. Februar zu Kasan verstorbenen Professors Tolmatscheff. Er war ein treuer
Anhänger unserer Schule, manches Jahr Mitglied der Gesellschaft und selbst ein
fleissiger Forscher in den Alterthümern seines Landes. Als Begleiter des Vor-
sitzenden auf seiner kaukasischen Reise war er uns besonders nahe getreten. —

Am 21. Februar hat unsere Universität den nach kurzer Krankheit in seinem
67. Lebensjahre gestorbenen Professor der classischen Philologie, Br. Emil Hübner
verloren. Er war der anerkannt beste Kenner der römischen Alterthümer auf der
iberischen Halbinsel und der erste, welcher die Aufmerksamkeit auf die alten
Felsen-Burgen (Citaniae) von Portugal gelenkt hat. —

(2) Hr. Director Prof. F. Blumentritt in Leitmeritz dankt in einem Schreiben
vom 10. März in wärmster Weise für seine Erwählung zum correspoudirenden
Mitgliede. —

(;!) Als neue ordentliche Mitglieder werden angemeldet:
Hr. Verlags-Buchhändler Alfred Pätel in Berlin,
„ Oberlehrer Dr. Jumpertz in Gross-Lichterfelde b. Berlin.

(4) Die nächste ordentliche General-Versammlung der Deutschen
Anthropologischen Gesellschaft ist für den 4. bis S. August nach Metz ein-
berufen worden. Zahlreiche Ausflüge in die Nachbar-Gebiete sind in Aussicht ge-
nommen. —

(5) Die 73. Versammlung der Gesellschaft Deutscher Naturforscher
und Aerzte wird am 22. bis 28. September in Hamburg stattfinden. Gleichzeitig
wird daselbst auch die Deutsche Pathologische Gesellschaft tagen. Das
vorläufige Programm ist von dem f. Geschäfts-Führer, Prof. Dr. Voller, und dem
n. Geschäfts-Führer Medicinalrath Dr. Rein ecke unterzeichnet. Die Einführenden
für die Abtheilung für Anthropologie und Ethnologie sind Dr. Prochownick und
Dr. K. Hagen. —

(6) Der Vorstand des Vereins Deutscher Irren-Aerzte ladet zu einer
Jahres- Versammlung am 22. und 23. April in Berlin ein. Der Director der psychia-
trischen und Nerven-Kunde in der Charite, Hr. Jelly theilt zugleich mit, dass die
Einweihung des Hör-Saales im neuen Gebäude der Klinik am 22. April stattfinden
wird. —

(7) Der V. internationale Congress für Physiologie wird am 17. bis
21. September in dem Laboratorium der Physiologie zu Turin stattfinden. Das
Präsidium führt Prof. A. Mos so. —

(192)

(8) Am 30. April feiert die Anthropologische Gesellschaft zu Florenz
ihr 30 jähriges und gleichzeitig deren Vorsitzender, Hr. Paolo Mantegazza,
sein 40jähriges Jubiläum. —

(9) Die HHrn. Prof. A. Döring, K. Ivehrbach, A. Lesson und Ferd. Jasso
Schmidt erlassen im Auftrage der Philosophischen Gesellschaft in Berlin
einen Aufruf zur Errichtung eines Ehren-Denkmals für Joh. Gottl. Fichte
in der Hauptstadt des deutschen Reiches. Den nächsten Anlass dazu hat die
hundertjährige Wiederkehr der Ankunft Fichte's in Berlin gegeben. Die Unter-
zeichner wünschen, dass das Denkmal auch in wirklichen Zusammenhang gebracht
werde mit der Universität, die den gefeierten Mann zu ihren Vätern und Führern
zählt und die in diesem Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts ihr Bestehen als
eine der glanzvollsten und wichtigsten Stätten wissenschaftlicher Arbeit wii-d feiern
dürfen. —

(10) Die Druckerei der Mekhitaristen auf der Insel S. Lazzaro in
Venedig theilt mit, dass sie eine Ausgabe der urartischen Keil-Inschriften
mit einer dreifachen Uebersetzung in classischem Armenisch, Lateinisch und Fran-
zösisch vorbereitet, zugleich mit einem Glossarium und einer Gvammatik in fran-
zösischer Sprache. Verfasser ist Joseph Sandalgian, ein armenischer Geistlicher. —

(11) Pastor Carl Meinhof zu Zizow bei Rügenvvalde übersendet ein Manu-
script, betitelt

Ndalama.

Im Globus, Bd. LXXVIII, Nr. 13, S. 203 f. habe ich ein Wort durch die Bantu-
Sprachen Ost-Ofrikas verfolgt, das ich als Fremdwort sicher glaube nachgewiesen
zu haben. Das griechische öpa/^/^.v5 ist durch Vermittelung des arabischen dirhem
pl, darahim in die Bantu - Sprachen eingedrungen und bedeutet in der Form
ndarama oder ndalama „Geld", „Gold", „Silber".

Eigenthümliche Abweichungen in der Bedeutung des Wortes ndalama habe ich
in der Sprache der Bawenda (Nord-Transvaal) gefunden. Wie es scheint, ist der
Begriff des „Runden" hier mit dem Worte verknüpft, was sich aus dem „runden"
Geld erklären lässt. Das ndalama bezeichnet u. A. grosse runde Steine, die für
glückbringend gelten. Dieselben werden bei den Ruinen, z. B. von Nzelele,
gefunden, welche die Stätte alter Goldgruben bezeichnen.

Ich habe zur Sache noch Einiges gefunden, was die Brücke bildet, zwischen
den Vorstellungen, welche die Bawenda mit dem Wort ndalama verbinden, und der
Bedeutung „Geld, Gold", welche nf/a/ß/na in den nördlicheren Sprachen zweifellos hat.

W. A. EUiot, Dictionary of the Tebele and Shuna languages, London, David
Nutt, Strand WC , führt unter „Gold" S. 77 an: 1. Tebele: (ein Dialekt des Zulu)
Imali ebomvu, rothes Mali, d. h. „Geld" (arab.), "2. unter Shuna: ?\-durama^ I-habu,
1-tjerege.

N-durama ist ein Druckfehler. Das Wörter- Verzeichniss Shuna-English hat auf
S. 273 Ndarama „Gold, Money". Nach meinen früheren Ausführungen ist dies
Wort also mit dem Arabischen eingedrungen und gleich dirhem pl. darahim. I-habu
ist auf S. 295 aufgeführt als „Gold, money". / ist Klassen -Präfix, hahu wohl
zweifellos identisch mit arabisch dahab (zahabu):^ vgl. Suaheli in der landläufigen
Schreibweise thuhabu (dhahabu), „Gold". Itjereye heisst ebenfalls Gold — ich weiss
es bisher nicht zu erklären. Jedenfalls sind also im Tebele und Shuna drei arabische
Worte für „Geld" im Gebrauch.

(193)

Uebrigens kehrt das arabische Wort maU „Geld" im Hottentottischen wieder
[vgl. J. G. Kroenlein, Wortschatz der Khoi-Khoin (Namaqua-Hottentotten), Berlin
1889, S. 231]: marib „Gold"; r steht im Nama regelmässig für /, b ist der Artikel
masc. sing.

Ich hatte, wie gesagt, darauf aufmerksam gemacht, dass im Tsivenda, der
Sprache der Bawenda, ndaktma nicht „Gold", sondern „Rundes" bedeutet und für
gewisse runde Steine gebraucht wird. Ich freue mich, einen ähnlichen Gebrauch
des Wortes in einer anderen Sprache nachweisen zu können. Henri A. Junod
spricht in seiner Grammaire Ronga (Lausanne, Bridel 1896) ausführlich über
ndalama. Er gebraucht die Schreibung ndjalama. Wie er aber selbst S. 12 an-
giebt, wechselt in den Dialekten des Ronga (Delagoa-Bai) die Aussprache nda mit
ndja und ndzu. S. 30 führt er an, dass cerebrales d ähnlich wie dj klingt, mit
ganz leisem ,;'. Diese Bemerkung zeugt von guter Lautbeobachtung. Die Cere-
bralen werden auch im Tsivenda so gesprochen, dass man ein leises seh oder
französisches ,/ dabei zu hören meint. Die Identität von ndjalama mit ndalama ist
zweifellos. Es bedeutet aber in Ronga nicht „Gold", dafür sagt man qole, das
englischen Ursprunges ist.

Unter dem Schmuck der Ronga führt Junod p. 18 die ndjalama auf und sagt
(ich gebe seine Worte in üebersetzung): „Die ndjalama waren Scheiben von po-
lirtem Metall, welche man sich auf dem Kopf und an den Armen befestigte und
welche die Strahlen der Sonne zurückwarfen und schon sehr weit zu sehen waren.
Der Häuptling schenkte sie den Kriegern, die sich wohl um das Vaterland ver-
dient gemacht hatten. Heute sind diese Schmuckstücke aus Eisen oder Kupfer
ganz verschwunden und werden ersetzt durch die Krone von schwarzem Wachs, dem
Klebstoff der Zulu, welche man wie ein Diadem auf dem Kopfe trägt, und welche
an den Haaren fest klebt" .... „Wir haben von ndjalama gesprochen. Dies
Wort bezeichnet, ausser den Scheiben von glänzendem Metall, Perlen von der Grösse
eines 10-Francs-Stückes, welche man sich in Inhambane beschaffte und die für
einen sehr seltsamen abergläubischen Gebrauch angewandt wurden. Die Zauberer
thaten eine davon ins Ziegen-Fleisch und Hessen sie von dem Häuptling ver-
schlucken. Er musste sie während seines ganzen Lebens in seinem Innern be-
halten. Wenn sie eines Tages wieder zum Vorschein kam, musste er sie von
Neuem verschlucken. Wenn sie immer wieder kam, drei oder vier Mal hinter-
einander, so war das eine Voraussage auf den Tod. Der König musste seine
Kinder rufen, von ihnen Abschied nehmen, seinen Nachfolger ernennen und sich
auf den Tod bereiten. Diese Gewohnheit existirte in den Ländern Djonga, Nwa-
lungo und Hlengwe. Pukuane, der Vater von Magudju, der vorletzte König von
Cossine, hat noch das ndjalama verschluckt."

Da Junod die Metall Scheiben als disques bezeichnet, werden wir nicht fehl
gehen, wenn wir sie als rund annehmen. Die Perlen vergleicht er selbst mit
einem Geldstück, also wird die Aehnlichkeit mit dem runden Gelde ihnen wohl
zu ihrem Namen verhelfen haben. Die glückbringende Eigenschaft des ndalama,
die die Bawenda annehmen, wie wir aus den in dem früheren Aufsatz mitgetheilten
Sprichwörtern sahen, kann nicht besser illustrirt werden als durch den seltsamen
Gebrauch, von dem Junod berichtet.

Wie sind jene Leute darauf gekommen, das ndalama für glückbringend zu
halten? — Wenn sie Geldstücke bei fremden Händlern gesehen und das Wort
ndalama von ihnen gehört haben, dann haben sie auch zweifellos bemerkt, wie
sorgsam man das ndalama verwahrte. Da sie den Werth des Geldes nicht

Verhaiidl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 19U1. lo

(194)

kannten, mussten sie annehmen, dass es irgend ein grosses Gut, ein mächtiger,
glückbringender Zauber sei. Diese alte Vorstellung blieb haften, auch als eine
spätere Zeit sie gelehrt hatte, was Geld und Geldeswerth ist. —

(12) Hr. Ober -Stabsarzt Dr. Wilke übersendet aus Grimma, K». Februar,
folgende Mittbeilung:

Der „Hohe Stein" von Döben bei Grimma.

An der Strasse Döben-Grechwitz steht, etwa 200 m vom SO.-Rand des erst-
genannten Dorfes entfernt, ein eigenthümlich geformter Stein, der im Volke von
Alters her der „Hohe Stein* genannt wird und unter diesem Namen auch auf
der Generalstabs-Karte verzeichnet ist (vergl. Fig. 1). Es ist dies eine vierseitige

Fig:. 1.

1 : 50000.
Situations-Skizze.

Säule (Fig. 2), deren freie Höhe über dem Erdboden 1,90 m beträgt, während die nicht
ganz regelmässig gestalteten Seiten 50—55 cm breit sind. Die nach SW. wie SO.
gerichteten Seitenflächen sind ziemlich glatt und regelmässig; dagegen sind die
nach N. zugewendeten Seiten ziemlich stark zerklüftet, und namentlich lässt die
nach NW., also der Wetterseite zugekehrte Fläche tiefe, glatte Auswaschungen vom
Regen erkennen. Auch die Oberfläche erscheint nicht regelmässig, und es macht
den Eindruck, als ob sich die Spitze früher einmal losgelöst habe und der Stein
daher ehedem noch erheblich grösser gewesen sei, als gegenwärtig. Den Fuss des
Steines umgiebt ein niedriger Erdhügel von IV2 "* Durchmesser und etwa V3 m
Höhe, so dass unter Hinzurechnung dieses Hügels die Säule sich etwas über 2 m
über dem umgebenden Erdboden erhebt. Das Gelände, auf dem der Stein steht,
bildet ein im allgemeinen ziemlich flaches, von niedrigen Wällen bedecktes Plateau,
welches nach der Mulde zu steil abfällt und verschiedentlich von kleinen tief-
eingerissenen Thal-Schluchten durchschnitten wird. Die Lage des Hohen Steines
entspricht nicht dem höchsten Punkte des Gelände-Abschnittes oder einer Terrain-

(195)

Welle; vielmehr befindet sich die Spitze der nächsten Erhebung etwa 100 m NO.
davon entfernt. Sie überragt den Stein um 3 — 4 tn. Das Material, aus dem die
Steinsäule hergestellt ist. ist Quarzit, der in der Umgebung von Grimma ziemlich
häufig vorkommt. Besonders prächtige Blöcke mit auffallend schönen Gletscher-
Mühlen finden sich östlich vom Dorfe Burgberg unweit eines vermuthlich der Lausitzer
Zeit angehörigen, z. Th. noch vorzüglich erhaltenen Burgwalles, zu dessen näherer
Untersuchung ich vom Eigenthümer, Hrn. Ritterguts-Besitzer Platzmann auf Hohen-
stätt, die Erlaubniss zu erlangen hoffe und über den ich daher noch besonders be-
richten werde.

Fig. 2.

Aufiialiuie von SO. Im Hintergruude das Dorf Döbeu.
Links die Strasse Döben-Grechwitz, von welclier am Stein ein Feldweg abgeht.

Irgend welche Spuren von Zeichnungen (Hufeisen, Fuss-Eindrücke oder sonstige
bildliche Darstellungen) sind nirgends zu bemerken. Auch von Schriftzeichen finden
sich keinerlei Andeutungen.

In älteren und jüngeren Urkunden habe ich den Hohen Stein nirgends erwähnt
gefunden, und auch die von dem verstorbenen Prof. Lorenz herausgegebene, sehr
gründlich bearbeitete Chronik von Grimma, in welcher eine Anzahl zur Zeit des

13*

(196)

Verfassers bekannte Alterthüraer aus der Umgebung von Grimma angeführt werden,
gedenkt des Hohen Steines mit keinem Worte. Einige ältere Bauern aus Döben
wusßten mir nur zu erzählen, dass der Stein schon immer dagewesen sei, und dass
früher, als es noch keine Kirchen im Lande gegeben, an seiner Stelle eine Capelle
gestanden habe. Allerdings liegt hier vielleicht, wie Hr. Pastor Kühn in Döben
mir mitzutheilen die Freundlichkeit hatte, eine Verwechselung vor, insofern der
1853 verstorbene Pastor Hammer dort die Stelle einer alten Capelle vermuthete,
die im Jahre 1507 nach TOjährigem Bestehen als baufällig abgebrochen worden
war. Doch scheint, wie Hr. Pastor Kühn weiter berichtet, auch die Hammer' sehe
Vermuthung nicht richtig zu sein. Vielmehr ist der Standort dieser Capelle nördlich
vom üorfe Döben auf dem südlichen Abhänge der „Zetten-Schanze" zu suchen,
die noch heutzutage im Volke der „alte Kirchhof" genannt wird ^). Ferner
wurde mir von älteren Leuten erzählt, dass früher am Hohen Stein ein Hund mit
feurigen Augen gespukt habe, welcher die Nachts Vorübergehenden bis an das
Dorf begleitete, um dann plötzlich zu verschwinden. Auch diese Sage knüpft sich,
nach Mittheilung des Hrn. Pastor Kühn, noch an eine andere Stelle, nehmlich an
den 200 Schritt westlich davon befindlichen Kreuzweg. Dass aber diese Sage wirklich
auch vom Hohen Stein gilt, geht aus der Bemerkung hervor, mit welcher ein alter
Mann seine Erzählung hierüber schloss: „Obwohl, wie er jung gewesen, der Hund
vielen seiner Bekannten erschienen sein solle, habe er selbst nie recht daran ge-
glaubt, denn er sei sehr oft Nachts dort vorbeigekommen, habe aber niemals die
Spuk-Gestalt gesehen."

Eine systematische Untersuchung der näheren Umgebung des Steines habe ich
leider bisher nicht vornehmen können. Ich habe mich daher darauf beschränkt,
die benachbarten Felder abzugehen, und dabei einige wenig charakteristische, aber
sicher vorslavische Gefäss-Scherben gefunden.

Ueber die Chronologie und die Bedeutung dieses eigenthümlichen Stein-
Monumentes wird sich wohl kaum jemals etwas Bestimmtes ermitteln lassen. Als
sicher darf man wohl annehmen, dass der Stein schon viele Jahrhunderte alt ist
und seine Errichtung in die Zeit vor Einführung des Christenthums fällt. Das er-
giebt sich nicht nur aus den im benachbarten Dorfe darüber gehenden Sagen,
sondern' vor allem aus dem sehr starken Verwitterungsgrade der NO.- und NW.-
Seiten. Auf die gefundenen prähistorischen Scherben möchte ich keinen allzu-
grossen Werth legen, da diese nicht unmittelbar neben dem Stein, sondern über
100 Di davon entfernt lagen; auch würden sie bei ihrer Kleinheit und dem Fehlen
charakteristischer Verzierungen und sonstiger Merkmale noch keine genauere Zeit-
bestimmung ermöglichen.

Analogien zu unserem Monolithen scheinen in Sachsen vollständig zu fehlen,
wenn nicht etwa der von Preussker in seinem Buche „Blicke in die vaterländische
Vorzeit", Bd. II, S. 220 erwähnte und auf Taf. III, Fig. 6, in einem leider ganz
kleinen Maasstabe abgebildete Plintstein im Spreethal bei Bautzen, den Preussker
mit einem früheren wendischen Opferplatz in Verbindung bringen möchte, dem Hohen
Stein an die Seite zu stellen ist. Auch in den benachbarten Gebieten scheinen
ähnliche Stein-Säulen nicht vorzukommen; denn der von Hrn. v. Schulen bürg be-

1) Ich vermuthe jedoch, dass auch Hr. Pastor Kühn mit seiner Annahme irrt. Denn
der Name „alter Kirchof" bezieht sich vielleicht nicht auf einen Gottesacker der christ-
lichen Zeit, sondern vielmehr auf einen alten Urnen-Friedhof, der sich wahrscheinlich, wie
wir dies auch bei anderen Burgwällen finden, im Innern der, übrigens schon von Lorenz
erwähnten, gegenwärtig fast völlig eingeebneten Zetten-Schanze befand.

O07)

schriebene ^Parbenstein" bei Görbitzsch') ist von dem „Hohen Stein" so wesentlich
verschieden, dass er mit ihm kaum in Parallele gebracht werden kann.

Dass die im westlichen Europa, namentlich in der Bretagne, sowie in England
so häufig vorkommenden, aber auch in aussereuropäischen Ländern viellach ver-
breiteten Menhirs mit dem Hohen Stein irgend etwas zu thun haben sollten, halte
ich für mehr als unwahrscheinlich. Denn abgesehen von der riesigen räum-
lichen Trennung unseres ganz vereinzelt dastehenden Monolithen von den mega-
lithischen Denkmälern des Westens, welche bei dem Fehlen irgend welcher ver-
bindenden Zwischenglieder einen Zusammenhang an sich schon ausgeschlossen
erscheinen lässt, sind die französischen Denkmäler nach einer freundlichen Mit-
theilung des Hrn. Prof. Deichmüller, dem ich im vorigen Sommer unseren Stein
gezeigt habe, von diesem in ihrer Form grundverschieden; auch treten jene ja
bekanntlich meist in mehr oder weniger grossen Gruppen auf.

Eher scheinen mir noch die nordischen Bautasteine, die namentlich auf Born-
holm und in Schweden, verhältnissmässig selten auf den dänischen Inseln und in
Jütland angetroffen werden, zu einem Vergleich mit dem Hohen Steine geeignet.
Nach Sophus Müller-) wurden diese vereinzelt bereits in der Bronzezeit als
Gedenksteine für die Todten über den Hügelgräbern errichtet. Doch erst in der
Vikingerzeit wurde dieser Brauch allgemeiner, und zugleich scheint man in dieser
Periode angefangen zu haben, Bautasteine nicht nur als Denkmäler zum Gedächt-
niss von Todten, sondern auch zu Ehren noch lebender Personen und zur Er-
innerung an wichtige Begebenheiten zu errichten (Runen-Steine).

Aber auch die Bautasteine unterscheiden sich, wenn schon sie in Form und
Grösse unserem Hohen Steine ziemlich ähnlich erscheinen mögen, doch in manchen
wichtigen Punkten von letzterem ganz wesentlich, namentlich dadurch, dass die
nordischen Denksteine, wie die französischen Menhirs, meist zu dichten Gruppen
vereinigt sind oder doch wenigstens in grösserer Anzahl über ausgedehntere Flächen
zerstreut erscheinen. Es scheint mir daher auch zwischen den nordischen Stein-
denkmälern und unserem Monolithen keine nähere oder directe Beziehung zu be-
stehen, und wir bleiben daher sowohl bezüglich der Frage seiner Zeitstellung, als
des Zwecks noch immer auf blosse Vermuthungen angewiesen. Die Bestimmung
konnte aber eine sehr verschiedenartige sein, denn der Hohe Stein konnte ebenso
wohl als Heiligthum, als Thingstätte, als Gedächtniss- Stein oder dergleichen
dienen, wie er eine rein symbolische Bedeutung haben oder als Grenzmarke dienen
konnte.

Die zuletzt genannte Auffassung bietet allerdings von vornherein, schon mit
Rücksicht auf den Standort des Hohen Steins, die geringste Wahrscheinlichkeit
dar. Denn schon in der ältesten Zeit, wie bei den verschiedensten Völkern pflegte
man, soweit dies überhaupt möglich war, die Grenzen des Gebietes den natürlichen
Bodenverhältnissen anzupassen und entweder über die höchsten Punkte der Boden-
erhebungen oder die niedrigsten Punkte der Einsattelungen und Senkungen, am
liebsten wohl entlang von Wasserläufen zu ziehen, während doch unser Stein
unterhalb der Scheitelhöhe einer freilich nur ganz niedrigen und ganz sanft ab-
fallenden Bodenanschwellung steht. Thatsächlich geht denn auch weder jetzt eine
Grenze über ihn weg, noch ist aus den Urkunden ersichtlich, dass jemals eine
solche, sei es Dorf-, Guts- oder Flurgrenze, darüber gegangen sei. Er liegt in-

1) Verhandl. 1897, S. 4S2.

2) Sophus Müller, Nordische .\lterthümer. Deutsche Ausgabe vou Jiriczek, Bd. IL
S. 260 ff.

(198)

mitten der Ritterguts-Pluren. etwa gleich weit von dem Orte Döben und der Orts-
flur-Grenze zwischen Döben und Grechwitz. Letztere ist jedenfalls uralt, da sie
einfach der tiefsten Lage einer Boden-Einsenkung folgt.

Ebenso wenig liegen irgend w^elche Anhaltspunkte dafür vor, dass wir es hier
mit einer Gedenk-Säule, die zur Erinnerung an irgend eine Person oder an ein
wichtiges Ereigniss errichtet worden wäre, zu thun haben. Zw^ar hat Benedict
Wilhelm^), freilich ohne Gründe dafür anzugeben, den Schauplatz der von
Tacitus^) erwähnten Schlacht zwischen dem Markomannen-König Marbod und dem
Cherusker-Fürsten Armin an die Mulde in die Nähe von Grimma verlegt, und es
würde daher unsere Gegend, wenn sich für die Yermuthung Wilhelms Beweise
beibringen Hessen, schon frühzeitig Zeuge eines Ereignisses gewiesen sein, dessen
hervorragende politische Bedeutung wohl die Errichtung eines bleibenden Denkmals
rechtfertigte. Aber abgesehen davon, dass sich die Orts-Bestimmung Wilhelms
aus den Worten des Tacitus, des einzigen Berichterstatters über die Schlacht, in
keiner Weise begründen lässt, und manches im Gegentheil sogar dafür spricht, dass
der Kampf nicht an den Ufern der Mulde, sondern in der Nähe der Elbe stattfand,
so kann, selbst wenn die Yermuthung Wilhelms sich als richtig erweisen Hesse,
der „Hohe Stein" doch keinesfalls den Ort des Schlachtfeldeij bezeichnen, da
dieses zweifellos in einer Thalebene, nicht aber auf der Höhe eines Plateaus ge-
sucht werden muss. Ich habe daher die Vermuthung Wilhelms, die auch
Lorenz'') in seiner Chronik von Grimma anführt, nur der Vollständigkeit wegen
erwähnen wollen.

Die grösste Wahrscheinlichkeit bietet wohl die Annahme, dass wir es hier
mit einer alten Cultusstätte, vielleicht der symbolischen Darstellung irgendeiner
Gottheit zu thun haben. Dann aber müssen wir sofort der vielumstrittenen Irminsül
gedenken, obwohl wir weder eine genauere Beschreibung, noch eine Abbildung*)
von ihnen besitzen, noch irgendwo ein Stein-Denkmal bekannt geworden ist, das
man mit einiger Wahrscheinlichkeit als eine derartige Säule ansprechen könnte.
Noch gegenwärtig gehen die Ansichten der Gelehrten darüber auseinander, ob man
überhaupt unter den Irmin-Säulen, insbesondere unter der berühmten, von Karl dem
Grossen im Jahre 772 zerstörten Irminsül zu Eresburg (dem jetzigen Stadtberg an
der Diemel) eine wirkliche Säule zu verstehen habe. Gerade mehrere der ältesten
Berichte reden nur von einem heiligen Orte oder Haine, der Irminsül genannt
werde^). Auch hat man sich auf die bekannte Stelle in der Germania*^) berufen,
nach der es die Germanen nicht der Würde ihrer Götter angemessen erachteten,
sie in Tempel einzuschliessen oder in menschlicher Gestalt darzustellen. Schon
der gelehrte fuldaische Presbyter Rudolf (f 865), der in seiner Einleitung zu

1) Aug. Bened. Wilhelm, Germanien imd seine Bewohner, S. 196.

2) Tacitus, Annal. II, 44—46.

3) Lorenz, Chronik von Grimma, Bd. II, S. 365.

4) Die von späteren Geschichts-Scüreibern gegebenen Abbildungen hat schon J. Grimm
als ersonnen bezeichnet und für eine Täuschung erklärt: J. Grimm, Irmin-Strasse und
Irmen-Säule, S. 40.

5) Annal. Petaviani (bis 799), Tiliani (bis 808), Loiseliaui (bis 814) u. A.: „per-
venit ad locum Irminsül dictum" (soll vielleicht .heissen: ad lucum?), und weiter in den
Annal. Petaviani: „et succendit hunc locum"; nach v. d. Hagen, Irmin, seine Säule,
seine Strassen und seine Wagen, S. 9, Anmerk. 13.

6) Tacit., Germ. 9: „ceterum neque cohibere parietibus deos, nee in ullam humani
oris speciem assimilare ex magnitudine caelestium arbitrantur. Lucos ac nemora con-
secraut, deorumque nominibus appellant secretum illud, quod sola reverentia vident.

(199)

der Beschreibung der Wunder des von ihm aus Rom gebrachten Leichnams des
Heiligen Alexander die erwähnte Tacitus-Stelle fast wörtlich wiedergiebt^), er-
klärt, offenbar beeinflusst von den Berichten der römischen Geschichts-Schreiber, die
Irminsül ausdrücklich nur für einen gewaltigen, unter freiem Himmel errichteten
Baumstamm, dessen Name so viel als „allgemeine, gleichsam alles stützende Säule"

bedeute^).

Indessen scheint sich schon Tacitus in dieser Beziehung mehrfach zu wider-
sprechen; denn wir lesen beiihm nicht nur von der Zerstörung eines Tempels der
Tanfana bei den Marsen (i. J. 17 nach Chr.), sondern finden auch verschiedentlich
— wenigstens bei einzelnen Stämmen — einige Bilder von Gottheiten ausdrücklich
erwähnt oder doch angedeutet^). Mögen aber selbst diese Stellen, wie man es
versucht hat*), in anderer Weise ausgelegt werden können, so steht doch jeden-
falls soviel fest, dass wenigstens von der Zeit der Völker-Wanderung an von dem
ursprünglichen Wald- und Hain-Cultus, wie er uns in den Schilderungen Caesar 's
und des Tacitus' entgegentritt, kaum mehr die Rede sein kann, sondern dass sich
vielmehr um diese Zeit bereits ein ausgeprägter Tempel- und Bilder-Dienst heran-
gebildet hatte. Dann aber dürfen wir wohl auch annehmen, dass man von den
Gottheiten nicht nur wirkliche Bildwerke herstellte, sondern, ehe man überhaupt
hierzu kam, die Götter bloss in symbolischer Weise in Säulenform zur Darstellung
brachte. Entsprechend dieser Auffassung finden wir denn auch schon in sehr alten
Schriften die Irminsül als wirkliche Säulen erklärt^), und selbst der gewaltige Baum-
stamm, für welchen der oben erwähnte Fuldaer Mönch die Eresburger Irminsül er-
klärt, ist doch, im Grunde genommen, nichts weiter, als eine riesige hölzerne
Säule. Endlich stimmt zu unserer Annahme auch vorzüglich der Bericht Wite-
kind's von Corvey (10. Jahrb.), der in seiner Geschichte der Sachsen, wenn auch
nach alten Sagen erzählt, dass die Sachsen nach einem Siege über die Thüringer
bei Schiedingen an der Unstrut um 531 einen Sieges-Altar errichtet und ihren
Mars in Säulen -Gestalt und ihren Hercules anstatt des Sonnen-Gottes Apollo
verehrt hätten; und diesen Mars nennt er Hirmin*'). Und sollten nicht schliesslich

1) In Meginhardi bist, de translat. S. Alexaudri Wildhusam: „Deos suos neque
templis includere neque uUae humani oris speciei adsimilare ex magnitudine et dignitate
caelestium arbitrati sunt. Lucos ac nemora consecrautes deorumque nominibus appellantes
secretum illud sola reverentia contemplantur."

2) „Truncum quoque ligni non parvae magnitudinis in altum erectum sub divo co-
lebant, patria eum lingua Irminsül appellantes, quod latine dicitur universalis columna,
quasi sustinens omnia."

3) Tacit., Aimal I, 50, 51; Germ. 7, 9, 40, 45.

4) Behla, Die vorgeschichtl. Rundwälle, S. 62, Anmerk. 1.

5) Glossae Florentinae: Colossus, altissima columna, Irminsül.

,. Blasianae: Colossus Irminsül altissima columna est.
„ Mondseens: Pyramides, Irmansuli.

bei Spalmann: Hermen-sul, colossus altissima Hermini columna (nach
V. d. Hagen, S. 10).

PoetaSaxo: Gens eadem coluit simulacrum quod vocitabant
Irminsül, cujus factura simulque columna
Non operis parvi fuerat, pariterque decoris.

6) Mane autem facto, ad Orientalem portam ponunt aquilam, aramque victoriae con-
struentes, secundum errorem paternum, sacra sua propria veneratione venerati sunt: no-
mine Martern effigie columnarum innitcntes, Herculem loco Solis, quem Graeci appellant
Appollinem. Ex hoc aestimationem illorum apparet utcunque probabilem, qui Saxones
originem duxisse putant de Graecis, quia Hirmin, vel Hermes Graecis Mars dicitur: quo
vocabulo ad laudem vel ad vituperium usque hodie etiam ignorantes utimur.

(200)

auch die von Tacitus erwähnten Hercules-Säulen, von denen die Sage berichtete,
in Wirklichkeit existirt haben, nur dass die Römer, wie sie es ja auch sonst vielfach
thaten, den einheimischen Namen der damit symbolisch dargestellten Gottheit durch
einen ihnen geläufigeren Namen aus ihrer eigenen Mythologie ersetzten?^).

Dürfen wir nach den vorstehenden Ausführungen, dem l^eispiele so bewährter
Autoritäten, wie Priedr. v. d. Hagen^) und Jakob Grimm^), folgend, in den Irminsül
wirkliche Säulen erblicken, welche, wie die sagenhaften Hercules-Säulen, die
Hermes-Säulen u. a., ein uraltes Symbol der Gottheit bildeten und als solches
verehrt wurden, so sehe ich keinen Grund ein, warum man nicht auch den „Hohen
Stein" als eine solche Irmin-Säule auffassen könnte. Allerdings werden ja Irmin-
Säulen von den Chronisten der Karolinger-Zeit nur bei den Sachsen erwähnt; doch
liegt dies wohl nur daran, dass von den Schriftstellern aus dieser Zeit nähere
Nachrichten über die ürbewohner, die vor der slavischen Einwanderung die
Gegenden zwischen Elbe und Saale innehatten, überhaupt nicht überliefert worden
sind, und dass bei der Rückeroberung der von den Slaven occupirten Gebiete durch
die Deutschen bereits eine vollständige Christianisirung derselben erfolgt war. Da-
gegen scheint mir gerade der Name des Volkes, welches nach der allgemeinen
Annahme in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung die westliche Hälfte
des heutigen Sachsens bewohnte und das noch im 6. Jahrhundert' im Wesentlichen
seine alten Sitze innehatte*), die Hermunduren, sehr gut zu unserer Auffassung
zu stimmen. Schon Schriftsteller des 17. Jahrhunderts haben diesen Namen in
die beiden Bestandtheile Hermin und Durus, Duringer (Thüringer) zerlegt'^),
ein Gedanke, der dann später von Adelung*^) weiter ausgebildet und von
H. Müller und J. Grimm') etymologisch begründet worden ist. Die erste Hälfte
des Wortes würde danach dem Namen eines Haupt-Stammes, den Hermionen, ent-
sprechen, die sich ja nach Tacitus^) von Hermin oder Jrmin, einem Enkel
Tuisko's, ableiteten, und die naturgemäss auch ihrem Stammvater göttliche Ver-
ehrung erwiesen.

Auffallend könnte es erscheinen, dass, wenn der „Hohe SteiTi" wirklich als
Irminsül aufzufassen wäre, nicht auch anderwärts wenigstens Reste derartiger
Säulen erhalten geblieben sind. Indessen ist es ja sehr wohl denkbar, dass viele
solcher Säulen, wie nach der Meinung des Fuldaer Mönches die Irminsül Karls
des Grossen, thatsächlich nur aus Holz hergestellt waren, und dass sie daher
nicht, wie ihre steinernen Schwestern, den Jahrhunderten zu trotzen vermochten.
Wahrscheinlicher ist es aber, dass alle solche Erinnerungen an altheidnischen
Gottesdienst ein Opfer zelotischer christlicher Missionare wurden. Wo immer eine
neue Glaubenslehre ihren Einzug hielt, da wurde durch gewaltsame und brutale
Zerstörung aller bestehenden Heiligthümer der Boden für den neuen Cultus vor-
bereitet, wie man den Wald vernichtet, um das Land dem Ackerbau dienstbar zu

1) Tacit., Germ. 34.

2) V. d. Hagen a. a. 0. S. 11.

3) J. Grimm a. a. 0. S. 40ff.

4) Jemandes de rebus Goticis, §43 bestimmt nehmlich die Grenzen der Vandalen so:
Erant namque illis (Vandalis) tunc ab Oriente Gothi, ab occidente Marcomauni, a septeu-
trione Ermunduri, a meridie Hister.

5) Casp. Sagittarii Epist. de antiquo statu Thuringiae sub iudigenis Francorura
Geraianiaeque regibus: Jenae 1675, p. 8.

6) Adelung, Aelteste Geschichte der Deutschen, S. 214.

7) Geschichte der deutschen Sprache, 11, 414 ff.

8) Tacit., Germania, cap. 2.

C20\)

machen. So fielen schon im 8. Jahrh. vor Chr. die heiligen Haine und die Menhirs
der vorisraelitischen Bewohner Palästinas dem blinden Eifer und der Zerstörungs-
wuth mosaischer Reform-Könige zum Opfer i), und mit gleichem Fanatismus haben
dann mehr als 1000 Jahre später christliche Bekehrer alles zerstört und aus-
gerottet, was irgendwie mit dem früheren Cultus zusammenhing und an allheidnische
Bräuche erinnerte. Wie viele Menhirs und Stein-Säulen mögen , wie es das Concil
von Nantes im Jahre 658 verordnete, so beseitigt und in Graben versenkt worden
sein, über denen sich dann später eine christliche Capelle erhob.

Mit den Irmin-Säulen auf das Engste verknüpft sind die Irmin-Strassen. „Die
Götterbilder und ihre Säulen standen aber, sagt J. Grimm 2), auf dem Hauptplatz
des Ortes, von dem aus die Strassen und Thore gingen, an der Wegscheide und
an den Wegen selbst; noch heutzutage in katholischen Ländern ist der Gebrauch
geblieben, und häufig sieht man Christus-Bilder auf der grossen Landstrasse ein-
gepfeilt. Natürlich also wurden die heiligen Säulen zu gleicher Zeit Wegsäulen,
wodurch wir die Irmen-Säule in einem nothwendigen Zusammenhang mit der Irmen-
Strasse erblicken." Schon zu Beginn unserer Zeitrechnung hat jedenfalls von der
Gegend von Halle aus, dessen Salz-Quellen schon zur Zeit der Lausitzer Gefässe
die Entwickelung eines bedeutenden Industrie- und Handels-Centrums begünstigt
hatten^), ein lebhafter Verkehr nach dem Elbthal zu bestanden, der sich wahrschein-
lich über die Gegend von Leipzig (Lupfurdum) und Oberholz nach SO. erstreckte und
den Bewohnern des westliehen Theiles des Königreichs Sachsens eines der wichtigsten
und nothwendigsten Lebens-Bedürfnisse, das Speise-Salz, zuführte. Es klingt daher
nicht ganz unwahrscheinlich, dass der „Hohe Stein" zugleich einen Anhaltspunkt
für eine alte wichtige Hauptstrasse oder vielleicht ein Strassen-Kreuz bietet, in
welchem sich die von W. nach 0. führende alte Handels-Strasse mit einer von N.
nach S. entlang der Mulde ziehenden Strasse schneidet. Die Sage von dem Hunde
mit den feurigen Augen knüpft sich, soweit ich die sächsischen Orts-Sagen kenne,
gerade mit Vorliebe an alte Kreuzwege.

Wenn ich in den vorstehenden Zeilen versucht habe, den „Hohen Stein" als
eine Irmin-Säule zu deuten, so bin ich mir wohl bewusst, dass keines der von mir
geltend gemachten Momente meine Auffassung als zwingend begründet erscheinen
lässt, und dass daher diese Annahme, so lange es nicht gelingt, weiteres Beweis-
Material herbeizuschaffen, immer nur einen hypothetischen Werth besitzt. Anderer-
seits aber glaube ich, dass meine Deutung mit keiner bekannten Thatsache in
Widerspruch steht und das ihr daher wenigstens eine gewisse Berechtigung nicht
wird abgesprochen werden können. Jedenfalls halte ich es für ziemlich sicher,
dass unser Monolith irgend einen alten Cultus-Gegenstand bedeutet. Dafür sprechen
schon die Sagen, welche sich an den ., Hohen Stein" geheftet haben. Vielleicht
bringen fernere Untersuchungen, zu welchen ich von dem Schloss-Besitzer in Döben,
Hrn. V. Bö hl au, die Erlaubniss zu erlangen hoffe, weitere Aufklärung. —

(lo) Hr. Hermann Busse bespricht

Gräber-Funde von Willielmsau und einige andere märkische Fundstätten.

Abgedruckt in den Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde 1901, Heft 1,
S. 14—16. —

1) Moses V, Cap. 12, V. 2 und B; Chronica II, Cap. 31, V. 1.

2) Grimm a. a. 0. S. 45.

3) Credner, „üeber das Gräberfeld von Giebichenstein bei Halle a. S.", Verh. 1879,
S. 47ff.

(202)

(14) Hr. Rud. Virchow legt zwei Gyps-Abgüsse von einem mit Ein-
ritzungen versehenen Stein vor, die Hr. Verworn mit dem Ersuchen um
eine Besprechung eingesandt hat.

Eine bestimmte Deutung wird von den Mitgliedern der Gesellschaft nicht ge-
geben. Hr. Voss findet, dass die vorgelegten Stücke an merowingische B^ormen
erinnern. Hr. Karl von den Steinen macht darauf aufmerksam, dass auf der
einen Platte die Buchstaben H M zu erkennen seien. —

(15) Hr. E. Baelz aus Tokyo erörtert im Anschluss an seinen Vortrag in der
Sitzung vom 16. Februar (S. 166) verschiedene Punkte aus der

Anthropologie der Menschen-Rassen Ost-Asiens.

Im Folgenden bespreche ich gesondert einige körperliche Eigenthümlickeiten
der Japaner und einige Dinge, die in das Gebiet der allgemeinen Anthropologie ge-
hören.

I. Die japanische Schnürfurche am Brustliorb (vergl. Fig. 1).

Schon in dem Vortrage war die Rede von der Dünne und Biegsamkeit der
Knochen bei den höheren japanischen Ständen, sowie von dem häufigen Vorkommen
einer freien 10. Rippe bei langem, schmalem Thorax und mädchenhaft schlanker
Taille, auch bei jungen Männern.

Fig-. 1.

Die japanische Seh nur furche
bei einem öjährigen Knaben.

Bei zahlreichen Kindern nun kommt es durch den Hinzutritt äusseren Druckes
zu einer sehr charakteristischen Veränderung des Thorax, die wir in Europa, dem

(203)

Anblick nach, ohne Weiteres als Rachitis bezeichnen würden, die aber mit dieser
in Japan unbekannten Krankheit nichts zu thun hat, und die ich als Schnür-
furche des Thorax bezeichnet habe. Die vorstehende Fig. 1 zeigt einen solchen
ausgeprägten Fall bei einem 5jährigen Kinde zarter Eltern mit schwachem Brustbau.
Die Ursache der Deformität ist ein durch die Bänder der Kinder-Kleider ringförmig
unter den Brustwarzen geübter Druck. Damit derselbe wirksam wird, ist die er-
wähnte Weichheit der Knochen nöthig, und diese wiederum ist nach meiner An-
sicht bedingt durch die Kalk-Armuth des Reises, der bei den höheren Ständen das
Wesentliche der ganzen Nahrung ausmacht, während die ärmeren Stände viel Gerste
und Bohnen geniessen, die an Salzen weit reicher sind. Wenn nun eine an und
für sich zarte Mutter über 1 oder selbst 2 Jahre lang ihr Kind säugt und dabei
von Reis lebt, so kann dieses Kind keine festen Knochen bekommen, und die
Bänder der zahlreichen, zwiebelschalenartig übereinander getragenen Kleider (ich
habe im Winter bis 11 gezählt) verhindern nicht bloss die Ausdehnung des unteren
Thorax beim Einathmen, sondern drücken die seitlichen Theile ein, so dass unter
den Brustwarzen der Thorax-Ümfang kielförmig wird, während im Gegensatz zur
Rachitis der obere Theil des Thorax sich weniger an der Deformität betheiligt.
Es wirken also die Rockbänder ähnlich, wie das Corset, nur noch schlimmer. Aus-
nahmsweise entsteht aber eine solche Furche auch durch innere Ursachen, nehmlich
durch tiefe Athem-Bewegungen bei erschwertem Luft- Eintritt in die Athemwege
oder in die Lunge, also bei Diphtherie, bei capillärer Bronchitis, bei Pneumonie.
Hier wird durch Hülfe der accessorischen Athem-Muskeln der obere Thorax mit
Macht ausgedehnt und das Zwerchfell aspirirt, wodurch eben eine solche Furche
unten am Bogen entsteht. Bei kräftigem Thorax verliert sich die Furche, falls sie
überhaupt da war, mit der Heilung der Krankheit wieder; bei Kindern mit dem
weichen, federnden Thorax aber kann sie im Laufe von einer Woche zu einem
dauernden Zustande werden. Massige oder selbst ziemlich hohe Grade dieser
Deformität können sich völlig oder fast völlig verlieren, wenn der Druck der
Bänder entfernt und rechtzeitig mit passender Gymnastik des Thorax begonnen
und gleichzeitig roborirende Nahrung gegeben wird. Schwimmen ist, beiläufig ge-
sagt, eine fast ideale Gymnastik für einen schwachen Thorax. Verliert sich aber die
Furche nicht rechtzeitig, so ist grosse Gefahr späterer Tuberculose vorhanden, wie
das alle Aerzte in Japan wissen, seitdem, ich die Aufmerksamkeit auf den Gegen-
stand gelenkt habe.

2. Das japanische Sitzknie.

Eine Eigenthümlichkeit der Japaner oder noch mehr der Japanerinnen ist die
Folge ihres Sitzens oder vielmehr Knieens. Die Japanerin kniet — sie hockt nicht
— dea grössten Theil des Tages über, und zwar in der Art, dass sie die Füsse
so weit nach einwärts rollt, bis die beiden grossen Zehen sich kreuzen und die
Fersen möglichst divergiren; in der so entstehenden halbkreisförmigen Höhlung
ihrer eigenen Fuss-Sohlen ruht das Gesäss. Durch die scharfe Knickung im Knie
wird ein Druck auf die Nerven und Gefässe in der Kniekehle ausgeübt, und der
Blutlauf muss in erheblichem Grade gestört werden. Während die Japaner sich
durch zierliche Arme und Hände auszeichnen, sind darum die Kniee und Unter-
schenkel in der Regel ungewöhnlich plump. Das vorgeführte Bild zeigt, wie
vorn an dem Knie die Haut eine Art schlaffen Sackes bildet, infolge der Dehnung
beim Knieen, und auch die Kniescheibe findet man beim Durchleuchten mit
Röntgen-Strahlen weiter von den Condylen abstehend, als beim Europäer. An der
demonstrirten Figur sieht man in der unschön dicken Kniekehle Fettwülste, die

(204)

eine natürliche Schutz-Vorrichtung' für die Nerven und Blut-Gefässe daselbst dar-
stellen, analog wie beim Last-Tragen auf der Schulter sich ein Fett-Höcker bildet,
eine Art von Gummi-Kissen, wodurch die unterliegenden Knochentheile gegen den
Druck geschützt werden. Röntgoskopisch schien es mir, als ob die Condylen der
Kniegelenk-Knochen abnorm dick und als ob das obere Ende des Schienbeins etwas
abweichend gestaltet sei; aber vielleicht habe ich mich getäuscht, da ja Hr. Hans
Virchow^ bei seinen erschöpfenden und für mich in hohem Grade interessanten
anatomischen Untersuchungen an mehreren japanischen Sitzknioen irgend welche
Besonderheiten nicht finden konnte.

Sicher ist indessen, dass bei den japanischen Frauen ein gewisser Grad von
Genu valgum die Regel und ein schön gerade gebautes Bein eine grosse Aus-
nahme ist. Dass ferner durch diese Art zu sitzen auch die Unterschenkel plump
werden, ist bereits gesagt. Die Knöchel sind dick, namentlich der äussere ist sehr
gross und ragt weit nach unten. Das Auffallendste aber ist, dass sich die Haut
und das Subcutan-Gewebe an der unteren Hälfte des Unterschenkels so stark ver-
dicken, dass man denken könnte, es mit einem leichten Grade von Elephantiasis
zu thun zu haben; die Kante der Tibia ist daselbst gar nicht fühlbar. Ausserdem ist
der Fussrücken gewöhnlich plump, und durch das Unterschlagen der Fuss-Sohlen
bilden sich bei Manchen in der Gegend des oberen Endes des 4. Mittelfuss-Knochens
grosse Schwielen, manchmal 5 mm und mehr hervorragend, von der Ausdehnung
eines Markstückes.

3. Ueber die Einwirkung der Sonnen-Strahlen auf verschiedene Rassen
und über Pigment-Bildung.

Die grössere oder geringere Neigung und Fähigkeit der Rassen, reichlichen
Haut-Farbstoff zu bilden, liegt im menschlichen Keim, sowohl im Samen, als im
Ei. Die Pigment-Bildung findet aber nur theilweise schon im Mutterleibe statt, denn
auch die Neger-Kinder werden relativ hell geboren, und namentlich die ganz haar-
freien Stellen — Hand-Teller und Fuss-Sohle — zeichnen sich durch helle Farbe
aus. Schon kurz nach der Geburt beginnt das Nachdunkeln unter der Einwirkung
des Tageslichts, und bald sind die Neger-Kinder so dunkel, wie ihre Eltern. Die
Thatsache, dass die Bewohner der Tropen im Allgemeinen pigmentreiche Haut,
Haare und Augen haben, hat von jeher die Ansicht nahegelegt, dass die dunklere
Farbe wesentlich ein Resultat des heissen Klimas sei; aber ganz abgesehen davon,
dass die Eskimos und Lappen dunkler sind, als die weiter südlich wohnenden
Kaukasier, so zwingen die Erfahrungen in den Tropen selbst, auf die angeborenen
innew^ohnenden Eigenthümlichkeiten der Rassen den Haupt-Nachdruck zu legen.
Denn trotzdem, dass sie Jahrhunderte lang unter derselben tropischen Sonne leben,
sind noch heute die Neger schwarz, die Indianer rothgelb, die Malayen braun. Ver-
erbung erworbener Eigenschaften kommt hierbei kaum in Betracht: die Kinder des
aus den Tropen sonnverbrannt oder vergilbt zurückkehrenden Europäers sind ebenso
hell, wie die seiner daheimgebliebenen Brüder, und der Neger bleibt Neger, auch
im kalten Klima; ja es ist geradezu erstaunlich, mit welcher Hartnäckigkeit sich
selbst nur eine geringe Beigabe von Neger-Blut bei den Mischrassen zum Ausdruck
bringt, worüber in Nord-America reichliche Erfahrungen vorliegen.

Beim Mongolen ist die Menge des wirklich in der Haut vorhandenen Farb-
stoffes gering und beschränkt sich anf eine Ablagerung von ziemlich spärlichen,
feinen, braunen Farbstoff-Körnern in der tiefsten, cylindrischen Zellenlage der Ober-
haut, Körner, die schon beim Fötus andeutungsweise vorhanden sind. Doch hat
dies sowenig Einfluss auf das Aussehen, dass das mongolische Neugeborene, wie das

(205)

kaukasische, zunächst einfach roth aussieht, wie denn die japanische Bezeichnung
für kleine Säuglinge einfach „rothes Kind" bedeutet.

Aber auch der Mongole hat eine grössere Fähigkeit, Pigment zu bilden, als
der Kaukasier. Diese Fähigkeit wird durch Reize activ, die beim Kaukasier nicht
wirken: bei gleichem Reiz ist die Pigment-Bildung beim Mongolen stärker.

Der bei weitem wichtigste und gewöhnlichste dieser Reize ist das Tageslicht,
namentlich directe Besonnung. Sie dunkelt beide Rassen, aber in verschiedener
Weise. Der Europäer verbrennt durch die Sonne roth, der Mongole und der ihm
näherstehende Süd-Europäer (Grieche, Malteser, Sicilianer) braun.

Wenn ein Mongole und ein hellblonder Europäer sich gleichzeitig intensiver
Sonne aussetzen, so ist die Wirkung auf beide verschieden: der erstere wird einfach
braun, beim Europäer bildet sich eine intensive schmerzhafte Röthung, und wenn
die Sonnen-Wirkung lange dauert, so kommt es zu einer Schwellung, ja es tritt
Blasen-Bildung auf (also das, was der Arzt eine Verbrennung zweiten Grades nennt),
die später unter Abschuppung heilt. Ich fuhr an einem heissen Sommertage mit
einem Japaner und einem hellblonden Engländer auf das Meer hinaus. Wegen der
grossen Hitze entblössten beide ihre Oberkörper. Nach einer halben Stunde klagte
der Europäer bereits über Unwohlsem, bald bekam er auch Fieber, und am Abend
war sein Puls 120, die Temperatur 39,2° C; die Arme waren geschwollen, ebenso
das Gesicht, das aussah, wie bei Erysipehis. Die Haut der entblössten Stellen war
roth, wie bei Scharlach, und selbst gegen leise Berührung empfindlich; an den
Armen waren da und dort Blasen, und in der Nacht fing der Kranke sogar an zu
deliriren. Ganz anders der Japaner: der war einfach an den der Sonne ausgesetzten
Stellen dunkler geworden und zwar ganz gleichmässig dunkler, ohne jeden Schmerz
oder Entzündung.

Diese bräunende und verbrennende Wirkung der Sonne wird nicht durch die
Hitzestrahlen (den rothen Theil des Spectrums) hervorgerufen, sondern durch die
blauen und ultravioletten Strahlen. Wenn ich die Haut meines Armes mit ver-
schiedenen Farben blau, roth, gelb, schwarz bemale, so werden die gelb und roth
bemalten Steilen nicht verbrannt, wohl aber die blauen, weil die chemisch wirk-
samen blauen Strahlen von Roth und Gelb zurückgeworfen werden.

Wäre die Hitze wirksam, so müssten die rothen und namentlich die schwarzen
Stellen besonders intensiv verbrannt werden, da bekanntlich schwarze Flächen die
Hitze besonders absorbiren.

Freilich kann auch durch Wärme allein Pigmentirung hervorgerufen werden,
z. B. durch lange dauernde heisse Umschläge, aber schon der Anblick zeigt einen
wesentlichen Unterschied: die Pigmentirung durch Wärme ist netzförmig
und kommt sehr langsam, die Pigmentirung durch chemische Einflüsse
ist diffus und kommt rascher. Daher sehen wir durch die Einwirkung von
Chemikalien, wie Blasen-Pflaster oder Senfteige, eine diffuse Bräunung entstehen
(wenn es überhaupt zur Pigmentirung kommt); ebenso tritt in der Nähe stark
spiegelnder heller Flächen, am Meer oder auf Gletschern, die Dunkelung, bezw.
Entzündung, intensiver auf als, auf grünen Matten oder Flächen bei gleicher Luft-
wärme. Wenn an letzteren Orten schliesslich die „Verbrennung" im populären
Sinne, d.h. Bräunung eintritt, hat sie doch meist einen Stich ins Rothe; wenigstens
gelang es mir in der Regel ohne Mühe, unter meinen sonnverbrannt aus den
Sommer-Ferien zurückkehrenden japanischen Studenten durch Beachtung des röth-
lichen Tones zu bestimmen, wer sich am Meere und wer sich in den Bergen auf-
gehalten hatte.

(206)

Worauf beruht nun der Unterschied zwischen dem hellblonden Europäer und
dem Mongolen hinsichtlich der Einwirkung auf die Haut? Offenbar in dem gelben
Farbstoff in der Haut des letzteren und in seiner Fähigkeit, leichter weiteren
solchen Farbstoff zu bilden. Die Haut aller mehr oder weniger farbigen Völker
hat ein vollkommneres Reactions- und Regulations-Vermögen chemischen Reizen
gegenüber. Die chemische Sonnen -Strahlung bewirkt also bei ihnen eine
stärkere Ablagerung von Pigment, und dieser in der Haut liegende gelbe oder
braune Farbstoff bildet (analog der gelben Lampe in der Dunkelkammer des Photo-
graphen) einen Schutz gegen weiteres Eindringen der chemischen Strahlen und
ihrer Wirkung in die Tiefe. Der hellblonde Europäer hat nicht die Fähigkeit, so
rasch Pigment zu bilden; die chemischen Strahlen können also durch die Ober-
haut bis zu der blutgefässhaltigen Cutis vordringen, dort eine Ausschwitzung, ein
entzündliches Exsudat verursachen und den Menschen krank machen. Dies ist
wohl zum guten Theile Schuld daran, dass die hellblonde Rasse sich in den
Tropen so schwer acciimatisirt: ihre Haut ist nicht im Stande, die Schutz-Reaction
auszuführen, und wie wichtig gerade in den Tropen eine lebhafte Reaction der
Haut ist, das ist klar. Es wäre wünschenswerth, dass unsere Marine- und anderen
Aerzte in den Tropen Untersuchungen anstellten über das Verhalten der mehr
dunkelhaarigen gegenüber den hellblonden Soldaten und Seeleuten in dieser Hin-
sicht. Die Resultate könnten möglicher Weise von grossem praktischem Werth
sein. Es ist eine allbekannte Sache, dass z. B. die Süd-Europäer, die Sicilianer,
die Spanier usw. in den heissen Klimaten durch mehrere Generationen fruchtbare
Nachkommen erzeugen, während die blonden Nord-Europäer hierzu nicht im Stande
sind. Ein treffendes Beispiel bieten die noch heute vorhandenen Nachkommen der
Portugiesen in Ceylon, während die Holländer und Engländer, welche die Insel
seit 300 Jahren inne haben, eine ähnliche, mehr oder minder gemischte Des-
cendenz nicht producirt haben.

Der Ursprung jeder physiologischen Pigmentirung wird nun allgemein im
Blute gesucht und das Pigment als modiflcirter Blut-Farbstoff betrachtet. Es sind
in der That Zellen als Träger von Farbstoff bis in die Oberhaut hinein direct
beobachtet w^orden, wenigstens bei Thieren; auch beim Menschen trifft das für die
Pigmentirung durch Hitze unzweifelhaft zu, denn hier lagert sich der Farbstoff
zuerst und oft ausschliesslich in der Nähe der Gefässe ab, so dass ein Pigment-
Netz entsteht, das dem Verlauf der Ünterhaut-Gefässe (namentlich der Venen) ent-
spricht. Wirkt die Wärme z. B. durch wochenlange heisse Umschläge noch weiter
ein, so rückt das Pigment nach der Mitte der Maschen vor und kann schliesslich
dieselben fast ausfüllen; aber der typische Netz-Charakter bleibt im Wesentlichen
erhalten, die Bezeichnung Cutis reticulata ist daher besser, als Cutis marmorata, weil
letztere Bezeichnung mehr die Vorstellung unregelmässiger Flecken erweckt. Auch
der Wärme gegenüber zeigt sich die Pigmentirungs-Tendenz der Mongolen. Sie ist
in Japan sehr häufig an den Händen und Beinen, namentlich der Frauen, zu sehen.
Der Japaner hat keine heizbaren Zimmer, auch ist sein Haus überaus leicht gebaut
und hat nur Papier- oder dünne Bretterwände; der Winter ist aber doch so kalt,
dass der Europäer 6 Monate im Jahre heizt, manchmal noch länger. Die Japaner
helfen sich nun dadurch, dass sie ihre Hände, sobald sie irgend können, über ein
Becken mit glühenden Holzkohlen halten. Kaufleute in ihren Läden thun dies fast
den ganzen Tag. Wer es sich leisten kann, hat noch ein ^Kotatsu^, dies ist eine
V2 — 1 gm grosse und Va "* ti^fe Vertiefung im Zimmerboden, in die ein Kohlen-
Becken gestellt wird; man setzt sich nun auf den Rand, lässt die Beine in die
Oeffnung hängen und schliesst den Zutritt der kalten Luft durch Watte-Decken ab.

(207)

Wer sich nicht viel zu bewegen braucht, wie die Bauern im Winter oder Ver-
käufer oder nähende Frauen, der bringt fast den ganzen Wintertag im Kotatsu zu
und hat so seine Beine dauernd in einem Heissluft-Bade. Auf diese Weise ent-
steht nun an den Unterschenkehi und an der Beugeseite der Oberschenkel bis zum
Gesäss, ebenso an den Händen, wenn sie jahraus jahrein im Winter über das
Kohlen-Becken gehalten werden, die netzförmige Pigmentirung in ausgesprochenster
Weise. Unter ähnlichen Verhältnissen siebt man sie auch in Europa zuweilen bei
sitzenden Markt-Weibern, welche unter ihren Röcken Kohlen-Becken stehen haben,
um sich gegen die Kälte zu schützen. Auch durch sehr häufige und sehr heisse
Bäder kann eine ähnliche Färbung entstehen, wie ich mich in dem Badeorte
Kusatsu überzeugt habe*), wo es sich um die Einwirkung von Wärme handelte.
Der dortige „Vorbader" oder Bademeister, der während 25 Jahren jedes Jahr
4 Monate lang täglich 3 bis 5 Bäder von 50° C. genommen hatte, zeigte fast am
ganzen Körper die Pigment-Netze.

Wenn nun der Ursprung des Haut-Pigments aus dem Blute nicht bezweifelt
werden soll, wo es sich um die Einwirkung von Wärme handelt, so bin ich
nicht sicher, ob dies auch für die Pigmentirung der Haut durch die Sonne und
andere chemische Agentien gilt. Diese Färbung ist vom ersten Anfang an diffus;
die Haut-Hyperämie ist bei Sonnen-Einwirkung oft kaum oder nicht ausgesprochen
(beim Vesicator und Senfteig ist sie allerdings sehr deutlich). Die Färbung kommt
oft in wenigen Stunden über grosse Körperüächen. Sollte es sich dabei nicht um
directen Niederschlag von Farbstoff aus dem eisen- und schwefelhaltigen Zellsaft
handeln, wie unter dem Einfluss des Lichts körniges Silber aus einer Lösung von
salpersaurem Silber ausfällt? Bei der Schnelligkeit und der völligen Gleichmässig-
keit der Pigment- Bildung erscheint mir dies wahrscheinlicher, als die Herbei-
schleppung des Farbstoffes aus dem Blute durch wandernde Zellen. Auch theoretisch
dürften der Annahme einer solchen Fähigkeit der Epithel-Zellen kaum Bedenken
entgegenstehen, nachdem uns die neueren Untersuchungen gelehrt haben, in dem
Zellen-Individuum einen Organismus von viel grösserer Selbständigkeit und Selbst-
thätigkeit zu sehen, als man sie ihm früher zutraute.

Die Frage muss entschieden werden durch mikroskopische Untersuchung auf
die An- oder Abwesenheit von chromatophoren Zellen in der Cutis nahe dem
Epithel. Soweit meine, allerdings wegen der Abreise aus Japan etwas eiligen und
oberflächlichen Beobachtungen ein Recht zum Urtheil geben, sind sie meiner Auf-
fassung günstig. Wir hätten dann die intracellulare Pigment- Bildung als einen
unter dem Einfluss des Sonnenlichts vor sich gehenden (reflectorischen?) Schutzact
der Zelle zu betrachten. —

Auf eine Anfrage des Hrn. Lissauer bemerkt Hr. Baelz, dass er die Angabe,
Nansen habe den blauen Hautfleck der Mongolen auch bei Eskimos gefunden,
aus dritter Hand habe. —

Hr. Waldeyer: Die mikroskopischen Präparate des Hrn. Baelz, welche die
Pigmentirung zeigen, sind im hohen Grade interessant, ebenso die von ihm be-
schriebenen Haarwirbel. Es scheinen in der That hier sehr bemerkenswerthe
Rassen-Merkmale vorzuliegen. —

1) Vergl. Baelz, „Ueber heisse Bäder''. Verhandlungen des Congresses für innere
Medicin in Wiesbaden 1893.

(208)

Hr. V. Luschan: Hr. Boas hat vor einigen Jahren Untersuchungen angestellt
über das Wachsthura zwischen 20 und 40 Jahren. — Bei Kindern unter 1 Jahr
finden sich bei Si» pCt. die Pigment-Flecke. Bei zunehmendem Alter verschwinden
diese Pigment- Flecke immer mehr und mehr. —

Hr. Staudinger: Blondhaarige Menschen (vielleicht von einigen ganz hell-
blonden, bezvv. rothhaarigen, abgesehen) leiden nach meinen Erfahrungen in den
Tropen durch das Verbrennen der Haut nicht so, dass daraus event. eine geringere
Widerstandsfähigkeit gegen heisse Klimate abgeleitet werden könnte. Eine eigent-
liche Haut-Verbrennung wird in den Tropen bei vorsichtiger, allmählicher Ge-
wöhnung und vernünftigem Schutz des Kopfes (namentlich des Hinterkopfes und
Nackens) nicht so leicht eintreten, sondern nur ein allmähliches Bräunen der Haut.
Hat sich die Haut dann an die stärkere Sonnenstrahl- Wirkung gewöhnt, ist also
das betreffende Individuum zeitweilig immun dagegen geworden, dann kann sich
auch ein blonder Mensch, ebenso wie ein brünetter, in gewisser Weise den Sonnen-
strahl-Wirkungen aussetzen, ohne besondere Schädigungen befürchten zu müssen.
Ich möchte gleich noch den Ausführungen des Hrn. v. Luschan gegenüber er-
wähnen, dass ich selbstverständlich nur ein zeitweises Gewöhnen, und keine dauernde
Immunität gegen das Verbrennen der Haut durch Sonnenstrahlen gemeint habe.
Ich weiss wohl, dass bei jedem Aufenthalt im nordischen Klima die Haut wieder
ausbleicht, wenn auch die spätere Anpassung dann vielleicht etwas schneller,
als bei Neulingen, vor sich geht. Die Hautfarbe wird allerdings bei dunkel-
haarigen Personen meistens dunkler gebräunt sein, als bei blondhaarigen, die oft
nur geröthet, bezw. rothbraun erscheinen; auch hält die Bräunung der Haut ver-
schieden lange Zeit bei den einzelnen Personen nach der Rückkehr in gemässigt
warme Gegenden an. Ebenso ist die Hautfarbe durchaus nicht immer mit der
Haarfarbe übereinstimmend, da es auch blondhaarige Europäer mit einer Haut-
farbe giebt, deren Ton mehr in das Brünette, bezw. Gelbliche geht. Ferner kann
man noch vielfach die Thatsache feststellen, dass Nord-Europäer in Tropen-
Gebieten mit feuchterem Klima lange nicht so stark verbrennen, wie in den Sub-
tropen. Die Trockenheit der Luft scheint also die Bräunung der Haut schneller
hervorzurufen, während diese bei einer starken und andauernden Transpiration viel-
leicht nicht so intensiv bewirkt wird. Leber diese Transpiration, bezw. die Haut-
Thätigkeit und ihren Einfluss auf die Gesundheit der Europäer in den Tropen haben,
wenn ich nicht irre, holländische Militär-Aerzte vielfach Beobachtungen gemacht.
Uebrigens kann man das von dem Herrn Vortragenden erwähnte schmerzhafte
Verbrennen der Haut durch Sonnenstrahlen auch bei uns beobachten. Viele von
Ihnen wissen, dass bei Knaben, welche sich nach dem Baden zu lange der heissen
Sonne aussetzen, an den sonst bedeckten Körperstellen eine schmerzhafte Röthung,
bezw. Verbrennung der Haut entsteht. Ebenso scharf wirkt die Sonne in der dünnen
Luft unserer Alpen, wo bei den ersten Touren in einer gewissen Höhe, z. B. ober-
halb der Schneegrenze, die Haut so intensiv verbrennt, dass sie sich häufig an
den Ohren, bezw. auch am Gesicht abschält. Ist man aber erst richtig „verbrannt",
richtiger eingebrannt, so hat man natürlich keinerlei Beschwerden davon. Auf
die Bemerkung des Hrn. v. Luschan, dass die Haut der Eingebornen in den
Tropen desto dunkler sei, je höher sie über dem Meeres-Spiegel wohnen, möchte
ich entgegnen, dass es z. B. gerade in Vorder-Indien in hochgelegenen Gebieten
des Himälaya mongolische Stämme, bezw. Mischvölker giebt, welche eine sehr helle
Hautfarbe besitzen, wogegen vorderindische Völker arischer Abstammung in den
Ebenen häufig sehr dunkel sind; ferner haben die in Süd-Indien lebenden Tamilen

(20i))

eine mitunter braunschwarze Färbung der Haut und gehören mit zu den dunkelsten
Leuten Vorder-lndiens. In Africa giebt es unter den sogen, schwarzen Negern
sehr hell gefärbte Stämme; hingegen fand ich die am dunkelsten aussehenden
Leute, deren Gesichtsfarbe beinahe schwarz war, unter den am Südrande der
Sahara (also einem sehr trockenen Gebiete) lebenden Tuaregs, bezw. Tuaregs-
Mischlingen, deren Gesichtsbildung sonst eine kaukasische war. — Bei der Haut-
Färbung der Menschen-Rassen scheinen also sehr verschiedene Momente mitzu-
sprechen. —

4. lieber Wiederwachsen der fötalen Flaumhaare und über Haar-Wirbel auf der Wirbel-Säule.

Das Flaumhaar (Lanugo), womit der ganze Körper des Foetus vom 6. Monat
an bedeckt ist (mit Ausnahme von Hand-Teller, Fuss-Sohle, Lippenroth und Glans
penis), verliert sich in der frühesten Lebenszeit und wird durch Härchen ersetzt,
so klein, dass sie mit blossem Auge unsichtbar sind und der Körper, abgesehen
von Kopf-Haaren, Brauen und Cilien, haarlos erscheint.

Unter gewissen Umständen sieht man indessen bei schon älteren Kindern
oder selbst nach der Pubertätszeit reichliche Härchen auf dem Rumpfe und den
Gliedern erscheinen. Das sind die jedem Arzt wohlbekannten „Hunger-Haare" oder
besser „Kachexie-Haare". Sie heissen so, weil sie sich im Verlaufe zehrender
Krankheiten, vor allem der Tuberculose, zeigen, aber sie kommen auch vor bei
Inanition in Folge von sehr dürftiger und mangelhafter Ernährung. Wir finden sie
in den Lehrbüchern der Pathologie erwähnt, aber ihre Beziehung zum foetalen Haut-
kleide und zur Haut-Function scheint nicht genauer erörtert worden zu sein, ebenso
wenig wie der grosse prognostische Werth, den die Beobachtung ihrer Ab- und Zu-
nahme in Krankheiten hat.

Die Kachexie-Haare sind einfach die wieder deutlich gewordenen Flaumhaare,
sie sitzen also besonders da, wo im Gegensatz zum Körperhaar des Erwachsenen
das Foetalhaar reichlich ist, nehmlich an Wirbelsäule und Schultern und auch auf
der Streckseite der Arme.

Interessant ist nun, dass diese Haare sowohl beim Foetus, als auch, wenn sie bei
Krankheiten wieder erscheinen, oft auf dem Rücken einen scharf ausgesprochenen
Wirbel bilden, der, wie der Kopfhaar-Wirbel, bald gerade in der Mittellinie, bald
etwas seitlich davon liegt. Die häufigste Localisation ist in der Höhe des 1>. Brust-
wirbels, aber er kommt auch so hoch wie der 7., oder so tief wie der 11. Brust-
wirbel vor. Wo das blosse Auge nicht zum Nachweise ausreicht, kann man oft
mit der Lupe sein Vorhandensein constatiren.

Zuerst wurde ich auf dieses — allerdings nicht constante — Vorkommen auf-
merksam bei Kindern der Aino; diese haarige Rasse bewahrt offenbar auch die
Lanugo-Haare länger, als andere Rassen, ja bei Mädchen von 8—12 Jahren fand
sich vom Nackenhaar abwärts nicht selten ein mit der Spitze nach unten gekehrtes
Dreieck von fast zolllangen feinen Flaumhärchen, deren Spitzen nach der Wirbel-
säule convergirten, also in derselben Richtung verliefen, wie die Fasern des
Muse, trapezius. Nach der Aussage der Mütter verschwinden solche Härchen
spätestens zur Pubertätszeit. Bei 4 Kindern bemerkte ich ausserdem den erwähnten
Haarwirbel auf dem Rückgrat. Einmal aufmerksam geworden, fand ich ihn dann
bei zahlreichen japanischen Kindern und Jugendlichen, aber mit blossem Auge
sichtbar nur bei Kachexien, und zwar fast stets bei Tuberculose. Das 7jährige
Mädchen auf Tafel V ist ein voitrefi'liches Beispiel dafür. Ein Jahr, ehe es er-
krankte, waren diese Härchen nicht sichtbar; wenn die Krankheit (chronische tuber-
culose Pleuropneumonie) heilt, so werden sie wieder verschwinden.

Verh.-UKll. der Beri. Anthroi.i.l. Gesellschaft 1901. 14

(210)

Die Haarwirbel auf dem Rücken sieht man bei vielen Poetus schon vom
5. Monate an; nicht selten war das Centrum von einer kleinen warzenartigen Er-
hebung der Haut gebildet. Es ist nun sehr auffallend, dass weder Eschricht,
noch V. Brunn, welch letzterer doch mit peinlicher Genauigkeit die Haarrichtung
und die Haarwirbel des Foetus beschreibt (Handbuch der Anatomie, herausgegeben
von v. Bardeleben, 5. Lieferung), diesen Wirbel auf dem Rücken erwähnen.
Dass er sehr deutlich werden kann, zeigt das erwähnte Bild ohne Weiteres. Es
ist doch wohl kaum anzunehmen, dass er eine Eigenthümlichkeit der mongolischen
Rasse ist! Jedenfalls dürfte es angezeigt sein, dass die Anatomen diesem Gegen-
stande einige Aufmerksamkeit widmeten.

Die Kachexie -Haare kommen auch sonst noch in auffallender Weise vor.
Bei einem 15jährigen tuberculösen Mädchen fanden sich auf beiden Brüsten con-
centrische Ringe von 5—8 mm langen schwarzen Härchen, die der Haut flach auf-
lagen, und zwar waren sie in der Spaltrichtung der Haut geordnet. In demselben
Maasse, als die Tuberculose sich besserte, schwanden die Härchen, und als die
Patientin nach einem halben Jahre in gutem Zustande das Hospital verliess, war
mit blossen Augen nichts mehr davon zu sehen. Ein Jahr darauf kam sie, aufs
Neue erkrankt, und die Härchen waren wieder gewachsen; sie wurden mit zu-
nehmender Besserung wieder undeutlicher.

Je älter das Individuum ist, desto seltener sieht man grössere Kachexie-
Haare. Nach dem 20. Jahr bestehen sie auch bei Tuberculösen nur ganz ausnahms-
weise.

Wie kommt nun das Wachsthum der Härchen zu Stande, während alle anderen
Gewebe atrophiren? Bei allen Kachexien schwindet zuerst und im höchsten Grade
das Fett. So ist es auch mit den Haaren. Jedes Haar hat seine Fettdrüse; beim
Flaumhaar des Neugeborenen ist diese Drüse so gross, dass das Härchen oft nur
als ein Anhängsel derselben erscheint; beim Kopf- und Barthaar des Erwachsenen
ist umgekehrt die Drüse ein Anhängsel des Haares. In dem Maasse nun, wie das
Fett schwindet, kommen die Härchen wieder zum Vorschein. Auch in der Haut
selbst geht dem Wachsthum der Härchen eine zunehmende Trockenheit und Dürre
und eine vermehrte Abschilferung der Hornschicht (Pityriasis tabescentium) parallel,
und ich kann mir den ganzen Vorgang nur so erklären, dass an den Haaren die
sonst zur Fettbildung verwendete Substanz zur Bildung von Horn-Substanz (Haar)
herangezogen wird. Da die Drüse und das Haar einen gemeinsamen Ursprung
aus derselben Zellschicht der Oberhaut haben, so hat eine Verschiebung der
quantitativen Production der beiden Substanzen unter abnormen Ernährungs-Vor-
gängen theoretisch nichts gegen sich. So erklärt sich dann auch sofort das Ver-
schwinden der Härchen mit dem Wiedereinsetzen reichlicher Fettbildung.

Für den praktischen Arzt aber ist nach meiner Erfahrung das Auftreten der
Kachexie-Haare ein wichtiges diagnostisches Merkmal für die Erkennung latenter
Tuberculose, und die Ab- oder Zunahme der Härchen ein nicht zu unterschätzendes
Moment für die Beurtheilung der Prognose. — Kann das Fett der Haut (bei
zehrenden Krankheiten) zur Bildung von Horn-Substanz verwendet werden? Es ist
in hohem Grade auffallend, dass, z. B. bei Tuberculose, wieder fötale Lanugo
auftritt. —

5. Zur Lehre vom abdominalen und thoracalen Athmungs-Typus.

Wir sind in Europa immer der Ansicht, oder wenigstens liest man es vielfach,
dass Mann und Frau eine verschiedene Art von Athmung haben, nehmlich, dass
der Mann überwiegend mit dem Bauch, die Frau überwiegend mit der Brust athmet.

(211)

Das ist nicht richtig. Es ist schon wiederholt behauptet worden, dass dies nur
die Folge des Schnürens der Taille durch die Kleidung der Frauen ist, und mit
Recht Ich habe an japanischen Frauen Versuche gemacht mit dem breiten
Gürtel {oI)i). Die Japanerin, die ihn sehr fest bindet, athmet mit dem Thorax;
untersucht man aber Bauernfrauen, so findet man, dass sie genau wie die Männer
athmen. Der Unterschied ist also offenbar eine Folge des Gürteltragens, wie bei
der Europäerin eine Folge des Corsets. Auch ich selbst zeigte deutliches Thorax-
athmen, als ich mir einen japanischen Frauengürtel fest umbinden Hess. —

6. Das Wachsthum der Geschlechter zur Pubertätszeit.

Aus meinen eigenen Beobachtungen und noch mehr aus den sehr ausführlichen
und auf grosses Material gegründeten Statistiken des Hrn. Sanitätsraths Dr. Mishima
im Unterrichts-Ministerium in Tokyo geht hervor, dass auch in Japan während
der Pubertätszeit und schon kurz vorher die Mädchen grösser und schwerer sind,
als die Knaben. Boas hat einmal die Richtigkeit dieses Princips bestritten, aber
7 Jahre später selber Statistiken gegeben, welche diese auffallende Erscheinung be-
stätigen, allerdings ohne Schlüsse daraus zu ziehen. Interessant ist dabei, dass
das Wachsthum beider Geschlechter in Japan früher abschliesst, als in Europa,
und das ist deshalb merkwürdig, weil die Entwicklung des weiblichen Geschlechts
trotzdem nicht schneller vor sich geht, als in Europa. Im Gegentheil, ich habe
von Lehrerinnen verschiedener Mädchenschulen, in denen japanische, europäische
und Misch-Kinder gleichzeitig als Pensionäre leben, übereinstimmend die Angabe
bekommen, dass die japanischen Mädchen am spätesten entwickelt sind, die rein-
europäischen am allerfrühesten; die Mischlinge stehen in der Mitte. Ich kenne
eine ganze Anzahl von Fällen, wo europäische Mädchen in Japan mit 11 oder
12 Jahren die Pubertät erreichten. Das ist eine sonderbare Erscheinung, für die
man wohl nicht leicht eine Erklärung finden wird, wenn man nicht etwa annimmt,
dass die sehr günstigen äusseren Verhältnisse der in Japan lebenden Europäer in
dieser Hinsicht wirken. Dies stimmt aber nicht mit den Erfahrungen in Indien,
wo ebenfalls die socialen und Ernährungs-Bedingungen der europäischen Mädchen
günstig sind und wo doch die Menstruation gewöhnlich erst nach dem lo. Jahre
erreicht wird. —

7. Bis zu welchem Alter wächst der Schädel?

Nach der gebräuchlichen Auffassung hört das Wachsthum des Schädels mit
Abschluss des allgemeinen Wachthums auf, dem die Verknöcherung der Nähte
entspricht, also "etwa mit dem 25. Jahre. Nur bei Boas finde ich die Angabe,
dass der Schädel bis gegen das HO. Jahr an Umfang zunimmt.

In Wahrheit wächst der Kopf des Menschen bis gegen das 50. Jahr oder
noch länger. Obwohl dies eine kühne Behauptung scheinen dürfte, lässt sie sich
doch durch einfache Beobachtung ohne Weiteres beweisen. Mein Kopf-Umfang ist
vom 20. bis zum 30. Jahre um 1 cm und vom 30. bis zum 50. ungefähr um ebenso-
viel gewachsen; der Kopf meines Bruders zeigte dieselben Veränderungen. Da
wohl mancher Leser noch eine Studenten- oder Soldaten-Mütze besitzt, möge er
sich selbst überzeugen, ob nicht auch sein Kopf seit jener Zeit bedeutend zuge-
nommen hat. Von Angaben aus der Literatur ist mir nur eine Bemerkung Glad-
stone's bekannt, dass nach dem Ausspruche seines Hutmachers sein Kopf bis
nach dem 50. Jahre beständig gewachsen sei.

Dass man bis jetzt diese — doch so leicht nachweisbare — Thatsache des
Fortwachsens des Kopfes nicht beobachtete, lässt sich nur aus der Art erklären,

14*

(212)

wie gemessen wurde. Bei skeletirten Schädeln musste man natürlich einfach die
einmal gefundene Grösse hinnehmen; aber dass die nicht so seltenen Messungs-
Reihen über das Körper- Wachsthum eines Individuums während vieler Jahre den
Kopf- Umfang ausser Acht Hessen, ist seltsam. Man nahm aus theoretischen
Gründen an, das Wachsthum des gesammten Menschen höre überhaupt im Anfang
der 20er Jahre auf, und nahm sich gar nicht die Mühe, die Sache praktisch zu
prüfen. (Auf diesem Irrthum beruht es auch, dass noch immer das Normal-Gewicht
des erwachsenen Mannes auf 60 oder wohl auch 6ö kg angegeben wird, während
für einen völlig erwachsenen Deutschen 70 kg noch ein zu niedriger Satz ist.)

Wenn man sich die Sache überlegt, so wird man auch nur natürlich finden,
dass das Gehirn und mit ihm der Schädel noch weiter wächst, wenn die anderen
Organe bereits die Höhe ihrer Entwicklung erreicht haben. Die Muskeln, die
Verdauungs-Organe, Lunge, Herz usw. sind beim Mann von oO Jahren so stark
entwickelt und leistungsfähig, wie irgendwann später (obwohl nach meiner Er-
fahrung auch die Armmuskeln, abgesehen vom Fett, an Volumen länger zunehmen,
als man gewöhnlich annimmt) ; das Gehirn dagegen ist der einzige Rörpertheil,
der beständig neu hinzu assimilirt und der die in ihm aufgenommenen Thätigkeits-
Producte nicht wie andere Organe ausscheidet und durch neue ersetzt, sondern
dieselben als Erinnerungen aufbewahrt, während immer Neues dazu kommt. Damit
muss aber nach unseren allgemeinen Anschauungen auch ein physio-anatomisches^
AVachsthura einhergehen, ja es wäre geradezu abnorm, wenn das Gehirn nicht
weiter wüchse.

Bei diesem Wachsthum ist es nicht das Gehirn, welches durch Druck den
Schädel grösser macht, sondern beider Wachsthum geht einander parallel und
wird vom selben Princip regulirt. Beim Wachsthum des kindlichen Pingers stösst
nicht der wachsende Knochen die Haut vor sich her; bei Zunahme des Brust-
umfangs durch Gymnastik drückt nicht die voluminösere Lunge den Thorax nach
aussen, sondern Continens und Contentum wachsen einander entsprechend,
bilden für das Wachsthum Eines. Das ist eben das Wesen des gesunden
Wachsthums im Gegensatz zum krankhaften, dass die Harmonie der Theile erhalten
bleibt, dass kein Theil auf Kosten des anderen wächst, sondern nur soweit, dass
das Ergebniss ein nach allen Richtungen hin vollkommenstes ist.

Es ist nun aber wünschenswerth, dass man sich bei der Peststellung des
Kopf- Wachsthums nicht bloss mit den Umfangs-Maassen begnüge, sondern dass
man mit biegsamem Draht zugleich die Schädel-Form feststelle, wodurch man
erfährt, ob das Wachsthum gleichraässig fortschreitet oder nicht. Auch dürfte
es wichtig sein, festzustellen, ob nach dem 20. Jahre die Zuntihme des Kopf-
ümfangs dieselbe ist bei mechanisch Arbeitenden oder bei Bauern, und bei Leuten
mit überwiegend geistiger Thätigkeit.

Den Vorgang am Knochen denke ich mir ebenso, wie er für das Dicken-
Wachsthum der Röhrenknochen längst bekannt und anerkannt ist: Resorption von
Knochen - Substanz innen, Anlagerung von Knochen-Substanz aussen — durch
periosteale Bildung. Wo am Pemur des Kindes Rinde ist, da ist beim Erwachsenen
Knochenmark, und wo früher Periost lag, da liegt jetzt compacter Knochen. Dafür,
dass ein solches excentrisches Wachsthum an den Schädelknochen stattfindet im
Gegensatz zu dem Wachsthum an den Nähten, spricht das innere Aussehen der
Schädelkapsel. Diese ist in der Kindheit glatt, und erst im reifen Alter, wenn die
Nähte mehr oder weniger verknöchert sind, bilden sich daselbst vertiefte Abdrücke
der, Hirnwindungen aus, während die Hirnfurchen den Kanten entsprechen. Das
kann kaum anders zu Stande kommen, als durch Schwund von Knochen-Substanz

(213)

tiber den Windungswülsten und entsprechende Neuablagerung von Knochen aussen.
Von irgend welchen Druckwirkungen kann keine Rede sein, da wir ja wissen,
welche Schmerzen selbst geringer Druck an den Meningen hervorruft. Auch
müsste der Schädel an der Stelle der Windungen immer dünner werden, was bis
zum Greisenalter nicht der Fall ist, wenn sich nicht neue Knochen-Substanz an-
lagerte. Kurz, wir haben auch an platten Knochen denselben Process von Re-
sorption und Apposition fester Knochen-Substanz, wie beim Röhrenknochen. —

Hr. R. Virchow: Das Wachsthum des Schädels vollzieht sich in entsprechender
Weise, wie das Wachsthum der Röhren-Knochen. Der fertige Knochen scheidet
aus der Betrachtung aus. Für den Schädel sind von Belang die marginalen Partien,
welche sich durch Apposition mit vorhandenen Nachbarknochen vereinigen. Der
Schädel kann daher immer noch wachsen, so lange Naht-Substanz vorhanden ist.

Lange Zeit können, z. B. bei Hydrocephalischen, Abschnitte der Nähte bestehen,
an denen Verknöcherung nicht vorhanden ist. Trotzdem kann später eine Ver-
knöcherung eintreten. Bei dem Studium der Tiroler Schädel zeigte sich, dass
darunter eine ungewöhnlich hohe Zahl sehr grosser Schädel vorhanden ist. Es ist
aber bei diesen Schädeln sehr schwer festzustellen, ob bei ihnen ein hydrocephalisches
Zwischen -Stadium vorhanden war. Dieselbe Schwierigkeit ergiebt sich bei allen
Kephalonen.

Die kleinen Zwischen-Knochen des Schädels können schliesslich mit den Haupt-
Knochen ganz verwachsen. An der Stelle, wo sich mitunter ein Processus frontalis
entwickelt, findet sich zuweilen ein besonderer Intercalar-Knochen. Es ist nun die
Frage, ob der Proc. temporalis aus einem Vorwachsen der Squama temporalis ent-
steht, oder, wie Hr. Ranke will, aus einem besonderen Intercalar-Knochen.

Durch inneren Druck kann die Schädel-Substanz zum Schwund gebracht werden.
Eine Rolle hierbei spielt nur die Grösse des Druckes, nicht die Art der Substanz,
welche den Druck ausübt. Der Schwund kann ebenso durch Hydrocephalus, wie
durch Geschwülste hervorgebracht werden. Der Schwund tritt aber immer zuerst
innen an den Impressiones digitatae ein.

Entsprechendes findet sich bei der Platyknemie (der Tibia). Sowohl durch
Druck, wie durch Uebung und consecutive Vererbung können Abänderungen in
der Knochengestalt eintreten.

Das Os japonicum, welches in Japan sehr verbreitet ist, auch bei den Ainos
daselbst, tritt in anderen Welt-Theilen bei Weitem nicht so häufig auf. Ent-
sprechendes findet sich bei dem Os Incae. In Africa giebt es fast kein Beispiel
eines Os japonicum; Redner hat von dort erst einen einzigen Fall dieser Art (bei
einem Massai) gesehen.

Die Grösse des Schädels ist immer abhängig von der Action der Matrices
(Suturen und Synchondrosen). —

Hr. Baelz: Es besteht thatsächlich eine Wechselbeziehung zwischen Schädel-
und Beckenform. Es ist nothwendig, bei der Schädelform auch stets die Becken-
form zu berücksichtigen. Das Neger -Becken ist rund, das Mongolen - Becken
länglich.

Das Dünnwerden der Schädel im hohen Alter erklärt Redner dadurch, dass
hier eine Apposition nicht mehr stattfindet,- während der Schwund von innen heraus
zunimmt. —

Hr. R. Virchow: Es unterliegt wohl keinem Zweifel, dass bei der Entwickelung
des Menschen-Geschlechtes die Pathologie wesentlich mitgewirkt hat. Bei rein

(214)

physiologischen Zuständen, ohne Eingreifen der Pathologie, würde die Entwickelung
des Menschen wahrscheinlich andere Bahnen eingeschlagen haben. —

Hr. Waldeyer: Das Os japonicum ist auch bei uns etwas ausserordentlich
Seltenes. —

Hr. Dr. Pflugmacher: Wenn es Thatsache ist, dass noch im späteren Alter
eine Zunahme des Schädel-Ümfangs eintreten kann, und wenn man nach Hrn. Baelz
annimmt, dass ungefähr mit dem 25. Lebensjahre die Verknöcherung und Ver-
wachsung der Nähte vollendet ist, von hier aus also kein weiteres Wachsthum
stattfinden kann, so möchte es wünschenswerth sein, zu erfahren, wodurch dann
eine Vergrösserung des äusseren Umfanges des Schädels bewirkt werden soll. —

Hr. Baelz: Wenn Hr. R. Virchow ein Weiterwachsen des Schädels nach
Verknöcherung der Nähte anerkennt, so ist mir das die denkbar willkommenste
Bestätigung meiner Ansicht, und wenn eine solche Autorität dafür eintritt, dass das
Weiter -Wachsthum an Stelle der früheren Nähte stattfindet, so wird das auch
wohl ohne Zweifel der Fall sein. Aber ich glaube doch annehmen zu müssen,
dass wenigstens daneben noch ein Wachsthum in der Dicken-Richtung in der von
mir vermutheten Weise stattfindet, nehm lieh durch Resorption innen und Apposition
durch Periost-Knochenbildung aussen, da sich nur auf diese Weise die Bildung
der Furchen und Leisten innen am Schädeldach erklären lässt. Dass bei patho-
logischen Zuständen, wie Tumoren, der Knochen passiv verdünnt und schliesslich
durchbrochen wird, ist richtig, aber hier hat eben das harmonische Wachsthum
der Organe, das ich als das Wesen des physiologischen Vorgangs ansehe, auf-
gehört, — das Wachsthum eines Organes auf Kosten eines anderen hat be-
gonnen, und darin liegt der Gegensatz zur Norm. Wenn wir erwägen, welche
heftigen Schmerzen und andere auffallende Symptome nicht bloss Verdickungen,
sondern schon Hyperämien der Hirnhäute machen, so kann man kaum annehmen,
dass die Veränderungen am inneren Schädel in späteren Jahren auf mechanischen
Druck zurückzuführen seien; dagegen sind sie leicht verständlich, wenn man an-
nimmt, dass derselbe formative Reiz, welcher zum Wachsthum des Gehirns führt,
eine entsprechende Abnahme von Knochen-Substanz innen (durch chemische Pro-
ducte?) und von Anlagerung aussen herbeiführt.

AVas das sogen. Os japonicum (die Jochbein-Spaltung) betrifft, so müsste man
dasselbe richtiger Os ainoicum nennen, da es zwar bei den Japanern viel häufiger
ist, als bei allen anderen Völkern, bei den Aino dagegen nach Koganei mehr als
dreimal so häufig, als bei den Japanern. Dies legt den Gedanken nahe, dass seine
Frequenz bei den Japanern auf der Beimischung von Aino-Hlut beruhe, und Redner
will nach seiner Rückkehr nach Japan untersuchen, ob die Japaner-Schädel mit
Jochbein-Naht auch sonst Aino-Merkmale zeigen.

Die ganz ausserordentliche Häufigkeit der Jochbein-Spaltung bei den Aino ist
nach ihm die einzige Erscheinung, die sich etwa ernstlich gegen den genetischen
Zusammenhang der Aino mit den Kaukasiern geltend machen liesse. Entscheidend
ist sie nach seiner Ansicht nicht. —

8. Ueber Serien von verschiedenen Kopfumrissen desselben Individuums

in verschiedenen Lebensaltern.

üeber die Veränderungen der Kopfform beim selben Individuum im Laufe seiner

Entwickelung wissen wir so gut wie nichts; es wird zwar unter Anderem von den

HHrn. v. Luschan und Boas — ohne Zweifel mit Recht — angenommen, dass der

I

(215)

Schädel mit der Zeit dolichocephaler wird, so dass also der Län<?enbreiten-Index
mit der Zeit abnimmt, weil sich die Sinus frontales mehr ausbilden, und ich
möchte hinzufügen, weil auch an den Insertions-Stellen der Nacken-Muskeln sich
der Knochen oft enorm verdickt, — aber über die Form des Schädels geben uns
solche Zahlen keinen Aufschluss, das thun nur graphische Umrisse, wie sie uns
der biegsame Draht liefert. Nimmt man auf diese Weise

a) den grössten Schädel-Umfang zwischen Glabella und Hinterhaupt,

b) den Höhenbogen des Kopfes von Ohr zu Ohr,

c) den Querumfang des Kopfes über Nasenrücken, Jochbein und Hinterhaupt,

d) den senkrechten Gesichtsumfang über Schläfen, Jochbeinen und dem Kinn-
Halswinkel,

so hat man eine genügende Reihe von charakteristischen Zeichnungen.

Solche Aufnahmen von der Kindheit an alle paar Jahre in derselben Weise
an demselben Individuum gemacht, geben uns dann die im Laufe der Entwicklung
vorgekommenen Veränderungen, und eine grössere Anzahl solcher Serien wird
uns in den Stand setzen, Gesetze und Kegeln für das Wachsthum festzustellen.
Ich bitte speciell die Aerzte, bei ihren eigenen Kindern, die ihnen doch schon als
Vätern interessant sein müssen, derartige Beobachtungen zu machen. Ueber die
Technik habe ich mich schon im Vorhergehenden kurz ausgesprochen; Genaueres
darüber, sowie über die in Betracht kommenden Gesichtspunkte und Ausblicke
wird auf dem diesjährigen Anthropologen-Congress in Metz vorgebracht werden. —

9. Die Correlation zwischen Schädel- und Beckenform.

Wie in den Lehrbüchern der Anthropologie von Rassen-Schädeln, so ist in
denen der Geburtshülfe von „Rassen-Becken" viel die Rede. Man unterscheidet
das Neger-Becken mit länglichem, das Mongolen- (oder Malayen-) Becken mit
rundlichem Beckeneingang, und das dazwischen liegende europäische Becken. Da
knöcherne Becken weit schwerer zu erhalten sind, als Schädel so sind die Be-
schreibungen der Becken fremder Rassen oft auf ein einziges Exemplar gegründet
und daher nicht selten irreführend.

Wenn auch die angegebenen Differenzen zwischen Mongolen- und Neger-
Becken im Wesentlichen der Wirklichkeit entsprechen, so sind diese Beckenformen
doch nicht in der Weise der europäischen entgegenzustellen, wie es oft geschieht.
Denn das typische mitteleuropäische (alpine) Becken ist noch runder, als das mon-
golische, und das typische angelsächsische oder schwedische Becken neigt sich
nach der Form des Neger-Beckens.

Es hat eben überhaupt keinen rechten Sinn, die Beckenform an sich zu be-
trachten, w^enn man vergleichende Zwecke im Auge hat, sondern man muss stets
Becken- und Schädelform zusammennehmen. Der functionelle Zweck des Becken-
eingangs bei der Frau ist, den Kopf des Kindes ohne grosses Hinderniss durch-
zulassen, und darum hat die Langköpfige einen längsovalen Beckeneingang, ob sie
nun eine blonde, weisse Nord-Germanin oder eine Negerin ist, und die Kurzköpfige
einen rundlichen, sie mag eine Chinesin oder eine Süd-Deutsche sein.

Es fehlen über diesen Punkt ausführliche Beobachtungen, aber ich zweifle
nicht, dass grössere Messungs-Reihen den obigen Satz bestätigen würden. Es ist
mir auch nicht unwahrscheinlich, dass manche Geburt dadurch erschwert wird,
dass bei einer Ehe zwischen einer langköpfigen Mutter und einem kurzköpfigen
Vater (oder umgekehrt) ein dem Vater nachschlagendes Kind beim Eintritt ins
kleine Becken Schwierigkeiten findet. Wenn diese Bemerkungen die Anregung zu

(216)

genauerer Beachtung dieser Correlation bei künftigen Untersuchungen geben, so ist
ihre Absicht erreicht. —

Hr. Waldeyer betont das grosse Interesse, welches diese Frage hat. Es sei
nöthig, durch umfangreiche Untersuchungen festzustellen, ob eine Beziehung zwischen
Wachsthum des Schädels und Form des Beckens besteht. —

Hr. Baelz: Zu dem Einwurf Hrn. Waldeyer's, dass der Schädel des Kindes
bei der Geburt nicht mit dem grössten Durchmesser, sondern mit dem Hinterhaupt
ins Becken eintrete, dass also die Schädelform im Verhältniss zur Beckeneingangs-
form nicht von so grosser Bedeutung sein dürfte, bemerke ich, dass der normale
Eintritt allerdings so erfolgt, dass aber dennoch unzweifelhaft ein Langkopf
leichter in ein Langbecken gelangt, als ein Rundkopf, und umgekehrt. Ferner be-
steht die Thatsache, dass langköpflge Rassen sagittal -lange, rundköpfige Rassen
sagittal-kurze, d. h. rundliche Beckeneingänge haben; also beruht die Annahme,
dass zwischen wagerechtem Schädel-Querschnitt und Beckeneingang eine Correlation
bestehe, immerhin auf einer festen Grundlage. —

10. Die Bedeutung der Röntgoskopie für die Anthropologie (Fig. 2).

Der "Wunsch, schon am lebenden Menschen die Form, Grösse und Beschaffen-
heit seiner Knochen zu erkennen, musste als ein idealer, aber unerfüllbarer Wunsch
erscheinen, ehe Röntgen seine grossartige Entdeckung machte. Ihm verdanken
wir es, dass dieses scheinbar pium desiderium zur Erfüllung gebracht werden
konnte, und ich habe daher sofort Versuche gemacht, die X-Strahlen in das
Studium der Anthropologie einzuführen. Durch Xachzeichnen der Weichtheile und
Knochen-Umrisse, und zwar nicht bloss für die Extremitäten-Knochen, sondern
namentlich für den Kopf, hat sich die interessante Thatsache ergeben, dass mit
der Verfeinerung des Typus am Gesicht die Dicke der Weichtheile
zunimmt, während die Knochen in Form und Mächtigkeit'zurücktreten.
Man sieht in Fig. 2 die Umrisse eines malayo -mongolischen Mädchenkopfes:
beide Linien, die des Knochens und die der Haut, liegen einander dicht an. Ferner
sieht man einen europäerähnlichen Japaner, da ist der Abstand schon grösser.
Unten endlich sind 3 Europäer abgebildet, und man erkennt sofort, wie gross der
Unterschied ist. Xaraentlich im Gesicht, das, wie ich immer wiederhole, wichtiger
ist, als der Hirn-Schädel, tritt sofort die grosse Stärke der Weichtheile beim
Europäer in der Gegend der Nase hervor. Von den Knochen tritt nur das Kinn
mehr vor, und dieses markirte Kinn gilt bei allen Völkern für ein Symptom der
Veredlung. Ueber dem knöchernen Kinn sind auch die Weichtheile dicker. Aber
auch am Hirn-Schädel scheinen die Weichtheile beim Kaukasier stärker entwickelt.
Es geht daraus hervor, dass man aus den Knochen allein nicht schliessen kann.
wie dick ungefähr einst die Weichtheile darüber gewesen sein mögen, und der
berühmte Versuch von Kollmann, aus Messungen an einigen Lebenden die wahr-
scheinlichen Dicken-Verhältnisse der Weichtheile auf einem Schädel zu reconstruiren,
muss als verfehlt bezeichnet werden.

Wenn man diese Untersuchungen ausdehnt auf die verschiedenen Menschen-
Rassen, auf die feineren und die weniger feinen Typen bei einer und derselben
Rasse, auf die arbeitenden und die nicht arbeitenden Classen, wenn man auch die
menschenähnlichen Affen einbezieht, so wird man gewiss wichtige Ergebnisse er-
zielen können. Der Einwand, dass diese Zeichnungen wegen der Divergenz der
Röntgen-Strahlen nicht absolut richtige Verhältnisse geben, ist zwar ganz richtig;

(217)

aber einerseits bleiben bei gleicher Behandlung der einzelnen Köpfe die Fehler-
quellen überall dieselben, geben also nach ihrem Abzug relativ brauchbare Werthe,
andererseits lässt sich diese Fehlerquelle durch den Gebrauch des Grunmach'schen
oder Moritz'schen Apparats künftig überhaupt eliminiren. Ferner wird es mit

Fi«-. 2.

Weichl: eile u;Knochen- Umrisse (Röntgen.)

«;opanerj

^apoTierin Japaner

^yk

Drei europäische Männer (zum Vergleich]

besseren Apparaten und Stromquellen, als sie mir zur Verfügung standen, auch
gelingen, noch schärfere Bilder zu erhalten. Zunächst lag mir nur daran, die
Fach-Genossen auf dieses neue wichtige Hülfsmittel und seine Möglichkeiten auf-
merksam zu machen. —

Hr. Staudinger macht auf die Verzeichnungen aufmerksam, w^elche bei
Röntgen-Aufnahmen auftreten müssen. —

Hr. Baelz giebt zu, dass diese Verzeichnungen sehr bedeutend sind. Er
habe deshalb das Photographiren nach dieser Richtung hin aufgegeben. —

II. Ueber die „Supramamma" und ihre Bedeutung (Fig. 3 und 4).

Bei Gelegenheit einer Beobachtungsreihe über überzählige Brustwarzen fiel
mir auf, dass diese oft auf einem Wulst zwischen Mamma und Achsel sitzen,
der schon bei normalen, gut genährten Frauen wohl entwickelt ist, und der offenbar
von den griechischen Bildhauern als wesentliches Attribut weiblicher Schönheit be-
trachtet wurde, da sie ihn auf ihren Venus-Statuen besonders deutlich darstellten.

So lange man nur die völlig ausgeprägten accessorischen Brustwarzen beachtete,
fand man sie gewöhnlich tiefer sitzend, unter der normalen Mamilla; seitdem ich
aber auch die Spuren derselben suchte und nöthigenfalls die Lupe zu Hülfe
nahm, zeigte sich, dass sie an der erwähnten Stelle häufiger sind, als an allen

(•218)

anderen zusammengenommen. Nicht selten findet man statt einer eigentlichen
Warze nur ein kleines Grübchen mit leicht erhöhten Rändern, oder einen pigment-
losen, seltener einen stärker pigmentirten Fleck, dessen Bedeutung aber durch die
verschiedenen Uebergänge zu den entwickelten Formen zweifellos wird.

In dem neuen anatomischen Atlas von Spalteholz bildet der Verf. an einem
„normalen weiblichen Thorax'*' auf dem betreffenden Wulst eine rudimentäre Brust-
warze ab, offenbar ohne sich dessen bewusst zu sein. Er hält ihn für eine durch das
dort vorhandene Fett und den Pectoralis major gebildete Falte, ein Irrthum, in den
auch viele Andere verfallen sind, so z. B. Stratz in seinem interessanten Werke
„üeber die Schönheit des weiblichen Körpers", 1900, S. 120, — wenn er sagt: „Im

Fi?. 3.

Fall von Polymastie, beobachtet an einem litjährigen japanischen Mädclicn.j

W normale Warzen, x Ueberzähligo Warzen auf noniialen Mammae,

1 1 Ueberzähligo Warzen auf accessorischen Mammae (Supramammae).

Aus Wiedersheim: Der Bau des Menschen als Zeugniss für seine Vergangenheit.

Stadium der ersten Reife wölbt sich der wachsende Drüsenkörper etwas über den
äusseren Rand des Brustmuskels, so dass die halbkuglige Brust sich in leichtem
Winkel von der Hautfalte abhebt, welche, den ßrustmuskel in sich fassend, die vordere
Achselhöhle abschliesst." Wenn Stratz die von ihm selbst als Fig. 1 (vgl. hier Fig. 4
auf S. 219) gegebene Vaticanische Venus betrachtet, so wird er sich überzeugen, dass
eine durch den Brustmuskel entstehende „Falte" ganz anders aussehen müsste.
Auch der Vergleich mit fetten und doch muskulösen Männern zeigt das Irrthüm-
liche dieser Auffassung. Es ist eben keine Falte, sondern ein wirklicher Wulst,
und der Beweis dafür ist, dass er auch bei Mageren vorkommen kann. Dass er
bei den letzteren meist weniger ausgeprägt ist, ist natürlich, da ja auch die wirk-

(•210)

liehe Mamma überwiegend aus Fett besteht und daher bei Mageren klein zu
sein pflegt.

Wenn man die antiken Statuen darauf hin prüft, so findet man, dass der
Supramamma- Wulst bei ihnen allen sehr stark ist, am stärksten bei der Venus von
Melos (Fig. 4), bei welcher er links ganz die Gestalt einer zweiten Mamma hat.
Auch bei der bekannten Clythia-Büste ist er sehr ausgesprochen. Charakteristisch
ist ferner, dass die antiken Künstler den Supramamma-Wulst mehr oder weniger
auch ihren Hermaphroditen- und Apollo-Statuen gaben, welche letztere überhaupt
mit wenigen Ausnahmen so starke Annäherungen an den weiblichen Typus zeigen,
dass man beim Anblick von hinten häufig über das Geschlecht zweifelhaft sein
kann, — ein Punkt, der in der Aufftissung des Wesens des Apollo nicht genügend
gewürdigt wird.

Fis. 4.

Neuere Künstler vernachlässigen meist diesen Wulst, der ja in der That nicht
bei allen Frauen da ist, und der vielleicht bei den heutigen Europäerinnen seltener
ist, was freilich auffallend wäre angesichts der Thatsr.che, dass ich ihn auch bei
anderen heutigen Rassen, z. B. bei Mongolinnen, häufig fand, bald mit, bald ohne
rudimentäre Brustwarze.

Im vorigen Jahre habe ich bei einer Vergleichung der zahlreichen neuen
Statuen der Pariser Ausstellung mit den antiken Statuen des Louvre und mit den
Gyps-Abgüssen des Berliner Museums diesen Gegensatz zwischen antiker und
moderner Darstellung sehr auffallend gefunden.

In Harless-Fritsch's „Gestalt des Menschen" wird der fragliche Wulst nicht
beachtet und nicht erwähnt. Dass seine Auffassung als rudimentärer Mamma richtig
ist, geht wohl zur Genüge aus Fig. 3 und 4 hervor.

(220)

Es wird nun die Aufgabe sein, an Leichen, die den Wulst deutlich zeigen,
nach Spuren von Drüsen-Gewebe darin zu suchen. —

Hr. Waldeyer: Die „Oberbrust" ist in einem Falle in dem Atlas von Spalte-
holz als normale Brust abgebildet. —

Hr. Baelz drückt seine Freude aus, dass Hr. Waldeyer seiner Auffassung des
Supramam mal- Wulst es als des Restes einer Brustdrüse sympathisch gegenüber-
steht. Der Nachweis von Drüsen-Substanz in einem solchen Knoten wäre indessen
allein im Stande, Gewissheit darüber zu liefern, und Untersuchungen in dieser Hin-
sicht wären vom vergleichend -anatomischen Standpunkte aus sehr interessant und
wünschenswerth. —

Hr. Rud. Virchow verweist in Betreff der Deutung der Polymastie oder Poly-
thelie auf die ausgiebige Discussion, welche in der Sitzung der Gesellschaft am
18. Mai 1889 (Verhandl. S. 434) stattgefunden hat. Er spricht Hrn. Baelz im Namen
der Gesellschaft für seine überaus interessanten Mittheilungen ganz besonderen
Dank aus. —

(16) Mr. N. W. Thomas berichtet in folgendem Schreften an den Vor-
sitzenden über das Unternehmen einer

jährlichen Bibliographie der Anthropologie.

Sir, I beg to forvvard for the consideration of your Society a draft scheme for
the proposed annual international Bibliography:

1. I shall be obliged if you will lay it before your Society and forward to
me at your earliest convenience any amendments you propose.

2. It is proposed to hold a meeting of delegates in London or Paris to
discuss the details (ftnancial and scientific) of the scheme. I shall be
glad to learn if your Society is prepared:

a) to Support the proposed Bibliography,

b) to send delegates to a Conference.

The following draft scheme is sent for your consideration:
I. The Bibliography shall include:

A. Ethnology, i. e. Sociology, Technology, primitive Religion, Linguistics,
and Folklore (so far as it is not already included under Religion).

B. Ethnography, i. e. Origin and History of races or peoples, migra-
tions etc.

C. Prehistoric Archaeology.

D. General, including Museums, Methodology etc.
n. That a double system of Classification be adopted:

a) geographical , with füll title, eaeh item being numbered; where
desirable a resume (short) of Contents may be given;

b) according to subject; the titles of the books will for economy
of Space be replaced by the numbers or by abbreviated titles.

III. That contributing Societies receive a number of free copies, proportioned
to their contributions; that it shall be open to them to order (in advance)
and pay for at cost price as many addititional copies as they please for
distribution to their own members; but that no Society shall be per-
mitted to offer the Bibliography for sale at less than the original market
price to other than their own members until 3 years have elapsed from
the issue of the volume in question.

(221)

Die Beschlussfassung über diesen Vorschlag ist in Anbetracht der bevor-
stehenden Ferien bis auf Weiteres vertagt worden. Es wird jedoch darauf auf-
merksam gemacht, dass unsere Gesellschaft im Auftrage des vorgesetzten Ministeriums
seit einer Reihe von Jahren „Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde"
in Monats-Heften herausgiebt, in welchen jährlich eine Uebersicht der deutschen
Bibliographie der Alterthumsfunde gegeben wird. —

(17) Hr. Prof. A. Lenz zu Cassel berichtigt in einem Schreiben an den Vor-
sitzenden vom 14. März eine Angabe über

die im Casseler 3Iuseum befindlichen Schalen von Tridacna Gigas.

Bei Erwähnung der im Casseler Museum befindlichen Schalen von Tridacna Gigas
in Nr. 11 u. 12 des XXXI. Jahrganges des Correspondenz-Blattes der Deutschen
Gesellschaft für Anthropologie usw. haben sich einige Druckfehler eingeschlichen,
die — wenigstens insofern sie Namen betreffen — zu berichtigen sein möchten.

Der Ort der Auffindung der Muscheln heisst nicht Altenbaum, sondern Alten-
bauna (Dorf im Landkreis Cassel, etwa eine Meile von dieser Stadt), und der
Verfasser der erwähnten Beschreibung von Cassel nicht Scheunke, sondern
Schminke.

InWolfart's Historia etc. ist übrigens die alte Rumpf sehe Benennung der
Tridacna richtig mit Chama Montana angegeben. Wolfart erzählt nicht, dass die
Schalen vom Landgrafen selbst ausgegraben, sondern dass ihm diese — frisch aus-
gegraben — selbst überreicht worden seien. —

(18) Neu eingegangene oder erworbene Schriften:

1. Landau, Wilhelm v., Neue phönicische und iberische Inschriften aus Sar-

dinien. Berlin 1900. 8*^. (Aus: Mittheil, der Vorderasiatischen Gesell-
schaft.) Gesch. d. Verf.

2. Kornerup, M. Thorvald, Islande Monuments de l'antiquite. Nature. Copen-

hague 1900. Quer-40. Gesch. d. Verf.

3. Sergi, G., Le forme del cranio umano nello eviluppo fetale in relazione alle

forme adulte. Como 1900. S». (Aus: Rivista di Scienze Biologiche.)
Gesch. d. Verf.

4. Schliz, A., Das steinzeitliche Dorf Grossgartach, seine Keramik und die

spätere prähistorische Besiedelung der Gegend. Stuttgart 1900. 8*^. (Aus:
Fundberichte aus Schwaben.) Gesch. d. Verf.

5. Giuffrida-Ruggeri, V., Le origine Italiche. Como 1900. 8^ (Aus: Rivista

di Scienze Biologiche.)

6. Derselbe, Sopravvivenze morfologiche in crani di alienati. Torino 1901. 8°.

(Aus: Archivio di Psichiatria, Scienze Penali ed Antropologia criminale.)
Nr. 5 u. 6 Gesch. d. Verf.

7. Szombathy, Josef, Das Grabfeld zu Idria bei Baca in der Grafschaft Görz.

Wien 1901. 4°. (Aus: Mittheil, der Prähistorischen Commission der
k. k. Akad. der Wissenschaften.) Gesch. d. Verf.

8. Rutot, A., Les phenoraenes de la Sedimentation marine etudies dans leurs

rapports avec la stratigraphie regionale. Bruxelles 1883. 8". (Aus: Bull,
du Musee royal d'histoire naturelle de Belgique.)

9. Derselbe, 1. Note sur quelques coupes de Feocene observees dans le massif

tertiaire au sud de la vallee de la Sambre. — -2. De l'extension des
Sediments Tongriens sur les plateaux du Condroz et de l'Ardenne. —

(222)

3. Notice bibliographique, suivie d'un tableau resumant l'histoire du sol
de la Belgique dans ses rapports avec la Chronologie generale. — 4. Essai
de synchronisme des couches Maastrichtiennes et Senoniennes de Belgique,
du Limbourg hollandais et des environs d'Aix-la-Chapelle. — f). Materiaux
pour l'etude da quaternaire et des industries paleolithiques. Bruxelles
1887—1900. 8". (Aus: Bull, de la Societe Beige de Geologie, de Paleon-
tologie et d' Hydrologie.)

10. Rutot, A., 1. Les conditions d'existence de riiomme et les traces de sa presence

au travers des teinps quaternaires et des temps modernes en Belgique. —
2, Sur l'aire de dispersion actuellement connue des peuplades paleolithiques
en Belgique. — o. Discussions relatives aux industries paleolithiques primi-
tives. Bruxelles 1897 — 1900. H». (Aus: Bull, de la Societe d' Anthro-
pologie.)

11. Derselbe, Les origines du quaternaire de la Belgique. Planche I. Bruxelles

1897. 80. (Aus: Bull, de la Societe Beige de Geologie, de Paleontologie
et d'Hydrologie.)

Nr. 8—11 Gesch. d. Verf.

12. Mortillet, A. de, Distribution geographique des dolmens ^et des menhirs en

France. Paris 1901. S^ (Aus: Revue de l'ecole d"anthropologie.) Gesch.
d. Verf.

13. Busch an, Georg, Der Stand unserer Kenntniss über die Basken. Braunschweig

1901. 40. (Aus: Globus, Bd. 79.) Gesch. d. Verf.

14. Heger, Franz, Die Alterthümer von Benin. Wien 1901. 8^ (Aus: Mitth.

d. k. k. Geogr. Ges.) Gesch. d. Verf.

15. Virchow, Hans, lieber das Skelet eines wohlgebildeten Fusses. Berlin 1901.

8". (Aus: Verhandl. d. physiolog. Ges. zu Berlin.) Gesch. d. Verf.

16. Mayet, Lucien, L'Alcoolisme et quelques-unes de ses consequences. Lyon

1897. 8°.

17. Derselbe, L'Indice cephalique des Epileptiques. Lyon 1899. 8".

18. Derselbe, Etüde sur la repartition geographique du goitre en France. Paris 1900.

8^. (Aus: Archives generales de Medecine.)

19. Derselbe, Alcoolisme et Depopulation. Lyon 1900. 8''.

20. Derselbe, Documents d'anlhropologie criminelle. Lyon 1901. 8<*.

Nr. 16—20 Gesch. d. Verf.

21. Wateff, Stephan, 1. Observations anthropologiques sur la couleur des yeux,

des cheveux et de la peau chez les eleves et les soldats en Bulgarie. —
2. Contribution ä l'etude anthropologique sur le poids du cerveau chez les
Bulgares. Paris 1900. 8°. (Aus: XIIP Congres international de medecine
2—9 Aout 1900.) Gesch. d. Verf.

22. Ashmead, Albert S., Testimony of the bones from the Madeleines of the

middle ages on confusion of leprosy with syphilis in precolumbian Europe.
St. Louis 1901. 8°. (Aus: The St. Louis Medical and Surgical Journal.)
Gesch. d. Verf.

Sitzung vom 20. April VMl.

Vorsitzender: der Obmann des Ausschusses, Hr. Lissauer.

(1) Die Mitglieder des Vorstandes sind sämmtlich verhindert. Hr. Virchow
schreibt aus Wiesbaden, dass er demnächst als Delegirter des Unterrichts-Ministers
und der Anthropologischen Gesellschaft zu der Festfeier nach Florenz abreisen
werde. Hr. Waldeyer ist als Vertreter der Akademie der Wissenschaften in Paris.
Hr. von den Steinen ist erkrankt. Der gleichfalls erkrankte Hr. Bartels weilt
in Nervi. —

(2) Gäste: Hr. Greenman (America) und Hr. Prof. Wernicke (Breslau). —

(3) Unser langjähriger Helfer auf dem Gebiete der prähistorischen Forschung,
Graf Gundacker Wurmbrand, der frühere österreichische Handels-Minister, ist
gestorben. —

Es liegt eine Einladung vor zu der am 19. Mai im Festsaale der k. k. Universität
W^ien aus Anlass der Aufstellung des Denkmals für den verstorbenen Professor
Theodor Meynert stattfindenden Feier. —

(4) Neu gemeldet als ordentliche Mitglieder:
Herzog Adolf Friedrich zu Meklenburg, Berlin,
Dr. M. V. de Visser in Leiden, zur Zeit in Berlin,

„ Alfred Jacobi, prakt. Zahnarzt, in Steglitz.

(5) Ein Aufruf zur Errichtung eines Denkmals für den vielgeprüften Er-
forscher Mikronesiens, J. G. Kubary, wird vorgelegt. Die erfolgten Zeichnungen
werden dem Comite (Admiral Strauch, Legationsrath Rose, Verlags-Buchhändler
Fr. Thiel) zugesendet werden. —

(6) Hr. Prof. E. v. Martens, eines der ältesten Mitglieder der Gesellschaft,
der seinen 70. Geburtstag begangen hat, hat seiner unsicheren Gesundheit wegen
die ihm zugedachte Gratulations-Deputation abgelehnt, aber seinen warmen Dank
schriftlich erstattet. —

(7) Der V. internationale Zoologen-Congress wird vom 12. bis 16. August
in Berlin tagen. —

(8) Hr. Waldemar Belck übersendet aus Frankfurt a. M., 19. April, folgende
Mittheilung über

eine in Knssisch- Armenien neu aufgefundene, wichtige chaldisclie Inschrift.

In den Berichten der Kaiserl. Russ. Archäologischen Gesellschaft, Bd. 13 (1901)
hat ganz kürzlich W. Golenischeff eine in Russisch-Armenien neu aufgefundene
grosse Stelen-Inschrift des Chalder-Rönigs Rusas II. Argistihinis in Trans-

(224)

scription i^it beigefügtem Commentar und, so weil das bei dem heutigen Stande
der chaldischen Wissenschaft überhaupt möglich ist, Uebersetzungs-Versuche ver-
öffentlicht. Der seinen Dimensionen nach sehr grosse Schrift-Stein wurde am
11. /24. Juli 1900 bei Gelegenheit von Nachgrabungen entdeckt, welche der arme-
nische Katholikos Mkertitsch Chrimean^) im vorigen Jahre in den Ruinen der
ehemaligen armenischen Kirche Surp Grigor (etwa 4 km östlich vom Kloster
Etschmiadzin, der Residenz des Katholikos, gelegen) vornehmen Hess.

Die aus dunklem Gestein bestehende Stele ist 2,70 m lang, 0,63 m breit und
0,36 m dick, nur auf einer Seite beschrieben und zwar mit 47 Zeilen chaldischer
Keil-Schrift, in der Gegend der 24. und 20. Zeile (also ungefähr in der Mitte) jetzt
quer auseinandergebrochen, im Uebrigen aber bis auf wenige, leicht zu ergänzende
Zeilen -Anfänge und -Enden brillant erhalten. Ueber ihren Verbleib wird von
Golenischeff nichts weiter berichtet; doch ist anzunehmen, dass sie, wie die
anderen in der oriwanischen Ebene aufgefundenen chaldischen Keil-Inschriften, in
das Akademie-Gebäude des Klosters Etschmiadzin verbracht worden ist, dies um
so mehr, als sie auf unbestreitbarem Klostergrund gefunden worden ist. Bei dieser
Gelegenheit sei hier bemerkt, dass sich in Etschmiadzin bereits eine recht stattliche
Sammlung — reichlich 1 Dutzend — chaldischer Keil-Inschriften befindet 2).

Was den Inhalt dieser neuen Stelen-Inschrift anbetrifft, so gehört er in dieselbe
Rubrik, wie die Canal- Inschriften von Menuas, Argistis I. und Argistis IL,
sowie die Stelen vom Keschisch Göll, von Tscheiabi Bagi, Hagi usw. Es ist im
Wesentlichen eine Bau-Inschrift, welche neben der Anlage eines Canals — der
vom Flusse Eldar (vielleicht der alte Name des Araxes oder seines in der Nähe
von Etschmiadzin mündenden linksseitigen Nebenflusses?) abgeleitet wird — , neben
Weingärten (uldic), Nutzholz-Wäldern (karuse) und Obstgärten (?) (zari) u. a. die
Errichtung eines kiurani und eines Heiligthums — Tempels — (gi) erwähnt.

Nach Pestsetzung verschiedener Opfer für diese Anlagen und Werke und Auf-
zählung der Titel des Königs, folgt dann von Zeile 31 ab bis zum Schluss die
Fluchformel, welche nicht nur durch ihre Länge und Ausführlichkeit, sondern auch
durch ihren fast durchweg von dem sonst üblichen Tenor der chaldischen Fluch-
formeln gänzlich abweichenden Wortlaut auffällt und angenehm überrascht. Am
nächsten berührt sie sich mit der von unserer Expedition neu entzifferten Pluch-
formel der grossen Stele von Ispuinis und Menuas, die wir in der Kirche Surp
Pogos in Van freilegten.

1) Er ist bei den Armeniern wohl noch bekannter unter dem Namen ,, Hairik"
(Väterchen), unter welchem Pseudonym er zuerst als Abt und späterhin als Bischof des
berühmten Klosters Warrak (etwa 10 km östhch von der Stadt Van am Abhänge des Warrak
Dagh gelegen) in der dort von ihm begründeten und herausgegebenen armenischen Zeit-
schrift „Arziw (= Adler) von Waspurakan" zahlreiche auf die Reformirung der armenischen
Kirche, des geistigen und bürgerhchen Lebens seines Volkes bezüghche, Aufsehen erregende,
eindrucksvolle Abhandlungen veröffentlichte.

2) Bei der Ehrfurcht, mit der die Armenier die chaldischen Schrift-Steine, die sie
ihren eigenen sagenhaften ältesten Königen zuschreiben, behandeln und die sie sogar ver-
anlasst hat und noch heute veranlasst, sie in die inneren Wandflächen ihrer Kirchen-
mauern einzufügen, wäre es mehr als wunderbar, wenn nicht auch in den inneren Mauer-
flächen der Kathedrale von Etschmiadzin sich mehrere chaldische Kedschrift-Steine be-
finden sollten. Es ist sehr schwer, das gegenwärtig festzustellen, weil die Wandflächen
unerfreulicherweise mit Mörtel bedeckt sind: hoffentlich aber genügt dieser Hinweis, um
meine Freunde in Etschmiadzin bei vorkommenden Reparaturen zu gründlichen
Nachforschungen dort zu veranlassen.

(225;

Eine Üebersetzung der Inschrift j^oben zu wollen, wäre ein sehr thörichtes
Unterfangen; wir können schon sehr zufrieden sein, wenn es uns gelingt, im All-
gemeinen den Inhalt derselben festzustellen.

Z. 1 — 3: „Dem Gotte Chaldis, dem Herrn des Weltalls, hat Rusas, der
Sohn des Argistis, diesen Stein (oder „diese Stein ■Tafel'') beschrieben (gesetzt)."

Z. 4 und 5: „Zu den Chaldern, den streitbaren (?) (mächtigen?), spricht Rusas,
der Sohn des Argistis, also:"

Z. 0 — 9 berichten dann über irgend welche Stiftungen, bezw. Anlagen, darunter
auch die eines Tempels (gi) im Lande Kuarlinis.

Z. 10 und 11: „Ich habe diesen Weingarten angelegt, diesen Nutzwald, diesen
Obstbain (?)."

Z. 12 und 13 berichten über zwei weitere, einstweilen nicht erklärbare Anlagen.

Z. 14 und 15: „Einen Canal vom Flusse Eldarunis^) her habe ich erbaut,
Umeschinis heisst er."

Z. 16 — 25 bestimmen Opfer von Lämmern und Schafen, welche dem Chaldis,
Teisbas und Ardinis (wie es scheint auch einem neuen, hier zum ersten Male
auftretenden Gotte Anikugis) zu gewissen Zeiten dargebracht werden sollen, Be-
stimmungen, welche den am Schlüsse der grossen theologischen Inschrift von Meher
Kapussi aufgestellten sehr gleichen.

Z. 26 — 30. geben die Titulatur des Königs: „Rusas, der Sohn des Argistis,
der mächtige König, der Grosskönig, der Beherrscher der Welt, der König des
Landes Biaina, der König der Könige, der Fürst (oder einfach „von") der Stadt
Tosp (= Van) -patari."

Auch in dieser Inschrift tritt wieder das interessante Wort patari auf, das so
viel wie polis (also Tosp-polis) bezeichnen muss, da in der überwältigenden Mehr-
zahl der Inschriften statt dessen das Ideogramm für „Stadf" geschrieben steht, also:
„Statt Tosp — Stadt." Wie schon früher bemerkt, halte ich patari nicht für ein
chaldisches, sondern für ein noch älteres, vorchaldisches Wort, das bei der
Bevölkerung des Van-Seebeckens gebräuchlich war. Auffälligervveise findet sich
dasselbe in keiner der zahlreichen Inschriften, welche in der Stadt Van selbst oder
ihrer nächsten Umgebung bisher entdeckt worden sind, sondern nur in Inschriften,
die an ziemlich weit von Van entfernten Orten errichtet worden waren, so in der
Canal-Inschrift des Menuas von Ada (nahe Melasgert), in der Melasgerter Inschrift
des Menuas, sodann in zwei Güsacker Inschriften desselben Königs, die augen-
scheinlich von der in der Ebene von Bergri (Nordostecke des Van-Sees) gelegenen
chaldischen Burgruine Pertack stammen. Jeder dieser Orte liegt wohl gut 100 km
von Van entfernt.

Z. 31 — 47 enthalten dann, wie schon bemerkt, die Fluchforrael. Wie es
scheint, besagt Z. 35: „Wer sie (die Stele) mit Erde bedeckt (bezw. sie unter
der Erde versteckt)", eine Vermuthung, die Hr. Dr. Messerschmidt mir gegen-
über schon ausgesprochen hat; ist das zutreffend, so besagt dann aber weiter
Z. 36 unzweifelhaft: „Wer sie ins Wasser wirft" (oder so ähnlich).

Linguistisch liefert die Inschrift uns etwa zehn neue Ausdrücke, mit denen
wir freilich einstweilen nicht viel anzufangen wissen. Ebenso wenig können wir
den darin gegebenen Landesnamen Kuarlinis, bezw. den Flussnamen „Eldarunianis"

1) Golenischeff liest statt „El" vielmehr .. Sar", ein Irrthum, wie der Anfang von
Z. 46 beweist, wo das erste Wort [?j]-el-bi lautet 'das andernorts schuu eiit belegt ist),
nicht .... sar-bi, wie G. liest.

Verhandl. der Berl. Aiithropol. Gesellschaft 19U1. 15

(226)

vor der Hand wissenschaftlich verwerthen, da bisher jeder Fingerzeig darüber fehlt,
wo wir den ursprüngliche Aufstellungsort der Stele zu suchen haben. Als ziemlich
sicher darf wohl angenommen werden, dass die Inschrift in der Araxes-Ebene,
nicht übermässig entfernt von Etschmiadzin gestanden haben wird; des "Weiteren
haben wir ihren Standort in der Nähe eines der bedeutenderen Zuflüsse des Araxes
(wenn nicht des letzteren selbst) zu suchen, eines Zuflusses, der wasserreich genug
war, um die Anlage grosser Canal-Bauten zu erlauben. Machen wir uns jetzt noch
klar, dass die Armenier / mit Vorliebe in gh verwandeln, und dass ohne die End-
silben der Flussname kurzweg Eldar zu sprechen ist, so ergiebt sich, dass letzterer
von den Armeniern in Eghdar verwandelt werden musste, ein Name, der sehr
ähnlich klingt dem der bedeutenden Stadt Igdir und des an ihr vorbeifliessenden,
sehr wasserreichen Baches. Ich neige demgemäss zu der Ansicht, dass die Stele
ursprünglich auf dem rechten Uferland des Araxes in der Nähe des Tgdir-Flusses
aufgestellt worden ist, und dass wir dort auch die Landschaft Kuarlinis zu suchen
haben. —

(9) Hr. C. F. Lehmann übersendet folgende Abhandlung:

Der Tigris-TunneP).

(Hierzu Tafel VI.)

lieber die von mir als Mitglied der deutschen Expedition nach Armenien aus-
geführte Erforschung des Tigris-Tunnels habe ich schon verschiedentlich ausführlich
berichtet'-^) und hätte vorgezogen, erst dann wieder das Wort zu nehmen, wenn das
ganze inschriftliche Material der wissenschaftlichen Prüfung zugänglich gemacht sein
wird. Gleichwohl sehe ich mich genöthigt, meine Ermittelungen und Anschauungen
zusammenfassend zu präcisiren, um zu verhindern, dass durch grundirrige und un-
zutreffende, aber mit um so grösserer Bestimmtheit vorgetragene Behauptungen und
Darstellungen die Ergebnisse meiner mühevollen Untersuchungen i-n Frage gestellt,
ja vernichtet werden.

Da aber wissenschaftlich nichts unfruchtbarer ist, als die leidige blosse Wieder-
holung längst festgestellter Thatsachen — um so mehr, wenn, wie vielfach in vor-
liegendem Falle, namentlich auf dem eigentlich assyriologischen Gebiet, kein gemein-
samer Boden für die Verständigung vorhanden ist, weil es sich um Differenzen
zwischen Fachmann und Laie handelt^) — , so benutze ich die Gelegenheit, um
möglichst viel neues Beobachtungs- und Anschauungs-Material vorzulegen.

1) Die obigen Darlegungen sind hervorgerufen durch Hrn. Belck's polemische Aus-
führungen über die „Tigris-Grotte" (diese Verhandl. Oct. 1900, S. 448—463), die kaum
einen Satz enthalten, dem ich beipflichten könnte. Von der Unfruchtbarkeit
und Uuerquicklichkeit ausgesprochener und ausschliesslicher Polemik über-
zeugt, verzichte ich darauf, meinem ehemaligen Eeise-Gefährten weiter auf
deren Gebiet zu folgen. Genüge es festzustellen, dass die Widerlegung von
Hrn. Belck's Augriffen und Behauptungen in meinen obigen Darlegungen
implicite enthalten ist. Nur in einzelnen unausweichlichen Fällen werde ich aus-
drücklich auf Hrn. Belck's Erörterungen Bezug nehmen. C. L.

2) Siehe: Sitzungsber. Berl. Akad. d. Wiss. 1899, S. 747 f S. 626ff. — Diese Verhandl.
1899, S. 488, 602ff.: 1900, S. 37 f, 431 f: Zeitschr. f. Ethn. 1899, S. 281 ff.; Mitth d. GeogT.
Ges. in Hamburg XVI (1900), S. 48; Wiener Zeitschr. f d. Kunde d. Morgenlandes XIV
(1900), S. 35ff.: Zeitschr. f Assyr. XIV (S. 370 ff.).

3) [Wohin es führt, wenn grundlegende historische Fragen ohne die Möglichkeit,
selbständig die assyrischen Quellen zu prüfen, erörtert werden, zeigt besonders deutlich der

(•227)

Ich behandle:

1. Die heutige geographische Structur des Tigris - Tunnels und ihre Er-
forschung.

2. Die geographischen Verhältnisse im 11. bis 9. Jahrh. v. Chr. und deren
Kunde bei den Assyrern.

3. Die Bestimmung der Inschriften.

4. Die nähere Zuweisung der vier Inschriften Salmanassar's IL

I. Die heutige geographisclie Structur des Tigris-Tunnels und ihre Erforschung.

Als Quellgrotte des Sebeneh-su, d. h. als Höhle, an deren Ausgang der be-
treffende Quellarm oder Xebenfluss des Tigris zum ersten Male ans Tageslicht trete,
galt die Höhlung, an deren Ausgang die Assyrer-Könige ihre Inschriften angebracht
haben, seit Eb. Sehr ad er' s Ausführungen „über die Keil-Inschriften an der Quell-
grotte des Sebeneh-su", die auf Sester's Mittheilungen und Abklatschen beruhten^).
Weder Sester noch auch Naumann^), mein letzter Vorgänger im Besuch der
„Tigris-Grotte", haben irgend welche entgegenstehende Beobachtung bekannt ge-
geben, und von der Annahme, es handle sich um eine Quellgrotte in diesem
Sinne, ging auch die Expedition aus. Niemals ist auch nur entfernt ein ab-
weichender Gedanke zum Ausdruck gekommen.

Ganz selbständig und auf Grund eigner Ermittelungen bei den mich begleitenden
Kurden fand ich, im Gegensatz zu der bei Assyriologen und Historikern herrschenden
Vorstellung, heraus, dass der Bach zunächst einen oberirdischen Lauf habe und
nach 4— 6 stündigem Lauf an der Oberfläche in einen Tunnel eintrete, dessen Aus-
gang man bisher für den einen Ausgang der Quellgrotte betrachtet hatte. So
brachte ich es in meinem Bericht an die Berliner Akademie der Wissenschaften
aus Erzingian vom Juli 1899 zur wissenschaftlichen Kenntniss^). Erst nach meiner
Rückkehr machte mich Hr. Prof. Tomaschek darauf aufmerksam, dass diese
Beobachtung bereits von Taylor gemacht und 1865 veröffentlicht sei, was ich nicht
verfehlt habe, bei erster Gelegenheit sofort berichtigend mitzutheilen'*).

Wie gesagt, weder Sester noch Naumann, die beide die Tigris-Grotte be-
sucht haben und von denen namentlich der letztere doch wohl in hervorragendem
Maasse zu den „gebildeten Reisenden" zu zählen sein wird, haben von dieser
Thatsache irgend etwas gewusst und verlauten lassen. Ja Naumann, dessen treff-

Aufsatz: „Zur assyrischen Geschichte" in den „Beiträgen zur alten Geographie und
Geschichte" von Dr. Waldemar Belck (1901), I, S. Iff. Hr. Belck legt (S. 17) Werth
darauf, dass die Könige Marduk-bala(t)su-ikbi und Bau-ahiddin nicht in dieser
Reihenfolge nach einander regiert, sondern gemeinsam geherrscht hätten. Er beruft
sich dabei auf die Erwähnung des zweitgenannten Herrschers in der Inschrift des
Ässyrer-Königs Samsi-Adad. Diese vermeintUche Erwähnung beruht aber auf einer
Ergänzung Hommel's, die zwar in den Anmerkungen zur Transcription und Ueber-
setzung dieser Inschrift in Hrn. Belck's Quelle, der keilinschriftlichen Bibliothek, Bd. I,
S. 184,° Anm. 3 von Ludwig Abel im Jahre 1889 als „sicher" bezeichnet wurde, die aber
gleichwohl seither längst als irrig erkannt und anerkannt worden ist. C. L. — Correctur-

Zusatz Ende Juli.]

1) Taylor's vorherige Entdeckung, über welche sogleich, war Schrader unbekannt

geblieben,

2) ,Vom goldenen Hom zu den Quellen des Euphrats" (1893), S. 309.

3) Vgl. oben S. 226, Änm. 2.

4) Zeitschr. f. Ethnologie 1899, S. 284, Anm. 2. Vgk Tomaschek: Sassun und das

Quellgebiet des Tigris.

15*

(2-28)

lieber Beobachtungsgabe auch mein Reisegefährte, wenigstens früher in Gesprächen
mit mir, seine rückhaltloseste Anerkemiung spendete^), spricht sich ausdrücklich
wie folgt aus: „Man darf mit Spannung den weiteren Durchforschungen dieser
Gegend entgegensehen. Hoffentlich löst sieb das Räthsel, wo der unterirdische
Tigris-Arm seinen Ursprung nimmt, recht bald 2)."

Die „schmutziggelbe und lehmige Farbe" ferner mag im Frühjahr und
Herbst den Reisenden von selbst darauf führen, dass der Fluss nicht dem Berge
entströmen könne: im Mai, zur Zeit meines Besuches, hatte das Wasser eine klare,
meergrüne bis dunkelgrüne Färbung.

Von den modernen Besuchern der Tigris-Grotte bin ich der Einzige, der die
Beobachtung, dass es sich um einen zwiefach geöffneten Felsen -Tunnel handle,
vom Ausgang der „Grotte" her gemacht hat. Eine selbstverständliche Beobachtung
ist das keineswegs, und daher ist es durchaus nicht nöthig, anzunehmen, dass die
Assyrer ermittelt hätten, was modernen Forschungs-Reisenden entgangen ist. Ich
komme darauf zurück.

Was Taylor betrifft, so ist er nach seinen Schilderungen zunächst au die
Quelle des Baches gelangt und dann, dessen Lauf folgend, naturgemäss zu der
Eingangs-Oeffnung des Tunnels. Dass die Ufer des Baches obej'halb des Tunnel-
Eintrittes zu steil seien, um an dem Bach entlang zu ziehen (s. diese Verh. 1900,
S. 458, Abs. 4), ist kein Grund, Taylor's Angaben zu bezweifeln: man kann be-
kanntlich einen Wasserlauf verfolgen, auch wenn man sich zeitweilig von seinen
Ufern zu entfernen hat. An dem freien Oberlauf des Tunnel -Flusses liegt eine
ganze Anzahl von Dörfern, zwischen denen, ob unmittelbar am Fluss, ob abseits
desselben, natürlich Verbindungen bestehen müssen.

Nach den Angaben der Kurden des Dorfes Kor ha sind es die folgenden
Dörfer^}:

1. Zengasör. „Dort fliessen die von den Bergen aus verschiedenen Rich-
tungen kommenden Quellarme im Thal zusammen. Das J3orf selbst liegt
auf der Höhe"*), G Stunden von Korha.

2. Serdiänl, nur wenig höher als der Fluss, an dessen rechtem Ufer ge-
legen, o Stunden von Korha.

3. Korti (Va Stunde von SerdiänT, rechtes Ufer).

4. Sagür, linkes Ufer.

5. Silgämi, linkes Ufer.
G. Hädik, linkes Ufer.

1) Das ging so weit, dass nach meinem Besuch der Tigris-Grotte mein Reise-Gefährte
mir auf Grund seiner nach Naumanu's Schilderung gemachten Notizen briefhch vorhielt,
ich müsse gewisse Inschriften und Bilder übersehen oder falsch geschildert haben, wozu
man den thatsächhchen Sachverhalt bei Naumann's Besuche, wie ich ihn Zeitschr. f.
Ethnol. 1899, S. 284 gegeben habe, vergleichen wolle. C. L.

2) Nach einem von Schrader erwähnten Brief Sester's liefe ..die Grotte" eine
Stunde weit in den Berg hinein und solle dieselbe viel Salpeter enthalten. Dieser Satz
von S est er bezieht sich nicht auf die Tigris-Grotte, sondern auf die zuerst von mir be-
schriebene „obere Höhle", in der, wie Mittheil. d. Geogr. Ges. in Hamburg 190(), S. 49,
von mir berichtet, Salpeter vorkommt. Sester's Schilderungen werden ja überhaupt erst
jetzt, wo unsere genaue Beschreibung der Localitäten vorhegt, verständlich.

3) Anders nach seinen Ermittelungen Hr. Belck, Zeitschr. f. Ethnol. 1899, S. 250,
Abs. 4.

4) Wörtlich citirt aus meinen Reisenotizeu.

(220)

Dann, nicht V^ Stunde unterhalb Hädlk, folgt der ^Abalan", der
Eintritt des BylkalGn-su (Byrkelein-su)^) genannten Baches in den
Tunnel.
Diese von mir dergestalt unabhängig von Taylor und zudem auf anderem
Wege entdeckte geographisch merkwürdige Stätte, den Abalan und seine Um-
gebung, habe ich dann auch als Erster und bisher Einziger photographirt.

Fio-. 1.

ßylkaleu-su: Blick thalauf vom Eintritt (Abalan) in eleu Fclson-Tiiniiel aus.
Nach C. F. Lehmann .s photographischer Aufnanrae.

Die beifolgenden, auf meinen Aufnahmen beruhenden Illustrationen zeigen zu-
nächst den Oberlauf des Bylkalen-su (bezw. den unteren Theil dieses Ober-

in Ich hörte Byrkele(i)n. Hr. Belck hatBylkalön gehört und als Form der Schrift-
sprache ermittelt. Sobald ich hiervon Kunde hatte, habe ich überall die beiden
Namens-Formen nebeneinandergesetzt. Hrn. Belck's Anspruch, das von mir Ge-
hörte als irrig zu bezeichnen, geht von einer falschen Voraussetzung aus. Aussprache und
Schriftsprache sind, wie allbekannt, überall verschieden. Meine Wiedergabe besagt nichts
weiter, als dass nach meinem Gehör die Aussprache für das unbefangene Ohr so und nicht
anders gelautet hat. "Von welcher Vorstellung der Wortform der Sprechende dabei aus-
ging, ist zwar interessant, aber, wie jeder Sprach-Forscher weiss, nicht die Hauptsache,
lieber Laut- Abwechslungen zwischen / und r ist linguistisch jedes Wort überflüssig. Ebenso
über die Imäleh, den Wandel von a zu e, besonders in der Kachbarschaft von e- und i-
haltigen Silben. Wenn die Kurden Bylkalün mit Dhulkarnain in Verbindung bringen
(wie Zeitschr. f. Ethnol., S. 251 berichtet wird), so ist dies eine jeglicher wissenschaftlicher
Zulässis?keit entbehrende Volks-Etymologie.

(230)

laufes) vor dem Eintritt in den Felsen-Tunnel, von der Eintritts-Stelle aus auf-
genommen (Fig. 1).

Sodann folgt (Fig. 2) die Eintritts-Stelle selbst, von etwas erhöhtem Standpunkt
aus photographirt^). In das Bett des Baches hinabsteigend, konnte ich alsdann
auf den Steinen des rechten Ufers einige Schritte weit in den Tunnel eindringen

Fig. 2.

Liü^ii&ä^.

^^

J-'i''

Tigris-Tunnel. Eintritts-Stelle (Abalan).
Nach C. F. Lehmanns photographischer Aufnahme.

und wurde dabei der grössten Schlange ansichtig, die mir überhaupt auf der Reise
begegnet ist.

Wie sich der Felsrücken, der in seiner Tiefe den Tigris-Tunnel birgt, kurz
vor dem Wiederaustritt, von meinem östlich davon belegenen Lagerplatze her aus-

1") Eine zweite Aufnahme von verändertem Standpunkt aus ist mir ebenfalls gut ge-
lungen. •

(-^31)

nimmt, veranschaulicht eine weitere .Aufnahme (Fig. o). Auf die chaldische Treppe
im Vordergrund mache ich besonders aufmerksam^).

Fi^.

Der Tig-ristunnel-Felsen von Osten aus, ein wenig oberhalb der Austritts-Stelle.

Partie mit chaldischer Treppe im Vordergrunde.

Nach C. F. Lehmann 's photographischer Aufnahme.

1) Ueber die chaldischen (bezw. quasi-chaldischen) Festungs-Anlagen auf dem
Tigristunnel-Felsen vergl. man meine Mittheilungen in der Zeitschrift f. Ethnologie 1899,
S. 288, letzter Absatz. Den schmal und scharf in den Felsen gehauenen Eingang zu dem
dort geschilderten, zum Wasserschöpfen bestimmten Gang und zu dessen Vorkammern habe
ich ebenfalls photographirt. — Dass nicht alle auf zeitweilig chaldischem Gebiet begegnenden
Höhlen- und Felsenbauten den Chaldern im engeren Sinne zuzuschreiben sind (daher „quasi-
chaldisch"), habe ich namentlich in diesen Verhandl. 1899, S. 597 betont. Auch finden sich
bekanntlich Höhlen- und Felsen-Bauten in grosser Zahl in Gebieten, mit denen die Chalder
niemals in Berührung gekommen sind. Schöne Photographien der Felsen -Anlagen von
Amasia kamen mir in Charput zu Gesicht. Dem „Höhlen -Lande" am Halys widmen
neuerdings Oberhummer und Zimmerer ein eigenes Capitel XI ihres Buches: „Durch

(232)

Schliesslich lege ich in Fig. 4 eine meiner Aufnahmen der schon öfter besuchten
Austritts-Stelle (des bisher sogenannten „Eingangs der Quell-Grotte des Sebeneh-
su") vor. Hinter dem am weitesten zurückliegenden und niedrigsten Felsvorsprung
an der rechten Flussseite, also links vom Beschauer, befindet sich, wie ich gleich
hier bemerke, der eine Theil der von Schrader nach Sester's Abklatsch fragmen-
tarisch herausgegebenen, von mir gleich am ersten Tage meines Besuches copirten,
von Hrn. Belck bei seiner späteren Anwesenheit überhaupt nicht bemerkten^) In-
schrift Tgr. 3.

Auch das Vorhandensein erfreulicher Vegetation an diesem kühlen und an
Feuchtigkeit reichen Orte ist auf dem Bilde erkennbar. Durch diese meine Auf-
nahmen wird für jedermann der schon von den Classikern als eine besondere
Merkwürdigkeit geschilderte unterirdische Lauf des Tigris veranschaulicht.

Aber nicht nur das: auch Hrn. Belck's richtige Beobachtung^), dass der Bach
bei seinem Austritt aus dem Tunnel erheblich wasserreicher sei, als bei seinem
Eintritt, dass sich also im Innern der Grotte Quellen befinden müssen, lässt sich
an diesen Bildern durch Vergleich von Fig. 1 und 2 mit Fig. 4 nachprüfen. Für
die Bezeichnung der Oertlichkeit (des Tunnel -Ausgangs) als Quellgrotte des

Syrien und Klein- Asien". Die ältere Literatur über die kleiuasiatischeu Höhlen -Rauten
(Troglodjten usw.) ist iu Ritter's Erdkunde zusammengestellt. [Die quasi-chaldischen
Felsenbauten am Unterlaufe des östlichen, wie des westlichen Tigris traten zuerst iu
Sö'ört Anfang März 1899 iu uuseren Gesichtskreis. Damals regte sich bei mir u. A. eiu
Gedanke, dem ich dann in meinem ersten Vortrag nach der Rückkehr am 21. Octbr. 1899
(s. Verhandl. S. GOO) einen allerdings möglichst behutsamen Ausdruck gegeben habe, dass
damit eine crux beiStrabo („Tigrauokerta in der Nähe von Iberieu") ihre Lösung finde.
Iu einer , authentischen' Darstellung sucht Hr. Belck, der noch in einem Briefe vom
17. October 1899, die betr. Strabo-Stelle schlechthin als Beleg für die Confusion des
Geographen von Amaseia hingestellt hatte (Zeitschr. f. Ethnol. 1899, S. 269, vgl. meinen Ein-
spruch ebenda, Anm. 3), nachzuweisen, dass mit anderen Ermittelungen, wekhe die Kenutniss
der Höhlen-Wohnungen am Bohtau-su zur Voraussetzung haben, auch dieser Gedanke
vüu ihm zuerst und nur von ihm gefasst sei, sintemalen ich in Folge eines erfrorenen
Fusses die Höhlen nicht hätte kennen lernen können (s. Belck, „Beitr. z. alt. Gesch. u. Geogr.
Vorder -Asiens", I, S. 41). Die „Authenticität" dieser Darstellung mögen zwei Fest-
stellungen beleuchten: 1.) Schon an dem Tage (4. März 1899), an welchem Feredj (Belck
a. a. 0. S. 41) iu unserem Auftrage die Höhlen, deren Kunde wir dem armenischen Priester
Ter Jegise Kahanä Muratean verdankteu, besucht hatte, schrieb ich unmittelbar
hinter der Wiedergabe von Feredj's Bericht in mein Reise-Notizbuch (Nr. XXI, S. 131/2):
,.Diese Höhlen-Wohnungen deuten am Ende doch auf Georgisches im Süden hin, so
dass das 'Ißi]Qia in der Strabo-Stelle, s. Sachau „Lage von Tigranokerta", seine Recht-
fertigung findet." — 2.) Am nächsten Tage (5. März 1899) blieb ich nicht, wie a. a. 0. be-
hauptet wird, meines kranken Fusses wegen zu Hause, sondern brach mit Hrn.
Belck zusammen zum Bohtansu-Ufer auf. Zu den Höhlen-Zimmern in die Tiefe konnte
ich freilich nicht mit hinabsteigen. Aber schon oben an den felsigen Ufern des hier in
tiefer Schlucht dahinbrausenden Bohtau-su war eine Serie von charakteristischen Felsen-
Zimmern vorhanden, die ich nicht nur besichtigte, sondern von denen ich auch, nach
meinen Aufzeichnungen, die folgenden Aufnahmen machte: „Eingang zu den Felsen-Zimmern."
— „Felsenthor. " — „Romantischer Stein vor Felsen -Zimmer." Ausserdem photographirte
ich die Bohtan-Schlucht mehrmals usw. Freilich verschlimmerte sich in Folge dieser An-
strengung mein Fuss derart, dass der dann herbeigerufene türkische Militär-Apotheker
Janko Ef feudi (Grieche), dem ich die Erhaltung des Fusses verdanke, sehr bedenklich
den Kopf schüttelte und völlige Ruhe verordnete. Correctur-Zusatz. C. L.]

1) Vergk u. a. Belck: Zeitschrift für Ethnologie 1899, S. 252 unten und 253 obeu.

2) Zeitschrift für Ethnol. 1899, S. 252, Abs. 2.

(•233;

Sebeneh-su war die Vorstellung maassgebend, dass der Fluss innerhalb der
Grotte seinen Anfang nehme. Jetzt, wo diese Voraussetzung wegfällt, muss auch
diese Bezeichnung aufgegeben werden; die Benennung Tigris-Tunnel giebt genau

Fi;;. 4.

T i gr i s - T u u n e 1. Austritts-Stelle.
Nach C. F. Lehmann 's photo.qraphisclier Aufnahme.

den Sachverhalt wieder. Den Tunnel, weil in seinem Innern Quellen entspringen,
die den vorher vorhandenen und stundenweit aufwärts entspringenden Fluss speisen,
als Quellgrotte des Flusses zu bezeichnen, wäre missverständlioh und irreführend^).
So viel über die gegenwärtigen geographischen Veriiältnisse.

1) So lautete auch Hrn. Belck's Urtheil, wie er es unter dem unmittelbaren Eindruclf
seiner Beobachtungen unbefangen formulirte. Siehe die folgenden Worte seines Briefes,
datirt „An der Quellgrotte, 24./12. October ISgB" : „Dass diese Quellgrotte keine wirli-
liche Quellgrotte ist, im wahren Siuiie des Wortes, erkannte ich, als ich gestern
zu ihr hinabstieg" Zeitschr. für Ethnol., S. 250, Abs. 4.) — „Die falsche „Quell-
grotte" (ebenda S. 251. Abs. 2\ — ,.Eine genaue Untersuchung der Wasser -Verhältnisse

C234)

2. Die geographischen Verhältnisse im II. bis 9. Jahrhundert vor Chr.
und deren Kunde bei den Assyrern.

"Wenn im vorigen Abschnitte betont worden ist, dass vor mir in neuerer Zeit
niemand von der , Quellgrotte' aus die wahren thatsächlichen Verhältnisse er-
mittelt hat, und dass ich durch keinerlei Färbung des Wassers unterstützt worden bin,
so geschah dies im Hinblick auf die Frage, ob die Assyrer, vorausgesetzt dass die
Verhältnisse zu ihrer Zeit die gleichen waren wie heute, die Thatsache des ober-
irdischen Laufes vor Eintritt in den Tunnel gekannt haben müssen. Sie ist danach
mit aller Bestimmtheit zu verneinen. Ebenso wenig kann geleugnet werden, dass
sie sie gekannt haben können.

Wenn also die Assyrer hier eine Quellgrotte im eigentlichen Sinne annahmen,
so wäre das eine irrthümliche Auffassung, die nicht zu Schlüssen über die damalige
geographisch-geologische Structur verwendet werden dürfte. Die Behauptung aber,
dass Salmanassar IL direct von einer Grotte als „dem Entspringungsort der
Wasser" spreche, ist zwiefach falsch. Sie beruht einestheils auf einer petitio principii;
denn der Ausdruck: „Ort, wo das Wasser herauskommt" („Entspringungs-Ort der
Wasser") findet sich in den Annalen beim Zuge des siebenten Jahres, und da die
nach meiner Ueberzeugung sicher zu verneinende Frage, ob Sajmanassar IL im
7. Jahr den Ausgang des Tigris-Tunnels besucht hat, einen Streitpunkt bildet,
so dürfen die Angaben über diesen Zug natürlich nicht in die Argumentation hin-
eingezogen werden. Andererseits ist von einer „Grotte" überhaupt nicht die Rede.

Einigkeit herrscht darüber, dass Salmanassar den Ausgang des Tunnels im
15. Jahr besucht hat; hier aber spricht er nicht von einer „Grotte", sondern direct
vom Ausgang des Tunnels. Die Berichte lauten, £iuf Grund der Original -Texte
wörtlich übersetzt:

Obelisk, Z. 92: In meinem 15. Regierungsjahr ging ich zur Quelle des Tigris
(und) des Euphrats. Das Bild meiner Majestät brachte ich an an ihrem
F^elsen.
Stier 1, Z. 47: In meinem 15, Uegierungsjahr ging ich zum Lande Nairi. An
der Quelle des Tigris brachte ich in seinem Bergfelsen an dem Ausgang
seines Tunnels „mein Bild an".

Tunnel {nagabii) ist mit einer Bildung von derselben semitischen Wurzel
bezeichnet, die noch heute dem Ngüb-Tunnel seinen Namen giebt und die in der
Inschrift des Siloah-Tunnels den Tunnel- Durchstich bezeichnet. Wenn ich in
meinem Bericht an die Akademie der Wissenschaften zum ersten Mal die Ueber-
setzung „Tunnel" klar hinstellte, so bezeichnete das auch philologisch einen auf
Grund der Ortskenntniss gewonnenen Fortschritt^).

des „Quellgrotten-Baches" hat schliesslich ergeben, dass die Grotte ihren bisher bei den
Assyriologen gebräuchlichen Namen „Quellgrotte" in gewissem Sinue doch verdient"
(ebenda S. 252).

1) [Ein anderer auf entsprechendem Wege erzielter Gewinn ist alu kabräni = die
Höhlen- (nicht Gräber-) Stadt von Midiat (s. Verhandl. 1899, S. 488, und Mittheil, der
Geogr. Ges. 1900, S. 36). Wenn Hr. Belck allen Ernstes glaubt, dass ich, ohne eine von ihm
gestellte Frage nicht auf diesen Gedanken hätte kommen können, und -wenn er diesem Nach-
weis und dessen „authentischer" Darstellung einen besonderen Artikel seiner „Beiträge zur
alten Geogr. und Gesch. Vorder-Asiens" (S. 41 — 44) widmet, so will ich ihm dieses Ver-
gnügen nicht missgönnen. Ich verweise im Allgemeinen auf Verh. 1900, S. 623 f., Anm. 2.
Linguisten und Semitisten werden die Geringfügigkeit und Selbstverständlichkeit des Be-
deutungs-Uebergangs von „Höhle" zu „Grab" zu würdigen, und Forscher auf allen Gebieten
werden zu ermessen wissen, ob jemand, der, wie ich, Jahre vor unserer Expedition (Zeitschr.

(235)

Ob Salmanassar und die Assyrer gewusst haben, dass der Tunnel auch nach
der anderen Seite einen Ausgang habe oder nicht, lässt sich aus dem Ausdruck
nicht ermitteln. Verneinenden Falles wäre statt „Tunnel" besser noch „Stollen"
zu setzen. Die Ausdrücke „an seinem Bergfelsen an dem Ausgang seines Tunnels"
einerseits, und „der Ort, an dem die Wasser hervorquellen" andererseits sind, wie
in dem Bericht an die Akademie bereits betont, offenbar absichtlich zur Unter-
scheidung gesetzt. Die im 7. Jahr besuchte Oertlichkcit war, wie noch weiter
unten wiederholt zu zeigen, nicht der Tigris -Tunnel, sondern eine andere Stätte
die Quelle des Argana-su oder eines der übrigen westlichsten Quellflüsse des
West-Tigris^).

Dass in früheren Perioden die Verhältnisse des Wasserlaufes anders gewesen
seien, dass namentlich einstmals, ehe der Tunnel-Durchbruch existirte, der Bach
einen See gebildet haben werde, habe ich selbst zuerst ausgesprochen in den Reise-

f. AsyrioL. IX, 1894, S. 88, Anmerk.), das Kipäni AsuruasirabaTs mit K7]cf)~jvs; uad
• Cephenia bei Plinius ideiitificirt hat und gleichzeitig als ein für die chaldische (Vor-)
Geschichte bedeutsame Localität erwiesen hat, der dann iu Sö'ört (5. März 1899) in Ritter's
Erdkunde von der wenig entfernten Höhleu-Stadt Hassankef = A'jJfyP»;, Ktjfprjvsg, Cephenia
liest (und der, u. A. daraufhin, Hrn. Belck zu einem „Separat- Ausflug ermunterte'' [6. März
1899, Notizbuch XXI, S. 139], auf dem Hassan-kef, Redvan und die Gegend des Chaldi-Dagh
besucht werden konnten), erst eines Anstosses von anderer Seite bedarf, um sich zu fragen, ob
nicht dieser Höhlen-Städte in den assyrischen, auf diese Gegend bezüglichen Berichten Er-
wähnung geschieht. Die stille und ständige Arbeit, die ich seit Beginn unserer Bekannt-
schaft (1892) vor wie während der Expedition geleistet habe, indem ich linguistisch, assyrio-
logisch und historisch jegliche Auskunft gab, Irrthümer berichtigte (zuletzt noch die Aus-
merzung des aus der assyrischen Inschrift der „Opfernische'' Van von Belck fälschlich
herausgelesenen Volkes der ,Kumussu', das leider Verh. 1899, S. 585, Abs. 2, nachspukt)
und Hrn. Belck beim Einarbeiten in die ihm fremde Materie nach Möglichkeit förderte,
ist ihm offenbar ganz aus dem Bewusstsein entschwunden, wofür z. B. auch S. 45 (Anfang)
und S. 47 seiner ,Beiträge' augenfällige Belege bieten. Correctur-Zusatz. C. L.]

1) Daraus den Schluss zu ziehen, dass die Assyrer zwei ganz verschiedene Tigris-
Quellen angenommen hätten, hegt zwar nahe, ist aber vielleicht nicht einmal nöthig.
Bedeakt man, welche Vorstellungen im Alterthum über den Lauf und den Zusammen-
hang von Flüssen bestanden (Zusammenhang von Indus und Nil usw.), so Hesse sich
Folgendes denken: Der Tunnel-Ausgang ist thatsächhch eine Stelle, an der der Tigris
an die Oberfläche tritt. Sie war den Assyrern bequem erreichbar und galt als Tigris-Quelle.
Die Assyrer hatten aber, sei es auf Grund eigener Gedanken, sei es auf Grund von Er-
zählungen, eine vage Vorstellung davon, dass es sich hier nur um einen zeitweiligen unter-
irdischen Lauf handle, und dass die eigentliche Quelle, „der Entspringungs-Ort der Wasser"
selbst, an anderer Stelle zu suchen sei, und die im 7. .Tahr von Salmanassar besuchte
Quelle galt ihnen als der erste Entspringungs-Ort des Flusses, der beim Tunnel- Ausgang
zu Tage tritt. (Zu einer Durchforschung der Umgebung des Tigris-Tunnels hatten die
Assyrer um so weniger Anlass, als die hier in Betracht kommende Strasse nur eben an der
„Quellgrotte" vorbei nach Nordwesten, nicht aber an dem Tunnel-Bach aufwärts führt.) Der-
artige halb zutreffende, halb ungeheuerliche Vorstellungen wären nicht auffallender, als die
Mittheiluugen, die sich beispielsweise bei Plinius (s. Wiener Zeitschrift f. d. Kunde d.
Morgenlandes 1900, S. ?,S, Anm. 1) über den Lauf des Tigris im Zusammenhang mit der
ganz richtigen Nachricht über den Tigris-Tunnel finden, oder die Vorstellungen, die noch
heute in diesen Gegenden gang und gäbe sind. Dass ein Quellarm des östlichen Tigris,
der Moks-öai, aus dem Van-See komme, was nach den Niveau -Verhältnissen vollständig
unmögHch ist, haben wir uns in Möks erzählen lassen (a. a. 0.); dass die eine Höhle in
der Gegend des Tigris-Tunnels bis nach Erzerum liefe, hat Hr. Belck (s. Zeitschr. f. Ethuol.
S, 254, Abs. 4) von den Bewohnern vernehmen müssen. C L.

(236)

briefen von der armenischen Expedition (8. Brief, d. d. Tiflis, 18. September 1899,
Mittheilungen der Hamburger Geographischen Gesellschaft 1900, S. 48). Hier
heisst es:

„Die ganze Gegend ist ausserordentlich höhlenreich, der Fels, Marmorkalk, sehr
hart. Ich möchte annehmen, dass eine vorhandene Höhlung den Durchbruch des
Flusses erleichtert hat. Sonst wäre wohl eher durch Bildung eines Sees und dessen
Abfluss die Niveau- Differenz überwunden worden. Ob solch ein Zustand dem jetzigen
vielleicht thatsächlich vorausgegangen ist, vermag ich nicht zu entscheiden. Wenn
ich mir nachträglich die Configuration der Gegend klar mache, so erscheint es mir
aber wohl denkbar. Der Abfluss des Sees müsste dann einen prächtigen Wasserfall
abgegeben haben."

Dass man aber für diese Veränderung die Zeit zwischen Salmanassar und
der Jetztzeit, also etwa 2750 Jahre, annehmen dürfte, ist natürlich vollkommen
ausgeschlossen, da schon Plinius den Tunnel-Durchbruch kennt. Es stünde also
höchstens die Zeit zwischen Salmanassar H. und Plinius, etwa 900 Jahre, und
im ungünstigsten Fall — da Plinius' Quellen mittelbar zum Theil bis auf die
älteren Logographen zurückgehen — nur etwa 330 Jahre zur Verfügung. Jene Ver-
änderungen lägen sicher in ungleich älteren, geologisch zu bemessenden Zeiten
zurück.

Dafür lässt sich auch noch ein weiteres Argument anführen. Taylor hat
bemerkt, dass wahrscheinlich der Tunnel früher länger war, dass ein Theil des-
selben am Eingang eingestürzt ist. Dazu stimmt in erfreulicher Weise eine Be-
merkung, die ich wörtlich aus meinem Notizbuch citire: „Das Durchbrechen
fängt schon etwa 1 Werst oberhalb (des Tunnel-Eingangs) an, da wo
die Felsen bis in das Fluss-Niveau streichen."

Der Tunnel ist also früher grösser gewesen, und um die Zerstörung hervor-
zurufen, Tuüssen Jahrhunderte und Jahrtausende nothwcndig gewesen sein.

3. Die Bestimmung der Inschriften.

Was zunächst die Zahl der Inschriften anlangt, so habe ich in meinen Berichten
darauf hingewiesen, dass bisher 4 Inschriften sicher bekannt gewesen seien, während
ich dort 5 vorgefunden hätte.

Dass die Existenz aller dieser 5 Inschriften schon vor Antritt unserer Expedition
bekannt gewesen wäre (Verhandl. 1900, S. 4i8), nehralich durch den Ingenieur
Sester, der auch Abklatsche von den Inschriften nach Berlin schickte, ist unzu-
treffend. Schrader erwähnt zwar in seiner Bearbeitung der Sester'schen Ab-
klatsche, dass Hr. Sester von (i Inschriften rede, die an 6 verschiedenen Stellen im
Felsen eingehauen seien, bei einer sehr grossen Tropfstein-Grotte, die über 1 Stunde
lang in den Berg hineingehe. Ferner erwähnt Schrader S. 13, Anni. 1 bei der
Inschrift, die er dem Asurnasirabal zuwies, dass noch andere Theile dieser
Inschrift durch Abklatsche irgendwie repräsentirt seien; was wir jetzt, nach näherer
Kenntniss der Inschriften, dahin zu corrigiren in der Lage sind, dass diese BVag-
mente Abklatsche eben einer der 5 Inschriften sind. Aber nach Vorstellung der
Wissenschaft gab es an und in der Nähe der Tigris-Grotte, bis ich dieselbe betrat,
nur 4 Inschriften, und die Wesenheit und Existenz der fünften ist wissenschaftlich
von mir festgestellt worden^).

1) Ich bemerke dabei noch, dass mir in Armenien Scliradcr's Abhandlung nicht zur
Hand war, und dass ich diese nebensächlichen HemerkuDgen nicht kannte.

(-237)

Was sodann die Herrscher anlangt, von denen die Inschriften herrühren, so
war bis zu meinem Besuch auf Grund von Schrader's Abhandlung die Vorstellung-
Eigenthum der Wissenschaft, dass die Inschriften an der Tigris-Grotte und deren
Nachbarschaft folgenden Ursprunges seien:

1. eine von Tiglatpileser I.

2. „ „ Tuklat-Ninib II.

3. „ „ Asurnasirabal, dessen Sohn.

4. „ „ Salmanassar IL, dessen Sohn.

Statt dessen habe ich bei meinem Besuch constatirt und alsbald der Akademie
der Wissenschaften sowohl, wie unserer Gesellschaft^) gemeldet, dass sich an der
Tigris-Grotte befinden:

1. Eine Inschrift Tiglatpileser's I.
2. — 5. Vier Inschriften Salmanassar's IL

Das heisst, dass von den bisher bekannten 4 Inschriften 2 bisher falsch zu-
gewiesen waren, und dass ich eine neue hinzugefunden hatte.

Die schwierigste Aufgabe war die Prüfung der bisher Tuklat-Ninib IL zu-
gewiesenen Inschrift, als deren Resultat sich die Zuweisung an Salmanassar IL
ergab. Und diese von mir vollkommen gesicherte Zuweisung habe ich mit der
grössten Mühe und Anstrengung gegen Hrn. Dr. Belck vertheidigen müssen.
Denn obwohl Hr. Belck des Assyrischen nicht kundig ist, und obwohl ihm nicht,
wie für die anderen Inschriften der Tigris-Grotte, meine Copie vorlag, obwohl ich
ihm ferner bei unserem Zusammentreffen in Alasgert, nach meinem Besuch in
der Tigris-Grotte und mehrere Monate vor dem seinen, mitgetheilt und erklärt
hatte, dass die Inschrift ihrem Inhalt und der Lesung der Eigennamen nach nur
Salmanassar IL angehören könne, — schrieb-) Hr. Belck am Abend nach
seinem Besuch der Tigris- Grotte: „Der Text der Inschrift — die übrigens in
ihrem unteren Theile fast vollständig zerstört ist, so dass zur Reconstruction ein
mehrtägiges, körperlich wie geistig sehr anstrengendes Studium an der etwa 4 m
über dem Pluss-Niveau gelegenen Felsfläche erforderlich wäre, — weist m. E. zu-
nächst auf Asurnasirapal, ev. selbst auf Tuklat-Ninib hin und nur sehr
unwahrscheinlich auf Salmanassar."

Wenn ich in der Folge häufiger, als es mir lieb war, an verschiedenen Stellen
mit Energie die Thatsache betonte, dass diese Inschrift nur von Salmanassar IL
herrühren könne, so geschah das, weil Hr. Belck in wiederholten schriftlichen
und mündlichen Aeusserungen, die sich an die genannten anschlössen, die Ansicht
verfocht, dass diese Inschrift nicht von Salmanas sar IL herrühren könne. Meiner
Gewohnheit nach habe ich bisher niemals ausgesprochen, dass sich diese Ansicht
gegen Annahmen des Hrn. Belck richtete, die auf ungenügender Copie und irriger
Lesung — an sich für ihn kein Vorwurf — beruhen. Wenn es aber dahin kommt,
dass mir von Hrn. Belck Ix'züglich dieser Inschrift vorgehalten wird, ich sei bei

1) Vorgl. oben S. 226, Anm. 2.

2) Ztschr. f. Ethnol. 1899, S. 252. — Schon am Vorabend seines Besuches schrieb mir
Hr. Belck (an der C^uellgrotte 24./12.0ctober 1899) mit grosser Bestimmtheit, dass er
meine Bestimmung der assyrischen Inschriften, die er noch gar nicht gesehen hatte, für
falsch halte.

(238)

ihm für die Lesung und Copie zu Gaste gegangen, so bin ich genöthigt aus meiner
Reserve herauszutreten ^).

1) Die von Hrn. Belck vertretene^ falsche Zuweisung beruhte darauf, dass er, der jetzt
den Anspruch erhebt, die Inschrift besser und vollständiger copirt zu haben, als ich, alle
wesentlichen Stellen falsch gelesen hat, wie ich gleich näher zeigen werde. In Verbindung
damit ergeht sich Hr. Belck in verschiedenen Behauptungen, die dem Thatbestand voll-
ständig zuwiderlaufen:

a) Hr. Belck kritisirt auf Grund missverstandener brieflicher Mittheiluugen von mir
die Art und Weise, wie ich die Inschrift copirt haben solle, und giebt dabei eine voll-
ständig falsche Schilderung meines Verfahrens. Wenn ich wirklich so verfahren wäre,
dann müsste ich ein hoffnungsloser Neuling im Copiren von Inschriften sein. That-
sächlich habe ich so, wie es jeder thun wird, der darin einige Erfahrung hat, die In-
schrift vollständig der Reihe nach copii't. Diese Copie steht auf S. 32—38 des 3. meiner
zur Aufnahme von Inschriften bestimmten Quarthefte. Sodann habe ich die bisher ganz
unpublicirte Hälfte der Inschrift (Z. 13— 22 ff. nach meiner damaligen Numerirung) copirt,
danach zwei schwierige Zeilen Z. 16 und 22 nochmals copirt. Dann erst habe ich mich
zur Unterstützung meiner bisherigen Copien, um vollkommen sicher zu geben, der In-
schrift alles abzugewinnen, was möglich war, und der wissenschaftlichen Welt gegenüber
meine Aufgabe auf das Gewissenhafteste gelöst zu haben, an ein* Theil-Untersuchung
begeben. Auch bei dieser habe ich, jedoch nicht, wie Hr. Belck behauptet, die In-
schrift mir durch 3 senkrechte Linien in 4 Theile getheilt, sondern die 3 im Winkel
aneinanderstossenden Flächen des Felsens, welche die Inschrift einnimmt, jede für sich unter-
sucht, die mittlere Hauptfläche dabei noch in eine linke und eine rechte Hälfte theilend.
Selbstverständlich trug ich aber auch hier Sorge, ausserdem die Zeilen-Anschlüsse einer
Fläche und Flächenhälfte an die andere in jeder Zeile genau zu notii-en. Nicht eine
„Sammlung von Copie-Fragmenten" liegt bei mir vor, sondern mehrere vollständige, theüs
ganz, theils in Theilen vorgenommene Copien der Inschrift. Und wenn es trotzdem
schwer fällt, rein äusserlich die Zusammengehörigkeit namentlich gewisser Zeilen-Enden
zu den Hauptstücken der Zeilen zu bestimmen, so liegt das nicht an der Unvollkommen-
heit meiner Copien, noch an dem von mir speciell mitgebrachten ausgezeichneten Ab-
klatsch, sondern in der Art und Weise, wie der Felsen von dem Steinmetzen
beschrieben worden ist. Die Zeile, welche die Stadt Arzaskun, die Hauptstadt des Königs
Aram nennt, ist z. B. fast senkrecht in die Höhe geschrieben, sowie es Schulkinder thun.
wenn sie mit ihren Zeilen nicht auskommen, und wie man es auch auf assyrischen Thon-
Tafeln, zum Glück aber sonst nicht in assyrischen Inschriften findet. Di« betreffenden
Stellen meines Quartheftes Nr. 3, sowie meines Reise Notizbuches Nr. XXXIII stehen
jedem auf Wunsch für eine Prüfung zur Verfügung.

b) Hr. Belck constatirt, dass ich seine Copieen mehrere Wochen lang behalten hätte,
und sucht dadurch den Eindruck zu erwecken, als ob mir daran gelegen habe, meine Copie
der früher fälschlich Tuklat-Ninib zugeschriebenen Inschrift nach seiner Copie zu ver-
bessern. In Wahrheit bediurfte ich der Bücher des Hrn. Belck nach seiner Rückkehr nur, um
mir die ziemlich grosse Anzahl c haldisch er Inschriften, die Hr. Belck allein besucht und
copii't hatte, abzuschreiben. Zufällig und glücklicherweise habe ich mir jedoch eine Anzahl von
Stellen aus Hrn. Belck's Copie dieser Salmauassar-Inschrift und auch sein eigenes Resume
über den Inhalt dieser Inschrift uotirt. Obwohl in der Nothwehr befindlich, mag ich doch
nicht hierhersetzen, was mir durch private Gefälligkeit bekannt geworden ist. Hr. Belck
wird ja wohl nicht leugnen, dass er disertis verbis notirt hatte, dass die Inschrift nicht
von Salmanassar II. herrühre, und speciell, dass nicht der König Aram von Urartu
darin erwähnt sei. Ich hatte um so weniger Anlass, mich für Hi-n. Belck's Copie dieser
Inschrift noch weiter zu interessiren, als ich bereits Hrn. Belck an der Hand dieser seiner
Copie nachgewiesen hatte, dass die Inschrift von Salmanassar II. herrühre, und dass er das
nur deshalb nicht erkannt habe, weil er an allen wesentlichen Punkten die ihm unbekannten
assyrischen Zeichen-Gruppen falsch auseinandergezogen, bezw. combinirt hatte; namentlich
war ihm die Erwälniung von Arzaskun, des Daddu-idri von Damaskus, des Irhulini

(239)

Aus dieser meiner mühevoll errungenen und womöglich noch mühevoller
gegen irrige Gegenströmungen behaupteten Erkenntniss, dass von einer Inschrift
Tuklat-Ninib's IL keine Rede sei, ergab sich, wie schon bis zum Ueberdruss oft
ausgeführt, dass die Tigris-Grotte nichts mit der Supnat-Quelle^) zu thun haben
könne.

von Hamatusw. verborgen geblieben. Nur so ist Hr. Bei ck zu der jetzt auch wieder von ihm
iVerh. 1900, S. 450, Abs. 2) ausgesprochenen Anerkennung der Zuweisung der Inschrift an
Salmanassar II. gekommen. [Das chaldische Syllabar ist bekanntlich aus dem assyrischen
abgeleitet, indem aus der Unmenge assyrischer Silben-Zeichen eine relativ kleine Anzahl aus-
gewählt und die noch im Assyrischen ziemlich grosse Variabilität in der Form der Zeichen
möglichst eingeschränkt wurde. Ausserdem wurde eine Anzahl ideographischer Zeichen über-
nommen. Wer daher die chaldische Schrift erlernt hat, kennt damit die assyrische nur in einem
unzureichenden Bruchtheil. Und jegliche Bereicherung des chaldischen Zeichen-Bestandes
kann nur aus dem Assyrischen verstanden werden. Wo immer in den von uns neugefundenen
Inschriften ein bisher im Chaldischen nicht belegtes Zeichen sich fand, musste dieses aus
dem Assyrischen entweder als ein neues Zeichen mit assyriologisch bekannter Aussprache,
bezw. Bedeutung oder aber als Variante eines chaldischen Zeichens erklärt werden. Das war
natürlich während der Expedition eine meiner Special-Aufgaben, die ich in zahllosen Fällen
als etwas Selbstverständliches geleistet habe (vgl, oben S. 2o4f., Anm. 1 a. E.). Dahin gehört
z.B. die in den, den designirten Kronprinzen Inuspuas nennenden Menuas-Inschriften
(Sitzungsber. d. Berl. Akad. d. Wissensch. 1900, S. 623, Nr. 82 f.) begegnende Variante des
Zeichens su, auf deren Vorkommen in der Inschrift von Palu Hr. Belck (a.a.O. S. 48ff.)
seine werthvolle Identification von (L.) Supäni mit Sophanene gründet. Unter dem
o. Mai 1899 schrieb ich aus Palu an Hrn. Belck nach Van: „. . . . wo man hintritt, Neues.
In der Inschrift von Palu habe ich soviel zu corrigiren gefunden, wie niemand träumte"
(vgl. Sitzungsber. d. Berl. Ak. a. a. 0. S. 621, Nr. 34) „Stadt Gu-u-pa-ni, nein: Su- mit
mit dem Inuspuas-Zeichen". Correctur-Zusatz. C. L.]

1) Dass die Supnat-Quelle in nicht-assyrischem Gebiet lag, folgt direct aus der auch
von mir hervorgehobenen Thatsache, dass Asurnasirabal sie als Ausgangspunkt seiner
Eroberungen bezeichnet. Sie gehörte einem der wesentlich weiter südlich (so lies!), als
man bisher angenommen hatte, vorgedrungenen N airi-Völker (Sitzungsber. d. Berl. Akad.
1900, S. 628f.), Belck's Vermuthung, dass sie hier ihrem Tesub-Cult gehuldigt hätten,
wird zutreffen. [Im eigentlichen Nord-Mesopotamien, d.h. dem Gebiet zwischen Digleh
und Bohtan-su im N., dem Euphrat und Tigris in SW. und SO., sind von uns, meines
Wissens, vier sichere neue Identificationen vorgenommen worden: 1. Assyr. Kipäni =
Kt](p?ivEg, Cephenia (Zeitschr. f. Assyr., IX, 1894); 2. Matia(u)ti = Midiät; 3. die
Supnat-Quelle (nicht gleich der Tigris-Grotte, sondern) = der Quelle bei Babil, so
schon nach meinem und vor Hrn. Belck's Besuch der Tigris -Grotte ihm in Alasgert
als wahrscheinUch bezeichnet (s. Verhandl. 1900, S. 38, Anmerk. 1 und Sitzungsb. a.a.O.);
4. Tushan-Tauschantepe (Verhandl. 1900, S. 466). Von diesen rühren Nr. 1 und Nr. 3
von mir her. Selbst wenn man also Midiät ganz auf Hrn. Belck's Conto setzen wollte
(S. 231 f., Anmerk. 1), so ergäbe sich ein gleichmässiger Antheil beider Expeditions-Mitglieder.
Und es wird sich empfehlen, nicht mit Hm. Belck (a. a. 0. S. 44, vergl. S. 40 a. E.) von
den Ergebnissen seiner Untersuchungen zu sprechen, sondern die Gemeinsamkeit der
Forschungen im Auge zu behalten. Mindestens das müsste doch auch da geschehen, wo
Hr. Belck wesentliche Argumente oder Correcturen, die mir zu verdanken sind, ver-
werthet. Einige Zeit nach unserer Ptückkehr schrieb mir Hr. Belck, er betrachte das
Satala der Tabula Pentingeriana als identisch mit Erzingian, worauf ich ihm
erwiderte, das könne nicht stimmen, deim Satala sei ohne Zweifel an der Stelle des
(von Anderen wie) von mir, nicht ohne archäologe Ausbeute besuchten Sadag (ungenau
gesprochen Sadak, aber nie „Satak", wie Belck schreibt) auf der Route Erzingian-
Baiburt zu suchen, was Hr. Belck mit lebhaftem Danke begrüsste. Diese Identification
figurirt bei Belck, ..Beiträge" S. 35; von mir ist nicht die Rede. Der gleichen Tendenz

(:>40)

4. Die nähere Zuweisung der Inschriften Saimanassar's II.

„Die fälschlich Tuklat-Xinib zugeschriebene Inschrift Saimanassar's II.
(Tgr. 2) und die erste der beiden Inschriften an der oberen Höhle (Tgr. 4) stammen
beide aus dem 15. Jahr des Königs, sind Duplicate.'' So habe ich es zuerst in
meinem Bericht an die Akademie Juni l'.iOO mit Bestimmtheit ausgesprochen, nach-
dem ich früher schon dergleichen Möglichkeiten ins Auge gefasst hatte ^). „Die

entspringt es, wenn in Hru. Belck's ^.authentischer" Darstelluug (S. 44) die Localisirung
Matiati's „als erster wichtiger Stützpunkt für das Verständniss der altgeographischen
Verhältnisse Nord-Mesopotamiens'- bezeichnet wird, unter Uebergehuug der weit früher
von mir ang-ebahnten Identification Kipani-Hassankef (siehe Belck selbst, Zeitschr.
f. Ethnol. 1899, S. 115) und wenn ebenda behauptet wird, Ali diät sei als Station meiner
Reise von Mosul aus nur gewählt worden, um auf Hrn. Belck's Anregung dort nach
Höhlen -Wohnungen zu forschen (vergl. oben S. 232, Anmerk., und S. 234, Anmerk. 1).
In Wahrheit geht für den, der, wie ich, möglichst schnell von Mosul über Babil bei
Djezireh nach Hassankef gelangen will, der gegebene Weg über Mi diät. Correctur-
Zusatz. C. L.]

1) Auch diese Anschauung bildete ich mir gegen den ausdrücklichen Widerspruch
des Hrn. Belck, der jetzt deren Priorität in Anspruch nimmt: denn noch unter dem
17. Märzl9fO, zu einer Zeit, da ich bereits mit der Ausarbeitung des Berichts
für die Akademie beschäftigt war, schickte mir Hr. Belck eine längere Ausführung
zu, des Inhalts, „dass es nach logischen Begriffen unmöglich sei", dass ..die obere Inschrift
in der oberen Höhle", also eben Tgr. 4, „aus dem 15. Jahr stammt". Die Thatsache, dass
die beiden Inschriften Tgr. 2 und Tgr. 4 ans demselben Jahre stammen, ist auf Grund irgend-
welcher besserer oder schlechterer Copien an sich nicht zu constatiren; denn — wie ich das
früher bereits ausgesprochen habe — es lagen die Verhältnisse im 7. und 15. Jahr so ähnlich,
dass die Inschriften nahezu gleich lauten und doch aus diesen beiden verschiedenen Jahren
stammen könnten. Bewiesen wird die Zugehörigkeit zum 15. Jahre einzig und allein durch
die Thatsache, dass das Land Kaldu in beiden Inschriften als erobert er^^hnt wird, und dass
diese Eroberung erst nach dem 7. Jahre stattgefunden hat. Anfänglich habe ich den Fehler
begangen, auf diesen Punkt nicht genügend zu achten: sonst hätte ich die Inschrift Tgr. 2,
in der ich gleich bei der ersten Copie die Stelle richtig gelesen hatte, niemals dem 7. Jahre,
wie ich es zuerst gethan habe, zuschreiben dürfen Später habe ich die Erwähnung des
Landes Kaldu in diesem Sinne als so wichtig erachtet, dass ich mir ausdrücklich das Datum
(11. April 1900) notirt habe, an welchem ich aus meiner Copie in der Inschrift Tgr. 4 die
Lesung (L.) Kal-di her- und feststellte (vergl. noch meine Bemerkungen in unserer Juli-
Sitzung). Abgesehen von diesem einen Punkt — (L.) Hatti wird in Tgr. 3 erwähnt (s.
unten S. 242), Anm. 1) — hätte selbst bei wörtlidi genauer Uebereiustimmung der In-
schriften die eine aus dem 7. Jahre, die andere aus dem 15. Jahre stammen können.
Selbst die allergenauesie Copie von Tgr. 4 würde an diesem Factum nichts geändert haben.
Zu Hm. Belck's in diesem schon an sich irrigen Zusammenhange ausgesprochener Be-
hauptung, dass er Tgr. 4 genauer copirt habe, als ich, brauche ich nur zu bemerken, dass
Hr. Belck den geringfüjiigen Umstand zu erwähnen vergessen hat, dass ihm
bei seiner Untersuchung dieser Inschrift meine Copie vorgelegen hatte, die
ich ihm auf seine Bitte aus Tiflis zugesandt habe und die auch in seine Hände
gelangt ist. Er crwähut nur, dass für Tgr. 2 meine Copie ihm nicht zur Verfügung stand
(die für ihn bestimmte Abschrift wurde später, als die von Tgr. 4, nach Maiafarkin ge-
sandt und ging verloren). Selbst die schlechteste Vorcopie ist bekanntlich eine Stütze für
alle weiteren Untersuchungen. Was Hr. Belck von Zeichenspuren in den zerstörten
Zeilen mehr gesehen hat, als ich, hat keinen selbständigen Werth. Tgr. 4 ist in einem
solchen Zustande, dass die Copie auch für den im Assyrischen wohl Geübten sehr schwierig
ist. So hat sich Hr. Belck, als er die Dinge noch unbefangen beurtheilte, selbst geäussert,
Zeitschr. f. Ethnol. S. 253, Abs. 3: „Von der Doppel-Inschrift Saimanassar's II. sei der

(■241)

Inschriften Tgr. 3 und 5 stammen ganz bestimmt ebenfalls aus dem 15. Jahr und
fügen den allgemein gehaltenen Prunk-Inschriften — die wohl sicher noch an
vielen anderen Stellen angebracht worden sind (s. Verhandl. 1900, S. 432, Anm. 1)
— gewisse Details hinzu. Nehmlich:

1. heben sie das Eindringen in das Gebiet Enzite, in welchem der Tigris-
Tunnel liegt, herfor, und

2. betonen sie die Errungenschaften des Königs gegenüber Gebieten, die
mit Urarfu in mehr oder minder enger geographischer und politischer
Beziehung stehen.

Zu behaupten, dass diese Inschriften alle Details des Zuges vom 15. Jahre
erwähnen, hat mir natürlich vollkommen fern gelegen. Irgendwelche stichhaltigen
Gegengründe gegen die Zuweisung dieser beiden Inschriften Tgr. 3 und 5 an das
15. Jahr liegen nicht vor; denn dass der König mit Tgr. 2 und der sie ergänzenden
Tgr. 3 besonders tief in die Höhle hineingegangen ist und den bequemeren Platz,
der sich vor der Höhle rechts neben der Inschrift Tiglatpileser's I. geboten hätte,
frei Hess, lässt sich ohne Schwierigkeit erklären.

Da nehmlich der König mit dem Besuch an der „Tigris-Grotte" heilige Hand-
lungen verband, bezw. verbunden hatte, so Hess er die Inschriften so weit wie
irgend angängig in den Tunnel hinein anbringen, um der Quelle des Flusses relativ
so nahe wie möglich zu kommen und zu verhindern, dass irgend ein nach ihm
kommender König ihm in dieser Hinsicht den Vorrang ablief.

Und ferner: Wie Rusas I. seine auf die Anlegung des Keschisch-Göll,
des uralten Stau-See's, bezügliche Stele nicht an dem Keschisch-Göll, sondern ab-
seits von diesem in einer tiefen Thalmulde aufgestellt hat, um ihr durch solche
Verborgenheit eine längere Dauer zu sichern und sie den Blicken von Zerstörern
bis in ferne Zukunft zu entziehen: gerade so konnte Salmanassar IL, bezw. der
von ihm Beauftragte, den Wunsch hegen, die Inschrift des Königs nach Möglich-
keit den Blicken der Nachfolger zu entziehen. Das ist ihm denn ja auch in
der Weise geglückt, dass die zweite der Inschriften (also der zweite Theil der
Doppel-Inschrift, wenn man meiner Ansicht ist) nicht nur dem „Porscherblick
Taylor's" entgangen ist, sondern auch dem Forscherblick des Hrn. Belck. Und
das Argument, dass der König zur Zeit seines Besuches der „Tigris-Grotte" un-
möglich schon wissen konnte, welche weiteren Länder er unterwerfen w^ürde, kann
man auch gegen das 15. Jahr, wie gegen jedes andere Jahr, anführen^). Wo der-
artige, nachweislich erst nach dem Besuch der „Tigris -Grotte" erfolgten Er-
eig-nisse erwähnt werden, muss eben angenommen werden, dass die Gegend von

obere wichtigste Theil>' (das ist die Inschrift Tgr. 4) „leider zur grösseren Hälfte voll-
ständig durch Verwitterung zerstört und rettungslos verloren." Und wenn Hr. Belck als
des Assyrischen unkundig, schon bei der Inschrift Tgr. 2 (vergl. hierzu und überhaupt zu
dieser Anmerkung S. 238 f, Anm. 1) die einzelnen Keile zwar richtig copirte, aber die
Zeicheugruppen so falsch combinirte, dass er sich berechtigt glaubte, eine vollkommen
irrige Zuweisung der Inschrift zu vertreten, so ist mit Sicherheit anzunehmen, dass bei
der Inschrift Tgr. 4 Entsprechendes eingetreten wäre, hätte ihm nicht meine Copie vor-
gelegen. Ist es mir doch selbst begegnet, dass ich in Zeile 8 von Tgr. 4 die ersten
Zeichen (St.) Hu-ut-ni-ik_las. Erst nach meiner Rückkehr erkannte ich, dass die richtige
Zeichen-Combination zur Lesung (St.) Hub-us-ki-a führte.

1) Thatsächlich begründete Hr. Belck seinen oben S. 240, Anm. 1, erwähnten Wider-
spruch gegen die Zuweisung von Tgr. 4 an das 15. Jahr des Königs, dem es auch nach
seiner nunmehi-igen Ansicht wirklich angehört, mit eben diesem Argument.

VerhaiidJ dtr Berl. Antliropol. Gesellschaft 19U1. l'j

(242)

den Assyrern nicht nur flüchtig besucht, sondern längere Zeit oceu-
pirt gewesen ist. Somit stammen sämmtliche 4 Inschriften Salmanassar's II.
aus dem 15. Jahre. An Stelle dieses nach mehrfachen Schwankungen^) von mir
glticklich erzielten Resultats, das den Sachverhalt durchaus befriedigend und im
Einklang mit den Quellen erklärt, sollen nun Behauptungen gesetzt werden, die,
an sich schon im höchsten Grade unwahrscheinlich, den Quellen und dem Sach-
verhalt durchaus zuwiderlaufen. Danach wäre die Inschrift Tgr. 3 die zuerst an-
gebrachte und bezöge sich auf das Jahr 7, in welchem sie auch eingehauen ist:
Tgr. 2 und 4 bezögen sich auf das 15. Jahr und seien auch in diesem angebracht
und die untere Inschrift an der oberen Höhle (Tgr. 5) bezöge sich auf das 7. Jahr,
sei aber im 15. eingehauen.

Die Unmöglichkeit dieser Annahme lässt sich leicht darthun, auch wenn man
von den örtlichen Verhältnissen, der Lage von Tgr. 2 und 3 zu einander, absieht.
Ueber seinen Besuch der Tigris-Quelle im 7. Jahre berichtet Salraanassar IL
wie folgt: „In meinem 7. Regierungsjahr zog ich gegen die Lande des Tel Abni.
Seine feste Stadt sammt den Städten ihres Districtes eroberte ich, zu der Quelle
des Tigris, dem Ort (oder: da wo) das Herauskommen des Wassers gelegen (so
wörtlich), ging ich, ich machte die Waffen Assur's darin gläszend (so wörtlich,
d. h. ich tauchte sie ein), ich opferte Opfer den Göttern, ich veranstaltete ein
Freudenmahl. Ein grosses Bild meiner königlichen Majestät Hess ich machen.
Den Ruhm Assur's meines Herrn, meine Heldenthaten (d. h. meine heldenhaften
Kriegszüge), alles was ich in dem Leben gethan hatte, schrieb ich auf dasselbe
(das Bild) und liess es anbringen dortselbst."

Wenn irgendwo, so hat es hier den Anschein, als ob Salmanassar die
Anbringung seines Bildes, bezw. die Errichtung einer Statue, denn das ist nicht

1) Anfänglich war es das durchaus Nächstliegende, die Inschriften Tgr. 3 und Tgr. b
auf einen dritten Besuch des Königs, der in den Annalen nicht erwähnt sei, zu beziehen.
In diesen Verh. 1990, S. 450f. wird zwar behauptet, „. . . . Hr. Lehmann hätte nur nöthig
gehabt, auf die Inschrift Tiglatpileser's I., Tgr. 1, zu blicken, um sich sofort davon zu
überzeugen, dass die von ihm vorgeschlagene Uebersetzung:

,Ureimal zum Lande Nairi zog ich und schrieb (dreimal) meinen Namen an der
Tigris-Queue,'
welche eben zur Annahme eines dritten Besuches der Quellgrotte durch Salmanassar
führte, sehr bedenklich sei. Denn jene Inschrift schliesst ebenfalls:

,Dreimal bin ich zum Lande Nairi gezogen,'
und doch finden wir nur eine Inschrift Tiglatpileser's, die natürlich bei Gelegen-
heit jenes dritten Nairi-Zuges gesetzt worden ist. Und Salmanassar hat in seiner
Doppel- Inschi-ift nichts Anderes gethan, als den Stil seines Vorgängers nachgeahmt."
Aber hier liegt, wie so oft bei meinem Kritiker, ein Scheiu -Argument vor. Von
Tiglatpileser I. ist eben nur ein Bild vorhanden. (Er spricht ausserdem auch gar
nicht von einem Besuch der Tigris-Quelle, sondern sagt nur, dass er ..dreimal nach dem
Lande Nairi gezogen" sei.) Da ist es sehr leicht und bequem zu wissen, dass diese eine
Inschrift nur von einem Besuch herrühren kann. Wären von Tiglatpileser 3 oder
mehr Inschriften an der Tigris-Grotte, so würde man natürlich zuerst versucht gewesen
sein, jede Inschrift einem der Züge zuzuweisen. Ausserdem war es syntaktisch das
Natürlichste und Wahrscheinlichste, bei den Worten: „3 mal zog ich nach Nairi, schrieb
(meinen) Namen an der Tigris -Quelle", das „3mal" auf beide Glieder des Satzes zu
beziehen. Sprachlich ist es noch jetzt überraschend, zu sehen, dass das Gegentheii
das Richtige ist. In Tgr. 3 wird übrigens ausdrücklich Syrien (mät Hatti) erwähnt^
was aus ungenügender Kenntniss des Textes gegnerischerseits (vergl. S. 240, Anm. '^
geleugnet worden ist.

(243)

zu unterscheiden, selbst überwacht hätte, und genide in diesem Jahre soll sie,
nach f^ejinerischer Ansicht, überhaupt unterblieben sein. Aber selbst ohne dieses
specielle Steigerungs-Moment zu berücksichtigen, liegen die Dinge wie folgt: Der
einzige Bericht, der uns über den Besuch einer Tigris-Quelle vorliegt, betont aus-
drücklich die Anbringung von Rönigs-Bildern. Jegliche Erklärung, die mit
Inschriften rechnet, die nicht von einem Königsbilde begleitet sind
(wie Tgr. 3 und 5), widerspricht den Quellen und ist damit verurtheilt.
Weiter aber berichtet der König ausdrücklich, er habe alles, was er an
Thaten vollbracht habe, in dieser Inschrift vom 7. Jahr anbringen
lassen. Die grösste seiner vor dem T.Jahre vollbrachten Thaten aber ist nach
des Königs eigenen Annalen die Besiegung der Coalition der syrischen Fürsten
Dadu-idri von Damaskus und Irhulini von Haraat, und gerade diese Gross-
that, deren der König in seinen Annalen so ausführlich gedenkt, sollte er in der
Inschrift vom 7. Jahr gar nicht erwähnt haben? Es ist das dieselbe Coalition,
mit der er im 12. Jahre wieder zu thun hat und deren Besiegung er in der In-
schrift vom lö. Jahr ausdrücklich als vorausgegangen hervorhebt. Und wenn ich
von vornherein geschwankt habe und Schwierigkeiten bei der Zuweisung der von
mir entzifferten Inschriften Tgr. 2 und 4 hatte, so hing das, wie ich gleich hervor-
hebe, auch damit zusammen, dass — abgesehen von der Eroberung des Chaldäer-
Landes, auf die ich, wie oben S. 240, Anm. 1, hervorgehoben, nicht genügend
Acht gegeben hatte — , die Ereignisse so vollkommen parallel sind, dass die
Texte fast Duplicate sein und sich doch auf verschiedene Jahre be-
ziehen könnten. —

Und nun schliesslich die Details und die Oertlichkeiten des Zuges. Sal-
manassar kommt im 7. Jahr von Tel Abni, das ist ein auf dem rechten Euphrat-
Üfer oelegener Aramäer-Staat, wie sich aus den Inschriften Asurnasirabal's III.
ergiebt, und konnte so in kurzer Zeit und bequem zur Quelle des West-Tigris
gelangen, nicht aber zur „Tigris-Grotte".

Machen wir uns aber wirklich für einen Augenblick die unmögliche gegnerische
Annahme zu eigen, die Inschrift Tgr. 3 sei im 7. Jahr und, gegen den Willen des
Königs, ohne sein Bildniss eingehauen worden; er habe deshalb befohlen, die In-
schrift noch einmal an der oberen Höhle einzuhauen, und dabei die Gelegenheit
benutzt, die an der Tigris-Grotte im 15. Jahr eingehauene oder einzuhauende In-
schrift ebenfalls wiederholen zu lassen. Dann ist doch wahrlich nicht abzusehen,
warum er diesenfalls die Inschrift, die sich auf das 7. Jahr beziehen sollte, unter
der auf das 15. Jahr bezüglichen Inschrift angebracht hätte (wie das durch die Auf-
nahme auf Tafel YI^) veranschaulicht wird: die 17 ersten Zeilen mit dem in die
obere Höhle hineinblickenden Königsbilde stellen Tgr. 4, die unteren 13 Zeilen Tgr. 5
dar). Dafür gäbe es nur die eine Erklärung, dass er die Gegenwart und Ver-
gangenheit absichtlich hätte irreführen wollen, was man bis zum Beweise
des Gegentheils, zumal von einem der um das Portleben ihrer Thaten so sehr be-
mühten Assyrer-Könige nicht annehmen wird.

Und ferner: Wenn es richtig wäre, dass Salmanassar im 7. Jahr den Tigris-
Tunnel besucht hätte, und die Inschriften, die ausdrücklich von einem dritten
Nairi-Zuge reden, auf das 7. Jahr Bezug nähmen (Zug 1: Anfangsjahr, Zug 2:

1) Von den Inschriften der oberen Höhle liegen wohlgelungene Aufnahmen sowohl
von Hrn. Belck wie von mir vor. Auf einer derselben beruht die Keproduction auf

Taf. VI.

16*

(244)

im dritten Jahr), so gehörten ja die Inschriften vom 15. Jahr einem vierten Nairi-
Zuge an. Damit wäre Salmanassar IL über Tiglatpileser I. seinen Vorgänger
und sein Vorbild, der nur dreimal nach Nairi gezogen war, hinausgegangen.
Und das sollte der König in den beiden Haupt-Inschriften (Tgr. '2 und Tgr. 4)
unerwähnt gelassen, nicht die Gelegenheit benutzt haben, wenigstens an der
oberen Höhle, wo Platz ist, diese Thatsache eines vierten Besuches mit ge-
bührender Betonung zu verzeichnen? Er soll sie vielmehr geradezu verschleiert
haben, dadurch dass er diesem Bericht über den, nicht ausdrücklich als solchen
bezeichneten vierten Zug die Wiederholung einer dem dritten Zuge geltenden
Inschrift folgen liess?^) Das wird niemand ernstlich für denkbar halten wollen.
Es bleibt also dabei: die sämmtlichen vier Inschriften beziehen sich
in der von mir gekennzeichneten Weise auf das 15. Jahr und sind in
oder gleich nach diesem eingehauen. Im 15. Jahr erfolgte der dritte Zug des
Königs nach Nairi, während die beiden vorhergehenden im Anfangsjahr und im
3. Jahre seiner Regierung stattfanden. Im 7. Jahr hingegen wurde eine andere
Tigris-Quelle besucht, und es muss der Zukunft überlassen bleiben, Bild und In-
schrift^) des Königs, die er damals angebracht hat, aufzufinden'*). —

1) Wenn der Hauptgrund der AYiederliolun-,' an der oberen Höhle die im 7. Jahre-
gegen den ausdrücklichen Befehl des Königs versäumte Anbringung des Königsbildes
gewesen wäre, so hätte dieses doch übrigens nun wirklich neben „der (nach gegnerischer
Behauptung) auf das 7. Jahr bezüglichen" Inschrift Tgr. 5 stehen müssen , während es in,
Wahrheit, wie Taf. VI zeigt, die obere der beiden Inschriften, Tgr. 4, begleitet, die
auch dadurch (wie unten an der Tigris-Grotte die gleichlautende Tgr. ?, die der Inschrift
Tgr. 3 vorangeht) als die Haupt-Inschrift gekennzeichnet ist.

2) Hr. Huntington schildert in seinem an mich gerichteten und von mir in diesen
Verhandl., Juni 1899, veröffentlichten Brief (S. 141 f.) eine beim Dorfe Hilar im Quell-
Gebiet des Argana- SU befindliche Sculptur und Inschrift. Vielleicht ist dies Salma-
nassar's II. Inschrift aus dem T.Jahr.

3) Es sei gestattet, hier einige Berichtigungen und Nachti-äge zu meiner Mittheilung
vom December 1900 anzuschliessen, deren Fortsetzung die vorliegenden Mittheiluugen dar-
stellen (s. Verhandl. 1900, S. 612 u. 62G a. E.). Ich konnte die Correcturen nur in Fahnen
lesen, die mir im Voraus zur Verfügung gestellt wurden, da ich während des Druckes der
December-Verhandlungen verreist war. Beim Umbruch haben sich nachträglich einige
Druckfehler eingeschlichen:

S. 622, obere Hälfte, ist überall, wo ich spreche: Sa-ga-as(?)-tar(a), Sagastar(a)
zu lesen: Sagastara ist die von Hrn. Belck angewandte irrige Lesung.

Zu S. G2of., Anm 2: S. 624, Abs. 1, Z. 3 v. u. statt ..sowie" lies „wie". Abs. 2, Z. 1
statt pulsui lies pulusi.

S. 626, Z. 9 ist natürhch „Urartu (?)" statt „Urtura(?)" zu lesen."

[Zu S. 626, Abs. 3: Den zu verschiedenen Nairi-Läudern sich findenden Zusatz sa bitäui
hat, wie ich nachträglich aus ZA. XV, 264 ersehe, Jensen bereits 1899 (Deutsche Literatur-
Zeitung, Sp. 1114), seiner ursprünglichen Bedeutung nach, in sehr ansprechender Weise
erklärt. Er übersetzt, dm-chaus der assyrischen Grammatik gemäss, „unseres Hauses".
Durch diesen Zusatz wurde der zu Assjrien gehörende Theil des betreffenden Gebietes
von dem nicht unterworfenen Theile unterschieden. Damit würde auch der von mir oben
geltend gemachten, imabweislichen Forderung genügt, dass durch den Zusatz sa bitani
nur eine nähere Bestimmung für den Eigennamen gegeben wird, nicht, wie Verhandl. 1900,
S. 410 versucht wurde, ein womöglich anderswo gelegenes, ganz getrenntes Gebiet gleichen
JSamens. Das einmal vorkommende sa mät bitani würde sich dieser Deutung ebenfalls
bequem fügen und sie bestätigen: „vom Land(besitz)e unseres Hauses."

Correctur-Zusatz. C. L.]

I

(:>4r>)

(10) Hr. E. Baelz aus Tokyo ist zur Portsetzung der Discussioii über seine
Vorträge über die

Menschen-Kassen Ost-Asiens

-erschienen.

I. Zur Frage über die Bildung des Haut-Pigments.

Hr. Baelz recapitulirt zum Zweck der Uebersiciitliclikeit seine im Vortrage am
16. Februar gegebenen Anschauungen und betont namentlich, dass im Gegensatz
zu der flockigen, netzartigen Dunkelfiirbung, wie sie durch Hitze bedingt wird,
bei dem Dunkelwerden, „Verbrennen", der Haut durch die Sonnen-Strahlen und
alle anderen chemischen Einflüsse (Senfpflaster, Blasenpflaster) die Pigmentirung
vom ersten Anfang ganz diffus ist und sich nicht an die Gefässe hält; dass also
■der Farbstoff nicht wohl aus dem Blute stammen kann. Redner ist vielmehr der
Ansicht, dass es sich um ein directes Ausfallen eines (metallhaltigen?) körnigen
Farbstoffes in den tiefsten Epidermis-Zellen handelt unter dem Einfluss der chemi-
schen Sonnen-Strahlen, wie das Silber dadurch aus einer Lösung von salpeter-
saurem Silber ausfällt. Wesentlich sei die Frage, ob durch directe Einwirkung der
Sonne sich schnell ein schützendes Pigment bilden kann. Die gelbe oder braune
Farbe des Pigments wirke als Schutz gegen die weitere Einwirkung der chemischen
Strahlen und schütze die tieferen Teile, d. h. die blutgefässhaltige Haut, vor deren
Keiz. Der blonde Europäer habe diese Pigmentbildungskraft in geringerem Grade;
daher dringen die chemischen Strahlen in die Tiefe und rufen Entzündung,
Schwellung, Schmerz, Fieber hervor, während der Mongole einfach brauner wird.
Es wäre wohl wichtig, dass die Marine -Aerzte in den Tropen vergleichende
Untersuchungen anstellten an hellblonden und an dunkelhaarigen Männern, um zu
sehen, ob nicht eine Auswahl der dunklen sich für alle heissen Klimate besonders
empfehle. —

Hr. Lissauer macht darauf aufmerksam, dass der Einfluss, welchen der Auf-
enthalt in nördlichen Gegenden auf das Erblassen der Haut zeigt, durchaus nicht
allein durch die geringere Einwirkung der Sonne erklärt werden könne, da be-
kanntlich die Eskimo und andere nordische Stämme so dunkel pigmentirt sind,
wie die Nubier unter der tropischen Sonne; es müssen offenbar noch andere Ur-
sachen, besonders Eigenthümlichkeiten der Rassen vorhanden sein, welche bei der
Entstehung sowohl der dunklen, wie der hellen Hautfarbe von entscheidendem
Einfluss sind. —

Hr. Staudinger meint, dass Hellhaarige ebenso widerstandsfähig werden,
wie Dunkelhaarige, sobald sie einmal die erste Verbrennung durchgemacht haben.
Hellhaarige werden häufig viel dunkler in der Sonne, als Dunkelhaarige. —

Hr. V. Luschan: Es giebt viele blonde Leute, bei denen niemals Immunität
gegen die Hitze eintritt, die stets abschälende Haut bekommen, sobald sie sich der
Sonne aussetzen. Redner führt verschiedene Beispiele hierfür an. Die dunkle
Hautfarbe hält er ebenfalls für ein gutes Präservativ gegen die Wirkungen der
Sonne. Die Gebirgs-Bevölkerung sei stets dunkler, als die Bevölkerung der Ebene.
Besonders ausgesprochen sei dies bei den amerikanischen Indianern. —

Hr. Admiral Strauch bemerkt, dass in einem im April 1900 in der Anthropolo-
gischen Gesellschaft zu München gehaltenen Vortrage (von Jos. Ritter v. Schmaedel)

(246)

der Anschauung Ausdruck gegeben ist, dass die Gefährdung der Gesundheit des
Europäers in den Tropen auch mit der schädlichen Einwirkung der Sonnen-Strahlen
zusammenhänge; er richtet an den Vortragenden die Frage, ob er der Ansicht sei,
dass solcher Einwirkung durch eine Wahl der Farbe der Bekleidung vorgebeugt
werden könne. Die unter dem Namen Khaki bekannte Farbe sei vielleicht ein
unbewusster Ausfluss jener Anschauung. —

Hr. Baelz bemerkt, dass allerdings auch die blonden Menschen schliesslich
durch die Sonne braun werden; er beharrt aber darauf, dass der Vorgang bei den
brünetten und den gelben Individuen leichter und rascher vor sich gehe. Auch
habe die Farbe der gebräunten Blonden dauernd einen röthlichen Ton, der den
anderen fehle. Seine Anschauung stütze er auf die directe Erfahrung. Es sei auf-
fallend, mit welcher Schnelligkeit einzelne Leute Pigment in der Haut bilden.
Zweifellos ist die Thatsache, dass manche gelbe Menschen, wenn sie nach kalten
Gegenden kommen, dort heller werden, wo die Haut der Luft ausgesetzt ist; sa
hat Redner bei manchen Japanern und namentlich bei euro-japanischen Misch-
Kindern in Europa gesehen, dass ihre Haut im Gesicht im Winter heller wurde, als
am Körper, um im Sommer wieder sehr stark pigmentirt zu werden. Auch bei den
Juden ist die Hautfarbe im Laufe der Jahrhunderte abgeblasst. —

Hr. V. Luschan fragt, ob schon irgend jemand mikroskopisch den Farbstoff
untersucht hat, der sich nach wiederholten Senfpflastern bildet? —

Hr. Baelz thcilt mit, dass, soweit seine aus Mangel an geeignetem Material
unvollständigen mikroskopischen Untersuchungen ein ürtheil gestatten, die Pigmen-
tirung nach Sinapismus genau dieselbe sei, wie bei Pigmentirung nach Insolation. —

Hr. Staudinger bemerkt, dass vielfach Berg- Bewohner in den Tropen
heller sind, als Thal-Bewohner. In trockener Luft sei die Pigment-Ablagerung-
viel stärker. —

Hr. Klaatsch erinnert daran, dass man Transplantationen von hellgefärbter
Haut auf dunkle Individuen vorgenommen hat. Es wurde dabei Einwanderung
von Pigment-Zellen in die helle, transplantirte Haut constatirt. —

Hr. Baelz erwidert, dass er Einwanderung von Pigment-Zellen nicht beob-
achtet habe. Er hält es nicht für unmöglich, dass wie Hr. Strauch vermuthet,
die Khaki-Farbe gewählt sei, um Schutz vor den Sonnenstrahlen zu geben, aber
die übliche weisse Farbe der Tropenkleidung sei doch vortheilhafter, weil sie die
Wärme-Strahlen reflectire; eine Kleidung etwa mit andersfarbigem Futter würde in
den Tropen unerträglich sein. Mit Khaki werde übrigens nicht die Farbe, sondern
der Stoff bezeichnet. Der Name rühre von den Fabrikanten des Jute-Stoffes her,
denen es erst vor kurzem gelungen sei, diesen mit der bekannten Farbe dauerhaft
zu färben. Der Khaki-Stoff lässt sich dauernd nur gelbgrau färben. Diese gelb-
graue Farbe schütze gut vor der Sonne.

Was den Ausdruck Khaki betrifft, so ist seine Herkunft und Bedeutung dem
Vortragenden unbekannt. Sicher aber ist, dass die gelbliche Farbe dieses Stoffes
vom physiologischen Standpunkt aus die beste ist. Auch glaubt er, dass ein
einfaches gelbes Kleid in heissen Klimaten praktischer ist, als eines, das, wie
neuerdings empfohlen wurde, aussen aus weissem und innen aus dunklem Stoff
besteht, da ein zweischichtiges Kleid schon deshalb wärmer ist, weil die Poren
der beiden Schichten nicht immer übereinander zu liegen kommen und weil es

(•247)

darum der Haut-Ausdünstung hinderlicher ist. Redner hat stets bemerkt, dass die
schwarze Farbe der Stoffe in der Hitze lastig werde. —

Hr. Strauch. Der erwähnte (Münchener) Vortragende lasse der weissen Farbe der
Tropen-Kleidung als äusserer volle Gerechtigkeit widerfahren, es sei aber sein Be-
streben, einen einfachen Stoff zu „erfinden", der — aussen weiss — innen eine die
chemische Wirkung der Lichtstrahlen neutralisirende Farbe habe, einen Stoff, wie er
etwa in den Paletot-Stoffen mit sogen, angewebtem Futter schon gebräuchlich sei.

Was die Etymologie des Wortes Khaki betreffe, so habe er vor mehreren
Monaten in einem Werke, das sich mit indischen Verhältnissen befasse, dessen
Titel ihm aber nicht mehr gegenwärtig sei, gefunden, dass mit Khaki in Indien
schon vor einigen Jahrzehnten lediglich die Farbe, nicht aber ein Stoff bezeichnet
worden sei^). Der Herr in München habe lediglich gewünscht, dass Stoffe für die
Tropen auswendig hell und inwendig dunkel gefärbt sein sollen. —

II. Zur Frage der Rassen-Verwandtschaft der Ainos.

Hr. Lissauer wünscht zunächst eine weitere Begründung der Rassen-Ver-
wandtschaft der Ainos mit den Kaukasiern. Die Ainos bildeten nach Ansicht des
Hrn. Baelz einst die Grund-Bevölkerung von ganz Japan und stellen nur die Reste
der kaukasischen Rasse dar, welche einst ganz Mittel-Asien bewohnte und durch
das Eindringen der koreanischen und mongolischen Rassen nach Westen hin ge-
drängt wurde, während ein kleiner Theil derselben, die Ainos, nach Osten hin
versprengt worden sei. Die Voraussetzung, dass die Sitze der Kaukasier sich
einst soweit nach Osten hin erstreckt haben, ist zulässig, nachdem einer der
Führer unter den vergleichenden Sprach -Forschern, Hr. Paul Kretschmer, es
wahrscheinlich gemacht hat, dass die Indogermanen in der Urzeit bis in die
russisch-sibirischen Steppen hin gesessen haben, und es wäre vom geographischen
und archäologisehen Standpunkte daher auch nichts gegen die Annahme einzu-
wenden, dass auch die Ursitze der Ainos sich unmittelbar an die der Indogermanen
angeschlossen haben und dass beide einst eine Rasse bildeten Da nun die Ainos
sich an einzelnen Punkten, wie auf Yeso, ganz unvermischt erhalten haben, so
würden wir in ihnen den Ur-Kaukasier noch rein vor uns haben.

Dagegen erhebe sich aber ein ernstes Bedenken vom anthropologischen Stand-
punkt. Das häufige Vorkommen der Sutura transversa des Jochbeins bei den Ainos
ist doch ein so wichtiges anatomisches Merkmal, welches sie von allen anderen
Rassen unterscheidet, dass man die Ainos in der That mit Koganei nur als eine
eigenartige „Rassen-Insel" betrachten kann. Bekanntlich fand dieser Forscher das
zweigetheilte Jochbein bei den Ainos in 52,8 pCt., bei den Japanern nur in 16,5 pCt.
der von ihm untersuchten Schädel, während bei allen anderen Rassen zusammen
dieses Merkmal nur in 2,2 pro Mille der Schädel beobachtet worden ist.

1) Hierzu schreibt unser Corrector, Hr. Dr. Hubert Jauseu: „^,i> khak {kh gesprochen,
wie deutsches cf) in 'Eac^e') ist persisch und heisst ,,Staub": das davon gebildete persische
Adjectiv ^i'L=> khäkl (rf)äft) heisst „staub-, erdfarbig". Beide Wörter gehören auch, als
persische Lehnwörter, zum Sprachschatze des nordindischen Hauptidioms, des Hindüstani
oder Urdü. Die von den Engländern in Indien als praktisch erprobte Erdfarbe der Soldaten-
kleiduug wurde von den einheimischen Soldaten Nord-Indiens mit dem entsprechenden
Worte cf)äfx bezeichnet. Selbstverständlich kann dies nur die Farbe bedeuten: das schliesst
aber nicht aus, dass englische Tucher, das Etymon des Wortes nicht kennend, es irriger-
weise zur Bezeichnung eines bestimmten erdfarbigen Tuch- St off es verwendet haben." —

Eed.

(248)

Hr. Baelz berufe sich allerdings auch auf die Aehnlichkeit der Physiognomie der
Ainos mit der der russischen Bauern. Allein diese Aehnlichkeit konnten andere
Beobachter nicht bestätigen. So fand Dönitz gerade eine grosse physiognomische
Aehnlichkeit der Ainos mit den Mongolen, Tarenetzky mit denMalayen, v. Schrenk
mit den Koreanern, v. Brandt mit den nordamerikanischen Indianern. Die blosse
Aehnlichkeit der Physiognomie begründet noch keine Verwandtschaft der Rassen,
wie ja auch die eigenthümlichen Juden-Physiognomien bei den verschiedensten
Rassen constatirt und zu abenteuerlichen Hypothesen über die Einwanderung der
zehn Stämme Israels benutzt worden sind. Es frage sich daher, ob Herr Baelz
nicht noch andere anthropologische, ethnologische oder linguistische Gründe für
die Verwandtschaft der Ainos mit den Kaukasiern anführen könne?

Es sei ferner festzustellen, wie es sich mit dem „blauen Fleck" in der Sacral-
Gegend bei den Neugeborenen der Ainos verhält? Da dieser Fleck in der That ein
wichtiges anatomisches Rassen-Merkmal der Mongolen und Malayen zu sein scheint,
so wäre dessen Fehlen bei den Ainos von entscheidender Bedeutung gegenüber
den beiden letzten Rassen, Im Gegensatz hierzu würde die Bestätigung der An-
gabe, dass der „blaue Fleck" auch bei den Neugeborenen der Eskimos existire
(was, wie Hr. Baelz mittheilte, Nansen beobachtet habe), entscheidend für die
asiatische Abstammung der Eskin^os sein, welche von einigen Forschern allerdings
schon längst behauptet worden ist. Da nun aber andere gute Eskimo-Forscher,
wie Rink und Boas, diese Ansicht bekämpfen, so frage es sich, wie häufig
Nansen dieses Merkmal bei den Eskimos constatirt hat und bei welchen Eskimo-
Stämmen? —

Hr. Baelz: Mit den Mongolen seien die Ainos sicher nicht nahe verwandt.
Beide seien in jeder Beziehung verschieden. Allerdings giebt es an manchen
Orten viele Mischlinge mit Mongolen, und zahlreiche Forscher haben solche Misch-
linge untersucht. Reine Ainos dagegen seien von Mischlingen sehr gut und von
Mongolen auf den ersten Blick zu unterscheiden. Die Aehnlichkeft mit Europäern
(Russen) sei in vielen Fällen ganz ausserordentlich frappant. Die Haut und Be-
haarung der Ainos sei ebenfalls derjenigen der Europäer auffallend ähnlich.

Die Ainos waren früher auf sehr ausgedehnten Gebieten ansässig; sie wohnten
bis an die Ausgangsstelle der Völkerwanderung. Die Sprache der Ainos sei in
einigen Elementen europäischen ähnlich.

Alles in Allem sei eine gewisse Verwandtschaft zwischen Aino und Europäer
nicht fortzuleugnen.

Der einzige Punkt, der die Ainos von anderen Völkern, auch von den Euro-
päern, entfernt, sei die enorme Häufigkeit des gespaltenen Jochbeins, das man von
jetzt an Os ainoicum nennen müsse anstatt Os japonicum. Denn wenn es sich bei
den Ainos dreimal so häufig findet, wie bei den Japanern (nach Koganei), so ist
anzunehmen, dass es bei den letzteren auf Beimischung von Aino-Blut beruht.
Redner will nach seiner Rückkehr nach Japan prüfen, ob sich die Jochbein-
Spaltung unter den japanischen Schädeln gerade bei denen häufig findet, die auch
sonst Aino-Merkmale tragen. Er hat die betrefl'ende Stelle bei Nansen nicht selbst
gelesen, sondern nur davon gehört. —

Hr. Meitzen macht darauf aufmerksam, dass auch die Miaotse für Verwandte
der Europäer gehalten werden. —

Hr. Baelz will demnächst die Miaotse selbst untersuchen. —

(•249)

III. Schluss der DIscussion.

Der Vorsitzende dankt Hrn. Baelz in warmen Worten für das grosse
Interesse, welches er der Gesellschaft dadurch bewiesen habe, dass er zu den drei
letzten Sitzungen jedesmal von Stuttgart hergekommen sei, um seine reichen Be-
obachtungen hier vorzutragen, von wo aus dieselben sicher auch in weiteren
Kreisen die Anregung zu neuen Untersuchungen geben würden. —

(11) Hr. F. V. Luschan bespricht

Neuerwerbuugeii aus Benin.

Der Bericht wird später gegeben werden. —

Hr. P. Staudinger macht darauf aufmerksam, dass im indischen Archipel
Hinterlader-Kanonen gefunden worden sind. —

Hr. V. Luschan: Im Museum für Völkerkunde befindet sich ein sehr schönes
Hinterlader-Geschütz aus Java. —

(12) Neu eingegangene Schriften:

1. Naue, Julius, Die Hügelgräber zwischen Ammer- und Staffelsee. Stuttgart 1887.

4". Angekauft.

2. Kretschmer, Paul, Einleitung in die Geschichte der Griechischen Sprache.

Göttingen 189(5. 8». Angekauft,
o. Meyer, Eduard, Geschichte des Alterthums. Bd. 3. Stuttgart 1901. n". An-
gekauft.

4. Hrishikesa Sastri, A descriptive Cataloguc of Sanskrit Manuscripts in the

library of the Calcutta Sanskrit College. Nr. 13. Calcutta 1900. 8«.
Gesch. d. Bengal Secretariat Book Depot.

5. Bach mann, F., Süd-Africa. Reisen, Erlebnisse und Beobachtungen wälu-end

eines sechsjährigen Aufenthaltes in der Cap-Colonie, Natal und Pondoland.
Berlin 1901. 8. Gesch. d. Hrn. Rud. Virchow.
G. Boas, Franz, A Bronze Figurine from British Columbia. New York 1901. n°.
(Aus: Bull. Amer. Museum of Nat. Hist.)

7. Derselbe, Sketch of the Kwakiutl language. New York 1900. 8°. (Aus:

Amer. Anthrop., N. S., 2 — 46.)

8. Derselbe, The niind of primitive man. New York 1901. 8*^. (Aus: Science XIII.)

9. Derselbe, A. J. Stone's Measurements ofNatives of the Northwest Territories.

New York 1901. 8°. (Aus: Bull, of the Amer. Museum of Nat. Hist.)
Nr. ß— 9 Gesch d. Verf.
\0. Man, J. C. de, Les tertres de refuge de la Zelande. Traduction par G. Cumont
et conclusions tirees de la geologie par A. Rutot. Bruxelles 1899. 'S".
(Aus: Annales de la Soc. d'Archeologie de Bruxelles.) Gesch. d. Verf.

11. Rutot, M. A., Sur l'homme prequaternaire. Bruxelles, Hayez 1901. 8".

12. Derselbe, 1. Sur une preuve de Texistence de Fhomme sur la crete de TArtois

avant la fin du pliocene. — 2. Sur la formation des champs ou tapis de
silex ayant fourni aux populations paleolithiques primitives la matiere pre-
miere des instruments et outils constituant leurs industries. Bruxelles 1901.
8°. (Aus: Bull. Societe Beige de geologie, de paleontologie et d'hydro-
logie.)

Nr. 11—12 Gesch. d. A^erf.

(250)

13. Hamy, E. T., Pierre Gilles d'Albi, le pere de la Zoologie francaise. Toulouse

1900. S^. (Aus: Revue des Pyrenees.) Gesch. d. Verf.

14. Luschan, Felix v., Die Karl Knorr'sche Sammlung von Benin-Alterthümern

im Museum für Länder- und Völkerkunde in Stuttgart. Stuttgart 1901. 8<>.
(Aus: Jahresb. des Württ. Ver. für Handelsgeographie 17 u. IS.) Gesch.
d. Verf.

15. Boehlau, J., Die Grabfunde von Pitigliano im Berliner Museum. Berlin 1900.

4". (Aus: Jahrbuch des Kaiserl. Deutschen Archäologischen Instituts.)
Gesch. d. Verf.
IG. Dorsey, George A., The Stanley McCormick Hopi expeditions. New York

1901. s°. (Aus: Science, Vol. XIII.)

17. Derselbe, The Ocimbanda. o. 0. u. J. s". (Aus: Journal ofAmer. Polk-Lore.)

Nr. 16 u. 17 Gesch. d. Verf.
l'S. Barnabei, Feiice, La villa Pompeiana di P. Fannio Sinistore scoperta presso
Bosco reale. Roma 1901. Gesch. d. Verf.

19. Kohlbrugge, J. F. H., Prostitutie in Nederlandsch Indie. o. 0. 1901. 8*.

(Aus: Indisch Genootschap.) Gesch. d. Verf.

20. Turner, \V. M., Contributions to the craniology of the people of the empire

of India. Part IL Edinburgh 1901. 4». (Aus: Transactions of the Royal
Society of Edinburgh. Vol. 40. Part 1.) Gesch. d. Verf.

21. Klaatsch, Hermann, Die fossilen Rnochenreste des Menschen und ihre Be-

deutung für das Abstammungs-Problem. Wiesbaden 1900. 8°. (Aus:
Fr. Merkel's und R. Bonnet's Ergebnisse der Anatomie und Entwicke-
lungs-Geschichte.)

22. Derselbe, Der kurze Köpf des Musculus biceps femoris und der Tenuissimus.

Ein stammesgeschichtliches Problem. Leipzig 1900. 8°. (Aus: Morpho-
logisches Jahrb.)

•2o. Derselbe, Stammt der Mensch von Affen ab? Eine naturwissenschaftliche Be-
trachtung auf Grund neuer Forschungen. Stuttgart T901. 8". (Aus:
Deutsche Revue.)

Nr. 21—23 Gesch. d. Verf.

24. Heierli, Jakob, Urgeschichte der Schweiz. Zürich 1901. S», A. Müller.
Gesch. d. Verf.

2ä. Lauf er, Heinrich, Beiträge zur Kenntniss der tibetischen Medicin. Berlin 1900.
S^. (Dissertation.) Gesch. d. Hrn. Max Bartels.

2G. Festschrift zum 25jährigen Bestehen des Märkischen Provincial-Museums der
Stadtgemeinde Berlin von 1874— ls!»9. Mit einem Anhang, betreffend das
Königsgrab von Seddin, Kr. West-Prignitz. Berlin 1901. 4". Gesch. d.
Museumsdirection.

27. Sergi, G, The mediterranean race: a study of the origin of European peoples.

London 1901. 8^ W. Scott. (In: The contemporary science series.)
Gesch. d. Verf.

28. Merzbacher, Gottfried, Aus den Hochregionen des Kaukasus. Wanderungen,

Erlebnisse, Beobachtungen. Bd. 1—2. Leipzig 1901. Duncker & Humblot.
8". Gesch. d. Verlags-Buchhandlung.

Sitzung vom IS. Mai r.H)l.

Vorsitzender: Hr. R. Virchow.

(1) Als Gast wird begrüsst Dr. v. Weickhmann. —

(•2) In der Nacht zum 2. April ist in Konstanz der Hofrath Ludwig Leiner,
der Begründer des dortigen Rosgarten -Museums, im 72. Lebensjahre sanft ver-
schieden. In ihm verlieren wir einen selbstgemachten Mann von grossen Kennt-
nissen auf dem Gebiete der Naturwissenschaften und von unermüdlichem Eifer in
der Erforschung seiner heimathlichen Alterthümer, vorzugsweise der Pfahlbauten
des Bodensees, des Thayinger Loches und der zahlreichen Spuren der Eiszeit.
Er trat uns besonders nahe durch die Konstanzer General- Versammlung der
Deutschen Anthropologischen Gesellschaft, welche in der Entwickelungs-Geschichte
unserer Alterthums-Forschung eine so hervorragende Stellung eingenommen hat.
Seine persönlichen Vorzüge sicherten ihm die Verehrung aller Genossen. —

Am 8. April starb in Turin Prof. Giulio Bizzozero, Senatore del Regno,
Direttore della Classe di Scienze Fisiche, Matematiche e Naturali della Reale
Accademia delle Scienze, ein Forscher ersten Ranges auf dem Gebiete der physio-
logischen und der pathologischen Probleme, insbesondere der mikroskopischen.
Er war zugleich einer der ersten Untersucher der oberitalienischen Seen, ins-
besondere des Lago di Varese. —

Die Accademia dei Lincei in Rom hat am 5. April ihren erprobton Präsidenten,
Prof. Angelo Mesredaglia verloren. —

(3) Als neue ordentliche Mitglieder werden gemeldet:
Hr. Schriftsteller Adolf Fischer in Berlin.

„ Pastor Ernst Loh mann in Freienwalde a. 0.

„ Chemiker M. Zimmer in Neuenheim b. Heidelberg.

(4) An Hrn. M. Bartels, der seiner Gesundheit wegen noch in Nervi weilt,
soll ein Begrüssungs-Telegramm gesendet werden. —

(5) Hr. Prof. Wilhelm His in Leipzig feiert am 9. Juli seinen 70. Geburtstag.
Seine Freunde haben dem hochverdienten Manne ein Ehren-Geschenk gewidmet. —

(6) Der Verein für sächsische Volkskunde in Dresden theilt mit, dass
er für seine Sammlung ein besonderes Museum erhalten werde. —

(7) Hr. Dr. H. Jentsch, Vorsitzender der Niederlausitzer Gesellschaft,
übersendet unter dem IG. Mai das Programm für die 17. Haupt-Versammlung dieser
Gesellschaft, welche am 28. Mai zu Spremberg i. d. Lausitz abgehalten werden
soll. —

(•252)

(S) Der Vorstand des Historischen Vereins für den Reg.-Bezirk
Marienwerder ladet unter dem 25. April zu der Feier seines 25jcährigen Be-
stehens für den 3. Juni nach Marienwerder ein. —

(9) Die schon früher angemeldete Excursion der Anthropologischen
Gesellschaft zu Wien wird vom 25. bis 27. Mai nach Linz und Hallstatt statt-
finden. Gleichzeitig wurde angezeigt, dass am 9. Juni eine Excursion nach Krems
a. d. Donau und Stift Göttwing, am 16. Juni eine solche nach Schloss Kreuzen-
stein, Ober-Gänserndorf, der Wallfahrtskirche Kronabrunn und Schleirbach vor-
bereitet ist. Eine sehr freundliche Einladung liegt vor. —

(10) Hr. J. D. E. Schmeltz meldet aus Leiden, 16. Mai, dass am 4. Juni das
Koninkl. Instituut voor de Taal-, Land- en Volkenkunde van Nederl.
Indie im Haag sein 50jähriges Jubiläum feiern wird. Die Pestrede wird Prof.
K ern halten. —

(11) Die 84. Jah re s -Versammlung der Schweizerischen Natur-
forschenden Gesellschaft wird vom 4. bis 6. August in Zoftngen abgehalten
werden. — ^

(12) Der Präsident der Pariser Societe d'Anthropologie, Dr. Chervin,
theilt unter dem 22. April mit, dass die Gesellschaft im Jahre 1901 die Preise
Godard und Bertillon (zu je 500 Francs) vertheilen wird. —

(lo) Hr. P. Reinecke in Mainz übersendet unter dem 2.s. März mit einem
Pundberichte

Gehäuse und Abgüsse von Mittelmeer-Konchylien aus einem
frühbrouzezeitlichen Gräberfunde von Ober -01m in Rheinhessen.

Ich gestatte mir, einige Schnecken-Gehäuse und Abgüsse von solchen für die
Sammlung unserer Anthropologischen Gesellschaft zu übersenden. — Die Originale
der Abgüsse gehören einem frühbronzezeitlichen Funde aus Ober-Olm in Rhein-
hessen an, über den ich eine vorläufige Bemerkung bereits im Corr.-Bl. der West-
deutschen Zeitschrift 1901, Sp. 25, veröflentlicht habe. In diesem Funde liegen
neben Bronzeblech-Täfelchen und Bronzeblech-Rollen, kleinen Ringen, Knöpfen
und Scheiben aus Knochen (oder zum Theil aus Elfenbein?) in grösserer Zahl Ge-
häuse einer Mittel meer-Schnecke, welchen regelmässig die Spitze abgeschnitten ist,
um sie als Schmuck-Perlen verwerthen zu können. Nach gütiger Auskunft des
Hrn. W. Schlüter in Halle, an den wir uns wandten, da die naturwissenschaft-
lichen Sammlungen in Mainz kein Vergleichs-Material zur Bestimmung der Schnecke
boten, handelt es sich um Columbella rustica des Mittelmeeres, wie man selbst
beim Vergleich der weissen Abgüsse mit den Original-Proben dieser Species er-
kennen kann. Die Farben der Stücke aus dem Ober-Olmer Funde sind natürlich
bis auf einzelne Spuren geschwunden; soweit aber Reste davon sich erhalten haben,
zeigen sie deutlich, sowohl in der Zeichnung wie in der F'ärbung, die vollkommene
Uebercinstimmung mit Columbella rustica. — Lässt nun auch dieses Vorkommen
von Gehäusen einer Mittelmeer-Schnecke in einem Funde aus Rheinhessen nicht
so weitreichende Verbindungen Mittel-Europas mit dem Süden, oder vielmehr Süd-
osten unseres mittelländisch-europäischen Culturkreises erkennen, wie z. B. die aus
Spondylus- oder Pectunculus-Schalen hergestellten Schmucksachen der Stufe der
neolithischen Band-Keramik, so kann dieser Fund von Ober-Olm trotzdem als

(253)

wichtiger Zeuge für die innigen Beziehungen der Mittel meer-Länder zu den Ge-
bieten nördlich von den Alpen während der frühen Bronze-Zeit gelten. —

(14) Hr. Max v. Chlingensperg auf Berg entgegnet auf eine Bemerkung des
Hrn. P. Reinecke in dessen „Studien über Denkmäler des frühen Mittelalters"
(Mitth. XXIX, S. 40), betreffend

Reihengräber von Reicheuliall,

wonach es scheinen könnte, als seien diese Gräber auf einer Nekropole der Tene-
Zeit angelegt. Folgendes:

„Die aus vorrömischen Perioden stammenden Beigaben wurden im Leben von
den Bestatteten wirklich benutzt und am Körper getragen. Es handelt sich bei
einem Grab-Inventar aus 525 Gräbern überhaupt nur um 4—5 Stücke. Diese sind
auf den Fundtafeln Nr. XV, XXVIII, XXX und XXXIII abgebildet, und die dazu
gehörigen Fundberichte lauten:

„1. Fundtafel XV, Text S. 104, Felsengrab Nr. 158. In dem sich steil hin-
ziehenden Gehänge des Stadtberges war in dem Felsen in östlicher Richtung 85 cm
tief ein sargförmiges Lager in der Art ausgehauen, dass die beiden Längsseiten
des Grabes sich gegen die Füsse zu verengten und der fein geglättete Boden, auf
den der Todte zu liegen kam, eine schiefe Ebene bildete.

„An dem Skelet des alten Mannes, dessen Grösse 1,64 m betrug, steckte an der
rechten Hüfte das Messer in einer Scheide, welche aus Holz und mit Leder über-
zogen ist. Die beiden Hände, von denen die rechte eine gut erhaltene Pfeilspitze
mit Widerhaken hielt, ruhten im Becken, und in der Gürtelgegend befand sich ein
eigenthümlich geformtes Bronzestück, dessen Rahmen in zwei Vogelköpfe mit
Augen und breiter Schnauze ausläuft; bezüglich des Ornamentes erinnert es an
Spangen aus Grabhügeln von Rheinhessen und Rheinbayern usw., welche an den
beiden Enden zurückgebogen sind und mit ähnlichen Vogelköpfen abschliessend).

„•2. Fundtafel XXVIH, Text auf S. 123 (vergl. auch dort den Situationsplan),
Grab Nr. 141. Felsengrab. Wenige Schritte von dem vorigen Grabe befand sich
in ähnlicher Bettung ein 1,71 m grosses, männliches Skelet mit weit auseinander
gespreizten Füssen. Der linke Arm war vom Körper gestreckt und hielt in der
Hand ein Messer, der rechte ruhte auf der Brust, und das Handgelenk umschloss
ein offener, massiver Armring aus Eisen, welcher in ziemlich regelmässigen Zwischen-
räumen mit knopfartigen Vorsprüngen versehen ist und an den Enden in scheiben-
förmige Schlussknöpfe verläuft; von den letzteren war der eine am Armknochen
durch Rost so angewachsen, dass ohne Beschädigung seine Loslösung gar nicht
möglich war.

„3. Fundtafel XXX, Text S. 126, Grab Nr. 251. Den Gräbern Nr. 246 und 247
grenzte ein drittes an, welches 1,68 cm tief im Lehmbett ein jugendliches Skelet
von 1,52 m Länge barg. Die linke Hand hielt einen Eisenring mit einer kleinen
Pfeilspitze und die rechte ein Messer; etwas unterhalb am rechten Oberschenkel
kam dann ein bronzener Ring, ähnlich wie die an den Fibeln hangenden Ringe
von Hallstatt und Watsch, zum Vorschein; an seinem Aussenrande der oberen und

1) In den „römischen Brandgräbern von Reichciihall" konnte ich eine gleiche Gürtel-
schliessc mit Thierkopf- Verzierung erheben, welche au eine römische, durchbrochene
Gürtelplatte mittelst Nictnägel befestigt ist, ein Beweis, dass auch die Römer Latene-
Zierstücke zu tragen liebten. (Ver^l. die bei Vieweg & Sohn 18% in Braunschweig er-
scbieneneu „Römis^cheii Brandgräber von Ueicbeiiliall in Oberbayern", Tafel XI, Fig. V6.)

(254)

unteren Seite sind nehmlich je fünfmal drei vorstehende Knöpfe angebracht. Seit-
wärts an der rechten Schläfengegend wurde noch eine eiserne Scheere erhoben;
ein Beinkamm lag darauf, welcher nach den gut erkennbaren Abdrücken auf der
Scheere in Leinwand eingehüllt gewesen war.

„4. Pundtafel XXXIII, Text S. 131, Grab Nr. 165. 1,53 m grosses weibliches
Skelet mittleren Alters, nach Nordosten 1,73 m tief im Lehmboden bestattet, beide
Arme über die Brust gekreuzt, die Füsse etwas hinaufgezogen. Am rechten
Unterarm erhob man einen Armring aus Erz, welcher durch Zusammenbiegen dem
schwachen Arm angepasst worden war, am linken Arm die abgebrochene Hälfte
eines ähnlichen Stückes, auf der Brust unter einem vermorschten, schmalen, längs-
ovalen Holzbrett von ungefähr 40 cm Länge und 20 cm Breite einen Spinnwirtel
aus schwarzgrauem, steinhart gebranntem Thon, und im Becken einen Bronze-
gürtel noch mit den Spuren vermoderten Leders. Letzterer Fund ist deshalb von
grösstem Interesse, weil derselbe sich als Gliedertheil jener Art von Gürtelketten
kennzeichnet, welche aus kleineren oder grösseren, unmittelbar zusammenhangenden
Erzringen bestehen, die durch besonders gestaltete Zwischenglieder verbunden sind
und bisher nur in der Latene-Periode der Schweiz, Prankreichs, Thüringens, des
nördlichen Böhmens und in Aislingen bei Dillingen aufgetreteri^sind.

„Aehnlich wie mit diesen prähistorischen Zierstücken verhält es sich mit den
Gefäss-Scherben, welche theils germanische, zumeist aber römische Erzeugnisse
sind, wie wir letztere in Menge in den „römischen Reichenhaller Brand-Gräbern"
erhoben haben.

„Hr. Paul Pi-einecke hat jedenfalls bei seiner Abhandlung über Denkmäler
des frühen Mittelalters — was wenigstens die Reichenhaller Reihengräber und
ihre vermeintliche Latene-Nekropole betrifft — über Gebühr seiner Phantasie die
Zügel schiessen lassen. Werden dann derartige falsche Voraussetzungen, wie in
den „Beiträgen zur Anthropologie und Urgeschichte Bayerns" nachgeschrieben und
als Bausteine für die weitere Forschung ohne Bedacht verwendet," so wird dadurch
letzterer mehr geschadet als genützt, ein Umstand, den gerade Paul Reinecke
vermieden wissen will und worüber er anderen Gelehrten in seinen Denkmälern
Vorwürfe macht. ^

(15) Hr. H. Schumann schickt aus Löcknitz, is. April, einen Bericht über
den Fund einer

Bronze -Stierflgur bei Löcknitz.

Erscheint in den Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde 1901. —

(16) Hr. K. Altrichter in Berlin übersendet unter dem 25. April eine Mit-
theilung über

Fingerspitzen -Eindrücke im Boden vorgeschichtlicher Thon-Gefässe.

Dieselbe wird in den Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde 1901 ver-
öffentlicht werden. —

(17) Hr. Eduard Sei er berichtet über

die Cedrela- Holzplatten von Tikal im Museum zu Basel.

Der Bericht erscheint in der Zeitschrift für Ethnologie 1901. —

(255)

(18) Hr. Hubert Schmidt, z. Z. in Alt-Golm bei Fürstenwalde a. d. Spree,
erörtert die von ihm durchgeführte

Neuordnung der Schliemann-Sammlung-.

I.
Das völlig veränderte Bild, das die Schliemann-Sammlung seit der Mitte des
Jahres 18!)S bietet, fordert die Frage nach den Gründen, die ihre Neuordnung ver-
anlasst haben, nach der Art der Durchführung der Arbeiten, sowie nach der Be-
deutung heraus, welche die Schliemann'schen Alterthümer dadurch für die Wissen-
schaft gewonnen haben.

Im Jahre l-S-Sl wurde der ältere Theil der trojanischen Alterthümer von
Schliemann dem Deutschon Reiche zum Geschenke gemacht und auch von ihm
selbst im Kunstgewerbe-Museum provisorisch aufgestellt. Nachdem im Jahre 18S4
die Sammlung durch eine weitere Schenkung bereichert worden war, fand im
Jahre 18S6 ihre Uebersiedelung in das inzwischen neu erstandene Museum für
Völkerkunde statt, wo sie in den Räumen der prähistorischen Abtheilung ebenfalls
durch Schliemann selbst eine erweiterte Aufstellung erfuhr. In diesem Zustande
ist sie im Wesentlichen bis zum Tode des begeisterten Forschers im Jahre ISüO
geblieben. In wissenschaftlicher Hinsicht vergegenwärtigte sie also denjenigen
Stand der trojanischen Frage, der von Schliemann in seinen Hauptwerken
„Ilios" (1881) und „Troja^ (1884) vertreten und von der gelehrten Welt in
grösserem oder geringerem Umfange angenommen worden war.

Schon aus dieser Thatsache lässt sich die Berechtigung zu der Behauptung
herleiten: in demselben Masse, wie sich die früheren Ausgrabungen von denen der
Jahre 1890, 189^ und 1894 und die Werke „Ilios" und „Troja" von den späteren
trojanischen Publicationen unterscheiden, ebenso konnte die frühere Aufstellung der
Schliemann-Sammlung gegenüber der Neuordnung als veraltet angesehen werden.
Um diesen Satz zu beleuchten, muss man sich an der Hand der Pläne und
Ruinen -Bilder eine Vorstellung von dem gegenwärtigen Bilde der Ruinenstätte
machen. Man zählt jetzt 9 „Schichten" oder „Ansiedelungen" übereinander und
betrachtet die sechste als das sogen. „Homerische" Troja, d. h. als diejenige Stadt,
an welche die Homerischen Gesänge ihre Erzählungen knüpfen und die in der
Blüthezeit der raykenischen Cultur ihre grösste Bedeutung gehabt haben muss.
Somit gebührt der zweiten Ansiedelung, die von den vormykenischen die be-
deutendste ist, ein weit höheres Alter; nach approximativer Berechnung wird man
sie um das Jahr 2000 vor Chr. ansetzen müssen. Nach den erhaltenen Resten der
Burgmauer und der Innengebäude hat sie drei Entwickelungs-Perioden durch-
gemacht und ist schliesslich durch Feuersbrunst zu Grunde gegangen. Die unterste
Ansiedelung, von der wir nur eine mangelhafte Vorstellung haben, lässt sich gewiss
bis in das 3. Jahrtausend vor Chr. zurückschieben. Von den oberen Schichten, die
in die nachmykenische Entwickelung fallen, ist die achte als die griechische zu be-
zeichnen, während die neunte in die römische Zeit fällt. Während der längsten
Dauer dieser historischen Entwickelung ist die Akropolis von llion eine Cultstätte
der Athene gewesen, an die sich noch andere Heiligthümer, mit Sicherheit die Cult-
stätte eines männlichen Heros, angeschlossen haben.

Diese Anschauung von den Ruinen in Hissarlik Hessen sich erst im Laufe
einer ganzen Reihe von Ausgrabungs-Campagnen gewinnen. Schliemann zählte
in seinen Werken Bios und Troja noch 7 Schichten und suchte demgemäss auch
bei der Aufstellung der trojanischen Alterthümer im Museum 7 „Städte" durch ihre
Industrie-Producte anschaulich zu machen. Die bezüglichen Etiquetten waren in

(256)

den Schränken durch ihre Farbe nach den Städten unterschieden. So vergegen-
wärtigte die siebente, d. h. die oberste, die griechische und römische Epoche von
Ilion. Die sechste wurde von Schliemann die „lydische" genannt; sie lieferte
eine eigenartige Topfwaare, die sich so sehr von allem unterschied, was in den
oberen und unteren Schichten gefunden wurde, dass Schliemann sie einem
fremden Volke zuzuschreiben geneigt war. Da sie Aehnlichkeiten mit altitalisch-
etruskischer Keramik aufzuweisen schien, erinnerte er sich der von Herodot er-
wähnten Colonisation Etruriens durch die Lyder, und nahm auch auf Hissarlik eine
lydische Ansiedelung an, welche die lydische Herrschaft in der Troas schon vor dem
Könige Gyges repräsentiren sollte. Da aber Bauwerke in dieser Schicht bis dahin
nicht bekannt geworden waren, hatte sie auch in der Sammlung keine weitere Be-
deutung erhalten.

Das Hauptinteresse beanspruchten bei Schliemann die vorhergehenden, sog.
prähistorischen Schichten und unter diesen in erster Reihe die zweite Ansiedelung.
Hier hatte er eine stattliche Burgmauer mit Thoren, die für Befestigungs- und Ver-
theidigungszwecke geeignet waren, gefunden; im Innern eine Reihe von Häaser-
resten, die in ihrer Anlage an die Palastbauten von Tiryns erinnerten und dazu,
neben einer grossen Menge von Thonwaaren, Geräthen aus Sißin, Knochen und
Metall, die prächtigen Gold- und Silberschätze, die seine Phantasie mächtig an-
regten und ihm die Macht des Königs Priamos vor Augen führten. Das musste
die Stadt sein, deren Untergang uns die Homerischen Gesänge in einem mythisch-
poetischen Gewände schildern. So hatte die zweite Ansiedelung auch im Museum
das Hauptinteresse des Beschauers beansprucht.

Aber auch für die zwischen der 2. und 6. Schicht liegenden Ansiedelungen
hatte Schliemann bestimmte, keramische Gruppen zusammengestellt, ohne dass
er jeder derselben auch bestimmte Eigenthümlichkeiten zuweisen konnte. Das Bild,
das die Schliemann-Sammlung mit ihrer früheren Anordnung für diese mittleren
Schichten bot, lässt sich einigermassen nach seinen Angaben in .,11108" und „Troja''
reconstruiren.

Die dritte Ansiedelung war in der alten Form („Ilios") auf Grund der Aus-
grabungen vom Jahre 1882 („Troja") ausgeschieden, seitdem man erkannt hatte,
dass die „dritte, verbrannte Stadt" als die zweite anzusehen ist. Für die Keramik
der IV. Stadt Hessen sich wesentliche Unterschiede von der früheren nicht fest-
stellen. Die Formen ergaben nichts Neues; die Unterschiede in Farbe und Aus-
sehen führte Schliemann auf den Brand zurück, da die Gefässe noch „am
offenen Feuer" gebrannt sein sollten. Für die 5. Schicht hatte er widersprechende
Beobachtungen gemacht. Auf der einen Seite glaubte er einen allgemeinen Verfall
zu sehen. Auf der anderen Seite hob er eine grosse Menge -glatter, auf der
Scheibe gedrehter Topfwaare hervor", welche im Vergleich zur früheren Ansiedelung
,,ganz modern" aussah. Jedenfalls konnte man aus der früheren Aufstellung für
die prähistorischen Ansiedelungen weder das Bild einer einheitlichen Entwickelung
gewinnen, noch umgekehrt charakteristische Unterschiede zwischen den einzelnen
keramischen Gruppen erkennen.

Dagegen hatte Schliemann für die Keramik der ältesten Ansiedelung
bestimmtere Vorstellungen aus seinen Beobachtungen gewonnen; sie wusste er
nach ihrem allgemeinen Charakter von allem Späteren zu unterscheiden. Trotzdem
ist gerade bei der ältesten Keramik seine Anschauung in einem wesentlichen
Punkte als eine irrige zurückzuweisen: dass die ältesten Bewohner des Hügels von
Hissarlik bereits die Töpferscheibe gekannt haben, wie Schliemann annahm,
ist sicher nicht zutreffend. Alle die Beispiele, die Schliemann dafür anführt,

(•_'57)

sind aus dem Culturbereiche dieser Ansiedelung auszuscheiden. Jetzt, wo man das
ganze Material der Schliemann-Sammlung übersieht, lassen sich alle die angeb-
lichen Beispiele von Töpferscheiben-Technik in bestimmte, ganz verschiedene
keramische Gruppen der jüngeren Entwickelung einreihen. Daraus können wir den
Schluss ziehen, dass auch in anderen Fällen Irrthümer in der Schichtbestimmung
vorgelegen haben, ohne dass wir in der Lage sind, eine Berichtigung eintreten zu
lassen; solche Irrthümer Schliemann's lassen sich auch aus seiner Methode er-
klären.

Schliemann's Zuweisung der einzelnen Funde war abhängig von einem
System der Höhen-, bezw. Tiefen-Bestimmung der einzelnen Schichten, das als
allzu schematisch und theoretisch zu bezeichnen ist. Das „Diagramm" der auf-
einander folgenden Schichten ist uns im Buche „Ilios" hinterlassen worden. Danach
wurde bestimmt:

bis 2,0 m das Stratum der 7. Stadt,

11 ^1^ n f) 11 fl ^' »

[dazw. die Ueberreste ,, 6. „ ]
bis 7,0 m das Stratum „ 4. ,,

n l'M' n » n 11 ^- n

n l'^ö 11 11 11 7) ^' t)

n lt),U „ „ y, „ i. „

dann folgt der ürboden.

Bei diesem Schema mussten die Niveau -Verschiedenheiten unberücksichtigt
bleiben, die theils durch die Anlage der Ansiedelungen selbst, theils durch die Zu-
fälle gegeben sind, denen ein Platz durch die Zerstörung ausgesetzt ist. So ist es
sicher, dass die 6. Ansiedelung in Terrassen angelegt war, so dass ihre Burgmauer,
also auch ihre Culturreste sehr tief hinabreichen konnten, und dass im Innern die
Terrassen ein sehr verschiedenes Niveau hatten. Ebenso haben die Ausgrabungen
gelehrt, dass die römischen Fundamente in der Regel mit den Bauresten der 6. An-
siedelung zusammenstiessen und somit eine Verschiebung und Verwirrung der
oberen Culturschichten ganz unvermeidlich gewesen ist. Vollends unsicher musste
die Zuweisung der Funde da sein, wo Baureste fehlten und eine Controle für die
Unterscheidung der einzelnen Schichten ausgeschlossen war.

Auf solchen irrthümlichen Grundlagen baute sich auch die Aufstellung der
Alterthümer im Museum auf, und es ist nicht zu verwundern, wenn die dadurch
festgelegten Irrthümer mit dem Anspruch auf Wissenschaftlichkeit in die Welt
hinausgetragen wurden. In dieser Verfassung ist die Sammlung bis nach dem
Tode Schliemann's unberührt stehen geblieben.

Der durch die Ausgrabungen 1890 veränderten Sachlage konnte noch nicht
Rechnung getragen werden, da die Beobachtungen noch zu allgemein waren und
das bei den Ausgrabungen gehobene keramische Material noch nicht zureichend
war, um für die Neuordnung der ganzen Sammlung als Grundlage zu dienen.

Als aber im Jahre 1894 die Ausgrabungen zu abschliessenden Resultaten ge-
führt hatten und auch das keramische Material Gelegenheit zu umfassenden Beob-
achtungen geboten hatte, wurde das Bedürfniss der Neuordnung der Sammlung
dringend.

Mit dieser Aufgabe wurde im Frühjahr 1895 zuerst Foppelreuter betraut
und ihm zur Seite A. Brückner gestellt, der die Ausgrabungen in Troja im
Jahre 1890 und 1893 mitgemacht hatte.

Für Foppelreuter waren zwei Fixpunkte gegeben: die erste Ansiedelung,
deren Keramik schon Schliemann abgesondert hatte, die aber nunmehr unter Aus-

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft lynl. IT

(258)

Scheidung der Arbeiten in Sciieiben-Teclinik zu betrachten war, und die sechste
Ansiedelung, die durch die letzten drei Ausgrabungen in den Vordergrund des
Interesses getreten war. Das dazwischen liegende Material fasste Poppelreuter
als eine Masse zusammen und wies sie der zweiten bis fünften Schicht zu,
machte aber für die Gruppirung dieser grossen Masse die Technik zur Grundlage.
Im Juli des Jahres 1896 konnte der Vortragende selbst in den Gang der Ar-
beiten als Nachfolger von Poppelreuter und Brückner eingreifen. Es galt zu-
nächst, den Anschluss an die Arbeiten der Vorgänger zu gewinnen, zumal da die Be-
dürfnisse des vonDörpfeld schon im Jahre 1894 geplanten Troja-Buches, an dem
sich seine Mitarbeiter der Carapagnen 1893 und 1894 betheiligen sollten, zu einer
systematischen Bearbeitung der Formen und Ornamentik innerhalb der 2. bis
5. Ansiedelung drängten; die Hauptaufgabe aber bestand für den Vortragenden
darin, die bei den Ausgrabungen 1894 gemachten Erfahrungen für die Ordnung
und Charakteristik der Keramik der 6. bis 9. Ansiedelung, sowie für einzelne, die
ältere Entwickelung betreffende F'ragen zu verwerthen, und im Zusammenhange
damit die definitive Aufstellung im Museum durchzuführen, wie sie auch die Grund-
lage zur Abfassung eines Kataloges der trojanischen Alterthümer geworden ist.

Die Bedürfnisse des genannten Troja-Buches brachten es mit sich, dass gleich-
zeitig A. Götze mit der Ordnung des nichtkeramischen Theils, ausschliesslich
der zahlreichen Spinnwirtel, betraut wurde. Dieser machte zum Ausgangspunkte
seiner Arbeiten die Schatzfunde, die einer kritischen Nachprüfung unterzogen
werden mussten, und ordnete die grosse Masse der Einzel funde theils nach ihrem
Material, theils nach ihrer Bedeutung, so dass auch hier ein festes Gerippe für
den Katalog der trojanischen Alterthümer vorlag. Dieses umfangreiche Material
aus Metall, Stein, Knochen u. dergl. hat freilich keine neuen Gesichtspunkte für
unsere culturhistorische Auffassung ergeben. In dieser Hinsicht kann der keramische
Theil der Sammlung nebst den Spinnwirteln, der an sich der bei weitem grössere
ist, zwar nicht als der werthvollere, wohl aber als der wichtigere gelten.

Bei der Neuordnung dieses keramischen Theils sind nun zwei Gesichtspunkte
maassgebend gewesen:

1. der allgemeine^ der auf den Ergebnissen der Ausgrabungen der Jahre
1890, 1893 und 1894 beruht und die Theorie der trojanischen Frage
betrifft;
•2. der specielle, der im Material der Sammlung gegeben ist und auf der
Praxis der Museums-Arbeit beruht.
So haben die Ergebnisse der Ausgrabungen und die praktische Museums-Arbeit
ein völlig neues Bild der Schliemann-Sammlung geschaffen.

Die Aufdeckung des homerischen Troja hatte bereits 6 Campagnen bis zum

Jahre 1882 durchgemacht, und es schien, als betrachtete Schlie mann selbst seine

Arbeiten für abgeschlossen. Da trat der Hauptmann a. D. Ernst Bötti eher mit seinen

bekannten Angriffen gegen den Entdecker und dessen letzten Mitarbeiter Wilhelm

Dörpfeld auf und gab direct Veranlassung zur Wiederaufnahme der Arbeiten

im Jahre 189U. Diese Ausgrabungen bedeuten den Beginn einer neuen Aera

in der archäologischen und historischen Beurtheilung der Ruinenstätte von Hissarlik.

Drei neue Gesichtspunkte waren durch diese Campagne dafür gegeben:

1. die Zahl der aufeinander folgenden Schichten vermehrte sich um zwei,

also man zählte nunmehr 9 Schichten, deren Bedeutung durch die Topf-

waare festgestellt wurde.

(250)

-2. In clor 4. Schicht von oben, also in der H.Ansiedelung der früheren
Anordnung, stiess man zum ersten Male auf imposante Bauwerke und fand
im Zusammenhange mit diesen neben der früher „lydisch" genannten
Topfwaare Fragmente von importirten, mykenischen Gefässen.
3. In der 2. Ansiedelung wurden zum ersten Male, sowohl an den Innen-
gebäuden, wie an der Burgmauer, drei Bauperioden constatirt, die auf
eine längere Zeit der Entwickelung schliessen Hessen.
Somit musste die 6. Ansiedelung in die Zeit der grossen mykenischen Cultur
fallen, die uns ebenfalls Schliemann einige Jahre vorher durch seine Aufdeckung
der Königsburg und der Königsgräber von Mykenä erschlossen hatte; sie musste
als das Troja des Priamos gelten, an das die homerischen Gesänge anknüpften.

Die 2. Ansiedelung rückte nun in ein höheres Alter hinauf und gewann somit
ebenfalls an Bedeutung; denn die Schatzfunde standen neben der Bau-Anlage als
Unica in der monumentalen Archäologie da.

Mit diesen drei Resultaten des Jahres 1890 war nicht nur der Leitfaden für
die folgenden Ausgrabungen gegeben, sondern es war damit auch das Schicksal
der Schliemann-Sammlung besiegelt. Der Bedeutung derselben war sich
Schliemann auch wohl bewusst, denn er hatte die Absicht, schon im Frühjahr
1.S91 die Ausgrabungen fortzusetzen; er wurde jedoch durch unerwarteten Tod am
Ende des Jahres 1890 von seinen idealen Aufgaben abberufen. Wir können aber
wohl sagen: ebenso wie er einer veränderten Auffassung der Schichtenzahl und
der Bedeutung der Baureste sich schon im Jahre 1890 anbequemt hatte, ebenso
hätte er sich nicht gescheut, selbst Hand anzulegen an die Sammlung trojanischer
Alterthümer, um auch durch die Aufstellung der veränderten Sachlage Rechnung
^.u tragen. —

(19) Hr. Rud. Virchow bespricht

Bildtafeln aus ägyptischen Mniiiieu.

Vor etwa 12 Jahren erregte eine Sammlung ägyptischer Bildtafeln aus Gräbern
des Payum die allgemeine Bewunderung. Der glückliche Sammler, Hr. Theodor
Graf aus Wien, hatte auch in Berlin eine Ausstellung derselben veranstaltet. In
-der Sitzung unserer Gesellschaft vom 19. Januar 1889 (Verhandl. S. 33) besprach
ich dieselben. Für mich lag eine besondere Veranlassung dazu vor, da ich auf
einer Reise mit Schliemann am 3. April 1888 einer Ausgrabung beigewohnt hatte,
die Hr. Flinders Petrie auf dem Grabfelde an der Pyramide von Hawara ver-
anstaltete und die eine Anzahl von Mumien zu Tage förderte, welchen derartige
Bildtafeln, zum Theil in vortrefflicher Ausführung, beigegeben waren. Indem ich
auf meine damaligen Mittheilungen verweise, mache ich besonders darauf auf-
merksam, dass die Bildtafeln des Hrn. Graf einer anderen, wenngleich nicht sehr
entfernten Stelle, Rubaijat, entstammton. Diese Stelle schien nach der Be-
zeichnung von 3 derartigen Bildtafeln mit einem alten Landungsplatz für Canal-
schiffe, Korke genannt, identisch zu sein (Verhandl. a. a. 0. S. 40). Die Nekro-
pole von Hawara dagegen konnte am wahrscheinlichsten als der Friedhof der alten
Hauptstadt des Payum, Arsinoe oder Crocodilopolis, gedeutet werden; jedenfalls
musste sie der hellenistischen (ptolemäischen) Zeit zugerechnet werden.

Ob die Bildtafeln als Porträts der Bestatteten und als während ihres Lebens
ausgeführt zu betrachten seien, blieb Anfangs zweifelhaft, da die Finder leider die
zugehörigen Mumien, bezw. deren Köpfe, nicht aufbew^ahrt hatten. Dieser Mangel

17*

(260)

wurde durch eine sehr sorgfältige Ausgrabung gemindert, welche unser Mitglied,
Hr. V. Kaufmann, in der Nekropole von Hawara im März 1893 (Verhandl. S. 416)
veranstaltete. Dabei wurde die Mumie einer jungen Fiau gefunden, zu deren
Häupten eine kleine Stele stand, welche den Namen und das Lebensalter der
Todten trug: AI ine, Tochter des Herodes, 34 Jahre alt. Hr. v. Kaufmann
brachte mir den Kopf der Mumie mit und zugleich für unser Königliches Museum
die Bildtafel. In der Sitzung vom 21. März 1896 (Verhandl. S. 192, Fig. 1—3)
habe ich das Ergebniss meiner vergleichenden Untersuchungen ausführlich vor-
getragen. Ich will daraus nur erwähnen, dass meines Wissens dies der einzige
bekannte Fall ist, wo das Maass der Veränderung, welche ein menschlicher Kopf
durch die Mumification erleidet, direct bestimmt worden ist. Dasselbe ist so gross,
dass jemand, der nicht eigene Erfahrung über die möglichen Umgestaltungen des
vertrocknenden Körpers besitzt, kaum in der Lage sein dürfte, ein Urtheil über
die Identität des Bildes und der ursprünglichen Form auszusprechen. Beiläufig
mache ich darauf aufmerksam, dass Hr. v. Kaufmann über die Einzelheiten des
Fundes in einen sehr unbequemen literarischen Streit gerieth, über welchen er in
der Sitzung vom 20. Juli 1895 der Gesellschaft Vortrag gehalten hat.

Hr. Graf hat nun kürzlich einen anderen Weg, den der Colifrontatiou von
Bildtafeln aus ägyptischen Mumien mit anderweitigen Abbildungen,
eingeschlagen; er glaubt, auf demselben zu bestimmten Schlüssen über einzelne
der mumificirten Todten gelangt zu sein. Ich erlaube mir, ein Paar Briefe über
seine Untersuchungen mitzutheilen, welche er mir hat zugehen lassen. Zum Ver-
ständniss sei angeführt, dass seine Citate sich auf den 1891 publicirten „Katalog
zu Theoder Grafs Galerie antiker Porträts aus hellenistischer Zeit" (Wien, im
Selbstverlag) beziehen.

1. Brief des Hrn. Graf aus Paris, 27. April 1901:
„Bei einem meiner Besuche im Louvre entdeckte ich vor einiger Zeit eine
antike Männerbüste, Nr. 381 des Katalogs: Tete de Persee, roi de Macedoine.
Coli. Borghese, welche eine ganz ausserordentliche Aehnlichkeit mit meinem
antiken Porträt Nr. 28 zeigt. Nach Urtheil aller Künstler, welche Bild und Büste
verglichen haben, können beide nur eine und dieselbe Person darstellen. Wie
das in Kerke aufgefundene Porträt und die gleichzeitig daselbst entdeckte Mumien-
Etiquette (Fig. 2) mit dem Namen Perseus auf der einen, dem Zeichen seiner
Göttlichkeit S auf der anderen Seite darthun, ist seine Leiche von Rom zur Bei-
setzung nach Aegypten gebracht worden, und da der Charakter der griechischen
Inschrift der Mumien-Etiquette auf das Ende des ersten nachchristlichen Jahr-
hunderts verweist, so ist anzunehmen, dass zu jener Zeit, wo Aufstände in
Alexandrien und kriegerische Verwickelungen an der Tagesordnung waren,
sämmtliche Köuigs-Mumien aus dem Königs-Mausoleum in Alexandrien entfernt
und der Sicherung halber nach dem entlegenen Kerke in Mittel-Aegypten ge-
bracht worden sind.

„Dies beweisen die frappanten Aehnlichkeiten vieler meiner antiken Porträts
mit Münzen der Ptolemäer, — bei Nr. 4 meiner Sammlung sogar absolute
Gleichheit mit dem Kopfe des Ptolemaeus Philadelphus auf der grossen
Camee !

„Alle Künstler, welche die antiken Münzen mit den entsprechenden Porträts
meiner Sammlung verglichen haben, sind der Ueberzeugung, dass dieselbe eine
ganze Reihe von Mitgliedern der königlichen Familie der Ptolemäer enthält.

(261)

„Indem ich mir erlaube, Ihnen die Photographie der Büste des Königs
Perseus (Fig. 1), jene der Mumien-Etiquetto (Fig. 2), sowie die Heliogravüre
meines antiken Porträts Nr. 28 zu übersenden, füge ich noch 7 weitere Ab-
bildungen meiner antiken Porträts mit dazu geklebten Reproductionen antiker
Ptolemäer-Münzen bei, und zweifle nicht, dass diese von mir hier in Paris ge-
machten Wahrnehmungen, die volles Licht auf diesen ganz einzig dastehenden
Kunstschatz aus vorchristl. Zeit werfen, Sie in höchstem Maasse interessiren
werden!'"

Fio-. 1.

2. Brief aus Paris, 4. Mai 1901:
., Wiesen die beiden männlichen Porträts Nr. 7 und 60 mit der Prinzenlocke
schon darauf hin, dass an deren Fundstätte „Korke" Mitglieder des Königs-
hauses bestattet gewesen sein mussten, so ist ein weiterer Beweis dafür ein in
meinem Besitze befindliches grosses Fragment eines schön gemalten Frauen-
Porträts, das jenes breite, um das Haupt geschlungene Purpurband der Königinnen
zeigt, wie es auf den Münzen der Kleopatra Tryphaena und der letzten
Kleopatra (Fig. 3) ersichtlich ist. Hr. Prof. Theodor Schreiber in Leipzig

(262)

sagte mii- s. Z. darüber: „Heben Sie dieses Fragment ja recht gut auf; es kann
einmal von der grössten AVichtigkeit für Ihre Sammlung werden."

„Hyacinth-Purpur, Bandelier und Goldkränze auf vielen meiner Porträts
deuteten ja ebenfalls auf allerhöchste Persönlichkeiten hin; aber erst durch die
Vergleiche mit antiken Münzen und die Aufftndmig der Perseus-Büste . im

Fi-. -2.

vi"'/ '^x % '

■■r AT^SPK,

"-', 'JtS:.

Louvre, sowie die dazu herbeigezogene Mumien-Etiquette mit dem Namen
Perseus und dem Zeichen seiner Göttlichkeit gewann das Ganze eine be-
stimmtere Form, und daraus Hess sich der Schluss ziehen, dass Kerke der Platz
gewesen sein musste, an w^elchem im ersten Jahrhundert nach Chr. sämmtliche
Königs-Mumien der Ptoleraäer, um sie vor Plünderung und Entweihung zu
schützen, geborgen wurden."

(2(53)

,,Wie Samuel Sharpe, „History of Egypt", berichtet, befanden sich im
Jahre 30 vor Chr. noch sämmtliche Königs-Mumien in dem königlichen Be-
gräbniss zu Alexandrien. Es heisst da, Vol. II, p. 81: „Augustus visited the
royal burial place to see the body of Alexander and dcvoutly added a golden

Fi?. :').

Nach einer Heliogravüre von .1. Blechingcr, Wien.

crown and a garland of flowers to the^other Ornaments on the sarcophagus of
the Macedonian. But he would take no pains, to please either the Alexandrians
or Egyptians; he despised them both. Whcn asked, if he would not like to see
the Alexandrian monarchs, lying in their mummy-cases in the same tomb,
he answered: 'No, I came to scc the king, not dead men'."

(264)

3. Brief aus Paris, 19. Mai 1901:

„Ich erlaube mir heute, Ihnen mitzutheilen, dass ich in der Bibliotheque
Nationale hier eine Münze des Philometor, und in Privatbesitz eine solche der
Kleopatra (Fig. 4) gefunden habe, die eine ganz unbestreitbare Aehnlichkeit

Fiff. 4.

Kleopatra (51 — 30 vor Chr.), nach einer silbernen Medaille
im Besitz des Majors T. L. Fräser in Paris, vergrössert.

mit meinen antiken Porträts Nr. 22 und 12 haben! Die betreffenden Helio-
gravüren nebst Photographien der Münzen übersende ich anliegend.''

Hr. Rud. Virchow verweist auf die im Saale aufgehängten neuen Bilder des
Hrn. Graf und dankt dem eifrigen Forscher für seine interessanten Mittheilungen.
Was die höchst überraschende Deutung der Bilder anbetrifft, so macht dieselbe
den Eindruck, dass sie einen grossen Theil der Schwierigkeiten, welche bisher be-
standen, in glücklicher Weise gelöst hat. Natürlich wird eine längere und sorg-
fältige Untersuchung nöthig sein, um die Identification der einzelnen Bilder sicher-
zustellen. Da ist zunächst zu ermitteln, ob die Münzen, auf welche Hr. Graf
vorzugsweise seine Argumentation begründet, nach dem Leben hergestellt worden
sind, und ob dies zu derselben Zeit geschehen ist, wo die Bilder angefertigt wurden.
Schon in meiner ersten Besprechung (Verhandl. 1889, S. 42) habe ich darauf hin-
gewiesen, dass man kaum umhin könne anzunehmen, dass „die Bilder nach dem
Leben gemalt sein müssten", dass aber mit einer solchen Annahme die andere
Frage nicht entschieden sei, zu welcher Zeit, ob erst zur Zeit des Todes oder schon
früher, die Maler ihre Aufgabe erhalten haben. Bei den Münzen dürfte eher an-

(265)

zunehmen sein, dass die Künstler schon früher an die Arbeit gegangen sind; in
diesem Falle wäre es natürlich, dass die erst zur Zeit des Todes ausgeführten
Bilder nicht genau mit den Münzen übereinstimmen könnten. Immerhin sind das
secundäre Fragen. Wenn sich eine grosse Uebereinstimmung zwischen den Bildern
und den Münzen herausstellt, so darf man sich über die Frage der Zeit der Her-
stellung hinwegsetzen, vorausgesetzt, dass man kein zu grosses Gewicht auf die
Toilette, die Frisur, die Beigabe von Schmucksachen, den Ernährungszustand usw.
legt. Was namentlich die Frisur betrifft, so habe ich diesen Punkt bei Gelegenheit
meiner Besprechung des Kopfes der AI ine (Verhandl. 1896, S. 196) genauer er-
örtert; der häufige Gebrauch künstlicher Perrüken bei den Aegyptern erschwert
das Urtheil in hohem Grade, da solche Perrüken in sehr geschickter Weise auch
da angewendet wurden, wo das Haar selbst kurz abgeschnitten war.

Es war jedenfalls ein glücklicher Gedanke, die Münzen zu der Vergleichung
mit den Bildtafeln heranzuziehen. Die farbig ausgeführten Bildtafeln gewähren
zweifellos eine höchst anschauliche Verdeutlichung. Nicht bloss für die Geschichte
der Ptolemäer, sondern auch für die ethnologische Einsicht in eine culturhistorisch
so wichtige Periode der ägyptischen Zeit werden sie dauernden Werth behalten.
Den grössten Werth würden sie für die Geschichte haben, wenn eine ganze Reihe
der einer bestimmten und noch dazu so bedeutenden Dynastie angehörenden Mit-
glieder uns in der Farbe der Zeit und des Lebens vorgeführt würde. —

(20) Hr. Rud. Yirchow zeigt den

ausgeweideteu Kojjf eines Jivaro (Süd-Americ.i).

Hr. Albert S. Offner, Exporteur in Hamburg, hat mir unter dem lö. Mai den
präparirten Kopf eines Indianers zur Ansicht eingesendet, der ihm von seinem
Hause in Guyaquil zum Verkauf übergeben ist.

Es handelt sich dabei um eines jener seltenen Stücke, wie sie aus dem Quell-
gebiet des Amazonen-Stromes zuweilen eingeführt werden. Wie man weiss, wird
die Haut mit dem Haar von dem Schädel abgezogen und getrocknet; da die
Knochen sorgfältig entfernt werden, während die Weichtheile, namentlich auch die
des Gesichts, geschont werden, so ergiebt sich ein trotz der Zusammenschrumpfung
auf einen kleinen Rest noch deutlich erhaltenes Mumienbild eines kleinen Menschen.
Das vorliegende Object ist von grosser Schönheit, namentlich wegen des langen,
glänzend schwarzen Haares. Trotzdem musste der Ankauf des hohen Preises wegen
abgelehnt werden, zumal da ich schon ein ähnliches Stück mit noch reicherem
Haarwuchs besitze.

Letzteres wurde mir einst von Mr. E. Kanthack, dem Vater meines hoch-
begabten und leider so früh verstorbenen Schülers, des nachmaligen Professors in
Cambridge, aus Panl mitgebracht. Ich habe es in der Sitzung der Gesellschaft
vom 16. Januar 1892 vorgelegt (Verhandl. Bd. 24, S. 78). Es hatte einem Manne
aus dem Stamme der Guambias am Flusse Morona, einem Nebenflusse des Maranon
(Ecuador), angehört, der in einem Kampfe mit den Aguarunas getödtet und von
diesen abgehäutet worden war. Ersichtlich w^ar dabei die Herstellung einer Kriegs-
trophäe beabsichtigt. —

(21) Vorstand und Direction des zoologischen Gartens laden für den
23. Mai 12 ühr zu der Schaustellung einer demnächst eintreffenden Beduinen-
Truppe ein. —

(22) Hr. Eduard Sei er spricht über

Pinturas Jerogliflcas. Coleccion Chavero.

Unter obigem Titel ist so eben eine Veröffentlichung des bekannten und ver-
dienten mexikanischen Archäologen Lic. Alfredo Chavero erfolgt. Er beschreibt
darin zwei in bunten Farben ausgeführte Malereien seiner Sammlung, deren erste
er als Mapa de Tlaxcallan bezeichnet, während er die zweite als Cödice
ciclografico aufführt. Ich bedauere sagen zu müssen, dass der verdiente Ge-
lehrte hier augenscheinlich einer Täuschung zum Opfer gefallen ist. Die beiden
Malereien sind das Fabrikat eines Fälschers. Sie sind aus bekannten Figuren
der Bilderschriften, welche das grosse Werk Lord Kingsborough's jedermann zu-
gänglich gemacht hat, aus bestimmten Symbolen und Abzeichen, die aus dem im
Jahre 1892 von der Junta Colombina de Mexico veröffentlichten Lienzo de Tlaxcala
genommen sind, und aus einigen Figuren eigener Erfindung componirt. Die Zu-
sammenstellung ist natürlich eine absolut sinnlose. So sieht man in dem ^Cödice
ciclografico" in anmuthigem Wechsel die Figuren Codex Laud 16 — 19, welche die vier
Götterpaare, die Herren der vier Richtungen, darstellen, mit zwei der Reihen der
Hüter der fünf Yenusperioden des Codex Vaticanus B und einigen anderen Figuren
derselben Handschrift combinirt. Die Rückenkraxe (cacaxdi), an der die Krieger
des Lienzo de Tlaxcala ihre grossen Federdevisen auf dem Rücken befestigt trugen,
ist hier — theils mit, theils ohne Federdevise — als Symbol der vier Clane der
Stadt Tlaxcallan verwendet I

Wenn ich nicht irre, hat Chavero diese beiden Malereien von einem jungen,
aus Tabasco stammenden Zeichner erhalten, den er selbst akademisch hat aus-
bilden lassen. Derselbe betreibt jetzt in Mexico einen Antiquitäten- und Curiositäten-
Handel und hat vor anderthalb Jahren dem Herzog v. Loubat eine falsche Maya-
Handschrift verkauft, die in ähnlicher Weise aus bekannten Typen der veröffent-
lichten May a- Handschriften in buntem Geraisch mit farbigen Symbolen, die aus
mexikanischen (sie!) Handschriften genommen sind, componirt ist. Der Herzog
V. Loubat hat trotz des Verdachts, den auch er von Anfang an hegte, diese Hand-
schrift erworben und hat darüber im Globus berichtet. Ich habe dieses Palsificat
gesehen. Es ist im Uebrigen vorzüglich gezeichnet, und die Unterlage, ein mit
weisser Stuckschicht überzogenes Stück Hirschleder, stellt ebenfalls eine ausser-
ordentlich gelungene Imitation dar. Bei der crassen Ignoranz des Fälschers ist
indess eine wirkliche Gefahr von seiner Seite nicht zu besorgen. Nicht ganz kundige
Leute aber werden ihm vielleicht noch wiederholt zum Opfer fallen.

Derselbe Zeichner hat übrigens seiner Zeit auch die Copien der Bilderschriften
für die Junta Colombina de Mexico geliefert. Darum werden wohl auf ihn auch die
sogenannten „Relieves de Chiapas" zurückzuführen sein, die im Anhang zu
dem genannten Werk der Junta Colombina veröffentlicht worden sind, angeblich
Abbildungen einer Anzahl von Ziegeln, die auf einer Seite mit Figuren in Relief,
auf der anderen mit gemalten Figuren und Symbolen bedeckt sind, und die in
Tabasco in einer Kiste im Walde vergraben aufgefunden worden sein sollen. Ich
habe diese Abbildungen, die ebenfalls vorzüglich gemacht sind, eine Zeit lang
auch für acht gehalten und sogar in einer meiner Arbeiten auf die eine Figur, den
Priester mit den Tapiren, Bezug genommen. Es unterliegt aber keinem Zweifel,
dass auch das von einer anerkennenswerthen Fähigkeit zeugende Fälschungen sind;
denn auch auf ihnen sieht man dasselbe sinnlose Gemisch von Figuren vom Maya-
Typus mit ächten mexikanischen P^ormen. Ich brauche, glaube ich, nicht hinzu-
zufügen, dass ich die Originale in Mexico nie habe sehen können. —

(2(i7)

(23) Hr. Waldeyer demonstrirt ein vom Präparator der Anatomischen Anstalt.
Hrn. Seifert, liergestelltes

.Scliiidelstativ.

Am oberen Ende der Tragstange desselben befinden sich:

a) ein beweglicher zweiarmiger Querflügel,

b) drei feste Stäbe; nach unten geht die Tragstange in einen P\iss über, an
welchem sich das Etiquett leicht anbringen lässt.

Der Querflügel lässt sich durch eine an der Tragstange vertical verschiebbare
Schraube auf- und ab-bewegen; bei der Aufwärtsbewegung stellen sich beide Arme
in eine Längslinie vertical, so dass sie gleichsam eine Verlängerung der Trag-
stange bilden, bei der Abwärtsbewegung stellen sie sich quer (nach rechts und
links; bei der zur Peststellung des Schädels richtigen Haltung der Tragstange).
Man bewegt nun zur Befestigung eines Schädels am Apparate die Schraube zuerst
nach oben und kann so die Tragstange mit dem dann in ihrer Verlängerung
stehenden Querflügel leicht durch das Hinterhauptsloch einschieben, so weit, bis
die 3 Stäbe der Schädelbasis (aussen) fest anliegen. Nun bewegt man, indem
man den Schädel fest an die Stäbe andrückt, die Schraube kräftig nach ab-
wärts; es legt sich dann ein Flügel im Innern der Schädelhöhle quer von oben
her auf das Hinterhauptsloch. Jetzt schraubt man, sobald man fühlt, dass der
Schädel fest zwischen den Querflügel und die Stäbe gefasst ist, die Schraube
gut an die Tragstange an, und der Schädel ist, so lange die Schraube nicht ge-
lockert wird, unverrückbar fest aufgestellt. Ist Alles richtig- ausgeführt, so kann
man an der Tragstange den Schädel in jeder Richtung halten und ihn selbst stark
zu schütteln versuchen, ohne dass er sich nur im Mindesten in seiner Klammer
bewegt. Durch eine Schraube an einem der festen Stäbe lässt sich der Schädel
in eine bestimmte Horizontalstellung, z. B. die deutsche Horizontalstellung bringen.

Das Stativ ist vom Präparator Seifert (Berlin NW., Anatomische Anstalt,
Luisenstrasse 56) zu beziehen und kostet einzeln mit beigegebener Gebrauchs-
Anweisung nebst Zeichnung 2 Mk. 50 Pfg.; bei Bezug einer grösseren Zahl tritt
Ermässigung des Preises ein. —

(24) Hr. Karl von den Steinen berichtet über

die Guayaqiü-. Sammlung- des Hrn. Dr. v. Weicklimann.

Im Februar 18ii5 erschien in der „Nacion" von Buenos Aires ein von Charles
de la Hitte herrührender Artikel, der nähere Mittheilungen über einen in Encar-
nacion gefangen gehaltenen Guayaqui brachte und auch einige Illustrationen auf-
wies. Da der Stamm wissenschaftlich noch so gut wie unbekannt war, veröffent-
lichte ich unter dem Titel „Steinzeit-Indianer in Paraguay" im „Globus",
Band LXVII, S. 24.S einen alles Beachtenswerthe zusammenfassenden Auszug
des etwas sensationell ausgeschmückten Aufsatzes. Im folgenden Jahre machte
de la Hitte im Verein mit Ten Kate eine Informations- und Sammelreise nach
Paraguay, als deren Frucht in den „Anales del Museo de La Plata" ein werthvolles
Sonderheft erschien: „Notes ethnographiques sur les Indiens Guayaquis par Charles
de la Hitte, preparateur au Musee de La Plata, et description de leurs caracteres
physiques par Dr. H. Ten Kate, charge de la section anthropologique du Musee
de La Plata (La Plata 1897)." Auch hierüber findet sich ein Referat im „Globus",
Bd. 73, S. 73, aus der Feder Ehrenreich's, entsprechend illustrirt und in dieser

(268)

Beziehung noch vervollständigt durch eine Zeichnung zweier primitiver Hütten, die
Dr. Jordan mit dem Maler Karl Oenike auf dem Cerro Tatuy in der Cordillere
von Villa Rica beobachtet hatte.

Die Guayaqui verdienen alle Aufmerksamkeit des Ethnologen und Anthro-
pologen, weil sie mitten in Paraguay noch heute ohne Gebrauch der Metalle leben
und als ein Zwergstamm gelten; der Gefangene von Encarnacion maass 1520, ein
weibliches Skelet 1424 mm. Sie führen ein unstetes Wanderdasein in den Wäldern
der Serra Maracayü und sind äusserst scheu — um so mehr, als sie in den letzten
Jahren ein anthropologisch und ethnographisch begehrtes Object und das Ziel auf
guten Verkauf speculirender Kopfjäger und Schädel-Lieferanten geworden sind.
Der Paraguayer hält sie für Affen oder Schwanz-Menschen und umgiebt sie mit
den üblichen Grusel-Legenden. Sie werden von den Kolonisten schon deshalb ge-
hasst und verfolgt, weil sie gelegentlich auf Vieh, früher nur auf Pferde, und Maul-
thiere, die sie sehr gern essen, heute auch auf Rinder, Jagd machen. So kommt
die ethnologische Curiosität zu Stande: ein steinzeitlicher Stamm, der mit seinen
gekerbten Pfeilen Maulthiere schiesst!

Im Jahre 1899 hatte sich nun Hr. Dr. v. Weickhmann auf einer vorwiegend
wirthschaftlichen Studien gewidmeten Reise durch Paraguay unc^. die anstossenden
Gebiete von Brasilien auch die Aufgabe gestellt, mit den Guayaqui in nähere Be-
rührung zu kommen, was bisher noch keinem Forscher gelungen war. Mit einer
Anzahl indianischer Begleiter war er nach vieltägigen mühseligen Waldmärschen
in der That soweit erfolgreich, als ein Trupp Guayaqui in ihrem Lagerplatz auf-
gespürt wurden. Leider aber und ohne jeden Grund feuerten seine Leute, die
Guayaqui entflohen Hals über Kopf und Hessen 4 Kinder zurück, auf deren Ver-
theilung die indianischen Begleiter bestanden. Hr. v. Weickhmann sah sich
plötzlich ganz wider Wunsch und Willen im Besitz eines Knaben, den er später
in die guten Hände von Landsleuten ablieferte und der heute seine Muttersprache
mit dem Deutschen vertauscht hat. Die Ausbeute an Waffen, Geräthen und Schmuck-
sachen auf dem verlassenen Lagerplatze bildeten eine stattliche Sammlung: der
Reisende hat sie dem Berliner Museum für Völkerkunde, das bisher kein einziges
Stück von den Guayaqui besass und die Bereicherung mit wärmstem Dank be-
grüsst, als Geschenk überwiesen.

Die Sammlung, obwohl grösser in der Stückzahl, ist ein so merkwürdig genaues
Analogen der von de la Hitte beschriebenen, dass, von belanglosen Einzelheiten
abgesehen, die Tafeln HI und IV des La Plata-Heftes mit ihren ethnographischen
Abbildungen ganz gut in Berlin hergestellt sein könnten. Hier wie dort ist es auch
ein wesentliches Kennzeichen der Guayaqui-Sachen, dass jegliches gemalte oder
geschnitzte Ornament, wie bei den Feuerländern, fehlt.

Die Waffen bestehen aus starken, bis 2 m langen Bogen, gleich grossen
Pfeilen mit einseitig gekerbten Holzspitzen und einer schön geglätteten, schweren
Palmholz-Lanze von 2,90 m Länge. Schnüre zum Schutz gegen den Anprall der
Bogensehne, aus Menschenhaar, Thierhaar und Faser geflochten, haben eine Länge
bis zu 15 w. Pfeile mit Knochen-Spitzen sind nicht vorhanden.

Unter den Geräten sind hervorzuheben die wuchtigen Steinbeile mit kolbig
anschwellendem Holzgriff, in den eine tiefe Grube zur Aufnahme der Dioritklinge
gebohrt ist, und die zahlreichen Meissel und Schaber mit Nagethier-Zähnen (Kapi-
vara und Aguti), die in den Markcanal eines Affen-Femur (Mycetes caraya) ein-
gelassen sind. Die Meissel finden sich in symmetrischer Anordnung zu Halsketten
vereinigt, so dass sie den Eindruck eines Schmuck-Gegenstandes machen könnten.
Auffallend sind die mächtigen Tragkörbe aus einer Blattrippe der Pindo-Palrae mit

(269)

der Besonderheit, dass der Mitteltheil der angeflochtenen schleuderähnlichen Stirn-
binde sich dem Vorderkopf kappenartig breit anlegt. Sie werden ebenso wie
kleinere Korbtaschen für Federn, Werkzeug, Faden usw. den Rand entlang wie
mit der Packnadel verschnürt. Sehr sorgfältig gedrehte Faserschnur findet sich in
dicken Knäueln.

Wie die Wedda oder die Australier, lieben auch die vorwiegend auf Fleisch-
kost angewiesenen Guayaqui über alles den Honig, und das Bienenwachs ver-
werthen sie als schätzbarstes Material. Ein Stück Wabe zeugt deutliche Spuren,
dass es angebrannt ist: es soll, auf Hölzchen aufgesteckt, als Fackel dienen und
brennt auch mit guter Leuchtkraft. In einem faustdicken Wachsklumpen steckt,
vermuthlich als Griff, ein gelbrother Tukan-Schnabel. Das Wachs erscheint auf-
fallend hart. Schwarze, rundovale, in einer einfachen ümschnürung hängende Ge-
fässe, bis etwa 30 c?« hoch, deren oberer Fol abgekappt ist und die als Wasser-
behälter dienen, bestehen aus einem dünnen, aber mit einer dicken, harten und
wohlgeglätteten Wachsschicht überzogenen Korbgeflecht. Sie sind sehr
sauber gearbeitet und wegen ihres geringen Gewichts bei geringer Zerbrechlichkeit
für ihren Zweck recht geeignet und fester als Calebassen. Ein noch interessanteres
Belegstück aber zur Frage nach dem Ursprung der Keramik, als diese Wachs-
Gefässe mit Flechteinlage bieten, stellen kleine Thon-Töpfe dar von ähnlicher,
jedoch tiefer abgekappter, also breiter oflenen Form: kuglig, unten etwas spitz und
das obere Drittel fehlend. Der innen röthlich-graue Thon hat eine schwärzliche,
wie verkohlte Aussenschicht. Hr. Prof. Lewin hatte die Güte, eine Scherbe zu
untersuchen. Sie brannte im Bunsen-Brenner mit leuchtender Flamme: es waren
freie Fettsäuren nebst deutlichem Acrolein- Geruch nachweisbar. Wie ich ver-
muthet hatte, enthielt sie Wachs, das mit Leichtigkeit zu extrahiren war. Man
darf sich also vorstellen, dass die Guayaqui, sei es, dass sie guten Thon nicht
haben oder nicht zu unterscheiden wissen, durch üeberschmieren und Mischen mit
Wachs einen gewöhnlichen, mehr lehmartigen Thon zäher machen. Flache, 15 bis
■20 cm lange Holzbrettchen mit vielen Wachsspuren, scheinen zum Auftragen und
Glätten zu dienen.

Die auffälligsten Schmuckstücke sind 40 cm hohe Kegelraützen aus steifer
Pferdehaut, hinten mit Fellstreifen und Theilen von Bälgen behangen, oder ein
Ropfreifen, von dem 8 lange schwarze Streifen von Brüllaffen-Fell herabhängen.
Ferner Halsketten mit Affen-Zähnen und -Knochen. Symmetrische Anordnung ist
deutlich ausgesprochen.

Ganz unsicher blieb bis zum heutigen Tage die sprachliche Classification
der Guayaqui. Das Material von Wörtern war ganz ungenügend und die Beob-
achtungen widersprachen sich. Nun hat Hr. Dr. v. Weickhmann zwei, leider zu
kurze und zu wenig systematische Wörter-Verzeichnisse von seinem kleinen Wilden
mitgebracht, die ich im Folgenden unter I und II in gegenständlicher Umordnung
wiedergebe :

(•270)

Laufende
Nummer

II.

8

'.)
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11
1-2

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14
15
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18
19
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26
27
28
29
30

31
32
33
;'.4
35
36

38
39
40

41
42

Haar

Ohr

Nase

Mund

Zähne

Arm, Hand, Finger

Flügel

Bein, Fuss, Zehe .
Excremento ....

Thiere.

Affe

Katze

Hund

Pferd

Maulthier

Ochse, Kuh

Kalb, Thierjunges, Kuh (?)

Vogel

Eeiher

Aasgeier

Rabe

Huhn

Honigbiene

Wachs .

Laus

Holzbock

Schnecke

Muschel

Pflanzen.

Holz . . .
Rohr. . .
Taqnara .
Palme . .
Maiskolben
Frucht . .

Xatur.

Sonne
"Wasser
Feuer
Stein .

Hans, (ifcräthe.

vaa (f)

aa

bichä (V)

—

yä (?), pyngua (?)

—

ya (?)

ijtiru

—

aä(?)

ifid

—

—

pepo

Uta

—

—

puchy

carayn

daty
nivati

Haus . .
Tragkorb

data
ila

dapii
loco, VOCO (?)

taä

pito

—

mbae, ])onä S

cabayü

milti pona

mbae porii

achevr;i

acherra

Ycmby

—

ndä (Uta, njä)

—

daf

—

da-a-ja

—

birikü

—

—

vrii

tarerü

—

(irailji

—

—

pica

pitii

—

pytä

—

betu

—

yhyrä

—

taciiapi

—

cj'rati
porovia

tayy
yfi

tapi'i

(-271)

Laufende
Nummer

4:;
44
45
46
47
48
49

50
51

53
54

55
56
57

53
59
GO
61

II.

Bindfaden

Strick

Pinsel von Pindi»

Decke aus Pindo

Fächer aus Pindu

Steinbeil-Klinge

Steinbeil- Griff

(Steinbeil, vergl. Nr. 56) . .

Wasserkrug'

Irdener Napf

(Wachs, vergl. Nr. i«)) . . .

Waffen.

Bogen

Pfeil

Lanze

Schmuck.

Halsband

Affenzähne: Steinbeil . . .
Affenfell

Verbal -Ausilrücke.

Das Pänd brüllt (?), Ochs (?)

brüllt

stinkt

blitzt

kymbu (?)

paiva

otu

awe

awichanka

.}"'"
mita

f'i'

jcti
carä
araitv

n-jia
Tcha

cnrayu pire
atihüa

pypa

chinga

ne

verä

Die beigefüg-ten Fragezeichen rühren von dem Autor her. Auch die Accentuirung
ist genau beibehalten. Obwohl nun dieses Yerzeichniss strengeren Ansprüchen
nicht genügt und namentlich die wichtigste Gruppe der Körpertheile zu dürftig be-
dacht erscheint, so ist doch festzustellen, dass die kursiv gedruckten Wörter
entweder reines Guarani sind oder davon nur unerheblich abweichen.
So Nr. 4: aa Haar, Guarani ai-a; Nr. 26: araitv Wachs, Guarani ,?/?-rt/7,y, Nr. 48:
jira Steinbeil, Guarani yl Im Gegentheil, gegenüber einer doch verhältnissmässig
geringen Anzahl absoluter üebereinstimmungen, wie Nr. 38, 39, 40, 3, 7, 13 usw.
muss man erstaunt sein, so vielen anscheinend klar aufgefassten Wörtern zu be-
gegnen, für die sich deckende Guarani'-Wörter (obgleich die hier gekennzeichneten
sich durch unsicherere Entsprechungen vermehren Hessen), wohl nicht vorlinden.
Vorläufig dürfen wir als wahrscheinlich hinstellen, dass die Guayaqui-Sprache
zum Guarani-Stamra gehört, und als sicher, dass sie trotz der ethnographischen
Annäherung der Guayacjui an die Ges. nach ihrem ganzen äusseren Habitus, den
Ges-Sprachen fernsteht. Das ist immerhin ein grosser Fortschritt, für den wir
Hrn. Dr. v. Weickhmann dankbar sein müssen. In jeder Hinsicht, in anthro-
pologischer, ethnologischer und linguistischer, gehört die genauere Erforschung der
Guayaqui zu den dringendsten und lohnendsten, allerdings zu den schwierigsten
Aufgaben, die es heute noch in Süd-America zu lösen gilt. —

C27-_>)

(25) Neu eingegangene oder erworbene Schriften:

1. Jentzsch und Conwentz, Wissenschaftlicher Ausflug. Ost- und West-

Preussen. 2 -2. bis 27. September 1899. Berlin, W. Greve 1900. S». (Aus:
Verhandl. des VII. Internationalen Geographen- Congresses in Berlin.)
Gesch. d. Verf.

2. Riedel, J. G. F., De Poi'gar-Rivier in het landschap Bolaäng Mongondou,

Noord-Selebes. Leiden, E. J. Brill, o. J. .s°. (Aus: Tijdschrift van het
Ron. Nederlandsch aardrijksk. Genootschap.) Gesch. d. Verf.

3. Ashmead, Albert S., Deformations on American (Incan) Pottery not evidence

of pre-columbian leprosy. St. Louis 1901. 8°. (Aus: The St. Louis
Medical and Surgical Journal.) Gesch. d. Verf.

4. Miske, Kaiman v. , Ueber einige Fibeln und Nadeln aus Bronze von Velem-

St.-Veit. Wien 1900. 4». (Aus: Mittheil, der Wiener Anthrop. Ges..
Sitzungsberichte S. [188]). Gesch. d. Verf.

5. Kroeber, A. L., Cheyenne tales. o. 0. 1900. 8°. (Aus: The Journal of

American Folk-Lore.) Gesch. d. Verf.

6. Landau, Wilhelm v.. Die Phönizier. Leipzig: J. C. Hinrich 1901. 8". (Aus:

Der alte Orient. IL 4.) Gesch. d. Verf.

7. Giuffrida-Ruggeri, V., Sul significato delle ossa fontanellari e dei forami

parietali e sulla pretesa penuria ossea del cranio umano. Roma 1900.
8^. (Aus: Atti della Societa Romana di Antropologia.) Gesch. d. Verf.

8. Meisner, Scherben mit Finger-Eindrücken. München 1900. 4". (Aus: Corresp-

Blatt d. Deutschen Anthropol. Ges.) Gesch. d. Verf.

9. Sergi, G., Crani Esquimesi. Roma 1901. S*'. (Aus: Atti della Soc. Romanu

di Antropol. Vol. VII.) Gesch. d. Verf.

10. Chlingensperg, Max v., Entgegnung auf Rein ecke's Publication: Studien

über Denkmäler des frühen Mittelalters. Wien 1900. 4o. (Aus: Mitth.
d. Wiener Anthropol. Ges.) Gesch. des Verf.

11. Linnitschenko, J. A., und W. Chwoiko, [Russisch]: 1. Gefässe mit Zeichen

aus Funden auf dem Plateau Tripolscher Cultur; 2. Fund von ornamentirten
Mammuthknochen. Odessa 1901. H^. Gesch. d. Verf.

12. Deininger, Job. W., Das Bauernhaus in Tirol und Voralberg. Abth. III.

Heft 6. Wien o. J. Gr.-S". Angekauft.

13. Kawkas [Russisch] : Materialien zur Archäologie des Kaukasus. Bd. 1 — 3 u. 7.

Moskau 1888—1898. 4^ Geschenk Ihrer Excellenz der Gräfin üwarow
in Moskau.

14. Simpson, William, and John William Kaye, India ancient and modern, a

series of illustrations of the country and people of India and adjacent

territories. London, Day and Son 18G7. Gr.-2<*. Gesch. d. Hrn. Sanitäts-
raths Lissauer.

15. Trampe, Ernst, Syrien vor dem Eindringen der Israeliten. II. (Studien zu

den Thontafeln von Teil el-Amarna.) Berlin, R. Gärtner 1901. 4». (Oster-
Programm des Lessing-Gymnasiums.) Gesch. d. Hrn. R. Virchow.
IG. Pic, J. L., Cechy pi-edhistoricke. Svazek 2. v Praze 1900. 4». Gesch. d.
Verf.

17. Teutsch, Julius, Prähistorische Funde aus dem Burzenlande. Wien 1900. 4*^.

(Aus: Mittheil, der Anthropol. Ges.) Gesch. d. Verf.

18. Kossinna, G., Hercynia. o. 0. 1900. 8°. (Aus: Beiträge zur Geschichte

der deutschen Sprache und Literatur. Bd. 26.) Gesch. d. Verf.

Sitzung vom 1'). Juni IDOl.

Vorsitzender: Hr. Karl von den Steinen.

(1) Anwesend die HHrn. Schweinfurth und Roas.

(2) Hr. Rud. Virchow liat am Ki. Juni Naciimittags zwischen o und 4 Uhr
111 der Potsdamer Strasse durch einen ganz plötzlich hereinbrechenden Wirbelsturm
einen nicht unbeträchtlichen Unfall erlitten. Er war auf dem Heimwege nach
Hause begriffen und hatte des gleichzeitig eingetretenen Regens wegen den Schirm
ausgespannt; das war der Grund seines Unfalles, die Gewalt des Windes warf ihn
zurück und nach vergeblichem Widerstände während einiger Minuten an einen
H.ium und in dessen aus eisernen Stäben gebildete Umhüllung. Durch die scharf-
kantigen Stäbe erlitt er eine klaffende, sehr stark blutende Wunde am linken
Augenbrauen -Wulst, sowie eine lange Quetschung über Stirn und Wange; in Folge
dos Falles auf das Steinpflaster eine längere Abschürfung am linken Knie und eine
Contusion am Ligament, patellae. Das Auge selbst blieb unverletzt, da die Brillen-
Fassung wohl stark verbogen, aber nicht gebrochen und das Glas überhaupt nicht
getroffen war. Die Heilung der verschiedenen Verletzungen wird hoffentlich bald
■f^rfolgen, indess bedarf der Verletzte einer längeren Schonung. —

Der Vorsitzende spricht die Theilnahme der Gesellschaft aus. —

(o) Das correspondirende Mitglied, Dr. Arthur Hazelius, der Begründer des
berühmten Nordischen Museums in Stockholm, ist am -27. Mai d. J. gestorben.
Vielen aus unserer Gesellschaft war der liebenswürdige und thätige Mann seit
Jahren bekannt und befreundet. Rein Fremder liess die weitläufigen Anlagen des
Museums unbesucht. Dieselben sind für manche der besten continentalen Ein-
richtungen im Sinne einer nationalen Entwickelung der ethnologischen Sammlungen
vorbildlich geworden. —

(4) Einer der sorgfältigsten Beobachter der schweizerischen National-Eigen-
thümlichkoiten, namentlich des Hausbaues, Prof. Jacob Hunziker (Aarau), ist am
5. Juni nach kurzer Krankheit im 64. Altersjahre in Rombach entschlafen. —

(5) Es mag an dieser Stelle nachträglich eines Mannes gedacht werden, dessen
Studien Jahre lang mit denen der deutschen Forscher über das Haus parallel gingen.
Am 13. Mai \W0 ist in Linz der österreichische Oberst im Ruhestande Gustav
Bancalari gestorben, dessen Arbeiten von Anfang an die regste Theilnahme in
Deutschland gefunden haben. Er war uns auch persönlich nahe getreten durch
seine Anwesenheit auf der gemeinsamen Versammlung der Deutschen und der
Wiener Anthropologischen Gesellschaft in Innsbruck am 28. August 1894. Seine
Erörterungen haben manchen zweifelhaften Punkt in der Hausforschung in höchst
lichtvoller Weise aufgeklärt. Freilich gelangte er in der Hauptsache zu einem

Verhandl. der Berl. Aiithropol. GeseUschaft 1901. IS

(■J74)

Ergebniss, das zu den deutschen Arbeiten in einem scharfen Gegensatz stand:
während bei uns der Gedanke, dass in dem Hausbau der nationale Charakter der
einzelnen Stämme deutlich hervortrete, im Vordergrund stand, kam Kancalari
Schritt für Schritt zu der vollständigen Negation des „nationalen Hauses". Es darf
hier wohl die Frage aufgeworfen werden, ob er dieses Resultat festgehalten haben
würde, wenn er das nordische Haus, namentlich das sächsische, in wohl erhaltenen
alten Typen kennen gelernt hätte. Aber die Zusammenstellung seiner vielen Reisen
durch alle möglichen Länder und Gaue, die Hr. Franz Heger in den „Mittheilungen
der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, Bd. XXI, 1901 gegeben hat, lehrt uns,
dass Bancalari auf seiner deutschen Reise die Main-Linie kaum überschritten
hat. Hier stand er an der Grenze, wo durch spätere Vermischungen keine so
grossen Veränderungen in den Gewohnheiten der Menschen herbeigeführt sind,
wie sie namentlich in dem ganzen Gebiete der österreichischen Lande stattgefunden
haben. Diese sind zu vergleichen mit unseren ostelbischen Provinzen, in denen
schwerlich ein nationales Haus in seiner Reinheit die Aufmerksamkeit der Forscher
erregen würde. Trotzdem wird jeder ehrliche Beobachter anerkennen müssen, dass
die Localschilderungen von Bancalari dazu gedient haben, nicht nur die gegen-
wärtigen Foi'schungen zu controliren, sondern auch für die Zukunft dauerhafte An-
haltspunkte zu schaffen. —

((i) Neu angemeldete Mitglieder:
Hr. Stud. philos. Emil Sande,
„ Dr. Richard Thurnwald, beide in Berlin.

(7) Die bevorstehende General-Versammlung der Deutschen Anthro-
pologischen Gesellschaft in Metz wird vom 4. bis S. August abgehalten
werden. —

(8) Die Festsitzung des Historischen Vereins für deü Regierungs-
Bezirk Marienwerder ist aufgehoben worden. —

(11) Die Accademia degli Agiati zu Rovereto ladet zu einer solennen
Versammlung am 2. Juni für die Feier ihres 150jährigen Bestehens ein. —

(10) Hr. Hubert Schmidt giebt die Fortsetzung seines Vortrags in der Mai-
Sitzung (S. 255) über die

Neuordnung- der Schliemann- Sammlung-.

Der Vortrag wird mit der folgenden Sitzung demnächst verbunden werden. —

(11) Hr. E. Pörstemann sendet folgende Mittheilung:

Der Nordpol bei Azteken und Maya's.

Ed. Seier hat in seiner bedeutenden Schrift „Das Tonalamatl der Aubin'schen
Sammlung" (Berlin 1900, Quer-4^) mitgetheilt, dass die KUägigen Wochen der
Mexikaner je einem göttlichen Wochen-Regenten zugewiesen waren und dass diese
Regenten einander in derselben Reihe folgen, wie die ihnen gehörenden 20 Tage.
Nur die 11. Woche gehört nicht dem 11. Tage ozomatli, sondern dem 12. malinalU,
also auch die 12. Woche dem 13. usw.

Diese auffallende Erscheinung möchte ich nun in folgender Weise deuten:

(-275)

Nehmen wir an, dass die Azteken die Ekliptik in 20 Theile getheilt, jeden
Theil nach einem Sternbilde und der dazu gehörigen Gottheit genannt haben, so
liegen 10 dieser Theile nördlich, 10 dagegen südlich vom Aequator. Diesen
Theilen entsprechen die 20 Tage, deren elften man aber wie eine Scheidegrenze
zwischen den beiden Abtheilungen nicht in der Ekliptik, sondern am Nordpol an-
gebracht hat, um den sich also auch in diesem Sinne, wie um einen Herrscher,
Alles dreht.

Das betreffende Sternbild aber kann kein anderes sein, als der Kleine Bär,
und seine Gestalt erschien in dem Bilde eines ozomatli, d. h. Affen, der mit seinem
Greifschwanze sich am Pole festhaltend, um denselben schwingt.

Wie der durch diesen Vorgang fehlende 20. Wochen -Regent ersetzt wurde,
geht mich hier nichts an.

Aus einem Affenkopfe also muss die conventioneile Zeichnung entstanden sein,
die ich in Fig. 1 wiedergebe.

Fig. 1.

2

„ 5.

Der aztekische Tag ozomatli.

Der Maya-Gott ('.

Das Maja-Zeichen für zwanzig Tage in den Inschriften.

Dasselbe in den Handschriften.

Das Maya-Zeichen für den Tag chuen.

Diese Figur aber ähnelt der Fig. 2, in der man sogar eine Andeutung von der
seitlichen Nasenöffnung der amerikanischen Affen finden könnte. Und das ist die
Hieroglyphe des Gottes, welchen Schellhas „Götter-Gestalten der Maya-Hand-
schriften", Dresden LSOT, S. 15—17, als den Gott C bezeichnet. Und dieses Zeichen
giebt näheren Aufschluss über den Zusammenhang des Ganzen.

Zunächst stimmt es nehmlich fast genau zur Hieroglyphe des Nordens, die
ich in meinen „Erläuterungen" (Dresden 1886) wiedergegeben habe.

Zweitens aber ist die Gottheit C zuweilen (z. B. Gort. 10, unten) von einem
Strahlenkranze umgeben, deutet also auf ein Gestirn. •

Dieses Gestirn ist nun ferner nicht bloss dem Norden angehörig, sondern auch,
da sich die anderen Gestirne darum drehen, in gewissem Sinne allen vier Welt-
gegenden zusammen. In diesem Sinne erscheint das Zeichen des Nordens im
Dresd. 31 b mit einem Präfixe, das einen Mittelpunkt und um denselben vier andere
Punkte enthält. Besonders aber im Tro-Cortes. ist der Gott C häufig in dieser
Weise dargestellt, so in dem sogen. Titelblatte Tro .'.(i- Gort. 22, wo er 13 mal
bei 13 Tagen und allen vier Weltgegenden erscheint, gleichlaufend mit einem
anderen Zeichen, das vielleicht dem Gotte K angehört. Und auch in anderen
Stellen des Tro -Gort, wiederholt sich (' so häufig, dass er hier geradezu den
Mittelpunkt der Darstellungen bildet, namentlich auch in den von Vierecken ein-
geschlossenen Zeichnungen, in denen nach meiner Ansicht Gestirne wieder-
gegeben sind.

Dem Tage ozomatU = Affe entspricht der Maya-Tag chuen. Zwar ist die Be-
deutung dieses Wortes noch nicht ergründet, aber im Tzental heisst nach Lara

18*

(276)

(Brinton, Calendar p. 28) eine besondere Affenart chiu, und damit mag wohl
chuen zusammenhangen; der Tag selbst wird im Tzental und Quiche-Cakchiquel
batz genannt und das bedeutet in der That den Affen,

Nun ist meine Fig. 5 die überaus häufige Bezeichnung des Tages chuert in
den Maya- Handschriften. Hierzu stimmen aber, mit Hinzufügung eines Suffixes,
die beiden Figuren o und 4. Und beide bezeichnen die Zahl 20, die Grundlage
des Zahlensystems der Maya's, Fig. o in den Inschriften, 4 in den Handschrilten,
gerade so wie Fig. 1 und 2 den feststehenden Punkt des Himmelsgewölbes be-
deuten. Und in dem Suffixe könnte man sogar das zwiegetheilte in eine Nord-
und eine Südseite zerfallende Firmament wiederfinden. Ich erwähne Fig. 4 in der
Bedeutung von 20 aus Dresd. 5öa, 57a, 61a, b, 69a, b. Ja hier scheint auch die
Zahl 20 noch multiplicirt zu werden, auf Blattei mit 1, 69 mit .l, weiter unten
mit 4. so dass sich daraus 20, 60, 80 ergeben.

Die Azteken begannen die Reihe der Tage ursprünglich mit cipactli, die
Maya's mit dem entsprechenden imix. Und dabei scheint auch ein Theil der
Maya's stehen geblieben zu sein, wenigstens deutet im Tro-Cortes. manches auf
den Anfangstag imix. Ein anderer Theil dagegen veränderte die Reihe so, dass
kau an die Spitze trat. Weist imix auf das Pulque-Getränk, wi^ ich in meinem
Aufsatze „Die Tage-Götter der Maya's" (Globus, Bd. LXXHI, Nr. 10) vermuthet
habe, so tritt, da kan sicher den Mais bezeichnet, die Speise an Stelle des Ge-
tränkes, wofür man verschiedene Gründe angeben könnte. C7men wird damit aus
dem 11. zum s. Tage der Tagesreihe, wie er als solcher sicher im Dresdensis

erscheint.

Und die allerjüngste Bedeutungs-Entwickelung ist die, dass das 67me/(-Zeichen
im Dresdensis nicht mehr bloss den s. Tag, sondern zuweilen geradezu 8 Tage zu-
sammen bezeichnet. Ich gebe dafür einige Beispiele an:

Blatt 52 oben finden wir eine 1, darunter chuen, daneben eine 5 und darunter
das Zeichen für 360 Tage. Das kann doch nichts anderes heissen, als 1. 8.
(5 + 360) Tage, also die 2920 Tage, die auf den Blättern 46—50 den Hauptgegen-
stand der Darstellung bildeten.

Ferner komme ich nun auf die sogen. C/nien-Bünde]. Blatt 25—28 behandeln
den letzten (25.) Tag des letzten Monats und den ersten des folgenden Jahres.
Und auf jedem dieser Blätter erscheinen oben drei zusammenhangende C/men, die
hier nur die 24 vorhergehenden Tage des letzten Uinal bedeuten können.

Dann werden auf Blatt 42c bis 44c viermal die hier erscheinenden je 4.S Tage
durch je 6 chueti (von deneai aber zwei auf Blatt 44 vergessen sind), also durch
6 • 8 ausgedrückt.

Ausserdem scheinen mir auf Blatt 46 — 50 rechts unten mit Ausnahme von
Blatt 47 die 584 Tage des Venus-Umlaufs durch 8-73 dargestellt zu sein; vcrgl.
meinen Commentar zur Dresdener Maya-Handschrift (Dresden 1901), S. 116.

Auf die im Tro-Cortes. mehrfach massenhaft zusammengehäuften 67/we«-Bündel
gehe ich hier nicht ein; sie scheinen fast nichts, als eine nachahmende Spielerei
zu sein, ähnlich wie die zuweilen in derselben Handschrift sinnlos nachgeahmten
grossen Zahlen oder wie die Zahlen-Spielereien in den aztekischen Handschriften
von Bologna, Liverpool und Oxford.

Ebenso wenig kann ich hier untersuchen, ob die noch räthselhafte 8, die in
einige Hieroglyphen (anscheinend immer dieselbe) im Dresd. 36b, 37b, 65a, 67 a^
68a, auch im Tro. 22, vielleicht auch Dresd. 45b eingezeichnet ist, mit dem Chuen
und der Dauer von 8 Tagen verbunden werden kann.

Immer ist mir die grosse und leicht zu Verwechselungen [führende Aehnlich-

(277)

Veit des 67;»e?!-Zeichens mit dem des 20. Tages akbal aufgefallen. Es ist kaum zu
glauben, dass hier eine Verbindung mit der zwiefachen Bedeutung von 20 und
S Tagen vorliegt. Oder sollte wirklich akbal (Nacht) auf den bei den Maya's un-
sichtbaren Südpol gehen? Im Aztekischen sind die beiden Tageszeichen ozomatli
und calli gänzlich verschieden.

Dass die Anwendung des Zeichens für chuen ^ (' im Sinne von 8 Tagen sich
nicht auf den Dresdensis beschränkt und dass Aehniiches auch bei anderen Tagen
vorkommt, behalte ich mir vor, bei anderer Gelegenheit zu zeigen. Schon jetzt
-will ich erwähnen, dass ich diese Bedeutung des C schon in der Stelle B 6 der
Inschrift von Piedras-Negras finde, die Maudslay in den Proceedings der Royal
Society, Vol. 62, herausgegeben hat und die sich als ein höchst merkwürdiges,
wirklich historisches Schriftstück kundgiebt. —

(12) Hf. A. Voss spricht über
Nachahmuiigen von Metall-Gefässen in der prähistorischen Keramik.

Die hohe Bedeutung der Keramik für die Aufhellung unserer Vorgeschichte
wird zwar mehr und mehr anerkannt, aber noch immer wird dieser Theil unseres
archäologischen Materiales nicht so gewürdigt, wie er es verdient. Noch immer
w erden bei Funden der Metallzeit die metallenen Beigaben mit grösstem Eifer bis in
die kleinsten Einzelheiten hinein studirt und grossartige Systeme als Ergebnisse dieser
Studien construirt, während das keramische Material nur ganz nebensächlich be-
handelt wird. Dieses Vorgehen ist mindestens als einseitig zu bezeichnen. Aller-
dings ist das keramische Material in der Metallzeit nicht gleich reichhaltig in allen
Gegenden, ebenso wenig sind es aber auch die die keramischen Funde begleitenden
Metall-Beigaben. In manchen Gegenden sind ferner die Formen des Thon-Geräthes
sehr einfach und ihre Verzierungsweisen sehr wenig charakteristisch ausgebildet. Diese
immerhin wenig Aufschluss bietenden Umstände dürfen uns jedoch nicht abhalten,
auch dem Thon-Geräth unsere Aufmerksamkeit zu widmen; denn bei der Lücken-
haftigkeit des von unseren Vorfahren auf uns gelangten Materials müssen wir jedem
Funde die Beachtung zu Theil werden lassen, die ihm nach den verschiedenen
Beziehungen, in welchen er zu anderen Funden steht, gebührt. Ich betone deshalb
nochmals, dass die Gesammtberücksichtigung des zu Tage geförderten archäo-
logischen Materials eine für die Sicherung der Forschung durchaus uneriässliche
Forderung ist; einseitige Berücksichtigung oder Bevorzugung einer Classe von Denk-
mälern setzt uns der Gefahr aus, in Irrthümer und Trugschlüsse zu verfallen.

Obwohl in letzter Zeit allmählich immer mehr werthvolle Beiträge zurKenntniss
der Keramik erschienen sind und das Interesse an dieser Denkmäler-Classe er-
sichtlich im Zunehmen begriffen ist, so fehlt es doch noch an durchgreifenden
Studien, um dieses so mannigfaltige, anscheinend so viel Willkürliches zeigende
Material zu bewältigen.

Ich will jetzt nur einige wenige Beispiele vorführen, um die Aufmerksamkeit
auf ein gewisses Vorkommen zu lenken, das zwar hier und da schon im Einzelnen
beobachtet ist, aber doch eine allgemeinere Beachtung verdient, wenn wir uns mit
dem Studium der Keramik eingehender beschäftigen wollen.

Seit langer Zeit schon mit Studien über die Formengebung unserer Thon-
Gefässe beschäftigt, insbesondere auch mit dem Suchen nach etwaigen Vorbildern
für dieselben, sowie nach etwaigen Entlehnungen von Formen aus gewissen fremd-
artigen Anschauungs- und Bildungskreisen, gaben mir einige in den Aarböger for
Nord. Oldn. 1900, 1447b erschienene Abhandlungen von S-s M-r (Sophus Müller?),

(278)

über römische Vorbilder für nordische Thon-Gefässe, Veranlassung, mit einigen
Beispielen aus dem von mir gesammelten Material hervorzutreten, um einerseits
zu zeigen, wie stark die Eindrücke auf unsere Vorfahren gewirkt haben, welche sie
durch fremdartige, ihnen aus weiter Ferne zugeführte Elemente in sich aufgenommen
haben, wie sie dieselben in ihrer Weise verarbeitet und verwerthet haben, und
andererseits, was ihrem eigenen Können und Empfinden bei diesen Nachahmungen
fremder Muster zuzuschreiben ist.

Diese Betrachtungen werden uns demnach, bei der Beurtheilung unseres kera-
mischen Materials als Fingerzeige dienen können, nm zu prüfen, was als eigene freie
Erfindung eines Volksstammes, als ethnologisches Charakteristicum für einen be-
stimmten Volksstamm, anzusehen ist und welche Formen und Ornamente als
üebertragungen durch den Verkehr und gelegentliche Entlehnungen zu betrachten
sind. Letztere werden zwar von grosser Wichtigkeit sein für die Beurtheilung der
Frage, woher die üebertragungen und Entlehnungen stammen, mit welchen Gegenden
also mehr oder weniger directer Verkehr bestand; für die Fragen der Stammes-
Angehörigkeit selbst aber werden sie sich, wenn sie nicht in Einzeldingen besondere
charakteristische Eigenthümlichkeiten zeigen, nur mit Vorsicht verwerthen lassen.

Um zu zeigen, dass wirklich Bronze-Gefässe in Thon nachgeahmt worden sind,
führe ich hier zunächst eine sogen. Schnabel-Kanne, ein GefässNon sehr charak-
teristischer Form vor (Katalog Nr. IV, K. 353). Es stammt aus dem sehr reichen
Gräberfelde mit Leichen-Bestattung und Leichenbrand von Molinazzo-Arbedo,
Canton Tessin (Fig. 1), beschrieben von Ulrich in der Festschrift zur Eröffnung des

Fiff. 1.

Fig. 2.

Schweiz. Landes -Museums in Zürich 1898. Daneben zeige ich die Nachahmung
jener bronzenen Schnabel-Kanne in Thon (Fig. 2), aus demselben Gräberfelde (Kat.
Nr. IV, K. 357). Es wird wohl niemand daran zweifeln, dass das Bronze-Gefäss
für dieses Thon-Gefäss, dessen Henkel abgebrochen ist, als Vorbild gedient hat.

(27!))

Sodann zeige ich ein tassenartiges Bronze-Gefäss mit einem hochgescliwungenen,
schwanenhalsähnlichen, in einen Vogelkopf endigenden Henkel, welches aus einem
Grabhügel bei Wiesenacker in der Oberpfalz (Bayern) stammt (Katalog Nr. llc,
3429 e: vergl. Fig. .3). Als Gegenstück dazu seine unverkennbare Nachbildung in

Fig. 4.

Fi"-. 3.

Thon (Kat. Nr. Ile, o4oOi; vergl. Fig. 4), ebenfalls von Wiesenacker, und ein
zweites, etwas einfacher gehaltenes, aber ebenfalls eine unverkennbare Nachbildung
des Bronze-Gefässes, gleichfalls aus Bayern, von Büchenbach in Ober-Franken.
(Hier nicht abgebildet.)

Ficr. 5.

(■280)

Daraus, dass die Fundorte der beiden Thon-Gefässe nicht allzuweit von ein-
ander entfernt sind, kann wohl geschlossen werden, dass derartige Bronze-Gefässe
zu mehreren in jene Gegenden gelangt sind und sich einer hervorragenden Be-
liebtheit erfreuten, so dass man sich die grosse Mühe nicht verdriessen liess, eine
so schwer in Thon nachzubildende Gefässform möglichst getreu in dem weichem
Material nachzuahmen.

£^

Ferner ihabe ich hier 2 Bronze-Eimer ausgestellt. Der grössere, Fig. 5 (Kat.
Nr. I f, 4209) gehört einem grossen zusammengehörigen Grabfunde der römischen
Kaiserzeit an und wurde in einem etwa 10— 12Fuss hohen Hügel neben einem
Skelet bei Bietkow, Kreis Prenzlau, gefunden. Zu dem Funde, der von Weigel

C281)

(Nachrichten über Deutsche Alterthumsfunde 18'J0, S. 39) beschrieben ist, gehörten
noch u. a. eine Bronze-Casserolle mit Seiher und eine sehr schöne Glasschale.

Aehnlich, aber kleiner, ist der andere Bronze-Eimer gestaltet (Fig. B, Kat.
Nr. 1735). Leider ist er ganz abgeputzt und der Patina beraubt. Ihn hat bereits
V. Ledcbur in seinem gedruckten Katalog (Das Königliche Museum Vaterländischer
Alterthümer, Berlin 1S3S, S. 95—97, Tafel TV) beschrieben und abgebildet. Beide
Gefässe sind mit grossen Henkeln und reichverzierten Henkel-Oehsen versehen.

Als Nachahmung derselben zeige ich Ihnen ein Gefiiss aus dem Gräberfelde von
Fohrde (Gallberg), Kr. West-Havelland (Fig. 7, Kat. Nr. If, 2011). Sie sehen, der
Körper des Thon-Gefässes bietet in seiner Form eine unverkennbare Aehnlichkeit mit
den Bronze-Gefässen. Es fehlt natürlich der Henkel, der sich in Thon nicht nachahmen
Hess. Sodann ist es sehr zu beachten, dass das Thon-Gefäss nur an einer Seite des
Randes eine grössere erhabene Verzierung trägt, welche offenbar eine Nachahmung
der Henkel-Oehse sein soll. Ich habe diese Verzierungen früher als eine Art von
Gesichts-Darstellung angesehen, bin aber jetzt der Meinung, dass es Nachahmungen
der Henkel-Oehsen sind, welche gewöhnlich in zwei nach aussen gewandte Thier- oder
Vogelköpfe enden, aber auch, wie bei diesen Figuren, als Mittelstück nicht selten
ein menschliches Antlitz zeigen. Der höchst auffallende Umstand, dass in ganz un-
symmetrischer Weise die Henkel-Oehse nur auf der einen Seite angebracht ist, ist
ein charakteristisches Zeichen einer Stammes-Eigenthümlichkeit, insofern als in der
Gegend des Fundortes, einschliesslich etwa die Prignitz, die Altmark, Meklenburg und
Holstein, selbst grössere Gefässe vorzugsweise nur mit einem Henkel versehen wurden,
welche Gewohnheit bis in sehr hohe Zeiten hinaufzureichen scheint. In dieser Weise
sehen wir die Stammes-Eigenthümlichkeit in der Formengebung und Verzierungsweise
gewahrt, auch bei der Nachbildung eines fremdartigen Gegenstandes. Uebrigens
weist auch schon v. Ledebur auf eine gewisse Aehnlichkeit des Gefässes (Fig. 6) mit
Thon-Gefässen aus dem Gräberfelde von Kahrstedt in der Altmark hin. Dieses
Gräberfeld ist zeitlich von dem Funde von Gnevikow nicht sehr verschieden.
Auch könnte ich aus dem Gräberfelde von Fohrde noch mehrere Thon-Gefässe
zeigen, welche in ihren Formen Anklänge an die Form der vorgezeigten Bronze-
Kessel aufweisen, wodurch jedenfalls dargethan wird, dass diese Bronze -Gefässe
bei unseren Vorfahren wahrscheinlich nicht so selten und ein beliebtes Vorbild für
Nachahmungen in Thon waren. Der räumlichen Verhältnisse wegen beschränke ich
mich für heute auf dieses eine jedenfalls recht augenfällige Beispiel aus dieser Zeit.
Ich zeige Ihnen ausserdem noch ein Thon-Gefäss, welches wieder aus älterer
Zeit, der sogen, jüngeren Bronze-Zeit stammt. Es ist eine einhenklige, flache Schale

Fier. 9.

Fi?. 8.

(282)

mit einem kleinen Henkel am Rande, aussen gelblich, innen dunkel gefärbt und mit
einigen concentrischen Reihen rundlicher Erhabenheiten verziert. Dieselbe stammt
aus dem Gräberfelde von Tschammer-Ellguth, Kreis Strehlitz in Schlesien
(Kat. Nr. le, 881; vgl. Fig. S). Sie stellt jedenfalls die Nachbildung einer jener
nicht seltenen einhenkeligen tassenförmigen Bronze-Schalen vor, von denen ich zur

Erläuterung der Verzierungs-
weise nur dieses kleine bei
Brandenburg a. H. ge-
fundene ungehenkelte Gefäss
(Fig. !', Kat. Nr. II, 5569) vor-
zeigen kann. Aehnlicher in
der Form ist ein ebenfalls im
Museum befindliches Gefäss,
welches in der Gegend von
Schlichen stammt und von
dem bekannten Dr. Wagner
einstmals geschenkt worden ist.
Nun habe ich Ihnen heute
noch ein hierhergehöriges Bei-
spiel vorzuführen, das nicht
minder augenfällig als die an-
deren, durch die Fundorte aber
von hochbedeutendem Inter-
esse ist. Ich zeige Ihnen
zunächst dieses becherartige
Thon-Gefäss, welches auf einem
verhältnissmässig hohen, run-
den, nach oben sich ein wenig
verjüngenden, hohlen Fuss eine
fest mit ihm verbundene kuge-
lige Schale mit horizontalem
breiteren Rande trägt (Fig. 10).
Es ist eine nicht unschöne
Form und ihre Ausführung
zeugt von nicht geringem
Können, sowohl von techni-
scher Fertigkeit, als auch von
sicherer Auffassung der Form.
Dabei ist die Form eine sehr
ungewöhnliche, der man es
ansieht, dass sie nicht dem
plötzlichen Einfall einer ein-
zelnen Person ihre Entstehung
verdankt. Dies Gefäss ist in
dem bekannten Gräberfelde
von Freiwalde, Kreis Luckau, gefunden worden. (Kat. Nr. If, 2307; P'ig. 10.)
Als Gegenstück zu diesem hervorragenden Producta unserer einheimischen
prähistorischen Töpferei kann ich Ihnen nun dieses Bronze-Gefäss vorzeigen, das
mit einem anderen ganz ähnlichen Bronze-Gefäss in einem Hügelgrabe bei Buch-
heim, im südlichen Baden, nicht weit von der Hohenzollernschen Grenze gefunden

(i>83)

wurde (Katalog Nr. Tic, '2840, vergl. Fig. 11). Die Aehnlichkeit dieses Bronzc-
Gefässes mit dem Thon-Gefäss ist eine ganz unverkennbare und die Form dieser
beiden Stücke ist zugleich eine so eigenartige, dass jeder wird zugeben müssen,
dass den Thon-Becher nur jemand geformt haben kann, der ein solches Bronzc-
Gefäss als Muster vor Augen gehabt hat.

Vergegenwärtigen wir uns nun aber die Fundorte, von denen der des vor-
bildlichen Bronze-Gefässes im südlichen Baden, also nicht weit vom Bodensee ge-
legen ist und der des Thon-Gefässcs am nördlichen Rande der Lausitz, nicht all-
zuweit von hier, so können wir mit Sicherheit annehmen, dass auch hier solche
Bronze-Gefässe im Gebrauch gewesen sein müssen, die aber den Todten mit in
die Gräber gegeben wurden. Wir können daraus schliessen, dass unsere Vor-
fahren hier zu Lande in jener frühen Vorzeit nicht so ärmlich waren, als wir nach
der Seltenheit von Metall-Beigaben in ihren Grab-Inventaren schliessen müssten,
sondern dass es bei ihnen nicht Sitte war, die kostbaren Schätze von Metall den
Verstorbenen mitzugeben. Wenn wir nun ausserdem den weiteren Befund von Thon-
Gefässen aus dem Gräberfelde von Freiwalde durchsehen, so finden wir mittel-
grosse Gefässe ohne Henkel, am oberen Theile des ausladenden Bauches bis nahe
an den die weite Mündung umgebenden umgebogenen Rand mit horizontalen Furchen
(„Canneluren", „Kehlstrichen") verziert, in der für den Lausitzer Typus charak-
teristischen Ornamentirungsweise. Ganz ähnliche Gefässe sind nun auch in dem Stein-
gewölbe des grossen kürzlich aufgedeckten Grabhügels von Seddin gefunden worden,
dessen reicher Bronze-Inhalt in das Märkische Museum gelangt ist. Der Zeitunter-
schied zwischen diesem Grabhügel und dem Gräberfelde von Freiwalde dürfte also,
wenn er vorhanden ist, nicht allzu gross sein, worauf auch, ausser dem übrigen Inhalt
jenes Grabhügels, der im Kgl. Museum aufbewahrte Inhalt eines anderen Grabhügels
desselben Gräberfeldes von Seddin hindeutet, in welchem eine sog. Thür-Urne und
der in Bronze getriebene Rand eines verloren gegangenen Gefässes aus unbekanntem
Material gefunden wurde. Dagegen sind trotz dieser nahen Beziehungen die grossen
Unterschiede zu constatiren, welche darin bestehen, dass die Bewohner der Frignitz,
speciell der Gegend von Seddin, die Sitte hatten, ihren Todten, jedenfalls auch wohl
nur ihren hervorragendsten, hohe Grabhügel zu errichten und ihnen ihre ganze kostbare
Habe in das Grab mitzugeben, während die Bewohner der Lausitz, speciell jene
der Gegend von Freiwalde, ihre Todten in Flachgräbern beisetzten und die Kost-
barkeiten des Verstorbenen nicht in das Grab mitgaben. Die Sitte, in Flach-
gräbern die Todten zu bestatten, ist auch nicht in der ganzen Lausitz und dem
ihr zugehörigen Gebiet allgemein üblich gewesen. Sie bezeichnet deshalb auch
wohl nicht einen durchgreifenden Stammes-Ünterschied, denn wir finden in der
Gegend von Herzberg und Schlieben beiderlei Bestattungen, Hügelgräber und Flach-
gräber, deren keramische Beigaben im Grossen und Ganzen wohl demselben Stile
angehören. Bemerkenswerth ist aber auch hier bei diesem Thon-Becher das Vor-
handensein einer charakteristischen stilistischen Stammes-Eigenthümlichkeit, welche
wiederum auf den Stil des Lausitzer Typus hinweist, nehmlich die horizontale Furchung
am unteren Abschnitt des Becher- Fusses. Es besteht also auch hier wiederum
eine einheimische stilistische Eigenthümlichkeit, trotz der Entlehnung der fremd-
artigen Form. Demnach ist die Form veränderlicher; das Ornament dagegen, der
Bevölkerung von Jugend auf anerzogen und von ihr geübt, wurzelt fester im Ge-
schmack und in dem technischen Können.

Das aber ist noch von besonderer Wichtigkeit und für die Beurtheilung der
sehr relativen Sicherheit statistischer Schätzung besonders zu beachten, dass wir
in Bezug auf solche Flachgräber, wie jenes Gräberfeldes von Freiwalde, und die

(284)

Hügelgräber gleichen Inhalts, gar keinen Maassstab haben für das, was die da-
maligen Landes-Bewohner an Metall-Schätzen besessen haben und welche Formen
und Stilarten letzteren eigen war. Wir sind in dieser Beziehung fast ausschliesslich
auf die wenigen Depotfunde angewiesen, die doch nur ein höchst unvollkommenes
und lückenhaftes Bild gewähren.

Ich kann nach Obigem nur wiederholen, was ich zu Anfang betont habe,
dass die keramischen Studien weit sorgfältiger und eingehender betrieben werden
müssen, um mit ihrer Hülfe die Lücken, welche überall sich zeigen, möglichst zu
ergänzen. Dazu bedarf es aber sicherer Unterscheidungen, nach Material, Technik,
Stilarten und Verbreitungs-Gebieten. —

Hr. Olshausen ist der Meinung, dass das von Hrn. Voss vorgelegte Schnabel-
Gefäss aus Bronze einem Thon-Gefäss nachgebildet sei, und nicht umgekehrt. —

Hr. Voss hebt nochmals hervor, dass die Bronze-Kanne ganz ausgeprägten
Metall-Stil zeige, wofür namentlich der freiragende, weit vorspringende, schnabel-
förmige Ausguss spreche. —

Hr. Kossinna spricht sich im Sinne des Vortragenden aus. —

(lo) Hr. V. Luschan legt mehrere Schädel aus dem Museum vor:
1. einen deformirten Schädel aus Guatemala mit dem Längenbreiten-Index

von 123.
'2. einen Massai-Schädel mit dem ungewöhnlich grossen Inhalt von nahe

an "2000 ccm.
'6. einen Schädel aus Neu-Britannien mit ungewöhnlich grossen Pränasal-
Gruben. —

Hr. Waldoyer bemerkt, dass die Pränasal-Gruben jedenfalls nicht durch Ge-
schwülste veranlasst seien. —

(14) Hr. Waldemar Belck übersendet aus Prankfurt a. M., 13. Juni,
Mittheilungen über armenische Streitfragen.

Hr. Dr. Lehmann hat in diesen Verhandl. 1900, S. 612 ff. eine Entgegnung
auf meine ebend. S. 443ff. gedruckte Mittheilung über „Die Keil-Inschriften in
der Tigris - Quellgrotte und über einige andere Ergebnisse der armenischen
Expedition" veröffentlicht, in der er meine Ausführungen kritisirt, als grösstentheils
unzutreffend oder belanglos hinstellt und andererseits ihm zugeschriebene Fehler
und Irrthümer vertheidigt.

Hr. Dr. Lehmann beehrt mich wiederholt mit dem Titel „mein Kritiker,
bezw. mein Recensent", indessen lag meinen Ausführungen nichts ferner, als die
Absicht Hrn. Lehmann's Ansichten zu kritisiren. Ich war nur und bin noch
der Ansicht, dass, wenn man an so bedeutsamer Stelle, wie es die Berichte der
Berliner Akademie der Wissenschaften sind, einen abschliessenden Bericht über
die Ergebnisse einer Expedition erstattet, dieses mit der allergrössten Sorgfalt
zu geschehen hat.

Die Thatsache, dass im Eingange des Akademie -Berichtes (S. 1, bezw. 619)
gesagt wird: „Sofern nichts Anderes bemerkt („ B e 1 c k ", „m. E."), sind für das die
chaldischen Inschriften Betreffende beide Reisenden verantwortlich," musste
mich nothgcdrungen veranlassen, die offensichtlichen Fehler bekannt zu geben und
meinerseits die Verantwortung hierfür und für manche andere divergirenden

(285)

Punkte abzulehnen. Aus dieser Veranlassung ist meine Abhandlung (Verhandl.
11)00, S. 443 ff.) entstanden. Ich habe dabei, und das ist augenscheinlich ein
Fehler gewesen, die Versehen und Irrthümer des Hrn. Lehmann nur leicht ge-
streift, mich mit einem Hinweise darauf begnügt, dass z. B. die Liste der In-
schriften nicht vollständig sei usw. Da Hr. Lehmann meine Zurückhaltung in
dieser Beziehung zu dem Nachweise benutzt, dass eine „Berichtigung" meinerseits
auf Grund des thatsächlich nur dürftigen Materials eigentlich so zu sagen überflüssig
gewesen sei, sehe ich mich nunmehr veranlasst, etwas mehr ins Detail zu gehen.
um den Bericht wenigstens in der Hauptsache zu dem zu machen, was er u. A.
zu sein behauptet, nehmlich zu einem

„Verzeichniss sämmtlicher vorchaldischer und chaldischer Inschriften'"
(soweit solche bis zum Tage der Drucklegung des Berichtes bekannt ge-
worden waren).
Vorher aber möchte ich noch einige irrige Auffassungen des Hrn. Lehmann
richtig stellen.

Hr. Lehmann behauptet (S. (J12), dass ich seine Ansicht über die Inschriften
an der Quellgrotte des Tigris als eine „arge Verwirrung" bezeichnet habe; das
ist nicht der Fall. Ich sage auf S. 451 nur: „Leider kann ich diese seine
Meinungsänderung nicht mit Genugthuung begrüssen, da nunmehr die ganze
Frage erst recht in arge Verwirrung gebracht worden ist." Von einer
„verwirrten Ansicht'' des Hrn. Lehmann ist keine Rede; im Uebrigen liegen
gerade bei diesen Inschriften die Dinge so verwickelt, dass es in der That schwer
hält, zu der richtigen Auffassung zu gelangen. Auf die Anm. 1 auf S. 612 hier
schon einzugehen, erübrigt sich einstweilen, bis die Begründung der gegentheiligen
Ansichten des Hrn. Lehmann in extenso vorliegen wird.
Auf S. 6'24 sagt Hr Lehmann in der Anmerkung:

„Im höchsten Grade überrascht haben mich Hrn. Belck's Worte:
„puiusi kann bezeichnen: 1. ganz allgemein die Tafel, event. auch ver-
allgemeinert „Inschrift-Tafel", auf welche der König schreibt (so bisher
ich und jetzt auch Lehmann ).** Dass im Assyrischen duppu und das
Ideogramm DUB, das vom Assyrischen ins Chaldische über-
gegangen ist, „Schrift -Tafel-' und nur dieses bedeutet, lernt jeder Student
des Assyrischen im ersten Semester. Mir ist es seit issi, elf Jahre, ehe
ich Hrn. Belck zum ersten Male begegnete, bekannt."
Hr. Lehmann ereifert sich völlig unnöthig. So interessant auch das
Factum, dass er schon l.s.sl die Bedeutung von duppu, bezw. DÜB gekannt hat.
an und für sich ist, so hat es doch andererseits gar nichts mit der Bedeutung von
„puiusi" zu thun. Wenigstens vermag ich aus der Thatsache, dass DUB, bezw.
.duppu im Assyrischen „Schrift-Tafel" heisst, absolut gar nichts zu folgern fün
die Bedeutung des chaldischen Wortes „puiusi", das nie mit DUB zusammen
vorkommt. Und so wie mir, ist es auch anderen Forschern gegangen, so dass
Hr. Prof. Sayce, als ich ihm vor 6 Jahren brieflich meine Ansicht über die Be-
deutung von puiusi (= Tafel) begründete, mir seine Zustimmung aussprach, ohne
dabei freilich zu moniren, dass er schon seit Jahrzehnten über die Bedeutung
des Ideogrammes DUB informirt sei.

Auf die anderen Irrthümer komme ich bei Besprechung der einzelnen In-
schriften zurück.

Ich hatte auf S. 44.:! bemerkt: „In erster Linie ist hervorzuheben, dass die
Liste der (bisher bekannten) chaldischen Inschriften nicht vollständig ist." Hr.

Lehmann sucht sich über diesen Fehler hinwegzuhelfen mit der Versicherung.
dass er in der Liste nur das Sichere gegeben und sich bei der Zählung der In-
schriften auf Minima beschränkt habe.

Unseres Erachtens gehört in eine Liste, die ausdrücklich als „Verzeichniss
sämmth'cher vorchaldischer und chaldischer Inschriften " bezeichnet wird,
auch alles sicher Bekannte hinein, ganz besonders aber die seit Langem
publicirten Inschriften! Wie es aber nach dieser Richtung hin mit der Zu-
verlässigkeit des Akademie -Berichtes bestellt ist, ergiebt die nachfolgende Zu-
sammenstellung derjenigen Inschriften, welche bei Antritt unserer Reise bereits
bekannt und grösstentheils auch publicirt waren, trotz alledem aber von Hrn.
Lehmann übersehen worden sind, also nicht in dem ^^ Verzeichniss" stehen. Es
sind dieses die Inschriften:

A. von Sayce publicirt:

L Nr. X, 8 zeilige Inschrift, bisher in der Kirche zu Z(i)gkeh, jetzt in der
Citadellenstadt Van.

2. Nr. XI, 5 zeilige Inschrift, ebendorther, jetzt auch in Van.

3. Nr. XIa, Szeilige Inschrift, ebendorther; war nicht mehr aufzufinden. Ein
Duplicat dieser Inschrift = Xlb befindet sich im Besitze des Consuls
Gamsaragan.

4. Nr. XIV, eine Zeile dreimal wiederholt, Säulenstein, im Kloster Warrak
(Yedi Kilissa).

5. Nr. XVI, 6 zeilige Inschrift von Z(i)gk?h, jetzt in Van.

6. Nr. XXVII, 2.S zeilige (14 Zeilen zweimal wiederholt), prachtvoll erhaltene
Stelen-Inschrift in Karahan, an der Mündung des Bendimahi-tschai in den
Van-See (an der Nordost-Ecke des Sees). Der riesige Schriftstein besteht
aus hochpolirtem Porphyr und gewährt einen prächtigen Anblick.

7. Nr. LXIX, 3 zeilig, in Patnotzt; nicht mehr auffindbar.

8. Nr. LXX, eine Zeile, ebendort; nicht mehr auffindbar. -

9. Nr. LXXV, 6 zeilig, im Kloster Warrak.

10. Nr. LXXVI, 3 zeilig, ebendort.

B. von Nikolsky publicirt unter:

11. Nr. XX, 8 zeilig, aus Armavir, jetzt in Etschmiadzin.

C. von mir selbst LSül gefunden und in meiner Liste (Zeitschrift für
Ethnologie l.s92, S. 124fr.) aufgeführt unter

12. Nr. 15a und

13. Nr. 15b, beide aus dem Dorfe Noorkjuch. Die eine derselben ist inzwischen
nach dem Insel -Kloster Agthamar verbracht worden, die andere befindet
sich nach wie vor in der Innenmauer der armenischen Kirche zu Noork-
juch, seitlich (rechts für den Davorstehenden) in der Taufnische ein-
gelassen. So weit es möglich war, liess ich diese Inschrift auf der Rück-
seite freilegen, wobei sich meine Vermuthung, dass sie auch dort be-
schrieben sei, bestätigte.

D. von Hrn. Galust Ter Mkertchian schon 1-S!t(; (also nicht erst
während unserer Reise lS98/!i;i, wie Hr. Lehmann S. 619 irrthümlich
behauptet) veröffentlicht in der armenischen Zeitschrift Ararat:

14. Inschrift des Argistis I auf einem in Schahriar gefundenen Säulenstein.
Hr. Lehmann erwähnt in diesen Verhandlungen, S. 572, Anm. 5, diese seiner

Aufmerksamkeit bis dahin entgangene Inschrift, giebt aber deren Text falsch

(287)

wieder. Der richtige Text lautet: (G) Hal-di-ni-ni al-su-i-si-ni "•■ Ar-gi-is-ti-se
"-•Me-nu-u-a-hi-ni-se i-ni BIT^) za-du-ni. M. E. hat nun aber weiter jede als
selbständig charakterisirte Inschrift ein Anrecht darauf, unter einer besonderen
Nummer zu erscheinen; keinenfalls darf sie beliebig mit anderen Inschriften zu-
sammen geworfen werden, und ist das von früheren Forschern aus Unkenntniss
der Verhältnisse und falscher Beurtheilung der Inschriften doch geschehen, so
müssen solche Fehler eben beseitigt werden. Von diesem Standpunkte aus
ist die Inschrift Sayce XXVII Anm. mit einer besonderen Nummer versehen,
ebenso dürfen Nikolsky Nr. 13 und Nr. 14 nicht als eine Nummer gefasst werden,
zumal es sehr zweifelhaft ist, ob die beiden Inschrift- Steine thatsächlich reine
Duplicate sind.

Warum die Inschriften Nikolsky Nr. 17 und Nr. 23 als eine Inschrift gefasst
werden, ist mir nicht klar; auch hier ist eine Nummer einzuschalten. Dasselbe
hat bei den Inschriften von Karatasch zu geschehen, die, wie ich weiterhin zeigen
werde, nichts miteinander zu schaffen haben. Hrn. Lehmann's diesbezügliche
Ausführungen sind durchweg irrig und nur durch seine Unkenntniss der geo-
graphischen und topographischen Verhältnisse erklärlich.

Hierzu kommen nun noch einige weitere Anstände. Wenn Hr. Lehmann
Sayce Nr. XXVI, 3 nicht aufzählen will, so ist das zu begründen. Ich vermuthe
nehmlich, und zwar aus sehr triftigen Gründen, dass dieser Schriftstein durchaus
derselbe Stein ist, wie Sayce Nr. 2b. Genau dasselbe vermuthe ich für die In-
schriften Sayce Nr. 0 und Sayce Nr. 13, wenngleich ich hier meiner Sache nicht
ganz so sicher bin, wie im erstgenannten Falle. Uebrigens existirten S. I> und
S. 13 schon bei meinem Besuche im Jahre 18!»1 nicht mehr in jenem Kloster.

Unter die Inschriften, die unmittelbar auf die Chalder Bezug haben, gehören
auch die Inschrift Sayce Nr. 57 und das in der Zeitschr. für Ethnol. ISÜH, S. 117 ff.
von mir erwähnte Täfelchen, als dessen Verfasser ich, nach dem ganzen Wortlaute
des Briefes, richtig den Fürsten Urzana von Musasir vermuthet hatte 2). Dass
Urzana ein Verehrer des Gottes Haldis war, geht, wenn aus nichts anderem, so
aus Sargon's Berichten hervor; der Umstand, dass seine Inschriften in assyrischer
Sprache abgefasst sind^), kommt für die Frage, ob man dieselben als solche eines
Chalders aufzufassen hat, nicht in Betracht. Auch Sardur I. von Nairi, der Sohn
des Lutipris, war schwerlich ein ächter Chalder im strengsten Sinne des Wortes,
sondern nur stammesverwandt mit ihnen; genau dasselbe ist auch für Urzana
anzunehmen und wird auch von Hrn. Lehmann angenommen. Wenn aber bei
solchen Verhältnissen die assyrisch geschriebenen Inschriften Sardur's I. in der
Liste der chaldischen Inschriften aufgeführt werden, so kann man dasselbe auch
bezüglich der Inschriften Urzana' s verlangen.

Dass auch die von uns selbst neu gefundenen Inschriften nicht vollzählig auf-
geführt sind in dem Verzeichniss, habe ich a. a. 0., S. 443, ganz kurz erwähnt;
es sind nicht nur Fragmente, um die es sich dabei handelt. Denn zwischen Nr. 4S
und Nr. 41» ist z. B. eine neugefundene dreizeilige Canal-Inschrift (vom Semiramis-

1) Es ist keineswegs sicher, dass das assyrische BIT im .Chaldischen durch ase wieder-
zugeben sei, -wie Hr. Lehmann es a. a. 0 thut. Das Ideogramm BIT deutet im
Clhaldischen lediglich an, dass es sich um ein dem Gottesdienste geweihtes Gebäude
handelt, aber ob es sich dabei um ein ase oder ein gi oder ein tu-lu-ri, bezw. um ein
'a-ri dreht, ist in fast allen Fällen zweifelhaft.

2) Vergl. dazu auch Lehmann, Verhandl. 1899, S. 589.

3) Zur Erklärung dieser auffälligen Thatsache vergleiche man meine Ausführungen in
der Zeitschr. für Ethnol. 1899. S. 127 ff.

(288)

Menuas-Canal bei Van) einzuschalten, die wir in einem Seilenthal, etwas abwärts
von Nr. 4Ü in der dort riesigen (bis zu s — 10 m hohen) Stützmauer des Canals
entdeckten.

Unter den von Hrn. Lehmann selbst copirten, und doch in dem Verzeichniss
übersehenen Inschriften, möchte ich noch einen weiteren Thonscherben mit Maass-
bezeichnung erwähnen, der aus den Ausgrabungen von Schuschanz stammt, jetzt
aber in der armenischen Waisenschule in Van aufbewahrt wird. Das betreffende
Gefäss enthielt nur ein Akarki (4- x Hirusi), während die auf Toprakkaleh aus-
gegrabenen riesigen Thonkrüge alle ö Akarki (+ x Hirusi) enthielten.

Was die im Verzeichniss nicht enthaltenen Fragmente anbetrifft, so habe ich
schon l'S!»l in Garmirwor Wank gefunden: ein Fragment des Menuas mit 2 Zeilen
und fünf Fragmente unsicherer Zuweisung; i8fKN/99 habe ich noch weitere drei
Fragmente unsicherer Zuweisung ebendort gefunden. Von diesen zusammen
0 Fragmenten sind im Verzeichniss überhaupt nur 2 unter Nr. 96 und 97 aufgeführt.
die anderen 7 sind übersehen worden. Das gleiche Schicksal haben 2 Fragmente
in Güsack, das eine sechszeilig, das andei-e zweizeilig, gehabt.

Die vorstehenden Nachweise dürften genügen, um die Ansicht des Hrn.
Lehmann, meine Bemerkungen über den Bestand an Inschriften usw. (a. a. ()•.
S. 616) enthielten nur geringfügige thatsächliche Berichtigungen, als nicht zu-
treffend erscheinen zu lassen. Selbst abgesehen von den Thonscherben mit Maass-
angaben, die in Toprakkaleh ausgegraben worden sind, und auf die ich noch zu-
rückkommen werde, ist die von Hrn. Lehmann angegebene Zahl existirender und
bekannt gewordener chaldischer Keil -Inschriften in sehr erheblichem Maasse zu
erhöhen. Ob ein Bericht, in dem allein "25 in chaldischer Sprache abgefasste In-
schriften, bezw. Inschrift-Fragmente übersehen worden sind, — oder hat Hr.
Lehmann in seinem Bestreben, nur Minimalzahlen zu geben, alle diese In-
schriften absichtlich übergangen? — , Anspruch auf die Bezeichnung erheben darf,
ein ., Verzeichniss sämmtlicher vorchaldischer und chaldischer Inschriften" zu
geben, kann ich danach ruhig dem Urtheil der Forscher überlassen, die mir, dessen
bin ich gewiss. Dank dafür wissen werden, dass ich den Thatbestand richtig-
gestellt habe.

Ehe ich nun auf die bei der Aufzählung und Charakterisirung der In-
schriften Hrn. Lehmann untergelaufenen Irrthümer eingehe, möchte ich noch
einen anderen Punkt kurz berühren. Er sagt wiederholt (z. B. S. 61o, Anm. la),
dass für jeden, der sich mit den Inschriften beschäftige, klar sei, dass ihm bei
(lern und dem Punkte das und das Versehen untergelaufen sei. In der That hat Hr.
Lehmann Recht: ich sehe derartige Versehen sofort und corrigire sie in meinem
Handexemplar, ohne damit auch nur eine Minute Zeit zu verlieren. Um aber das
thun zu können, muss ein Forscher eben so genau mit dem gesammten Bestände
an chaldischen Inschriften und deren Topographie usw. bekannt sein, wie ich es
eben bin. Von jedem Anderen ist es aber doch wahrlich viel verlangt, dass er
alle Angaben eines solchen Berichtes nun erst mit früheren Publikationen darauf-
hin vergleichen soll, ob nicht irgendw'o ein Widerspruch vorliegt, um sich den-
selben dann nach der einen oder anderen Richtung hin zu lösen. Sehr häufig
wird ein Dritter dazu gar nicht im Stande sein; denn wenn er in früheren
Publikationen von 6 Argistis-Zimmern liest, im Akademie-Bericht aber nur von ö,
so wird er wahrscheinlich die letztere Zahl für die richtige, die erstere als
auf einem Druckfehler oder A' ersehen beruhend betrachten, denn von einem
Akademie-Bericht erwartet jeder naturgemäss eine erhöhte Zuver-
ässigkeit der Angaben.

\

(289)

Selbst Hr. Lehmann, der von mir darüber informirt war, dass ich eine Be-
richtigung zu dem Akademie-Bericht zu veröffentlichen gezwungen sei, hat weder in
seiner Abhandlung vom Juli vorigen Jahres, noch auch in der vom December 1900
die von mir bereits raonirten und noch weiterhin zu monirenden Schreib- und
Druckfehler, bezw. Irrthümer bemerkt und corrigirt; wie kann er das nun gar erst
von Anderen verlangen?

Ich werde nun bei den einzelnen Inschriften eine, durchaus nicht auf Voll-
ständigkeit Anspruch erhebende Reihe von Berichtigungen geben, die auch einige
Druckfehler mit umfassen soll; zugleich benutze ich die Gelegenheit zur Mittheilung
weiterer interessanter Daten über die Inschriften und neuerdings von mir gemachter
Beobachtungen.

Nr. 2 ist — Sayce Nr. 2. nicht Nr. 3, wie' der Bericht giebt.

Nr. 9 befindet sich nicht „in", sondern „bei" einem Garten, richtiger „an der
Seite der durch die Gärten von Zevastan führenden Dorfstrasse" und dient als Ab-
schlussstein eines Wasser-Canals.

Nr. 12: Der Schluss lautet: zu-u-i (nicht ni); das Wort gi (durch einen
Stern als neu gefunden bezeichnet) war schon vorher richtig gelesen worden
von Sayce.

Nr. 13: ist ein Säulenstein (basis: verdruckt?) und enthält 2 verschieden
lautende (nicht 3 gleichlautende) Zeilen.

Nr. 14: Die früher nur höchst fragmentarisch bekannte Fluchformel ist,
nachdem icli den Stein hatte herausbrechen und freilegen lassen, neu gewonnen
worden^).

Nr. 15 ist mit einem Stern zu versehen, da von uns neu gefunden.

Nr. 17: Bei Rs. ist anzufügen = Sayce Nr. 56.

Nr. 18: Felsen - Inschrift beim Tabriz Kapussi in Van. Hr. Lehmann sucht
auf S. 61S seine Ansicht, dass diese Inschrift aus der Zeit der gemeinsamen
Regierung des Ispuinis und Menuas stamme, aufrecht zu erhalten. Er sagt:
„Allerdings ist hier Ispuinis allein der Redende, aber als Erbauer, bezw. Her-
steller der Chaldisburg werden genau, wie ich es im Akademie-Bericht ausgeführt
habe, Ispuinis, Menuas und dessen Sohn Inuspuas genannt. Die Inschrift
stammt aus der Zeit der gemeinsamen Regierung des Ispuinis und
Menuas"-).

Diese Schlussfolgerung verstehe ich nicht. Ispuinis erwähnt in der Inschrift,
dass ausser ihm sich auch sein Sohn und Enkel werkthätig an dem Aufbau der
Burg von Van betheiligt haben; das soll ein Beweis sein, dass zur Zeit der Ab-
fassung der Inschrift eine gemeinsame Regierung von Vater und Sohn stattge-
funden habe? Zum mindesten müsste man dann doch schon, um ganz logisch zu
verfahren, auch noch den Enkel zum Mitregenten ernennen. Es hat bisher noch
niemand daran gedacht, Inuspuas, weil er in 3 Inschriften seines Vaters Menuas
mit erwähnt wird, deshalb sofort zum Mitregenten seines Vaters zu machen!

1) Wie gefährlich dieses Herausnehmen der meist 2 m langen Steine aus den Mauern
den Laien erschien, erhellt am Besten aus dem Umstände, dass ich einen Revers aus-
stellen musste, in dem ich mich für jeden etwa entstehenden Schaden haftbar und, im
Falle, dass eines der Gebäude dabei zusammenstürzen sollte, bereit erklärte, dasselbe auf
unsere Kosten neu aufbauen zu lassen.

2) Von mir gesperrt. W. B.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschatt 191)1. 19

(290)

Im Uebrigen widerstreitet der Tenor der wirklich aus der Zeit der gemein-
samen Regierung von Ispuinis und Menuas herstammenden Inschriften durchaus
der Ansicht des Hrn. Lehmann. Alle jene Inschriften nehmlich sind im Namen
beider Herrscher abgefasst, beide zugleich treten als die Redenden, Weihenden
oder Anordnenden auf, wobei naturgemäss der Vater immer zuerst genannt wird.
In der vorliegenden Inschrift dagegen spricht und berichtet lediglich und aus-
schliesslich Ispuinis, der schliesslich nach dem Tenor der Inuspuas-Inschriften
Opfer für sich, seinen Sohn und seinen Enkel anordnet. Das beweist m. E.
klar und deutlich, dass die Inschrift aus der Zeit der Alleinherrschaft des
Ispuinis stammt.

Ich benutze die Gelegenheit auf eine ganz singulare Ausdrucksweise in dieser
Inschrift hinzuweisen. In Zeile 3 spricht Ispuinis von sich selbst, bezeichnet
sich aber dabei nicht als „ich", oder als „Ispuinis", sondern einfach als
'" Sardurihinis, also als Sarduräer (Descendent, Sohn des Sardur).

Hinis ist übrigens, entgegen der Anschauung des Hrn. Lehmann, der es in
der Zeitschr. ftir Ethnologie 18!M), lediglich als ein Suffix bezeichnet, ein selb-
ständiges chaldisches Wort und tritt auch als solches auf, wovon sich Hr. Leh-
mann bei genauerem Studium der chaldischen Inschriften wohl überzeugen wird. Es
kann deshalb auch sehr wohl, wie ich das früher gethan habe, mit dem georgischen
„schwilis" verglichen werden.

Nr. 19: Aschrut-Darga ist, wie von mir festgestellt, von Hrn. Prof. Wünsch
an Stelle von Aschotagert (= Stadt des Aschot) verhört worden; einen Bergzug
„Aschrut-Darga" giebt es nicht und wissenschaftlich kann fortan nur die Be-
zeichnung „Inschrift von Pagan (Aschotagert)" in Frage kommen.

Nr. 20 ist keine St.-I. (= Stelen -Inschrift); die Inschrift befindet sich viel-
mehr auf einem etwa kubischen Baustein, der ehemals in der Mauer der Chalder-
Burg bei Alt-Muchrapert steckte.

Nr. 21: Meher Kapussi. Die Bezeichnung: „Opfer für sämmtiiche Götter des
Chalder- Volkes, wie der von ihnen unterworfenen Völker", ist und bleibt ungenau
trotz der neuerlichen Ausführungen des Hrn. Lehmann auf S. 618/19. Seine
Frage: „Sollten nicht die nicht genannten Götter grösstentheils Gebieten und
Cultstätten angehören, die zur Zeit der Ausfertigung der Inschrift (unter der
Gesammtherrschaft des Ispuinis und Menuas, also fast zu Beginn der chaldischen
Geschichte) noch nicht von den Chaldern erworben und unterworfen waren?", auf
die Hr. Lehmann selbstverständlich eine bejahende Antw^ort voraussetzt, muss
leider sehr bestimmt verneint werden.

Dass Hr. Lehmann diese Möglichkeit überhaupt in Betracht zieht und die-
selbe auch für die Inschrift von Karahan und den darin genannten Gott öi-i-u-i-ni(s)
erörtert, beweist, dass er sich über die geographischen Verhältnisse nicht klar ist.
Wenn man die Karte des Van -Sees zur Hand nimmt und darauf die Localitäten
der Ispuinis-Inschriften, bezw. der mit den in der Inschrift von Meher Kapussi
auftretenden Gottheiten gleichnamigen Localitäten, so weit die Identificirung der
letzteren mir gelungen ist, einträgt, so wird man sofort sehen, dass das Ufergebiet
dieses Sees mindestens bis zum Sipan Dagh (wahrscheinlich aber sogar bis Tadwan)
zur Zeit der Einmeisselung der Inschrift von Meher Kapussi acht chaldisches
Gebiet war (vergl. z. B. die Bau -Inschriften des Ispuinis in Patnotz). Karahan
liegt unmittelbar am Seeufer und an der Mündung des genau an der Nordost-
Ecke des Sees in ihn hineinströmenden Bendimahi-tschai, und zwar auf dessen
rechtem Ufer. Ganz in der Nähe liegt das bedeutende Dorf Arnis, dessen Gottheit

(291)

in Meher Kapussi genannt wird; noch weiter nach Westen liegt am Seeufer das
Städtchen Ard(j)is, dessen Name als ein sehr alter schon durch Ptolomaeus be-
zeugt ist, und der höchst wahrscheinlich mit dem der in Meher Kapussi genannten
Gottheit Ardis identisch ist.

Unter diesen Umständen davon zu sprechen, dass es sich hier um ^Gebiete
und Cultusstätten handle, die z. Z. der Ausfertigung der Inschrift von Meher Kapussi
noch nicht von den Chaldern erworben und unterworfen gewesen seien", ist unzu-
lässig. Es ist vielmehr an dem Faktum festzuhalten, dass ein Theil der zum
chaldischen Pantheon gehörigen Gottheiten aus einstweilen noch unbekannten
Gründen in der Inschrift von Meher Kapussi nicht aufgeführt ist.

Bei der Collation und Ausmessung dieser Inschrift hat sich übrigens u. A. er-
geben, dass in Zeile 8 und 43 nicht ein Gott Hal-ra-i-ni-(e), sondern ein Gott
Tar-ra-i-ni-(e) genannt wird, dessen Name vielleicht zu der alten Benennung der
Ebene von Musch (= Taraunitis, bezw. Taronitis) in Beziehung zu setzen ist.

Auch einer anderen Auffassung des Hrn. Lehmann (S. 619, Anmerkung),
dahingehend, dass es sich vielleicht um Local- Gottheiten handle, die wohl für
einen bestimmten Ort, also z. B. Karahan, von Bedeutung gewesen seien, für den
Gesammtcult der Chalder aber minder in Betracht gekommen wären, möchte ich
hier gleich entgentreten.

Denn die Thatsache, dass dieser selbe Gott Siuinis in der Stelen -Inschrift
des reichlich 30 km weitei westlich gelegenen Celabi Bagi genannt und mit Opfern
bedacht wird, und zwar an hervorragender Stelle, gleich hinter dem Gotte
Teisebas und vor einer ganzen Reihe aus der Inschrift von Meher Kapussi wohl-
bekannter Gottheiten höheren Ranges (z. B. Kuera, 'Arubanis, Inuanas, Nalainis),
ist ein deutlicher Beweis, dass Siuinis von einem grösseren Gebiete verehrt wurde
und zu den höheren Gottheiten zählte. Darauf lässt ja auch schon die Thatsache
schliessen, dass Menuas für sich und seinen Thronfolger diesem Gotte eine Weih-
Inschrift errichtet und specielle Opfer für ihn festsetzt.

Und wenn in dieser selben Inschrift von Celabi Bagi der Gott Aniku(gi)e
genannt wird, der etwa IbO km nördlich auch am Araxes verehrt wird, mithin keine
inferiore Gottheit sein kann, trotzdem aber nicht in der Inschrift von Meher Kapussi
genannt wird, so ist das ein weiterer deutlicher Beweis dafür, dass Hr. Lehmann
mit seinen Ansichten nicht das Richtige trifft.

Ich benutze die Gelegenheit, um auf eine sehr interessante Stelle der Celabi
Bagi-Inschrift hinzuweisen, die vielleicht etwas zur Aufklärung beitragen kann:

In Zeile 6 wird ein Schaf zum (doch wohl regelmässig jährlich wiederkehrenden)
Opfer bestimmt dem

"' Ar-gis-ti[ni-e(Ilu)] ^).

In Zeile 7 folgt ein rimu (?) (bisher mit „Wildochse, bezw. Wildstier" von den
Assyriologen übersetzt, während ich dafür schon 1898 in Van die Bedeutung
„Büffel" vorgeschlagen habe), dem

"' Ar-gis-ti[ni-e(Ilu)] . . su

pi(?) •

und in Zeile 31 und 32 wird jedesmal ein Schaf dem

'" Ar-gis-ti-ni-e (Hu)
bestimmt.

Hier sind meines Erachtens nur zwei Erklärungen möglich : Entweder genossen
bei den Chaldern die Könige selbst göttliche Ehren, so dass sie als „Gott" be-

1) Hu = Gott.

19*

(292)

zeichnet und deingemäss auch mit Opfern bedacht wurden, wobei es einstweilen
dahingestellt bleiben muss, ob eine solche göttliche Verehrung der Könige schon
zu deren Lebzeiten oder erst nach ihrem Tode eintrat (je nachdem das Letztere
oder das Erstere der Fall war, würden sich diese Opfer auf Argistis L oder auf
ihn, bezw. Argistis II, seinen Urenkel, den Urheber dieser Inschrift, beziehen).
Oder aber, was ich für minder wahrscheinlich halte, der die Inschrift errichtende
König verehrte eine Gottheit ganz speciell, gleichsam als seinen Schutzpatron,
den er deragemäss als „den Gott des Argistis" in der Inschrift bezeichnen
könnte. Freilich würde man nicht verstehen, warum Argistis denn den Namen
dieses von ihm besonders verehrten Gottes nicht nennt; auch macht das durchweg
theokratische System der Chalder, bei denen Alles zu Ehren des Haldis geschieht,
eine solche Annahme wenig wahrscheinlich. Ich bin deshalb eher geneigt, hier
an eine Vergötterung der Könige selbst zu denken, wie wir sie ja auch in Babylonien
für Gudea und Dungi bezeugt finden.

Sollten nun vielleicht einige der in Meher Kapussi nicht aufgeführten Gott-
heiten die Namen von ehemaligen Königen repräsentiren, deren Vergötterung und
Cult erst später zu allgemeiner, namentlich auch staatlicher Anerkennung gelangte?
Ich stelle das natürlich nur als eine Vermuthung hin. ^

Nr. 22: Das hier in Zeile 13 genannte Land A-su-ri-ni hat mit dem Lande
As-sur selbst schwerlich etwas zu thun, repräsentirt vielmehr das in den assyrischen
Inschriften öfters erwähnte Til Asuri, das wir sehr wahrscheinlich in der Gegend
des Karaca Dagh zu suchen haben.

Nr. 23: Die Inschrift enthält nur 23 (nicht 24) Zeilen. M. E. ist diese In-
schrift durch einen Stern als neu zu markiren; die Thatsache, dass die Existenz
dieser Inschrift seit Jahrzehnten bekannt war, kann daran nichts ändern, denn auch
die Existenz der Stele von Topzauä war seit etwa einem halben Jahrhundert
bekannt, und doch figurirt sie als eine unserer neuen Inschriften. Auch die
Existenz der Inschrift von Tabriz Kapussi ist schon seit Schulz bekannt, sie
wird aber trotzdem als eine „neue" von uns aufgezählt, und wie ich meine, mit
vollem Recht. Denn wichtiger als die Constatirung der Existenz einer Inschrift
ist für die Wissenscnaft unzweifelhaft die Copie und Entzifferung derselben, eine
Arbeit, für die ich z. B. bei der Tabriz Kapussi -Inschrift zehn Tage lang auf
einer 6 m hohen, sich nicht gerade durch Sicherheit auszeichnenden Leiter im
glühenden Sonnenbrand herumbalanciren musste. Und nicht viel anders liegt die
Sache bei der Inschrift von Taschtepe. Dass ein Theil derselben sich im Britischen
Museum befindet, weiss die Verwaltung desselben erst aus unseren Mittheilungen,
denn Hr. Missions-Inspector Paber wusste gar nicht, dass es eben die Inschrift
von Taschtepe war, die er zu einem Theil absprengen liess; er gab demgemäss
auch nur an, dass er sie in der Nähe von Mianduab gefunden hätte. Mit jenem
Fragment allein wird aber wohl kaum jemand viel anfangen können; erst durch
die von uns an Ort und Stelle copirten, nicht abgesprengten Theile der Inschrift
ist die Reconstruction derselben möglich geworden.

Von diesem Gesichtspunkte aus habe ich durch fetteren Druck des Wortes
„unpublicirt" andeuten wollen, dass auch diese Inschrift eigentlich zu den von
unserer Expedition neu gewonnenen hinzuzuzählen ist.

Nr. 24: Die richtige Bezeichnung dieser Inschrift lautet: „Inschrift von Tsolagert-
Karakoinlu", wie ich in meinen „Beiträgen zur alten Geographie und Geschichte
Vorder-Asiens", Heft II, S. 90, ausführlicher nachgewiesen habe.

(293)

Nr. 25 befindet sich, wie schon gesagt, unverändert in Güsack, nicht in Stambul;
was Hr. Lehmann, S. 613, Anm. 1 b, zur Erklärung dieser irrthümlichen Angabe
anführt, kann nur das Bedauern über die durch nichts motivirte, überhastete Druck-
legung steigern. Es ist klar, dass Hr. Lehmann über die nur von mir allein be-
suchten Inschriften nicht so genau orientirt sein kann, wie ich selber; da aber das
auf ein starkes Drittel aller bis jetzt gefundenen Inschriften zutrifft, so lag für ihn
um so mehr Veranlassung vor, dafür zu sorgen, dass mir durch Lesen von
Correcturen eine Controle des von ihm in unserer beider Namen Ausgeführten er-
möglicht würde.

Das Gegentheil ist der Fall gewesen und somit bin ich sicher, dass mir
kein verständiger Forscher die Irrthümer und Fehler dieses Berichtes mit zur Last
legen wird.

Nr. 26 ist ein Baustein, der in der alten armenischen Kirche zu Güsack als
Tritt benutzt wird, um auf den erhöhten Altarraum hinaufzusteigen.

Nr. 27 stammt nicht, wie Nikolsky angiebt, aus Taschburun, sondern eben-
falls aus der Burgmauer von Tsolagert.

Nr. 28 befindet sich jetzt im Museum zu Stambul.

Nr. 30: „lazylydasch" unweit Eschek Elias; die wenigen, hier fast vollständig
zerstörten Worte habe ich durch Ausmessung wiederherstellen können. In dieser
Inschrift tritt z. B. hinis als selbständiges chaldisches Wort auf. In dem Namen
des benachbarten Dorfes „Eschek Elias" = (Esel Elias!) steckt natürlich uraltes,
durch Volks - Etymologie verderbtes Sprachgut. Der erste Theil dürfte mit
chaldischem „Iski" identisch sein, während Elias den fast unveränderten chaldischen
Gottesnamen E-li-a-'a-s wiedergiebt.

Nr, 31: Die (Stadt) Anasie wird auch wiederholt in Sayce Nr. 31 genannt;
dass daraus wahrscheinlich Alas(gert) im Laufe der Jahrtausende geworden ist,
habe ich bereits in diesen Verhandl. 1899, S. 583, ausgeführt.

Nr. 33 jetzt ebenfalls im Museum zu Stambul; enthält auch auf der Lang-
seite 6 (nicht 3) Zeilen, welche die Fortsetzung der 6 Zeilen auf der Schmalseite
bilden.

Nr. 35 B ist = Sayce 35 A. Die Reconstruction der Inschrift ist richtig
nach meinen Angaben wiedergegeben. Wie ich schon in diesen Verhandl. 1899,
S. 581 mittheilte, ist in der A. Z. 39 genannten (Stadt) Or-me-ni wohl das Prototyp

(Ur)

des Namens „Armenier" zu erblicken; ich darf dabei aufmerksam machen auf
den Namen des gegenwärtigen Patriarchen der gregorianischen Armenier in Con-
stantinopel, Malachia Ormanian, der wie oben Ormeni eine dialektische Parallel-
form des Grundnamens bildet. Dabei wird es dann auch nicht überflüssig sein,
daiauf hinzuweisen, dass Argistis I. in seinen Kriegsberichten (Col. II) im Zu-
sammenhange mit den Hethitern von Malatia (Milid) einen Fürsten Or-ma-ni er-
wähnt, dessen Namen wir auch wohl in Beziehung zu dem der Armenier setzen
dürfen.

Nr. 36 gehört unter die Fragmente hinter Nr. 93. Weshalb Hr. Lehmann
dieses Fragment unter die Kriegsberichte eingereiht hat, ist mir nicht ver-
ständlich. Auch dieser Schriftstein ist von mir dem Museum in Stambul über-
geben worden.

Nr. 37 = F.-I. (Fels-Inschrift).

Nr. 38 = F.-I.

(294)

Nr. 39 = F.-I.
Nr. 41 = F.-I.
Nr. 46 = F.-I.

Nr. 49: Nach der Analogie der anderen Canal-Inschriften des Menuas ist an-
zunehmen, dass auch der aus dem Bendimahi-tschai abgeleitete Canal den Namen
.,Menuaipili = Menuas -Canal" geführt hat.

Nr. 50, St.-I. (Stelen-Inschrift), Belck Nr. 7a; die Inschrift berichtet nichts
über eine Eroberung der Ruera-Stadt, wie es in dem Akademie -Bericht irr-
thümlich heisst.

Nr. 53 ist, da neu gefunden, mit einem Stern zu versehen. Auch diese Stelen-
Inschrift bezieht sich, wie Nr. 49, auf einen „Menuas-Canal (Menuaipili)", den
ich aber trotz allen Nachforschens bei der durch die Unsicherheit der Kurden-
gegend gebotenen Eile nicht auffinden konnte. Höchst wahrscheinlich leitete aber
dieser Canal das Wasser des nahen Kizilkaya-Flusses auf die Felder.

Nr. 54, Obertheil einer Stele.

Nr. 55: Die zerstörten Theile habe ich durch Ausmessung wieder hergestellt.
Zu esi siehe weiter unten.

Nr. 57: Z'gkeh liegt Ost, nicht nö(rdlich) von Toprakkaleh, welches für ersteres
die der Entfernung nach nächste Chalderburg darstellt. Es freut mich, dass
Hr. Lehmann seine ursprüngliche Bemerkung: „nächste Chalderburg Tsorovank,
etwas weiter nach NO." nunmehr auf S. 615, Anm. 2 in nicht missverständlicher
"Weise dahin präcisirt hat, dass „die nächste, für die Provenienz der Inschrift
in Betracht kommende Chalderburg Tsorovank ist".

Dass ich bei der Provenienz der Inschrift nicht an Toprakkaleh gedacht
habe, geht schon daraus hervor, dass ich guten Grund habe zu der Annahme, die
Inschrift stamme aus Z'gkeh selbst und zwar aus dem dort einst vorhanden ge-
wesenen grossen Tempel (ev. auch Palast), dessen cyclopische Grundmauern sich
dort noch grösstentheils verfolgen und feststellen lassen, stellenweise noch in
einer Höhe von mehreren Metern vorhanden sind und dort dem späteren Kloster
als Untermauer gedient haben. Aller Wahrscheinlichkeit nach stammt auch die
in der Kirche zu Angusner aufgefundene Argistis-Tempel-Inschrift (Nr. 102) aus
Z'gkeh.

Ich hoffe, dass die Fachgelehrten nunmehr nicht mehr mit Hrn. Lehmann
(S. 616, Anmerkung) annehmen werden, es habe sich bei dieser Inschrift für mich
um eine „Scheinbei'ichtigung" gehandelt.

Ich stelle noch zur Erwägung, ob die in Zeile 8 der Vorderseite dieser In-
schrift auftretende Form Me-nu-a-pi-i nicht vielleicht eine Genitivform von Menuas
repräsentirt, die dann allerdings sich mit der mitannischen Genitivform genau
decken würde.

Nr. 59, F.-I. ist nicht = Sayce Nr. 56, wie es im Bericht heisst, sondern
muss = Sayce Nr. 23 sein.

Nr. 58: Zur Stütze meiner Ansicht, dass patari ein Ausdruck (und zwar wohl
der vorchaldischen Bevölkerung) für Stadt ist, möchte ich den Zeilen 8 — 11 dieser
Inschrift den correspondirenden Text von Nr. 6S (in der Mauer der neuen Kirche
zu Güsack befindlich) gegenüberstellen:

Nr. 58: EKAL si-di-is-tu-ni ba-a-du-u(sic!)
Nr. 68: EKAL si-di-i.s-tu-(ni)

(295)

Nr. ö.S: -si-i(sic!)-e te-ru-ni (G.) Hal-di-i

Nr. 68: „ te-ru-ni (G.) Hal-di-i

Nr. 58: pa-a-ta-ri ti-i-ni usw.

Nr. 68: (Alu = Stadt!) t(i-ni) usw.

Wie man sieht, ist hier das Wort Patari direct durch das Ideogramm für
„Stadt" ersetzt, kann also kaum etwas anderes wie „Stadt" bedeuten.

Nr. 63 (^Nikolsky Nr.;!) stammt nicht aus Taschburun, sondern aus der
Burgmauer von Basch Bulag, der von mir wieder aufgefundenen Ruine der
alten Feste Parachot^), die ihrerseits wiederum identisch ist mit der Station
Parakata der Peutinger'schen Tafel. Das Nähere darüber wolle man in
meinen „Beiträgen zur alten Geographie und Geschichte Vorder- Asiens", Heft II,
S. 83 ff. nachsehen.

Nr. 69 ist keine Stele, sondern ein Baustein aus der Burg- oder Tempel -
mauer.

Für die von mir vorgeschlagene Uebersetzung des Wortes gi mit „Tempel,
Heiligthum", führe ich unterstützend an, dass in einer Inschrift vor gi das
Ideogramm BITÜ steht, das im Chaldischen, wie es scheint, ausschliesslich für
dem Gottesdienste geweihte Gebäude gebraucht wurde.

Auf der von mir früher für „Kapi" vermutheten Bedeutung eines „Flächen-
maasses" möchte ich nicht mehr bestehen; es scheint mir wahrscheinlicher, dass
es ein „Gewichtsmaass" bezeichnet, wobei dann dahinter das Wort „Getreide"
als selbstverständlich zu ergänzen sein dürfte.

Ich werde in dieser Vermuthung bestärkt durch die Thatsache, dass im
Georgischen Kapi-sti ein Gewicht (und zwar ein ziemlich schweres) ist.

Nr. 71=Belck 11; wie kann aber dann dieselbe Inschrift noch einmal als
Nr. 81 figuriren? Dieser Irrthum ist um so unerklärlicher, als Hr. Lehmann bei
der Vorlage des Akademie-Berichtes die Inschriften Nr. 71 bis Nr. 81 in berichtigter
Form nochmals gegeben hat (S. 437, Anm. 2) und auch hier sowohl Nr. 71, wie
auch Nr. 81 mit Belck Nr. 11 identificirt.

Nr. 87: Ererin. Hr. Lehmann irrt mit seiner Behauptung, die Inschrift sei
ein Fragment, denn abgesehen von ein paar, ohne jede Schwierigkeit zu ergänzenden
Keilköpfen ist die Inschrift durchaus vollständig. Dass es sich übrigens bei dieser
Inschrift nicht vorwiegend um die Errichtung derselben, sondern vielmehr um die
Aufzeichnung einer Reihe von Anordnungen handelt, deren Sinn uns freilich
durchweg fast unverständlich ist, zeigt ein Blick auf den Text der Inschrift. Ich
vermuthe, dass dieselbe theologischen Inhalts ist.

An und für sich gehören auch die Nr. 86a, 8Gb und 86 c nicht unter diese
Rubrik; von der Errichtung von Inschriften ist in ihnen keine Rede, und der
bautechnische Ausdruck sidistuali lässt vermuthen, dass sie besser unter die
Bau-Inschriften des Menuas einzureihen wären.

Nr. 88, St.-I. Wenn man bei einer fragmentarischen Inschrift angeben kann,
und zwar mit Sicherheit, wie viel fehlt, so ist das m. E. unerlässlich: „Von ur-
sprünglich 30 Zeilen noch "26 erhalten."

Nr. I»l, St.-I. Nr. 92, riesige Stele, vollständig erhalten; es ist seinen
Dimensionen nach der grösste, vollständig erhaltene, bis jetzt bekannt gewordene
Schriftstein, der, wenn nicht, wie wahrscheinlich, noch in situ stehend, doch

1) Vergl. diese Verhandl. 1895, S. 605 ff.

(296)

jedenfalls nicht sehr weit hertransportirt worden sein kann. Die Argistis-Stele
(Nr. 100) muss in ihrem ursprünglichen Zustande etwa dieselben Längen- und
Breitenmaasse gehabt haben.

Nr. 93, St.-I. In Zeile 20: erilas tar-a-i-e.

Nr. 99: Annalen Argistis I. Sie enthalten nur 13 (nicht 14) Jahre. Der
eigentliche Bericht schliesst mit Col. YI; ob Col. YII noch zum Annalen-Text gehört,
erscheint sehr zweifelhaft, da die Art der Ausführung der Inschrift vollständig
al)weicht von dem Stil der anderen Columnen. M. E. bezieht sich Col. VII auf
die Anlage der Felsenzimmer usw.; in jedem Falle aber kann strict nachgewiesen
werden, dass diese Columne keinen Kriegs -Bericht enthalten haben kann, dass
also Hrn. Lehmann's Vermuthung, der in Nr. 100 AI behandelte Kriegszug gegen
Diaus sei vielleicht in dieser Columne YII behandelt gewesen, nicht zutrifft.

"Wie dem auch sei, auf Col. YI folgt die Fluchformel (= Col. YlII) entweder
direct oder nach der auf der rechten Seite des Thür-Rahmens eingemeisselten
Col. YII.

Das sechste der dazu gehörigen Felsenzimmer ^) ist von enormer Tiefe und
hatte sicher in Höhe des Fussbodens der anderen Räume einen auf Balken
ruhenden Holz-Pussboden. Die darunter in die Tiefe führende ,>> heute fast ganz
mit Thierknochen und Erde aufgefüllte Ausschachtung führte entweder hinab
bis zu den gerade senkrecht unter diesen Zimmern am Fusse der Felswand
hervorsprudelnden starken Quellen, diente also zur eventuellen Versorgung der
Festung mit Wasser^), — in diesem Falle würde die Auffüllung des Schachtes mit
Knochen und Erde in späterer Zeit und aus uns unbekannten Gründen erfolgt
sein — , oder aber der Schacht erstreckte sich nicht so tief hinab, diente von vorne
herein ganz anderen Zwecken. Der obere Theil des Raumes, also das eigentliche
Gemach, enthält auffällig viele und grosse Nischen und macht den Eindruck einer
besonders sorgfältigen Herrichtung. Ich bin deshalb schon auf den Gedanken ge-
kommen, ob wir in diesem Gemach nicht vielleicht das gi. das Heiligthum, zu er-
blicken haben, das Argistis in der den Schluss der Annalen-Inschrift bildenden
Fluchformel erwähnt. Dadurch würde sich das massenhafte Vorkommen von
Thierknochen (Rind, Schaf) in dem Schacht vielleicht erklären, wenngleich mir
das Verständniss dafür fehlen würde, weshalb dieselben im Tempel aufgehoben
und nicht fortgeworfen wurden. Indessen die Sitten der Völker sind ja namentlich
auf religiösem Gebiete sehr verschieden, warum sollen also nicht einmal auch
Priester an der Aufhäufung von Thierknochen besonderes Gefallen gefunden haben,
um damit z. B. die Grösse der von ihnen den Landes-Göttern dargebrachten Opfer
documentiren zu können?

Es mag in dieser Beziehung daran erinnert werden, dass bei den Ausgrabungen
auf Toprakkaleh im sogenannten Todtenhaus, einer Anlage, die wohl sicher
religiösen Zwecken gedient hat, zahllose Thier- und Menschenknochen aufgedeckt
worden sind, die lagenweise übereinander angeordn(>t waren, wobei die einzelnen
Lagen durch 30—40 cm tiefe Erdschichten von einander geschieden waren 3).

1) Vergl. diese Verhaudl. 1899, S. 582.

2) Da das Wasser aber auf der den Wurfgeschossen eines Feindes völlig preis-
gegebeneu Felsentreppe hätte hinaufgetragen werden müssen, so kann diese Art der
Wasser -Versorgung für etwaige Fälle einer Belagerung nicht in Betracht kommen. Dafür
waren andere grossartige Anlagen geschaffen, die auf dem IS'ord- Abhang des Felsens zu
unterirdischen Wasseradern, bezw. -leitungen fiUirteu.

3) Vgl. meinen Bericht in diesen Verhandl. 1898, S. 587.

C297)

Augenscheinlich wurden die Cadaverreste, bezw. Knochen mit Erde bedeckt, um
den Verwesungs-Geruch zu beseitigen.

Interessant war es, in dem Schacht jenes Argistis -Felsenzimmers in einer
Ecke einen ganzen Haufen grosser Steinkugeln, selbst einige eiserne Kanonen-
kugeln zu finden. Es scheint mir nach der ganzen Sachlage sehr leicht möglich,
dass bei Belagerungsfällen die Vertheidiger der Burg neben der Eingangsthür zu
diesen Felsen -Räumen einige Kanonen postirt hatten. Der Platz war für diesen
Zweck vorzüglich, da die Vertheidiger hier eine ganz ausgezeichnete Deckung
hatten. Durch diese Annahme wtirde sich dann auch die eigenthümliche Zer-
störung der Annalen-Inschrift erklären, deren Columnen, so weit sie über-
haupt feindlichen Geschossen zugänglich waren, umfangreiche, aber
nicht besonders tiefe Löcher aufweisen, wie sie sich wohl am leichtesten durch
das Aufschlagen harter Steinkugeln auf die Felswand bilden können. Es lässt
sich dann begreifen, dass die vertical zur Flugrichtung der Geschosse ange-
brachten Columnen zum Theil so arg zerstört sind (z. B. Col. 2, Col. 3, Col. 6 —
gerade über der Thür — , Col. 5 links neben der Thür — und Col. 7 auf der rechten
Thür- Einrahmung, die zur Hälfte weggeschossen ist!), während die parallel
mit der Flugrichtung angebrachten Columnen 4 und 8 fast gar nicht zerstört
sind. Wäre die Zerstörung der Inschriften eine natürliche, so müsste sie bei
allen Columnen eine gleichmässigere sein; wäre sie aber auf Anordnung
irgend eines unverständigen Machthabers erfolgt, — wie Schulz und alle bis-
herigen Besucher der Inschriften angenommen haben, dabei in erster Linie an
Tamerlan denkend, — so würde dieselbe weit gründlicher besorgt worden sein,
namentlich hätte man nicht die Columnen 1, 4 und S so gut wie unbeschädigt
gelassen.

Was die Inschrift selbst anlangt, so ist es mir unter der aufopfernden Mit-
wirkung meiner talentvollen Schülerin Frl. Majewski — Tochter des damaligen
russischen Consuls in Van — durch exacte Ausmessung gelungen, einen grossen
Theil der zerstörten Stellen wieder herzustellen, wobei sich die wörtliche üeber-
einstimmung eines erheblichen Theiles der Argistis-Stelen-Inschrift (Nr. KJO) mit
dem Annaien-Text herausstellte. Auf Grund dieser Thatsache war es mir dann
möglich, fast den gesammten Text der Annalen-Inschrift — bis auf die weg-
geschossenen Zeilen der Col. VII und einen kleinen Theil von Col. III und V —
wieder herzustellen. Besonders hinsichtlich der Lesung der Eigennamen habe
ich viele Berichtigungen zu constatiren. Eines Factums will ich bei dieser Inschrift
noch gedenken. Bekanntlich hat Deyrolle LS70 diese Annalen-Inschrift abgeklatscht,
und zwar war er der erste, der das gethan hat; man muss allerdings auch, wenn
man an dieser riesigen Inschrift, namentlich längere Zeit, arbeiten will, durchaus
schwindelfrei sein, denn es ist wahrlich nicht leicht, auf der kaum 2 Fuss breiten
Felsentreppe stehend, über sich eine senkrechte Wand und unter sich
30—40 m senkrechte Wand, dazu ganz schutzlos den glühenden Sonnenstrahlen
ausgesetzt, die von dem weissen Kalkfelsen mit gesteigerter Hitze reflectirt werden,
andauernd zu arbeiten. Auch nur der kleinste Anfall von Schwindel oder Schwäche,
und man liegt zerschmettert am Fusse des Felsens. Deyrolle hat nun trotz aller
dieser Schwierigkeiten einen ausgezeichneten Abklatsch der ganzen Inschrift an-
gefertigt mit Ausnahme jedoch der letzten Columne (8), die sich an einer geradezu
unzugänglichen Stelle befindet, durch einen tiefen, breiten Riss von der Treppe
und dem Eingang zu den Zimmern geschieden, so dass er die Anfertigung eines
Abklatsches als unmöglich ansah.

(298)

Unser in vieler Beziehung recht tüchtiger Diener Jerowant Abrahamow
(aus Igdir) hat dann die Inschrift dreimal abgeklatscht; da ich aber auch die
letzte Columne gerne als Abklatsch in unserer Sammlung sehen wollte, so liess
ich mir ein paar Steinmetzen kommen, um den Spalt mit Hausteinen aussetzen
zu lassen und so an die Inschrift heranzukommen. Als Abrahamow aber hörte,
dass noch niemand sich an das Abklatschen derselben herangewagt habe,
weil es zu gefährlich sei, schickte er die Steinmetzen nach Hause und brachte
mir am Abend den Abklatsch auch der letzten Columne: er hatte die Arbeit aus-
geführt auf einem Leiterbein, so zu sagen in der Luft balancirend und bei
der kleinsten Unachtsamkeit seine Kühnheit mit dem Leben bezahlend!

Das ist die einzige Inschrift, bei der das Copiren und Abklatschen wirklich
mit erwähnenswerthen Schwierigkeiten verbunden war.

Nr. 100, Argistis-Stele. A2 enthält 80 (nicht 29) Zeilen, Bl noch 41
(nicht 40) Zeilen. Was den Inhalt der Stelen-Inschrift anbetrifft, so habe ich, was
Hr. Lehmann im Akademie-Bericht zu erwähnen vergessen hat, festgestellt, dass
A2 ein Parallelbericht ist zu den Annalen, Columne II, Zeile 25 — 41 einschl. Es ist
das um so erfreulicher, als gerade hier durch eine Kugel der Annalen -Text bis
auf Rudimente vollständig zerstört ist, so dass ohne den Text der Stele eine
Wiederherstellung des Annalen-Textes unmöglich sein würde ^).

B 1 vergleicht Hr. Lehmann mit Col. I der Annalen, Zeile 6ff., wie ich selbst
das auch früher gethan habe; eine genaue Prüfung der beiden Texte zeigt indessen
deutlich, dass es sich um zwei zeitlich und grösstentheils auch räumlich ver-
schiedene Feldzüge handelt. Denn von den 18 in B 1 vorkommenden Eigennamen
von Ländern, Städten und Königen werden nur 5 in den Annalen, Col. I (Z. 8 — 12)
erwähnt.

Don Ausschlag giebt die Thatsache, dass in B 1 die Einnahme der Diäi'schen
Königsresidenz Zuas einen breiten Raum einnimmt, die in den Annalen Aveder in
Col. I, noch auch überhaupt erwähnt wird.

Da nun auch die in der Inschrift von Sarykamisch (= Nr. 113) vorkommenden
Eigennamen in den Annalen nicht genannt werden, während sie zum Theil in B 1
vorkommen, so liegt guter Grund zu der Annahme vor, dass sowohl der in B 1,
wie der in Sarykamisch erzählte Feldzug erst nach Abfassung der Annalen statt-
gefunden haben. Auch noch von einigen anderen Feldzügen kann mit grosser
Wahrscheinlichkeit angenommen werden, dass sie nach Errichtung der Annalen-
Inschrift stattgefunden haben. Das ist z. B. auch sicher der Fall mit dem in A 1
berichteten Kriegszuge gegen Diaus, dessen Macht und Bedeutung nicht nur aus
den chaldischen, sondern auch aus den assyrischen Berichten erhellt.

Die einzelnen Theile der Stele richtig aneinander zu ordnen, ist eine schwierige
Aufgabe. Wir müssen festhalten, dass A 3 (Breitseite) die Weih-Inschrift (mit un-
mittelbar darauf folgender Fluchforrael, wie auch bei der Sardur-Stele — Nr. ll(j)
jedenfalls als der Beginn der Inschrift aufzufassen ist; dann folgt eine Lücke und

1) Nr. 100 A war bei meiner endgültigen Abreise von Vau, Ende September 1899, in
einem Winkel der Kirche aufgestellt: das Loch in der Kirchenwand, in dem der grosse
Schriftstein gesessen hatte, war seit etwa ^4 Jahren durch unsere Steinmetzen mit anderen
Steinen ausgemauert worden. Ob dieser Schriftstein sich jetzt noch dort befindet, können
wir natürlich nicht behaupten, sondern von ihm, wie auch von allen anderen Inschriften,
nur angeben, wo er sich zur Zeit unserer Abreise befand. Es ist dieses der einzige
Schriftstein, der aus den Kirchenmauern herausgeholt und später nicht wieder einge-
mauert wurde; daher meine Bemerkung zu Nr. 100 A auf S. 444.

(•299)

nunmehr eine der Seiten des Bruchstückes B, also B 1, bezw. B 2. Nun behandelt
B 1 Feldzüge nach der Abfassung der Annalen, also Ereignisse, die gegen das
Ende der Regierung Argistis' I. fallen, während B2 die Ereignisse des 8., 9. und
den Anfang des 10, Kriegsjahres schildert. Demgemäss müsste man dann natürlich
B 2 als Fortsetzung von A 3 ansehen. Hierauf würde dann das fehlende Unter-
stück der Stele einzureihen sein und dann würde der Leser zur Leetüre der
zweiten Breitseite, also zu A 2 fortschreiten, die aber nunmehr nicht, wie man er-
warten müsste, etwa die Ereignisse des 12. Kriegsjahres, sondern die der ersten
Hälfte des 4. Jahres schildert! Daran würde sich nach einer Lücke dann B 1 mit
Kriegsberichten über Ereignisse nach dem 13. Kriegsjahre anschliessen. Hierauf wieder
eine Lücke, der dann eine der beiden Schmalseiten folgen müsste, von denen A 1
ebenfalls nach Errichtung der Annalen-Inschrift stattgehabte Ereignisse berichtet,
A4 dagegen die Ereignisse der 2. Hälfte des 13. Jahres.

Aus diesem Dilemma kommt man nur heraus, wenn man unwahrscheinlicher
Weise annimmt, dass B 1 doch lediglich Ereignisse des 1. Kriegsjahres angiebt,
oder aber, wenn man die Zusammengehörigkeit der beiden Stelen-Bruchstücke auf-
giebt. Beide Annahmen haben ihr Bedenkliches. Im ersten Falle hätten wir
zu ordnen:

1. A 3 -= Weih-Lischrift, Fluchformel und Beginn des 1. Kriegs -Berichts.

2. Lücke = Fortsetzung des Berichtes über das 1. Kriegsjahr.

3. B 1 = ., ~, -, n ;? ^- ^5

4. Lücke = Schluss des I.Jahres; event. 2. und 3. Jahr.

5. A 2 = Bericht über die L Hälfte des 4. Rriegsjahres.

6. Lücke = Schluss des 4. Jahres, event. 5., 6. und 7. Jahr. Beginn des

S. Jahres.

7. B 2 = Fortsetzung des Berichtes über das ^., 0. Jahr und die T. Hälfte

des 10. Jahres.

8. Lücken Schluss des 10. Jahres; event. 11. und 12. Jahr und I. Hälfte des

13. Jahres.

9. A 4 = Fortsetzung des 13. Jahres.

10. Lücke = Schluss des 13. Jahres.

11. AI = Ereignisse nach dem 13. Kriegsjahre.

12. Lücke = Fortsetzung und definitiver Schluss der Inschrift.

Nun muss die Lücke ad 2 ein ebenso grosses Stück Stele repräsentiren, wie
die ad 6; die Lücke ad 4 muss derjenigen ad S gleich sein. Dann würde also
auf der Vorderseite der Stele der Text von Col. I und von Col. II, Z. 1 — 24 ge-
standen haben, d. h. der Bericht über die drei ersten Kriegsjahre, von denen zudem
der Bericht des ersten Jahres reichlich -/s des verfügbaren Raumes eingenommen
haben würde, während das 2. und 3. Kriegsjahr auf verhältnissmässig sehr wenige
Zeilen beschränkt gewesen sein müssten.

Die Rückseite der Stele dagegen hätte dann den ganzen Text von Col. II,
Z. 25—57, Col. III (= 71 Zeilen), Col IV (= 81 Zeilen) und Col. V, Zeile 1 — 79,
in, wie es scheint, derselben Ausführlichkeit, wie in der Annalen-Inschrift, enthalten
müssen, also den Bericht über das 4., 5. usw. bis zur L Hälfte des 13. Kriegs-
jahres einschliesslich. Das aber erscheint ganz unvereinbar, würde auch zu ganz
ungeheuerlichen Dimensionen der Stele (mindestens 5 m Höhe) führen. Man
braucht sich nur klar zu machen, dass in der Lücke 2 nicht mehr gestanden haben
kann, als;

(300)

der auf der in der Nische eingesetzt gewesenen, jetzt verlorenen Platte')
befindliche Anfang des 1. Kriegsjahres, den man auf maximal 10—12 Zeilen
schätzen kann; und

der Text von Col. I, Zeile 1—8 (denn hier setzt B 1 ein), in event. 2—3 mal
ausführlicherer Darstellung, also insgesammt: 12 + 24 (= 3 X 8) = 36 Zeilen
maximal, während dasselbe Bruchstück auf der Rückseite (= Lücke 6) ent-
halten müsste den Text von:

Col. 11, Z. 42—57 = 16 Zeilen,
„ III, „ 1-71 =.71 „ ,
„ IV, „ 1-23 = 23 „ ,

zusammen 110 Zeilen,

also etwa dreimal soviel! Ebenso würden in Lücke 4, Col. I, Z. 13 — 43

(= 21 Z.) und Col. II, Z. 1 — 24 (^ 24 Z.), also zusammen 45 Zeilen, in

der correspondirenden Fläche der Lücke 8 entsprechen müssen: Col. IV,

Z_ 75 — 81 (= 7 Z.) und Col. V, Z. 1 — 79 (= 79 Z.), also zusammen

86 Zeilen. Und wenn nun diejenigen Bruchstücke, welche eine Controle

durch die Annalen erlauben, beweisen, dass der TexJ; der letzteren auf

den Stele-Stücken geradezu „wörtlich" wiederholt ist, so schliesst das

m. E. eigentlich die Möglichkeit aus, dass die nicht controlirbaren Theile

den Bericht anderer Kriegsjahre in zwei- bis dreimal ausführlicherer Fassung

enthalten. M. a. W. trotz der nahezu völlig übereinstimmenden Maasse der

Stelen-Bruchstücke liegen sehr gewichtige, bis jetzt nicht zu beseitigende

Bedenken vor, die es verbieten, dieselben als zu einem gemeinsamen

Monument gehörig zu betrachten.

Nr. 101a und b: Diese beiden Fragmente Argistis I. zuzuschreiben, ist mir

aus verschiedenen Gründen bedenklich geworden. Der Name des Königs kommt

in keinem derselben vor, so dass also eigentlich diese Fragmente schon deshalb

unter diejenigen unsicherer Zuweisung einzureihen wären. Andererseits aber

kommt das Land Gulutahi in der Annalen-Inschrift überhaupt nicht vor und das

Fragment als ein weiteres. Bruchstück der Stelen-Inschrift (Nr. lOdB) zuzuweisen,

hindert doch wohl der Umstand, dass in derselben bereits früher dieses Land als

erobert genannt wird. Ich vermuthe, dass wenigstens dieses Fragment zu einer

grossen Menuas-Stele (von derselben Gesleins-Art, wie die Argistis-Stelo) gehört,

deren Trümmer man namentlich in der Stadtmauer von Van findet.

Nr. 108: = Nikolsky 6. Inschrift von Glar; obgleich die dort gegebenen
Länder- und Städte-Namen nicht in der Annalen-Inschrift vorkommen, fällt dieser
Zug doch wohl sicher in die 13 dort behandelten Kriegsjahre. Das üluanis dieser
Inschrift ist sicher das Diane bei Strabo.

Nr. 112: = Nik. 7. Inschrift von Kulidschan. Dieser Feldzug dagegen ist

mit grosser Wahrscheinlichkeit nach Errichtung der Annalen-Inschrift anzusetzen.

Nr. 113: = Nik. 21. Inschrift von Sarykamisch, nennt unter anderen Locali-

täten Achurean; so lautet genau der alte (chaldische?) Name des Arpatschai.

Fräulein Maja wski hat, da ich selbst Tiflis auf meiner Rückkehr nicht mehr be-

1) Dass Lei der Annalen-Inschrift eine ganze Columne am Anfange fehlen müsse,
hatte ich schon vor Jahren constatirt, auf Grund des in Col. I, Z. 5 auftretenden Aus-
drucks: „ikukani salie = in demselben Jahre,-' der deutlich bewies, dass mindestens der
Bericht über die Thätigkeit des Königs in der ersten Hälfte dieses Jahres fehlen müsse.

(801)

rührte, auf meine Bitte die Inschrift genau ausgemessen. Obgleich sie in Folge
häufiger und anhaltender Fieber-Anfälle nur knapp IV2 Tage auf diese Arbeit zu
verwenden im Stande war, ist die von ihr gelieferte Copie doch als eine geradezu
mustergültige zu bezeichnen; u. A. hat sie die in Zeile 2 und 4 vorkommenden
Eigennamen mit überraschendem Scharfsinn richtig entziffert.

Nr. 114 fällt, wie schon gesagt, weg.

Nr. 110: Die Inschrift beginnt mit der Breitseite a, deren letzte Zeilen den
Bericht über die Feldzüge einleiten; aber diese Breitseite ist durch Hrn. Lehmann
versehentlich falsch zusammengesetzt worden, denn sie besteht nicht aus A + B,
sondern umgekehrt aus B + A. Die andere Breitseite b bildet die Fortsetzung;
sie ist, wie im Akademie-Bericht zutreffend gesagt, aus A + B zusammengesetzt und
repräsentirt — was für die Beurtheilung chaldischer Inschriften sehr wichtig ist —
fast durchweg eine beinahe Vk-örtliche Wiedergabe eines Theiles der Inschrift
Nr. 121, die derselbe König Sardur III. Argistihinis bei Izoly einmeisseln liess.
Sie behandelt also die Feldzüge gegen Melitene und westlich darüber hinaus.

Nunmehr folgt m. E. die Schmalseite d, deren Inhalt sich zum Theil mit dem-
jenigen von Nr. 123, der Inschrift von Atamchan, deckt und über die Eroberung
der Ufer-Gebiete des Göktschai-Sees berichtet. Ausser dem Kriege gegen Adad-
nirari von Assyrien wird hier noch die Eroberung des Landes Ar-me-e und der
Stadt Ni-hi-ri-a-ni erzählt.

Den Schluss der Inschrift bildet dann die Schmalseite c, welche u. A. die Er-
oberung des Landes Ri-hi-sa-a (und der darin gelegenen Stadt Hu-ra-a-a)
berichtet, dessen Fürst jedenfalls der gleich darauf genannte Ba-sa-a-ta-ni war.

Nr. 117: Karatasch. Ich hatte ausgeführt (diese Verhandl. 1900, S. 444):
„Dieses sind zwei durchaus von einander unabhängige und demgemäss auch ganz
von einander zu trennende Inschriften, die zudem gar nichts über Kriege, sondern
über die xVnlage von Weingärten usw. berichten."

Hr Lehmann sucht demgegenüber seine Auffassung zu vertheidigen und
sagt z. B. zu diesem Zwecke (a. a. 0. S. 620): „Ob man Fels-Inschriften eines und
desselben Königs, die in neben einander^) ausgemeisselten Tafeln — hier sind es
drei, von denen eine unbeschrieben ist 2), — eingegraben sind, als Theile einer
grösseren Inschrift oder als getrennte Inschriften ansehen will, wird immer zweifel-
haft sein können.'"'

Das trifft durchaus nicht immer zu, und wenn Hr. Lehmann sich erinnert
hätte, dass er die Localität nicht kennt und die Inschriften nie gesehen hat, so
würde er sich doch wohl sagen müssen, dass ich, der ich sie dreimal besucht habe,
diesen Fall jedenfalls weit besser beurtheilen kann, wie er selbst. Hr. Lehmann
spricht von „neben einander ausgemeisselten Tafeln"^); woher weiss er, dass sich diese
Tafeln „neben einander" i) befinden? Das ist nehmlich durchaus nicht der Fall; sie
sind eine stattliche Strecke von einander entfernt und liegen zudem auch noch so,
dass man von der einen aus die andere nicht erblicken kann-). Ich habe noch nie
gehört oder gelesen, dass jemand die o Menuas-Tafeln am Van-Felsen mit der
Menuas-Inschrift am Eingange des Felsen-Zimmers in einen Topf geworfen, sie
alle als Theile einer fortlaufenden Inschrift betrachtet hat. Und so lange das

1) Von mir gesperrt. W. B.

2) Ich glaube, dass es nichts geschadet hätte, weun hier auf meine diesbezüglichen,
den bisherigen falschen Angaben s^egeuüber aufklärenden Ausführungen in diesen Verhandl.
1895, S. 599, Anmerk. 1, hingewiesen worden wäre.

(302)

glücklicher Weise noch nicht der Fall ist, sind auch die beiden Inschriften am
Karatasch-Felsen auseinander zu halten, die noch weiter von einander entfernt sind,
als die oben erwähnten Menuas-Inschriften.

Es bleibt also dabei, dass diese beiden Inschriften unter getrennten Nummern
aufzuführen sind.

Hr. Lehmann erklärt aber dann weiter, dass die Inschriften doch etwas über
Kriege berichten und fährt fort: „So fasste ich die Inschrift, — und das wird ja
nicht zu weit von der Wahrheit abweichen, — als Bericht über Anlagen ,in er-
obertem Terrain'^). In einem solchen Fall kann man immer zweifelhaft sein, ob
man die Inschrift als Kriegsbericht oder als Bau- und Weih-Inschrift bezeichnen
soll. Am richtigsten wäre sie als Combination aus beiden zu bezeichnen."

Gewiss hat Hr. Lehmann Recht, hier von „erobertem Terrain" zu sprechen,
denn nicht von Alters her war dieses Gebiet im Besitze der Chalder; erst unter
Arame (etwa 860—840 vor Chr.), dessen Hauptstadt Arzaskun nicht allzuweit
nördlich von dort zu suchen ist (= Arzu(w)apert?), oder allerspätestens unter
Ispuinis (etwa 820—800 vor Chr.) kam dasselbe in den definitiven Besitz der
C halder-Könige, die gerade dort viele Bauten und Cultur- Anlagen an dem ganzen
Nordufer des Yan-Sees entlang ausgeführt haben. Ich erinnere nur an die Tempel-
Bauten des Ispuinis, Menuas und Sardur III. in Patnotzt, des Menuas in
Gamuschwan, die Stadt- und Canal-Bauten des Menuas in Arzw(u)apert, in und
bei Bergri, in Karahan, Tharr und Güsack, wo Tempel- und Palast -Bauten
ausgeführt, Burgen errichtet und Weingärten von ihm angelegt wurden. Eine
solche Fülle von Bauten und Anlagen, die zum Theil recht kostspieliger Natur
waren, führt man aber nur aus, wenn man sich im gesicherten Besitze des Landes
weiss. Das ist also seit mindestens rot. 800 vor Chr. der Fall gewesen, und diese
Thatsache illustrirt wohl zur Genüge die Richtigkeit der Ansicht des Hrn. Leh-
mann, es handle sich hier um Anlage „in erobertem Terrain", die sogar ziemlich
weit von der Wahrheit entfernt bleibt. Zu vergleichen ist hierzu das, was ich
auf S. 290 und auch oben zur Inschrift von Karahan ausgeführt' habe. Hier wie
dort erklären sich die irrigen Anschauungen Lehmann' s aus seiner Unkenntniss
der geographischen und localen Verhältnisse.

Dass es sich aber in diesen Inschriften doch auch um „Kriegsberichte"
handle, sucht Hr. Lehmann (S. G20) folgendermaassen zu erhärten: „Dass die In-
schriften nichts über Kriege berichten, trifft nicht ganz zu, denn es werden dort
die -20 tu-hi-ni („Kriegsgefangene?") genannt, die in irgend einer Weise dem
Chaldis zugewiesen werden, was nur im Zusammenhang mit Kriegen geschieht."

Da die Wurzel tu unzweifelhaft die Bedeutung von „nehmen, einnehmen,
wegnehmen, einfangen usw.", hat, so trifft die von Sayce für tuhi vor-
geschlagene Bedeutung „Gefangener" mindestens dann das Richtige, wenn dem
Worte tuhi das Determinativ „Mensch" vorausgeht. Der absolute Sinn von tuhi
dagegen dürfte sein: „Das Erbeutete, Beutestück, Beute usw."

Eine Erwähnung solcher tu-hi-ni findet nun aber in der östlichen der beiden
Tafeln (bei Sayce 51, Col. I) überhaupt nicht statt, vielmehr handelt dieselbe
von der Anlage von Weingärten und sonstigen Pflanzungen. Diese Inschrift
scheidet also von der Discussion vollständig aus, sie ist, selbst nach den bis-
herigen Anschauungen des Hrn. Lehmann, kein Kriegsbericht.

In der anderen Tafel, welche 214 Schritte westlich von der ersteren an-
gebracht ist, — eine deutliche Illustration der textlichen und sonstigen Zusammen-

1) Von mir gespent. W. B.

(303)

{rehörigkeit der beiden Tafeln, — werden in der That 20 tuhini aufgeführt; aber
dass eine solche Erwähnung der tuhini nur im Zusammenhange mit Kriegen er-
folgt, wie Hr. Lehmann behauptet, ist nicht zutreffend, würde auch — wenn tuhi,
wie es wahrscheinlich ist, „der (Kriegs-) Gefangene" bedeutet — ziemlich un-
verständlich sein. Denn im Alterthum wurden die Kriegsgefangenen auch nach
Beendigung des Krieges gewöhnlich nicht in ihre Heimath entlassen, — wenigstens
in Asien nicht — , blieben vielmehr als Sklaven im Lande des Siegers zurück. Dass
auch in Priedenszeiten solche „Kriegsgefangenen" zu irgend weichen Dienst-
leistungen bestimmt, bezw. geweiht wurden, ist ganz selbstverständlich, und wohl
eines der gewöhnlichsten Vorkommnisse dürfte es gewesen sein, dass der Chalder-
König dem Chaldis eine Anzahl derselben als Tempel-Sklaven weihte, oder aber
auch, dass er, sofern bei den Chaldern Menschen-Opfer üblich waren, wie das der
Ausgrabungs-Befund auf Toprakkaleh wahrscheinlich gemacht hat, — auch von den
den Chaldern stammverwandten Georgiern-Moschern wird die Gepflogenheit, den
Göttern Menschen-Opfer darzubringen, berichtet! — , eine bestimmte Zahl der-
selben dem Gotte zum Opfer weihte.

Ich mache hierbei darauf aufmerksam, dass die Zahl 20 einen gewissen Ab-
schluss im Zahlen-System der Chalder gebildet zu haben scheint; stets sind es
20 tuhini, die bestimmt werden (nicht nur dem Chaldis, sondern auch für andere
öffentliche oder königliche Zwecke), ebenso werden 20 ku-ur-ni (M.) Se-e-lu-i-ni in
Sayce Nr. 68, 5 erwähnt. Es erinnert das an den Gebrauch der Lazen, bei
denen auch die Zahl 20 einen gewissen Abschluss bildet, der Art, dass die Zahlen
von 20 bis 31) sich zusammensetzen aus 20 + x, also z. B. 35 = 20 -|- 15, während die
Zahlen von 40, das selbst durch 2 X 20 ausgedrückt wird, sich aus 2 X 20 -f x
zusammensetzen, also z. B. 56 = 2 X 20 + 16. Ganz analog ist 60 = 3 X 20 und
80 = 4 X 20 usw.

Vereinzelte Analogien zu dieser Zählweise finden sich wohl auch in anderen
Sprachen. So darf wohl an die entsprechenden französischen Ausdrücke quatre-
vingt und quatre-vingt-dix erinnert werden, ebenso das englische score (= 20),
three score and ten (=70; vergl. Shakespeare, Macbeth). Die völlige Durch-
führung dieses Systems scheint aber eine Besonderheit der Lazen zu sein, die
schon Georg Rosen seiner Zeit aufgefallen ist, der zum Vergleiche die den Lazen
und Georgiern stammverwandten Suanen heranzieht, welche in ganz ähnlicher
Weise mit 10 multipliciren.

Aus der Thatsache nun, dass in einer Inschrift erwähnt wird, es sei bei
irgend einer Gelegenheit dem Gotte Chaldis ein Menschen-Opfer dargebracht oder
eine Anzahl Sklaven seinem Dienste geweiht worden, schliessen zu wollen, die
betreffende Inschrift, die im Uebrigen von allem Möglichen handeln mag, nur
nicht von Kriegen, sei als „Kriegsbericht" aufzufassen, bedeutet eine derartige
Willkür, dass ich, wenigstens hierbei, Hrn. Lehmann nicht folgen werde, und ich
bin sicher, dass auch die anderen auf diesem Gebiete arbeitenden Forscher
das ablehnen werden. So behandeln z. B. die Stelen-Inschriften von Celabi Bagi
und Hagi in ausführlichster Weise die Cultivirung und Besiedelung der grossen
Ebene westlich von Ardjisch bis über Hagi (NW. von Ardjisch) und Celabi
Bagi (SW. von Ardjisch) hinaus durch Argistis IL, den Gross-Sohn Sardur's III.
Es wird in ihnen über die Anlage von Canälen, Wäldern, Weingärten, Obst-
hainen usw. berichtet, dagegen in den gesammten etwa 170 Zeilen betragenden
Inschriften mit keinem Worte ein Kriegszug erwähnt, wohl aber werden auch
hier je 20 tuhini für irgend welche Zwecke (Frohnarbeiten in den königl. Gärten?)
bestimmt. Und so wenig wie irgend ein Forscher, der vorurtheilslos an diese

(304)

beiden Inschriften herantritt, dieselben als „Kriegsberichte" bezeichnen wird, in
denen über „Anlagen im eroberten Terrain" berichtet wird, ebenso wenig können
die am Ostende der genannten Ebene am Karatasch-Pelsen befindlichen Inschriften
Sardur's III. mit ihrem gleichartigen Inhalt als „Kriegsberichte" und die
dortigen Weingärten als „Anlagen im eroberten Terrain" betrachtet werden.

Dm-ch meine Untersuchung der beiden Tafeln erscheint der Text derselben an
vielen Stellen nicht unwesentlich verändert; so steht namentlich in Col. II, Z. 10 ganz
deutlich statt des nach den bisherigen Copien (Schulz und Sandwith) von Sayce
gebotenen e-hu-la (oder te)-u-e vielmehr e-ri-la-u-e (= Genitiv Plur. des chal-
dischen Wortes für „König", das demgemäss erilas gelautet haben wird).

Nr. 119: Hr. Lehmann findet (vgl. a. a. 0. S. 620) meine Bemerkung, dass
dieses eine durch keine Inschrift belegte Nummer sei, sonderbar und sozusagen
überflüssig. Ich will mich begnügen, darauf hinzuweisen, dass ich von ver-
schiedenen Seiten um Aufklärung über diese Nummer ersucht worden bin, und
dass auf meine Mittheilung hin, es sei eine versehentlich unbelegt gebliebene
Nummer, zum Theil nicht gerade sehr anerkennende Urtheile über die auf die
Abfassung des Berichtes aufgewendete Sorgfalt fielen. Ganz besonders wurde auch
noch erst kürzlich monirt, dass Hr. Lehmann diesen Irrthum weder im Literarischen
Centralblatt 11)00, S. 42 und 4.3, noch auch in diesen Verhandl. 1900, S. 4.30ff. be-
richtigt hat.

Nr. 121 = Fels-Inschrift beim Kümür-Chan (Izoly). Meine bisherige Ansicht,
dass sich in jener Gegend die Brücke über den Euphrat befunden haben müsse,
über die Sardur III. nach der von ihm 743 vor Chr. gegen Tiglatpilesor III.
verlorenen Schlacht sich in sein eigenes Reich fliehend zurückzog, eine Ansicht,
welche mich veranlasste, Hrn. Lehmann um Nachforschungen nach dem Standort
und den etwaigen Hesten dieser Brücke zu ersuchen^), habe ich inzwischen als
kaum haltbar aufgegeben. Jene Brücke befand sich vielmehr augenscheinlich viel
weiter südlich, ungefähr bei Samosata, und die dort die mesopotaraische Ebene
im Norden begrenzenden Bergzüge bezeichneten zugleich die ungefähre Südgrenze
des Chalder-Reiches, nicht erst zur Zeit Sardur's III., sondern schon zur Zeit
des Menuas. Diese bisher ungeahnte weite Erstreckung des Chalder-Reiches nach
Südwesten erklärt manche sehr auffällige Thatsachen, wie sie in den assyrischen
Kriegsberichten zu Tage treten. Näher habe ich das in Heft 2 meiner „Beiträge
zur alten Geographie und Geschichte Vorder -Asiens" in der Abhandlung über die
Provinz Alznik (S. 76 ff.) ausgeführt. Dass Supria, einer der südlichsten, wenn
nicht der südlichste Nairi (also Alarodier)-Staat, in jener Südwest-Ecke liegt, sei
bei dieser Gelegenheit hervorgehoben.

Nr. 122: Sagalu. Wie meine Copie und der Abklatsch dieser Inschrift er-
giebt, ist hier in Zeile 1 das bekannte chaldische Wort us-ta-bi in singulärer
Weise geschrieben, nehmlich: us-tab-bi.

Nr. 125: Hier ist also eine weitere Nummer = Nikolsky Nr. 20, einzuschalten
(vergl. oben S. 286). M. E. ist es auch durch nichts motivirt, dass Nik. 13 und
Nik. 14 von Hrn. Lehmann unter einer Nummer, also gleichsam als eine In-
schrift gegeben werden; denn es handelt sich um 2 verschiedene, wohl charak-
terisirte Schriftsteine, die allerdings textlich theilweise gleich lauten, von denen man
aber nicht direct sagen könnte, sie seien Duplicate. Und selbst wenn es Duplicate
wären, so gäbe das noch keinen Grund, sie unter einer Nummer zu vereinigen.

1) Vergl. seine kurzen Berichte in diesen Verhandl. 1900, S. 579 und 610.

(305)

denn an anderen Stellen schlägt Hr. Lehmann ein durchaus abweichendes Ver-
fahren ein. So sind z. B. die Inschriften aus Sewastan (Nr. 4, 5, 6, 7, 8 und
wohl auch Nr. 9) sämmtlich Duplicate einer und derselben kurzen Inschrift, werden
aber trotzdem jede mit besonderer Nummer aufgeführt. Hier wäre am ehesten
noch m. E. der Ort gewesen, an dem Hr. Lehmann, dem von ihm wiederholt be-
tonten „Princip der Minimal-Angaben getreu"', alle Inschriften unter einer Nummer
(mit Unterscheidung als a, b, c usw.) hätte anführen können. Da das nicht ge-
schehen ist, so darf füglich wohl vermuthet werden, dass bei Abfassung des
Berichtes das genannte Princip, welches zur Erklärung und Beschönigung von
offenbaren Irrthümern und Fehlern herhalten muss, noch nicht in voller Schärfe
bestanden hat, noch viel weniger zum Ausdruck gekommen ist.

Nr. 126: Hr. Lehmann hat wiederholt bemerkt, dass diese Inschrift von ihm
aufgefunden sei; ich habe das bisher nicht corrigirt, da ich es anfänglich für ein
Schreibversehen hielt, und es im üebrigen ja auch kaum darauf ankommt, ob von
den neuen Inschriften eine mehr oder weniger durch mich bekannt geworden ist,
sei es durch persönlichen Besuch und eigenhändige Copie, sei es, dass ich von
ihrem Vorhandensein wusste und Hrn. Lehm.ann, bezw. unseren Dienern ent-
sprechende Mittheilung machen konnte'). Aus der Wiederholung dieser Bemerkung
scheint mir indessen eine gewisse Absicht hervorzugehen, weshalb ich zur Ver-
hütung von Legenden-Bildung hier doch kurz bemerken will, dass diese Inschrift
zur Zeit unseres gemeinsamen Aufenthaltes in Van aufgefunden worden ist, nicht
von Hrn. Lehmann, auch nicht von mir, sondern von unserem Diener Jerowant
Abrahamow, der sie in einem armenischen Hause aufstöberte. Wenn ich ein
persönliches Verdienst an derselben habe, so ist es nur das, durch genaue Aus-
messung den Text gesichert und namentlich auch den Anfang der sehr wichtigen
Zeile 5 eruirt und damit den Doppelnamen Rusas' I. festgestellt zu haben.

Dafür, dass dieser Schriftstein, der nach meiner Feststellung trotz der mit ihm
vorgenommenen Deformation — er ist nehmlich zu einem Mühlstein umgewandelt
(oberflächlich gerundet) und als solcher lange Zeit benutzt worden, so dass die
event. auf der Rückseite befindlich gewesene Keil-Inschrift vollständig abgeschliffen
ist — noch deutlich als Kopfstück einer Stele zu erkennen ist, zu der Rusas-Stele
vom Keschisch GöU höchst wahrscheinlich gehört, sprechen folgende Merkmale:

1. Die gleiche Gesteins-Art;

2. Die gleiche Breite;

3. Die annähernd gleiche Dicke;

4. Die gleiche Ausführungsart der Inschriften;

5. Der Umstand, dass Nr. 126 mit einer Weih-Inschrift an Teisbas, den
Wassergott, beginnt, was bei dem Text von Nr. 127, der Keschisch-Göll-
Stele, die ja grösstentheils von Wasser-Anlagen handelt, sehr begreiflich
ist und um so mehr ins Gewicht fällt, als wir ausser dieser Inschrift nm-
noch eine einzige kennen (Sayce, Nr. 26, bei uns Nr. 89/90), die direct
und ausschliesslich dem Gotte Teisbas gewidmet ist. In zwei anderen
Inschriften werden (abgesehen natürlich von der Meher-Kapussi-Inschrift)
dann noch dem Teisbas besondere Opfer bestimmt, bezw. dieser Gott
noch in hervorragender Weise genannt. Die eine ist die Fels-Inschrift von
Kölani Girlan, angebracht auf einer direct in den See hineinstürzenden

1) Letzteres trifft z. B. zu für die Inschriften Nr. 3, IG, 18, 31, 45, 47, 48, b^, 69,
116, 118, 131, 133, 134, 144, 147, 179 und Yungalu.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft ISOl. 20

(306)

Pelsklippe; hier wird die Inschrift und ihre Erhaltung dem Schutze des
Teisbas anvertraut, der die Beschädiger derselben auch bestrafen soll.
Die andere ist die Inschrift von Tscheiabi Bagi (einem nahe dem Nord-
ufer des Van-Sees gelegenen Dorfe), deren Inhalt sich vornehmlich auch
auf Canal-Bauten und Wasser -Anlagen bezieht; am Schlüsse werden einer
ganzen Reihe von (augenscheinlichen) Local - Gottheiten, allen voran
Teisbas, Opfer bestimmt.
Mit absoluter Sicherheit lässt sich trotz alledem die ZusammengehörigKeit
der beiden Bruchstücke nicht behaupten, ebenso wenig wie man das von der
Argistis -Stele (Nr. 100 bei uns) sagen kann; indessen es ist nach dem ganzen
Befunde sehr, sogar ausserordentlich wahrscheinlich, um so mehr, als die beiden
Texte zusammen stimmen, was bei der Argistis-Stele, wie oben S. 298ff. gezeigt,
eben nicht der Fall ist, wenigstens nicht in einwandfreier Weise. Hierzu addirt
sich nun noch, dass nach der ganzen historischen Sachlage die Keschisch-Göll-
Stele von Rusas I. herrühren muss; dabei darf auch das im Akademie -Bericht
(S. 629) erwähnte Moment, dass „Argistis II., der Sohn Rusa's L, bei Ardjisch
die Anlage eines Stau-Sees und einer oder mehrerer Städte undenkbarer Weise in
Angriff nehmen konnte, so lange die gleiche, viel dringlichei;e Aufgabe für die
Reichs-Hauptstadt unausgeführt war"i), nicht ausser Acht gelassen werden.

Im Uebrigen fehlt zwischen diesem Kopfstück (Nr. 126) und dem üntertheil
der Stele (Nr. 127) immerhin noch ein Stück von 1 — IV2 ^'* Länge. Von einer sich
auf die Zusammengehörigkeit der Nr. 126 und 127 beziehenden Anfrage des Hrn.
Lehmann, die er a. a. 0., S. 613, Anm. 2 erwähnt, ist mir nichts bekannt; jeden-
falls wäre dieser Punkt von mir bei dem Lesen der Correctur richtig gestellt
worden.

Nr. 127: Dieses wichtige Document, welches seit seiner vor wenigen Jahr-
zehnten -durch die Bauern erfolgten Zertrümmerung und Urastürzung einer lang-
samen, aber sicheren Zerstörung ausgesetzt war, habe ich mit einiger Mühe aus
der tiefen Schlucht, nahe beim Keschisch-GöU-Rusas-See, in der es etwa 720 v. Chr.
aufgestellt worden war, herausgeholt und über die Gebirge hinweg nach Van (vgl. diese
Verhandl. lüGO, S. 55) und weiterhin nach Trapezunt und Deutschland transportirt.
Nr. 128: Nicht nur nie gelesen, sondern auch nie abgeklatscht. Denn nach
freundlicher Mittheilung des Hrn. P. Seh eil bestand der von ihm besichtigte
sogenannte -Abklatsch'' des Hrn. Ximenez aus einzelnen Stücken Papier, die

1) Diesen zuerst von Hrn. Lehmauu vorgebrachten Gesichtspvmkt haben wii- schon
in Van 1899 discutirt und als zutreffend anerkannt. Es berührt eigenthümlich, nunmehr
zu sehen, dass er die obige Bemerkung im Akademie-Bericht mit: m. E. (meines Erachtens)
einleitet, gleichsam als ob ich nicht dieser Ansicht wäre, die sich ja jedem, der sich näher
mit den Inschriften beschäftigt, von selbst aufdrängt. Bei den zahlreichen von mir zu-
erst vorgeschicigenen Deutungen, z.B. gi = Tempel, Heiligthum, (Alu) Ur-me-ni =
Ormeni-Armenien, akarki und hirusi = Hohlmaasse, >" u-e-di-ipri = '"Lutuipri (= Lutipri) =
Herr der Menschen oder Menschheit, (Mat) Urme = Urraia usw., hält er es dageg^^n für
vortheilhafter, nichts zu bemerken, sondern in unserer beider Namen zu berichten. Eine
andere Eigenthümlichkeit seiner Berichterstattung ist die, bei Dingen, über die wir beide
unabhängig von einander geschrieben haben, nur sich anzuführen, z. B. über Alaschgeit
(^Akademie-Bericht, S. 621, Nr. 31), wo er wohl sich mit V. B. A.-G. 1899, 613, nicht aber mich
mit ebend. S.583 nennt, oder Tigris-Grotten-Inschriften: Dr. L. = Mitth. d. Geogr. Ges. in
Hamb. XVI, 47, während meine Ausführungen: Z. E. 1899, S. 248ff. unerwähnt bleiben usw.
Auf diese und andere Eigenthümlichkeiten der Berichterstattung des Hrn. I>ehmann werde
ich noch zurückkommen.

(307)

keinen zusammenhängenden Theil der Inschriften repräsentirten und mit denen
absolut nichts anzufangen war, von einer „Entzifferung" gar nicht zu reden.

Es ist selbstverständlich, dass Hr. Lehmann, wie er (a. a. 0., S. 613, Anm. la)
sagt, auf der chaldischen Schmalseite nur die 6 dort wirklich vorhandenen Zeilen
copirt hat, nicht etwa 8 Zeilen, wie es im Akademie-Bericht heisst. Woher aber
soll wohl der Nichteingeweihte wissen, dass dort nur G Zeilen vorhanden sind?
Und warum hat Hr. Lehmann diesen Irrthum nicht selbst berichtigt?

Auf den Inhalt dieser ßilinguis werde ich noch zurückkommen.

Nr. I2i): Koelani Girlan. Von der Inschrift sind noch 20 Zeilen erkennbar
gewesen und von mir copirt worden; eine genaue Untersuchung des Felsens würde
vielleicht auch an den tieferen Stellen noch einige Zeichen erkennen lassen, denn
■einen richtigen Abscbluss besitzt die Inschrift, so wie sie vorliegt, m. E. nicht.
Mir war diese Untersuchung wegen besonderer Schwierigkeiten nicht möglich. Das
Niveau des Sees lag nehmlich am 19. Juli 1898 um etwa 1 m höher als im Anfang
August 1891; wir versuchten zwar doch, ins Wasser gehend, dorthin zu gelangen,
allein als mein Bruder Lothar schon sehr bald bis zum Halse in das Wasser
eintauchte und nur schwimmend die Inschriftstelle erreichen konnte, blieb nichts
anderes übrig, als einen Kahn zu beschaffen, auf dem wir dann an die Inschrift
heranfuhren. Leider war der Spiegel des mächtigen Alpensees nicht ganz ruhig,
so dass es einigermaassen schwierig war, von dem hin- und herschaukelnden
Kahne aus die Inschrift zu lesen. Glücklicher Weise wurde ich hierin von meinen
Begleitern, HHrn. Boris v. Seidlitz und meinem Bruder, in sehr ausgiebiger Weise
unterstützt, von denen der eine meine Lesungen an der Hand von Nikolsky's
Pracht -Ausgabe controlirte, der andere neben mir stehend mein Inschriften buch
(als Tisch gleichsam) hielt, in das ich dann das Gelesene alsbald eintrug. Sobald
sich eine Divergenz zwischen dem wirklichen Text der Inschrift auf dem Felsen
und der Wiedergabe bei Nikolsky zeigte, wurden beide Assistenten ersucht, sich
durch den Augenschein von der Thatsache zu überzeugen; ich wollte mich durch
dieses Verfahren nach Möglichkeit gegen etwaige Einsprüche Nikolsky's sichern.
Leider nahm die Wellenbewegung des Sees fortgesetzt zu, der an sich alters-
schwache und reparaturbedürftige Kahn wurde immer heftiger gegen die Felsklippe
geschleudert, krachte in allen Fugen, fing schliesslich an bedenklich zu lecken,
wobei sein anwesender Besitzer immer mehr schmunzelte und dabei von 5 zu .'>
Minuten die Entschädigung für die Benutzung desselben fortgesetzt erhöhte, bis
er schliesslich bei 100 Rubeln befriedigt stehen blieb, gerade als ich mit Mühe
und Noth das, was ohne mehrtägiges, auf die arg zerstörten Stellen zu verwendendes
Studium dem Stein abzuringen war, glücklich in mein Buch eingetragen hatte
und Befehl geben konnte, den schon bedenklich mit Wasser gefüllten Kahn an
das Ufer zu bringen.

So viel habe ich jedenfalls constatiren können, dass auch das, was ich unter
den ungünstigen Umständen an den verwitterten Inschriftstellen nicht lesen konnte
— und das ist zumal gegen Schluss der Inschrift, von Z. 15 ab, ziemlich viel,
wohl gut Vi — Vs der Zeilen, — von einem in der Entzifferung chaldischer In-
schriften geübten Forscher bei hinreichender Ausdauer vollständig entziffert werden
könnte-. Hauptbedingung dafür ist absolut ruhiger Seespiegel (oder sehr niedriges
Niveau, das aber schwerlich vor 1915 zu erwarten ist), den man noch am ehesten
in den allerfrühesten Morgenstunden, von etwa eine Stunde vor Sonnen -Aufgang
bis etwa 97a Uhr Morgens erwarten kann, so dass es am gerathensten erscheint,
bei der Inschrift selbst seine Zelte aufzuschlagen, um so früh wie möglich mit der
Arbeit beginnen zu können.

20*

(308)

Bezüglich des Textes im Allgemeinen, wie auch der Lesung der Eigennamen
ergiebt meine Untersuchung der Inschrift wesentliche Abweichungen gegen
Nikolsky.

Nr. 130, 131: In 130 Ys 33 (nicht 32!) = 131 Vs 44 heisst es: zadubi ini
(fehlt in 131!) sue a-su-a-h-i-na (nicht a-ba-a-hi-na). Die eigentliche Bedeutung
von su(e) ist nicht „See" (Stausee), sondern einfach „Wasser"; es entspricht voll-
ständig dem türkischen su(y), kann also auch bei „Flüssen, Bächen" usw. gebraucht
werden.

Bei beiden Nummern ist Mg. (= Ausmessung) zu bemerken; nur auf diese
Weise ist mir die bis auf sehr wenige Silben vollstcändige Wiederherstellung der
beiden rückseitigen Texte (namentlich bei 130 ausserordentlich abgerieben, so dass
auf dem Abklatsch nur Weniges mit Sicherheit zu entziffern war) gelungen i). Da
Nr. 130 Vorderseite, Z. 1—34 mit Nr. 131 Vorderseite Z. 1—46 parallel läuft, so
ergeben sich mancherlei Varianten und auch Aufklärungen für die Syntax der
chaldischen Sprache. Von besonderem Interesse ist wohl die Feststellung der
Existenz einer Wurzel e (davon u. A. e-i-a, e-li usw.), deren Ableitungsforiu e-u-e
(= ewe) im Paralleltext durch e-ha (= e') wiedergegeben wird.

Aus 130 Vs. Z. 29 und 131 Vs. Z. 40 hatte ich, schon als ick diese Inschriften
am 2. und 3. August 1899 entzifferte, nicht nur die Bedeutung von (GIS) uldi,
sondern auch diejenige von (GIS) zari und (GIS) use erschlossen. Da diese Aus-
drücke, nicht nur in der Stelen -Inschrift von Hagi und Tscheiabi Bagi, sondern
auch in denjenigen vom Keschisch - Göll (Rusas I.) und von Etschmiadzin
(Rusas II.) — die ich erst kürzlich hier vorgelegt habe (vgl. S. 225) — vor-
kommen und zwar in genau demselben Zusammenhange, so wird es am an-
schaulichsten sein, wenn ich alle diese Stellen hier übersichtlich zusammenstelle.
In Rusas I. (= Keschisch -Göll) ist nach meiner Ausmessung Z. LS und 19 wie
folgt wieder herzustellen:

18. ['"jRu-sa-se a-li te-ru-bi i-ku-ka-hi-n[i]
d.h.: Rusas spricht: Ich habe angelegt an demselben

19. ["^'] KI . TIM. (GIS) KARANÜ . (GIS) TIR . (KAR; use . DAN . NU^).
Orte (auf derselben Bodenfläche).

Rusas n. (= Etschmiadzin) dagegen berichtet in Z. 10 und 11:

10. i-e-se i-ni (GIS) ul-di-e

11. te-ru-bi (KAR) (GIS) u-se (GlS)zari.
Demgegenüber lauten Hagi und Tscheiabi Bagi (Argistis II.):

H. 40: (KAR) (GIS) u-se , (GIS) KARANÜ za-a-ri.

Tsch. 29: (KAR)u-se ! uldi za-a-ri.

Hieraus folgt nun zur Evidenz: 1. Dass uldi = (GIS) KARANü ist, also, da es
sich um landwirthschaftliche Cultur-Anlagen handelt, nur „Weingarten" bedeuten
kann; 2. dass nicht, wie es bei der Keschisch GöU-Stele möglich erschien, kar-u-se
zu lesen und darin ein in eben dasselbe Gebiet schlagender, aber nicht genau zu um-
schreibender chaldischer Ausdruck zu erblicken sei, wie es Hr. Lehmann (Z f. E.
1892, S. 143, Anm. 5) vermuthete, sondern dass KAR als Ideogramm abzuzweigen
ist, durch welches das nachfolgende use dem Sinne nach bestimmt und als ein

1) Man vergl. über diese beiden Inschriften u. A. die Verhandl. 1898, S. 573.

2) So nur kann nach dem vorhandenen Räume ergänzt werden.

(309)

chaldisches Wort für „Garten" festgelegt wird. Wie man sieht, folgt in 2 Fällen
(Etschraiadzin und Hagi) hinter KAR noch Gl!S als Determinativ (= Holz), das
aber, wie die beiden anderen Inschriften zeigen, auch unbeschadet des Sinnes weg-
bleiben kann.

In der Erwägung nun, dass alle 4 Inschriften von Canalbauten und anderen
Wasseranlagen, sowie von im Anschluss daran vorgenommenen Besiedelungen der
durch die Bewässerungs-Anlagen der Landwirthschaft neu erschlossenen Terrains,
endlich auch von der Anlegung von Wein- und anderen Gärten (meist wohl für den
Königlichen Haushalt) handeln, kann man bei der an den oben gegebenen Inschrift-
stellen ganz gleichartigen Abfassung der Inschriften auch mit höchster Wahrschein-
lichkeit schliessen, dass die in Hagi und Tscheiabi Bagi als zari, in Etschmiadzin
als (GIS) zari auftretende Gruppe in der Keschisch Göll- Inschrift durch die nur
dort vorkommende Gruppe GIS . TIR ausgedrückt ist, beide Bezeichnungen also
synonym sind. Da GIÖ . TIR das Ideogramm für „Wald, Hain" ist, so ist zari
also gleichfalls = „Hain"*). Und diese Bedeutung passt vortrefflich zu allen
Inschriftstellen, an denen zari vorkommt. Nicht nur, dass es, so weit ersichtlich,
nie allein, sondern stets mit uldi zusammen auftritt, also schon deshalb
sich in seiner Bedeutung wohl kaum sehr weit von der des Wortes uldi entfernen
wird, sondern wir haben auch für diese sehr grosse üebereinstimmung der Be-
deutung der beiden Wörter ein directes inschriftliches Zeugniss. In der
von mir 1S91 aufgefundenen grossen Güsack-Inschrift (= Nr. 58 unserer Liste)
heisst es nehmlich in Zeile 12 — 15:

12. teruni ini (GIS) ul-di

13. teruni (GIÖ) za-a-ri-e

14. '" Me-i-nu-u-a-i

15. (GIS) ul-di-e ti-i-ni.

Das ist: 12. Er (sc. Menuas) hat angelegt diesen Weingarten.

13. Er hat angelegt den (Obst?)-Hain.

14. und 15. „Menuas- Weingarten" genannt.

Es begreift also uldi hier das zari mit ein; folglich kann zari nur etwas be-
deuten, das man mit Weinreben zusammen anpflanzen und als eine einheitliche
Anlage bezeichnen (und wohl auch einhegen) kann. Und nach dieser Richtung
hin scheint mir „Fruchthain oder Fruchtgarten" am besten zu entsprechen.

Es ist selbstverständlich, dass diese 3 in ihrer Bedeutung neu erschlossenen
chaldischen Wörter an solchen Stellen, an denen ein Irrthum des Lesens ausge-
schlossen ist, auch ohne die begleitenden Determinative auftreten können, ebenso
wie auch die Ideogramme allein gebraucht werden können. So kommt z. B. das
Ideogramm KARANU (= Wein) nicht nur in Tscheiabi Bagi, Rs. Z. 23 vor
(=6 hirusi^) Wein, wodurch sowohl hirusi als auch akarki, in Üebereinstimmung
mit d^m Ausgrabungs- Befund auf Toprakkaleh, als „Hohlmaasse" bestätigt
w^erden), sondern auch in der Güsack-Inschrift (Nr. 58) Zeile 30.

Dass andererseits sowohl uldi, wie zari ohne Determinativ auftreten, beweisen
die oben angeführten Inschriftstellen (H. 40 und Tsch 29). Auch use kommt

1) Es ist auch denkbar, dass (KAR) u-se eine zusammenfassende Bezeichnung für
uldi und zari sein soll, dass es sich also nicht um drei, sondern nur um zwei verschiedene
landwirthschaftliche Anlagen handelt.

2) Ein Hirusi sehr wahrscheinlich = 10 oder 12 Liter; nach meiner Ueberzeugung
ebenso gross als der russische Yedro (Eimer).

(310)

ohne Ideogramm vor in Nr. 63, vielleicht auch in H. Vs. 31 (= Tsch. Vs. 23), wo
es heisst:

(Ilu) Hal-di-se EN-u-se,

wobei zweifelhaft sein kann, ob EN als Ideogramm (= Herr) oder als Silben-
werth zu fassen ist; in letzterem Falle hätten wir als chaldisches Wort enuse zu
verzeichnen, wobei auch auf das neugefundene Wort en-si-ni-ni hingewiesen
sein mag.

Die Peststellung der Bedeutung von uldi als „Weingarten" wirft aber ihrer-
seits gleich wieder Licht auf einen anderen wichtigen Punkt.

Nr. 59 (bei Sayce Nr. 23) ist eine zweimal wiederholte Inschrift von 3 Zeilen,
eingegraben auf einem grossen Felsblock, der sich in allernächster Nähe des
linken Ufers des Schamiramsu-Menuas in der Katebanz genannten Schlucht (kaum
1 km östlich von Artamid und unmittelbar am Süd-Ufer des Yan-Sees gelegen)
befindet. Sie lautet:

1. '" Menuainiei (f.) si-la-a-i-e.

2. (f.) Ta-ri-ri-a-i i-ni (GIS) ul-di.

3. (f.) Ta-ri-ri-a-hi-ni-li ti-i-ui. ^

Nun hatte ich früher (vgl. Chaldische Forschungen Nr. 3, diese Verhandl. 1895,
S. 608) uldi als „Sitz, Wohnsitz" aufgefasst, was, wie so eben gezeigt, nicht der
wirklichen Bedeutung entspricht. Veranlasst dazu wurde ich durch die Ueber-
zeugung, das den Personen-Namen angehängte chaldische Suffix (i) nili (s) bedeute
„(Gross) Bau, Palast", eine Deutung, die sich bei der Betrachtung von Inschriften,
wie z. B. Nikolsky Nr. 9 zunächst geradezu aufdrängt. Denn hier heisst es:

1. Zu den mächtigen (?) Chaldern

2. spricht Argistis, der Sohn des Menuas,

3. den E . KAL (= Palast), der verfallen (?) war,

4. habe ich wieder hergestellt und errichtet

5. den Argistiliinili genannten.

Die nächstliegende Bedeutung für Argistiliinili ist doch wohl „Argistis-
Palast"^); und doch ist das nicht richtig, denn in der obigen Inschrift wird der
ganz analoge Ausdruck Taririahinili von einem „Weingarten" gebraucht, kann
also unmöglich irgend etwas mit „Bau" usw. zu thun haben. Man könnte vielleicht
daran denken, dem Suffix „nili'' die mehr allgemeine Bedeutung „Anlage" oder
dergleichen beizulegen, aber selbst dem widerspricht das Vorkommen des analogen
Ausdrucks (Mat) Etiuhinili (Nr. 14, Vs. Z. 15, Rs. Z. 3 und Vs. Z. 32, Rs. Z. — ),
der ganz unvermittelt in einem Kriegsbericht auftritt, wo ein Sinn wie „Anlage
des Landes Etius" ganz ausgeschlossen erscheint, ferner der so häufig auftretende
Ausdruck huradi-nili, der sicher einen Theil des Heeres oder das „Heer"
selbst bezeichnet, zumal er durch das vorgesetzte Determinativ (Amelu) als „Mensch"
charakterisirt wird usw. Die einzige Möglichkeit einer für alle diese Fälle zu-
treffenden Deutung besteht m. E. darin, das supponirte Suffix (i)ni-li fallen zu
lassen, überall ein auf liini(se) endigendes Nomen anzunehmen, das dann durch
Hinzufügung des adjectivischen Suffixes „li" Adjectiv-Funktion erhält, wobei
es vorkommen kann, dass das so gebildete neue, sich auf hi-nili endigende Adjectiv
als substantivirtes Adjectiv auftritt.

Dass die anf hinis endigenden Wortformen Substantiva sind, ergiebt sich aus

1) So von mir gedeutet in diesen Verli. 1893, S. 221.

(311)

der Thatsache, dass sie dcclinirt werden (bewiesen durch Formen wie lii-ni-ni usw.),
während reine Adjectiva, wenigstens so viel ich sehe, nicht declinirt werden.
Dementsprechend würde dann bedeuten:

Argistihinis Argistihinili

der Argistäer Argistisch

Menualiinis Menualiinili

der Menuäer Menuäisch

Diauliinis Diauliinili

der Diäer Diäisch

Etiuhinis Etiuliinili

der Utier Utisch

Taririahinis Taririahinili usw.

der Taririäer Taririäisch.

Nun möchte ich noch weiter bemerken, dass ich die von mir früher vorge-
schlagenen Deutungen von (f.) sila, — nicht sila, wie Hr. Lehmann auf S. 633,
Z. 1 V. 0. des Akademie-Berichtes schreibt, — als „Tochter", wobei ich mich auf
mitannisch sala = Tochter (Jeusen, ZA. V, S. 1«4, 199 usw.) stützte (diese Verh.
1895, S. 608), heute doch nicht mehr mit derselben Bestimmtheit aufrecht er-
halten kann.

Einerseits liest Messerschmidt (Mitanni-Studien) sala (nicht sala), andrerseits
bedeutet im Lazischen, das m. E. grosse Verwandtschaft zum Chaldischen zeigt, sili
„Weib" (Rosen, die Sprache der Lazen, Berl. Akad. 1843, Lemgo & Detmold
1844, S. 31). Nicht allein, dass mir sila dem chaldischen sila näher zu stehen
scheint, es klingt auch natürlicher, dass, wenn Menuas schon einmal einen Wein-
garten für ein weibliches Wesen anlegen wollte, er dabei zunächst an seine „Frau"
dachte, nicht aber an irgend eine seiner (wahrscheinlich sehr zahlreichen) Töchter,
um die sich die Väter im Alterthum höchst wahrscheinlich noch viel weniger ge-
kümmert haben werden, als es heute der Fall ist.

Ich würde deshalb obige Inschrift jetzt lieber und wohl auch weit zu-
treffender übersetzen mit:

„Des Menuas AVeib Taririas (gehört, ist) dieser Weingarten, der
Taririäische heisst er."
Schliesslich möchte ich noch auf das interessante Factum hinweisen, dass der
Inschrift- Fels in der Breitseite eines nicht unbeträchtlichen Stück Landes liegt,
das noch heute deutlich erkennen lässt, dass es künstlich erhöht und für diesen
Zweck hergerichtet worden ist. Von diesem Weingarten der Taririas aus hat man
übrigens einen wundervollen Blick auf den Van-See und den etwa in Nordrichtung
liegenden Sipan Dagh.

Noch in anderer Beziehung sind die beiden Inschriften Nr. 130 und 131 lehr-
reich und für die Erschliessung des chaldischen Wortschatzes förderlich. In 130
Vs. 19 = 131, Vs. 25 liefern sie mit unbezweifelbarer Deutlichkeit ein neues
chaldisches Wort na, das sicherlich identisch ist mit dem sonst häufig vorkommenden
ina, so viel wie „Stadt" bedeutet, und das uns als Städtenamen bildendes Suffix
„na" (z. B. in Rusaliina, Argistüjina, Menuahina usw.) seit Langem bekannt ist.
Meines Wissens tritt dieses Suffix hier zum ersten Mal in nicht missverständ-
licher Weise als selbständiges Wort auf; Ableitungen desselben lassen sich
dagegen zahlreich in den Inschriften nachweisen.

In eben denselben Zeilen der beiden Inschriften finden wir dann zum ersten
Male in den chaldischen Inschriften das Ideogramm (GIS) Gü-ZA = „Thron",

C312)

während 130 Vs. 22 = 131 Vs. 31 uns den chaldischen Lautwerth eines anderen
Ideogramms, von Mät Matäti = „Welt" liefert. In 130 Vs. 22 steht Mät Matäti, im
durchaus parallelen Text 131 Vs. 31 dagegen Mät Suri(li'?). Derselbe Ausdruck
findet sich in der grossen Argistis-Stele (= Nr. 100), an allen anderen Stellen aber
heisst es in den Königstitulaturen (Mät) Su-ra-u-e. Die oben genannten Inschrift-
Stellen beweisen nun in durchaus einwandfreier Weise, dass in allen diesen
Fällen unter (Mät) Suri (bezw. ra) thatsächlich die „Welt" zu verstehen ist, dass
also die Chalderkönige sich nicht nui- Schah-in-Schah (König der Könige), sondern
auch „König der Welt" nannten. Dann liegt aber auch in der Phrase: (llu)
Hal-di-ni us-ta-bi ma-si-ni su-ri-e wohl sicher dasselbe Wort suri ohne Ideogramm
vor, was bestätigt wird durch die im Uebrigen viel häufiger, oder vielmehr ge-
wöhnlich dafür gebrauchte, fast ganz gleich lautende Phrase, in der nur surie
durch gis-.su- ri-e ersetzt ist. Von gis-suiüe aber wissen wir aus der Phrase: (Hu)
Haldie eurie gi.ssurie durch eine Parallel-Steile, in der eurie durch „BEL" (= der
„Herr"), gissurie aber durch „EN" wiedergegeben ist, dass letzteres dem Assyrischen
Ideogramm für „Welt" entspricht. Welche Function das Präfix gis hier ausübt,
ist mir unklar; anzunehmen, dass gissurie = Welt, scheint mir den oben angeführten
Belegstellen gegenüber, in denen sicher (Mät) Su-ri(ra) = Welt ist, nicht möglich.
Wohl aber verdient es Beachtung, dass m. E. gis in diesen Inschriften als selb-
ständiges Wort vorkommt, nämlich in 130 Vs. 20= 131 Vs. 26.

Endlich sei noch darauf hingewiesen, dass diese beiden Inschriften uns eine
überaus grosse Zahl von Nominal- Formen auf se liefern, die unseren chaldischen
Wortschatz ausserordentlich bereichern, wie denn überhaupt fast ein Drittel aller
darin vorkommenden Wörter und Wortformen für uns neu ist.

Nr. 133: Wenn Hr. Lehmann bei (Land) Ha-li-tu sich an den Fluss Halys
erinnert fühlt, so kann ein Anderer bei der hier in Betracht kommenden Gegend
mit mindestens demselben Recht an die Chalidi -Araber oder einen anderen an-
klingenden Namen denken. Der Schriftstein stammt höchst wahrscheinlich, ebenso
wie die in dieselbe Burgmauer eingebauten Sculptur - Steine, von der etwa
4 — 5 km westlich von Adeljewaz gelegenen colossalen chaldischen Burg-Ruine
Kafii' Kala.

Nr. 134: Inschrift von Kalah bei Mazgert.

Hr. Lehmann suciit auf S. Glö seine Ansicht, (V.) Lu-bar-hi-e-di-i sei mit
Lubarna, einem etwa 200 Jahre früher lebenden Herrscher von Patin zusammen-
zustellen, eingehender zu begründen und aufrecht zu erhalten. Er sagt dabei:
„Und was schliesslich das Fehlen des na (von Lubarna) in dem von mir als Ab-
leitung davon betrachteten Lu-bar-hi-e-di-i anlangt, so ist na im Chaldischen und
vermuthlich in den verwandten Sprachen^) ein Suffix, und dass bei Antritt
eines oder mehrerer neuer Suffixe (hier lii -f di) ein vorhandenes Suffix wegfällt,
ist linguistisch nichts weniger als auffällig."

Auf welche Sprachen Hr. Lehmann in dem Schlusstheil dieses Satzes sich
stützt und Bezug nimmt, weiss ich nicht, ist auch gleichgültig, da es sich hier
lediglich und ausschliesslich um die chaldische Sprache handelt. Und in dieser
Beziehung muss die Forschung, namentlich so lange das Wesen dieser Sprache
so wenig erkannt und bekannt ist, wie es leider bis jetzt noch der Fall ist, nicht
auf vage Vermuthungen hin weitgehende historische Schlüsse ziehen, sondern sich
möglichst an das Erschlossene halten und vom gesicherten Boden aus, wenn auch

1) Von mir gesperrt. W. B.

(313)

langsam, so doch sicher vorschreiten. Ich würde deshalb Hrn. Lehmann sehr
dankbar sein, wenn er mir seine Behauptung-, dass das Suffix na — dass in
Lubarna das finale na ein Suffix ist, würde Hr. Lehmann auch noch erst zu be-
weisen haben — bei Antritt eines oder mehrerer neuer Suffixe in der
chaldischen Sprache in Wegfall kommt, durch Belegstellen aus den chaldischen In-
schriften beweisen wollte. Ich habe mir das ganze Inschriften-Material daraufhin
noch einmal genau angesehen und nichts derartiges gefunden, und ich weiss be-
stimmt, dass Hrn. Lehmann die Erbringung dieses Beweises nicht gelingen
wird. Und das um so mehr, als ich das gerade Gegentheil des von Hrn. Leh-
mann Behaupteten beweisen kann, dass nehmlich das Suffix na, — und ich werde
mich auf solche Fälle beschi-änken , in denen ich strikt nachweisen kann, dass es
sieh um ein Suffix, nicht etwa um eine zum Wortstarame gehörige Silbe na
handelt, — bei Antritt eines oder mehrerer neuer Suffixe nicht wegfällt.
Von (Land) Hate z. B. lautet die entsprechende Ableitungsform (Land) — sie! —
Ha-ti-na, was ra. E. einfach mit „Hethiter-Stadt" zu übersetzen ist, entsprechend
dem (Hu) Haldina = Chalder-Stadt, Mu.sasina = Musasiräer-Stadt, Urratina = Urartäer-
Stadt usw. Tritt nun hierzu ein weiteres Suffix, so fällt das erste Suffix na
durchaus nicht weg, sondern bleibt unverändert bestehen, wie Formen (Mät)
Ha-ti-na-i-di oder (Mat) Ha-ti-na-a-si-e beweisen. Es sei hierbei bemerkt, dass
ich schon vor vielen Jahren darauf aufmerksam gemacht habe, dass die chaldische
Locativform auf idi der georgischen auf ethi genau entspricht. Das chaldische
Suffix si-(e) dagegen (gewöhnlich a-si) entspricht wieder genau dem georgischen
Suffix dze, das wir bei unzähligen georgischen Eigennamen (vergl. Schachsewa-dze,
Scherwaschi-dze usw.) vorfinden; es bedeutet, wie hier, die Zugehörigkeit und
(Mat) Hatinasie ist nichts anderes, als „ein Bewohner, Angehöriger der Hethiter-
Stadt, oder kurzweg ein Hethiter".

Selbst in noch mehr prolongirten Formen bleibt das Suffix na bestehen, wie z. B.
(Mat) Hati-na-as-ta-ni beweist. Damit fällt eine der Haupt- Prämissen des Hrn.
Lehmann; wir müssen nach dem, was uns bisher von der chaldischen Sprache
bekannt geworden ist, unbedingt für eine von Lubarna abgeleitete Form hier er-
warten Lubarna-hiedi, nicht aber Lubar-liiedi.

Wern Hr. Lehmann dann weiter sagt: „Und was schliesslich das Fehlen des
na (von Lubarna) in den von mir als Ableitung davon betrachteten Lubarliiedii
anlangt, so ist na im Chaldischen „und vermuthllch In den verwandten Sprachen" i)
ein Suffix usw." Das kann so nur dahin aufgefasst werden, dass nach Hrn.
Lehmann's Ansicht das Reich von Patin -Gurgum- Mark as in der II. Hälfte des
9. Jahrh. v. Chr. eine alarodisch sprechende Bevölkerung hatte. Obgleich nun
das auf die Bildung der Eigennamen, bezw. Entwicklung neuer Formen aus den-
selben in den auf chaldischen Sprachgesetzen beruhenden chaldischen Inschriften
ohne wesentlichen Einfluss sein würde, möchte ich doch Hrn. Lehmann um
seine Beweise auch für diese ungewöhnliche Behauptung bitten. So weit wir von
dorther Sprach-Denkmäler besitzen, beweisen sie die Existenz einer syrisch-
aramäischen Bevölkerung und Staatssprache (vergl. die Ausgrabungen in
Sendschirli).

Dazu kommt dann ein weiterer Umstand, der gegen Hrn. Lehmann's Zu-
sammenstellung von (Mat) Lubarhiedi mit Lubarna spricht. So weit man bislang
urtheilen kann, lauteten die Ländernamen und auch die Eigennamen von Städten
(und meist wohl auch von Personen) bei den Chaldern so, wie bei den Assyrern.

1) Die Hervorhebung rührt von mir her. W. B.

(314)

Das in dieser Beziehung vorliegende Vergleichs-Material ist keineswegs gering, es
sei hier nur an folgende Länder-, bezw. Städte-Namen erinnert: Mannai, Barsuas,
Bustus, Babilu, Lulu, Alzi, Milid, Muski, Hate, Uliba, Assur usw. Wir sehen in
beiden Arten von Inschriften kaum einen Unterschied der Sprech- oder Schreib-
weise: wie der Name im Assyrischen lautet, so auch fast unverändert im Chal-
dischen und umgekehrt. Und dieser Thatsache gegenüber würde, wenn Hr. Leh-
mann mit seiner Vermuthung recht hätte, der Ausdruck (Mat) Lubarhiedi für
(Mat) Patin eine ganz ungewöhnliche Ausnahme bilden. Denn nie kommt in den
assyrischen Inschriften das Land Patin unter der Bezeichnung Bit Lubarna (so
müsste der entsprechende assyrische Ausdruck dann lauten) vor.

Nun führt Hr. Lehmann zu Gunsten seiner Annahme aber weiter an, „dass

in einem der , Gebete an den Sonnengott' (Knudtzon, Nr. 48) neben sa

(was Knudtzon hier mit einiger Wahrscheinlichkeit zu Ur-sa [= Rusas IL]
ergänzt) genannt wird .... den sie König von (Land) P[a] .... nennen." Er
schlägt vor, dieses nur theilweisc erhaltene Pa zu Pa-tin zu ergänzen und be-
gründet dieses S. 615, Anmerk. 1, jetzt damit: „Dem mit P(a)- beginnenden Namen
geht das Land er- Determinativ voraus. Ein anderer mit Pa- beginnender Landes-
name, der mit Urartu irgendwie in Beziehung zu bringen wäre, ist mir aus der
keilinschriftlichen Literatur überhaupt nicht bekannt."

Auf das Länder-Determinativ vor P(a)- und den daraus von Hrn. Lehmann
gefolgerten Landes -Namen ist nicht das Gewicht zu legen, wie es geschieht.
Denn in den assyrischen Berichten wird sehr oft demselben Eigennamen bald das
Länder-, bald das Städle-Determinativ vorgesetzt, so dass man mit demselben Rechte

den mit P(a) beginnenden Namen an anderer Stelle als „Städte-Namen" wieder

anzutreffen erwarten kann.

Dem zweiten Einwand aber, es seien Hrn. Lehmann aus der keilinschrift-
lichen Literatur keine anderen Landes-Namen (wobei also nach dem eben Ge-
sagten: bezw. Städte-Namen hinzuzusetzen ist) bekannt, können wir durch Auf-
zählung einer ganzen Reihe von Localnamen begegnen: (Land) "Paarsani, (Stadt)
Paarda, (St.) Pa-pa, (St) Pasa-su, (St.) Pa-artakku, (St.) Pa-artukka, (Land) Pa-
tusarra, (Land) Pa-si-ru. Diese alle liegen im Osten und gehören zu Mannai und
Madai, die in erster Linie neben den Kimmeriern mit Rusas II. verbündet
waren, also für die obige Ergänzung wohl noch am ehesten in Betracht kommen.

Am Nal-Gebirge (Hochebene von Diarbekir) nenne ich die Stadt Pa-risu als
Grenz-Nachbar des Chalder-Reiches unter Rusas II , sowie in der Nähe des
Murad-tschai das Land Pa-iteri; noch weiter östlich liegen am und nahe dem
Euphrat die Stadt Pa-ripa, Stadt und Volk Pa-karhubuni. An, bezw. nahe der
Küste des Mittelländischen Meeres wären endlich (Bit) Pa-'alla und last but not
least das Land Pa-lastu (= Palästina) zu nennen. Alle die hier genannten Gebiete
können für die Ergänzung des mit (Land) P(a) .... beginnenden Namens in Be-
tracht kommen; es fällt also auch diese anscheinend so starke Stütze für Hrn.
Lehmann's Gleichsetzung von Lubarhiedi mit Patin weg.

Schliesslich meint Hr. Lehmann: „Es muss sich ferner [bei dem aus (L.)
P(a) ... zu ergänzenden Namen] um einen von Assyrien nicht mehr an-
erkannten Staat handeln, denn es heisst nicht ,X, König von Pa . . . .', sondern
,X, den sie König von Pa . . . .' nennen."

Auch hier kann man eine andere, ebenso plausible Erklärung geben. Wenn
z. B. ein Usurpator die Herrschaft über ganz Pa-lastu (Palästina) beansprucht, sich
auch dementsprechend „König von Palastu" von seinen Leuten nennen Hess,
während die Assyrer ihn nicht als „König von Ptxlastu" anerkannten, so würde der

(315;

von ihnen gebrauchte Ausdruck „den sie König von Pa- .... nennen" vollständig
erklärt sein, ohne dass man dabei gleich anzunehmen hat, ganz Palastu sei bereits
assyrisches Gebiet gewesen.

Und wenn andererseits in dem, wie es scheint, oligarchisch regierten Medien
einer der Stadtobersten sich den bis dahin bei den Medern ungebräuchlichen
Königstitel beilegt, sich also z.B. „König von Pa-arsani oder Pa-artukka" nennt,
so kann der Assyrer auch in diesem Falle recht wohl den Ausdruck „den sie
König von Pa . . . . nennen" (wobei dann der Nachdruck auf dem Worte „König"
liegen würde) gebrauchen.

Und wenn drittens das Land (oder die Stadt) P(a) bei den Assyrern einen

anderen Namen führte, — wie uns das von mehreren, an der ehemaligen assyrischen
Grenze gelegenen Städten inschriftlich wohl bezeugt ist — , so ist abermals der

Ausdruck „den sie König von Pa nennen" in der assyrischen Inschrift durchaus

am Platz.

Demnach kann dem von Hrn. Lehmann angeführten Argument irgend eine
Beweiskraft nicht zugesprochen werden; es repiäsentirt vielmehr lediglich eine
vierte, aber durchaus nicht irgendwie wahrscheinlichere oder näherliegende Er-
klärung jenes obigen Ausdrucks.

Und wenn man sich dabei noch vergegenwärtigt, dass Asarhaddon in seiner
Stele von Sendschirli ziemlich deutlich sagt, dass die Aegypter Syrien und
namentlich auch Samal (= Theil von Patin), seine Leute und sein Land, ge-
plündert hätten, so bleibt bei der Thatsache, dass Samal damals schon seit
Langem Sitz eines hervorragenden assyrischen Statthalters war, wenig Raum
übrig für die Möglichkeit der Annahme, Patin habe sich zur Zeit des Asarhaddon,
verbündet mit Rusas IL von Chaldia-Urartu, im Aufstande gegen Assyrien be-
funden.

Dabei darf auch nicht vergessen werden, dass die Kimmerier in den von
ihnen durchzogenen Liliput-Staaten jedenfalls den letzten Rest staatlicher Selb-
ständigkeit vollständig vernichtet haben werden. Denn dieses Volk raubte, wie
Herodot es so treffend ausdrückt, „im Anlauf".

Allen diesen Gründen gegenüber bedauere ich, auf meinem ablehnenden Stand-
punkte gegenüber der Zusammenstellung (V.) Lubarhiedi mit Lubarna von Patin
und der Ergänzung obiger Inschrift-Stelle zu (Mut) P[a-tin] beharren zu müssen.

Nicht anders steht es mit Hrn. Lehmann's Behauptung, das in dieser selben
Inschrift zweimal auftretende Wort al-zi-na-a sei von dem Landes-Namen Alzi ab-
geleitet, bedeute also „Alzi-Stadt", die er auf S. 621 zu vertheidigen und aufrecht
zu erhalten sucht. Ich hatte in meiner Begründung ganz kurz angeführt:

1. einerseits fehlt das Städte-, bezw. Länder-Determinativ;

2. anderseits ist alzi na ein gut belegtes chaldisches Wort.

Dazu bemerkt nun Hr Lehmann: „Das Fehlen des Städte-, bezw. Länder-
Determinativs ist auch sonst bei sicheren Städte-Namen im Chaldischen dann zu
beobachten, wenn die Eigenschaft als Ortsname durch Suffixe deutlich gekenn-
zeichnet ist. So hat bekanntlich Rusahina, die Rusas-Stadt, nicht das
Städte -Determinativ, weil na das chaklische Suffix für Stadt ist; ebenso wird
Chaldina, die Chalder-Stadt usw. niemals mit dem Städte-Determinativ geschrieben.
Vergl. ferner das sogleich zu Is-ku-gu-ul-hi-e Bemerkte."

Diesen hier zuletzt angeregten Vergleich kann man nur in der strictesten Form
ablehnen; denn die Inschrift, auf die sich Hr. Lehmann dabei bezieht, ist ein
Thon-Täfelchen, ein Brief, und jeder, der sich auch nur ein wenig mit diesen

(316)

Keil-Inschriften befasst, weiss, dass im Brief-Verkehr und überhaupt auf Thon-
Tafeln vieles erlaubt ist, das auf Stein-Inschriften nicht beobachtet werden kann.
In diesem Falle handelt es sich darum, dass in Zeile 2 ein „Sagastara, König-
von Iskugulhie", genannt wird, wobei vor dem uns aus anderen Inschriften wohl-
bekannten Landes-Namen Isku(oder i)gulus das Determinativ für „Land" fehlt.
Niemand kann im Zweifel sein, dass in obiger Phrase unter Iskugulhie ein
geographischer Name zu verstehen ist, sei es eine Stadt, sei es ein Land; es
handelt sich also hier um eine aus Bequemlichkeit des Schreibers vorgenommene
Kürzung. Aber selbst abgesehen davon, darf dieses Täfelchen gar
nicht für die chaldische Schriftsprache herangezogen werden, denn
der Brief-Schreiber ist ja gar kein Chalder, sondern vielmehr der
Konig von Iskigulus, der in Sayce 47 (= Nr. 112 bei uns) deutlich als ein
Erläer gekennzeichnet wird! Mit demselben Rechte, mit dem Hr. Lehmann
die Schreibart dieser Tafel als Norm für die Beurtheilung chaldischer Schrift-
gesetze heranzieht, könnte man auch die Cappadocischen Täfelchen mit ihrem
schlechten Assyrisch und ihrer Weglassung aller Determinative als Norm für
die assyrische Schreibart heranziehen.

Also dieser von Hrn. Lehmann als Stütze seiner Ansicht herangezogene
Punkt hat ganz wegzufallen.

Dass das Städte-Determinativ im Chaldischen vor sicheren Städte-Namen mit-
unter fehlt, ist richtig; ich glaube aber, dass Hr. Lehmann den Hinweis darauf
sparen und diese Thatsache in ihrem vollen Umfange und mit allen ihren Con-
sequenzen bei mir als bekannt annehmen durfte, denn der von ihm angeführte
Passus (diese Verhaadl. 1892 — nicht 1893, wie es S. 621 bei Hrn. Lehmann
verdruckt ist — S. 477—485) rührt von mir selbst her und giebt die von mir ge-
fundenen Resultate wieder.

Einen Punkt aber, und zwar einen sehr wichtigen Punkt, den ich an der an-
gegebenen Stelle anführe, vcrgisst Hr. Lehmann zu beachten, nehmlich dass

1. das Städte-Determinativ nur fehlt:

a) bei durch Anhängung der Suffixe hina an Personen-Namen ge-
bildeten Städte-Namen;

b) bei durch Anhängung des Suffixes na, bezw. ina an Götter-Namen
gebildeten Städte-Namen;

2. dass aber dafür im Falle a) dem Stadtnamen das Personen -Determinativ,
im Falle b) das Gottes-Determinativ vorangesetzt wird.

Eine Ausnahme von diesen Regeln giebt es nicht, bezw. ist bisher
nicht aufgetreten. Vor dem alzina unserer Inschrift aber steht gar kein Deter-
minativ, folglich findet das, was Hr. Lehmann S. 621 unter 1 zur Unterstützung
seiner Behauptung heranzieht, gar keine Anwendung auf unseren Fall.

Aber, so wird mir Hr. Lehmann vielleicht einwerfen, ich habe das ja auch
nur vergleichsweise angezogen und behaupte ja auch gar nicht, dass alzina
von einem Personen- oder Gottes-Namen abstamme, sondern vielmehr von einem
Landes-Namen!

Um so schlimmer dann. Denn bei den von einem Landes-Namen durch
Anhängung des Suffixes na abgeleiteten Städte -Namen bleibt allemal das
Länder-Determinativ bestehen; man kann daraus für die chaldischen Schrift-
gesetze die Regel ableiten, dass das Determinativ durch angehängte Suffixe nicht
verändert wird.

(317)

Dafür lassen sich ungezählte Beispiele aus den chaldischen Inschriften bei-
bringen. Sobald Hr. Lehmann mir einen von dieser Regel abweichenden Fall,
also einen von einem Länder-Namen durch Anfügung des Suffixes na gebildeten
Städte-Namen ohne voraufgehendes Determinativ in den chaldischen Li-
schriften nachweisen kann, bin ich bereit, die Möglichkeit seiner Annahme zuzugeben;
bis dahin aber bleibt es dabei, dass diese Annahme allen sich aus den chaldischen
Inschriften ergebenden Regeln schnurstracks zuwiderläuft.

Und nun zu der letzten Hauptstütze seiner Behauptung.

Als ich im Akademie-Bericht S. 625, Z. 9 von oben las: „(L.) Al-zi-ni-ni
(Nr. 34, Z. S: Palu, P/^ Tagereisen von Mazgert)", hielt ich das für einen
kleinen Irrthum meines Reisegefährten, den es nicht lohne, als Grund gegen ihn
und seine Annahme anzuführen; denn sicher hätte er mir dann, wie bei anderer
Gelegenheit (vergl. S. 613, Anm. la) entgegnet: „Hrn. Belck's richtige Correctur
ergiebt sich für jeden, der sich wirklich mit den Inschriften beschäftigt, von
selbst."

Der Umstand, dass ich diesen Irrthum des Hrn. Lehmann nicht berichtigt
habe, hat ihn nun dazu veranlasst, sich hier vollständig festzurennen; denn jetzt
benutzt er das Vorkommen des (L.) Al-zinini in der Inschrift von Palu als eine
Hauptstütze seiner Zusammenstellung von alzina und (L.) Alzi, so dass von einem
Schreibversehen, einem kleinen Irrthum, nicht mehr die Rede sein kann.

Nun wohl, ich werde Hrn. Lehmann's Ansicht zustimmen, wenn er
mir in dem Text der Inschrift von Palu das (Land) Alzinini nach-
weisen kann. Denn soviel ich sehe, kommt dieses Land in der Inschrift von
Palu nicht vor.

Damit, glaube ich, kann man die von Hrn. Lehmann supponirte (Stadt)
Alzinaa wohl endgültig fallen lassen, und ich hoffe, dass meine Begründung Hrn.
Lehmann genügen wird; andernfalls kann ich auch noch mit weiteren Beweis-
mitteln dienen.

Zu meiner Bemerkung, alzina sei ein gut belegtes chaldisches Wort, schreibt
Hr. Lehmann (S. 621): „In den sämmtlichen Sayce'schen Inschriften kommt es
nicht vor, müsste also in unseren Inschriften wiederholt figuriren, was mir
nicht bekannt." Daran, dass Hr. Lehmann über den Wortschatz der ge-
sammten chaldischen Inschriften nicht genau orientirt ist, wird wohl niemand etwas
ändern können, als er selber; im Uebrigen lässt sich dieser Fehler ja noch be-
seitigen, wird wohl auch beseitigt werden, denn m. E. ist ohne die genaue
Kenntniss des gesammten Wortschatzes eine erfolgreiche Bearbeitung der In-
schriften schwer denkbar.

Zur Sache selbst ist zunächst zu bemerken, dass es in unserer Inschrift sich
augenscheinlich an beiden Stellen um denselben Ausdruck dreht, nehmlich pari
al - zi - nä - i.

Dieses Wort alzinai kommt in der That in genau dieser Form in den chal-
dischen Inschriften vor und zwar in einer über Wasser-Bauanlagen berichtenden
Inschrift, in der eo ipso und auch dem ganzen Zusammenhange nach auch der
leiseste Gedanke an das Land Alzi ausgeschlossen ist. Wenn nun aber Hr. Leh-
mann danach al-zi-na als ein chaldisches Stammwort betrachtet, so bedauere ich,
dem nicht beistimmen zu können, möchte ihn vielmehr auf das S. 615, Anmerk. 1,
Zeile 12 v. u. ff. von ihm selbst so hervorgehobene chaldische Suffix na auf-
merksam machen, das bei dieser Wortform entschieden abzutrennen ist, so dass
als Wurzel alz(i) übrig bleibt, aus der sich selbstverständlich die verschiedensten
Wortforraen entwickeln lassen. Eine derselben ist das in der Kaissaran-Inschrift

(318)

vorkommende alzi-ni-e-i, das wohl schwerlich jemand als Ableitung von alzina
betrachten wird, vielmehr sind alzi-na und alzi-niei Ableitungs-Pormen derselben
Wurzel alzi.

Es ergiebt sich hieraus zugleich, dass das Suffix na nicht bloss ^Stadt" be-
deutet und deragemäss durch Anfügung desselben lediglich Städte-Namen ge-
bildet werden, sondern dass es ein Locativ-Suffix ist von noch allgemeinerer Be-
deutung. Der Sinn desselben kann freilich kaum je zweifelhaft sein; wenn z. B.
pulusi = „Stein" ist und wir auf einen Ausdruck pulusina stossen, so würde ich
das als „Stein-Oerllichkeit, bezw. Steinbruch" erklären.

Ich glaube, damit erledigt sich Alles, was Hr. Lehmann neuerdings zu
Gunsten seiner Behauptung, alzina sei von (Land) Alzinini abgeleitet — man
müsste doch auch dann (L.) Alzini-na erwarten — vorgebracht hat, als auf diesen
Fall nicht zutreffend.

Bei der Gelegenheit aber empfiehlt es sich, auch auf die Bedeutung des von
Hrn. Lehmann angezogenen Wortes „pari" näher einzugehen. Er sagt (S. 621):
„Denn einmal ist pari eine die Oertlichkeit ausdrückende Präposition, auf die in
den chaldischen Inschriften regelmässig^) ein Länder- oder Städte-Name
folgt."

Diese „Regelmässigkeif ist nun aber eine derart unregelmässige, dass Hr.
Lehmann a. a. 0. Anmerk. 3 dieselbe wie folgt einschränkt:

„Die Ausnahmen sind in verschwindender Minderzahl^). Freilich ist zu be-
denken, dass die obengedachte regelmässige Anwendung innerhalb der stereotypen
Phrase ku-te-a-di pa-ri (folgt Land oder Stadt) stattfindet, so dass man
über die Bedeutung von pari in den wenigen Fällen, wo sicher kein
Landes- oder Ortsname folgt, nicht im Klaren ist^)."

Selbst in dieser Einschränkung ist Hrn. Lehmann's Ansicht nicht zutreffend,
wenigstens nicht präcise genug gefasst. Es kann für die Bedeutung eines Wortes
gar nicht darauf ankommen, ob eine Phrase, in der es vorkommt, stereotyp 5 oder
10 oder 100 Mal wiederholt wird in den Kriegsberichten. Wirklichen und er-
schöpfenden Aufschluss erhalten wir nur, wenn ein Ausdruck in möglichst vielen
und verschiedenartigen Phrasen vorkommt, wobei die, im Wesentlichen doch von
dem Text der Inschriften abhängende, mehr oder weniger häufige stereotype
Wiederholung einer solchen Phrase nicht wesentlich ins Gewicht fallen kann.

A. Wir haben folgende Phrasen zu constatiren, in denen pari mit nach-
folgendem Länder- oder Städte-Namen auftritt:

1. ku-ta-a-di pari (die in den Kriegsberichten stereotype Phrase);

2. ku-tu-bi pari;

3. ku-ta-tu pari (z. B. in der Inschrift von Kassimogli);

4. ku-lii-tu pari (Inschrift von Alaschgert, Zeile 4);

5. hu-bi pari (Inschrift von Ada, Z. 6 und Sayce 41, 12);

6. ha-tu-bi pari (Inschrift von Sagalu, 5):

7. za-su-bi (Sardur-Stele);

8. si-u-bi pari (Inschrift von Sarykamisch).

B. In nachstehenden Phrasen folgt in ähnlich lautenden Phrasen dem
pari kein Länder- oder Städte-Determinativ:

1. ku-tu-bi pari dainalitini (Arzwapert);

2. ku-tu-bi pari mu-na-a . . (Agthamar = Sayce 29, 4).

1) Von mir hervorgehoben. W. B.

(319)

C. In den folgenden Phrasen finden wir Personen-Namen hinter pari:
1. liu-ta-i-tu parie "'Anasi-i-(e) (= Sayce 31, Rs. 9);
'2. ku-tu-ni pari '"Menualiinie (= Ada. 5);
^. ku-ta[di pari] "'U (= S. 39, 70 und 71).

D. Ohne irgend ein Wort dahinter ist die Phrase, ku-ta-i-di pari
gebraucht in Sayce 41, G.

E. Ohne vorhergehendes Verb, also als Präposition, kommt pari
in folgenden Inschrift-Stellen vor:

a) mit dahinter folgendem Landes- oder Stadt-Namen:
1. pari (Mät) Iskigulu-u = S. 47, 5.

*2. pari (Mät) Asu-ri-ni = S. 32, 13.
3. bar-ri (Alu) Ma . rutar = S. 31.

b) Mit dahintcrfolgendem Personen-Namen:
pari '" Uduri = S. 37, 22.

c) Mit dahintcrfolgendem Gottes-Namen:

1. pari (Ilu) Hai S. 10, 1;

2. pari (Ilu) Tü-si = S. 41, 19.

d) Ohne jedes Determinativ dahinter:

1. pini pari kiri = S. 38, 17;

2. parie badini asüni — Sarykamisch (so nach Frl. Majewski's Copie!).

M. E. giebt es, wie vorstehende Zusammenstellung zeigt, kaum ein chaldisches
Wort, das in so ausserordentlich vielen und verschiedenen Phrasen auftritt, wie
gerade pari; und die Fälle, in denen dem pari kein Länder-, bezw. Städte-
Namen folgt, sind keineswegs der Art selten, dass man mit Hrn. Lehmann von
„verschwindenden Ausnahmen" sprechen könnte. Denn unter den insgesammt etwa
50 vorkommenden Stellen befinden sich rot. 10 Ausnahmen = 20 pCt., was
wahrlich nicht „verschwindend"' genannt werden kann.

Auch über die Bedeutung von pari kann wohl kaum ein Zweifel bestehen.
Da par-u (und auch par-tu) den Sinn von weg-führen, weg-nehmen hat, wie die
häufige Phrase:

'ase (sal) lu - tu Biainaidi parubi
i. e. die? und Frauen nach Biaina führte ich weg
beweist, so bedeutet die Wurzel par soviel wie „weg, aus, heraus, von usw." Es
ist also z. B. Sayce 47, Zeile 4 und 5:

4. Iia-u-bi (Alu) Ir-da-ni-u-ni

5. pa-ri (Mat) Is-ki-gu-lu-u zu übersetzen:

4. Ich eroberte [nahm weg (ein)] die Stadt Irdanius

5. vom Lande Iskigulus.

Die Phrase: „parie badini asüni" würde ich mit:
„von allen ? "
übersetzen, usw.

Ich werde gern die Gegenbeweise des Hrn. Lehmann für das von mir zu
Nr. 134 Vorgetragene erwarten und mich ihnen, falls sie überzeugend und bindend
sind, beugen. Mein Bestreben, wie wohl das eines jeden Forschers, geht dahin,
die W^ahrheit zu ergründen, und deshalb scheint mir eine Bemerkung, wie: Hr.
Belck vermeidet es, den Punkt zu nennen, auf den es wesentlich ankommt (vgl.

(320)

S. 615, Anraerk. 1), wenig angebracht zu sein. Eine Ansicht, die sich nur durch
„Verschweigung" ihr entgegenstehender Gründe und Thatsachen aufrecht er-
halten und vertheidigen lässt, werde ich meinerseits sicherlich nicht verfechten,
und soviel Ueberzeugungstreue setze ich, wie bei allen anderen Gelehrten, auch bei
Hrn. Lehmann voraus.

Nr. 135 = Thon-Tafel des Sagastar-a(s), König von Iskigulus.

Die Differenz zwischen Hrn. Lehmann und mir besteht darin, dass er das a
hinter Sagastar als Ideogramm für „Sohn" auffasst, während ich behaupte, dass
es zum Namen des Königs gehört, dass also von einem Königs-Sohn als Autor
dieses Briefes keine Rede sein könne (vergl. S. 445). Allerdings habe ich dann
insofern einen gewichtigen Fehler gemacht, als ich die Ansicht des Hrn. Lehmann
nicht richtig citirte. Denn letzterer sagt (a. a. 0. S. 625 des Akademie -Berichts,
Z. 8 V. u.) deutlich, dass „der Bericht erstattet wird vom Königs-Sohn (zu er-
gänzen Sagastar)", während dieses Wort bei mir leider getrennt ist in „Sohn des
Königs" und auch noch unglücklicher Weise das Komma hinter „Königs" aus-
gefallen ist, so dass es in der That aussehen kann, als hätte ich Hrn. Lehmann
die Meinung untergeschoben, der Autor des Briefes wäre nicht „Sagastar, der
Königs-Sohn", sondern „der (Kronprinz) Sohn des Königs Sagfkstar".

Hr. Dr. Lehmann hat also durchaus Recht, diese durch meine Nachlässigkeit
entstandene Zweideutigkeit scharf zu moniren (S. 622), aber an dem Factum selbst,
dass er die Inschrift nicht richtig deutet, wird dadurch nichts geändert.

Hr. Lehmann meint jetzt, „beide Lesungen, also a) „Sagastara(s)" und
b) „Sagastar, Sohn des" wären gleichberechtigt, er habe aber der letzteren den
Vorzug gegeben, weil, wenn das a zum Namen hätte gehören sollen, die Schreibung
Sa-ga- as - ta-ra (statt tar-a) das ungleich Gewöhnlichere gewesen wäre."

Bei Beurtheilung der chaldischen Schreibweise darf man selbstverständlich
nur die chaldischen Inschriften heranziehen, und da bedauere ich, Hrn. Leh-
mann vorhalten zu müssen, dass er nicht genau informirt ist.. Denn gerade
umgekehrt verhält sich die Sache! Die Schreibweise tar(-a, bezw. ra, ri) ist bei
den Chaldern weitaus häufiger, als ta-ra (bezw. ta-ar oder ta-ri).

So heisst es z. B. (Land) Tar-aiuedi; (Land) Tar-ra . . .; (Gott) Tar-rainie;
(Land) Ar-tar-ap-sakaini: (Land) Ar-tar-mu; (Stadt) Maru-tar..; ebenso wird
statt ta-ri sehr häufig tar-ri oder tar-i geschrieben, so z. B. (Land) Tar-i-uhi;
(Stadt) Ku-ulbitar-ri-ni; (Land) Tar-i-uni; usw. Es sei auch noch an tar-a-i-e,
tar-a-mu oder an Namen wie ™Ka-tar-za, (Stadt) Uzinabi-tar-na usw. erinnert.

Geradezu entscheidend aber ist wohl die Schreibweise analog gebildeter
Namen, wobei ich nur an (Land) Si-ri-mutar-a (Sayce 37, 10) erinnern will, das
wir ebenso, wie Iskigulus im Norden, etwa in, bezw. nahe bei der Araxes-Ebene
zu suchen haben.

Sonach kann es wohl kaum noch einem Zweifel unterliegen, dass Sagastara(s)
zu lesen ist. Es sei nur noch cumulativ darauf hingewiesen, dass der Gebrauch
des Ideogramms A= Sohn, in den chaldisch geschriebenen Inschriften bisher
nicht belegt ist, und dass bei Adoption der Lehmann'schen Lesung ein, ganz
singulärer Weise, auf r auslautender Name entstehen würde, ein Umstand, der
auch schon Hrn. Lehmann's Bedenken erregt hat.

Ich glaube, meine Ansicht in genügender Weise begründet und dabei auch ge-
zeigt zu haben, dass ich über die hier in Betracht kommenden Factoren nicht nur
genügend, sondern sogar sehr genau unterrichtet bin, sogar genauer wie mein
Reisegefährte in diesem Falle (vergl. dessen Bemerkung S. 624, Z. 26 von oben).

1

(3^1)

Oder glaubt Hr. Lehmann vielleicht, dass mir die Bedeutung des Ideogramms a
bei Personen-Namen unbekannt sei?

Es könnte hiernach fast scheinen, als ob die Chalder geradezu eine Vorliebe
für die Schreibweise tar statt ta-ar, bezw. ta-ri, bezvv. ta-ra gehabt haben; das dürfte
indessen m. E. nicht der Fall gewesen sein, vielmehr halte ich dafür, dass im All-
gemeinen durch die Schreibweise tar ein anderer Lautwerth ausgedrückt werden
soll, wie durch ta-ra. Das eine wird wohl die Silbe tar(a), das andere die Silbe
tra bezeichnen, doch bin ich bezüglich der Zutheilung noch nicht zu definitiver
Klarheit gekommen.

Auf den Inhalt des Thon-Täfelchens, namentlich auch auf e-si-ia, komme ich
noch zurück.

Jedenfalls beweist das Täfelchen, dass der Gebrauch der Keilschrift sich bis
nach Alexandi'opol hinauf verbreitet hat, und da die Correspondenz des Sagastara(s)
schwerlich eine einseitige gewesen ist, so besteht Aussicht, bei Ausgrabungen in
den Ruinen der Burg Asad, welche die ehemalige Burg der Stadt Irdaniu(s) (heute
Ganlidscha oder Marmaschen genannt) repräsentiren, auch noch die Briefe der
Chalder-Könige an die Fürsten von Iskigulu(s) aufzufinden.

Nr. 143, Opfernische. Die Bezeichnung im Akademie-Bericht lässt m. E. nicht
deutlich erkennen, dass es sich um zwei, räumlich ganz getrennte Inschriften
handelt. Als „recht.s" und „links" kann man auch zwei, auf derselben Nischenseite
in geringer Entfernung von einander eingegrabene Columnen bezeichnen.

Da Hr. Lehmann (vgl. diese Verhandl. S. 431) die in dem Akademie-Bericht
gebotenen „linguistischen Folgerungen aus beiden Gattungen von Inschriften" jetzt
für sich reclamirt, erachte ich es für geboten, darauf hinzuweisen, dass ich es
war, der ihm in Van die Uebersetzung „Büffel" statt des bisherigen „Wildstier"
vorgeschlagen hat.

Nr. 145, ist mit einem 7, statt mit einem Stern * zu versehen, da von mir
1891 gefunden.

Die Inschrift stammt sehr wahrscheinlich aus einem flachen Ruinenhügel
geringen Umfangs (es kann dort nicht mehr als ein einzelnes Gebäude, wohl ein
Tempel, gestanden haben) in unmittelbarster Nähe von Güganz, aus dem die
Kurden mehrere sehr schön ornamentirte Hausteine (Säulen-Capitäle?) ausgegraben
hatten. Da der Name des auf der Inschrift genannten Königs mit . . . is-ti-ni endigt,
so kann es sich nach unserer heutigen Kenntniss nur um einen der beiden Könige
Namens Argistis handeln; kein anderer Königsname lautet eben auf . . . istis aus.

Nr. 146, Backstein -Inschrift. Was Hr. Lehmann (S. 619) zu meiner Be-
merkung, es sei eine Nachahmung, ausführt, trifft nicht mich, sondern ihn, der mir
hier weder das Manuscript vorher zur Nachprüfung zuschickte, noch mir das
Lesen von Correcturen ermöglichte. Was die Aenderung meiner Ansicht über
diesen Backstein anbetrifft, so beziehe ich mich auf das oben Gesagte. Dieselbe
konnte übrigens nicht bei meinem wiederholten Besuche in Etschmiadzin auf Grund
der Besichtigung des Ziegels erfolgen, einfach deshalb nicht, weil — wie in diesen
Verhandl. 1896, S. 315 von mir mitgetheilt — derselbe 1895 nach Moskau an Hrn.
Prof. Nikolsky geschickt worden und dort geblieben ist.

Ich bin vielmehr zu meinem Resultat durch ein genaues Studium der Backstein-
Inschrift und Vergleichung ihres Textes mit dem der anderen chaldischen Keil-
Inschriften gekommen, und it^n bin überzeugt, dass Hr. Lehmann, wenn er sich
auch dieser Mühe unterziehen wird, zu genau demselben Ergebniss kommen muss.

Verhandl. der Berl. Anthrüpol. Gesellschaft 1901. 21

(322)

Den Beweis für meine Behauptunc? werde ich, da es ohne autographisehe Nach-
bildung der Inschrift nicht möglich ist, an anderer Stelle erbringen. Nar soviel
sei hier noch bemerkt, dass ich diesen Text jetzt bis auf 1 oder 2 Zeichen lesen
kann; oh irgend jemand meine Ausführungen (diese Verhandl. 1896, S. Släff.), in
denen aus dem siebenzeiligen Text der Inschrift drei, sage und sehreibe drei Aus-
drücke gegeben werden, als eine Publication oder auch nur eine halbe Pablication
der Inschrift ansehen wird, erlaube ich mir stark zu bezweifela.

Zu Nr. 149—154 vergleiche man das vorher Bemerkte.

Nr. 155, Gemme, Nikolsky S. 132. Seitdem der Backstein Nr. 146 trotz
seiner vorzüglichen Ausführung und obgleich durch die Herstellung der Fälschung
die Erlangung materieller Vortheile augenscheinlich nicht beabsichtigt war (vergl.
diese Verhandl. 1896, S. 316), sich mir als lälschung erwiesen hat, kann ich auch
diese Gemme mit ihren zum Theil seltsamen Keilschrift-Zeichen nur mit grösstem
Misstrauen betrachten. M. E. ist auch sie eine Fälschung.

Nr. 165 — 177: Fragmente von Thon-Krügen mit Inhalts-Bezeichnung. Ich hatte
dazu (S. 443) bemerkt, dass die Zahl derselben 40 — 50 (nicht 13, wie es im
Akademie-Bericht heisst) beträgt. Hr. Lehmann will (a. a. 0 S. 618) seine An-
gabe: „mindestens 13" dadurch vertheidigen, dass:

1. Die Funde von Toprakkaleh grossentheils erst nach seinem Portgang von
Van ausgegraben seien und sich insoweit, da sie auch zur Zeit, wo er dies
schreibe, noch nicht in Deutschland eingetroffen seien, seiner Kenntniss
entziehen.

Dazu habe ich zu bemerken, dass selbst wenn diese Ausführungen richtig
wären, — was sie aber nicht sind — , es ja nur einer Anfrage Hrn. Lehmann's
bei mir bedurft hätte, um die richtige Zahl hier einzusetzen. Des Weiteren aber
sind die Funde auf Toprakkaleh gerade im Gegentheil zum allergrössten Theile
während des Aufenthaltes des Hrn. Lehmann in Van gemacht worden; die
Fortsetzung der Ausgrabungen von Ende Mai bis gegen Mitte Juli 1899 (etwa
6 Wochen) war so unergiebig in Fund-Objecten, dass ich sie aus diesem Grunde
einstellte, obgleich noch ein Drittel der Ruinen unerforscht war. Das „Todten-
Haus", dem die Thonkrug-Fragmente mit keilinschriftlicher Maassangabe ent-
stammen, war lange vor unserem Aufbruch von Van (Mitte Februar 1899) voll-
ständig aufgedeckt; es waren somit Hrn. Lehmann alle aufgefundenen Fragmente
zu Gesicht gekommen, bezw. in Van zugänglich gewesen. Wir haben damals aller-
dings nicht alle diese Fragmente copirt, ich meinerseits nur 13 Stück (und Hr.
Lehmann wohl auch); vielleicht rührt daher die Zahl 13, deren Entstehung sonst
ganz unerklärlich ist;

2. weil, wie Hr. Lehmann sagt, sich die Zahl derartiger Fragmente regel-
mässig durch Zusammenfügung stark vermindert.

Die principielle Richtigkeit dieses Satzes zugegeben, ist es m. E. doch sehr
wahrscheinlich, dass in diesem speciellen Falle damit nur in sehr geringem Maasse
zu reciinen ist. Das aber dürfte feststehen, dass mindestens so viele selbständige
Maass-Rezeichnungen existiren, als die Bezeichnung Akarki oder Hirusi auf den
Scherben vorkommt. Deren Zahl also hätte als Minimalzahl angegeben oder
doch bei Unkenntniss derselben die ganze Frage offen gelassen werden müssen, statt
eine durch nichts motivirte Zahl wie 13 herauszugreifen und anzugeben.

Bei intensivem Nachdenken über die Frage: Wie kamen jene Scherben mit
Maass-Bezeichnung an jene Opferstätte? bin ich, wie ich glaube, zu einer plausiblen
Erklärung gekommen.

(323)

Zunächst dürfte wohl klar sein, dass es sich hier um Wein-Libationen handelt,
die neben den Thier- und wohl auch Menschen-Opfern dem Chaldis, bezw. den
sämmtlichen chaldischen Göttern hier dargebracht worden sind. Die Akarki und
Hirusi geben das Quantum dos jedesmal geopferten Weines an, der im Wesent-
lichen natürlich seinen Weg in die Kehlen der Priester gefunden haben wird; das
ist um so sicherer, als es sich um ganz enorme Wein-Quantitäten in jedem einzelnen
Falle handelt, sicher nie unter 500 Liter.

Soweit dürfte die Sachlage klar sein; fraglich dagegen ist, ob etwa die Priester
während des Opferfestes die riesigen Thon-Krüge den Göttern zur Ehre zerschlagen
und die Scherben zu den Resten der Thier-Opfer geworfen haben. Es darf hierbei
wohl daran erinnert werden, dass auch wir von Alters her die Gewohnheit über-
kommen haben, bei besonders feierlichen Gelegenheiten die Trink-Gefässe zu zer-
schellen, um zu verhindern, dass sie auch späterhin noch für profane Zwecke
benutzt werden.

Einerlei nun, ob meine Verrauthung zutrifft oder nicht, soviel steht sicher fest,
dass sich an jener Opferstätte noch nicht ein Hundertstel derjenigen Thon-
Scherben vorfand, die man zu ftnden erwarten musste, wenn besagte Wein-Behälter
etwa an Ort und Stelle zerschlagen worden und liegen geblieben wären. Vielmehr
fanden sich nur die erwähnten Scherben mit Maass-Bezeichnung und daneben in
übergrosser Zahl Bruchstücke der Kopföffnung (des Mundstückes) der Thon-Gefässe
vor, die ausnahmslos mit herrlich modellirten, voll-plastisch ausgearbeiteten Thier-
Piguren (ebenfalls aus gebranntem Thon) verziert waren.

Es kann somit kaum noch einem Zweifel unterliegen, dass nach dem Zer-
trümmern der Wein-Behälter die Priester nur die interessanten Scherben (also die
Maass-Bezeichnungen und die Thier-Piguren) auf der Opferstätte niederlegten, die
-anderen Fragmente aber beseitigten. Das allein erklärt es denn auch, dass sich
nie auch nur das geringste Bruchstück des Gefässbodens der Pithoi dort vor-
gefunden hat.

Und neben diesen Bruchstücken riesiger Wein-Behälter fanden sich dort auch
viele Hunderte von Scherben kleinerer, ausnahmslos prächtig gearbeiteter Urnen
vor, fast nur die Henkel- oder Boden-Stücke, auf denen jedesmal der Inhalt durch
eingekratzte Hieroglyphen augegeben war. Ganze Urnen fanden sich ebenso
wenig vor, wie die sämtlichen zu einer Urne gehörigen Scherben, sondern immer
nur solche Bruchstücke mit Hieroglyphen. Es scheint demnach, dass zwischen den
grossen Opfern auch vielfach kleinere Opfer im Staats-Tempel der Könige vor-
genommen wurden, bei denen solche kleinen Wein-Libationen dargebracht wurden,
oder dass bei den grossen Staats-Opfern neben den, wohl von den Königen o-e-
lieferten, grossen mit Wein gefüllten Behältern auch noch kleinere als Opfer dar-
gebracht wurden, sei es von weniger bemittelten Unterthanen, oder sei
es im Namen des Königs oder irgend welcher Grossen für die inferioren Gott-
heiten.

Hervorzuheben wäre noch, dass kein einziger der im königlichen Weinkeller
auf Toprakkaleh aufgefundenen (insgesammt über 50 Stück) grossen Weinkrüge
die Thier-Ornamente aufzeigt; ebenso ist dort der Inhalt der Krüge nicht (wie im
„Todten-Hause") auf dem Bauche derselben und in Keil-Inschrift, sondern
auf dem Rande oben und in Hieroglyphen angegeben. Mithin waren die für
den Cultus bestimmten Weinkrüge in besonders künstlerischer Weise aus-
geführt.

Zu untersuchen wäre noch die Frage, in wie langen Zwischenräumen wohl die
grossen Staats-Opfer auf Toprakkaleh, oder vielmehr richtiger, in jenem „Todten-

21*

(324)

Haus" dargebracht worden sind. Unter der Annahme nehralich, dass bei den Aus-
grabungen alle dort niedergelegt gewesenen Scherben mit Maass-Bezeichnung von
uns bei der Ausgrabung gefunden worden sind — und bei der Grösse dieser
Scherben ist ein Uebersehen kaum anzunehmen — , würde sich daraus die Zeit be-
rechnen lassen, die von der Errichtung des „Todten-Hauses" bis zur Zerstörung
desselben bei der Einnahme und Verbrennung Toprakkaleh's durch die Armenier
verflossen war. Doch fehlt es vorläufig noch an genügenden Anhaltspunkten für
die Bestimmung dieses Intervalls, wenngleich ja die alljährliche Begehung der
Opfer grosse Wahrscheinlichkeit für sich hat, wobei aber nicht ausser Acht ge-
lassen werden darf, dass, wie bei anderen Völkern, so auch hier nach Ablauf
grösserer Zeitperioden Opfer von besonderem Umfange dargebracht worden sein
können, zu deren Abhaltung dann gerade dieses „Todten-Haus" diente.

In welch umfangreichem Maasse übrigens der "Weinbau bei den Chaldern be-
trieben wurde, geht z. B. aus der Meher-Kapussi-Inschrift hervor, die neben dem
Wiederaufbau der zerstörten Burgen unmittelbar den Bericht über die Anlage der
Wein- und Obst-Gärten bringt und dann zur Festsetzung der Opfer für die einzelnen
Götter fortschreitet. Und am Schlüsse der Inschrift heisst es dann dreimal: „Wenn
mit dem Tempel und den Weingärten das und das geschieht, sohlst jedesmal dem
Chaldis sowohl, wie auch allen anderen chaldischen Göttern zusammen, je ein
Opfer von o Schaafen zu bringen." Da im Winter, wenn der tiefe Schnee in Van
die Felder bedeckt, keinenfalls etwas mit den Weingärten vorgenommen worden
ist, so beziehen sich diese o Operationen auf den Frühling, Sommer und
Herbst, woraus man einen Anhalt für die Festsetzung der Bedeutung der hier ge-
brauchten Verben gewinnt. Auf tliesen Punkt werde ich an anderer Stelle noch
zurückkommen.

Soviel aber lässt sich den Inschriften wohl schon mit Sicherheit entnehmen,
dass nehmlich die Chalder grosse Verehrer des Bacchus gewesen sind; und in
dieser Beziehung zeigt sich abermals eine grosse Aehnlichkeit zwischen ihnen und
ihren stammverwandten Vettern, den Georgiern-Moschern, deren Wein -Vertilgungs-
vermögen sicherlich unerreicht dasteht.

Nr. 178: Hr. Lehmann giebt jetzt selbst an (a. a. 0. S. 614, Anmerk. 2), dass
hinter Pa-ka-ia-hu (wie es im Akademie-Bericht heisst) noch eine weitere Silbe
folge, die ich als du lese, während Hr. Lehmann zwar auch meint, dass die
Anfangstheile der letzten Silbe zwar zunächst auf du, nicht etwa auf bi, deuten,
sich aber dabei doch nicht definitiv für du entscheiden will, zum Theil auch „weil
man allen Grund hat, in Länder-Xamen mit Gruppen, die an Ja-'u-du anklingen,
besonders vorsichtig zu sein". Letztere Argumentation kann doch wohl höchstens
bei semitischen Inschriften Platz greifen, um die es sich ja hier nicht handelt.
Wenn Hr. Lehmann die Lesung du nicht deßnitiv adoptiren will, gut; aber es
wäre dann doch wohl meines Erachtens angebracht gewesen, im Akademie-Bericht
„Pa-ka-ja-hu-du [oder ku]" zu schreiben und dadurch die Sachlage bekannt zu
geben, statt die Existenz der letzten Silbe durch verminderte Aufmerksamkeit unter
den Tisch fallen zu lassen.

Nr. 179: Hier ist eine weitere Nummer für ein weiteres Fragment mit Maass-
Bezeichnung von Schuschanz einzuschalten (vergl. S. 288). Ueber die dritte Maass-
Bezeichnung vergl. diese Verhandl. 1900, S. 443. —

Zu den assyrischen Inschriften wäre Folgendes zu bemerken:

Was den Backstein Sanherib's von Kak-zi anbetrifft, so habe ich mich einfach
nach meiner Rückkehr ein wenig um die Literatur gekümmert und dabei gesehen.

(325)

dass schon früher auf dem Teil Gasir (= Kasr) Backsteine mit Nennung des Orts-
namens Kak-zi ausgegraben worden waren; daher meine sichere Kenntniss des
Ursprungs dieses Backsteins. Welchen Bezug dieselbe aber auf Annenien-Chaldia
haben soll, ist mir nicht klar; Asurnasirpal unternimmt von KAK-ZI aus 3 Züge
nach Zamua, einem weit südlich von Urartu gelegenen Gebiete (darüber siehe
meine Nachweise in Heft 4 meiner Beiträge); dass er auf einem derselben sogar
bis an die Grenze Musasir's kommt, kann um so weniger ins Gewicht fallen, als
Hr. Lehmann ja augenscheinlich Musasir nicht als zu Chaldia gehörig be-
trachtet; denn sonst würde er den Brief Urzana's (vgl. oben S. 287) unter den
auf Chaldia bezüglichen inschriftlichen Documenten numerirt haben. Letzteres be-
rührt um so eigenthümlicher, als er die Inschrift des im Norden residirenden
Herrschers von Iskigulus als hierher gehörig anführt.

Wenn bei Hrn. Lehmann übrigens die Thatsache, dass ein Assyrer-König
von einer bestimmten Stadt aus einen Einfall in Armenien unternommen hat,
genügt, um auf diese Stadt bezügliche Inschriften als auf Chaldia-Armenien
Bezug habende zu betrachten, dann bitte ich namentlich und in erster Linie
auch die auf die Stadt Assur bezüglichen Inschriften hier einzureihen, denn von
dieser Stadt aus ist eine ganze Reihe von Kriegszügen gegen Armenien- Nairi-
Chaldia begonnen worden. Es ist mir also nicht verständlich, weshalb die von
mir in Mosul erworbene und von Hrn. Lehmann ursprünglich als Fälschung
erklärte, dann aber auf meine technischen Nachweise hin als acht anerkannte In-
schrift Tuklat-Ninib's hier in dieser Liste nicht ebenso gut aufgeführt worden
ist, wie die Backstein-Inschrift von KAK-ZI. So absolut fest, wie es jetzt Hr.
Lehmann behauptet, steht die Hypothese, dass der in Jarimdja von uns entdeckte
Backstein nicht dort, sondern in Kalat Scherkat (Assur) gefunden worden
sei, denn doch nicht. Wollte Näsrullah schwindeln, so wäre es viel einfacher
und logisch richtiger von ihm gewesen, zu behaupten, dass der Backstein auf dem
Grundstück seines Nachbarn — zu dessen Ankauf er uns stets verleiten wollte —
g-efunden worden sei. Thatsache ist:

1. dass Jarimdja, ein, in seinem oberen Theile wenigstens, künstlicher Hügel
(Teil) ist;

2. dass der Backstein, nach der an Ort und Stelle unter Führung Näsrullah's
vorgenommenen Untersuchung, an einer Stelle (tief unter dem Niveau
des angrenzenden Ackerlandes) ausgegraben worden ist (beim Lehmgraben
für Ziegel-Fabrication!), an die der Backstein unmöglich durch die
Fluthen des Tigris von Norden her (etwa von Ninive her) herangebracht
sein konnte;

3. dass zwar der Text dieser Backstein-Inschrift möglicherweise genau, ganz
genau mit dem anderer Tuklat-Ninib-Inschriften übereinstimmt, woraus
aber, bei dem Fehlen aller Local-Eigennamen, noch lange nicht folgt, —
dass er nun wirklich von Kalat Scherkat stammt.

Da nun ferner der Erbauer des Teils Jarimdja bisher nicht bekannt geworden
ist, und ich absolut keinen Grund gegen die Annahme sehen kann, dass schon
Tuklat-Ninib I. hier gebaut haben soll, — zumal in dem 30 — 35 km nörd-
licher gelegenen Ninive etwa 300 — 250 Jahre später Tiglatpileser I. bereits
Erneuerungs-Bauten an Tempeln usw. vornimmt, — so muss allermindestens die
Frage nach dem Ursprung des in Jarimdja gefundenen Steines vorläufig offen
bleiben. —

(326)

Zu den persischen Inschriften ist Folgendes zu bemerken:
Die Inschrift auf einem Ringe aus Achaltziche kann ja event. als nicht ganz
sicher acht markirt werden, aber keinenfalls darf man ihre Existenz so ohne
Weiteres unterschlagen. Wenn die Fürsten von Alexandropol sich der Keilschrift
bedienten, so ist dasselbe bei den Fürsten von Achaltziche anzunehmen, — durchaus
keine gewagte Hypothese.

Gänzlich missverstanden hat aber Hr. Lehmann die Bedeutung der (per-
sischen?) Buchstaben-Keilschrift-Legende auf einem der grossen Weinkrüge von
Toprakkaleh. Hier handelt es sich gar nicht darum, wie umfangreich diese In-
schrift ist, ob sie eingekratzt oder eingebrannt ist (m. E. das letztere), oder
ob sie persische Buchstaben-Schrift (oder eine andere), bezw. eine Ableitung oder
Weiterentwickelung derselben darstellt, sondern einfach um die Thatsache ihrer
Existenz und die daraus zu ziehenden Consequenzen. Letztere habe ich schon
kurz in diesen Verhandl. 1898, S. 586 und 590 formulirt, dahin lautend, „dass die
Erstürmung, Plünderung und Inbrandsteckung Toprakkaleh's durch die in Urartu-
Chaldia eindringenden Armenier erst zur Zeit des persischen Regimes stattgefunden
haben wird, zu einer Zeit, als Buchstaben-Keilschrift begonnen hatte, sich bei den
Chaldern einzubürgern, also etwa um 500 vor Chr."

Für diesen historischen Ansatz bildet die winzige Inschrift vor der Hand bei
dem Fehlen aller und jeder anderer inschriftlichen Angaben eine geradezu unschätz-
bare Stütze, und ich sollte meinen, dass, wenn im Akademie-Bericht die historisch
(namentlich in Bezug auf das Chalder-Reich) vollständig inhaltslose Inschrift des
Xerxes aufgeführt wird, diese unscheinbare, aber aus den Ruinen heraus-
geholte Buchstaben-Inschrift, weil ein wichtiges historisches Indicium enthaltend,
nicht hätte übergangen werden dürfen. Ich komme auf diesen Punkt noch zurück;
hier möchte ich nur darauf hinweisen, dass von scharfen Kritikern überhaupt die
ungleichmässige Behandlungsweise abfällig beurtheilt wird, welche die Inschriften
in dem Akademie-Bericht erfahren. Es werden dort Briefe von Fremdherrschern
unter den chaldi sehen Inschrift-Funden aufgeführt; gut, dann müssen aber alle
solche Briefe der Art behandelt werden, ganz gleich, ob sie assyrisch oder chaldisch
oder in anderer Sprache geschrieben sind. So hätte denn auch hier aiu Schlüsse
die Thon-Tafel mit den (hethitischen?) Hieroglyphen — ein gewiss sehr wichtiger
Pund — aufgeführt werden müssen, nicht aber in einer leicht zu übersehenden
Anmerkung (a. a. 0. S. 631). Dabei sei gleich erwähnt, dass die im Bericht eben-
dort erwähnten „grossen Hieroglyphen auf Steinen in Artamid", welche von mir
1891 entdeckt worden sind, schwerlich eine Schrift oder Schrift- Charaktere vor-
stellen. Es handelt sich bei jenen riesigen platten Felsblöcken wohl sicherlich um
Opfersteine und die auf deren oberer Fläche eingehauenen tiefen und breiten
Rinnen repräsentiren augenscheinlich Blutrinnen.

Um noch einmal auf die oben besprochene kleine Buchstabon-Keilschrift-
Legende zurückzukommen, so möchte ich an einem speciellen Beispiel noch zeigen,
welche Bedeutung solchen unscheinbaren Funden mitunter beiwohnen kann.

Wie die Xerxes-lnschrift am Van-Felsen beweist, hatDarius selbst Van be-
sucht („Darius, der König, mein Vater, befahl, auf diesem Felsen eine Tafel und
sein Bildniss anzubringen, aber eine Inschrift selbst Hess er nicht machen"); er hat
also auch unzweifelhaft die Ufer-Gebiete des Van-Sees erobert, bezw. wieder unter
das persische Scepter gebracht. Dass aber damals das Chalder-Reich nicht mehr
existirte, beweist die Nichterwähnung eines Krieges gegen die Chalder in der
Behistun-Inschrift, die uns nur von den Kriegen des Darius mit Armenien zu er-
zählen weiss. Demgemäss dürfen wir schliessen, dass zur Zeit des Besuches des

(327)

Darius m Van das Land dort bereits in den Händen der Armenier, Toprakkaleh
selbst aber zerstört und verbrannt war. Das stimmt ja auch vortrefflich zu dem
Ausgrabungs-Befunde, der keinerlei Objecte sicher oder auch nur vermuthlich
armenischer Provenienz hat zu Tage treten lassen.

Wenn wir nun also diesen Besuch des Darius in die Zeit zwischen 510 und
500 vor Chr. setzen, so beweist jene kurze, in Toprakkaleh gefundene Buchstaben-
Keilschrift-Legende, dass bereits vorher, zur Zeit der Zerstörung dieser Burg,
die Buchstaben-Keilschrift nicht nur bei den Persern, sondern sogar schon bei den
Bewohnern von Van im Gebrauch war, mit anderen Worten, dass sie unmöglich
erst unter Darius erfunden worden und in Anwendung gekommen
sein kann.

Es gewinnt also die kleine Legende — bei der den Pund-Umständen nach
jede Möglichkeit einer Pälschung ausgeschlossen ist — eine ganz eminente Be-
deutung für die Entscheidung der Frage, wann die persische Keilschrift er-
funden sei. lieber diese neuerdings viel und lebhaft discutirte Frage vergleiche
besonders Weissbach, ZDMG., 48, 653ff.; Justi ebend., 53, 90, und im Iran.
Grundriss, II, 421 ff.; Foy, ZDMG., 54, 361; Jensen ebend., 55, 239 usw.

Unsere Legende scheint mir in einwandfreier Weise darzuthun, dass die
Buchstaben-Keilschrift älter ist, als Darius, unterstützt also auch die An-
sicht Justi's und Anderer (zu der auch Jensen hinzuneigen scheint), dass die
bekannten Inschriften Cyrus', des Achämeniden, in Murghab, von Cyrus dem
Aelteren (dem Vater des Cambyses), nicht etwa von Cyrus dem Jüngeren her-
rühren, wie es von Weissbach und Foy behauptet wird.

Hr. Lehmann hat nun aber erneut darauf hingewiesen, dass diese kleine
Legende wohl Aehnlichkeit mit der persischen Keilschrift habe, keineswegs aber
völlig mit ihr übereinstimme; ganz genau dasselbe lässt sich von der von mir
(S. 443) angeführten Inschrift auf einem in Achaltziche gefundenen Ringe sagen.
Hier ist übrigens bei mir hinter dem Worte „persische" ein ? als Druckversehen
ausgefallen, denn es kann sich auch hier nur um eine der persischen Keilschrift
ähnliche, keineswegs mit ihr völlig übereinstimmende Buchstaben-Keilinschrift-
Legende handeln. An der Aechtheit dieser Ring-Inschrift zu zweifeln, liegt für
mich persönlich kein ersichtlicher Grund vor; vielmehr rechne ich mit der That-
sache, dass zwei Buchstaben-Keilinschrift-Legenden vorliegen, die zwar grosse
Aehnlichkeit mit der persischen Keilschrift aufweisen, andererseits aber doch wieder
nicht unerheblich von ihr abweichen.

Wie haben wir uns das zu erklären?

Hier scheint mir nun Jensen (ZDMG., 55, 239) das Richtige zu vermuthen,
wenn er sagt: „Gegen Darius als ,Schrift-Erfinder' spricht aber die altpersische
Schrift selbst, die, ob sie nun auf die neubabylonische oder auf die neuelamitische
Schrift zurückgeht, sich soweit von ihr entfernt, dass ein Zusammenhang ohne
ältere fehlende Zwischenglieder kaum herzustellen ist. Das aber lässt auf
ältere bisher nicht entdeckte Formen der altpersischen Keilschrift
schliessen, also auf deren Existenz vor Darius"^).

Wie nun, wenn die in Armenien-Chaldia aufgefundenen beiden Legenden diesem
älteren Schriftsystem der Perser angehören? — einem Schriftsystem, das späterhin
in Persien verändert wurde, während die benachbarten Länder einstweilen ruhig
bei der adoptirten Form blieben?

Wenn man dann weiter annimmt, dass diese Abänderung schon zur Zeit des
Cyrus (Vaters des Cambyses) begonnen, aber noch nicht zur Durchführung und

1) Von mir gesperrt. W. B.

(328)

allgemeinen Giltigkeit gebracht wurde, solches vielmehr in vollem Umfange erst
unter Darius eingetreten sei, so begreift sich dessen Aeusserung einigermaassen
(Behistun L.), dass er mit der Hülfe Ahuramazda's eine (neue) andere arische
Schrift gemacht hätte, die früher nicht vorhanden (d. h. in Anwendung) ge-
wesen sei.

Es soll auch die Möglichkeit nicht ausser Acht gelassen werden, dass wir es
in den beiden Legenden vielleicht mit einer von den Chaldern selbständig er-
fundenen Buchstaben-Keilschrift zu thun haben könnten, die dann event. unter ent-
sprechenden Abänderungen von den Persern adoptirt worden wäre.

M. E. also ist die wichtige Buchstaben-Keilinschrift auf dem Thonkrug unter
allen Umständen unter den Inschrift-Funden mit aufzuführen. Was Hr. Lehmann
(auf S. 617/618) anführt, um ihre Nichterwähnung zu motiviren, beweist nur klar
und deutlich, dass er sich über die Wichtigkeit derselben nicht klar geworden ist.

Auf die Topzauä-Bilingue, und was damit zusammenhängt, komme ich ge-
sondert zurück. —

(L5) Neu eingegangene Schriften:

1. Karutz, Ein ^Pangkoh" der Dajaken. Braunschweig 1900. 4". (Aus: Globus,

Bd. 78.)

2. Neliring, A., Fossile Kamele in Rumänien und die pleistocäne Steppenzeit

Mittel-Europas. Braunschweig 1900. 4°. (Aus: Globus, Bd. 79.)

3. Parkinson, R., Die Einwohner der Insel St. Matthias (ßismarck-Archipel).

Braunschweig 1900. 40. (Aus: Globus, Bd. 79.)

4. Mehlis, C, Prähistorische Schleudersteine aus dem Mittel -Rheinlande.

Braunschweig 1901. 4«. (Aus: Globus, Bd. 79.)

5. Kaindl, R. F., Aus der Volks-Ueberlieferung der Bojken. Braunschweig 1901,

40. (Aus: Globus, Bd. 79.)

6. Buschan, Georg, Der Stand unserer Kenntniss über die Basken. Braunschweig

1901. 4«. (Aus: Globus, Bd. 79.)

7. Erdweg, P. J., Ein Besuch bei den Varöpu (Deutsch-Neu-Guinea). Braunschweig

1901. 4«. (Aus: Globus, Bd. 79.)

8. Höfer, P., Portschritte in der Datirung der Steinzeit. Braunschweig 1901. 4''.

(.\us: Globus, Bd. 79.)

9. Rademacher, C., Dr. Soldan' s Ausgrabung einer vorrömischen Stadt bei Neu-

häusel in Nassau (Hallstatt-Zeit). Braunschweig 1901. 4». (Aus: Globus,
Bd. 79.)

Nr. 1 — 9 Gesch. d. Hrn. Rieh. Andree.

Hr. Otto Schoetensack in Heidelberg übersendet zu seinem Artikel „Die
Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen" folgenden

Nachtrag:

Die Skizze des ersten von mir in der Zeitschrift 1901, Heft III, S. 139, Fig. 5—8 ab-
gebildeten paläolithischen Bumerangs ist dem Werke von Girod et Massenat, „L'a.ge
du renne", Paris 1900, PL VI, Fig. 1, entnommen; die Skizze des zweiten dagegen
Cartailhac's „La France Prehistorique" 1896, Fig. 2b.

I

Ausserordentliche Sitzung vom 211. Juni r.»<»l.
Vorsitzender: Hr. R. Vircliow.

(1) Hr. Max Bartels ist zum ersten Male nach seiner Krankheit wieder an-
wesend in der Gesellschaft. Der Vorsitzende begrüsst ihn herzlich. —

(2) Gäste: Hn Marchesetti nebst Gemahlin und Hr. F. Noetling (aus
Calcutta). —

(3) Der Herr Unterrichts-Minister hat als Zuschuss zu den Arbeiten der
Gesellschaft 1500 Mk. bewilligt. Der Vorsitzende spricht den Dank der Gesell-
schaft aus. —

(4) Hr. Frank Calvert schreibt unter dem 25. Juni an Hrn. R. Virchow über

ein Idol vom thracischeii Chersones.

I enclose rough sketch of an idol in white marble from Kilia (ancient Coela)
on the Thriician Chersonesus. This relic was found about a couple of feet below

the surface, and half a mile from the Hellespont. Neolithic relics, it is to be
observed, are plentiful on the peninsula. The one in question explains another
found in Hanai Tepeh figured in Schliemann's Ilios under Nr. 1551 „Flower(?)

(330)

in raarble", which is simply Ihe body of a similar idol, minus the head. The head
is in the form of a plattened sphere, with nose, ears, and very small eyes pro-
jecting above the smooth surface of the marble. The Shoulders are broad and
sloping, with the arms, which are bent upwards from the elbows and separated
from the body, the form of wings is given. The feet, if any, have been broken
off from the short legs. The idol represents a grotesque human form, with attributes
of a bird in its wings and in the form of the nose, or beak, drawn in a straight
line to the chin, without a trace of mouth. Might not this idol represent the
Palladium? —

(5) Hr. Georg Seh wein fürt h spricht

über westafrikanische Figuren aus Talkscliiefer.

Ich gestatte mir, der Gesellschaft ein gewissermaassen als Novum von Africa
zu bezeichnendes Stück vorzulegen, in Gestalt einer aus Talkschiefer geschnitzten
weiblichen Figur. Allerdings besitzt bereits das Museum für Völkerkunde eine aus
gleichem Material geformte Figur vom Congo (III. c 8087), die in für das tropische
Africa stilwidriger Haltung mit vor den Augen erhobenen Handflächen und mit nach
Art indischer Götzenbilder untergeschlagenen Schenkeln die sitzende Gestalt eines
Congo-Negers mit verfilztem Haarkamm zur Darstellung bringen zu wollen scheint.
Hr. V. Luschan betrachtet indess das Stück mit Misstrauen und bezweifelt das
Genuine seines Ursprungs. Von Interesse ist jedoch das Material, der Talkschiefer,
da aus solchem hergestellte menschliche Figuren afrikanischen Ursprungs bisher
nicht beschrieben worden sind. Diese Gesteins-Art hat ja auch in Africa weite Ver-
breitung.

Nun hat das Baseler Museum letzthin durch einen aus Genf gebürtigen Kauf-
mann, der 10 Jahre in jenen Gegenden verbrachte, eine Sammlung von 26 kleinen
Talkschiefer-Figuren verschiedener Art erworben, die im südlichen Sierra Leone,
im Mendi-Lande gefunden wurden und nach und nach in den Besitz des er-
wähnten Kaufmanns gelangten. Diese Figuren, die 20—30 cm Höhe erreichen,
sollen von den Eingeborenen im Ackerland vergraben aufbewahrt werden, als sog.
„Wächter der Culturen". Sie sind den Eingeborenen unter keiner Bedingung feil
und können nur durch Diebstahl erworben worden sein. Theils sind es sitzende,
theils aufrechte Figuren, deren Kunst weise aufs vollkommenste derjenigen ent-
spricht, die wir aus zahllosen westafrikanischen Holz-Schnitzereien zur Genüge
kennen. Die Verkürzung der Gliedmaassen, namentlich der Schenkel, die starke
Markirung des Nabels in Gestalt eines hervortretenden Zapfens oder Kegels und
dergl. mehr, sind charakteristische Kennzeichen. Eine Eigenthümlichkeit der Mendi-
Piguren besteht in der Aushöhlung der Köpfe, man sagt, um sie mit Körnern aus-
füllen zu können.

Der Finder der Mendi-Figuren behauptet, Nachrichten eingezogen zu haben,
die einen sehr alten Ursprung derselben wahrscheinlich machen, dass sie so zu
sagen prähistorischen Ursprungs seien und durch lange Generationen als Fetische
in hohem Ansehen gehalten, sich von Geschlecht zu Geschlecht vererbt hätten.
Hr. V. Luschan, der einige dieser Stücke gesehen hat, wird sich vielleicht über
den Gegenstand zu äussern die Güte haben. Die im Museum zu Basel befindlichen
26 Stücke sind von Dr. Rütimeyer aufs Genaueste beschrieben und photographirt
worden und sollen demnächst zur Veröffentlichung gelangen.

Ich bin nun in der glücklichen Lage, ihnen hier ein ähnliches Erzeugniss
afrikanischer Kunst vorlegen zu können, das Hr. Consul Vohsen vor Kurzem,

(331)

nebst verschiedenen kleinen Benin-Bronzen, aus Paris erhalten hat und das von
der Insel Bulama (Bissayos, portugiesisch Gambia) herstammen soll.

Diese Localität scheint an
den in ethnographischen Museon
bisher noch vermissten Talk-
schiefer-Figuren ebenso ergiebig
zu sein, wie das Mendi-Gebiet
am Büm- und am Kittam-Flusse;
denn, wie ich von Hrn. Consul
Vohsen erfuhr, besitzt der
Director der französischen Ge-
sellschaft von West-Africa, Hr.
Lecesne in Paris, eine reich-
haltige Sammlung von ähnlichen
Stücken, deren Vorhandensein
den Pariser Gelehrten bisher ent-
gangen zu sein scheint.

Das vorliegende Stück stellt in sehr rohen, aber durchaus die nach afrikanischer
Kunstweise zur Schau zu stellenden Formen eine weibliche Figur dar, an welcher
die Arme die Brüste stützend halten, während die unteren Extremitäten nur durch
die plattenförmig ausgebreiteten Füsse, nach Art mancher Fetisch -Figuren aus
Loango und vom Congo, die unser Museum enthält, zum Ausdruck gelangen. Die
in den Fugen haftende weisse Substanz zeigt, dass die Figur, wie so viele der
ähnlichen aus Holz geschnitzten, ursprünglich mit einer weissen Tünche ver-
sehen war. —

Hr. F. V. Luschan hat die Stücke gesehen, welche Rütimeyer besass. Er
hält die Sachen für nicht ganz unverdächtig. In Paris sah er im vorigen Herbst
ähnliche Stücke aus Bulama, die ihm jedoch als plumpe Fälschungen erschienen. —

Hr. Staudinger bezweifelt, dass die Stücke prähistorisch seien. Es sei zu
ermitteln, ob solche Stücke noch jetzt gefertigt werden. —

(6) Hr. Hubert Schmidt giebt die Fortsetzung seines Berichts über die
Neuordnung der Scliliemann- Sammlung.

II.

Die Durchführung der Arbeiten in der Sammlung lässt sich an der Hand
von Beispielen aus den einzelnen Ansiedelungen ausführlicher beleuchten. Es
handelt sich dabei um sogen, monochrome Keramik, die mit ihren Grundfarben
als graue, gelbe und rothe uns entgegentritt.

Für die erste Ansiedelung war man einzig und allein auf die Museums-
Arbeit angewiesen. Der sicherste, weil häufigste Typus ist hier eine tiefe Schale
oder Schüssel in o Variationen. Nach der Technik derselben kann man eine
gröbere und feinere Gruppe unterscheiden und gewinnt so durch Vergleich eine
kleine Reihe von ältesten troischen Gefäss -Typen. Die Ornamentik beschränkt
sich, soweit das erhaltene Material es übersehen lässt, fast ganz auf die Schüssel,
an deren Rande die einfachsten, „geometrischen" Muster, wie radiale Strichgruppen,
Strichgruppen in Zickzack, Zickzack -Linie, Sparren -Muster, Rhomben -Motive,
Dreiecke, Wellenlinie, eingetieft sind. Einige Beispiele mit rudimentären Gesichts-

(332)

Darstellungen fallen besonders auf und scheinen auf Ursprung und Bedeutung der
ganzen Decoration hinzuweisen.

Für die zweite bis fünfte Ansiedelung lassen sich mit Poppelreuter
3 technische Entwickelungs-Perioden annehmen:

1. Hand-Arbeit und primitiver Brand;

2. Aufkoramen der Scheiben-Technik neben der Hand-Arbeit und toH-
komraenere Brenn- Methode;

3. entwickelte Scheiben-Technik mit untergeordnetem Auftreten der Hand-
Arbeit.

Diese 3 Perioden lassen sich an der Hand einzelner Beispiele, wie Gesichts-
Vase, Schnuröhsen-Gefässe, Rannen, Becher, Tassen und Teller, vortrefflich
illustriren. Die Dreitheilung ist auch bei der definitiven Aufstellung und der
Katalogisirung der Sammlung beibehalten worden, wenn auch alle die Einzel-
gruppen, wie sie Poppelreuter ursprünglich aufgestellt hat, nicht wiederzu-
finden sind.

Ebenso genauen Aufschluss, wie über die Formen-Entwickelung, erhalten wir
durch die neue Aufstellung über die Ornamentik der Gefpse innerhalb der
n. bis V. Ansiedelung, o Manieren der Tief- Ornamentik lassen sich feststellen:
Furchen-, Stichpunkt- und Tupfen-Verzierung. Was die Ornament-Formen anlangt,
so hat schon Poppelreuter eine kleine Reihe von Gefiissen zusammengestellt,
deren Decorationsmotive als Nachbildungen von menschlichem Hals- und Brust-
Schmuck zu erklären sind. Aus solchen Ursprüngen entwickelt sich das ganze
„geometrische" Decorations-System der troischen Gefässe, das die Grundlage bildet
für die folgende Gefilss-Decoration bis zum entwickelten System der bemalten
griechischen „Dipylon -Vasen''. Aus dieser durchaus selbständigen Entwickelung
geht hervor, dass die Aehnlichkeiten der troischen Decoration mit der sogen,
„europäischen Band-Keramik" eine andere Erklärung verlangen, als man bei
der gewöhnlichen Annahme eines ursächlichen Zusammenhanges voraussetzen darf.

Die Selbständigkeit der troischen Ornamentik lässt sich im Besonderen an den
zahlreichen verzierten Spinn wirtein aus Thon ablesen. Ihre Decoration beruht
auf der systematischen Theilung des Kreises, durch die vier-, drei-, fünf-, sechs-
und mehrtheilige Muster entstehen; diese führen zur Ausbildung der Sternmuster.
Für die Entwickelung der VI. Ansiedelung hat man die Anwendung eines feinen,
mehrzinkigen Instruments anzunehmen, wodurch die Ausführung der alten Muster
besonders verfeinert wird, dann aber auch besonders feine, neue Muster entstehen.
Unter den Einzel-Gruppen, die unabhängig von einer systematischen Entwickelung
verschiedenartige Decorations-Motive aufweisen, interessiren besonders die Wirtel
mit schriftartigen Zeichen und mit naturalistischen Motiven. Die ersteren sind
Versuche, die der Entwickelung einer Bilder- und Zeichen-Schrift parallel laufen.
Unter den letzteren sind besonders die Zusammenstellungen von Hirsch, Hund und
Jäger auffallend; als decorative Umbildungen dieser menschlichen und thierischen
Vorbilder erklären sich, wenigstens innerhalb der troischen Wirtel -Ornamentik,
das Kamm-Motiv und das Hakenkreuz. —

lü.

Was die oberen Schichten der Ausgrabungsstätte, die VI. bis IX. An-
siedelung anlangt, so haben erst die Ausgrabungen von 1894 zu einer richtigen
Beurtheilung des Verhältnisses derselben zu einander, der Bedeutung jeder einzelnen
für sich und der ihnen zugehörigen Topfwaare geführt.

C333;

Wie von den älteren die zweite, so ist von den jüngeren die sechste An-
siedelung die wichtigste. Zwar ist ihre Bedeutung schon im Jahre 18!iO durch die
Funde von mykenischen Scherben richtig erkannt worden und ISüo konnte dieses
Resultat im weiteren Umfange bestätigt werden. Aber über den Charakter der ihr
eigenthümlichen Topfwaare war man sich noch nicht klar geworden.

Schliemann hatte in „Uios" und „Troja" zwei offenbar verschiedene Gefäss-
Gattungen unter dem Namen „lydische" zusammengefasst: die eine repräsentirt
entwickelte Scheiben-Arbeit und bezeichnet auch nach Formen eine höchst vollendete
Stufe der troischen Keramik; die andere ist von primitiver Technik, immer Hand-
Arbeit und schlecht gebrannt, und in ihren Formen zeichnet sie sich durch eine Vor-
liebe für Buckel und Hörner aus, weshalb ihr der Name „Buckel-Keramik"
zukommt. Noch im Berichte des Jahres 1890 lässt sich diese unklare Vermischung
heterogener Dinge beobachten (vergl. ebenda S. 18 f.).

Im Jahre 1893 lernte man sie zwar unterscheiden, betrachtete aber die „Buckel-
Keramik" als letzte Schöpfung der einheimischen Entwickelung, obgleich sich
weder früher noch später annähernd Aehnliches in Troja gefunden hatte.

Das Richtige haben hier die Ausgrabungen von 1894 gelehrt. Innerhalb und
oberhalb des Nordost-Thurmes VIg, der ein Wasser-Reservoir einschloss, haben sich
drei Kulturschichten abgelagert: die älteste mit Scherben von mykenischen
Vasen und guter, grau-monochromer Keramik der VI. Ansiedelung, die mittlere
mit den Bruchstücken der Buckel-Keramik neben geringen mykenischen und troisch-
monochromen, die jüngste mit Scherben einer vorzüglichen griechisch-bemalten
Vasen-Gattung des geometrischen Stils. Damit ist die Stellung der Buckel-Keramik
zwischen der älteren troischen und importirten mykenischen auf der einen, der
jüngeren troischen und importirten altgriechischen auf der anderen Seite, somit
auch die Aufeinanderfolge und Bedeutung der VI., VII. und VIII. Ansiedelung
gegeben. Bestätigt wurde dieses Resultat durch den Befund innerhalb der hoch-
stehenden Hausmauern des Quadrates J 7, die der zweiten Periode der VII. An-
siedelung zugewiesen werden müssen: hier fehlen die guten griechisch-geometrischen
Scherben, dagegen fanden sich neben älterem Monochromem Bruchstücke der Buckel-
Keramik.

Was die Ornamentik der Keramik der VI. Ansiedelung betrifft, so haben
die Funde in bestimmten Vorraths-Gefässen der VI. Ansiedelung bewiesen, dass
zur Zeit des guten mykenischen Imports die Wellenlinie in ihren verschiedenen
Arten, einfach und mehrlinig, — letztere mittels eines mehrzinkigen, feinen Instru-
mentes — , zum Theil abwechselnd mit einfachen Horizontal-Rillen, zum Theil auch
vereinigt mit alttroischen, geometrischen Elementen als das charakteristische Orna-
ment der troischen Keramik im Gebrauche war.

Dazu kommt ein tiefgehender Einüuss der importirten mykenischen
Keramik. Dieser äussert sich

1. in der Nachahmung mykenischer Gefäss-Formen;

2. in der Nachahmung der mykenischen Firnis-Malerei in der einheimischen
Technik der Mattmalerei auf gelb-monochromen Gefässen.

Dieser mykenische Einüuss hat sogar die VI. Ansiedelung noch überdauert.
Die Magazin-Bauten, die sich an die innere Burgmauer anlehnen und ihrer Anlage
nach als die erste Periode der VII. Ansiedelung zu gelten haben, müssen
noch zur Zeit des mykenischen Imports bestanden haben.

Die zweite Periode der VII. Ansiedelung wird durch das Auftreten der
Buckel -Keramik bezeichnet. Diese Keramik steht in einem unüberbrückbaren
Gegensatz zu den Leistungen der einheimischen Keramik, die ununterbrochen

(334)

weiter bestanden haben muss, und ist daher einem in die Troas eingedrungenen
Barbaren-Stamme zuzuschreiben. Die Ueberlieferung aus dem Beginne der histo-
rischen Zeit Klein -Asiens lässt die Kimmerier in den Vordergrund treten. Die
Annahme, dass mit diesen der vorauszusetzende Barbaren -Stamm zu identificiren
ist, gewinnt eine Stütze durch den von A. Götze schon im Jahre 1894 in Troja
gegebenen Hinweis auf grosse Aehnlichkeit der troischen Buckel -Keramik mit
ungarischen Gefiissen der Bronzezeit. Die Kimmerier haben aber ihre Heimath in
der Gegend zwischen Donau und Don gehabt. Die Troas mussten sie vor der
Festsetzung der Griechen verlassen haben.

Für die Anwesenheit der Griechen sind die guten bemalten Gefässe des griechisch-
geometrischen Stils die untrüglichen Zeugen. Erst die VIII. Ansiedelung wird
also griechisch zu nennen sein. Hand in Hand geht mit dieser importirten Waare
die Nachahmung griechischer Gefäss-Formen in grau-monochromer Technik.

Nunmehr lassen sich die Spuren der Griechen an den importirten griechischen
Vasen weiter verfolgen. Freilich ist das Alles nur in Scherben übrig geblieben.
Doch finden sich nach einander die sogen, rhodischen Stilarten aus dem 7. bis
(!. Jahrhundert vor Chr., Schwarzfigui-iges korinthischer und attischer Provenienz
aus dem 6. Jahrhundert, Rothfigurig-attisches aus dem 5. und 4. Jahrhundert. Zahl-
reich ist die hellenistische Keramik vertreten. Zu den Gefäss-Scherben kommen
figürliche Terracotten des archaischen Stils bis zum 4. bis o. Jahrh. vor Chr.,
eine Serie Thon-Lampen, die uns ihre Entwickelung vom 4. Jahrh. vor Chr.
bis in die spätrömische Zeit vor Augen führen; dann Marmor-Fragmente,
Sculpturen, Architectur-Stücke, Inschriften, die uns in die Bauthätigkeit und Ver-
waltung der Griechen und Römer einen freilich lückenhaften Einblick gewähren.

Selbst aus der byzantinischen Epoche finden sich einige Proben glasirter
Topfwaare vor, die man dem 13. Jahrhundert nach Chr. zuzuweisen hat.

Soweit die trojanischen Alterthümer. Dazu kommen die Funde aus den Grab-
hügeln der Troas, unter denen der Hanai-Tepeh mit seiner dreifachen Schichtung
am meisten interessirt und einer neuen Untersuchung bedarf. —

Auch eine kleine Sammlung griechischer Alterthümer ist aus dem
Nachlass Schliemann's in die Sammlung gekommen. Von diesen sind besonders
für Lehrzwecke die Gefäss-Scherben geeignet, die uns die Entwickelung der ältesten
Keramik des griechischen Festlandes übersehen lassen. —

Nicht unerwähnt mögen schliesslich zwei Schränke mit ägyptischen Alter-
thümern bleiben. Auch hier überwiegen bei weitem die Gefässe, welche Proben aus
allen Epochen der ägyptischen Cultur-Geschichte aufweisen, von den ältesten Nekro-
polen an durch das alte, mittlere und neue Reich hindurch bis hinab in die Zeit
der christlichen Kopten.

So ist es dem Besucher der Schliemann-Sammlung vergönnt, eine Cultur-
Wanderung durch eine Jahrtausende währende Entwickelung zu unternehmen. Von
dem vorchristlichen 3. Jahrtausend an durch die prähistorischen Epochen hindurch,
in denen sich die Frühzeit der Mittelmeer-Culturen abspielte, bis in die Blüthezeit
der gewaltigen, mykenischen Cultur, die auch für Troja einen Umschwung im Ge-
schmack bedeutete, dann weiter in eine Zeit der politischen und socialen Unruhen,
welche die Völker- Bewegungen in nachmykenischer Zeit in Klein -Asien mit sich
brachten. Einen neuen Aufschwung der Cultur sehen wir in der Troas durch die
Griechen entstehen, die als Colonisatoren die Küsten des Mittelmeeres von dem
Nil-Delta an bis an die rauhen Gestade des Schwarzen Meeres besiedelten und die
sagenberühmte Burg von Troja wahrscheinlich schon damals mit der Gründung
eines Heiligthums der Athena auszeichneten. Unter dem Einfluss der griechischen

(335)

Cultur mag seitdem der Platz ein wechselndes Geschick gehabt haben, bis die
römischen Ciisaren sich seiner annahmen und, in ihrer Vorliebe für den Stamm-
baum des julischeii Geschlechts, nicht aufhörten, Ilion mit ihrer Gunst zu beehren.
Dann kommt der Verfall der antiken Cultur, und nur wie ein Windhauch streicht
ihr gegenüber das byzantinische Zeitalter über die uralte Stätte menschlichen
Daseins hinweg. Schauen wir von hier nochmals zuiück auf das, was uns die
troische Ornamentik der Gefilsse und der Spinn wirtel gelehrt hat, dann können wir
daran die kunsthistorische und allgemein-menschliche Bedeutung der Schliemann-
Sammlung ermessen. —

Hr. Karl von den Steinen hat das Hakenkreuz selbst zuerst als ein Menschen-
bild gedeutet, dies aber schon wegen des schrägen Kopf-Ansatzes aufgegeben. Nur
in dem Wirtel „Ilios" 188.3 (nicht in 1880) erkennt er ein Menschenbild an, hier
aber keine Beziehung zum Hakenkreuz. Er hält an einem Storchbild, das dem
Hakenkreuz zu Grunde liege, fest, giebt aber manche Einzelheit seiner für die
Bastian-Feier überstürzten Arbeit gern preis.

(7) Hr. S. Placzek spricht über

die Skelet-Entwickelung der Idioten.

Wer Gelegenheit hat, Idioten zu sehen und zu beobachten, findet neben den
hervorstechenden Kennzeichen mangelhafter Geistes -Entwickelung auffällig viele
Abweichungen der Rörperform, die sogen. Stigmata. Sie sind besonders stark in
der Configuration des Schädels ausgesprochen. Bald ist dieser abnorm klein, so
dass das normal grosse Gesicht ein Vogelprofil erhält, bald ist er enorm ver-
grössert, so dass das Gesicht sehr klein erscheint. Die Schädeldecke kann die
verschiedensten Deformationen zeigen, spitz, abgeplattet, schief, kahnförmig sein.
Als hervorstechendstes Stigma gilt das Zurückbleiben des Längenwachs-
thums. Diese auffällig häufigen Begleiterscheinungen seelischer Verkümmerung
konnten natürlich der dem inneren Wesen jeder Naturerscheinung nachspürenden
Forschung nicht eine einfach registrirbare Thatsache bleiben, sondern mussten noth-
wendig die Frage auftauchen lassen, ob seelische und körperliche Entartung in dem
Abhängigkeits-Verhältnisse von Ursache und Wirkung' ständen oder beide directe
Polgen der gleichen Ursache wären.

Für eine Sonder-Abtheilung der grossen vielgestaltigen Idioten-Gruppe, die
Cretins, hat die Wissenschaft seit langem eine sehr bestechende Erklärung als
Antwort auf die Frage gegeben und kein geringerer, als Rud. Virchow'^), hat diese
in den Jahren 1856 und 1858 für möglich erklärt. Es ist das Dogma von der vor-
zeitigen Verknöcherung der Schädelnähte, welche die Gehirn-Entwickelung
beeinträchtige. Virchow war, als er mit der typischen Physiognomie der eigent-
lichen Cretinen beschäftigt war, auf dem Wege der Rechnung und Messung dazu
gekommen, den primären Sitz der Störung bei ihnen in einer Verschmelzung der
Schädelbasis -Wirbel zu suchen, und als er an einem neugeborenen Cretin mit
dieser Voraussetzung den Schädel prüfte, konnte er die Synostose wirklich nach-
weisen. Bald nachher konnte er den gleichen Befund an einem Spiritus-Präparat
erheben, das als Rachitis eingetragen, aber ein Cretin war. So gefestigt wurde
im Laufe der Jahre die Lehre, dass Bircher 1896 eine typische Cretine zu den
Zwergen zählte, weil er bei der Section die Knorpelfuge offen fand. Da wies im

1) R. Virchow, Knochen-Wachsthum und Schädelform, mit besonderer Rücksicht auf
Kretinismus. Virchow's Archiv 1858. S. 323f.

(336)

Jahre 1897 Langhans nach, dass in keinem einzigen einvvandsfreien Falle von
Cretinismus die Synchondrosis spheno-occipitalis vorzeitig verknöchert war, ja die
Epiphysenkerne sich langsamer entwickelten und später auftraten, wenn auch in
der normalen Reihenfolge. Diesen mit der früheren Anschauung direct con-
trastirenden Satz stützte "Robert v. Wyss^) durch sorgsame Untersuchungen mit
Hülfe der Röntgen-Strahlen, die ihn zur Aufstellung folgender Leitsätze führten:

1. Bei allen beobachteten Cretinen von verschiedenstem Alter und Grade ist
nirgends eine Andeutung von vorzeitiger Verknöcherung zu bemerken,
weder von vorzeitigem Auftreten von Knochen-Kernen, noch von früh-
zeitiger Synostose.

2. Alle Individuen, die nach Herkunft und körperlichem und geistigem Befund
zweifellos als Cretinen oder Cretinoide zu betrachten sind und die noch
im Entwickelungs-Alter oder wenige Jahre darüber stehen, zeigen eine
Hemmung in der Verknöcherung des knorpeligen Skelets. die sich in
späterem Auftreten der Knochenkerne und in langsamerem Verschwinden
der Epiphysen-Fugen äussert.

3. Der Unterschied in der Ossification gegenüber der Norm beträgt in der
Regel nur wenige Jahre, wenigstens für die makroskopische Untersuchung
und die noch gröbere Methode der Röntgen-Strahlen; es ist somit nur aus-
nahmsweise nach 25 Jahren noch ein abnormer Befund zu erwarten.

4. Die verlangsamte Ossification zeigt sich in den Hand-Knochen in folgender
Weise:

a) sie geht im Allgemeinen der normalen Ossification parallel, d. h.
die Knochen-Kerne erscheinen und synostosiren in derselben Reihen-
folge, wie beim Gesunden.

b) sie entspricht ungefähr der Hemmung des Längenwachsthums.

Besonders auffällig erschien es mir, dass v. Wyss gleichartige Befunde bei
geistig schwach entwickelten Kindern erhob, die alle cretinistischen Eigenthümlich-
keiten, wie Einziehung der Nasenwurzel, breite Nase, dicke Lippen, dicke, faltige
Gesichtshaut usw. vermissen Hessen. Allerdings sind es nur wenige derartige
Beobachtungen. Hier war die Hemmung so hochgradig, dass das Hand-Skelet
des 10jährigen die Verhältnisse des 3jährigen, die Hand des 17jährigen die des
10. Lebensjahres darbot. Diese Uebereinstimmung von Cretin und Idiot erscheint
Hrn. V. Wyss als Beweis, dass die beiderseitigen ursächlichen Schädlichkeiten
ähnlich oder gar gleichartig sind.

Da ich das Idioten -Material v. Wyss' für zu gering halte, um derartige
bindenden Schlüsse zu gestatten, da ich es ausserdem trotz Fehlens der vorher er-
wähnten cretinischen Merkmale nicht für ein wandsfrei halte, weil es aus einer
Cretinen-Gegend stammt, habe ich das meiner Leitung unterstehende Idioten-Material
der Rassow' sehen Erziehungs-Anstalt, soweit es ein verkürztes Längen wachsthum
bot, dazu benutzt, um mit Hülfe der Röntgen-Strahlen über Art und Ursache der
körperlichen Schädigung ins Klare zu kommen.

Natürlich wäre es am vortheilhaftesten gewesen, die Synchondrosis spheno-
occipitalis im Röntgen-Biide zu fixiren, leider ist das Röntgen -Verfahren hierfür
noch nicht genügend vervollkommnet. Möglich erscheint es mir immerhin, dass in

1) v. Wyss, Beiträge zur Entwickelung des Skelets von Kretinen und Kretinoiden.
Fortschr. a. d. Geb. d. Röntgen-Strahlen. Bd. III, Heft 1, 1899.

(337)

Fig. 1.

Zukunft eine Durchleuchtung durch den geöffneten Mund auch diese Region der
Schädelbasis wiedergeben wird. Vorerst musste ich mir daran genügen lassen,
die Hand als die für die Entwickelung der Knochen-Kerne instructivste Körper-
stelle zu wählen.

Um klarer darüber urtheilen zu können, ob die hier gewonnenen Röntgen-
Bilder wirklich eine verzögerte Knochen-Entwickelung ergeben, ist es nöthig, die
Torliegenden entwickelungsgeschichtlichen Angaben der Anatomen und Röntgo-
gramme der Hand normaler, auf gleicher Altersstufe stehender Kinder zum Ver-
gleiche heranzuziehen. Dem ersteren Zweck diente die tabellarische üebersicht,
die V. Wyss von den Angaben der Anatomen Toldt, Quain-Hoffmann, Testut,
Rambaud-Renault, Kölliker, Henle, v. Ranke, entwarf, den zweiten Zweck
erfüllten die Röntgen-Bilder des Stabsarztes Dr. Behrendsen.

Nach den maassgebenden Ausführungen v. Ranke's sind zur Zeit der Geburt
die Diaphysen von Radius, ülna, Metacarpal-Knochen und Phalangen verknöchert,
dagegen die Epiphysen, sowie die Handwurzel-Knochen knorpelig, und zwar sitzen
diese Epiphysen am ersten Metacarpal-Knochen und an den Phalangen proximal,
am 2. bis 5. Metacarpal-Knochen distal. Im zweiten Lebensjahre beginnt der
Verknöcherungs-Process in einigen Handwurzel-Knochen, namentlich dem Kopf-
bein, Hakenbein, Kahnbein und den Epiphysen der Phalangen, wie es auch die
Behrendsen'schen Bilder zeigen. Die Knochen-Kerne wachsen, neue treten auf,
und allmählich setzt der Verschmelzungs-Process ein, der zu dem abgeschlossenen
Bilde der Hand des Erwachsenen führt.

Betrachten wir zunächst ein fünfjähriges
Mädchen Anna S. Trotz eines selten intelli-
genten, ja schönen Gesichts spricht das Kind
noch kein Wort. Die einzigen Andeutungen
seines Seelenlebens bestehen in physiognomi-
schen Aeusserungen der Freude, wenn ihm ver-
traute Personen erscheinen und ihm liebevoll
begegnen. Neben dieser psychischen Hemmung
besteht aber eine hochgradige körperliche, denn
das Kind leidet an angeborener spastischer
Gliederstarre, die es ihm verwehrt, die Glieder
gleich dem Gesunden zu gebrauchen. Muskel-
Spannungen beeinträchtigen jede Bewegung. Die
Körperlänge beträgt 87 cm. Da normale
Kinder in diesem Lebensalter durchschnittlich
97,4 (Quetelet), 108,4 (Zeising), 104,9 cm
(Bowditsch) messen, ist das Längenwachs-
thum um 10 oder 17,9 oder gar 21,4 cm hinter
den Normal werthen zurück.

Was lag nun näher, als hier, gemäss dem
Befunde von v. Wyss, ein Zurückbleiben der
Knochenkern-Anlagen zu vermuthen? Das Gegentheil zeigt das Radiogramm (vergl.

Fig. 1).

Hier, wie auf dem Vergleichsbilde eines Kindes von 4 Jahren 8 Monaten fehlt
der ülnarkern. Der Radiuskern ist vorhanden, deckt nur das distale Knochenende
nicht ganz so weit, wie auf dem Normalbilde. Die Kerne des Mondbeins, dreieckigen
Beins, Kopfbeins und Hakenbeins bestehen hier, wie dort, und in gleicher Grösse.
Hier, wie dort, sind die Epiphysen-Kerne der Metacarpal-Knochen II— V vor-

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 22

(338)

banden, doch während bei dem gleichaltrigen gesunden Kinde der proximale Kern
des I. Metacarpus noch fehlt, ist er hier schon schön ausgeprägt. Die Epiphysen-
Kerne der Phalangen sind gleichfalls gut ausgeprägt.

Also keine Hemmung der Knochen-Entwickelung, obwohl der ganze Habitus
des Kindes zu dieser Annahme führte.

Ich gestatte mir nunmehr, einige 6jährige Idioten zu zeigen. Deren Seelen-
leben will ich nur mit wenigen Worten skizziren, soweit es zur Begründung der
Diagnose Idiotie nöthig ist. Zunächst ein Knabe, Eugen B., mit dem mächtig
entwickelten Schädel. Er spricht leidlich, hat auch mühselig einige Kenntnisse er-
worben, ist aber im Ganzen weit zurückgeblieben. Er misst 103 cm. Nach
Quetelet misst ein Gjähriges männliches Kind 104,6, nach Bowditsch 111,1,
Zeising 115,0, Key 116,0 cm. Sein Längenwachsthum ist also um 1,6, bezw.
2,6 cm, bezw. 12, bezw. 13 cm hinter den Normalwerthen zurück (vgl. Fig. 2).

Fij;

Vergleicht man nunmehr das Radiogramm seiner Hand mit dem Röntgen-
Bilde eines gleichaltrigen Kindes Behrendsen's, so sieht man sofort, dass hier
die Verknöcherung sogar weiter vorgeschritten ist. Zunächst ist ein Ulnarkern an-
gedeutet, der im Normalbilde noch fehlt. Die Radialkerne sind gleich gross, aber
welcher Unterschied in den Knochen-Kernen der proximalen Handwurzel-Reihe!
Hier sind die Kerne des Kahnbeins, Mondbeins, dreieckigen Beins voluminöse
Schatten, auf dem Vergleichsbilde punktförmige Gebilde. Ebenso sind die Knochen-
Kerne der distalen Reihe nicht bloss grösser, sondern es findet sich hier ein voll
ausgebildeter Kern des grossen vieleckigen Knochens, links sogar ein solcher des
kleinen vieleckigen Knochens, die beide in der Norm fehlen. Die Epiphysen-Kerne
der übrigen Handknochen sind gleich gut ausgeprägt wie in der Norm.

Also hier ebenso wenig eine Hemmung der Knochen-Entwickelung,
wie vorher, eher eine Beschleunigung.

Noch schärfer tritt das Gesagte bei dem 6jährigen Mädchen Käthe M. in die
Erscheinung. Es handelt sich um die prognostisch ungünstigste agile Form. Das
Kind spricht noch keinen Laut, singt aber leidlich musikalisch. In der Schule ist
sie nicht zur Aufmerksamkeit zu bringen, sie lernt natürlich nichts. Sie misst

(339)

103 cm, ist also ebenso weit, ja, da die Normalwerthe für weibliche Kinder etwas
niedriger sind, etwas weiter zurück, wie das vorige Kind.

Hier (Fig. 3) erkennt man noch schärfer den Schnellschritt der j Knochen-
Entwickelung, denn das ganze Hand-Skelet ist ausgezeichnet vollendet, vom ülnar-
kern bis zu den Epiphyscn-Kernen der letzten Phalangen.

Fig. 3.

Das nächste Bild (Fig. 4) stammt von einem 6jährigen Idioten, S. G., der jede
geistige Regung oder Auffassungs-Fähigkeit vermissen lässt. Er misst 103 an, ist

Fig. 4.

also [ebenso [weit zurück, wie Fall IL Er vegetirt nur. Auch hier übertrifft die
Knochenkern-Anlage die Norm. Allerdings fehlt hier noch der Ulnarkern, wie auf

22*

(340)

dem Vergleichsbilde der Norm, ja, hier fehlt sogar der Kern des Mondbeins, der
in der Norm schon angelegt ist. Dafür sind aber das grosse und kleine yieleckige
Bein gut ausgeprägt, und die anderen Kerne übertreffen schon an Grösse die ent-
sprechenden Kerne des Vergleichsbildes.

Ich komme nunmehr zu einigen siebenjährigen Idioten, die im Längen-
wachsthum zurückgeblieben sind.

1. Paul G. Er kann sprechen, hat auch mancherlei Begriffe erworben, ist
nett im Wesen, im Ganzen doch beträchtlich zurückgeblieben. Er misst
106 Y2 c'»5 ist hinter den Normal werthen von Quetelet, Bowditsch,Key,
Zeising für männliche 7jährige Kinder um 3,9 oder 9,7 oder 14,5 oder
14,9 cm zurück. Vergleicht man das Röntgogramm seiner Hand (Fig. 5) mit
dem Normalbilde selbst eines 8jährigen Mädchens, — Behrendsen giebt
leider kein Vergleichsbild eines 7jährigen, — so findet man alle Kerne
gleich gut, ja mitunter noch stärker entwickelt, wie bei dem ein Jahr älteren
Kinde, mit alleiniger Ausnahme des Mondbeins, das hier punktförmig ist.

Fig. 5.

4.

Moritz P., ohne jede geistige Regsamkeit, hat noch nicht laufen gelernt.
Er misst 101 c/«, ist also um 9,4 (Quetelet), lö,2 (Bowditsch), 20,0
(Key), 20,4 cm (Zeising) zurück. Trotzdem sind die Kerne (Fig. 6)
schön und gross, grösser wie auf dem Vergleichsbilde, nur der dor/ punkt-
förmig vorhandene Kern des Kahnbeins fehlt hier.

Martin Seh., spricht einige unarticulirte Laute, lernt nichts, versteht kaum,
was man ihm pantomimisch andeutet. Er misst 101 cm, ist also um 9,4
(Quetelet), 15,2 (Bowditsch), 20,0 (Key), 20,1 a« (Zeising) zurück.
Trotzdem sind nicht bloss die Kerne aller Handwurzel-Knochen schön und
gross entwickelt, sondern auch der Ulnarkern angedeutet, das beste Kenn-
zeichen des rascheren Entwickelungs-Ganges, wenn man das Vergleichs-
Röntgenbild des normalen Kindes daneben hält (Fig. 7). Alle anderen
Epiphysen-Kerne der Finger sind gleichfalls schön entwickelt.

Gleichartig ist das Ergebniss im nächsten Falle, Richard Z. Ein Idiot
schlimmster Art, lässt er jedes Auffassungs-Vermögen vermissen. Er kann
nicht sprechen, producirt nur seltsam schnalzende Laute, vollführt stereo-

(341)

type Lauf- und Spring-Bewegungen. Er misst 108 c/«, ist also um 2,4
(Quetelet), 8,2 (Bowditsch), 13,0 (Key), 13,4 cm (Zeising) zurück.
Auch hier zeigt das Röntgogramm eine voll entwickelte Anlage der Knochen-
Kerne, welche die gleiche Körperregion der gleichaltrigen gesunden Kinder,
wie sie Behrendsen wiedergiebt, weit übertrifft (vgl. Fig. 8).

Fis:. (;

Fijr. 7.

Fiff. S.

Fio-. 9.

5. Noch schärfer tritt die vorzeitige im Röntgogramm sich wiederspiegelnde
Kern -Anlage in dem nächsten Bilde (Fig. 9) der 7jährigen Idiotin

(342)

Fijr. 10.

Margarethe G. zu Tage. Obwohl äusserlich intelligent dreinschauend, ist
sie doch geistig beträchtlich zurückgeblieben. Immerhin lernt und ver-
steht sie mancherlei Wissens werthes, spricht deutlich, beobachtet leidlich
und ist von lästigen Unarten frei. Sie misst 113 cm, ist also um 2,t>
(Bowditsch), ;i,ü (Key), 8,4 cm (Zeising) hinter den Norraalwerthen
für weibliche Kinder zurück, übertrifft aber den Quetelet'schen Normal-
werth. Hier haben die Kerne von Radius, Ulna, Handwurzel-Knochen
und Fingern eine bisher noch nicht gesehene Grösse erreicht. Selbst der
Ulnarkern und die Kerne des grossen und kleinen vieleckigen Knochens
sind schön entwickelt.

H. Gleich weit entwickelt zeigt sich
die Kern-Anlage bei dem nächsten
8jährigen Idioten J. Z. Es handelt
sich hier auch um eine hoch-
gradige Verkümmerung aller see-
lischen Functionen. Er misst
114 C7n, ist also um 2, "2
(Quetelet), 7,3 (Bowditsch),
11,4 (Zeising), 12,0 m (Key)
hinter den Normahverthen zu-
rück. Wenn auch das Höntgen-
Bild dadurch, dass das Kind im
Augenblicke der Aufnahme die
Hand bewegte, nicht gleich deut-
lich "wie die anderen Bilder er-
scheint, erkennt man doch deut-
lich das weit vorgeschrittene Sta-
dium der Kern - Entwickelung,
selbst bei den sonst am meisten
zurückgebliebenen oder noch feh-
lenden Kernen (Fig. 10).

7. Das nächste Bild (Fig. 11) stammt von der lojährigen Idiotin Martha H.
Diese kann wohl sprechen, ist jedoch nicht im Stande, einfachste That-
sachen zu erfassen oder zu behalten. Sie misst 117 e?H, ist also um (.4
(Quetelet), 13,0 (Key), 13,4 (Bowditsch), 13,5 rm (Zeising) hinter
den Normalwerthen zurück. Hier zeigen sich die Kerne in voller Ent-
wickelung, ja, selbst der nierenförmige, radialwärts scharf umrandete Fleck
auf dem Schatten des Hakenbeins ist deutlich erkennbar, das sonst bei
normaler Entwickelung erst um das 11. bis 12. Lebensjahr herum sichtbar
zu werden pflegt.

8. Schliesslich erlaube ich mir noch, das Bild der 16jährigen Idiotin Hertha S.
zu zeigen. Auch hier weitest gehende seelische Verkümmerung. Sie misst
137 c/H, ist also um 15,1 (Quetelet), 19,4 (Bowditsch), 22,0 (Key),
24,5 cm (Zeising) hinter den Normalw^erthen zurück. Trotzdem voll ent-
wickelte Kern -Anlage (Fig. 12).

Das Resume dieser Demonstration lässt sich in den Sätzen zusammenfassen:
a) Bei Idiotie mit zurückgebliebenem Längenwachsthum besteht keine
Hemmung der Knochen-Anlage, im Gegentheil, eine zeitlich schnellere
Entwickelung.

(343)

b) Kleine Unregelmässigkeiten in der Kern -Anlage eines einzelnen
Handwurzel-Knochens, wie sie hier zweimal erschienen, kommen
auch unter normalen Verhältnissen vor.

c) Verglichen mit den Ergebnissen v. Wyss' bei Cretinismus, rauss,
sofern diese auch weiterhin als allgemein zutreffend sich bestätigen
sollten, die ätiologisch anders bedingte Idiotie streng vom Cretinismus
getrennt werden.

d) Die bei Idiotie schneller als in der Norm sich vollziehende Kern-
Anlage in den Knochen der Hand dürfte wohl für das ganze Skelet
zutreffen, gestattet daher, die Lehre von der prämaturen Synostose
der Schädelknochen auch heute noch als möglich anzunehmen.

Fisr. 11.

Fie. 12.

(344)

Literatur.

V i rc h 0 w , Knochen- Wachsthum und Schädelform, mit besonderer Rücksicht auf Cretinismu».

Virchow's Archiv 1858,
Langhans, Yirchow's Archiv, Bd. 149.
Pal tauf, Zwergwuchs 1891.

V.Ranke, Ossification der Hand. Münchn. med. Wochcnschr. 1868.
V, Wyss, Beiträge zur Kenntniss der Entwickelung der Skelette von Cretinen und Cretinoide».

Fortschr. a. d. Geb. d. Röntgen-Strahlen. Bd. III. Heft 1-3. 1899.
Hofmeister, Ueber Störung des Knochen- Wachsthums bei Cretinismus. Fortschr. a. d.

Geb. d. Röntgen-Strahlen. Bd. I. H. 1.
Gasne et Londes, Compt. rend. 1898. I. Yol. 12.
Springer et Sorbanesco, Compt. rend. 1897. 17. IV.
Joachimsthal, üeber Zwergwuchs und verwandte Wachsthums -Störungen. Deutsche

med. Wochenschrift. 27. IV. 1899.
Vi er or dt, Auat.-phys. und phys. Daten und Tabellen. Jena 1893.

Hr. Joachimstbal stimmt den Ausführungen des Vortragenden bei. Die
Verzögerung im Verschluss der Fontanellen (Ossifications-Stellen) ziehe sich bei
Idioten mitunter bis zum 40. Jahre hin. — ^

Hr. Rud. Virchow weist darauf hin, dass er niemals behauptet habe, der
Cretinismus sei von vorzeitiger Synostose der Schädelknochen abhängig. Im Gegen-
theil habe er selbst Beispiele von Cretinismus beigebracht, bei denen die Ossifi-
cation der Nähte und Fontanellen sich in gewöhnlicher Weise vollzogen hatte.
Ihm eigenthümlich sei der Nachweis, dass bei Cretinen eine vorzeitige Synostose
der Knorpelfugen am Schädelgrunde vorkomme und dass davon die be-
kannte „Cretinen-Physiognomie'' abzuleiten sei, die auf einer Verkürzung des
Schädelgrundes beruhe. Leider kümmern sich die jüngeren Autoren, welche
über Cretinimus schreiben, sehr wenig um die Literatur; er selbst habe in einer
Reihe von Special-Abhandlungen, die auch durch Abbildungen erläutert seien, seine
Erfahrungen veröffentlicht. Eine zusammenfassende Darstellung stehe in seiner
Monographie über „Die Entwickelung des Schädelgrundes im gesunden und krank-
haften Zustande und über den Einfluss derselben auf Schädelforra, Gesichtsbildung
und Gehirnbau" (Berlin 1857, S. Gl, GS, 78); entsprechendeAbbildungen sindinTaf. IV
beigefügt. Im Vordergrunde der Betrachtung steht daher der Zustand des Grund-
beins; eine besondere Neigung zur Verknöcherung an den Knochen des Schädel-
daches und der Seitentheiie bei Cretinen, habe ich nicht behauptet. Freilich halte ich
es noch jetzt für ausgemacht, dass jede vorzeitige Synostose eine A'^erkürzung der
betreffenden Knochen bedingt, aber nur die Verkürzung des Grundbeins (Os
tribasilare) bedingt das „Cretinen '"-Gesicht". Da sich dieses nicht bei allen
Cretinen findet, so ist siuch nicht zu erwarten, dass bei allen eine Verkürzung des
Grundbeins vorhanden ist. Aber die leidige Gewohnheit, gewisse Sätze nachzu-
schreiben, nicht etwa dem Original-Autor, sondern lediglich den Auszüge bringenden
Schriftstellern, ist so eingebürgert, dass sie zuletzt in den allgemeinen Sprachgebrauch
Thesen einführt, welche den Nachschreibern zugerechnet werden müssen. Er könne
daher in Bezug auf den Cretinismus nur den dringenden Wunsch aussprechen, dass
diejenigen, welche seine Betheiligung an der Untersuchung dieser wichtigen Krank-
heit erörtern wollen, sich auch seine Original-Abhandlungen ansehen. Besonderen
Werth würde er darauf legen, wenn dabei sein Vortrag „über die Physiognomie der
Cretinen" (Würzb. Verhandl. 1857, VII, S. 199) und seine ausführliche Abhandlung
., Knochen wachsthum und Schädelform, mit besonderer Rücksicht auf Cretinismus"

(345)

(sein Archiv 1858, Bd. 13, S. 323), mit in Betracht gezogen würden; daselbst stehe
S. 352 ein kurzes Resume seiner Auffassung. —

('S) Hr. Rud. Virchovv legt ein von Hrn. F. Noetling eingesandtes
Waldmesser aus dem Himalaya

Tor, wie es dort im gewöhnlichen Gebrauche ist. Dasselbe steckt, wie die
Waldmesser in Tirol, in einem langen Holzstiel und hat eine stark gekrümmte
schneidende Klinge. —

Hr. V. Luschan ist der Meinung, dass dieses Messer mit den von ihm be-
schriebenen Geräthen nicht in einem genetischen Zusammenhange stehe. —

Hr. Virchow betrachtet alle diese Messer als autochthone Erfindungen der
Bewohner, welche aus dem Bedürfnisse sich erklären, seitliche Aeste abzu-
tragen. —

Der in der Sitzung anwesende Hr. Noetling bestätigt, dass diese Messer von
den Eingebornen selbst hergestellt werden. —

(9) Neu eingegangene Schriften:

1. Bischoff, H., Die germanisch-romanische Sprachgrenze in Belgien und Nord-

Frankreich. Braunschweig 1901. 4". (Aus: Globus, Bd. 79.)

2. Katzer, Friedrich, Zur Ethnographie des Rio Tapajos. Braunschweig 1901.

4". (Aus: Globus, Bd. 79.)

3. Stenz, F., Die Gesellschaft „vom grossen Messer" (Boxer). Braunschweig

1901. 4«. (Aus: Globus, Bd. 79.)

4. Krämer, Augustin, Ein Besuch von Gran Canaria. Brauschweig 1900. 4*'.

(Aus: Globus, Bd. 78.)

5. Vincenz, Friedrich v., Ein Ausflug zu den Teppich-Knüpfern in Kula.

Braunschweig 1900. 4». (Aus: Globus, Bd. 78.)
Nr. 1 — 5 Gesch. d. Hrn. Rieh. Andree.

(1. Rzehak, A., Ein merkwürdiges Votiv-Gefäss. Brunn 1901. 8°. (Aus: Zeit-
schrift des Mähr. Landes-Museums.) Gesch. d. Verf.

7. Capitan, L., Exposition de l'Ecole d'Anthropologie et de la Sous-Commission
des raonunients megalithiques. Paris 1901. 8**. (Aus: Bulletins et Memoires
de la Societe d'Anthropol.) Gesch. d. Verf.

s. Heger, Franz, Gustav Bancalari. Wien 1901. 4o. (Aus: Mittheil. d. Anthro-
pologischen Gesellschaft.) Gesch. d. Verf.

9. Lasch, Richard, Die Verstümmelung der Zähne in America und Bemerkungen
zur Zahn-Deformirung im Allgemeinen. Wien 1901. 4°. (Aus: Mitth.
d. Anthrop. Ges.) Gesch. d. Verf.

10. Blasio, A. de, L'uomo preistorico in terra di Bari (Epoca paleolitica). Napoli

1901. 8°. (Aus: Rivista mensile di Psichiatria forense, Antropologia
criminale e Scienze affini.) Gesch. d. Verf.

11. Preuss, K. Th., Kosmische Hieroglyphen der Mexikaner. Berlin 1901. S"'.

(Aus: Zeitschr. f. Ethnologie.)

12. Derselbe, Die Schicksalsbücher der alten Mexikaner. Braunschweig 1901. 4*^.

(Aus: Globus.)

Nr. 11 u. 12 Gesch. d. Verf.

(346)

13. Mahoudeau, Pierre-G., et L. Capitan, La question de l'homme tertiaire ä

Thenay. Paris 1901. 8". (Aus: Revue de l'Ecole d'Anthropol. XI.) Gesch.
d. Verf.

14. Zittel, Karl A. v., Grundzüge der Palaeontologie (Palaeozoologie). München

und Leipzig, R. Oldenbourg, 1895. 8». Angekauft.

15. Zell, Th., Polyphem ein Gorilla. Berlin, W. Junk, 1901. S». Gesch. d.

Verlagshandlung.

16. Beiträge zur alten Geschichte, herausgegeben von C. F. Lehmann. Bd. 1.

Heftl. Leipzig, Dieterich, 1901. 4». Gesch. d. Verlagshandlung.

17. Wimmer, Ludv. F. A., De Danske runemindesmaerkcr. Vol. II. Kobenhavn,

Gyldendal 1899 — 1901. 2». Gesch. d. Societe Roy. des Antiquires du
Nord.
1«. Madsen, A. P., Sophus Müller, Carl Neergaard, C. G. Joh. Petersen,
E. Rostrup, K. J. V. Steenstrup, Herluf Winge, Affaldsdynger fra
stenalderen i Danmark. Paris, Kjobenhavn, Leipzig 1900. 4<». Gesch. d.
Hrn. Sophus Müller.

19. Cohn, Fritz, Ableitung der Declinationen und Eigenbewegungen der Sterne

für den internationalen Breitendienst. Berlin, G. Reimer, 1900. 4^
(Veröffentl. d. Centralbl. der international. Erdm. N. P.^Nr. 2.) Gesch. d.
Hrn. Rud. Virchow.

20. Mason, Otis T., A primitive frame for weaving narrow fabrics. — Pointed

bark canoes of the Rutenei and Amur. Washington 1!»01. S». (Aus:
Report of the U. S. National Museum for 1899.)

21. Hough, Walter, An early West Virginia pottery. Washington 1901. 8<*.

(Aus: Report of the U. S. National Museum for 1899.)

22. Adler, Cyrus, and J. M. Casanowicz, Descriptive catalogue of a coUection

of objects of jewish cereraonial deposited in the U. S. N, M. by Hadji
Ephraim Benguiat. Washington 1901. 8». (Aus: Report of the U. S.
National Museum for 1899.)

Nr, -20 — 22 Gesch. d. Smithsonion Institution.

Sitzung vom 20. Juli 1901.
Vorsitzender: Hr. R. Virchow.

(1) Gäste: Hr. Prof. v. Lenhossek, Budapest, und Dr. Muskat, Berlin. —

(2) Die Gesellschaft hat ihr ordentliches Mitglied, Consul Hermann Pränkel,
durch den Tod verloren. —

(3) Von hervorragenden Fachgelehrten sind Oberst v. Tröltsch in Stuttgart,
der Gustos an der mineralogischen Abtheilung des hiesigen Museums für Naturkunde,
August Tenne, Professor an der Universität (f 9. Juli), und Johannes Schmidt,
Professor der Geschichte hierselbst (f 4. Juli), gestorben. —

(4) Hr. Bastian hat am id. Juni seinen 75. Geburtstag gefeiert. —

(5) Als neue Mitglieder werden angemeldet:
Hr. Stabsarzt Dr. Werner in Thorn,

„ Dr. phil. Alexander Sokolowsky, Assistent am zoologischen Garten

in Berlin,
„ Dr. med. Gustav Muskat in Berlin.

(6) Die XXII. allgemeine Sitzung der Deutschen Anthropologischen
Gesellschaft wird am 5. bis 9. August in Metz stattfinden.

Der Vorsitzende bittet um möglichst zahlreichen Besuch dieser Versammlung,
der ersten, die in Lothringen zusammentreten wird. Er theilt mit, dass zu dieser,
auf seinen Vorschlag einberufenen Versammlung von allen Seiten des in gewisser
Beziehung für uns noch jungfräulichen Landes das grösste Entgegenkommen ge-
zeigt wird. —

(7) Vom 22. bis 28. September wird die 73. Versammlung der Gesell-
schaft Deutscher Naturforscher und Aerzte in Hamburg abgehalten werden.
Dieselbe verspricht eine ungewöhnlich glänzende zu werden. —

(8) Zur Feier des 70. Geburtstages von Prof. W. His in Leipzig ist aus Bei-
trägen seiner Verehrer dessen Porträt -Radirung von Hrn. Hans Gide ausgeführt
worden. Die Uebergabe derselben nebst einer Beglückwünschung hat am 11. Juli
stattgefunden. —

(9) Der Vorsitzende des Orts- Ausschusses des römisch -germanischen
Central-Museums in Mainz, Hr. Lippold, hat unter dem 22. Mai 1900 eine
Nachricht an Hrn. Rud. Virchow als Mitglied des Gesamrat-Vorstandes gelangen
lassen, dass durch den Reichshaushalts-Etat für das Jahr 1900 eine Unterstützung
von 30000 Mk. jährlich gewährt und der Zuschuss Hessen's auf 84000 Mk. erhöht

(348)

sei. Am 29. März 1901 hat in Mainz eine Sitzung des Gasammt-Vorstandes statt-
gefunden, in welcher die definitive Organisation der Verwaltung und die Ver-
theilung der Gelder unter allgemeiner Zustimmung vorgenommen ist. —

(10) Das (alte) Deutsche Orient-Comite hat unter dem Vorsitze des
Hrn. Rud. Virchow beschlossen, die Ausgrabungen in Sendschirli wieder
aufzunehmen, da ihm durch das (neue) Deutsche Comite ganz Assyrien ver-
schlossen ist. Auf seinen Wunsch hat Hr. Felix v. Luschan zugesagt, im Herbst
diese Aufgabe zu übernehmen. Es ist somit Hoffnung vorhanden, dass die höchst
wichtigen Untersuchungen an dem grossen Tumulus von Sendschirli neue und
wichtige Aufschlüsse bringen werden. —

(11) Die Ergebnisse der Ausgrabungen an dem Tumulus Schamiramalti
vor Van sind kürzlich in 45 Kisten in Berlin eingetroffen und im Pathologischen
Institut durch Hrn. W. Belck ausgepackt worden. Dieselben zeigen die sehr
wechselnde Zusammensetzung des grossen Hügels, worüber später zu berichten
sein wird. Gegenwärtig mag mitgetheilt werden, dass sich darunter unerwartet
alte Fundstücke befinden, so insbesondere eine geschäftete polirte Steinaxt von
bester Erhaltung in Hirschhorn -Fassung, — ein für jene Gege^nden ganz neuer
Fund. —

Hr. Belck hat sich entschlossen, zunächst noch eine neue

Forschungsreise nach Cappadocien

zu unternehmen, hauptsächlich um hethitische Alterthümer und den etwaigen
Anschluss der dortigen Cultur an die altarmenische, bezw. chaldische zu suchen. Er
hat in Hrn. Max Zimmer, einem Chemiker aus Heidelberg, der in der Gegend von
Amassia eine Colonisation begonnen hat, einen geschickten und hülfsbereiten Helfer
gefunden. Hr. R. Virchow hat nach eingehender Besprechung mit beiden Herren
die Zusage ertheilt, eine Expedition dahin mit Mitteln der Rudolf-Virchow-Stiftong
zu unterstützen. Dieselbe soll binnen Kurzem über das Schwarze Meer und
Samsun angetreten werden. Baldige -Berichte sind zugesagt. —

(12) Hr. Rud. Virchow führt vor

die beiden Azteken.

Schon seit langer Zeit ist die Aufmerksamkeit der Anthropologen dem Ge-
schwister (?)- Paar, das ich heute vorstelle, zugewendet gewesen. Ihre pathologische
Stellung unter den Mikrocephalen ist längst anerkannt; vielleicht wäre man
darüber schneller ins Reine gekommen, wenn nicht immer von Neuem die Rassen-
frage hineingezogen wäre. Für mich ist noch heutigen Tages, wie ich in der
Sitzung vom 19. Januar ISTS, S. 27 erörtert habe, die Gesichtsbildung, welche an
altmexikanische Deformations- Typen erinnert, maassgebend; ob etwas Negerblüt
dabei ist, lasse ich dahingestellt, indess will ich nicht leugnen, dass das Haar an
Negerhaar und nicht an Azteken-Haar erinnert. Im Uebrigen entsprechen die Ge-
sichtsformen ganz den Thon-Piguren und den Abbildungen auf Thon-Gefässen, wie
sie in der neueren Zeit auch aus Mittel-America so häufig gefunden sind. Was die
Grössen -Verhältnisse anbetrifft, so habe ich in der Sitzung vom 21. Juli 1877
(Verhandl. S. 290) sowohl für den Schädel, als für den Körper zahlreiche Mess-
zahlen gegeben. Bei einigen späteren Gelegenheiten habe ich meine Angaben er-
weitert. Diesmal schien es mir vorzuziehen, einmal wieder genaue Abbildungen

J

(349)

zu liefern. Hr. Hof-Photograph Günther ist, wie immer, sehr gefällig gewesen
und ich kann jetzt Photographien der nackten Körper zeigen.

Dabei ist zu bemerken, dass begreiflicherweise über das Alter des Paares
nichts bekannt ist. Ich selbst kenne die Leutchen seit beiläufig 35 Jahren; man
kann sie daher als „alt" bezeichnen. Ersichtlich ist der Ernährungszustand von
Bartola ein sehr günstiger: ihr Fettpolster ist gut gerundet und ihre Brüste zeigen
noch jetzt eine bemerkenswerthe Fülle.

Maxime dagegen ist etwas hager und namentlich die unteren Extremitäten
sind ausgemacht atrophisch; dabei haben die Füsse starke Verdrehungen, ins-
besondere der rechte, der ausser einer starken Auswärtsdrehung eine ganz ver-
drückte Stellung der Zehen zeigt. Sehr auffällig ist die Länge der Extremitäten
im Verhältniss zu der der Bartola. Auch die Zurückschiebung des Vorderkopfes
bei Maximo geht weit über den Zustand des Kopfes von Bartola hinaus.

(350)

Es ist noch zu erwähnen, dass der Gesundheitszustand beider Individuen ein
recht günstiger ist, soweit es sich um die vegetativen Vorgänge handelt. Dagegen
hat die geistige Entwickelung keine namhaften Fortsehritte gemacht: man kann

sich über gewisse einfache Verhältnisse mit den Leutchen verständigen, aber es
fehlt ihnen jede Initiative. Ihren Gefühlen können sie einen schwachen Ausdruck
geben, indess hat ihr Lächeln doch stets einen mechanischen Charakter; tiefere
Empfindungen sind ihnen fremd geblieben. —

(13) Hr. Ed. Krause zeigt

Eisensachen der Wikinger-Zeit von Mewe, Westpr.

Diese Eisensachen gehören dem ersten Funde der Wikinger- Zeit an, der in
Westpreussen gemacht wurde. Die ausführliche Publication wird demnächst durch
das Provincial-Museum in Danzig erfolgen.

(351)

Dieser erste Fund aus Westpreussen ist zugleich einer der reichsten und
man darf sagen schönsten seiner Zeit, da eine ganze Anzahl tauschirter Stücke
darin enthalten ist.

Ich kann diese Fundstücke hier vorlegen, weil sie mir vom Danziger Museum
auf mein Anerbieten zur Conservirung übersandt sind; ich benutze die Gelegen-
heit, damit die Fundstücke hier besichtigt werden können, bevor sie an das Museum
in Danzig zurückgehen, wo sie, wenigstens für uns Berliner, schwer zugänglich sind,
Avegen der Entfernung.

Es wurden mir folgende Eisensachen übersandt, die, soviel mir bekannt ge-
worden, zu einem Gräberfunde gehören:

1. 1 Schwert, dessen Knauf und Parirstange mit Silber und Bronze tauschirt

sind;

2. 2 Steigbügel, mit Silber, Bronze und Kupfer in verschiedenen Mustern

tauschirt;

3. 2 Schnallen, mit Silber und Kupfer tauschirt;

4. 2 Schnallen mit Kupfer tauschirt;

5. 2 Knöpfe mit Silber tauschirt;

G. 1 Trense, deren Seitenringe mit Kupferblech belegt sind, das mit (ge-
triebenen?) Reliefmustern verziert ist;

7. 9 Gewichte aus Eisen, mit Bronze überzogen;

8. 1 Lanzenspitze;

9. 1 Feuerstahl;

10. 1 Wagebalken;

11. 4 Messer;

12. 14 grosse Nägel;

13. 1 Haken mit Feder- Vorstecker;

14. verschiedene Beschläge;

15. desgl. anderer Form; ausserdem

1(). Reste vom Rande einer Bronze-Schale.

Von besonderem Interesse sind die unter Nr. 1 — 7 aufgeführten Stücke wegen
der Verwendung verschiedener Metalle zu ihrer Herstellung. Schon das Schwert
Nr. 1 zeigt ausser der Verwendung von Eisen (oder Stahl), noch die von Silber
und Bronze für die Tauschirungen an Knauf und Parirstange. Diese gleichzeitige
Anwendung von Silber und einem gelben Metall (Bronze oder Messing anstatt
Gold, das mir bei alten Tauschirungen noch kaum begegnet ist) ist fast die Regel
bei den alten tauschirten Eisensachen, wenngleich auch solche vorkommen, die
nur Silber-Tauschirungen aufweisen, wie z. B. die Knöpfe Nr. 5. Viel seltener ist
das Auftreten von Kupfer, das bei Nr. 4 allein, bei Nr. 3 mit Silber und bei Nr. 2
sogar mit Silber und Bronze vereint verwendet ist.

Die Seitenringe an der Trense Nr. 6 sind mit reliefirtem Kupfer-Blech über-
zogen (plattirt?), dessen Reliefs durch Pressung oder „Treiben" erzeugt sind, — eine
Technik, die sich schon früh mit der Tauschirung zur Ausschmückung von Eisen-
Schmuckstücken vereinte. Wir finden sie schon in der Merowinger-Zeit. So
sehen wir in der berühmten v. Chlingensperg'schen Sammlung aus dem alt-
bajuwarischen Gräberfelde bei Reichenhall, 4. bis 7. Jahrhundert nach Chr., jetzt als
Geschenk Sr. Majestät des Kaisers im Königl. Museum für Völkerkunde zu Berlin,
Riemenzungen und ähnliche Schmuckstücke, deren aus Silber oder aus Silber und
Bronze bestehende Tauschirung von einem schmalen, reliefirtem Bronze-Bande um-
zogen ist. Auch andere Funde aus Bayern in dem genannten Museum (Sammlung

(352)

Nagel) zeigen die gleiche Verwendung reliefirter Bronze-Streifen. Die Reliefs sind
feine Perlstäbe und ähnliche Ornamente.

Von grossem Interesse sind auch die unter Nr. 7 aufgeführten neun Gewichte,
welche aus Eisen bestehen, das mit einer ganz dünnen Schicht Bronze überzogen
ist. Es werfen sich hier zwei Fragen auf:

1. warum hat man das Eisen mit Bronze überzogen?

2. warum hat man die Gewichte nicht ganz aus Bronze gemacht?

Diese Fragen glaube ich beantworten zu können. Eisen rostet sehr leicht. Durch
das Rosten wird es unansehnlich und nimmt an Gewicht zu, da bei der Bildung
von Rost zu dem aus dem Gewicht entnommenen Eisen Sauerstoff und Wasser
hinzutreten. Wird die Rostschicht mit der Zeit dicker, so springt sie beim Gebrauch
leicht ab, wodurch das Gewicht wieder verringert wird. Dieser Process würde sich
im Laufe der Zeit öfters wiederholen und so das Gewicht des Gewichtstückes stets
ein schwankendes sein. Dem beugt der Ueberzug von Bronze vor, der ausserdem kein
Fälschen der Gewichte durch Abfeilen zulässt, da dann das Eisen sichtbar werden
würde; weshalb man auch das Gewicht nicht gleich ganz aus Bronze hergestellt hat.

Soviel über die Eisensachen des sehr wichtigen Fundes, dejen ausführlichere
Beschreibung ich ebenso, wie die der wohl sonst noch dazu gehörigen Fundstücke
(Gefässe usw.) dem Westpr. Provincial-Museum zu Danzig überlassen muss. —

(14) Hr. P. Traeger überreicht zwei Abhandlungen über

das Gewohnheitsrecht der Hochländer in Albanien^).

Die Bewohner der Gebirge in Albanien regeln ihre Rechtsverhältnisse nach
einem ihnen eigenthüralichen Gewohnheitsrechte, welches zweifelsohne für die
Rechtskunde ein interessantes Studien-Object ist. Die an sich nicht beträchtliche
Literatur über Albanien enthält jedoch sehr geringe und oft unrichtige Aufschlüsse
darüber; Dr. J. G. v. Hahn giebt in seinem Buche „Albanesische Studien" auf
S. 176 — 181 Mittheilungen über dieses Gewohnheitsrecht, welche das Eingehendste
und Richtigste sind, was bisher über diesen Gegenstand publicirt wurde. Er ver-
dankte diese Mittheilungen einem italienischen Missionär, P. Gabriel Capacci,
welcher viele Jahre unter den albanischen Hochländern lebte. In seinem späteren
Buche „Reise durch die Gebiete des Drin und Vardar" giebt v. Hahn auf S. 338 — 341
noch einige weitere Notizen über das Gewohnheitsrecht, wie es speciell die Mirditen-
Stämme anwenden.

Neuestens hat nun die seit einiger Zeit in Brüssel in albanischer Sprache er-
scheinende Revue „Albania" in den Heften Nr. 9 und 11 des I. Bandes und in den
Heften 1, 2, 3, 6, 7, und 10 des II. Bandes und dem Hefte 4 des III. Bandes zwei
ausführlichere Aufsätze über das Gewohnheitsrecht aus der Feder zweier albanischer
Pfarrer gebracht. Wir geben diese beiden leider unvollständigen Aufsätze mit Zu-
stimmung der Autoren nachstehend in deutscher Uebersetzung wieder.

1) Einer der wenigen zuverlässigen Kenner Ober-Albaniens, der k. k. General-Consul
in Skutari, Hr. Theodor Ippen, hatte die Freundlichkeit, mir die nachfolgenden Auf-
zeichnungen über das Gewohnheitsrecht nordalbanesischer Stämme zur Mittheiiung in der
Anthropol. Gesellschaft zu überlassen. Wie in den von Hrn. Ippen beigefügten ein-
leitenden "Worten gesagt ist, sind die beiden Niederschriften bereits einmal veröffentlicht
worden, aber nur in albanesischer Sprache und in einer schwer zugänglichen Zeitschrilt.
Hr. Ippen hat sich das Verdienst erworben, diese Uebersetzung herstellen zu lassen und
sie mit dem Urtext auf ihre Richtigkeit und Genauigkeit hin zu vergleichen.

P. Traeger.

(353)

I. Das Recht der Stämme von Dukadschin.

(Von Pfarrer Don Lazar Mjedia.)

Wir besitzen keine schriftlichen Aufzeichnungen, um unsere von Lek (Alexander)
Dukadschini herstammenden Gesetze mit Sicherheit angeben zu können. Wir
müssen uns deshalb auf die Tradition stützen und von Leuten, die der Gewohn-
heits-Gesetze kundig sind, diese zu erfahren suchen.

Obwohl jeder Theil der Hochlande behauptet, die Gesetze des Lek Dukadschini
genau beibehalten zu haben, so ist doch nicht anzunehmen, dass in denselben nach
Maassgabe der Zeit und der Umstände keine Veränderung eingetreten sei. Wenn
nun auch die Gesetze, welche ich im Nachfolgenden darstelle, von den bei anderen
Stämmen gebräuchlichen in Einigem abweichen, so ist doch die Grundlage bei
allen eine gemeinsame. Meine Darstellung bezieht sich auf die Stämme des
Dukadschins, d.h. auf die Stämme Schala, Schoschi, Riri, Plani, Dschoani
und To plana. Ich will mit der Listitution der Blutrache und den Vorschriften,
die sie regeln, anfangen.

L Die Blutrache.

A. Derjenige, welcher seine Blutrache, ohne dass eine Weiterung mit ihr ver-
bunden sei, ausübt, wird deswegen weder von seinem Stamme, noch von der Re-
gierung behelligt. Ich sagte ohne Weiterung, weil z. B. die Ausübung der
legitimen Blutrache, w'enn der Schuldige unter dem Schutze eines Dritten steht,
den Bluträcher in Conflict mit dem Beschützer des Blutschuldners bringt, wie ich
später bei Erörterung über diesen Schutz näher ausführen werde.

B. Wer ohne Berechtigung zur Blutrache einen Menschen, sei es ein Mann
oder ein Weib, ein Erwachsener oder ein Kind, tödtet, verfällt folgenden Strafen:

1. Seine Häuser werden verbrannt und niedergerissen.

"2. Seine gesammte bewegliche Habe (Hausrath, Getreide, Vieh usw.) mit Aus-
nahme der Waffen, welche in oder ausserhalb seines Gehöftes gefunden wird, wird
confiscirt. Die Waffen müssen, auch wenn sie beim Niederbrennen des Hauses
aus demselben weggenommen wurden, so schnell als möglich dem Eigenthümer
zurückgegeben werden, sonst verfällt man in die auf die Entwaffnung eines Anderen
gesetzte Busse, welche nach dem Gewohnheitsrechte 4 Beutel, d. i. 2000 Piaster
beträgt.

3. Er rauss seine Wohnstätte und sein Stammgebiet mit der ganzen Familie,
d. i. Männer, Weiber, Kinder verlassen.

4. Er muss die Busse an den Stamm und an die Regierung zahlen; dieselbe
beträgt 4 Beutel und 200 Piaster (2200 Piaster). 1000 Piaster davon bekommt die
Regierung, 1000 die Vorsteher seines Stammes, 200 der Bülükbaschi^) mit
seinen Gendarmen, welche die Busse eintreiben kommen. Diese Busse zahlt man
in Vieh oder anderen Gegenständen, welche in diesem Falle viel höher als nach
dem eigentlichen Werthe eingerechnet werden.

5. Er muss alles das zahlen, was die Häupter des eigenen Stammes und die
Regierungs-Organe bei der Tagfahrt, welche zur Vornahme der Execution gehalten
wurde, verzehrt haben.

6. Der Blutrache verfallen nicht nur seine Familie mit ihren Mitgliedern,
sondern auch seine unbeweglichen Güter, derart, dass sie Eigenthum der Verletzten

1) Bülükbasclii ist eine Art „Regierungs-Commissar" bei jedem autonomen Hochländer-
Stamm.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 23

(354)

und zur Blutrache Berechtigten werden. Um den Besitz dieser Grundstücke wieder
zu erlangen, muss der Schuldige eine Befreiungs-Gebühr zahlen, deren Höhe
von einem Schiedsgericht bestimmt wird, und zwar immer niedriger als der eigent-
liche Werth des Gutes ist. Auf dem so befreiten Boden kann dann wieder ein
Haus gebaut werden und die Weiber mit einem oder mehreren männlichen Mit-
gliedern, je nachdem es der zur Blutrache Berechtigte erlaubt, heimkehren, damit
sie die Grundstücke bewirthschaften.

7. Für einen Erschlagenen verfallen nach den heutigen Gesetzen wenigstens
6 Männer der Blutrache, so zwar, dass der Thäter selbst und alle männlichen Mit-
glieder seines Hauses in Blutrache kommen; sofern in dem Hause nicht 6 Männer
sich vorfinden, so muss diese Zahl aus seiner Verwandtschaft completirt werden;
alle diese müssen das Stammgebiet verlassen.

8. Heutzutage werden die Wohnstätten der Verwandtschaft nicht mehr nieder-
gebrannt, aber sie muss, um sich davon zu befreien, eine gewisse Geldbusse zahlen,
deren Höhe sich nach dem Grade der Verwandtschaft richtet (etwa 500 — 10» »0 Piaster).
Früher hat man die Häuser der Verwandtschaft auch verbrannt und alle haben
flüchtig werden müssen.

Vor 6 Jahren wurde von Abdul Iv er im Pascha, damals Vali von Scutari, die
Vorschrift octroyirt, dass die Blutrache-Berechtigten nur das der Blutrache ver-
fallene Haus verfolgen sollten, Avährend den anderen Verwandten hingegen weder
das Haus niedergebrannt noch irgend eine Busse auferlegt werden sollte, die-
selben auch nicht der Blutrache verfallen und geächtet werden sollten. Aber diese
Neuerung erhielt sich nicht.

9. Der zur Blutrache Berechtigte kann einen jeden von den der Blutrache
Verfallenen tödten: damit ist die Blut-Angelegenheit erledigt.

10. Die der Blutrache Verfallenen können ihr eigenes Heim nicht besuchen,
wenn es nicht der zur Blutrache Berechtigte erlaubt, oder w^enn sie nicht von
jemandem unter Schutz und Geleite genommen werden.

11. Wird die Blutrache nicht ausgeübt, sondern ausgeglichen, so zahlt der
Schuldige der beschädigten Familie 6 Beutel, d. i. oOOO Piaster Entschädigung.
Früher war diese Entschädigung viel kleiner und es giebt noch Leute, die sich an
solche von SOO Piaster erinnern können.

C. Der Gedungene trägt keine Verantwortung für den im Namen des Auftrag-
gebers ausgeübten Mord, letzterer allein ist für Alles verantwortlich. Wenn der
Gedungene getödtet oder verwundet wird, so hat der Auftraggeber keine Haftung
an dessen Familie.

D. Wenn mehrere Personen auf einen Menschen schiessen und der Erschossene
ist von soviel Kugeln getroffen als Angreifer waren, so sind alle diese verpflichtet,
die Blutrache mit allen ihren Folgen und Unkosten solidarisch zu tragen. Wenn
aber nicht alle Kugeln der Angreifer getroffen haben, so kann jeder von diesen
seine Unschuld durch einen mit 24 Eideshelfern zu schwörenden Eid beweisen.
Auf dem, der die 24 Eideshelfer nicht beizustellen vermag, bleibt die Blutrache
haften. Wenn alle aber die 24 Eideshelfer beistellen können, so bleiben sie für
den Mord gemeinschaftlich verpflichtet. Es können solche Fälle auch in gütlichem
Wege entschieden werden, auf die Weise, dass alle Complicen einverständlich die
Blutrache gemeinschaftlich auf sich nehmen.

E. Alle diese oben erwähnten Strafen gelten nur für den Mord, welcher an
einem Angehörigen des eigenen Stammes verübt wird. Wegen des Mordes an
einem- Angehörigen eines fremden Stammes, mit welchem keine Besä, d.i. gegen-

(355)

seitiges Versprechen in Frieden zu leben, besteht, wird man nur zu der Geldbusse
an die Regierung verurtheilt. Manche Fälle bleiben sogar ganz straflos.

F. Wenn zwei Stämme in der Besä (Gottesfrieden) sind, und ein Mord von
einem Angehörigen des einen Stammes an dem Angehörigen des anderen Stammes
begangen wird, so vergeht sich der Mörder gegen die Häupter seines Stammes,
weil dieselben dem anderen Stamme gegenüber die Bürgen für die Besä sind:
deshalb wird er nach den Vorschriften behandelt als ob er einen unter Schutz und
Geleit Stehenden getödtet hätte.

G. Wenn man jemanden tödtet, der zu den 6 Stämmen des Dukadschin nicht
gehört, tritt keine Strafe ein.

II. Ueber Verwundungen.

Bei Verwundungen wird ebenso vorgegangen wie beim Todtschlag, es treten
hier auch beinahe dieselben Strafen ein, nur in leichterem Grade und zwar:

a) die Häuser der Schuldigen werden verbrannt und zerstört;

b) seine Familie wird geächtet und er mit allen männlichen Mitgliedern seines
Hauses unterliegt der Blutrache; doch fallen bei Verwundungen nur drei Männer
unter die Blutrache. Wenn die Familie mehr als 3 männliche Mitglieder hat,
fallen alle unter die Blutrache — ausser dass sich dieselben ihre Befreiung durch
Geld oder Gnade des Blutrache-Berechtigten erworben haben;

c) die unbeweglichen Güter unterstehen auch der Blutrache, wie oben er-
wähnt wurde, nur werden sie durch eine kleinere Befreiungs-Gebühr losgekauft;

d) die nicht im gemeinsamen Haushalte lebenden Verwandten des Schuldigen,
sofern sie nicht seine Geschwister und Geschwister-Kinder sind, verfallen nicht
der Blutrache;

e) der Schuldige niuss eine Geldbusse zahlen, die jedoch den Betrag von
llOO Piaster nicht übersteigen darf, wenn sie durch Vieh oder andere Gegenstände
bezahlt wird. Im baaren Gelde zahlt man höchstens 550 Piaster:

f) wie bei dem Todtschlag ist auch hier die Versöhnung gestattet und findet
sogar häufig statt. Das hierfür zu entrichtende Entschädigungs-Geld richtet sich
je nach der Wunde: da man für einen Todtschlag 6 Beutel Entschädigung zahlt,
so wird angenommen, dass jede Hand und jeder Fuss mit einem Viertel davon,
d. i. mit IV2 Beutel zu entschädigen sind. Z. B.: wenn jemand durch die Ver-
wundung einen Arm oder einen Fuss verliert, bekommt er bei der Versöhnung
] V2 Beutel Entschädigung.

Ausser dieser Entschädigung muss der Schuldige auch die ärztliche Behandlung
-des Verwundeten bezahlen.

III. Ueber Schutz und Geleite.

Der Todtschlag eines unter dem Schutze eines Dritten stehenden Mannes oder
„Freundes", wie es kurzweg genannt wird, wird bei den Dukadschins unbarm-
herzig und unversöhnlich gerächt. Der Dukadschin gewährt die Aussöhnung der
Blutrache für den Vater, für den Bruder, darauf, den erschlagenen Gastfreund zu
rächen, verzichtet er nie.

Derjenige, welchem der Gastfreund erschlagen wurde, kann nicht unter seinen
Genossen erscheinen, bevor er nicht die Blutrache für den Gastfreund genommen
hat. Es ist vorgekommen, dass nicht bloss Verwandte, sondern direct ein Bruder
den anderen wegen einer dem Gastfreunde zugefügten Unbill getödtet hat.

(356)

Es giebt 2 Kategorien von solchen Freunden: Der Freund, dem durch Bürgen
Schutz garantirt wurde, d. h. derjenige, welcher sich unter den dauernden Schutz
einiger mächtiger Leute stellt, damit er vor einer Gefahr gesichert sei, und der
Freund im Geleite, d. i. derjenige, welcher sich, weil er Blutschuld hat, oder sonst
etwas fürchtet, zu seiner Sicherheit von jemandem auf einem Wege begleiten oder
ins Haus aufnehmen lässt.

Wenn der Freund, dem seine Sicherheit garantirt wurde, ermordet wird,
müssen es die Garanten als Ehrenpflicht betrachten, den Schuldigen zu verfolgen,
ebenso wie es die Familie des Ermordeten thut. Es werden nicht nur die Häuser
des Schuldigen verbrannt, sondern auch seine übrigen Güter vollständig zerstört,
wie z. B. die Mauern um die Felder werden niedergerissen, die Bäume und Wein-
stöcke werden umgehauen und auch seine Verwandtschaft wird auf ähnliche Weise
verfolgt und die Aecker werden unbrauchbar gemacht. Der Boden des Schuldigen
bleibt im Besitze der Familie des Ermordeten und kann durch keine Befreiungs-
Gebühr eingelöst werden. Ueberhaupt darf eine freiwillige Versöhnung der zwei
feindlichen Familien nicht ohne Zustimmung der Garanten stattfinden, und diese
geben sie nie. Jeder der Garanten ist berechtigt, den Thäter oder dessen -der
Blutrache anheimgefallenen Verwandten zu tödten.

Mit noch grösserer Strenge und noch grösserer Erbitterung wird die Blutrache
gegen den Mörder des unter Geleite stehenden Freundes ausgeübt, sei dieser in
Begleitung eines Mannes oder eines Weibes, eines Erwachsenen oder eines Knaben
der schützenden Familie ermordet worden.

Auch wenn der Erschlagene seinem Todtschläger Blut schuldig, jedoch im
Momente der Ermordung im Geleite eines Dritten war, so hat sich die zwischen
jenen Beiden bestehende Blutrache nicht ausgeglichen, wie es sonst der Fall wäre,
sondern die alte Blutrache besteht weiter und es entsteht eine neue, da die Familie
des Geleitenden den ermordeten Freund wie ihr eigenes Mitglied rächt.

Derjenige, dem der Gastfreund erschlagen wurde, sacht dem Mörder und seiner
Sippe jeden möglichen Schaden zuzufügen, er tödtet den Mörder oder jemanden
aus dessen Sippe, wo er ihn erreichen kann und rächt so den ermordeten Gast-
freund.

IV. Die Aussöhnung der Blutrache.

Es giebt zweierlei Aussöhnung der Blutrache: entweder geschieht sie freiwillig-
von Seiten der beiden Parteien oder sie geschieht auf Befehl seitens der türkischen
Regierung.

A. Es ist für diese letztere Versöhnung nicht bestimmt, nach Ablauf von wie-
viel Jahren sie zu erfolgen habe, sie geschieht, wenn der Sultan sie zu decretiren

geruht.

Während die anderen Stämme die Aussöhnung der Blutrache in Scutari vor-
nehmen, werden die Blutrachen bei den Dukadschins im Gebirge ausgesöhnt.

Sobald der diesbezügliche Firman angelangt ist, schickt die türkische Re-
gierung von Scutari jedem Bergstamm einen eigenen Külükbaschi mit einem
Schreiber und einigen Gendarmen zu den Dukadschins hinauf. An diese all-
gemeine Versöhnung sind folgende Bedingungen geknüpft:

1. Jeder Bergstamm muss dafür sorgen, dass die Regierungs-Organe freie
Wohnung und sie und die eigenen Stammes-Chefs Verpflegung bekommen, so lange
sie sich dort wegen dieser Versöhnung aufhalten müssen.

2. Man muss für die Ausgleichung jeder Blutrache-Angelegenheit mindestens
250 Piaster zahlen und zwar zahlt die Hälfte der Blutrache -Pflichtige und die

(357)

übrige Hälfte der Blutraehe-ßerechtigto. Diese Bussen werden unter die Chefs
des Stammes vertheilt und die Regierung erhält denselben Antheil wie ein Chef.

3. Die Sühnegelder für Wunden richten sich je nach der Schwere derselben.

4. Der Schuldige zahlt ausserdem 150 Piaster Regierungs-Gebühr für einen
Mord und 75 für eine Verwundung, welche Gebühren der Vertreter der Regierung
erhält.

0. Der Schuldige erhält endlich eine Versöhnungs-Urkunde und zu grösserer
Sicherheit werden ihm einige Garanten auf die Dauer von 5 Jahren bestimmt.

6. Wer während dieser 5 Jahre dem Regierungs-Frieden zuwider handelt, ver-
fällt den strengsten Strafen der Regierung und hat auch den Gutstehern gegenüber
Blutschuld für den ermordeten Freund (§ III).

B. Die freiwillige oder private Versöhnung findet nur auf Intervention von
Freunden statt durch Verzeihung seitens der Familie des Erschlagenen. Um die
Verzeihung zu erlangen, muss der Schuldige an einem grossen Feiertage, in Be-
gleitung von Freunden und Bekannten der beleidigten Familie und mit einem in
der Wiege verkehrt liegenden Kinde, sich mit gebundenen Händen in das Haus
des Blutrache-Berechtigten begeben. Die ganze Begleitung bittet um Gnade. Die
sozusagen Überfallene Familie geht hinaus und hält mit ihren Verwandten eine
Berathung. Wenn die Versöhnung beschlossen worden ist, befreit sie die Hände
des Schuldigen von ihren Fesseln und legt das Kind in der Wiege gerade. Dann
dictirt sie die Entschädigung, wenn sie eine will, aber dies darf nicht den ge-
setzlich bestimmten Betrag von 6 Beuteln übersteigen.

V. Der Raub und Diebstahl.

Der Raub war früher bei den Dukadschins als ritterlicher Erwerb angesehen
und deshalb gab es beständig gut organisirte Räuber-Banden, die den Schrecken
der Stadt Scutari und ihrer Umgebung bildeten. Diese Banden raubten nie etwas
innerhalb der 6 Stämme von Dukadschin oder bei ihren Freunden, die ihnen Brod
gaben: und daher fanden sie immer Helfershelfer und Unterstandsgeber. Jetzt ist
aber der Raub im Ansehen gesunken, er gilt für eine Schande und man kann
sagen, er existirt beinahe nicht mehr. Wird innerhalb des eigenen Stammes ge-
stohlen, so treten die folgenden gesetzlichen Bestimmungen ein:

1. für jeden geraubten oder gestohlenen Gegenstand wird der zweifache Werth
gezahlt:

2. wenn der Raub oder Diebstahl durch Einbruch in das Haus, die Hütte,
die Viehhürde, die Kornschöber oder die Bienenstöcke verübt worden ist, zahlt
der Schuldige, ausser den erwähnten zweifachen Werth des Gegenstandes, noch
5U0 Piaster Strafe wegen des Hausfriedensbruches.

VI. Der Beweis.

Wenn der Beschädigte den Schuldigen nicht in flagranti ertappt hat, so kann
er auf zwei Arten den Beweis gegen ihn erbringen; nehmlich durch den Eid oder
durch den geheimen Zeugen (Kaputzar).

A. Der Eid kann nicht von dem Kläger oder Beschuldigten selbst abgelegt
werden, sondern derselbe wird von einer von den Schiedsrichtern bestimmten An-
zahl eidesfähiger Männer aus der Verwandtschaft des zum Eid Zugelassenen ge-
leistet, widrigenfalls der Kläger, bezw. der Beklagte sachfällig wird.

B. Der geheime Zeuge (Kaputzar) rauss den folgenden Bedingungen ent-
sprechen:

(358)

a) Der Kaputzar muss ein Mann sein und zwar gereiften Alters.

b) Er wird zu drei verschiedenen Malen von zwei durch die Parteien s^e-
Avühlten Schiedsrichtern einvernommen, von denen einer vom Beschädigten, der
andere vom Beschuldigten gewählt wird; seine drei Aussagen werden verglichen,
ob sie gleichlautend sind.

c) Die Einvernehmung des Kaputzar erfolgt im Geheimen und sein Name wird
nicht bekannt gegeben, denn sein Auftreten als Zeuge kann ihn; oft den Kopf
kosten.

d) Er muss auch für seine Angaben einige Stützpunkte vorweisen oder
wenigstens als ein ehrenvoller und gewissenhafter Mensch bekannt sein.

e) Wenn der geheime Zeuge approbirt worden ist, so kann der Beschuldigte
nicht mehr den Gegenbew'eis durch Eid führen, sondern er muss sich in die Yer-
urtheilung fügen.

fj Wenn die zwei erwählten Schiedsrichter dem geheimen Zeugen kein Ver-
trauen schenken wollen oder der Beschuldigte sich den Schiedsrichtern nicht unter-
werfen will, dann kann der geheime Zeuge selbst sich nennen und seine Person
der öffentlichen Beurtheilung anheimstellen; dies erfordert aber einen grossen Math
seinerseits.

g) Er erhält für seine Deposition ein Honorar, welches von den Richtern, je
nach der Wichtigkeit des Process-Gegenstandes, bestimmt wird, sofern sich die
Interessenten darüber nicht schon früher vereinbart haben. Wenn der geheime
Zeuge sich aber öffentlich genannt hat, so bekommt er, ohne Rücksicht auf den
Werth des Process-Gegenstandes, 500 Piaster. Diese Kosten hat der Verurtheilte
allein zu tragen, während das Honorar der Schiedsrichter zur Hälfte von ihm und
zur Hälfte von der obsiegenden Partei entrichtet werden muss. —

2. Das Gewohnheitsrecht der Stämme Mi-Schkodrak (Ober-Scutariner Stämme) in den Gebirgen

nördlich von Scutari.

Ton Pfarrer Don Nikola Aschta.

Lek (Alexander) Dukadschini, von der fürstlichen aus Mirdita stammenden
Familie dieses Namens, welcher vor der türkischen Occupation lebte, gab einige
Gesetze heraus, welche sich bald bei den Dukadschins und Mirditen, wie auch bei
den Ober-Scutarinern und den Hochländern der näheren Umgebung von Scutari
(Ranza) verbreiteten. Diese Gesetze haben sich traditionell beinahe unverändert
erhalten und sind bei unseren Gebirgs-Bewohnern, insbesondere in Mirdita. in
voller Kraft. Sie haben allerdings ihre Schattenseiten, aber sie bieten doch bei
unseren schwierigen Verhältnissen eine gewisse Sicherheit für die Ehre, das Ver-
mögen und die guten Sitten.

Das albanesische Volk theilt sich in die Stände der Städter, Bauern des Flach-
landes und Hochländer (Malsor). Die Städte unterliegen der türkischen Verwaltung,
und die Flachland-Bauern hängen von der Stadt ab. Aber die Hochländer der
Gegend von Scutari, welche in Stämmen leben, haben die eben erwähnten eigenen
Gesetze oder den „Codex von Lek Dukadschini". Um die Ausführung dieser
Gesetze zu überwachen, haben sie auch ihre eigenen Häuptlinge (Paria), nehmlich
den Bajraktar oder Bannerträger als Vorstand des Stammes, den Krüe oder Haupt
als Vorstand eines Viertels, den Gjobar oder Executor als Vorstand jeder Sippe.

Der Bajraktar hat die Aufgabe, alle Angelegenheiten, welche den ganzen
Stamm betreffen, zu erledigen. Er versammelt sein Volk einige Male des Jahres,

. (35<))

um festzustellen, ob alle im allgemeinen Interesse vorher getroflenen Maassnahraen
oder besondere Abmachungen eingehalten worden sind, oder ob jemand für die
Uebertretung zu bestrafen ist; ob dieselben weiter einzuhalten sind, oder ob andere
sich als angemessener erweisen und dergl. Diesen Versammlungen müssen nicht
nur die Kren (PI. von Krüe) und Gjobar beiwohnen, sondern der ganze Stamm.
Seine Hauptaufgabe ist aber die Führung im Kriege.

Der Krüe kann auch solche Versammlungen in seinem Ortsviertel abhalten,
aber nur für Angelegenheiten, die dieses letztere allein betreffen und von keiner
öffentlichen Competenz sind; für diese besteht nur der Bajraktar. Aber seine
Hauptaufgabe ist, die Zahl der von den streitenden Parteien je nach der Wichtig-
keit des Processes auszuwählenden Plekj (Schiedsrichter) unwiderruflich zu be-
stimmen, oder eventuell selbst als ausgewählter Richter zu fungiren.

Die Gjobar sind mehr die Executiv-Organe der Justiz, jeder über sein eigenes
Geschlecht, sie haben aber in der Verwaltung des Stammes soviel Recht, dass der
Bajraktar und die Kren kein Uebereinkommen ohne ihre Zustimmung treffen können.

Um die Streitigkeiten zwischen zwei grösseren Parteien oder Stämmen sicherer
zu erledigen, hat die türkische Regierung im Jahre 1856 in Scutari für alle Gebirgs-
Be wohner, mit Ausnahme der Mirditen, ein Gericht (Dzibal Odasi^) errichtet,
wo sie unter der Leitung eines von der Regierung ernannten Vorsitzenden (Ser-
kerde^) die Gerichtsbarkeit nach ihren Gesetzen ausüben.

Wie der Serkerde für die Gesammtheit der Stämme, so wird auch ein Külük-
baschi-^) für jeden Stamm ernannt.. Aber beide sind Einrichtungen neuerer Zeit,
früher haben die Gebirgs-Bewohner selbst alle Streitigkeiten erledigt.

Weil diese Gesetze nicht codificirt sind, so muss man eine lange Erfahrung
und genaue ethnographische Kenntnisse des Landes haben, um dieselben zu be-
herrschen, so dass in manchen schweren Fällen oft lange verhandelt wird, eventuell
der ganze Stamm sich versammelt oder noch weiter Umfrage gehalten werden muss,
bevor jemand über eine frühere Entscheidung ähnlicher Fälle Auskunft geben kann.
Aber die allgemein bekannten Gesetze in Bezug auf Mord, Verwundung, Miss-
handlung und sonstige Fälle sind die folgenden:

I. Mord und Todtschlag.

a) Weil ein Mordfall den ganzen Stamm betrifft, so ist letzterer verpflichtet,
den Mörder zu bestrafen. Der Bajraktar, die Kren und Gjobars überfallen das
Haus des entflohenen Schuldigen und nach einem reichlichen Schmause auf seine
Kosten verbrennen sie ihm das Haus. Der Schuldige muss ausserdem 3000 Piaster
Strafe zahlen, welche grösstentheils dem Bajraktar, dann den Kren und Gjobars
zu Gute kommen.

Wenn der Schuldige aber, anstatt das Haus zu verlassen, sich gegen seinen
Stamm zur Wehre setzt, dann können von diesem letzteren ein oder mehrere
andere Stämme zur Hilfe gerufen werden.

So streng ist das Gesetz nur für diejenigen, welche unberechtigt einen Mord
in dem eigenen Stamme begangen haben. Wenn der Ermordete aber einem anderen
Stamme angehört, winl dem Schuldigen das Haus nicht verbrannt und keine Strafe
zugemessen, nur bleibt er der Familie des Getödteten eine Blutrache schuldig, er

1) türkisch; bedeutet Kammer der Berge.

2) persisches Wort.

3) Eine Art Regieruiigs-Commissar: die wörtliche Bedeutung ist Comman<laut eines
Haufens.

(360)

und seine nächsten Verwandten können nehmlich von dieser ungestraft getödtet
werden.

Wenn jemand Einen von einem anderen Stamm, oder von dem eigenen Stamm,
aber von einem anderen Viertel ermordet, kann die Familie des Getödteten in der
ersten Wuth und Erregung (d. i. innerhalb des ersten Tages nach dem statt-
gefundenen Morde) einen Jeden, der dem anderen Stamm, bezw. dem Viertel des
Mörders angehört, umbringen, ohne deshalb einer anderen Strafe als der gewöhn-
lichen Blutrache zu verfallen, und das auch, selbst wenn der neu Ermordete in
gar keiner nachbarschaftlichen, bezw. verwandtschaftlichen Beziehung zu dem
ersten Mörder steht. Diese Fälle der ersten Bluthitze werden jedoch bei den ver-
schiedenen Stämmen verschieden behandelt.

Ausser den erwähnten Strafen muss der Mörder, der einen Stammes-Genossen
unberechtigt umgebracht hat, sammt allen männlichen Mitgliedern seiner Familie
den Ort verlassen, oder wenigstens müssen sie sich in demselben verstecken; nur
die Weiber und eventuell diejenigen Männer, welche von der Familie des Ge-
tödteten die specielle Erlaubniss oder Verzeihung erhalten haben, können bei der
Wirthschaft bleiben.

Die Strafen der Blutrache sind nicht überall gleich. Währertd z. B. die Geld-
strafe für einen Mord im Allgemeinen 3000 Piaster ist, erreicht sie in Schala den
Höhepunkt von 10000, wenn der Mord zwischen Verwandten oder auch in dem-
selben Stamm geschieht. Ausserdem wird dort dem Mörder nicht nur das Haus
verbrannt, sondern auch sein Hab und Gut confiscirt, und der Acker bleibt im Be-
sitze der Familie des Getödteten oder unbebalit.

b) Für den Mord eines Weibes wird man zu keiner Strafe verurtheilt, nur
bleibt der Mörder die Blutrache schuldig. Wenn aber die Versöhnung stattfindet,
so zahlt der Schuldige nur 1500 Piaster, d. i. das halbe Blutgeld für das getödtete
Weib und die Hälfte für eine Verwundung.

Wenn das ermordete Weib verheirathet war, hat binnen einem Jahr nur das
väterliche Haus das Recht, es zu rächen; nach diesem Zeiträume wird die Blut-
rache Pflicht des Gatten und seiner Familie.

Wenn eine Frau vom Gatten, Sohn oder Bruder in Liebesverhältnissen mit
einem Anderen überrascht wird, so hat er das Recht, die beiden Schuldigen zu
tödten und bleibt dafür straflos. Wenn er aber statt beide nur den einen von
diesem Liebespaare umbringt, dann wird ihm dies als gewöhnlicher Mord an-
gerechnet und als solcher bestraft. Der Tod der Gattin wird in diesem Falle von
ihrer väterlichen Familie gerächt.

Für ein in der Schwangerschaft ermordetes Weib bleibt der Mörder zwei
Blutrachen schuldig. Im Falle der Versöhnung muss der Schuldige, wie erwähnt,
eine Entschädigung von 1500 Piaster für das getödtete Weib und 1500 oder
3000 Piaster für das umgekommene Kind, je nachdem es weiblichen oder männ-
lichen Geschlechts war, zahlen. Es ist vorgekommen, dass man das Grab und den
Leib des verblichenen Weibes geöffnet hat, um das Geschlecht des Kindes fest-
zustellen.

c) Für den unberechtigten Mord wird der Schuldige, wie erwähnt, von Amts-
wegen bestraft; aber für einen berechtigten Todtschlag, nehmlich für die Ausübung
der erlaubten Blutrache, wird niemand bestraft und die Angelegenheit der Blut-
rache ist damit erledigt.

d) Die der Blutrache Schuldigen finden auf der Wanderung Aufnahme und
werden sogar von einem Mitgliede der gastfreundlichen f^amilie weiter geleitet.

II

(361)

Wenn Einer also in dieser Begleitung, oder in der Begleitung einer fremden
Person umgebracht wird, sei es auch aus Gründon sonst erlaubter Blutrache, zieht
sich dieser Todtschläger die unversöhnlichste Blutrache des Begleiters zu. Der
Stamm Schala ist, wie immer, am strengsten auch in dieser Beziehung, besonders
wenn der Todtschläger dem Stamme des Begleiters angehört: ausser der gewöhn-
lichen Blutrache von Seiten des letzteren verfällt er noch einer Geldbusse von
20 Beuteln (10000 Piaster), sein Haus wird sofort verbrannt und geplündert, seine
sonstigen Güter verheert und er muss mit sefner Familie llüchtig werden. Nicht
nur der in wirklicher Begleitung getödtete Schützling wird in Schala so gerächt,
sondern auch derjenige, welcher auf eine Anhöhe steigend, den Xamen und den
Schutz eines bestimmten Mannes laut anruft, wenn ihn auch niemand von der an-
-gerufenen Familie, sondern jemand anderer gehört hätte.

Wenn ein Mord zwischen zwei Angehörigen eines Stammes stattfindet, und der
Entflohene wird dann für diese Blutrache in der Grenze eines anderen Stammes
getödtet, so wird dieser dadurch in seiner Gastfreundschaft beleidigt, und bestraft
mit dem Tode den letzten Todtschläger oder seine Leute.

Es ist auch allgemeine Sitte, dass man seinen Blutrache-Schuldigen nicht in
dem eigenen Stamme umbringt, wenn er dort ein Fremder ist, ausgenommen den
Fall, dass er von der Gastfreundschaft einen grossen Missbrauch machte; noch
feiger wäre es, ihn in der eigenen Wohnung zu tödten.

11. lieber Verwundungen.

Für die V^erwundung eines Mannes muss der Schuldige den Justiz-Organen
1500 Piaster Strafe zahlen, und wenn auch der Verwundete, es sei wann immer,
in Folge seiner Wunde stirbt, ist dafür keine Geldstrafe mehr zu entrichten; der
Schuldige bleibt aber in diesem Falle der trauernden Familie eine volle Blutrache
schuldig.

Bei gütlicher Versöhnung ist für eine Wunde wie für den Tod ein Ent-
schädigungs-Betrag von 3000 Piaster dem Verwundeten zu entrichten, unbeschadet
ob er später daran stirbt oder nicht.

Wenn jemand unberechtigt gegen einen Anderen schiesst, ohne ihn zu treffen.
wird er zu 1500 Piaster Busse verurtheilt. Wenn aber die Waffe versagt, ist die
Busse noch einmal so gross.

Wenn ein Erwachsener ein fremdes Kind schlägt, wird er zu 750 Piaster Busse
verurtheilt.

Wenn jemand ein Weib genothzüchtigt hat, bleibt er eine Blutrache schuldig.
Im Falle der Versöhnung muss der Schuldige der beleidigten Familie oOOl» Piaster
zahlen. Dieselbe Strafe gilt für den Vater unehelicher Kinder, ausserdem muss
er auch das Rind aufnehmen.

111. Beschädigung fremden Eigentumes.

Jeder Schaden, gleichviel ob er mit oder ohne Absicht geschehen ist, muss
immer ersetzt werden. Der Unterschied liegt nur darin, dass für den unabsichtlich
zugefügten Schaden nur der eingeschätzte wirkliche Schaden zu ersetzen ist,
während dann, wenn die Absicht zu schaden vorhanden war, ausserdem die Ver-
urtheilung zu einer Busse erfolgt, welche entweder festgesetzt ist, oder sich je
nach den Fällen richtet; eine grosse Rolle spielt auch der Ort, wo der Schaden
verursacht worden ist, ob nehmlich ein Hausfriedensbruch dabei mit unterläuft.

Der mit oder ohne Absicht verursachte Schaden wird im Allgemeinen von
Fall zu Fall eingfeschätzt und verschieden bestraft.

(362)

Für den Anderen absichtlich zugefügten Schaden sind als Busse bestimmt:

Für ein getödtetes fremdes Kleinvieh zahlt man 250 Piaster Schadenersatz;
für ein Grossvieh 500 Piaster; für ein verwundetes Vieh nur die Heilungs-
Auslagen.

Für eine entwendete oder verdorbene fremde Waffe sind 3000 Piaster als
Schaden-Ersatz zu entrichten.

Für das Vieh, welches von den Hirten in eine fremde Wiese geführt oder
wenigstens nicht gehindert wird, da einzutreten und zu weiden, 250 Piaster.

Für in einem fremden Walde abgeschnittenes Holz, Stöcke u. dgl. 250 Piaster.

Für aus fremden Pflanzungen gepflücktes Obst 50 Piaster dem Beschädigten,
und zwei Schafe den Schiedsrichtern als besondere Strafe, wenn das in dem
eigenen Orte geschehen ist.

Ausserdem für Beschädigung öffentlicher Objecte:

Für eine verdorbene öffentliche Wasserquelle oOOO Piaster Geldstrafe.

Für die Beschädigung eines auf einen öff'entlichen Platz als dauernde Er-
innerung gepflanzten Baumes 500 Piaster usw.

Die anderen Fälle, z. B. der durch den Gang oder die Fahrt ^urch ein fremdes
Grundstück resultirende Schaden wird je nach den Umständen bestraft. Die be-
stimmten Bussen und Strafen sind auch nicht überall gleich, wohl aber ähnlich.

Wenn das Vieh vor der erlaubten Zeit auf der Gemeinde-Wiese geweidet hat,
zahlt der Besitzer desselben 500 Piaster Geldstrafe.

Derselben Strafe verfällt auch derjenige, welcher vor der erlaubten Zeit in
dem Gemeinde-Walde Laub gepflückt hat, und ausserdem wird ihm dasselbe
verbrannt.

IV. Ueber Pfänder.

Es giebt zwei Arten von Pfändern: das gewöhnliche Faustpfand zur Sicher-
stellung für eine Schuld und das sogen. Friedenspfand, welches jedermann zu
geben hat, sobald er wegen einer Sache belangt wird.

Für gewöhnliche Schulden werden bewegliche und unbewegliche Güter ver-
pfändet, aber für die Schuld der Entschädigung einer versöhnten Blutrache werden
nur Waffen verpfändet, deren Werth mindestens 3000 Piaster sein muss, wie die
Entschädigung selbst.

Das Friedens-Pfand, nothwendig zur Eröffnung jedes Prozesses, wird von dem-
jenigen, der sich geschädigt glaubt und seinen Gegner belangen will, verlangt, und
dieser muss es ihm liefern, sonst verfällt er zu 500 Piaster Geldstrafe.

Dieses Unterpfand hat die Bedeutung, dass derjenige, welcher es beistellt, sich
damit verpflichtet, sich einem gerichtlichen Verfahren bezüglich der gegen ihn er-
hobenen Forderung oder Beschuldigung zu unterwerfen. Es besteht gewöhnlich
in Waffen, kann aber auch aus einem beliebigen, bei geringfügigen Streitsachen
oft fast werthlosen Gegenstand (eine Tabaks-Dose, ein Taschenmesser, eine Patrone
und dergl.) des dadurch gebundenen Gegners bestehen.

Wenn jemand ein fremdes Vieh oder eine fremde Heerde auf seinem Felde
überrascht, hat er das Recht, ein Stück davon als Pfand für den zu beanspruchenden
Schadenersatz zu behalten. Er muss aber dasselbe dem Eigenthümer auf Ver-
langen und gegen Lieferung eines Friedens-Pfandes übergeben, sonst verfällt er
einer Geldstrafe von 500 Piaster. Zu derselben Strafe verfällt er, wenn das zurück-
gehaltene Stück Vieh ein mit einer Glocke versehener Leithammel ist.

(363)

V. Erbschaft.

Die Frauen sind vom Erbrecht ausg-eschlossen.

Die männlichen Verwandten der väterlichen Seite erben alle g-Icich, der nächste
schliesst die anderen aus.

Wenn der Erbe minderjährig- ist (bis zum vollendeten 15. Lebensjahr), unter-
steht er der Vormundschaft seiner Mutter oder wenn dieselbe fehlt, seines nächsten
Verwandten. Der Vormund verwaltet das Vermögen des Minderjährigen, aber er
darf nichts davon veräussern.

Wenn der Verstorbene nur seine Witwe hinterlässt und diese keinen Sohn mit
ihm gehabt hat, so erbt sie nichts, ja, sie darf nicht einmal im Hause ihres ver-
storbenen Mannes bleiben, sondern muss in das väterliche Haus zurückkehren;
wenn sie jedoch einen Sohn hat, so bleibt sie im Hause, zieht den Sohn auf und
lebt von dem hinterlassenen Vermögen des Gatten.

Wenn sie keinen Sohn, wohl aber eine Tochter am Leben hat, dann darf sie
bloss 100 Tage in dem Gute ihres Gatten bleiben. Wenn die Erben darauf be-
stehen, dann muss sie das Haus verlassen, muss jedoch die Tochter bei dem
Erben lassen, welcher sie als ein Mitglied seiner Familie zu betrachten hat.

Wenn die Witwe mit dem verstorbenen Gatten einen vor oder nach ihm ge-
storbenen Sohn gehabt hat, so hat sie den Nutzgenuss des hinterlassenen Ver-
mögens, so lange sie ledig und in dem Hause bleiben w^ill. Falls sie aber zur
A'erwaltung des Nachlasses unfähig wäre, kann sie entweder mit dem Erben als
Mitglied seiner B^amilie leben, oder aber in das Elternhaus ziehen. Zieht sich
eine solche Witwe zu ihren Eltern zurück, so muss ihr der Erbe den Lebens-
unterhalt, d. h. das nothwendige Quantum an Brod, Käse, Butter, sowie Schafwolle
zu ihren Kleidern, Kopftücher, Seife usw. geben. Wenn sie aber noch eine oder
mehrere Töchter hat und die bleiben ledig, so können sie bei ihrer Mutter den
Lebensunterhalt finden und von ihr denselben Nutzgenuss an dem väterlichen Ver-
mögen erben. Im Falle aber, dass die Töchter heirathen, verlieren sie jeden An-
spruch auf das von ihrem Vater hinterlassene Vermögen.

Die Witwe, welcher die Nutzniessung des Nachlasses des Gatten zusteht,
kann auch die unbeweglichen Güter des Nachlasses verkaufen, um daraus ihren
Lebensunterhalt zu bestreiten, sofern sie der eigentliche Erbe des Vermögens ihres
Gatten nicht erhalten will. Die Töchter, welche diesen Nutzgenuss von ihr geerbt
haben, können nur bewegliche Güter verkaufen. — Waffen dürfen aber nie ver-
kauft werden. —

VI. Kauf und Verkauf.

Der Besitzer eines unbeweglichen Gutes kann es nur dem nächsten Ver-
wandten von väterlicher Seite verkaufen, welcher im Stande ist, es zu bezahlen.

Ein Grundstück darf nie an den Angehörigen eines fremden Stammes ver-
kauft werden, selbst wenn es an dessen Gebiet angrenzt; wenn es nicht jemand
vom eigenen Stamme kauft, muss es der Eigenthümer unveräussert lassen. —

(1.3) Hr. Laschke zeigt
colorirte photographische Aufnahmen aus Japan und Aegypten.

(Ki) Hr. Pöch erläutert

Modelle von Häusern aus Neu -Guinea.

Die Häuser sind auf Pfählen errichtet und haben nur eine Etage; einzig das
Junggesell-Haus hat 2 Etagen. —

(364)

Hr. P. V. Luschan bemerkt, dass der Missionar Pfalzer, welcher diese
Modelle gesammelt hat, bereits höchst werthvoUe Stücke mit vorzüglichen Be-
schreibungen für das Museum für Völkerkunde in Berlin geliefert hat. —

(17) Hr. Hans Virchow legt

menschliche Schädel-Stücke und Beigaben

aus einem Kalkbruch bei Walbeck (am Triftberge) in der Nähe von Helmstädt
vor, welche angeblich 12 m unter der Oberfläche gefunden sind. Die Gegenstände
befinden sich im Besitz des Hrn. Reg.-Baumeisters Steinfeld. Von den Schädel-
Stücken sind die Zähne für die Bestimmung verwerthbar. Es sind ihrer 20,
10 Milchzähne und 10 bleibende, letztere sämmtlich noch vor dem Durchbruch.
Insbesondere ist zu beachten, dass der l. bleibende Molar noch keine fertige
Wurzel hat, nicht abgekaut ist und sich erst bis zur halben Höhe der Krone des
H. infantilen Molaris erhebt. Von den Milchzähnen gehören !' dem Unterkiefer
an, von ihnen steckt der 1. linke Molaris in einem Stück Kiefer. Die Milchzähne
sind sämmtlich abgekaut. — Danach handelt es sich um ein Kind von 5—6 Jahren.
— Die Beigaben bestehen in zwei Hunde-Zähnen und einem Muschel-
Stückchen. Bei ersteren ist die Wurzel durchbohrt, so dass sie zu einem Schmuck
gehört haben dürften. Das Muschel-Stückchen, quadratisch, 9 mm gross, ist gleich-
falls durchbohrt von einem 4 mm grossen Loch. — Nach mündlicher Mittheilung
des Hrn. Nehring handelt es sich um einen Kalktuff, aus welchem sich bereits
reichere Funde im Braunschweiger Museum befinden. —

(18) Hr. Franz Boas bespricht neuere englische und amerikanische Publi-
<iationen über

Kinder -Erziehung.

Der Bericht wird später gegeben werden. —

(19) Neu eingegangene Schriften:

1. Majewski, Erazm, Slownik nazwisk zoologicznych i botanicznych polskich . . .

od XV-go wieku az do chwili obecnej . . . . z synonimami naukowemi
laciiiskiemi ... T. 2. Slownik tacinsko-polski. Warszawa: Wende 1898.
40. Gesch. d. Verf.

2. Pöch, Rudolf, Geschnitzte Figuren aus Deutsch-Neu-Guinea. Braunschweig

1901. 40. (Aus: Globus, Bd. 79.) Gesch. d. A'crf.

3. Karutz, Richard, Die afrikanischen Hörner-Masken. Lübeck: M. Schmidt

1901. 8". (Aus: Mittheil, der Geograph. Gesellschaft in Lübeck.) Gesch.
d. Verf.

4. Sauermann, Heinrich, Bericht für das Jahr 1900 über Verwaltung und An-

käufe des Städtischen Kunstgewerbe-Museums in Flensburg. Plensburg:
J. B. Meyer 1901. 8». Gesch. d. Verf.

Sitzung vom 26. October 1!K)1.

Vorsitzender: Hr. R. Virchow.

(1) Hr. Karl von den Steinen hält eine

Begrüssungs -Ansprache an den Vorsitzenden.

Hochverehrter Herr Ehrenpräsident! Das grosse und wahrhaft einzige Fest
ist verrauscht: noch steht vor unseren Augen das glänzende Bild im Abgeordneten-
hause drüben, noch klingen in unseren Herzen die tausendfältigen Dankesworte
und guten Wünsche nach! Es war ein Fest, dessen Erinnerung die Theilnehmer
überleben und das — nicht ungleich dem Triumph des sieggekrönten Römer-
feldherrn — historisch mit Ihrem Namen verknüpft bleiben wird! Unsere Glück-
wünsche und die der nächststehenden Vereine in Stadt und Reich, sie waren eine
kleine Welle in der Flut! Die Anthropologie — um bei dem Bild des Triumphzuges
zu bleiben — sie marschirte in zwei Manipeln innerhalb der endlosen Folge der
akademischen und medicinischen Kohorten vorüber! Aber wenn wir uns da wohl mit
einer gewissen Beklemmung sagen mussten, wie wenig wir eigentlich nur für Sie
bedeuten, so möchte ich uns zur Stärkung demgegenüber hervorheben, dass es doch
gerade Ihre Universalität ist, die für unsere Gesellschaft so viel bedeutet!

Thatsächlich sind heute drei Seelen in unserem Gesellschaftskörper vorhanden!
Denn die Anthropologie, die Ethnologie, die Urgeschichte sind seit 1869 und nicht
zum Wenigsten dank Ihnen zu drei (sagen wir nur drei) selbständigen Wissen-
schaften herangereift: eine jede fühlt, dass sie jetzt in eigenem Boden wurzelt,
und eine jede strebt jugendkräftig und Raum begehrend empor zum Lichte. Und
mit Recht, weil alle Weiterentwickelung auf der intensiven Specialforschung be-
ruht. Dennoch, welche Quelle der Kraft und des Lebens haben wir in dem gemein-
samen Pulsschlag! Dass nun Sie auf jedem unserer Gebiete unendlich Vieles
geschaffen und angeregt haben, dass Sie hierzu befähigt sind durch die wunder-
bare Spannkraft Ihres Geistes, die nicht in der Ruhe, sondern in dem Wechsel
der Arbeitsfelder neue Energien sammelt . . . dieser Vielseitigkeit verdanken wir
die Einheit, die uns stark macht, deren wir durchaus bedürfen! Es ist Niemand
unter uns, der das nicht immer tief empfunden und nicht an Ihrem Ehrentag
besonders klar empfunden hat!

Verehrter Herr Jubilar! So sicher wir nun unserer treuesten und wärmsten
Gefühle für Sie in diesem Augenblicke sind, und so bestimmt wir wisssen, dass wir
darin hinter keinem der Gratulanten zurückstehen, so schlägt uns doch ein wenig
das Gewissen, dass wir Ihnen mit keiner Adresse, keiner Festschrift oder sonst
einem äusseren Zeugniss der Dankbarkeit entgegengetreten sind! Ja, es steckt
ein wenig von dem Humor der umgekehrten Welt in dem Umstand, dass, sofern
die schöne Vermehrung der Virchow -Stiftung wieder in hervorragendem Maasse
unseren Bestrebungen zu Gute kommen sollte, wir wiederum die von Ihnen Be-
schenkten sind!

(366)

Aber zahlreich und in freudig gehobener Stimmung haben wir uns heute zu
•einer Art bescheidener „Festsitzung im kleinen Kreise" zusammengefunden, um
Sie zu begrüssen und uns zu überzeugen, dass Sie wirklich „unversehrt" aus
allen Stürmen hervorgegangen sind.

Als ich die Ehre hatte, Ihnen im Namen unserer Gesellschaft beim Fest die
Glückwünsche darzubringen und dabei pro domo aussprach, dass doch die anthro-
pologische Thätigkeit mit dem reizvollen Wechsel ihrer gleichermaassen in räum-
liche und zeitliche Fernen entführenden Probleme ganz besonders geeignet war.
Ihnen die Jugendfrische zu bewahren, haben Sie mir lächelnd zugenickt; diese
Bestätigung hat mich hoch erfreut — sie giebt uns ein Recht zu dem Wunsche,
ja der Mahnung: lehren Sie uns noch viele Jahre, wie die anthropologische Arbeit
das Leben verlängert! Möchten wir mit Ihnen, Sie mit uns jung bleiben!

Und nun, meine Herren, bedürfen wir noch eines stärkeren und eines gemein-
samen Ausdrucks für das, was uns bewegt ! Lassen Sie uns diese heiligen Hallen
in freudiges Erstaunen versetzen durch den Ruf, der hier — wie es sich gebührt —
von Benin durch die Südsee zu den Eskimo und von den Indern und Chinesen
oben zu den trojanischen und heimathlichen Lieblingen unseres Jubilars unten
seinen Widerhall findet: unser gefeierter Meister, er lebe hoch, hoch, hoch! —

Hr. Rudolf Virchow: So sehr die Mitglieder dieser Gesellschaft seit deren
Gründung vor 32 Jahren mich durch ihre treue Freundschaft und arbeitswillige
Theilnahme stets beglückt haben, so war es doch eine sehr freudige Genugthuung
für mich, dass ihre Vertreter am 1'2. d. M. gleichfalls im Saale des Abgeordneten-
Hauses erschienen, um in Geraeinsamkeit mit den Abgeordneten so vieler gelehrten,
insbesondere aller anthropologischen Gesellschaften Deutschlands, ihre Glückwünsche
zu meinem St*. Geburtstage darzubringen. Was könnte auch mehr erheben, als der
Anblick einer so grossen Schaar erprobter Forscher, die mit mir dem gleichen
Ziele nachstreben! Hr. Voss, der von jeher, auch noch vor Gründung einer
Deutschen Anthropologischen Gesellschaft, an meiner Seite war, hat in einer kleinen
Einsendung^) an unsere Anfänge erinnert. Wir fingen beide unsere prähistorische
Arbeit in derselben Provinz an, in Pommern; ich selbst habe bei einer anderen
Feier, bei der Feier des 25jährigen Bestehens dieser Gesellschaft, meinen frühesten
Entwickelungsgang in Kürze dargelegt (Sitzung vom 17. November 1894). Damals
hatte die Anthropologie, in engstem Verbände mit der prähistorischen und ethno-
logischen Archäologie, schon einen Einfluss auf die Darstellungen des Menschen
genommen. Wie gross die Bedeutung dieser Verbindung für die Popularisirung
unserer Wissenschaft gewesen ist, zeigt am besten ein Rückblick auf die cultur-
historische Umwälzung, welche das Museum von Kopenhagen auf die ganze civili-
sirte Welt ausgeübt hat. Auch unsere Stellung hier zu Lande hat erst volle
Festigkeit gewonnen, als es unserem Drängen gelang, unsere Staatsregierung zu
dem Entschlüsse zu bringen, auch die Berliner Sammlungen in würdiger Gestalt
aufzustellen. So ist unser Museum für Völkerkunde entstanden, das 1886 eröffnet
wurde. In der Sitzung der Gesellschaft vom 17. November 1894 habe ich über die
damaligen Verhältnisse und über unsere weitergehenden Wünsche gesprochen.

Diese Wünsche haben sich bis jetzt noch nicht verwirklicht. Aber sowohl die
Gesellschaft im Ganzen, als die einzelnen Mitglieder haben es an Fleiss nicht
fehlen lassen"^). Das Gebiet unserer Forschungen hat sich mit jedem Jahre er-

1) Dieselbe ist seitdem in den „Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde" (IKOl,
Heft 4) gedruckt worden.

2) Mit einer wirklichen Rührung- habe ich ein starkes Heft entgegeugenommeii,

(3G7)

wcitert, nicht bloss in Betreff der Richtung derselben, die von der anatomischen
und entwickelungsgeschichtlichen Grundlage aus, immer mehr auf die allgemein
anthropologischen Untersuchungen gelenkt worden ist, entsprechend den mit grossen
Erfolgen begleiteten Ergebnissen unserer Forschungs-Reisenden, an denen unser
Freund Karl von den Steinen eine so hervorragende Stellung einnimmt, ich
selbst habe der Versuchung nicht widerstehen können, die namentlich durch
unseren unvergesslichen Heinrich Schliemann mir zu wiederholten Malen nahe
trat: in seiner Begleitung habe ich Klein-Asien, Griechenland und zuletzt Aegypten
in den Kreis meiner Forschungen einbeziehen können. So ist es gekommen, dass
der regierende Chedive von Aegypten, der sich des Beistandes der gelehrten
Forscher zu versichern strebt, mir die Einladung hat zu Theil werden lassen, das
Ehren -Präsidium eines medicinischen Congresses zu übernehmen, der zu Weih-
nachten 1902 in Alexandrien zusammentreten soll. Indem ich der Gesellschaft
davon Mittheilung mache, knüpfe ich daran zugleich die Einladung, dass recht
viele unserer Mitglieder diese seltene und hoffentlich glückliche Gelegenheit be-
nutzen möchten, um die Schönheiten dieses glücklichen Landstriches und die
Reichthümer der ägyptischen Sammlungen persönlich kennen zu lernen. Möge
das kommende Jahr auch für die Gesellschaft reichen Gewinn bringen und für
unsere künftigen Erinnerungen eine gleich angenehme Grundlage bilden, wie sie
das wunderbare Pest hinterlassen hat, das Sie und die vielen anderen Freunde
mir in den letzten Wochen bereitet haben! Nehmen Sie vor der Hand meinen
wärmsten Dank für die vielen und grossen Ehren, welche dieses Fest mir be-
reitet hat. —

(•2) Hr. Lissauer spricht, unter Vorlegung zahlreicher Schädel, über

die Anthropologie der Anachoreten- und Duke of York-Inseln.

(Hierzu Tafel YII und VIII.)

I. Zur Anthropologie der Anachoreten-Insein.

Die Gruppe der Anachoreten-Insein liegt bekanntlich auf der südlichen
Hemisphäre nahe dem Aequator, nördlich von dem Neu-Britanischen oder Bismarck-
Archipel, genauer auf (>° 54' südlicher Breite und 145° 30' östlicher Länge. Sie
besteht aus drei bewohnten (Suf, Taün und Wasun) und drei unbewohnten
(Piegiem, Tetek und Tofon) Inseln und wird gewöhnlich zu Melanesien gerechnet,
obwohl alle Reisenden^), wie v. Schleinitz, Strauch, Kubary, welche die-
selben besucht haben, übereinstimmend angeben, dass die Bewohner in ihrem
Aussehen sich von den Papuas, den typischen Melanesiern, vielfach unterscheiden.
So haben sie ziemlich langes, krauses, weiches und dichtes Haar im Gegensatz zu
dem wolligen, büschelförmigen Haar der Papuas; sie sind ferner von leicht
kastanienbrauner Hautfarbe (Strauch) im Gegensatz zu den dunkleren Papuas.
Die Nase ist im Allgemeinen gebogen, nicht breit, die Lippen nicht aufgeworfen,
nicht einmal dick, wie dies bei den eigentlichen Melanesiern gewöhnlich der Fall

-welches die HHrn. J. Schwalbe und C. Strauch unter dem Titel „Virchow-Bibliographie
1843-1901" haben drucken lassen. Dasselbe wird auch mir selber ein augeuehmes Mittel
des Nachschlagens bleiben.

1) v. Schleinitz in Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde. Berlin 1877. Bd. 12,
S. 238ff. Strauch in Zeitschrift für Ethnologie. Berlin 1877. Bd. 9, S. 34ff. Kubary:
in Schmeltz und Krause, Die ethnographisch-anthropologische Abtheilung des Museums
fiodeffroy in Hamburi^-. Hamburg 1881. S. 446 ff.

(368)

ist. Rubary rühmt ihre lange Adlernase, ihren starken Haarwuchs, nicht nur im
Bart, sondern auch auf den unteren Extremitäten und dem Gesäss. Ihre Statur
ist mittelgross und ihre Kopfform nach den Messungen an Lebenden im Mittel
mesocephal. Kubary^) untersuchte 7 Bewohner und fand:

4 Männer mit einem Kopf-Index von 80,4 bis 83,6 | , • • nr-.. , • t j

^ „„\ , . „.,' d. 1. im Mittel einen Index

2 . r, . « „ 76,2 bis 77,7

1 Frau „ „ „ „ 72,8 I

Eine absichtliche Deformation des Kopfes ist unter ihnen unbekannt.

Auch die Sprache nähert sie nach demselben Forscher den Bewohnern der
Saraoa- und Carolinen-Inseln. Dagegen sind zwei Sitten bei ihnen im Gebrauch,
welche speciell melanesisch sind, nehmlich das Durchbohren des Nasenknorpels
bei beiden Geschlechtern und das Durchschlitzen des Ohrs bei den Frauen. Diese
letztere Mode bildet die einzige Zierde der Frauen auf den Anachoreten. Schon
in der Kindheit wird unter einem bestimmten Cereraoniel der ganze Helixrand
mit einem Obsidianmesser abgetrennt, die dadurch gebildete Schlinge nach geheilter
Wunde allmählich durch Aufziehen von dicken Schildpattringen immer länger aus-
gezogen und durch Kokosblattnerven steif erhalten, so dass ein^ solches Ohr zu-
weilen bis auf die Brust reicht^).

Nach dieser kurzen Schilderung der Lebenden ging der Vortragende darauf
über, die Schädel dieser Menschen zu demonstriren, von denen in der Literatm-
bisher, soweit ihm bekannt, nur drei publicirt sind, während er heute in der
glücklichen Lage war, deren neun vorlegen zu können. Von diesen gehören 6
[Anachoreten 1—6^)] der Sammlung der Gesellschaft an, welche dieselben vor
mehreren Jahren von der bekannten Firma Umlauff in Hamburg erstanden hat:
ein Schädel [Anachoreten 1^)] gelangte in den Besitz des Referenten durch Hrn.
Marine-Stabsarzt Dr. Brandstätter, welcher denselben auf einer Reise mit S. M.^
Schiff „Elisabeth" in den Jahren 1881 — 83 erworben hatte; '2 Schädel endlich 3) —
26 121 und 26 122 — gehören der anthropologischen Sammlung des Anatomischen
Instituts*) hierselbst an und wurden dem Referenten freundlichst von Hrn. Prof.
Wilhelm Krause zu der heutigen Demonsh-ation geliehen. — Ausser diesen
;> Schädeln besitzt die Sammlung des K. Museums für Völkerkunde bezw. des
Hrn. Prof. v. Luschan noch 6 Schädel von den Anachoreten-Inseln, welche der
Letztere dem Vortragenden ebenfalls freundlichst zur Verfügung stellte, so dass er
im Ganzen 15 Schädel dieser Provenienz vergleichen konnte^).

Auf den ersten Blick fällt ein gemeinsames Merkmal bei allen Schädeln auf,
welches bei keinem andern Schädel sonst beobachtet ist: sie sind sämmtlich über
dem oberen Augenhöhlenrand durchbohrt. Die Durchbohrung ist regelmässig in
der Pars orbitalis des Stirnbeins, nahe dem Processus zygomaticus erfolgt, stets

1) Schmeltz und Krause a. a. 0. S. 446.

2) Kubary a. a. 0. S. 450.

3) Diese Bezeichnungen gelten auch für die weiter unten folgende Beschreibung der
einzelnen Schädel und die Tabelle der Maasse.

4) Diese Schädel wurden von der Expedition auf S. M. Schiff ^Gazelle" erworben
standen jedoch unter dem Verdacht, dass sie nicht von den Anachoreten, sondern von den
Inseln Henris, Echiquier oder den Admiralitäts-Inseln herstammen. Nach unserer Unter-
suchung ist der Verdacht wahrscheinlich unbegründet. Siehe Katalog der Schädel-
Sammlung, Berlin II, 1, von Rabl-Rückhardt im Archiv für Anthropologie Bd. 14.

5) Diese letzten G Schädel befinden sich nicht unter den unten genauer beschriebenen
und gemessenen Exemplaren.

(369)

beiderseits und bis in die Orbita durchdringend; einmal war das Loch zuerst etwas
zu sehr nach innen gebohrt, so dass es mit einer kittartigen Masse aus Pflanzen-
mark wieder geschlossen und ein zweites Loch mehr nach aussen an der üblichen
Stelle gebohrt werden musste. Der benutzte Bohrer war ein scharfes Instrument,
denn von allen Löchern oder Kanälen zeigt nur eins eine etwas gesplitterte Aus-
trittsöffnung im Dach der Augenhöhle. Von den 15 verglichenen Schädeln zeigten
14 diese Durchbohrung. Man könnte nun meinen, diese Löcher hätten zum Durch-
ziehen von Schnüren und zum Aufhängen der Schädel gedient. Das ist jedoch
nicht der Fall. In diese kleinen Kanäle wurden vielmehr, wie Hr. Prof. v. Luschan
den Referenten überzeugte, die Stiele von Blumen und Gräsern zur Ausschmückung
des Schädels gesteckt, ebenso wie grössere Büschel davon in den Sehläfengruben
befestigt waren.

Was die Farbe der Schädel betrifft, so sind viele von Rauch deutlich gebräunt,
einige durchweg, andere nur an der Basis oder auch nur fleckweise. Die In-
tensität wechselt von schmutzig braun bis dunkel schwarzbraun, — ja ein Schädel
ist oberflächlich deutlich angekohlt, so dass er nahe am Feuer gelegen haben
muss. Doch sind einige Schädel auch mit Kalk bemalt. Nur ein Schädel in der
Sammlung des K. Museums für Völkerkunde, derselbe, der auch keine Durchbohrung
über den Augenrändern zeigt, ist auch ohne jede künstliche Färbung. Ausser
diesen Merkmalen zeigen die meisten Schädel noch die Eigenthümlichkeit, dass
die beiden Nasenhöhlen mit Pflöcken aus Pflanzenmark ganz fest zugekeilt sind,
so dass die Pflöcke von der Apertura pyriformis an bis zu den Choanen die Höhlen
ganz ausfüllen; zuweilen ist auch die Highmorshöhle und die Fissura orbitalis
superior sammt dem Foramen opticum so aasgestopft. Dabei sind natürlich die
Nasenscheidewand und die angrenzenden Theile des Oberkiefers arg beschädigt
worden. Diese Ausstopfung muss vor dem Aufhängen in dem räucherigen Räume
geschehen sein, da die äussere Oberfläche der Pflöcke ebenso rauchbraun gefärbt
ist, wie die Schädelknochen selbst.

Es liegen also hier die realen Zeugnisse dafür vor, dass auf den Anachoreten-
Inseln die Sitte besteht, die Schädel zu präpariren, mit Blumen oder Gräsern zu
schmücken und in den raucherfüllten Hütten aufzubewahren.

Man hat lange Zeit geglaubt, dass diese Schädel gleichsam Trophäen seien
und von erschlagenen und aufgezehrten Feinden herstammten. Spätere Beobachtungen
von Reisenden*) haben aber gelehrt, dass dies selbst für die Hütten von Kanni-
balen nicht zutrifft, sondern dass die Schädel verstorbenen Verwandten angehören
und mit besonderer Verehrung aufbewahrt werden.

Dieser Schädelcult bildet einen Theil des Ahnencultes überhaupt und ist in
Melanesien weit verbreitet, besonders in Neu-Guinea, dem Bismarck-Archipel, auf
den Salomons-Inseln, den Neuen Hebriden, ferner auf der Hermit-Insel und wie
eben erwiesen, auf den Anachoreten; ja er ist auch für einzelne Punkte in Mikro-
nesien, wie auf dem Gilbert-Archipel (Finsch) und in Polynesien, wie auf den
Marquesas-Inseln (Tetens) bezeugt. Es ist dies gewiss ein wichtiges Zeugniss
für die Verbreitung des melanesischen Einflusses auf der ganzen Inselwelt der
Südsee.

Allgemein scheint die besondere Verehrung der Unterkiefer zu sein, welche
oft allein an einem Gehänge um den Hals getragen oder in der Hütte besonders

1) Finsch, Ethnologische Erfahrungen aus der Südsee, I, S. 114. Wien 1893. (Aus
den Annalen des K. K. Naturhistorischen Hofmuseums.) Ferner Kleinschmidt und
Tetens in Schmeltz und Krause 1. c. S. 434 und 458.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 24

(370)

aufbewahrt werden; darauf ist wohl auch der Mangel derselben an allen vor-
liegenden Schädeln zurückzuführen. Dagegen ist die Behandlung des Schädels
selbst nicht überall die gleiche.

Auf den Hermit-Inseln werden die Todten verbrannt und die Schädel, mit
Blumen in den Augenhöhlen geschmückt, zum Andenken an Bäumen aufgehangen
(Tetens). — AufMatupi im Bismarck-Archipel sah Finsch 1881, wie die Schädel
der Reichen nach Jahresfrist wieder ausgegraben, roth bemalt und festlich aus-
gestellt wurden. — Auf Mioko, in der Duke of York-Gruppe, sah Kleinschmidt,
wie die Schädel aus den Gräbern aufgenommen und in Körben in die Hütten der
Verwandten zur Aufbewahrung gebracht wurden. — Auf den Anachoreten-Inseln
endlich wurden die Schädel über den Augenhöhlen durchbohrt, mit Blumen
geschmückt und mit fest zugestopften Nasenhöhlen in den Hütten aufgehängt,
welche wohl oft mit Rauch ganz erfüllt waren.

Was nun die Schädelform selbst betrifft'), so ist sie mesocephal mit Neigung
zur Brachycephalie; nur ein Schädel (Nr. 4) ist mit einem Index von 74,4 nach
dem üblichen Schema zwar noch dolichocephal, steht aber schon an der Grenze
der Mesocephalie, während zwei ausgesprochen brachycephal sind. — Vier Schädel
sind mehr oder weniger plagiocephal der Art, dass stets das rechte Tuber parietale
und die unter und hinter demselben liegenden Knochen abgeflacht und gegenüber
der linken Seite verschoben erscheinen. — Alle Schädel erscheinen in der Norma
verticalis mehr oder weniger breit eiförmig und zwar liegt die grösste Breite stets
etwas vor und unterhalb der gut entwickelten Tubera parietalia, während die Stirn
bald schmäler bald breiter abgestutzt erscheint. Von der Gegend der grössten
Breite fallen die Seitenwände meistens ziemlich gerade, zuweilen nach unten etwas
convergirend ab. Das Hinterhaupt dagegen, von dessen Ausdehnung die grösste
Länge und damit der Index wesentlich abhängt, ist bald mehr ausgezogen, bald
mehr steil, daher der Index bald niedriger, bald höher ausfällt. In drei Fällen
(Nr. 2, 3 und 7) ist das Hinterhaupt derartig abgeplattet, dass der Schädel nicht
bloss darauf steht, sondern eine deutliche Fläche sich von der Umgebung abgrenzt.
Diese Abplattung ist zwar künstlich, aber doch nur eine zufällig erzeugte, da
weiter keine Spur einer beabsichtigten Deformation nachweisbar ist.

Die meisten Schädel sind nach dem üblichen Schema hypsicephal, nur einer
(Nr. 6) ist orthocephal, steht indess mit dem Index von 75 an der Grenze der
Hypsicephalie, während ein zweiter (Nr. 4), der auch dolichocephal ist, nach dem
Schema noch chamäcephal genannt werden muss, obwohl er mit dem Index von
70 schon an der Grenze der Orthocephalie steht. — Alle Schädel sind aber breiter
als hoch, und zwar theils brachystenocephal, theils hyperbrachystenocephal nach
Volz^) bis auf einen (26 122), der etw'as höher als breit ist.

Die Schläfengrube ist gewöhnlich schmal, die Ala magna des Keilbeins zeigt
meistens eine seichte, rinnenartige Vertiefung, doch tritt nur einmal eine wirkliche
Stenokrotaphie (Nr. 3) mit tiefer Rinne und blasenartiger Hervortreibung des Stirn-

1) Wir haben es hier unterlassen, die Schädel nach dem Geschlecht gesondert zu
betrachten und die Mittel aus den Maassen zu ziehen, da die Trennung nach dem
Geschlecht, besonders bei den Naturvölkern, sehr unsicher und die Zahl der untersuchten
Schädel noch zu klein ist. Indessen giebt die unten folgende genaue Beschreibung und
die Tabelle der Maasse alle erforderlichen Daten für eine Verwerthuug auch nach dieser
Richtung hin.

2) W. Volz: Beiträge zur Anthropologie der Südsee. — Archiv für Anthropologie,
Bd. 23, S. 13(J.

(371)

beins über der Ala magna beiderseits auf. Dagegen findet sich einseitige Bildung
von Schaltknochen, Ossa epipterica, zweimal vor und zwar einmal rechtsseitig (Nr. 1)
\ind einmal linksseitig (Nr. 2). Einmal erreicht die Ala magna nur mit einer kleinen
Spitze das Scheitelbein (Nr. ti).

An einem Schädel (26121) ist ein vollständiges Os Incae erhalten, während Reste
der Sutura transversa occipitis noch an zwei anderen (7 und 26 122) sichtbar sind.

Die Capacität der Schädel ist im Allgemeinen nur gering. Wenn auch der
eine Schädel (Nr. 1) mit 15i»5 ccm an der Grenze der Kephalone steht, so bleiben
doch alle Uebrigen weit hinter diesem zurück. Nur einer (Nr. 6) ragt noch mit
1340 ccm vor allen Uebrigen, welche unter 1300 ccm bleiben, hervor, — ja ein Schädel
(Nr. 7) sinkt sogar mit 1 180 ccm in die Klasse der Nannocephalen hinab. — Auch
der von R. Krause^) beschriebene weibliche Anachoreten-Schädel mit einem Index
von 79.0 fasst nur 1140 ccm Inhalt.

Das Obergesicht ist im Ganzen breit, jedoch nach dem üblichen Schema noch
leptoprosop. Die Augenhöhlen sind bei allen gross; der Eingang hoch und fast
viereckig, oft schräg nach unten und aussen sich erweiternd und vortretend, wo-
durch der Ausdruck etwas Wildes erhält. Die Nase ist nicht breit, der Nasen-
rücken gewöhnlich sattelförmig vertieft, die Nasenbeine sind gut entwickelt und
vorn öfter nach unten umgebogen. Nui 2 Schädel (Nr. 6 und 26 122) zeigen mehr
platte und breite Nasen. Der Oberkiefer ist etwas prognath oder sogar orthognath.
Der Gaumen ist mittelbreit, tief und wo der Processus alveolaris erhalten ist,
hufeisenförmig: leider ist der Letztere meistens abgeschlagen.

Im Ganzen also stimmen die Schädel gut zu der Beschreibung, welche die
Reisenden von den Lebenden machen.

Fragt man nun nach der Stellung, welche die Bewohner der Anachoreten
unter den Südsee-Insulanern einnehmen, so gehören sie nach der Eintheilung,
Avelche Volz") auf Grund eingehender kraniologischer Studien vorgeschlagen hat,
überwiegend zu der polynesischen Rasse, welche aus dem malayischen Archipel
etwa um den Beginn unserer Zeitrechnung dorthin eingewandert sein soll. Volz
nimmt bekanntlich eine älteste australoide Grundbevölkerung an, in welche hinein
in mehreren Schüben zuerst eine Einwanderung der Papuas oder Melanesier und
zuletzt ein Eindringen der polynesischen oder malayischen Rasse erfolgt ist und
sucht durch scharfsinnige kraniologische Analysen in der heutigen Bevölkerung
der Südsee noch diese drei Elemente nachzuweisen. Wenngleich nun bei der
starken Mischung der Rassen in der Südsee eine solche Scheidung nach rein
kraniologischen Indices immer nur einen bedingten Werth hat, so muss man doch
nach der übereinstimmenden Schilderung der Reisenden und nach der Beschaffenheit
der Schädel bestätigen, dass die Bevölkerung der Anachoreten somatisch sich von
den Papuas in mehrfacher Hinsicht unterscheidet und überwiegend polynesische
Elemente enthält, obwohl sie andererseits durch gewisse characteristische Sitten,
wie den Schädelcult iind die cosmetische Verunstaltung der Nase und Ohren den
Ersteren nahe verwandt erscheint.

Excurs über Sergi's tassonomische Methode der Schädel-Untersuchung.

Ausser Volz hat Sergi=*) eine grosse Zahl von Südsee-Schädeln untersucht
und glaubte darunter 11 Varietäten mit mehreren Subvarietäten unterscheiden zu

1) Schmeltz und Krause a. a. 0. S. 615.

•2) Volz a. a. 0. S. 97 ff., besonders aber S. 152.

3) Archiv für Anthropologie. Bd. 21, S. 339 ff.

24"

(372)

können. Von diesen Varietäten passt die Beschreibung seiner vierten thellweise
auf die oben demonstrirten Anachoreten-Schädel. Seine 400 untersuchten Schädel
stammen fast sämmtlich aus Dörfern an der Dawson-Strasse, zwischen den Insehi
Fergusson und Normanby her, nur Wenige von der Küste von Neu-Guinea; doch
giebt er an, dass Formen seiner vierten Varietät auch auf den Andamanen, den
Philippinen, ferner auf den Inseln Timor, Arru und Baw ak vorkommen. Er belegt
diese Varietät mit dem Namen: Mesocephaliis clitoplatimetopus (d.i. mit geneigter,
abgeplatteter Stirn) und charakterisirt sie weiter durch die Attiibute: euryhomalo-
bregmatisch (d. h. mit breiten und platten Parietalia), hypsicephal, elattocephal (d. h.
mit einer Capacität von 1150 — VSOO ccni), mesoprosop, mesoiThin, mesokonch und
prophatnisch (d. h. mit alveolarer Prognathie), — wie man sieht, theils mit den
allgemein üblichen, theils mit neuen, von ihm eingeführten Ausdrücken.

Von der Ueberzeugung ausgehend, dass die bisher allgemein übliche Ein-
theilung nach dem Schädel-Index oft zur Trennung verwandter Formen führt, be-
sonders bei den Individuen mit Grenzwerthen, versuchte Sergi die Schädel nach
dem Augenmaass und nach einem hervorstechenden Merkmal zu sondern. Er
nannte dies die morphologische oder tassonomische Methode, nach welcher er ein
natürliches System der Schädelformen aufzubauen versuchte. Dabei verwarf er
zuerst das bisherige kraniometrische Verfahren durchaus nicht, sondern benutzte
es zur Bestätigung oder Ergänzung der durch das Augenmaass gefundenen Ver-
schiedenheiten. Während also die allgemein übliche Methode die Eintheilung nach
den Maassen obenan stellte und die so gefundenen Klassen durch die Beschreibung
der Formen nach dem Augenschein ergänzt, schlug Sergi den umgekehrten Weg
ein, indem er die Gruppen zuerst nach dem Augenschein bildete und diesen Ein-
druck dann durch die Maasse ergänzte. In der That gelingt es auf diese Weise
oft, ähnliche Formen zusammen zu halten, welche durch das Schema nach den
üblichen Indices getrennt würden.

Indem Sergi nun aber seine Varietäten nach den am meisten in die Augen
fallenden Merkmalen bildete, öffnete er der Willkür des Untersuchenden Thür
und Thor und gelangte zu noch unsichereren Bestimmungen wie die ältere Methode.
Einige Beispiele von seinen melanesischen Varietäten werden dies erläutern. —
Bald bildete er dieselben nach der Gestalt der Norma verticalis, wie den Rhomboido-
cephalus Australensis, bald nach der Capacität, wie den Mikrocephalus eumelopus,
bald nach dem Horizontal-Index, wie den Mesocephalus clitoplatimetopus, bald nach
der Breite allein, wie den Stenocephalus vulgaris, bald nach der Höhe, wie den
Hypsicephalus stenoterus, bald nach der Stärke der Arcus superciliares, wie den
Proophryocephalus pithekoides, bald nach der Grösse der Gesichtsknochen, wie .
den Poikilocephalus makrognathus usw. Wenn nun ein hoher Schädel zugleich
einen mittleren Index, eine rhomboidale Norma verticalis und eine geringe Capacität
zeigt, wie der demonstrirte Anachorete 7, so kann man ihn in 4 verschiedene
Varietäten bringen, je nachdem dem Untersucher das eine oder andere Merkmal
auffallender erscheint. Um diese Willkür zu beseitigen, musste Sergi daher für
seine melanesische Varietäten die anderen Merkmale des Schädels, wie die Form
des Stirnbeins, der Scheitelbeine, des Gesichts, der Nase, Augen und des Kiefers
zu Hülfe nehmen, d. h. ebenso verfahren, wie alle Kraniologen es bis dahin schon
gemacht hatten, nur dass er viele neue und schwierige Namen einführte, für welche
ein besonderes Lexikon erforderlich wurde.

Je mehr Schädel Sergi aber untersuchte, desto mehr Varietäten ergaben sich
ihm, wie dies anderen Kraniologen früher auch ergangen ist, so dass er neuer-

(873)

dings sich gezwungen sah, sein ganzes früheres System zu ändern*). Er unter-
scheidet nun in erster Reihe dolichocephale und brachycephalc Formen, erhob
beide zum Range von Species und nannte die ersteren: Species Eurafricana, die
letzteren : Species Eurasica. Zugleich schränkte er die Zahl seiner früheren Varie-
täten sehr ein, so dass er im Ganzen deren nur noch 9 beibehält, indem er viele
der früheren Varietäten zu sogenannten Untervarietäten degradirte. Diese Gruppen
unterscheidet er grösstentheils nach der Gestalt der Norma verticalis, wie die
Ellissoide, Pentagonoide, Rhomboide, Ovoide, Beloide, Sphenoide und Sphaeroide,
theils aber auch nach der Norma lateralis, wie die Cuboide und Platicephale,
während er für die Untergruppen auch die Norma occipitalis und andere Merkmale
zu Hülfe nimmt. Dabei vernachlässigt er die Messungen ganz, Alles dem Augen-
schein überlassend.

Es lässt sich nicht leugnen, dass durch die Ausbildung einer festen technischen
Sprache für die mannigfachen Gestalten der Schädelnormen die Verständigung über
Schädel ähnlicher Form sehr erleichtert wird. Um nur ein Beispiel anzuführen,
bezeichnet Sergi einen Schädel, der in der Norma verticalis nach der üblichen
Art der Beschreibung breiteiförmig ist, stark ausgebildete Tubera parietalia besitzt,
die grösste Breite in der Gegend derselben zeigt, sich nach vorn allmählich und
geradlinig verschmälert, eine breit abgestutzte Stirn, aber ein gewölbtes und aus-
gezogenes Hinterhaupt hat, — mit dem einfachen Terminus: Pentagonoides acutus.
Das ist ganz gewiss ein Vorzug seiner Methode.

Man muss ferner zugeben, dass die Varietäten und Subvarietäten bei einiger
Uebung nicht schwer zu unterscheiden sind, wenngleich die Namen für dieselben
nicht immer glücklich gewählt sind und eine grössere Zahl von Abbildungen dafür
sehr wünschenswerth erscheint.

Allein der Grundirrthum Sergi's besteht darin, dass er diese Pormverschieden-
heiten für Rassencharactere erklärt, während sie doch noch in die Breite der indivi-
duellen Variation fallen. Wir können es keinem Schädel ansehen, ob diese sogen.
,,Rassenmerkmale" ererbt oder nur individuell sind, und nur im ersteren Falle könnten
sie als Rassenmerkmale gelten. Dafür fehlen eben bisher alle Vorarbeiten, fehlen
besonders Serien von Beobachtungen der Schädelformen ein und derselben Familie
durch mehrere Generationen hindurch. Was bis jetzt vorliegt, lehrt nur, dass ein
und dasselbe Merkmal bald ererbt, bald individuell erworben sein kann, wie dies
zuletzt noch Nyström-) für Schweden bewiesen hat.

Auch die von Ammon^) constatirte Thatsache, dass die Bewohner der Städte
mehr langköpfig, die Bewohner des Landes mehr kurzköpfig sind, spricht entschieden
für die Abhängigkeit der Kopfform von der Beschäftigung und der ganzen Lebensweise.

Ganz bestimmt lehrt dies aber das Thierexperiment. Da diese Beobachtungen
aus der Thierwelt unter den Rraniologen nicht genügend bekannt zu sein scheinen,
so sei es gestattet, auf dieselben hier nach Nehring*), einem der besten Kenner
dieser Verhältnisse, ausführlicher einzugehen.

Mit der Domestication und der dadurch vielfach herbeigeführten Aenderung
der Lebensverhältnisse gebt die Variation Hand in Hand.

1) G. Sergi, Specie e varietä umane. Saggio di una sistematica antropologia.
Torino: Frat. Bocca 1900. — Ferner: The mediterranean race: a study of the origin of
european peoples. London: W. Scott 1901.

2) Archiv für Anthropologie, Bd. 27, S. 230.

3) Zur Anthropologie der Badener. Jena 1899.

4) A. Nehring, Die Rassen des Schwpines in Rohde's Schweinezucht. 4. Auflage,
S. 28 -Bl.

(374)

Schon bei den frei lebenden Wildschweinen kommen individuelle Variationen
hinsichtlich der Profillinie, der Form des Thränenbeins usw. am Schädel vor, noch
viel mehr ist dieses bei dem Hausschwein der Fall.

„Die mir unterstellte Sammlung", fährt Nehring fort, „enthält unter anderen
zwei Schädel des unvermischten primitiven polnischen Landschweines aus der
Provinz Posen; beide Thiere entstammen demselben Wurfe, beide sind weiblich,
beide unter den gleichen Verhältnissen aufgewachsen, beide wurden im Alter von
etwa 2V2 Jahren geschlachtet. Das eine zeigt aber einen besseren Ernährungs-
zustand als das andere, und es ist sehr interessant, dass ersteres einen breiteren,
höheren Schädel mit concaver ProflUinie, letzteres dagegen einen schmalen, niedrigen
Schädel mit völlig gestreckter Profillinie aufweist.'"

„Ganz ähnliche Unterschiede zeigen zwei Schädel weiblicher Berkshire-Schweine,
welche Hermann v. Nathusius genau beschrieben hat." Das eine war schlecht
genährt und zeichnete sich durch einen langen, schmalen, relativ sehr grossen
Kopf aus, war mager, schmal und hochbeinig; das andere war gut genährt, und
sein Schädel ist wesentlich breiter und höher als der des schlecht genährten, wie
die Nathusius'schen Messungen zeigen.

„Es muss betont werden, dass gewisse Formverhältnisse des Schweineschädels
leichter der Abänderung unterliegen als andere; namentlich sind es die Profillinie,
die mit ihr zusammenhängende Stellung der Hinterhauptschuppe, die Jochbogen-
breite, die Scheitelhöhe, welche vielfachen Modificationen unterliegen, während die
Form des Thränenbeins, das Verhältniss der Länge des Nasenbeins zu der des
Stirn- und Scheitelbeines, die Formen und Proportionen der Zähne verhältniss-
mässig wenig veränderungsfähig sind. — Je gleichmässiger und urwüchsiger die
Lebensbedingungen sind, desto gleichmässiger pflegt die körperliche Entwickelung,
desto geringer die Tendenz zu Abweichungen vom Typus zu sein. Aber selbst
in der freien Natur kommen mancherlei Unterschiede der Lebensbedingungen zur
Geltung, theils fördernd, theils hemmend und störend, und so "finden wir selbst
bei den Wildschweinen gleicher Art ziemlich bedeutende Variationen, nicht nur in
der Grösse, sondern auch in der Form des Schädels, namentlich hinsichtlich der-
jenigen Punkte, welche oben als besonders modificationsfähig bezeichnet sind."

„Auch die beiden Wildschweine, welche ich in der Versuchshalle des zoo-
logischen Instituts der Landwirtschaftlichen Hochschule aufgezogen habe und seit
2V2 Jahren beobachtete, zeigen manche Abweichungen von dem Typus des normalen
frei lebenden Wildschweins; die Profillinie des Kopfes ist nicht so gestreckt, wie
bei den letzteren, sondern in der Gegend der Nasenwurzel eingebogen, so dass
die Stirn aufsteigend erscheint."

„Die Schädel der im hiesigen zoologischen Garten gezüchteten und auf-
gewachsenen Wildschweine erweisen sich, wenn man sie mit Schädeln von normalen
Wildschweinen gleichen Alters und Geschlechts aus freien, uneingehegten Revieren
vergleicht, meistens kürzer, breiter und höher."

Soweit Nehring.

Welchen mächtigen Einfluss die Aenderung der Lebensweise auf die Grösse
und Form des Schädels ausübt, lehrt ferner die Beobachtung an gefangenen
Wölfen. Wolfgram^) konnte nachweisen, dass der lange, schmale und niedrige
Schädel mit langer Schnauze, welcher den wilden Wölfen eigen ist, durch die
Gefangenschaft nicht nur in allen Dimensionen kleiner wird, sondern sich auch

1) Wolfgram, A., Die Einwirkung der Gefangenscliaft auf die Gestaltung des Wolfs-
schädels. Jena, G. Fischer, 1894.

(37.-))

in einen kurzen, breiten und hohen Schädel mit kurzer Schnauze verwandelt, und
das schon in der ersten Generation.

Sergi^) selbst gesteht zu, dass das Volumen, die Grösse und Ausdehnung
des Schädels und des Gesichts sowohl individuell, wie typisch sein kann. Auch
für das wichtigste Formverhältniss, die Dolichocephalie und ßrachycephalie, erkennt
er dies indirect an. Während er nehmlich in seiner 4. melanesischen Varietät
ausdrücklich erklärt-), dass er die darin auftretenden dolicho- und brachycephalen
Formen für individuelle Varianten hält, erhebt er diese Merkmale in seiner
Eurafrikanischen und Eurasiatischen Gruppe sogar zum Range eines Species-
Characters: denn hinter diesen Speciesnamen versteckt sich nur die alte Be-
zeichnung der Dolicho- und ßrachycephalie^).

Diese Unsicherheit scheint Sergi auch gefühlt zu haben; deshalb nimmt
er die geographische Verbreitung und die Farbe der Haut, Haare und Iris bei
seiner neuesten Classification zu Hülfe. Deshalb nennt er z. B. die Dolichoce-
phalen Europas und Nord-Africas bis zum Aequator hin Species Eurafricana und
theilt dieselbe in eine schwarze afrikanische, eine braune mittelländische und eine
weisse nordische Rasse ein. Seine Voraussetzung aber, dass alle diese Doli-
chocephalen ihre Kopfform von einem geraeinsamen Urahn ererbt haben, ist aber,
wie wir oben sahen, durchaus unbegründet, mindestens sehr zweifelhaft.

Dazu kommt, dass Sergi die Farbe der Haut für einen secundären Character
ansieht, der nur zur Bildung von Unterabtheilungen verwerthet werden könne,
während die Schädelform das unzerstörbare Erbtheil des Menschen von der Urzeit
an bilde. Dieser Annahme widersprechen aber alle bekannten Thatsachen. Wir
können oft beobachten, dass gleichschädelige Eltern Kinder von verschiedener
Schädelform haben ^), während noch niemals vorgekommen ist, dass gleichfarbige
Eltern andersfarbige Kinder erzeugt hätten (von den pathologischen Albinos natürlich
abgesehen). — Wir wissen ferner, dass die Bewohner vieler Gegenden, wie
Böhmens, Russlands, der Riviera u. a.^) im Laufe der geschichtlichen Zeit ihre
Schädelform geändert haben und zwar stets von der Dolichocephalie zur Brachy-
cephalie, ohne dass eine Einwanderung einer neuen Bevölkerung mit einer von
der früheren verschiedenen Schädelform nachweisbar ist, — während doch die
Eskimos im Norden seit Jahrtausenden, die Xeger in Nord-America seit Jahr-
hunderten ihre Hautfarbe nicht verändert haben"'). — Daher müssen bei allen
anthropologischen Systemen auch die von der Haut und ihren Adnexen ent-
nommenen stets vererbten Merkmale an die Spitze der Eintheilung gestellt werden,
wollen wir wirkliche Rassen erhalten. Sergi' s Varietäten kann dagegen die Be-
deutung von Rassen oder gar Species ebenso wenig zuerkannt werden, wie den
anderen rein kraniologischen Gruppen, deren Merkmale innerhalb der Grenzen
individueller Variation liegen. Sein „System" ist wohl geeignet, die Be-
schreibung der Schädelformen zu vereinfachen und die Verständigung zu erleichtern
wenn die geographischen Namen, z. B. africus, siculus, pelasgicus usw., weil die-

1) Specie e varietä iimane, p. 169, No. 12.

2) Arch. f. Anthropologie, Bd. 21, S. 359 uud 361.

3) The Mediterranean Race 1. c, p. 252 und 263. — Specie e Varietä umane, p. 202
und 213.

4) Vergl. oben S. 373ff.

5) Vergl. Verh. der Berliner Anthropol. Ges. 1898, S. 249.

6) Vergl. hierzu Virchow, Rud., Ue'ber Rasseubildung und Erblichkeit in Bastian-
Festschrift, Berlin 189G, S. loff.; ferner: Die Discussion in den Verhandlungen dieser Ge-
sellschaft 1901, S. 204 ff. und S. 245 ff.

(376)

selben nur irreführen, beseitigt und zu jeder Varietät und Unter -Varietät Ab-
bildungen von allen für die Gruppenbildung verwertheten Normen hinzugefügt
werden; eine Stammesverwandtschaft der Schädel einer und derselben Gruppe darf
aber daraus nicht gefolgert werden.

Beschreibung der demonstrirten Anachoreten-Schädel.

Anachoreten 1. $ (Tafel VII.)^)
Calvarium. Adult. Mesocephal, orthocephal, leptoprosop, hypsiconch, leptorrhin

und mesostaphylin.

Der Schädel ist gut erhalten. Das ganze Hinterhaupt und die Basis sind
dunkel schwarzbraun, die Seitenflächen etwas heller gefärbt, während Scheitel und
Stirnbein schmutzig hellgrau aussehen und der Oberkiefer an vielen Stellen mit
Kalk bedeckt ist. — Ueber dem oberen Augenhöhlenrand, mehr nach aussen, ist
beiderseits ein Loch künstlich durch die pars orbitalis des Stirnbeines gebohrt. —
Durch die ganze Nasenhöhle ist ein Pfropfen aus Pflanzenmark fest eingekeilt,
welcher an der vorderen Nasenöffnung weisslich, an den Choanen schwarz wie
angekohlt erscheint. Ein gleicher Pfropfen steckt in der Fissura vOrbitalis superior,
im Foramen opticum, im Foramen lacerum und in dem linken Antrum Highmori. —
Die Knochen sind im Ganzen stark, die Arcus superciliares und die Muskelleisten
der Hinterhauptsschuppe, besonders die Protuberantia occipitalis externa, kräftig
entwickelt. — Die Zähne fehlen sämmtlich, die Alveolen zum Theil resorbirt, zum
Theil abgeschlagen. Die Symphysis spheno-basilaris fest verwachsen, die Coronaria
inferior beiderseits obliterirt, ebenso die Sagittalis posterior und stellenweise die
Schenkel der Lambdanaht. — In der Norma verticalis erscheint der Schädel
breit eiförmig, die Tubera parietalia treten deutlich hervor-) etwas über und hinter
der grössten Breite. Von dort verlaufen beide Seiten ziemlich geradlinig con-
vergirend nach vorn zu der breit abgesetzten Stirn, nach hinten ^zu nehmen die
etwas gewölbten Seiten und das massig ausgezogene Hinterhaupt^) das hintere
Drittel der Norma ein. Die Jochbogen sind nur massig gewölbt, aber noch sicht-
bar. — In der Norma occipitalis sind die oberen Schenkel gewölbt, die Seiten
gerade und nach unten convergirend, die processus mastoidei ziemlich klein, aber
kräftig und von Muskelansätzen rauh — In der Norma lateralis zeigt die Profll-
linie massige Prognathie, die Nasenbeine gut entwickelt und sattelförmig, die Nasen-
wurzel flach, die Glabella mittelstark hervortretend, die Stirn ist mittelhoch, ziemlich
breit und steigt in der Höhe der gut entwickelten Stirnhöcker sanft gewölbt an.
Die Scheitellinie ist lang gezogen und fällt bogenförmig nach hinten ab. Das
Hinterhaupt setzt deutlich ab, ist oben schwach gewölbt und wendet sich unten in
gerader Richtung nach vorn. Das planum temporale zeigt besonders rechts starke
Muskelleisten, die ala magna ist schmal, nicht rinnenartig vertieft und rechts durch
ein grosses Epiptericum von dem Scheitelbein getrennt. — In der Norma facialis
ist die Stirn massig breit, die Augenhöhlen tief, die vordere Oeffnung gross, fast
viereckig und schräg nach unten und aussen hin erweitert. Das Mittelgesicht ist
breit, der Alveolartheil der Oberkiefer kräftig. — In der Norma basilaris zeigt
sich das Foraraen magnum gross und rundlich, die pars cerebellaris lang und breit,
die Processus pterygoidei hoch nnd breit, der Gaumen mittelgross und ziemlich tief.

1) Die pbotographischen Aufnahmeu für die beiden Tafeln verdanke ich der Güte des
Hrn. Geh. Sanitätsraths Dr. Bartels.

2) Die Tubera parietalia sind auf der Tafel I Fig. l und 3 durch die hellen Stellen:
das ausgezogene Hinterhaupt nur in der Norma lateralis Fig. 3 kenntlich.

(377)

Anachoreten 2. J.
Calvariuni. Adult. Brachycephal, hypsicephal, leptoprosop, hypsiconch, mesorrhin(?)

leptostaphylin.

Der gut erhaltene schwere Schädel ist fast ganz ebenso gefärbt, wie 1; des-
gleichen sind die Nasenhöhlen, das Foramen opticum, die Pissura orbitalis inferior
und die rechte Highmors-Höhle durch Pflöcke aus Pflanzenmark verkeilt. In der
Pars orbitalis des Stirnbeins sind die gleichen Löcher wie bei 1 vorhanden. —
Die Muskelleisten sind sehr kräftig entwickelt, besonders am Hinterhaupt. — Die
Zähne fehlen, die Alveolen sind grösstentheils abgeschlagen und die Residuen ge-
schwärzt, die Symphysis spheno-basilaris geschlossen, die Coronaria inferior fast
ganz obliterirt. — In der Norma verticalis erscheint der Schädel breit eiförmig,
vorn schmäler, hinten breit abgestutzt, die Tubera parietalia stehen vor, die grösste
Breite liegt dicht unter und vor derselben, von dort verschmälert sich der Durch-
messer allmählich nach vorn, während der Contour nach hinten bogenförmig zu
dem fast gerade abfallenden Hinterhaupt verläuft. Die Jochbogen sind noch
sichtbar. — Die Norma occipitalis zeigt oben flach gewölbte Schenkel, die
Seiten nach innen und unten etwas abschrägend. Der obere Theil der Hinter-
hauptsschuppe und die angrenzenden oberen Theile der beiden Scheitelbeine sind
stark abgeplattet. Diese Abplattung bildet eine deutlich dreieckige Fläche, deren
Basis nach unten etwas über der Linea nuchae superior verläuft, deren Spitze in
der Sutura sagittalis etwas hinter den Foraraina parietalia liegt; in den beiden
Seiten zeigen die Scheitelbeine nahe über der Lambdanaht zwei deutliche Höcker.
Der Schädel steht auf dieser Abplattung ganz fest. Die Processus mastoidei rauh
und mittelgross. Schwache Plagiocephalie rechts. Schwacher Torus occipitalis.
Der obere Theil der Squama occipitalis von der Spitze bis zur Protuberantia
occipitalis interna ist auffallend niedrig und misst nur 48 mm, während die pars
cerebellaris 55 )i>m hoch ist^). — In der Norma lateralis zeigt das Profil massige
Prognathie, die Nasenbeine sind defect, oben schwach eingesunken, die Glabella
tritt kräftig hervor, die Stirn steigt in sanftem Bogen nach hinten an, die Scheitel-
linie verläuft gestreckt bis zur Scheitelhöhe, von dort fällt das Hinterhaupt zuerst
bogenförmig, dann steil ab bis zur Protuberantia occipitalis externa und verläuft
unten schräg nach vorn. Das Planum temporale zeigt kräftige Muskelleisten, die
Ala magna ist schmal und rinnenförmig vertieft und links durch ein grosses
Epiptericum vom Scheitelbein ganz getrennt. — In der Norma facialis zeigt sich
die Stirn niedrig und schmal, die Augenhöhlen sind gross und der Eingang fast
viereckig und schräg nach unten und aussen hin sich erweiternd, die Nasenwurzel
ist massig tief, die Spina nasalis anterior gross, Possae praenasales deutlich. —
In der Norma basilaris erscheint das Foramen magnum klein und oval, die
Possae cerebellares gut gewölbt, die Processus pterygoidei des Keilbeins niedrig,
der Gaumen tief und mittelgross, der Processus alveolaris fast ganz zerstört und
geschwärzt.

Anachoreten 3. $

Calvarium. Adult. Brachycephal, hypsicephal, hypsiconch, mesorrhin (?).

Der Schädel ist vollständig dunkel schwarzbraun bis schwarz gefärbt, an der
Basis und hinten intensiver wie vorn. Die Nasenhöhlen sind wiederum durch

1) Beim Anachoreten 1 misst die Oberschuppe 66 mm, die Pars cerebellaris 56 vim.

3 r r - 56 ,. , .. ,, ,, 46 „

.. 4 . . ., 64 „ , .. „ „ 43 .

.. 5 „ „ .. 56 ,. ..... . 46 ,

(378)

Pflöcke aus Pflanzenmark zugekeilt, sonst keine Oefinung. Die Pars orbitalis des
Stirnbeins zeigt wiederum zwei Perforationen nahe dem Processus zygomaticus
und ausserdem links ein drittes, ebenfalls durchgehendes Loch, welches offenbar
an der falschen Stelle, zu weit nach innen, gebohrt war und daher später zu-
gestopft wurde. — Die Muskelleisten sind an diesem Schädel nicht so kräftig, wie
bei den beiden ersteren, auch ist er kleiner und leichter. — Die Alveolen sind
vollständig resorbirt, die Coronaria links schon weit obliterirt, rechts nur in ihrem
unteren Theile. Die Symphysis spheno-basilaris verknöchert. — Die Norma
verticalis zeigt einen breit eiförmigen, nach vorn stark verschmälerten Umriss
mit deutlich hervortretenden Tubera parietalia etwas oberhalb und hinter der
grössten Breite, die Jochbogen noch sichtbar, das Hinterhaupt schwach ausgezogen
und am Lambdawinkel etwas abgesetzt. — Die Norma occipitalis erscheint
fünfeckig, die oberen Schenkel steil, dachförmig ansteigend, und zwar der linke
mehr wie der rechte, die seitlichen nach unten convergirend, die beiden unteren
Winkel abgerundet. Das rechte Tuber parietale steht deutlich tiefer wie das linke,
die ganze rechte Seite ist schief, der Schädel plagiocephal. Die Spitze der Ober-
schuppe und die oberen anstossenden seitlichen Theile der Ossa parietalia zeigen
wieder eine schwache Abplattung, deren obere Spitze noch in dbr Sagittalnaht in
der Höhe der Foraraina parietalia liegt, so dass der Schädel darauf steht. Die
Processus mastoidei sind klein und rauh. — In der Norma lateralis zeigt
sich der Oberkiefer (mit resorbirten Alveolen) orthognath, die Nasenwurzel flach,
die Nasenbeine klein und sattelförmig eingebogen, die Stirn niedrig und schmal,
die Glabella flach. Die Mittellinie biegt auf der Stirn winklig um in die ziemlich
steil ansteigende Scheitelwölbung, welche bald hinter dem ersten Drittel der
Sagittalis einen Wulst bildet, zu dessen Seiten je eine breite, seichte Furche
schräg nach vorn bis zum Stirnbein hin verläuft. Von dort fällt die Scheitellinie
allmählich zur Hinterhauptswölbung ab. Die Muskelansätze im Planum temporale
sind schwach ausgeprägt, die Ala magna ist sehr schmal und besonders links
tief rinnenförmig, der untere Theil des Stirnbeins unterhalb der Linea semi-
circularis und hinter den Processus zygomatici beiderseits stark blasenartig hervor-
getrieben, so dass hier eine deutliche Stenokrotaphie vorliegt. — In der Norma
facialis erscheint der Augenhöhlen-Eingang mittelgross, annähernd viereckig und
sich nach unten und aussen schräg erweiternd, das Mittelgesicht schmal, die Spina
nasalis anterior stark entwickelt. — In der Norma basilaris sieht man das
Foramen magnum gross und fast elliptisch, den Gaumen ziemlich breit, soweit der
Mangel der Alveolen ein Urtheil gestattet.

Anachoreten 4. $.
Calvarium. Matur. Dolichocephal, chamäcephal, leptoprosop, chamaconch, mesorrhin.

Der Schädel ist fast überall dunkel schwarzbraun, nur auf der rechten Seite
und hinten dunkelbraun, an der Basis besonders am Gaumen oberflächlich ver-
kohlt. — Die Nasenhöhlen sind durch Markpflöcke zugekeilt, welche vorn und
hinten ebenfalls oberflächlich angekohlt sind. Ebenso sind in der Pars orbitalis
des Stirnbeins nahe am Processus zygomaticus wiederum, wie bei den früheren
Schädeln, zwei Perforationen sichtbar. — In der Schädelhöhle ist eine Anzahl
breitere und schmälere Bastfasern enthalten. — Die Muskelleisten sind nicht be-
sonders stark entwickelt, der Schädel ist im Ganzen klein und leicht. — Die Zähne
fehlen sämmtlich, die Alveolen sind theilweise abgeschlagen. Die Symphysis
spheno-basilaris ist verknöchert, die Coronaria fast ganz obliterirt, die Sagittalis
im vierten Fünftel ganz obliterirt, in den übrigen Theilen ist die Verwachsung

(379)

schon weit vorgeschritten. — Die Norma verticalis zeigt einen verlängert
eiförmigen Umriss, in welchem die Tubera parietalia weniger eckig in der
Gegend der grössten Breite hervortreten, mit etwas abgestutzter Stirn und schwach
ausgezogenem Hinterhaupt. Die Jochbogen sind sichtbar. — In der Norma
occipitalis erscheint das Hinterhaupt oben flach dachförmig mit geraden, nach
unten etwas convergirenden Seiten. Die Scheitelbeine bilden längs der hinteren
zwei Drittel der Sagittalis eine breite und seichte Rinne. In der Lambdanaht
mehrere kleinere Wormsche Knochen, 2 grössere im Ponticulus Casserii. Die
Processus zygomatici sind klein und glatt. — In der Norma lateralis erscheinen
das Profil orthognath, die Nase flach dachförmig; die Nasenbeine defect und schmal,
die Glabella flach. Die Mittellinie biegt in der Höhe der Tubera frontalia winklig
um, verläuft dann ganz gestreckt bis zum zweiten Drittel der Sagittalis, geht dann
schräg auf die gut gewölbte Hinterhauptsschuppe über, um sich von der Protuberantia
occipitalis externa an fast gerade nach vorn fortzusetzen. Die Alae magnae sind
rinnenartig vertieft. — Die Norma facialis zeigt ein niedriges Gesicht und eine
niedrige, schmale Stirn. Das Mittelgesicht ist von mittlerer Breite, die Augenhöhlen
sind gross, der Eingang fast viereckig, die Spina nasalis anterior entwickelt. —
Die Norma basilaris zeigt ein kleines, ovales Foramen magnum, einen tiefen,
schmalen, zungenförmigen Gaumen und niedrige, breite Processus pterygoidei.

Anachoreten 5. "5 (!)
Calvarium. Adult. Mesocephal, hypsicephal, hypsiconch, niesorrhin,

brachystaphylin.

Die Farbe des Schädels ist zum Theil schmutzig weissgrau, zum Theil bläulich
grau, nur an der rechten Seite sind einzelne Stellen am Hinterhaupt und an der
Basis schmutzig braun. Ueber den Augen sind im Stirnbein zwei Perforationen
sichtbar, wie bei den übrigen, die innere Oeffnung rechts ist etwas gesplittert. — ■
Die Knochenleisten sind ziemlich entwickelt, der Schädel im Ganzen mittelgross
und -schwer. — Die Zähne fehlen, der Processus alveolaris ist grösstentheils ab-
geschlagen. Die Symphysis spheno-basilaris ist verknöchert, die Coronaria inferior
obliterirt. — In der Norma verticalis erscheint der Schädel wiederum breit ei-
förmig, vorn schmäler, hinten breit abgestutzt. Die Tubera parietalia liegen in
der Gegend der grössten Breite, treten aber nicht besonders hervor. Die Joch-
bogen stehen wenig hervor. — Die Norma occipitalis zeigt, dass das linke
Tuber parietale höher steht als das rechte, dass ferner die linke Seite fast gerade,
die rechte dagegen abgeplattet und schief ist (Plagiocephalie). Oben ist die ümriss-
linie flach. Beide Scheitelbeine sind etwa in der Höhe des mittleren Drittels der
Sagittalis bis in die Gegend der Tubera parietalia hin schwach abgeplattet. Das
Hinterhaupt tritt kaum hervor. Die Oberschuppe zeigt Osteoporose und einen
schwachen Torus occipitalis, in der Lambdanaht kleine Wormsche Knochen. —
In der Norma lateralis erscheint der Oberkiefer orthognath, die Nasenbeine sind
ziemlich lang und breit, vorn etwas nach unten umgebogen, in der Mitte sattel-
förmig vertieft, die Nasenwurzel ist seicht, die Glabella steht deutlich hervor. Die
Mittellinie steigt bogenförmig bis zum Bregma, verläuft dann mehr gestreckt bis
zum zweiten Drittel der Sagittalis, von dort an wieder bogenförmig bis zur Pro-
tuberantia occipitalis externa und wendet sich dann schräg nach vorn. Die Joch-
bogen sind gestreckt, die Alae magnae seicht rinnenförmig vertieft. — Die Norma
facialis zeigt eine mittelhohe und schmale Stirn, grosse xind viereckige Augen-
böhlenöffnungen, ein massig breites Mittelgesicht und eine gut ausgebildete Spina
nasalis anterior. — In der Norma basilaris erscheint das Foramen magnum

klein und oval, der Gaumen raittelbreit und tief, die Spina nasalis posterior breit
und kräftig entwickelt, besonders auf der linken Seite.

Anachoreten 6. $.

Calvarium. Adult. Mesocephal, orthocephal, chamaeconch, platyrrhin (?), braehy-

staphylin (?).

Die Farbe des Schädels ist im Allgemeinen schmutzig grauweiss, nur an
einzelnen Stellen am Hinterhaupt und an der Basis schmutzig graubraun. Dagegen
ist die Lambdanaht, der hintere Thoil der Sagittalis und die Sutura mastoidea schmutzig
grün gefärbt; auch die rechte Schläfen-Keilbeingrube bis herab zum Processus al-
veolaris des Oberkiefers ist grün gefleckt; endlich zeigt auch das Hinterhauptbein
und der Gaumen stellenweise eine grünliche Verfärbung, — alles wohl von der Be-
rührung mit einem kupferhaltigen Schmuck. — Die Partes orbitales des Stirnbeins
sind wiederum durchbohrt. — Die Muskelleisten sind schwach entwickelt, der Schädel
mittelgross und -schwer. Die Zähne fehlen sämmtlich, der Processus alveolaris ist
abgeschlagen. — Die Symphysis spheno-basilaris ist verknöchert, die Nähte da-
gegen noch nirgends obliterirt — Die Norma verticalis zeigt wiederum einen
breit eiförmigen Umriss, vorn und hinten breit abgestutzt, an den Seiten etwas ein-
gezogen, die Tubera parietalia treten deutlich etwas über und hinter der grössten
Breite hervor, die Jochbogen sind noch sichtbar. — In der Norma occipitalis
ist das Hinterhaupt oben flach gewölbt, an den Seiten ziemlich gerade, nach unten
convergirend. In der Lambdanaht sind kleine Ossa Wormiana, die Oberschuppe
zeigt schwache Osteoporose, die Processus mastoidei sind klein und wenig rauh. —
In der Norma temporalis erscheint der Nasenrücken flach sattelförmig, die
Nasenwurzel flach, die Nasenbeine gut entwickelt. Die Glabella ist flach. Die
Medianlinie biegt auf der Stirn winklig um, verläuft dann in gestrecktem Bogen
ansteigend etwa bis zum zweiten Drittel der Sagittalis, dann etwas weniger gestreckt
absteigend bis zur Protuberantia occipitalis externa, von da an schräg nach vorn.
Die Jochbogen sind wenig gewölbt, die Alae magnae breit, trotzdem erreicht die
linke Ala nur noch mit einer kleinen Spitze das Scheitelbein. — In der Norma
facialis erscheint die Stirn niedrig, verhältnissmässig breit und gut gewölbt, das
Mittelgesicht breit, die Augenhöhlenöffnung mittelgross mit abgerundeten Ecken,
die Nase breit und platt, das Praemaxillare defect. — Die Norma basilaris
zeigt ein kleines, ovales Foramen magnum, einen tiefen, kurzen und breiten
Gaumen und sehr breite Processus pterygoidei.

Anachoreten 7. $.

Calvarium. Adult. Mesocephal, hypsicephal, hypsiconch. — Nannocephal.

Die Farbe des Schädels ist schmutzig grauweiss, nur an einzelnen Stellen des
Hinterhaupts, an der Basis, in den Nasen- und Augenhöhlen schwarzbraun. — Die
linke Oberkieferhälfte ist defect. Auf dem linken Scheitelbein nahe der Coronaria
befindet sich eine an der Oberfläche 28 mm lange und 11 mm breite, in der Tiefe
nur lo mm lange und 2 — 3 mm breite Wunde mit scharfen, glatten Rändern, welche
die Diploe ganz durchdringt, aber die Lamina vitrea nicht verletzt hat, gar keine
Reaction zeigt und daher erst nach oder kurz vor dem Tode entstanden sein
muss. — Die Pars orbitalis des Stirnbeins beiderseits durchbohrt. — Die Muskel-
leisten sind nur massig entwickelt, der Schädel im Ganzen von mittlerer Grösse
und Schwere: die Capacität beträgt nur 1180 cc/h. — Die Zähne und Alveolen
fehlen; die Symphysis spheno-basilaris ist verknöchert, die Coronaria unten ganz,

(381)

oben theilweise obliteriit, auch die Sagittalis stellenweise in der Obliteration weit
vorgeschritten. — Die Xorraa verticalis ist breit eiförmig, vorn schmäler, hinten
breit abgestutzt, die Seitön von den vorstehenden Tubera parietalia zur Stirn hin
etwas eingezogen. Das Hinterhaupt steht nicht vor, sondern ist schwach ab-
geplattet, so dass der Schiidel darauf steht. Die Jochbogen sind deutlich sichtbar. —
Die Norma occipitalis erscheint oben flach bogenförmig, an den Seiten fast
gerade. In der Lambdanaht und der Mastoidealnaht sind kleine Wormsche Knochen
vorhanden. Rechts ist ein 13 mm langer Rest der Sutura transversa erhalten. Die
Abplattung am Hinterhaupt betrifft den oberen Theil der Schuppe und die an-
grenzenden Theile der Scheitelbeine bis an die Foramina parietalia. Die Ober-
schuppe ist stark osteoporotisch, die Processus mastoidei sind klein und rauh. —
In der Norma lateralis tritt die Glabella deutlich hervor. Die Medianlinie biegt
auf der Stirn in der Höhe der Tubera frontalia nach hinten um, verläuft dann in
gestrecktem Bogen über den Scheitel bis zur Protuberantia occipitalis externa und
wendet sich dann schräg nach vorn und unten. Die Schläfengegend ziemlich stark
hervorgewölbt, ebenso die Jochbogen. — In der Norma facialis erscheint die
Stirn niedrig und schmal, das Mittelgesicht breit, die Oeffnung der Augenhöhlen
gross und viereckig, nach vorn und unten sich schräg erweiternd. — Die Norma
basilaris zeigt ein kleines, ovales Foramen magnum und sehr breite, mittelhohe
Processus pterygoidei.

Anachoreten 20 121. J.
Calva. Adult. Mesocephal, hypsiconch.
Der Schädel besteht nur aus dem Os frontale, beiden Scheitelbeinen und dem
Os Incae, welches durch vollständige Persistenz der Sutura transversa als solches
legitimirt ist, ferner den beiden Jochbeinen, Nasenbeinen und den unmittelbar an-
stossenden Theilen des Oberkiefers. Das Os Incae ist in der Mitte 55 mm hoch
und an der Basis «6 vim breit. — Die Farbe ist schmutzig weissgrau. Die Partes
orbitales des Stirnbeins, wie bei den übrigen Schädeln durchbohrt. — Der Schädel
ist schwer und hat stark entwickelte Arcus superciliares. — Die Coronaria inferior
ist obliterirt, ebenso das vierte Fünftel der Sagittalis. — Die Norma verticalis ist
breit eiförmig, vorn etwas schmäler, hinten breit abgestutzt, die Tubera parietalia
treten nicht deutlich hervor. — Die Norma occipitalis erscheint oben breit dach-
förmig, mit abgerundeten Winkeln, an den Seiten gerade; in der Lambdanaht kleine
Ossa Wormiana. — In der Norma lateralis erscheinen die Nasenbeine lang und
sattelförmig und am anderen Ende etwas nach unten umgebogen, die Nasenwurzel
flach. Die Glabella tritt schwach hervor. Die Mittellinie steigt in gestrecktem
Bogen bis zum Scheitel an, von dort wieder in sanftem Bogen bis zur Protu-
berantia occipitalis hinab. — In der Norma facialis erscheint das Gesicht breit,
die Stirn mittelhoch, schön gewölbt und schmal; der Augenhöhleneingang gross,
viereckig und schräg nach unten und aussen hin sich erweiternd; die Nase hoch
und schmal.

Anachoreten 26 122. $.
Calvarium. Adult. Mesocephal, hypsicephal, leptoprosop, mesoconch, platyrrhin,

leptostaphylin.

Die Farbe des Schädels ist schmutzig weissgrau, nur am Hinterhaupt und an
der Basis schwarzbraun. — Die Partes orbitales des Stirnbeines sind beiderseits
durchlocht, wie bei den übrigen Schädeln, das linke Loch zeigt einen etwas aus-
gebrochenen Rand. — Die Muskelleisten am Hinterhaupt sind kräftig entwickelt,
der Schädel im Ganzen schwer. — Die Zähne fehlen, aber alle Alveolen sind

(382)

ganz erhalten; die Symphysis spheno-basilaris verknöchert, die Coronaria inferior
fast ganz, die superior stellenweise ebenfalls obliterirt. — Die Norma verticalis
ist breit eiförmig, vorn breit abgestutzt, hinten etwas ausgezogen; die Tubera
parietalia sind etwas über und hinter der grössten Breite deutlich, aber abgestumpft.
Die Seiten sind ia der Schläfengegend schwach eingezogen, die Jochbogen noch
sichtbar. — In der Norma occipitalis erscheint das Hinterhaupt oben flach ge-
wölbt, mit abgerundeten Ecken und gerade abfallenden Seiten, doch ist die rechte
Seite gegenüber der linken plagiocephal. An der Oberschuppe und den anliegenden
Theilen der Scheitelbeine ist eine schwache Abplattung sichtbar; ausserdem besteht
zu beiden Seiten der hinteren zwei Drittel der Sagittalis eine seichte breite Furche.
In der Lambdanaht sind kleine Ossa Wormiana vorhanden und auf der rechten
Seite ist auch ein etwa 15 mm langer Rest der Sutura transversa erhalten. Die
Processus mastoidei sind defect und rauh. — In der Norma lateralis zeigt die
Profillinie deutliche Prognathie. Der Nasenrücken ist flach dachförmig, die Nasen-
wurzel und Glabella flach. Die Mittellinie biegt winklig auf dem Stirnbein um,
steigt dann in gestrecktem Bogen aufwärts bis zum zweiten Drittel der Sagittalis,
verläuft von dort ab in sanftem Bogen bis zur Protuberantia occipitalis externa
und w^endet sich dann in schräger Richtung nach vorn und unten. Die Alae
magnae sind mittelbreit, die Jochbogen ziemlich gestreckt. — In der Norma
facialis erscheint die Stirn ziemlich hoch und schmal, das Mittelgesicht massig
breit, der Augenhöhleneingang gross, viereckig und nach aussen und unten sich
schräg erweiternd, die Nase niedrig und platt, die Spina nasalis anterior kurz,
Fossae praenasales angedeutet. — In der Norma basilaris erscheint das Foramen
magnum klein und oval, die Processus pterygoidei niedrig und breit, der Gaumen
tief und schmal, der Processus alveolaris annähernd hufeisenförmig.

2. Zur Anthropologie der Duke of York -Inseln.

Die Gruppe der Duke of York-Inseln oder, wie sie jetzt amtlich heisst, von
Neu-Lauenburg, gehört zum Bismarck-A.rchipel und besteht aus acht grösseren be-
wohnten und einigen ganz kleinen, unbewohnten Inseln: unter den ersteren zählt
auch die Haupt-Insel des gleichen Namens und die Insel Mioko. Die Eingebornen^)
sind nahe verwandt mit den Bewohnern des Nordens der Gazelle-Halbinsel auf
Neu-Pommern und der nächstgelegenen Rüste von Süd-Neu-Meklenburg, — ächte
Papuas. Schellong"^), der zwei lebende Eingeborne untersucht hat, fand den
einen (von der Insel Utuen) stark kurzköpfig mit einem Index von 85,0, — den
anderen (von der Insel Mioko) langköpfig mit einem Index von 67,3, — die Nase
breit und flach, die Supraorbital- und Jochbogen stark ausgeprägt. — Auch die Unter-
suchung der 11!) Schädel von Mioko, welche Rud. Krause^) im Museum Godeffroy
bearbeiten konnte, ergab 100 Dolichocephale, 18 Mesocephale und 1 Brachy-
cephalen, — also überwiegend Langköpfe. Keiner von beiden Forschern spricht
aber von einer Deformation der Schädel. Um so interessanter ist der deformirte
Schädel von Mioko, den der Vortragende in der Sitzung vorlegte und welchen er
ebenfalls vom Marine-Stabsarzt Dr. Brandstätter*) zum Geschenk erhalten hatte
mit der Versicherung, dass er denselben eigenhändig aus einer Hütte auf der Insel
Mioko entnommen habe.

1) Vergl. MittheiluDgeu von Forschungsreisendeu und Gelehrten aus den Deutscheu
Schutzgebieten 1901, Bd. 14, S. 125 if.

2) Zeitschrift für Ethnologie 1891, Bd. 23, S. 182 u. 222.

3) Schmeltz und Krause a.a.O. S. 584— 609.

4) Siehe oben S. 3G8.

(383)

Dass in Melanesien die Sitte der Deformation nicht unbekannt sei, wissen wir
lange aus den Publicationen von Busk^), R. Krause^), Plower^) und Virchow*),

— allein alle diese Berichte beziehen sich nur auf künstliche Langköpfe (Chamae-
dolichocephali artificiales), wie sie an der Südküste von Mallicolo, einer zu den
Neuen Hebriden gehörigen Insel, so vielfach vorkommen. Der vorliegende Schädel
aber zeigt gerade eine entgegengesetzte Art der Deformation : er ist breit und hoch
geworden, ein Hypsibrachycephalus artificialis, eine Art Thurmkopf.

Wohl beschreibt Yirchow*) einen deformirten Schädel von der polynesischen
Insel Niue oder Savage Island, welcher die gleiche Form der Verunstaltung zeigt und
zwar in noch höherem Grade, da er bis zu einem Breiten -Index von 93,8 zu-
sammengequetscht ist, während der vorliegende nur einen Index von 85,0 besitzt,

— wie denn überhaupt auf den malayischeu und polynesischen Inseln, besonders
auf Tahiti, diese Form oft beobachtet worden ist, — allein noch niemals bisher
im Gebiet des eigentlichen Melanesiens. Es wird daher, bis weitere analoge Beob-
achtungen bekannt werden, einstweilen fraglich bleiben, ob der Schädel von einem
Eingeborenen von Mioko oder von einem erschlagenen Feinde von einer polynesischen
Insel herstammt, ob derselbe also für ein Zeichen des Schädelcultes oder für eine
Trophäe gehalten werden muss.

Allerdings zeigt der Schädel noch Reste einer rothen Bemalung, wie sie gerade
auf dem Bismarck-Archipel an einheimischen Schädeln beobachtet ist 5). Die Kiefer-
ränder und Augenhöhlen wurden mit rothen Streifen eingefasst oder es wurden
auch rothe Streifen oberhalb der Augenbrauen oder sonst im Gesicht und bis auf
das Schädeldach hin gezogen. Finsch*^) sah, wie schon oben bemerkt, noch ISSI
auf Matupi solche roth bemalte Schädel festlich zu Cultzwecken ausgestellt. Die
übrigen Verhältnisse ergeben sich aus der Abbildung auf Tafel VIII und der
genaueren

Beschreibung des deformirten Schädels von Mioko (Tafel VIII).
Calvarium. Adult. Hypsibrachycephalus artificialis, leptoprosop, mesoconch,

platyrrhin, mesostaphylin.

Die Farbe des Schädels ist im Allgemeinen grauweiss: nur der innere und
untere Augenhöhlenrand, desgl. der Processus alveolaris des Oberkiefers zeigen
schwache Reste einer rothen Bemalung, Spuren davon sind auch auf der Stirn er-
halten. Ausserdem sind viele Stellen im Gesicht, in den Schläfengruben und in
der Gegend der Processus mastoidei mit Kalk bestrichen. Auf der linken Seite,
in der Gegend des unteren hinteren Winkels des Scheitelbeins, befindet sich ein
51 mm hoher und 41 mm breiter Defect, welcher sich auch über den hinteren Thei'
der Squama ossis temporis und den oberen Theil des Felsenbeins ausdehnt und
mit einem scharfen Werkzeug nach oder kurz vor dem Tode hervorgebracht ist,
da die Knochenränder überall scharfrandig sind und nirgends eine lebendige
Reaction zeigen. Diese Verletzung hat zugleich Spalten im linken Scheitelbein bis
zum Tuber parietale hinauf, ferner im Schläfenbein bis zum Jochbogen und durch
die Fossa glenoidalis hindurch erzeugt. Ausserdem verläuft ein klaffender Spalt

1) Journal of the Anthropological Institute of Great Britaiu and Ireland 1877, p. 202.

2) Verhandl. d. Vereins für naturwissenschaftl. Unterhaltung, Bd. IV, Hamburg 1879.

3) Journal of the Anthrop. Instit. of Great Britain etc. 1882, p. 75.

4) Diese Verhandlungen, Bd. 16, S. 153 ff.

5) Schmeltz und Krause a. a. 0. S. 19 u. 434.

6) Ethnolog. Erfahr, a. a. 0. S. 113.

(384)

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(380)

durch den rechten Processus pterygoideus des Keilbeins, sowie durch die äussere
Wand der rechten und die obere Wand der linken Orbita: endlich fehlt der Pro-
cessus zygomaticus des rechten Jochbeins. — Die Knochen des Schädels sind stark,
die Muskel-Ansätze massig entwickelt. — Die Zähne fehlen sämmtlich bis auf die
zwei ersten rechten Molaren, welche noch gar nicht abgeschliffen und von Betel
geschwärzt sind. Die Alveolen sind sämmtlich erhalten. Die Symphysis spheno-
basilaris ist verknöchert, die Nähte dagegen noch ganz erhalten: die Sagittalis und
Coronaria nur wenig gezackt. —

Der Schädel ist stark deformirt und zwar fronto-occipital. Das Hinterhaupt
ist besonders stark nach vorn und unten gedrückt, so dass der Schädel darauf
steht und der Hinterhaupts-Index nur 2.'),1 beträgt; dagegen ist der untere Theil
des Stirnbeins stark nach hinten gedrängt, so dass der Längen-Durchmesser des
ganzen Schädels dadurch sehr verkürzt worden ist und nur Kio mm beträgt. Die
Tubera frontalia sind stark abgeflacht, während der hintere Theil des Stirnbeins
und der vordere Theil der Scheitelbeine in der Gegend des Bregma als schwacher
aber unverkennbarer Wulst hervortritt, zu dessen beiden Seiten seichte Furchen
zu fühlen sind. Eine breitere, tiefere Rinne ist auf beiden Scheitelbeinen längs
der Sagittalis sichtbar, welche vorn, dicht hinter der oben beschriebenen An-
schwellung, schmal beginnt, sich dann mehr verbreitert und auf der oberen Spitze
der Hinterhaupts-Schuppe endet; quer über der Protuberantia occipitalis externa ver-
läuft dann wiederum eine breite Furche, welche wohl, wie die früheren, von
Bindentouren herrühren. Im Ganzen ist der Schädel durch die vordere und hintere
Abplattung kürzer, höher und breiter geworden, ein Hypsibrachycephalus artificialis.
— Die Norma verticalis erscheint breit viereckig, vorn und hinten breit ab-
gestutzt; die Arcus superciliares treten in geschweiftem Bogen hervor, die Tubera
parietalia treten stark hervor über und hinter der grössten Breite, die Stirn fällt
schräg nach vorn ab, die Jochbogen stehen vor. — Die Norma occipitalis er-
scheint oben bogenförmig mit gerade abfallenden unten schwach convergirenden
Seiten, das Hinterhaupt nach vorn abgeschrägt; in der Lamdanaht sind grössere
und kleinere Schaltknochen vorhanden und beiderseits 14— Ki mm lange Reste der
Sutura transversa erhalten. — In der Norma lateralis erscheint der Oberkiefer
stark prognath, die Nasenbeine sind lang, schwach sattelförmig und am vorderen
Ende etwas nach unten gebogen, Nasenwurzel tief, Glabella hervortretend. Die
Medianlinie verläuft auf dem Stirnbein zuerst schräg nach hinten und oben bis zur
Höhe der Tubera frontalia, dann in gestrecktem Bogen bis zum Scheitel, weiterhin
fast gerade nach unten bis zur Spitze des Os occipitis und wendet sich dann
schräg nach vorn. Die Alae magnae sind schmal, seicht rinnenförmig und er-
reichen beiderseits, nur mit ausgezogener Spitze, das Scheitelbein. — Die Norma
facialis zeigt die Stirn schmal und stark fliehend, den Augenhöhlen-Eingang
mittelgross und viereckig, die Nase hoch und massig breit, zu beiden Seiten der
Spina nasalis anterior schwache Fossae praenasales, — den Processus alveolaris
endlich nach oben und vorn gebogen. — In der Norma hasilaris erscheint das
Foramen magnum gross und oval, die Processus pterygoidei niedrig und breit, die
Spina nasalis posterior kurz und breit, der Gaumen endlich lang, mittelbreit, tief
und hufeisenförmig. —

Erklämng der Tafeln.

Tafel YII: Der Anachoreteu-Schädel Nr. 1 in seinen ö Normen.
., Till: Der deformirte Schädel von Mioko in seinen 5 Normen.

(387)

(o) Hr. ülshausen sprach über

Bernstein-Funde in Italien.

Der Vortrag wird später erscheinen. —

(4) Hr. Karl von den Steinen demonstrirt eine

anthi'opomorphe Todten-Urne von Maracä.

(Hierzu 'J'afol IX mit den Urnen H und C)

Das schöne Stück wurde jüngst von dem unter Leitung des Prof. Yngvar Nielsen
stehenden ethnographischen Museum in Christiania, das noch ein zweites und
grösseres Exemplar besitzt und beide aus Para erhalten hat. in Umtausch er-
worben.

Mit besonderer Rücksicht auf die „Gesichts-Urnen", für deren Betrachtung auch
in America stets der Virchovv'sche Aufsatz aus dem Jahre 1870, vergl. Zeitschr.
für Ethnol. H, S. 73, zum Ausgangspunkt gedient hat, giebt der Vortragende ein-
leitend einen kurzen Ueberblick über die drei keramischen Fundstätten an der
Mündung und im Norden des Amazonas: auf der Insel Marajo, deren Todten-
Urnen schon Martins bekannt waren und deren Töpferei im VI. Bande der „Archivos
do Museu Nacional do Rio de Janeiro" 1885 eine ausführliche Behandlung er-
fahren hat, ferner am Rio Cunany an der Küste von Brasilisch-Guayana, wo das
unter Emilio A. Goeldi erblühende „Museu Paraense" (vgl. dessen Memorias I,
1900) aus Schachtgräbern neue und ansserordentlich schöne Typen hervorgeholt
hat, sowie drittens am Rio Maraea, einem kleinen oberhalb Maeapa in den
Amazonas von linksher einströmenden Plüsschen.

Die Grotten von Maraea, die hoch über dem Ufer am Ende einer steil ab-
fallenden Ebene liegen, wurden 1872 von dem verdienstvollen Amazonas-Forscher
Ferreira Pen na besucht. Er fand dort frei auf dem Boden unter vielen Scherben
zwei vollständig erhaltene anthropomorphe und mehrere zoomorphe Urnen von
durchaus anderem Stil als die Marajö-Gefässe. Nähere Angaben und Abbildungen
finden sich in einer nachgelassenen Arbeit des nordamerikanischen Geologen Carlos
Frederico Hartt (S. 25ff.) in dem erwähnten VI. Band der Archivos M. N., sowie
ebendort in einer breit angelegten, leider im Gegensatz zu Hartt mit unglücklichen
Speculationen durchsetzten Untersuchung von Ladislau Netto über die Marajö-
Keramik.

Kleine zoomorphe Urnen sind dargestellt: Fig. 3, S. 38 („Jabuti = Schildkröte?"),
idem S. 399, aus dem Museum in Para, und ein „Tapir?", S. 399 (beschrieben
S. 39), früher in Rio, jetzt im Berliner Museum für Völkerkunde. Die Thier-Urnen
haben menschliche Gesichter und zeigen auf dem Rücken eine mit einem Deckel
verschliessbare Oeffnung; der Deckel war mit einer weissen Substanz angekittet.
Sie enthielten Knochen, aber nur wenige, während die anthropomorphen Urnen
nach Penna ganze Skelette geborgen haben sollen und zwar in der bestimmten
Ordnung, dass das Becken auf dem Boden, die Röhrenknochen an der Wandung
neben den kleinen Knochen und der Schädel obenauf lagen.

Hartt giebt die Abbildung und Beschreibung der beiden von Penna auf-
gefundenen Urnen, die beide eine auf einem Schemel sitzende Menschen-Figur
darstellen und die wir mit A und ß unterscheiden wollen.

A: Arch. M. N. VI, Fig. 1, p. 30, desgl. p. 313, nach einer Photographie, aber
mit undeutlichen Einzelheiten. Es ist die kleinere Urne, nur 38 cm hoch, der
Leib 15 cm breit. Sie enthielt ein Kincier-Skelet.

25 *

(388)

B: Von Hartt besonders beschrieben in einer vorläufigen Mittheilung „on
the o'ccurence of face urns in Brazil", American Naturalist, Salem 1872, Bd. VI,
p. 607. Die rohe, schematische Abbildung ist zum Vergleich hier auf Tafel IX
wiedergegeben. Die Urne befindet sich in Pani und enthält Theile eines Skelets;
der Schädel fehlt. Hartt bezweifelt auch, dass sie gross genug sei, um ein ganzes
Skelet zu bergen: Der Kopf 9 — 10" hoch, der cylindrische Körper einschliesslich
des Schemels 2' hoch und etwa 9" im Durchmesser.

Zu den beiden Hartt' sehen Urnen gesellen sich nun die Berliner Urne C und
die grössere von Christiania, alle mit demselben Typus: auf einem vierfüssigen
Schemel sitzt hoch aufgerichtet eine nach dem Geschlecht bezeichnete menschliche
Figur von cylindrischem Körper. Die nach vorn mit fast rechtwinkligen Ellen-
bogen vortretenden Arme sind auf die niedrigen Kniee gestützt; der Kopf von der
Form eines flach abgestumpften Kegels, ist, als ein abzuhebender Deckel dem
Rumpf-Cylinder aufgesetzt.

C: Die Berliner Urne, auf Tafel IX in drei Ansichten dargestellt, besteht
aus glatt verstrichenem, röthlich lehmfarbenem Thon und hat folgende Maasse:
Kopf 13 (7/;, Rumpf 33,5 cm, Schemel 8,5 cm, insgesammt bb^m hoch. Durch-
messer des Rumpfes 20,5 cm.

Der Schemel, vorn 22,5 i-w, seitlich 18,5 c/n breit, hat die bekannten 4 Füsse,
die paarweise aus je einem etwas schiefgerichteten Brettchen ausgeschnitten sind;
an der viereckigen ringsum vorspringenden Sitzplatte sind seitlich Ansätze, wahr-
scheinlich Kopf und Schwanz eines Thieres, abgebrochen. Bei dem Schemel von A
ist dieser Kopf erhalten und trägt, wie die zoomorphen Urnen, menschliche Ge-
sichtszüge.

Die Beine fallen auf durch die kurzen, äusserst dickbäuchigen Unterschenkel,
eine Besonderheit, die auch den Thier-Urnen eigenthümlich, dem Stil anzugehören
und nicht etwa Producte der Waden-Uraschnürung darzustellen scheint. An den
platt aufstehenden Füssen Polydaktylie: links zählt man 9, rechts S Zehen, bei 1>
beiderseits G. Den Füssen nicht unähnlich sind die Hände mit G oder 7 Fingern.
die auf die Kniee aufgestützt sind. Dabei stehen die Unterarme senkrecht mit den
Ellenbogen gleich Knieen vorwärts gerichtet, während die Oberarme in 45° und
zwar zu weit nach vorn von der Brust ausgehen. Ueber den Ellenbogen und über
den Handgelenken Armbänder. Man hat den Eindruck, als ob die sonderbare
Stellung der cylindrischen Arme durch eine ungeschickte Lösung der Aufgabe, die
Armröhren frei abzusetzen, zu Stande gekommen sei.

Eine genauere Betrachtung zeigt, dass es sich in gewissem Sinne um eine
.,Skelet-Urne" auch in morphologischem Sinne handelt. Man erkennt in flachen
Vorwölbungen seitlich ausserhalb des Ursprungs der Extremitäten die Gelenk-
köpfe der Humeri und der Femora; man erkennt auch als kleine Knöpfe die
Condylen der Humeri und Femora, sowie die inneren und äusseren Knöchel ober-
halb der Füsse, vcrgl. die Abbildungen auf Taf. IX. (Zur besseren Deutlichkeit
sind die Theile hell angemalt worden, aber zu stark weiss ausgefallen.) Als ein
schmaler quergekerbter Grat ziehen die Dorn -Fortsätze der Wirbelsäule den
cylindrischen Rumpf hinab, vergl. die Rücken-Ansicht. Zwischen den Armen er-
scheinen als Schenkel eines stumpfen Winkels die beiden Schlüsselbeine. Eine
ähnliche Knochen-Darstellung bemerkt man bei der schematischen Zeichnung von B.
Die Gelenkköpfe scheint Hartt nicht verstanden zu haben.

Z? 5, C $. Das Geschlecht ist sorgfältig charakterisirt. Bei 6' Nabel und Brust-
Avarzen,

(389)

Der Kopf ist der Deckel. 4 Paare von Löchern dicht an dem Rand in
regelmässigen Abständen, erlauben Verschnürung. Bei B waren nach Hartt
palmstrohähnlichc Roste vorhanden und wurden die beiden Theile hernach mit
braunem Wachs verklebt.

Die Haargrenze ist durch eine entsprechend gebogene Leiste wiedergegeben.
Die Nase reicht als senkrechte Leiste bis nahe an den Rand des Stirnhaars über
die querstehenden Augenbrauen empor. Augen und Mund erscheinen als zu-
sammengedrückte Ringe. Unter dem Mund und von gleicher Breite ragt in B ein
Lippenpflock vor. Der Pflock (oder das Loch für ihn) ist auch bei .1 erkennbar:
er fehlt auf der Zeichnung von B.

Oben endet der Kopf in eine horizontale Platte mit vorspringendem Rand und
hat hinten einen, wie ein Haarknoten oder ein Schmuckstück abstehenden, vier-
eckig gestielten Ansatz. Bei .1 und B ist die Platte oben mit zahlreichen konischen
Höckerchen besetzt. Solche Kopfdeckol sind noch vereinzelt gefunden worden,
vgl. die o Abbildungen im Arch. M. N. VI, Fig. 2, p. 37 (wiederholt p. .ioO), p. 330
und 33L Die letztere hat einen eigenthümlichen Zierat auf dem Scheitel.

Bei dieser Gelegenheit sei darauf hingewiesen, wie selten der Gefäss-Deckel
in America eine selbständige Ausbildung erfahren hat. In Guatemala giebt es
kleine anthropomorphe Gefässe, wo das Köpfchen den Verschluss bildet und ab-
gehoben werden kann. —

(5) Neu eingegangene Schriften:

1. Baelz, E., Die Rassen-Elemente in Ost-Asien, speciell in Japan. Referat

eines Vortrags. Tokyo 1900. S». (Aus: Mittheil. d. Deutsch. Ges. f.
Natur- und Völkerkunde Ost-Asiens. VIII. Heft.)

2. Derselbe, Die Ostasiaten. Stuttgart: K. Wittwer 1901. .so.

3. Derselbe, Die körperlichen Eigenschaften der Japaner. T. \. Yokohama 1S83.

4". (Aus: Mittheil. d. Deutsch. Ges. f. Natur- und Völkerk. Ost-Asiens.
XXVIII. Heft.)

Nr. 1 — 3 Gesch. d. Verf.

4. Preuss, K. Th., Phantasieen über die Grundlagen der Cultur. Braunschweig

190L 40. (Aus: Globus.) Gesch. d. Verf.
ö. Onnis, E. Ardu, Officine litiche in Sardegna. Cagiiari 1901. S». (Aus: ,,La
Piccola Rivista".) Gesch. d. Verf.

6. Schliz, A., Das steinzeitliche Dorf Grossgartach. Stuttgart: Enke 1901. 4".

Angekauft.

7. Petrie, W. M. Flinders, Diospolis Parva. The cemeteries of Abadiyeh and

Hu 1898/99. With chapters by A. C. Mace. — London, Egypt exploration
fund 1901. 40. Angekauft.

8. Lista, Ramön, Los Indios Tehuelches. Buenos Aires: P. E. Coni 1S94. 8*^.

Gesch. d. Hrn. Lehmann-Nitsche, La Plata.

9. Hollender, Artur, Om Sveriges nivuförändringar efter människans invandring.

Stockkolm, P. A. Norstedt 1901. S». (Akad. Afhandl.)

10. Grip, Elias, Skuttungemälets Ijudlära. Stockholm, P. A. Norstedt 1901. 8".

(Akad. Afhandl.)

11. Petrini, E., Om känslolagar, üpsala, C. J. Lundström 1900. 8°.

12. Alrutz, G. L. R., Untersökningar öfver smärtsinnet. üpsala 1901. S«. (Akad.

Afhandl.^

(390)

13. üschakoff, J., Das Localisations-Gesetz. Eine psychophysiologische Unter-

suchung. I. Helsingfors, Central-Druckerci 11)00. 8°. (Dissert.)
Xr. 9 — 13 Gesch. d. Kgl. Universitäts-Bibliothek in Upsala.

14. Die Säcuiarfeier der Gesellschaft für nützliche Forschungen zu Trier am

10. April 1901. Trier 1901. 4".

15. Pestschrift der Gesellschaft für nützliche Forschungen zu Trier. Der Psalter

Erzbischof Egberts von Trier von H. V. Saxierland und A. Hasel off.
Mit 62 Lichtdruck-Tafeln. Trier 1901. 4o.

Nr. 14 u. 15 Gesch. d. Gesellschaft f. nützl. Forsch, zu Trier.

16. Cretu, Grigorie, Lexicon slavo-romänesc. Bucuresci, G. Göbl 1900. 8°.

17. Marian, Siin. Fl., Serbätorile laRomanT. Studiu etnografic. Vol. III. Bucuresci,

C. Göbl 1901. 80.

18. Sturdza, Diinitrie A., si C. Colescu-Yartic, Acte si docuuiente relative la

istoria renascerer romaniei. Vol. I. Part IL Vol. VI. Part IL Vol. VIIL
Bucuresci, C. Göbl 1896—1900. 8«.

Nr. 17 u. 18 Gesch. d. Rumänischen Akademie zu Bukarest.

19. Studies [of the] Colorado College. Vol. IX. Colorado Springs 1901. 8".

20. Strebel, Herman, The sculptures of Santa Lucia Cozumafiualpa, Guatemala,

in the ethnological Museum of Berlin. Washington 1901. 8'^. (Aus:
Smithson. Report for 1899.)

21. Blumentritt, Ferdinand, List of native tribes of the Philippines and of the

languages spoken by them. Washington 1901. 8". (Aus: Smithsonian
Report for 189!».)

22. Virchow, Rudolf, The peopling of the Philippines. Washington 1901. 8".

(Aus: Smithson. Report for 1899.)

23. Winkler, Captain, On sea charts formerly used in the Marshall Islands, with

notices on the uavigation of these islanders in general. Washington 1901.
8°. (Aus: Smithson. Report for 1899.)

24. Putnam, Prederic Ward, A problem in american anthropology. Washington

1901. 8^ (Aus: Smithson. Report for 189'.'.)

25. Holmes, William H., Review of the evidence relating to auriferous gravel

man in California. Washington 1901. 8°. (Aus: Smithson. Report for
1899.)

26. Langkavel, B., Dogs and savages. Washington 1900. 8°. (Aus: Smithson.

Report for 1898.)

27. Frobenius, L., The origin of african civilizations. Washington 1900. 8".

(Aus: Smithson. Report for 1898.)

28. Brabrook, E. W., The past progress and present position of the anthropo-

logical sciences. Washington 1900. 8<>. (Aus: Smithson. Report for 1898.)

29. Watkins, J. Elfreth, The transportation and lifling of heavy bodies by the

ancients. Washington 1900. s». (Aus: Smithson. Report for 1898.)

30. Berger, Philippe, The excavations ofCarthage. Washington 1!»0U. 8^ (Aus:

Smithson. Report for 1898.)

Nr. 19 — 30 Gesch. d. Smithsonian Institution.

Sitzung vom Ki. November lOOl.

Vorsitzender: Hr. R. Yirchow.

(1) Der Vorsitzende begrüsst die Gäste: Hrn. AV. v. Haaneken und Hrn.
Major Kundt. —

(2) Seit unserer letzten Sitzung im Juli hat der Tod manchen erfahrenen
und kenntnissreichen Forscher dahingerafft.

Darunter ist in erster Linie zu erwähnen der grosse Xordlands- Forscher,
Freiherr Adolf Erik Nordenskjöld, der am 1-2. August im Alter von 59 Jahren
in Stockholm verstorben ist. Seine wissenschaftliche Tüchtigkeit und seine starke
Willenskraft hat ihn zum Stolz und zum Liebling seiner Nation gemacht. Wir ver-
missen in ihm einen erprobten lieben Freund. Sein Sohn Otto ist aber als wissen-
schaftlicher Chef der schwedischen Südpolar-Expedition in Süd-America angelangt;
ein älterer ist vor einigen Jahren, nachdem er die Gegend der Kliff Dwellers in
Nord-America durchforscht und in einem trefflichen Werke geschildert hatte, der
Schwindsucht erlegen. —

Am 16. August hat die Berliner Universität eine ihrer grössten Zierden ver-
loren: Karl Weinhold, der berühmte Germanist, ist in Nauheim, wo er eine
Linderung seines langen Leidens suchte, unerwartet schnell verstorben. Er war
uns im Laufe der letzten Jahre recht nahe getreten, indem er diejenige Seite der
Anthropologie mehr pflegte, welche unsere Gesellschaft nicht in gleicher Aus-
dehnung bearbeiten konnte, nehmlich die volkskundliche. Als Hr. Virchow es
ablehnen musste, in unserer Gesellschaft eine volksthümiiche Abtheilung ins Leben
zu rufen, entschloss Weinhold sich auf seinen Rath, stark gedrängt durch den
xanruhigen Ulrich Jahn, die bis dahin von Steinthal geleitete sprachwissenschaft-
liche Zeitschrift zu übernehmen und eine besondere Gesellschaft für Volkskunde
zu gründen. Bis zu seinem Tode führte er den Vorsitz in derselben; seine liebens-
würdige Ruhe und sein tiefes Wissen sicherten ihm einen grossen Erfolg. Wir
vermissen ihn schmerzlich. —

Etwas früher, am 4. August, schloss der Tod die Augen eines anderen sehr
thätigen Mitgliedes, des Ritterguts-Besitzers Alexander Treichel, der im G4. Lebens-
jahre nach langen und schweren Leiden einen sanften Tod fand. Er starb auf
seinem Gut Hoch-Paleschken in Westpreussen an Kehlkopf- Krebs, nachdem er
eine gewaltige Operation, die Excision des ganzen Kehlkopfes, mit Ergebung er-
tragen und für kurze Zeit eine Besserung erfahren hatte. Sein Geist war bis zu-
letzt ungebrochen; seine letzte Arbeit wurde der Gesellschaft in der Sitzung vom
lö. December 1900 vorgelegt. Er war ein „selbstgemachter Mann", der an der Hand
der Botanik seinen Weg in die objective Methode gefunden hatte. Seine sehr be-
gabte Tochter, die ihn auf manche seiner Reisen begleitete und die selbst schrift-
stellerisch thätig ist, weilt mit ihrem Manne, dem bekannten Erforscher von
Niederländisch-Indien, in Frankfurt a. M. —

(392)

(;}) Fast um die gleiche Zeit, am 5. August, ist in München eines der origi-
nellsten Mitglieder der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft, Johannes Sepp,
85 Jahre alt. gestorben. Als er zu uns trat, hatte er schon einen Ruf als parla-
mentarischer Redner erlangt und bei unseren General-Versammlungen bewährte er
sich als ein sehr gewandter Volksredner. Ursprünglich in mehr religiösen Studien
beschäftigt und der clericalen Richtung zugewandt, war er nach der Begründung
des Deutschen Reiches entschlossen in die nationale Bewegung eingetreten. In
dieser Zeit besuchte ihn, auf seine Einladung, Hr. Virchow auf seiner schwäbischen
Besitzung, dem alten, berühmten Kloster Wessabrunn, in dessen Umgebung Sepp
eine Fülle alter germanischer Cultstätten aufgefunden zu haben glaubte. Das
Kloster war ein sehr kostspieliger Besitz, der nichts einbrachte und der daher
nicht gehalten werden konnte. Das an sich verbitterte Gemüth des greisen Mannes
wurde dadurch tief erschüttert. Nichtsdestoweniger hielt er an seinen alten Er-
innerungen fest. Es wird gewiss Interesse haben, folgenden Brief zu lesen, den
Hr. Virchow bei Gelegenheit unserer letzten Feier von ihm erhalten hat.
Der Brief lautet:

Hochedelgeborner Herr Geheimrathl v

Anspruchslos auf Ehren und Würden, haben Sie, der Stolz der deutschen,
ja europäischen Gelehrtenwelt, das «0. Lebensjahr erreicht, und alle Welt wünscht
Ihnen hierzu Glück. Als Stern im Reiche der Wissenschaft, wie seit Leibniz
kein so universeller Geist mehr aufgetreten, haben Sie Licht in die ursprüng-
liche Vergangenheit der Menschen gebracht und, als eigentlicher Begründer der
neuen Wi^ssenschaft der Anthropologie, selbst die Gräberwelt belebt, ohne uns
arme Sterbliche zum Pitheken-Geschlcchto zu erniedrigen. Die ganze Nation
triumphirt im Hinblick auf einen so überlegenen Geistesmann. Einst haben Sie
als Professor uns Bayern zunächst angehört. Gestatten Sie einem Ihrer eifrigsten
Verehrer und bescheidenen Mitglied des Anthropologen-Vereins, auch Theil-
nehmer an Ihren berühmten Congressen, mir dem 85jährigen, Ihnen meine
Huldigung zu Ihrem Geburtstage darzubringen. Möge Ihr unermüdlicher Geist
noch lange den Körper aufrecht erhalten, Sie dürfen uns nicht fehlen. Ihrer
Weisheit gegenüber wird mancher sonst eminente Fachmann sich fragen: wer
kann Ihnen die Schuhriemen auflösen? Viele Ihrer Anhänger sind hinüber-
gegangen, auch der mir näherstehende Altersgenosse Sc haaff hausen hat uns
verlassen, ich selbst habe nichts mehr vor mir als das Grab; aber es drängt
mich, vor dem letzten Abschiede noch einmal zu Ihnen als einem Manne der
Unsterblichkeit aufzublicken. Lassen Sie für Ihre unsterblichen Leistungen im
Namen des Vaterlandes gleich Tausenden mit Dankesiiusserung sich Ihnen
empfehlen und in Ihr Gedächtniss zurückrufen Ihren aufrichtigst ergebenen Diener
München, ',). October 1!»01. Professor Dr. J. Sepp.

(4) Die Gesellschaft hat wieder eines ihrer correspondirendcn Mitglieder ver-
loren. Am 7. Juli starb in Batavia Hr. Dr. L. Serrurier. Professor an der Special-
Schule für den Civildienst von Niederländisch-Indien. Viele von uns werden sich

■ seiner erinnern. Er hat uns bei Gelegenheit des internationalen Amerikanisten-
Congrcsses in Berlin besucht. —

(5) Als neue Mitglieder werden gemeldet:

Hr. Landrichter Wilhelm Langerhans in Berlin.
.. Dr. med. Gustav Muskat in Berlin,

(3113)

Hr. cand. med. Walter Loh mann in Berlin.
„ Reichstags-Abgeordneter Bassermann in Mannheim,
„ Dr. Hermann Pühner in Strassburg i. E.,
„ Rentner John Carl Gudewill in Braunschweig.

(6) Hr. Staatsrath Dr. Rad de in Tiflis feiert am 26. November seinen
70. Geburtstag. Der Vorstand hat ihm ein Glückwunsch-Schreiben gesendet. —

(7) Als Rechnungs-Revisoren sind wieder die HHrn. E. Friedel und
Eis sauer gewählt worden. —

(s) Hr. Dr. med. Lewitt hat die Anfertigung des General-Registers
für die Bände XXI — XXX unserer Zeitschrift übernommen und die Arbeit
bereits begonnen. —

(*») Das Museum für die Deutschen Volkstrachten und die Erzeug-
nisse des Hausgewerbes veranstaltet vom L'). bis 18. November eine Aus-
stellung von Bauern-Schmucksachen. —

(10) Hr. J. G. F. Riedel schreibt aus dem Haag in einem Briefe an den
Vorsitzenden, 16. September, über die

sogenannten Mongolen -Flecke der Kinder.

Die charakteristische Thatsache — nehmlich die sogen. Mongolen-Flecke — ,
welche Hr. E. Baelz beobachtet und in der März-Sitzung besprochen hat, habe
ich schon vor Jahren bei Kindern auf Selebes und anderen Indonesischen Inseln
beobachtet; selbst bei einem jungen Papua-Mädchen. Wenn ich nicht irre, habe
ich Ihnen von Gorontalo bereits darüber geschrieben.

Ich bin z. Z. in Europa und kehre bald wieder nach Indonesien, meiner
Heimath, zurück. —

(11) Hr. E. Baelz (Tokio) schreibt auf seiner Rückreise aus Vancouver,
British Columbia, Canada, 19. August,

zur Frage von der Rassen -Verwandtschaft zwischen Mongolen

und Indianern.

In den Sitzungen der Berliner anthropologischen Gesellschaft im Februar und
März d. J. behandelte ich ausführlich die blauen Flecke, welche alle neugeborenen
Mongolenkinder in der Kreuzbeingegend (und oft auch anderwärts) zeigen, und
auf welche ich zuerst im Jahre 18.S-_> die Aufmerksamkeit gelenkt hatte. Ich habe
die Flecke ausser bei Japanern auch bei koreanischen, chinesischen und malayischen
Kindern beobachtet, und habe geschlossen, dass sie ein wesentliches Merkmal der
gesammten mongolischen Rasse darstellen, das man auch zur Entscheidung der
vielumstrittenen Frage von der Verwandtschaft zwischen den Mongolen und den
Indianern Nordamerikas benutzen sollte.

Ich habe nun Gelegenheit gehabt, in der Missionstation bei North Vancouver
in British Columbia zwei indianische Kinder zu untersuchen, ein reinblütiges von
2 Jahren und ein Halbblut von 11 Monaten. Beide Kinder zeigten dieblauen
Flecke, aber allerdings weit weniger deutlich als Mongolenkinder, so dass man
ffcnau zusehen musste. um sie zu bemerken.

(3\U)

Obwohl man natürlich aus einer so kleinen Zahl keine Schlüsse ziehen darf,
ist doch die Beobachtung au sich interessant, und wenn weitere ausgedehnte
Untersuchungen das Vorkommen der blauen Flecke als Regel bestätigen, so hat
man zum ersten Mal ein typisches anatomisches Beweismal für die nahe Ver-
wandtschaft der beiden Rassen.

Es wäre übrigens wünschenswerth, dass man auch bei den dunkelen (brünetten)
Rassen Mittel- und Südenropas nachforschte, ob sich nicht dort, wenn auch nur
mikroskopisch und im späteren Fötalleben (bei dem Mongolen fötus habe ich sie
im 4. Monat nachweisen können) Spuren von diesen Flecken finden. Man hat ja
die „alpine" oder keltische Rasse schon oft in Beziehung zu den Mongolen ge-
bracht, und es wäre, diese Beziehung als richtig vorausgesetzt, geradezu auf-
fallend, wenn sich bei ihr nicht wenigstens Andeutungen dieses merkwürdigen
Phänomens nachweisen Hessen. Die geburtshülflichen Kliniken haben reiches
Material zur Entscheidung dieser Frage. —

(12) Das correspondircnde Mitglied Capt. Fedor Schulze sendet aus Batavia,
"2. October, folgende Abhandlung:

Der Mensch in den Tropen.

Unter diesem Titel erschien im 16. Heft des 20. Jahrgangs der Zeitschrift:
.,Yom Fels zum Meer"' ein Artikel von Dr. J. Myleus, dessen Inhalt meiner
persönlichen Erfahrung so widerspricht, dass ich beschloss, meine Ansichten dar-
über auseinander zu setzen, um möglichst irrthümliche Urtheile über tropisches
Klima zu neutralisiren, zumal da ja wirklich in letzterer Zeit das Interesse von
ganz Europa für die Tropen sehr zugenommen hat.

"Während meines 43jährigen Aufenthalts in Ostindien und meiner vielen Reisen
durch den ganzen Malayischen Archipel von Nord nach Süd und von Ost nach
West habe ich, wiewohl kein Medicus seiend, doch als ethnologischer Forscher
Gelegenheit gehabt, Länder und Bewohner gründlich kennen zu lernen und seine
Verhältnisse nach allen Richtungen zu studiren.

Dass das für den Europäer ungewohnte Klima der Tropen bei einer Ueber-
siedelung Gefahren in sich birgt, ist nicht zu leugnen, aber weit würde man von
der Wahrheit sein, wenn man diese Gefahren überschätzen wollte, oder wenn
man annähme, dass dies Klima den Europäer unfähig für körperliche Arbeit
mache.

Dass während der heissen Tagesstunden überhaupt anstrengende Arbeit in
der Sonne nicht rathsam ist, unterliegt keinem Zweifel, die Verhältnisse in Indien
sind aber so, dass dies auch keineswegs nöthig ist.

Ohne seiner Gesundheit zu schaden, kann der Europäer des Morgens von
G— 9 Uhr und gegen Abend von Ve^ bis 6 Uhr (auch ohne Schatten) Feldarbeit
verrichten, während er die übrige Tageszeit verständiger Weise zu Arbeiten im
Schatten oder unter Dach und Fach benutzen kann. Eine Siesta Mittags möge
recht angenehm sein, nöthig ist sie aber nicht.

Ein Schlaraffenleben während der heissen Tageszeit zu führen, bedingt das
Tropenklima absolut nicht.

In den Gebirgsgegenden (200 — 1000 m über dem Niveau des Meeres) sind die
Bedingungen noch bei Weitem günstiger. Commentare hierfür wird jeder auf-
merksame Beobachter auf Java, Sumatra und anderen Inseln des Ostindischen
Archipels finden.

(395)

Locale Yerhitltnisse üben allerdings wohl Einfluss aus, doch können diese
bei einer Beurtheilung' dos Klimas nicht als niaassgcbend consirt werden, wo so
eine übergrosse Auswahl von Land besteht.

Ehe ich zu einer näheren Detaillirung meiner Meinung übergehe und speciell
auf die europäische Arbeitskraft in den Tropen einen Bück w^erfo, will ich hier
erst noch auf einzelne Irrthümer weisen, die mir in obengenanntem Artikel be-
sonders auffielen. — Vieles ist ja auch richtig und zutreffend, was ich hierunter
noch releviren werde.

Ob die Engländer bei einer Uebersiedelung nach Ostindien immer das Cap
als Zwischenstation nehmen, um den Uebergang vom europäischen zum indischen
Klima zu vollziehen, möchte ich stark bezweifeln, leicht ist es wohl nachzuweisen,
dass dies nicht der Fall ist und dass die meisten englischen Transportdampfer
durch den Suez-Canal direct nach Vorderindien gehen.

Dahingegen stimme ich der richtigen practischen Consequenz zu, dass all-
mählicher Uebergang rathsam ist. Aber dazu bedarf es keiner aparten Zwischen-
station, so als Capland, weil ja in Ostindien überall Bergländer zu finden sind,
die ein sogenanntes capländisches Klima haben und wo sich der Europäer aus-
gezeichnet akklimatisiren kann.

Dass der Europäer in Ostindien wegen der Steigerung der Wärmeproduction
durch körperliche Arbeit nur zu leitenden Stellungen verwendbar sein soll, ist un-
richtig, resp. eine ganz verkehrte Auffassung. Man braucht sich nur die tausende
europäischen Werkstätten auf Java anzusehen, um anderer Meinung zu werden. —
Darin verrichten Europäer neben Chinesen und Malayen körperliche Arbeit 8 bis
10 Stunden täglich, ohne dass sie ihre Gesundheit schädigen. — Und die Werk-
stätten findet man nicht allein in den Gebirgsgegenden, sondern selbst grössten-
thc'ils an den Rüsten. Dieser Zustand datirt allerdings erst seit ungefähr iO Jahren,
früher scheute der Europäer solche Arbeit.

Angenommen, dass der Europäer für den sogenannten nassen Reisbau (Sowa-
Reis) nicht so gut taugt wie der Eingeborene, so will damit noch keineswegs
gesagt werden, dass er für andere Feldarbeit unfähig sei; — es bestehen in den
Tropen ausser dem Reis ja noch so viele andere Culturen, wobei der Arbeiter
sich nicht so lange Zeit der Sonnenhitze bloszustellen hat. Die Landbau -Colonie
bei Puspo (Pasaruan) und hunderte kleine Höfe von pensionirten Militärs im.
Innern Javas beweisen, dass der Europäer, wenn er zweckmässig lebt, in den
Tropen auch Feldarbeit verrichten kann.

Nach der Meinung des Schreibers (Dr. Myleus) herrscht in Ostindien eine
fuichtbare Sterblichkeit und mangelhafte Entwickelung von Kindern, von Europäern
geboren; dies kann statistisch als ganz unrichtig erwiesen werden. Für das Kind
bestehen hier in Lidien sehr günstige Condilionen. Körperlich und geistig ver-
kümmerte Kinder kennt man hier wohl gar nicht. Der circulus vitiosus des Hrn.
Dr. Myleus ist in Niederländisch-Indien nicht zu finden.

Die Natur thut hier sehr viel, und das Leben in der freien Luft entwickelt
das europäische Kind hier sehr günstig. Sogenannte Kinderkrankheiten sind un-
bekannt. Wenn das indo-europäische Kind in geistiger Entwickelung hinter dem in
Europa lebenden von gleichem Alter zurückbleibt, so ist die Ursache dafür lediglich
zu suchen im mangelhaften Unterricht und geringerer Aufsicht von Eltern usw.
Die Verhältnisse in Europa erleichtern die Aufsicht über Kinder, während das
freie Leben in Indien diese sehr schwierig macht. Sehr richtig sagte Dr. v. d. Burg,
der in Niederländisch-Indien ungemein reiche tropenpathologische Erfahrungen

gesammelt hat, dass die geistig-e Leistungsfähigkeit der Europäer in Indien nicht
durch das Tropenklima herabgesetzt würde. (Citat des Dr. Myleus).

Weiter glaube ich nicht, dass das Tropenklima auf das Nervensystem der
Tropenbewohner besonders ungünstigen Einfluss, der sich in Schlaflosigkeit und
nervöser Reizbarkeit äussert, ausübt. Nervöse Menschen sind überall zu finden,
in Indien nicht mehr als in Europa oder Amerika.

Ebenso wenig leidet normalerweise das Moralgefühl, während Tropenkoller,
in Indien wenigstens, ganz unbekannt ist. Ich entsinne mich nicht, während der
4o Jahre meines Aufenthalts in den Tropen eine Spur von diesem angeblichen
Leiden gefunden zu haben. Arzt bin ich nicht, aber doch wohl ein aufmerksamer
Beobachter. Dr. Myleus sagt dann auch wohl sehr richtig (nach Mense), dass
dieser Tropenkoller eigens von Laien erfunden sei, um je nach der Parteien Hass
oder Gunst vervverthet zu werden. Auch excentrische Menschen findet man unter
den in den Tropen wohnenden Europäern nicht mehr als in der gemässigten
Zone, in Niederländisch-Indien sind dergleichen Naturen selbst selten.

Dr. Myleus' Meinung, dass unter den Palmen der Tropen für schwache
Charactere mehr Gelegenheit bestehe, um aus dem moralischen Gleichgewicht zu
kommen, ist ohne Grund; im Allgemeinen ist der europäische Tropenbewohner
nicht weniger solide als der Bewohner der gemässigten Zone. Dergleichen ver-
kehrte Ansichten können nur das Product sein von ungenügender, oberflächlicher
Beobachtung. Ebenso ist es ganz unrichtig, zu sagen, dass die Gelegenheit, um
aus dem moralischen Gleichgewicht zu kommen, in den Tropen grösser sei als in
Europa und Nord-Amerika, wo Gesetz, Gesellschaft und gute Sitten wachen und
engere Schranken ziehen.

Ich will darauf nur antworten: Man sehe sich Niederländisch Ost-Indien an,
dessen europäische Einwohnerschaft ein Mixtum von allerlei europäischen Nationen
ist, die friedsam und gesittet neben einander leben, und bald wird man einer
anderen Meinung zugethan sein. Das Concubinat in den niederen Ständen von
Europäern und eingeborenen Frauen ist wohl weniger unmoralisch als die rafftnirte
Prostitution in Europa. Der Europäer lebt mit diesen Frauen (Njahi = Gattin)
ehrlich und ordentlich, nur das Attest des Standesbeamten fehlt, weil eine Partei
christlich, die andere mohamedanisch ist. Scheidung besorgt keine Schwierig-
keiten, Kinder folgen eventuell dem Stande des Vaters. Dergleichen Ehen, ohne
Standesbeamten geschlossen, sind keineswegs unmoralisch, sondern den Ver-
hältnissen des weniger Wohlhabenden angemessen und thun meistens Avas Solidität
anbetrifft, nicht unter vor unseren gesetzlichen Ehen.

Was Dr. Myleus über Tropenkrankheiten sagt, ist nur sehr relativ auf-
zufassen. Wirklich specifische Tropenkrankheiten giebt es ja in Ost-Indien nicht,
während eine Menge Krankheiten des Nordens hier selten oder gar nicht vor-
kommen; auch Epidemien richten hier viel geringere Verwüstungen an als in
Europa. Städte, wie Bombay, Madras usw., machen darin allerdings eine Aus-
nahme, ebenso die Stadttheile in Niederländisch-Indien, die von Chinesen occupirt
sind und wo man enge Gassen und dicht bei einander gebaute Wohnungen (Petaks)
findet.

Was die Malaria betrilft, darüber sind die Gelehrten wohl noch nicht einig.
Dr. Myleus nennt die Malaria die wichtigste Tropenkrankheit, die nach R. Koch
durch die Stiche der Mosquitos übertragen werde. Ob dies Alles richtig ist, will
ich nicht beurtheilen, die Erfahrungen des Laien will ich nicht gegenüber den
Forschungen des berühmten Arztes stellen, wiewohl die medicinische Pacultät in
Ost-Indien en bloc das Problem ebenfalls als noch nicht gelöst betrachtet.

(397)

Meine Erfahrunf? lehrte mich, dass Malaria in Ost-Indien verhältiiissraässig viel
in sumpfigen Küstenländerti vorkommt, weniger in Gebirgsgegenden, beinahe gar
nicht im Gebirge über IJOU m Höhe. Dr. med Rupert in Garut, ein alter, el'-
fahrener Tropenarzt, constatirte Malariafälle in dem so besonders gesunden Garut
(Preangerland, West-Java, 700 m über dem Meeresniveau) und zwar in den zwei
Monaten nach der Reisernte, wonach sich stets absolut keine Fülle mehr zeigten.
Dasselbe lüsst sich von Malang (Ost-Java) und anderen Gegenden sagen. Ganz
frei von Malaria sind nur die hohen Gebirgsgegenden, wo keine nasse Reiscultur
besteht. Mit Hinsicht darauf könnte man sagen, dass Malaria wirklich eine
Tropen-Krankheit sei, da sie aber auch im Süden Europas und überhaupt bei
Sümpfen vorkommt, dürfte die Qualification als ^Tropenkrankheit" wohl nicht ganzi
richtig sein.

Ob es möglich sein wird, auf kleinen Inseln die Mosquitos ganz auszurotten,
muss wohl bezweifelt werden.

Eine Eigenthümlichkeit der ostindischen Malaria ist, dass sie sich nicht weit
von den sumpfigen Gegenden entfernt, auf einige Meilen Abstand von Rawas
(Sümpfen) findet man absolut gesundes Klima.

Demnach müssten sich evenlualitor europäische üebersiedelungen in grossem
Maasstabc keine Rawa-Gegendcn oder Küstenstriche zum neuen Domicil aussuchen.

Ganz stimme ich Dr. Myleus bei, wo er sagt, dass Tropenkrankheiten die
geringsten Hindernisse für das Fortschreiten der Colonisation seien und dass die
moderne Hygiene die Mittel zur Assanirung ungesunder Gegenden bietet. Früher
war Niederländisch Ost- Indien verrufen wegen seiner schlechten Gesundheits-
verhältnisse und jetzt kann man nicht anders sagen, als dass die meisten Plätze
im Archipel besonders gesund sind. Dies verdankt man hauptsächlich der durch-
geführten modernen Hygiene.

Dass übrigens, nach Dr. Myleus' Meinung, die Hauptschvvierigkeit für Coloni-
sation in den Tropen in unabänderlichen physikalischen V^erhältnissen, in dem
Zwiespalt zwischen Wärraehaushalt und Stoffwechsel des Organismus liege und
dass daran jede dauernde Uebersiedelung in grossem Maasstabe scheitern müsse,
darf man, meiner Meinung nach, nur als eine Warnung zu Vorsicht und zweck-
mässiger Organisation annehmen. Die Verhältnisse in Kamerun und in Ostindien
sind sehr verschieden, wollte man auf Grund von den Zuständen in Kamerun
concludiren, dass in den Tropen überhaupt für den europäischen Arbeiter kein
Platz sei, so würde man einfach fehlgreifen. Ueber die Akklimatisationsfähigkeit
urtheilt Dr. Myleus auch wohl etwas sehr apodictisch.

Was die Chinesen betrifft, hat er ja vollkommen Recht, von allen Völkern
akklimatisiren sie sich wohl am leichtesten, doch im Uebrigen bin ich nicht seiner
Meinung.

Im Malayischen Archipel akklimatisiren sich im Allgemeinen von allen Europäern
die Germanen am leichtesten; die Archive des holländischen Militär-Departements
und die Standesamtsregister könnten dazu eine Statistik liefern. Darauf folgen
die Portugiesen, Spanier, Franzosen, Italiener, Holländer und dann erst die Eng-
länder.

Im Allgemeinen will der Engländer auch in den Tropen englisch bleiben, und
er spottet der Lebensweise, welche dem indischen Klima angemessen ist. Was-
ür. Myleus übrigens über die Ausbreitung des gelben Elements sagt, ist nur
allzuwahr; die sog. „gelbe Gefahr" ist nicht zu unterschätzen; die Chinesen ver-
mehren sich in den Tropen so stark, dass sie den factischen Besitz der europäischen
Colonien wirklich gefährden. Auch durch Kreuzung mit einheimisch-indischen

(398)

und europäischen Elementen dringt das chinesische Blut überall ein. In einem
folgenden Geschlechte bleibt der chinesische Mischling- meistens noch quasi Chinese?
aber in folgenden Geschlechtern verliert sich dies schon und werden die Nach-
kommen europäisch.

Vor einigen Jahren sandte ich einen von mir entworfenen Stammbaum einer
hier lebenden europäischen Familie ein, der in der Zeitschrift für Ethnologie
in Berlin publicirt wurde. Er behandelte die Portpflanzung eines 1711 nach
Ost -Indien gekommenen holländischen Ehepaares mit verschiedenen Zweigen
und Kreuzungen. Besonders interessant w'ar dabei wohl, dass das europäische
Blut sich bereits bis ins sechste Geschlecht gehalten hatte, aber auch, dass der
portugiesische Mischzvveig ganz besonders productiv war. Chinesische Mischung
fand erst im vierten Geschlecht statt, lieferte aber sehr günstige Resultate,
während die Nachkommen, die jetzt noch zur Stelle sind, geistig und körperlich
für die Zukunft noch viel versprechen. Deutsche Kreuzung fand in der Familie
nicht statt.

Die Fi'age nun, ob im Allgemeinen europäische Colonisation in Ost -Indien
möglich sei und ob der Europäer sich überhaupt in den Tropen akklimatisiren
kann, wage ich mit ,,Ja" zu beantworten. Aber nicht alle Gegenden in Ost-Indien
taugen in wirthschaftlicher Beziehung zu einer Uebersiedelung in grossem Maass-
stabe.

Letzteres würde eine Bedingung für sich sein, die bei eventuellen Plänen
nicht übersehen werden darf, ja worüber man selbst a priori im Klaren sein muss.

Ganz als Laie will ich hier nur als meine Erfahrung und Beobachtungen
kundgeben, dass der Gesundheitszustand des Europäers im Ostindischen Archipel
hauptsächlich von seiner Lebensweise abhängt. Die Lufttemperatur ist ziemlich
gleichmässig, bedeutende Schwankungen kommen nicht vor, auch der Unterschied
zwischen Tages- und Nacht-Temperatur wirkt nicht störend auf die Gesundheit,
im Gegentheil, ich möchte wohl sagen, es sei eine Conditio sine qua non.

Da die atmosphärische Luft viel Wasserdarapf enthält, müssen die Wohnungen
auch demgemäss eingerichtet sein, während die Nahrung des arbeitenden Europäers
ganz speciell mit der Warrae-Oeconomie in Einklang stehen und deshalb ver-
schieden sein muss von der der höheren Stände, die nach Belieben Siesta halten
oder, wie Dr. Myleus sagt, ein Schlaraffenleben führen und spazieren gehen
können.

Der Temperatur-Spielraum des gesunden Europäers in Ost-Indien variirt zwischen
:{6,5 und 37,5 ° C.

Eine Steigerung bis 42, bezw. 42,5 ° oder ein Fallen auf oo, bezw. 32 ° C. hat
meistens den Tod zur Folge. Nur in acuten Fällen kommt dies vor. — Es ist
mit der Blutwärme des Europäers in Indien gerade so wie mit dem Anaeroid be-
stellt, man müsste das Steigen und Fallen mit dem Nonius beobachten.

Von grösster Wichtigkeit für die Gesundheit ist die Wirkung zwischen Wärme-
Haushalt und Stoffwechsel, was nur durch zweckmässige Nahrungsaufnahme zu
erreichen ist, während Qualität und Quantität der Nahrung in gutem Verhältniss
zu den körperlichen Anstrengungen stehen müssen.

Uebermässige Anstrengungen jeglicher Art und überreichliche Nahrungs-
aufnahme, wodurch die Wärmeproduction aus dem richtigen Verhältniss gedrängt
wird, wirken störend auf die Organe und können selbst gefährlich werden. Da-
mit will aber nicht gesagt sein, dass der Europäer in Indien sich vor grossen
Anstrengungen fürchten muss, diese werden ihm nicht schaden, wenn er sich dabei
nur vor Erkältung d. i. zu schneller Abkühlung hütet, was allerdings nicht immer

(35)9)

geschieht, da das kalte Bad den Verstand oft betrügt. Viel weniger gefährlich
sind Diätfehler.

Wirft man einen Rückblick anf die Verhältnisse in Ost-Indien, wie sie vor
30 oder 40 Jahren waren, und vergleicht sie mit denen der Gegenwart, so kommt
man zu ganz eigenthümlichen Conclusionen, und bieten das „Einst" und „Jetzt"
enorme Contraste; — man kann daraus ersehen, was von einer europäischen
Colonie in den Tropen gemacht ist. Eine andere Frage wäre es, ob nicht mehr
hätte gethan werden können, doch diese gehört nicht in unseren Rahmen; ein
Factum ist, dass das kleine Holland verhältnissmässig viel gethan hat.

Vor 40 Jahren wurde in Niederländisch-Indien sehr viel Alcohol gebraucht,
die Europäer lebten im Allgemeinen roher und unmoralischer als heutigen Tages.
Jetzt ist gerade das Umgekehrte der Fall.

Ausserdem haben die Mittel der modernen Hygiene während der letzten 30 Jahre
so auf die Zustände im Allgemeinen eingewirkt, dass die neuen Verhältnisse denen
des alten Ost-Indiens nicht gleichen.

Besonders demzufolge ist die früher so gefürchtete Sterblichkeit in Ost-Indien
nicht nur auf ein Minimum reducirt, sondern der allgemeine Gesundheitszustand,
das Wohlbefinden, ist bedeutend gehoben.

Die Tabellen des Standesamtes in Niederländisch-Indien über die letzten
20 Jahre zeigen, dass die Zahl der Sterbefälle von Europäern verhältnissmässig
geringer ist als die in Flolland, während die Zahl der Geburten in Holland pro-
portionell die Ost-Indiens übertrifft.

Dies Letztere erklärt sich aber leicht aus dem Umstände, dass in Indien viele
Europäer, besonders in den niederen Ständen, in sogenanntem Concubinat mit ein-
geborenen Frauen leben, die egoistischer Interessen halber ungern Mutter werden.
Die Fortpflanzung im Mittelstande ist normal.

Fragt man nun, wer von den Europäern in Niederländisch-Indien eigentliche
Arbeit verrichtet, so lässt sich folgende Uebersicht aufstellen:

Ausser den lOOOO europäischen Soldaten zählt Niederländisch-Indien un-
gefähr 50 (»00 europäische Männer, worunter allerdings wohl 10 000 Mischlinge
und 15 000 Creolen sind.

Höchstens ein paar hundert Europäer in Niederländisch-Indien sind so situirt, dass
sie nur einige Stunden täglich zu arbeiten brauchen. Bei Weitem der grösste Theil der
europäischen Einwohnerschaft arbeitet 0 - 10 Stunden oder durchschnittlich 8 Stunden.
Der Kaufmann, Notar, Advokat, Industrielle usw. arbeitet wohl nicht in der Sonne,
ebenso der Bureaubeamte, aber eigenthümlicherweise ermüdet dergleichen Arbeit
in Indien mehr als Arbeit im Freien. Handwerker und Fabrikarbeiter arbeiten
gewöhnlich von ß Uhr Morgens bis 4 Uhr Nachmittags, mit einer kleinen Rast
des Mittags.

Der Dienst des Militärs in Friedenszeit ist so regulirt, dass die Kräfte so viel
wie möglich gespart werden; für die Verpflegung wird sehr gut gesorgt; tägliche
Uebungen und Märsche unterhalten das Widerstands-Vermögen für die Anstrengungen
im Kriege. Bei den Expeditionen wird oft sehr viel vom Militär gefordert, trotz-
dem ist der Gesundheitszustand der Truppen in der Regel befriedigend — Sonnen-
stich, als Folge von übergrosser Ermüdung kommt nur selten vor. Alcoholisten
haben dazu die meiste Chance.

Ueber die Arbeit der Europäer in den Tropen hat man in Europa vielerseits
ganz verkehrte Begrifi'e, im Allgemeinen wird von Europäern in Indien mehr ge-
arbeitet, als man wohl denkt.

(400)

Die Hauptfactoren für einen günstigen Gesundheitszustand in Indien sind aber
stets eine genügende, zweclcmässige Nahrung, Ruhe nach anstrengender Arbeit
und Reduction des Alcohol-Gebrauchs auf ein Minimum. (Siehe auch: „Führer
auf Java" von L. P. M. Schulze. Seite 40ff.).

Nach meiner festen Ueberzeugung hat der Machtspruch: ..Für den europäischen
Arbeiter ist in den Tropen kein Platz" keinen festen Grund.

Das Klima der Küstenländer und Niederungen ist sehr verschieden von dem
des Innern von grossen Inseln, und dieser Unterschied zeigt sich bereits auffallend
auf verhältnissmässig kurzem Abstände. So hat z. B Java schon auf 20— 4li k)n
Abstand von der Küste ein gesundes frisches Klima, und findet man noch weiter
dem Innern zu beinahe europäische Luft. Die herrlichen üppigen Gemüse- und
Obstgärten im Preanger- Lande, der Landbau im Tengger- Gebirge, das prächtige
Ajan-Ajan-Plateau bei Boadowosö, die Umgegend von Malang, Salatiga, die ganze
Landschaft Kedu (Mittel-Java), ein grosser Garten, beweisen dies am besten; da
ist auch Landbau, von Europäern selbständig betrieben, zulässig.

Holland hat in vieler Beziehung noch wenig von seinem colossalen Reichthum
der Colonien profitirt, warum? Dies ist eine Frage, deren Beantwortung hier
wohl nicht am Platze sein dürfte, da sie ganz ausser dem Rahmen dieser Be-
trachtung liegt.

Viele Europäer, die nach Indien kamen, zogen es vor, nicht wirklich zu
arbeiten, weil es ja von Alters her Gebrauch war, die Eingeborenen für sich
arbeiten zu lassen, und daraus ist hauptsächlich die irrthümliche Meinung zu er-
klären, dass der Europäer in den Tropen nur zu leitenden Stellen zu verwenden
sei. In Nachfolgung davon meinten die Indo-Europäer auch zu gut für persönliche
Arbeit zu sein, bis der Pauperismus sie zwang, die Hände an die Arbeit zu schlagen
und jetzt befinden sie sich dabei sehr wohl.

Die Colonisationsfrage ist von zu grosser Wichtigkeit, um irrthümliche Mei-
nungen stillschweigend zu übergehen; man fasse Obiges nicht auf als eine Kritik.
OS möge nur den Character von Meinungsaustausch haben, _du choc des opinions
jaillit la verite", ist sicher wohl ein wahres Sprichwort. —

(Li) Hr. 0. Helm in Danzig übersendet unter dem LS. August folgende Mit-
theilung:

Chemische Untersuchung von Bernstein -Perlen
aus alten Tempel -Ruinen Babyloniens und aus Gräbern Italiens,
sowie Verfahren zur Bestimmung der ßerusteinsäure im Bernstein.

Hr. Prof. H. V. Hilprecht, Leiter der nordamerikanischen Expedition zur Er-
forschung der altbabylonischen Ruinen von Nippur (dem jetzigen Niffen), hatte
die Freundlichkeit, mir eine Anzahl der dort gefundenen Gegenstände zur Auswahl
für chemische Untersuchungen zu übersenden. Ich berichtete über einige der-
selben, welche aus Bronze und Kupfer angefertigt waren, bereits in diesen Ver-
handlungen 1901, 157.

Heute wähle ich einen anderen Gegenstand unter den Funden aus, den Bern-
stein. Es waren davon zwei Perlen vorhanden, welche zwei Halsketten entnommen
waren, deren andere Glieder sehr mannigfache waren. Es befanden sich unter
ihnen einige, welche aus einer glänzenden Muschel geschnitten waren, andere aus
bunten oder einfachen Glasflüssen und Email angefertigt, andere aus Thon, Achat.
Bronze, Serpentin, Anthracit und Knochen. Die zwei aus Bernstein gefertigten
hatten durch Oxydation und eingedrungene Erdfeuchtigkeit bereits sehr gelitten

(401)

und eine durchweg rothbraune Farbe angenommen; sie krümelten, mit den Fingern
zerdrückt, völlig auseinander.

Hr. Hilprecht hatte die Proben aus einem Thonsarge entnommen und schätzt
ihr Alter auf 300 Jahre v. Chr., vielleicht etwas jünger.

Bei der von mir vorzunehmenden chemischen Untersuchung handelte es sich
darum, ob diese Bernsteinperlen aus Succinit gefertigt waren, d. h. aus dem Bern-
stein, welcher dem fern belegenen Ostseegebiete entstammt, oder aus einem andei'cn
fossilen Harze, welches einem näher belegenen Orte entnommen war. Von Letzterem
kommen hier namentlich in Betracht: Sicilien, wo am Fusse des Aetna der schön
gefärbte und gut bearbeitbare Simetit vorkommt, und Syrien, in welchem Lande
aus Kreideschichten am Libanon fossile Harze gegraben werden, welche allerdings
keine schönen Farben tragen, sich auch wegen ihrer mürben Beschaffenheit nur
wenig zur Anfertigung von Perlen eignen, doch immerhin noch der Bearbeitung
unterzogen werden können.

Beide genannten bernsteinähnliche fossile Harze unterscheiden sich von dem
eigentlichen Bernstein, dem Succinit, in chemischer Beziehung durch den Mangel
an Bernsteinsäure. Um die Herkunft der beiden aus den Ruinen von Nippur
stammenden Bernsteinperlen festzustellen, war es daher nur nöthig, ihren Gehalt
an Bernsteinsäure zu ermitteln.

Ich gebe nachstehend die Verfahren an, nach denen ich diese chemischi'U
Untersuchungen vornehme, deren ich im Laufe der letzten zwei Decennien
eine sehr grosse Anzahl ausführte. Es sind das zwei Verfahren, ein auf nassem
Wege bewirktes und ehi auf trockenem Wege ausgeführtes, welchem Letzteren
ich den Vorzug gebe.

Im (Mstcron FaUo behandele ich eine abgewogene Menge des sehr fein
zerstosseiien fossilen Harzes im Wasserdampfbade und in einer verschlossenen
Flasche längere Zeit mit einer frisch bereiteten Lösung von Kali- oder Natron-
hydrat in 9ßprocentigem Alkohol. Ich nehme auf \0 g Harzpulver etwa 5 f/ Alkali
und 100// Alkohol. Dann flltrire ich das Ungelöste ab, wasche zunächst mit
Alkohol gut nach, dann noch sorgfältig mit kochend heissem Wnsser, um die im
Rückstande enthaltene, an Alkali gebundene Bernsteinsäure aufzulösen. Die alko-
holische Lösung verdunste ich sodann, vermische den stark nach Bernsteinöl
riechenden harzigen Rückstand mit dem wässerigen Auszuge und sättige ihn in
der Wärme mit Chlorwasserstoffsäure ab, bis eine saure Reaction eingetreten ist.
Dadurch, scheidet sich ein harzartiger Körper ab, welcher durch ein Papier-
ftlter leicht getrennt wird. Die Lösung concentrire ich durch Abdampfen und
vermische sie mit einer klaren Lösung von Chlorbaryum in Alkohol und Ammoniak.
Es scheidet sich dadurch nach längerem Stehen die Bernsteinsäure als basisch
bernsteinsaurer Baryt ab, welcher abfiltrirt, m.it Spiritus ausgewaschen, getrocknet
und gewogen wird. Aus dem Gewichte kann dann der Gehalt an Bernsteinsäure
berechnet werden. Auch kann die Bernsteinsäure aus der Barytverbindung rem
dargestellt werden. Es geschieht das am zweckmässigsten, wenn sie mit der
erforderlichen Menge Schwefelsäure verrieben und mit heissem Wasser behandelt
wii-d. Es entsteht auf diese Weise unlösliche schwefelsaure Baryterde und lösliche
Bernsteinsäure. Sollte in der abfiltrirten Lösung noch freie Schwefelsäure ent-
halten sein, so kann solche leicht durch vorsichtigen Zusatz einer Lösung von
Barythydrat daraus entfernt werden. Die in der Lösung befindliche Bernstein-
säure wird durch Abdampfen des Wassers und Trocknen bei 100—120° C. rein
gewonnen.

Verhandl. der Berl. Antliropol. Gesellscliaft 19U1. 26

(402)

Die Ermittelung der im Succinit oder anderen fossilen Harzen vorhandenen
Bernstein säure durch trockene Destillation führe ich in folgender Weise aus:

Ich schütte eine gewogene Menge des zerkleinerten Harzes in eine tubulirte
gläserne Retorte, verbinde dieselbe mit einer geräumigen Yorlage und erhitze die
Retorte im Sandbade. Zunächst entwickeln sich dicke Rauchwolken in der Retorte,
welche in die Vorlage abfliessen: bald darauf schmilzt das Harz und geräth all-
mählich ins Sieden. Die Rauchwolken condensiren sich zu einer trüben Flüssigkeit
und einem braunen Oele.

Ich setze die Destillation so lange fort, als noch Dämpfe übergehen. Dann
höre ich damit auf, lasse erkalten und schneide den Hals der Retorte mittelst
eines Instrumentes ab. Den Hals und die Vorlage spüle ich sorgfältig mit heissem
destillirtem Wasser ab, lasse das Gemisch von Oel und wässeriger Lösung noch
einige Zeit in der Wärme stehen und trenne sie mittelst eines Papierfilters, wasche
noch mit ein wenig Wasser nach. Die durchfiltrirte Flüssigkeit verdunste ich im
Darapfbade bis zum Trocknen. Will ich die in dem Destillate enthaltenen
flüchtigen organischen Säuren noch als solche erhalten und recognosciren, es sind
das gewöhnlich Essigsäure und Ameisensäure, so nehme ich die Verdunstung nicht
in einem offenen Gefässe vor, sondern in einer Retorte mit daran gefügtem Kühl-
rohre und Auffangglase.

Den Rückstand löse ich nochmals in Wasser auf, filtrire abermals und dampfe
in einem tarirten Glasschälchen ab. Die Krystalle trockene ich einige Zeit bei
100 — 120° C. und wäge sie. In den meisten Fällen bestehen diese Krystalle aus
Bernsteinsäure-Hydrat, welches sich durch seine Krystallgestalt und die ihm eigen-
thümlichen chemischen Reactionen als solches feststellen lässt. Einmal erhielt
jch durch trockene Destillation nicht Bernsteinsäure, -sondern Krystalle von Pyro-
gallol und zwar aus f-inem in Oberbirma vorkommenden bernsteinähnlichen fossilen
Harze, dem Birmit. Ein andermal erhielt ich eine sehr geringe Menge einer nach
Benzoe riechenden krystallinischen Substanz aus einem fossilen Harze, welches
aus New Jersey in Nordamerika stammte. Bleiben beim Verdunsten des Destillats
keine Krystalle zurück, so war auch keine Bernsteinsäure im Untersuchungs-Objecte
enthalten.

Oft sind die aus sehr alten Grabstätten entnommenen Ai'tefacte von Succinit
durch eingedrungene Luft und Erdfeuchtigkeit so verwittert, dass sie kaum noch
als Succinit anzusprechen sind. Das verwitterte Harz hat eine dunkelrothe Farbe
angenommen und lässt sich leicht zerbröckeln. Der Luftsauerstoff hat das Harz
oxydirt, die darin enthaltene Bernsteinsäure ist zum Theil daraus entführt: ausserdem
sind organische Substanzen, Kalkerde und andere erdige Substanzen in das Harz
eingedrungen und haben sich mit ihm verbunden. Auch die Bernsteinsäure dürfte
in diesem Falle fast stets an diese Erdbasen, namentlich an Kalkerde gebunden
sein, aus welchem Grunde sie durch Destillation nur schwer oder nur zersetzt
daraus zn gewinnen ist. Ste muss in diesem Falle durch Zusatz von Phosphor-
säure frei gemacht werden. Auf diese Weise kann derjenige Theil der Bern-
steinsäure, welcher noch unzersetzt in dem verwitterten Harze enthalten ist, daraus
durch trockene Destillation gewonnen werden.

Auch bei der Bestimmung der Bernsteinsäure aus den in Babylonien ge-
fundenen Bernsteinperlen setzte ich zur Bindung der in ihnen enthaltenen Kalk-
erde eine kleine Menge Phosphorsäure zu. Ich erhielt dann durch trockene
Destillation aus den Perlen 2,6 pCt. Bernsteinsäure-Hydrat. Wenn dieser Gehalt
auch nicht voll der gemeinhin im Succinit enthaltenen Bernsteinsäuremenge (3 bis

(403)

8 pCt ) entspricht, so glaube ich doch, dass die PeHen einst aus Succinit gefertigt
worden sind und dass der Mindergehalt nur bedingt ist durch die etwa 2()0() Jahre
lang überstandcne Verwitterung, verbunden mit Infiltrationen von Erdfeuchtigkeit
und darin gelösten Kalk- und anderen Salzen, welche einen Theil der in den
Perlen enthaltenen Bernsteinsäure in Anspruch nahmen. Aehnlich so verhielt es
sich mit zwei aus den alten Königsgräbern von Mykenae entnommenen Bernsteiu-
perlen. welche mir im Jahre 1884 Schliemann übergab. In der einen sehr ver-
witterten fand ich nur 1,6 pCt. Bernsteinsäure, in der anderen von der Ver-
witterungsschicht befreiten 6 pCt. Bernsteinsäure.

Zur Vervollständigung der hier angeführten chemischen Untersuchungen von
Bernsteinartefacten aus alten Grabstätten führe ich noch einige auf Italien Bezug
habende Untersuchungen an. Im Jahre 18.S2 erhielt ich von dem Grafen Gozzadini
in Bologna sieben verschiedene Perlen und sonstige bearbeitete Stücke aus Bern-
stein, welche aus Grabstätten der ältesten Eisenzeit und der etrurischen Epoche
stammten und dem Museum in Bologna entnommen waren. Der Gehalt an Bern-
steinsäure, welche ich aus ihnen erhielt, bewegte sich zwischen 4,8 und ii,."! pCt.
Von C. Pigorini, Director des prähistorischen Museums in Rom, erhielt ich drei
Proben von Bernstein-Artefacten, welche aus Grabstätten der ältesten Eisenzeit
entnommen waren. Von diesen Proben enthielt die aus Jesi in der Provinz Arcona
stammende 5,8 pCt. ficrnsteinsäure, die von Palestrina in der Provinz Rom 4,1 pCt.,
die von Carpineto in der Provinz Ascoli Piceno 4,n pCt. Die aus Palestrina und
Carpineto stammenden Stücke waren durchweg stark verwittert und von rothbrauner
Farbe; das von Jesi stammende Stück war eine grosse flache Perle, besass eine
hellgelbe durchscheinende Farbe, war sehr hart und aussen mit einer dünnen roth-
braunen Vervvitterangsschicht bezogen.

Neuerdings erhielt ich von Brn. Dr. 0. Olshausen in Berlin zwei Bernstein-
perlen zur chemischen Untersuchung, welche alten Grabstätten Italiens entnommen
waren. Die Eine aus Poggio alla Guardia, dem alten Vetulonia in Etrurien
stammende war durchweg stark verwittert, aussen braunroth, innen glänzend dunkel-
roth verändert und Hess sich mittelst der Finger leicht zerkrümeln. Sie enthielt
5.-2(i i)Ct. Bernsteinsäure. Die Andere aus der Nekropole von Novilara bei Pesäro,
dem alten Pisaurum, in Umbrien stammende war sehr hart, von gelblicher undurch-
sichtiger Farbe und trug aussen eine etwa 2 mm starke braunrothe ^'erwitterungs-
schicht. Sie enthielt (5,15 pCt. Bernsteinsäure.

Wenn ich nun auch durch die vorbeschriebenen chemischen Untersuchungen
in den Bernstein-Artefacten Italiens nur den bernsteinsäurehaltigen Succinit finden
konnte, so ist es doch nicht ausgeschlossen, dass die alten Bewohner Italiens auch
die in ihrer Heimath gewonnenen bernsteinähnlichen fossilen Harze kannten und
zu Perien und anderen Schmuckgegenständen verarbeiteten. Namentlich gilt diese
Verwendung von dem am Fusse des Aetna in Sizilien vorkommenden Simetit,
welcher den Succinit an Parbenschönheit und Feuer, namentlich in seinen rubin-
rothen Stücken übertrifft und keine oder nur Spui-en von Bernsteinsäure enthält.
Weniger geeignet zur Anfertigung von Schmuckgegenständen ist ein in den
Apenninen vorkommendes bernsteinsäurefreies fossiles Harz, welches gewöhnlich
matte und unansehnliche Parbentöne trägt und nur eine geringe Härte besitzt.

Es empfiehlt sich, die alten Grabstätten Italiens auch ferner auf das Vorkommen
etwaiger aus einheimischem Material gefertigter Bernstein-Gegenstände zu unter-
suchen, wobei als Erkennung ihrer Zugehörigkeit der Gehalt an Bernsteinsäure
entscheidend ist. —

26*

(404)

(14) Eine Einladung zu der Jahres-Versamnilung des Voigtliindischen
alterthumsforschonden Vereins zu Hohenleuben für den "29. August ist
leider während der Ferien eingegangen und daher nicht den Mitgliedern bekannt
geworden. —

(15) Der Vorsitzende hat zwei Schreiben des Dr. Max Uhle erhahen, be-
treffend

die deformirten Köpfe von peruauischeu 31umieii und die Uta -Krankheit.

1. Ein Schreiben aus Ica, "28. Juni:
Vor mir liegt das V. Heft der Zeitschrift für Ethnologie, 1900, in welchem ich
Seite 2-26 Ihre Besprechung des Ranke" scheu Werkes über altperuanische Schädel
finde. Es ist mir darnach Bedürfniss, Ihnen auszudrücken, wie sehr ich die von
Ihnen zu der Frage der künstlichen Deformation genommene Stellung durchaus
billii^e und nach meinen zwar rein archäologischen Erfahrungen durchaus stützen
zu müssen glaube. Die von der Prinzessin Therese von Bayern von Pachacamac
zurückgebrachten Schädel stammen unzweifelhaft von den innerhalb der alten Stadt
liegenden Gräberfeldern, besonders jedenfalls von dem Gräberfelde am Fasse des
alten Pachacamac -Tempels, wo ich theils selbst l'S9G viele Schädel, welche ich
nicht transportiren konnte, zurückliess und wo auch zwischen 1^96 und liJOO von
einheimischen Arbeitern, sogenannten Huaqueros, emsig weiter gegraben worden ist.
Ich selbst habe auf dem Sonnentempel in Pachacamac noch Schädel in vorzüglicher
Erhaltung 1900 angetroffen, die ich 1N96 dort freiliegend zurückgelassen hatte.

Die in der Ebene der alten Stadt Pachacamac ausgegrabenen Schädel gehören
zumeist einer einheimischen Bevölkerung der Rüste aus der Zeit vor der Besitz-
nahme der Stadt durch die Incas an, und thatsächlich ist die an den Schädeln
dieser Zeit in dieser Gegend angetroffene Deformation nicht so ausgeprägt, dass
man durchaus nöthig haben würde, auf Absichtlichkeit oder nur auf Künstlichkeit
(aus Mode) zur Erklärung ihres Ursprunges zu schliessen. Insofern würde ich
nach meinen Erfahrungen nicht viel dagegen einzuwenden haben. Avenn, wie Hr.
Prof. Ranke thut, lorscher dieselbe als mehr zufällig als bewusst künstlich dem
Ursprünge nach ansehen. Aber wie Sie sehr richtig bemerken, es giebt eben auch
andere Deformationen, welche vermöge der auffälligen Abnormität, die durch sie
den Schädeln verliehen wird, und starken Regularität dieses stark excentrischen
Characters in ganzen Bevölkerungsmassen, kaum den Schluss zulassen, dass nicht
eine bewusste Mode irgendwelcher Art zu solchen stark excentrischen und dabei
der Häufigkeit nach regulären Ergebnissen führte. Dahin würden besonders die
langen Schädel, welche in den Gräbern des Hochlandes von Bolivia in manchen
Gegenden fast ausnahmslos auftreten und auch die gewisser Gegenden und Perioden
der Küste gehören. So findet sich auch in der Gegend von Ica eine bestimmte
sehr alte Cultur, in deren sie repräsentirenden Gräberfeldern fast alle Schädel
und zwar ausserordentlich auffallend lang deformirt sind. Ich habe auch eine in
einem Grabe aufgehängtes Wiegenkind aufgefunden, an welchem die Bandagirung,
mit welcher es auf der Wiege festgebunden ist, deutlich zeigt, wie die Deformirung
bewirkt wurde. Das ursprüngliche Entstehen der Deformirung durch das Festbinden
kann ja als zufällig betrachtet werden, die durchaus hohen und im Allgemeinen gleich
grossen Effecte können von einer Annahme, dass eine bewusste Mode direct oder
indirect mit im Spiele war, nicht wohl getrennt werden. Wir haben ja auch Nach-
richten, dass sich verschiedene alte Völkerschaften durch ihre Kopfformen unter-
schieden; wenn dieser Unterschied sichtlich vorhanden war, so lag es ja auch nahe.

(405)

dass er bewusst zur Unterscheidung der Völkerschaften durch besondere Behandlung
der Schädel der Kindernach einer Stammesmode benützt wurde. Was soll es denn
auch heissen, wenn einer der spanischen Vicekönige oder alten Erzbischöfc (ich
weiss nicht im Momente, wer es war) den Aimaras von Bolivien die Portübung-
der Kopf-Deformation verbot, wenn damit nicht anerkannt wurde, dass die Aus-
übung d(>r Deformation des Schädels an den Kindern an sich eine bewusste Mode
darstellte?

Ich finde in Heft IV Ihrer Zeitschrift 1900, S. "234, auch einige Bemerkungen
über die peruanische Krankheit Uta, die ich zwischen Trujillo und Huamachuco,
besonders in Otuzco vielfach beobachte. Bis zum Augenblicke habe ich nicht den
Eindruck gewinnen können, dass es sich um eine nicht venerische Krankheit, also
eine nicht dem „huant" ähnliche Krankheit handele. Wunderlich erscheint nur
die Idee, dass die Uta mit Tuberculosis zu thun haben soll, ebenso die Bemühung
der Widerlegung dieser Idee. Meine Notizen über Uta habe ich nicht zur Hand.
Ich will versuchen, sie Ihnen später zu senden. In der Gegend einwärts von
Trujillo gilt die Uta für unheilbar ausser durch ein Pflaster, welches chinesische
Kräuterdoctoren liefern, vorausgesetzt, dass dieses zeitig angewendet wird. Das
trifft ja zunächst wenig das Wesen der Krankheit, lässt aber wohl schon erkennen,
wie w^enig wahrscheinlich man bei der Krankheit an Tuberculosis zu denken hat. —

"2. Ein Schreiben aus Barranco, 12. Juli:

Ein kurzer Aufenthalt in der Nähe von Lima gab mir Gelegenheit, mich noch-
mals mit der Frage der künstlichen Schädeldeformation der altperuanischen Indianer,
wie sie sich nach Ihrer Besprechung des Ranke'schen Werkes, Zeitschrift für
Ethnologie 1900, S. 226, stellt, zu beschäftigen. Besonders konnte ich einige
ältere Zeugnisse über die alte Deformation nachschlagen. Darnach möchte ich
folgendes als Ergänzung zu meinem früheren Schreiben bemerken.

Wir haben es mit drei Begriffen zu thun, Zufälligkeit, Künstlichkeit oder Ab-
sichtlichkeit der Deformation. Es scheint mir, dass der Begriff' Künstlichkeit dabei
in doppeltem Sinne genommen werden kann. Die Deformation kann eine künst-
liche und doch eine unbeabsichtigte sein. Diese würde der Fall sein, wenn „durch
die Art der Befestigung der Säuglinge oder durch die Art der Kopfbekleidung
oder durch prolongirtes Liegen auf harten Unterlagen Verunstaltungen des Kopfes
erzeugt werden'"

Die künstliche Deformation kann aber auch eine beabsichtigte sein. In diesem
Sinne scheint mir „künstlich'* gebraucht zu sein in Ihrem Satze: „Wo wären jemals
Schädel, wie die von Medanito oder Nacimientos bei einer beliebigen Bevölkerung
gesehen worden? Wir müssen also bei den Deformationen unterscheiden:

I. zufällige, unbeabsichtigte;

II. künstliche in dem Sinne, dass durch künstliche Vorrichtungen, die etwas
anderes bezwecken, Deformationen sich ungewollt als Nebenwirkungen
einstellen, etwa wie die Deformirung der Leber, bei der Verengerung
des weiblichen Thorax oder überhaupt bei Moden, die zunächst etwas
ganz anderes bezwecken;
III. künstliche in dem Sinne, dass künstliche Vorrichtungen oder Maass-
nahmen direct dazu dienen, den Effect zu errreichen. Das ist also die
rein absichtliche Deformation.

Meines Erachtens steht es ausser allem Zweifel, dass die altperuanischen
Schädeldeformationen nicht nur solche der I. Art, und auch nicht nur solche der

(406)

I. und II. Art sind, sondern dass auch Zeugnisse dafür vorliegen, dass ein grosser
Theil der altperuanischen Deformationen, solche der III. Art, also direct absicht-
liche gewesen sein müssen, wie es von jeher ja auch angnommen wurde.

Um die Künstlichkeit der peruanischen Schädel-Deformation als Mode, wenn
nicht für das ganze Gebiet, aber doch für einen grossen Theil desselben ausser
Frage zu stellen, führe ich nur Folgendes an:

Zahlreiche Synodal-Briefe der Erzbischöfe empfehlen den kirchlichen Visi-
tatoren und Pfarrern die alte Gewohnheit (costumbre). die Köpfe der Säuglinge
umzuformen, zu verfolgen.

Auch den Collahuas wurde verboten, den Kopf der Säuglinge umzuformen
(Rel. geogr. II, p. 40: Esto les esta ya pro hibido por ordenanzas). Verbieten
kann man doch nur, was Mode ist, nicht was durch Zufall entsteht.

„A los jueces seglares se encarga y pede que hagan ejemplar castigo de los
hechiceros que tal hacen.'* Resol. IUI, pte 2 des Concilio de Lima ed 1614. Ich
führe diese Stelle hier nur zum Beweise der künstlichen Entstehung der Deformation
durch Mode an, da aus ihr nicht unbedingt hervorgeht, dass die Verunstaltung
des Schädels dabei um ihrer selbst willen beabsichtigt war. ^

Wie verschiedene benachbarte Stämme sich wie durch eine ]\tode dui'ch die
ihnen in der Jugend gegebene Gestalt der Köpfe unterschieden, geht aus folgender
Stelle, die von den Cabanas und Collaguas handelt, hervor:

Rel. geogr. II, p. 41: Estos (los Cabanas) son muy diferentes en la cabeza ä
los Collaguas, porque recien nacidos los nifios et nifuis se les atan muy recio y
la hacen chata y ancha muy fea y desproporcionada; la cual se atan con unas
cuerdas blancas ä mancra de mechas, y dando muchas vueltas al rededor
quedan las cabezas ensanchadas. Conöcense bien en la hechura de las
cabezas, el ques natural de Cabana, y el ques Collagua, que los Colla-
guas se ahusan la cabeza langa y estos Cavanas ancha y chata.

Andere Zeugnisse aber beweisen nun, dass die Deformation, wenigstens zum
Theil direct als Zweck angestrebt wurde. Dann haben wir also die absichtliche
Deformation Xr. III, deren Vorkommen unter den alten Peruanern Ranke so sehr
bestritt. Es werden dreierlei Gründe für die künstliche und absichtliche Uebung
der Deformation angegeben.

1. Damit die spitzen Wollmützen, die zum Theil einen Bestandtheil der
Tracht bilden und also in gewisser Weise klimatisch bedingt sind, gut
passen. Hier dient also die Deformation in gewisser Hinsicht der Tracht
und der Mode, aber sie wird doch direct und bewusst angestrebt.

•2. Die Wirkungen, die sie auf die günstige Veränderung des Characters
ausübt. Es ist dabei ganz irrelevant, ob die Ausübung dieser De-
formation im Grunde auf einer Mode beruht, und ob die Mode wieder
ursprünglich zufällige Verunstaltungen zum Anlass hatte. Unzweifelhaft
geht aus diesen Angaben hervor, dass sich die alten Indianer von Zwecken,
denen die Deformation diente, Rechenschaft zu geben suchten, und dass
sie demnach auch für sie selbst, wenigstens zum Theil als eine in der
Ausübung beabsichtigte zu gelten hat.

3. Abergläubische Zwecke anderer Art.

In allen den Fällen, wo von Deformationen der Schädel nach einem der eben
angeführten drei Gründe die Rede ist, haben wir von absichtlicher Schädel-
deformation (oben nach III) zu reden. Hier die Stellen:

(407)

Ad 1 : Rel. geogr. 11, p. 40: Es ist von den Mützen (chucos), die die Collaguas,
wie andere Aimara-Stämme, zu tragen pflegten, die Rede und so fortgefahren:
„y para que se pudiesen tener en la cabeza se la apretahan ä los ninos
recien naeidos tan reciamente que se le ahusaban y adelgazaban alta y pro-
longada lo mas que podian" ....

Ad "2: Pachacuti Santacruz stammte aus einer alten einheimischen Adels-
familie des nördlichen Boliviens, und der von ihm geschriebene Bericht ist aus
rein indianischem Geiste dictirt. Bei ihm finden sich folgende Stellen:

Trcs Relac. de antiq., p. '246: Este mismo Inca (Manco Capac) los habia
mandado que atasen las cabezas de las criaturas para que sean simples y sin
animo, porque los Indios de gran cabeza y redonda suelen ser atrevidos para
cualquier cosa mayormente son inobedientes.

P. "253: (Leoque Yupangui) . . . tambien habia mandado que todas las naciones
a el sujetas les atasen las cabezas de las criaturas, para que sean largas y que-
brantadas de frente, para que fuesen obedientes.

Ebenso gaben die Caraques bei Manta in Ecuador, die auch die Köpfe der
Säuglinge deformirten, einen ähnlichen Grund, aus dem sie das thaten, an;

Cieza, Crönica del Peru I, cap. 50: Decian ellos que ponian de estos talles
las cabezas, porque serian mas sanos y para mas trabajo.

Ad 3: Aus den Beschlüssen des Provincial-Concils von Lima 1567, dessen
Befolgung neu 15<s2 gefordert wurde, geht hervor, dass die Deformation der Köpfe
der Säuglinge von der Geistlichkeit als abejgläubischen Zwecken dienend ange-
sehen wuide: „que la supersticion de amoldar las cabezas de los muchachos
de ciertas formas que los indios llaman zayta-uma (Spitzschädel) y palta uma
(Breitschädel) de todo se quiten."

Oben erwähnte ich, dass die Zauberer, die mit der Schädeldeformation zu
thun hätten, verfolgt werden sollten, ohne daraus zu schliessen, dass die Schädel-
deformation dabei eine von ihnen direct beabsichtigte war. Da wir aber sehen,
dass die Schädeldeformation selbst abergläubischen Zwecken diente, so waren die
Zauberer offenbar die Handlanger, die die Deformation der Säuglinge um ihrer
selbst willen ausübten.

Oben führte ich an, dass die Collaguas die Köpfe der Säuglinge mit der Ab-
sicht deformirten, damit die im Leben zu tragenden Mützen gut passten. Nicht
genug, dass hierin schon die Absichtlichkeit dieses Deformations-Gebrauches be-
wiesen ist, wird an derselben Stelle noch ein zweiter tieferer, auf Aberglauben
basirender Grund angegeben: „para memoria que habian las cabezas de
tener la forma alta del volcan de donde salieron. Es wurde also von den
Collaguas die Deformation in so bevrusster, selbständig absichtlicher Weise geübt,
dass sie nicht blos einen, sondern gleich mehrere Gründe für die Ausführung des
Gebrauches anzuführen wussten.

Offenbar war die Deformation zum Theil ein religiöser Stammesbrauch um
ihrer selbst wnllen. In dieser Weise muthet die Notiz an, die Gumilla von den
Entablillados in Ecuador giebt: „lo mismo es nacer la criatura que ponerle
la cabeza en prensa entre dos tablas".

Und dass die Deformation, auch wenigstens äusserlich, unabhängig von den
Formalitäten geübt wurde, die denselben Effect mechanisch unbeabsichtigt hätten
hervorbringen können, geht aus derselben Stelle, wo Cieza von der Kopf-
deformation der Caraques bei Manta handelt, hervor: ennaciendo la criatura
le abhajaban la cabeza y despues la ponian entre dos tablas.

(408)

Auch hier muthet die Deformation wie ein religiöser Gebrauch an. der gleich
bei der Geburt geübt wurde. Ich kann nicht umhin, dabei auch wieder an die
berühmte Mumie von Tarma in Peru zu denken, die v. Tschudi und Anderen so
viel Stoff zur Discussion gegeben hat, weil sich in einer anscheinend (?) un-
geöffneten Mumie ein menschlicher Foetus vorfand, der dieselbe deformirte Kopf-
form wie die Hauptmumie zeigte und r. Tschudi seiner Zeit einmal geneigt
machte, an die von Geburt natürliche Gestalt solcher abweichender Schädelformen
zu glauben.

Möchten diese wenigen literarischen Notizen eine einstweilen genügende Hin-
deutung darauf, dass in der That die Deformation der Schädel in Peru zum Theil
eine direct beabsichtigte war, bieten, bis die directe naturwissenschaftliche Beob-
achtung die zu erwartenden directen Beweise an die Hand giebt. —

Hr. Rudolf Yirchow: Die von Hrn. Max Uhle in so dankenswerther Sorgfalt
erörterte Frage der künstlichen Deformation der Peruaner- Schädel ist angeregt
worden durch die Differenz der Meinungen, welche eine Abhandlung des Hrn.
Johannes Ranke über die von der Prinzessin Therese von Bayern in Chucca
gesammelten Schädel gegenüber meinen eigenen Studien ersichtlich gemacht hatte.
Ich habe darüber in dem vorjährigen Jahrgange der Zeitschrift für Ethnologie (1900,
Bd. XXXII, S. 226) gesprochen und meine Meinung, dass es sich um eine ab-
sichtliche Verunstaltung gehandelt habe, vertheidigt. Bei diesem Anlass hatte
ich schon Gelegenheit, auf die werth vollen Bereicherungen hinzuweisen, welche
unsere Sammlungen durch die überaus glücklichen Ausgrabungen des Hrn. Uhle,
vorzugsweise aus Bolivien, erhalten hatten. Seine jetzigen Mittheilungen, die auf
neue und erst ad hoc gesammelte Schädel gestützt sind, verdienen um so grössere
Anerkennung.

Ich verweise übrigens auf die Abhandlung von A. de Blasio (Mummie e
crani dell' antico Peru conservati in alcuni Musei delT Universita di Ifapoli. Estratto
dalla Rivista Mensiie di Psichiatria Forense, Antropologia Criminale e Scienze
affini. Anno III [1900], No. G), welche die Frage der Deformation sehr gründlich
erörtert. Insbesondere mache ich aufmerksam auf die von ihm p. 16 mitgetheilten
Auszüge aus den Beschlüssen der III. Synode der Diöcese von Lima aus der
Sitzung vom 17. Juli 1585, welche die Deformation des Kopfes bei Kindern mit
strengen Strafen belegen (Lima limata consilii. Roma 167o). Die erste, nicht
misszuverstehende Bestimmung lautet: Cupientes penitus exstirpare abusum et super-
stitionem quibus Indi passim infantium capita formis imprimunt, quos ibi vocent
catto, oraa, opalla. Beiläufig sei noch bemerkt, dass de Blasio ausdrücklich
erklärt, dass derselbe Gebrauch auch bei dem weiblichen Geschlecht angewendet
wurde und dass der Adel nicht in höherem Maasse dazu herangezogen wuide.

Eine der von Hrn. de Blasio beschriebenen Mumien (Fig. 1, p. 4) zeigte in
der rechten Schläfengegend eine 68 auf 31 lum grosse Oeffnung im Schädel, deren
oberer, gegen die Stirn gerichteter Rand scharf gerundet war, offenbar eine
schwere Fractur. An einer anderen Mumie fand man einen Schädel mit „ge-
heilter" Trepanation, der in derselben Rivista (Anno III. No. 2) als Cranio
trepanato del Paese degl' Incas bezeichnet ist. Eine Abbildung des gereinigten
Schädels steht in der Abhandlung des Hrn. de Blasio (p. 21, Fig. 8), von welchem
mir ausserdeäi ein besonderer Abdruck (Napoli iOO(>, p. 10) vorliegt. Derselbe ist
l'Sy? in einem alten Grabe von Ulloma (Humata) in Bolivien gefunden worden.
Die zugeschärften und eingefurchten Ränder des Substanz-Verlustes lassen keinen
Zweifel darüber, dass an ihm Heilungs -Vorgänge stattgefunden haben. Wahr-

(409)

scheinlich \v;ir das Locli vor der Verwesung durch eine Membran geschlossen.
Das Loch befand sich in diesem Falle neben dem hinteren Theil der Sutura
sagittaüs im rechten Parietale; der Schädel war nicht deformirt. —

(Ki) Hr. Finanz- und Baurath Wiechel in Dresden übersendet unter dem
•22. August folgende Mittheilung:

Der Wall im Oberholz bei Thräna.

Dem in den Verhandl. 1901, S. öS abgedruckten Bericht über Aufnahmen und
Ausgrabungen im Gebiet eines Ringwalles im Oberholz kann ich einige Ergänzungen
auf Gruud eigener, bereits im Juli l-sfid angestellter, noch nicht veröffentlichter
Untersuchungen anfügen.

Der nachstehende Plan giebt den Ringwall, der in der Oberreit'schen Karte
von Sachsen mit „der alte Schloss platz" bezeichnet ist, in vollkommener
Genauigkeit nach dem im Jahre 1885 aufgenommenen Expropriations-Grundriss für
die Leipzig- Geithainer Eisenbahn wieder: nur die Westecke wurde durch Ab-
schreiten ergänzt. Hiernach hat der Ringwall die Form eines Trapezes, dessen
Langseiten schwach gekrümmt sind; er umschliesst eine Waldwiese, durch die der
Länge nach unweit des Nordrandes ein Graben läuft, in den kurze Seitengräben
von zwei sumpfigen Stellen innerhalb des Ringwalles bei a und h münden. Bei /'
liegt noch ein Deckstein eines Sammelschrotes in der Wiese, neben dem 1890 noch
Spuren eines Tümpels (jetzt ausgefüllt) zu bemerken waren. Der Wiese wird noch
bei / und /.• durch Gräben Wasser zugeführt; ausserdem zeigt der Ringwall Wasser-
Durchlässe bei e, /', (j. Innerhalb des Walles liegen noch bei c zwei wasserhaltende
Tümpel, während bei // nächst dem Kernwerk eine jetzt trockene Teile zu be-
merken ist. Wasser in nennenswerther Menge tritt nur im südlichen Ringwall-
Graben auf, eingeleitet durch eine östliche Graben- Verlängerung bis zum Ostteich
im Försterei-Grundstück. Ein zweiter Teich liegt an der Nordwest- Spitze des
Ringwalles, neben dem (8 >n östlich) der Wiesengraben vorbeiläuft und sich
nördlich über die Felder fortsetzt. Vom Wiesengraben führt ein Querschlag in
den Teich.

Ausserhalb des Öüd-Ringwalles und dessen östlicher Verlängerung zieht sich
vor dem Wege neben dem üstteicho in 15—17 m Abstand, ein stellenweise seichtes
unbedeutendes Gräbchen parallel hin, das 150/« vor der SW.-Ecke den Hauptwall-
Graben verlässt und sich im Bogen dem .,Butterwege'' anschliesst mit dem es auf
den „Mühlweg" trifft, welcher Weg ebenfalls durch zwei 1»> m von einander ab-
stehende Gräben eingefasst wird, die den Ringwall-Gräben wenig nachstehen. In
gleicher Richtung mit dem Süd-Ringwall zieht sich südlich in etwa 40 m Abstand
ein Weg hin, der in der Oberreit'schen Karte von Sachsen „Scheideweg" be-
nannt ist. Auch der westliche Quer-Ringwall setzt sich südltch als Graben ein
Stück fort; ausserhalb der SW.-Ecke liegt ein Steintrog im Walde. Quer über die
etwa 18 m breite Wiesenmündung (neben dem Westteich) läuft ein Wiesengraben,
der den Anschluss herstellt.

Im Kernwerk habe ich im Juli 189(1 Grabungen veranstaltet, die in der Mitte
des 13 zu 10 m messenden, fast rechteckigen Plateaus einen mit Steinen gepflasterten
Feuerheerd aufdeckten, in dessen Nähe Holzkohle, gebrannte Leiimstücke mit
Ast-Abdrücken, und frühmittelalterliche Gcfäss-Scherben^), die auch im Graben ge-

1) Der Sammlmig des Vereins für Geschichte Leipzigs überwiesen.

(410)

(411)

funden wurden, sowie ein m esserartiger Eisenrest lagen. In der Nähe bei m und n
sind trichtergrubenartige Tollen zu bemerken. Auch bei / dicht am Nord-Ringwall
befinden sich Spuren von (alten?) wenig ausgedehnten Erdbauten.

Zur Beurtheilung der Anlagen ist wichtig, dass am „alten Schlosse" die
ältesten in dieser Gegend erkennbaren Wegzüge vorboilaufen: ein NS.-Weg von
Leipzig über Stötteritz, Grosspössnau als „alte Strasse" nach Borna, und ein WO.-
Weg von Eythra über Güldengossa als „hohe Strasse" nach Grimma. Auch ein
Weg von Zwenkau über Magdeborn und Störmthal mündet in den hier jetzt
„Mühlweg'^ genannten alten WO. -Weg, während von hier sich die „Alte Strasse"
über Lausigk nach Rochlitz, sowie als Seitenzweig unter dem Namen „Pürstenwcg"'
nach Colditz^) ansetzt. Man möchte hiernach das Kernwerk als befestigten früh-
mittelalterlichen Strassen-Schutzwachposten ansehen.

Der Ringwall, dessen Vertheidigungsfähigkeit vielleicht durch Verhau und
Plechtwerk erhöht gewesen ist, hat offenbar den Zweck gehabt, die Waldwiese
mit ihrer sorgfältigen Wasser-Zuleitung wirksam einzuhegen. Diese eingehegte
Stelle kann benutzt worden sein, das Vieh des Strassen-Wachpostens in der damals
wohl in weiterem Umfange von dichtem Walde bedeckten Gegend geschützt vor
Wölfen unterzubringen. Der ganze Charakter der Anlage spricht aber auch dafür,
dass wir eine „Fliehburg" vor uns haben, die für die Zeiten der Landflucht
mitten im Walddickicht, auf der Wasserscheide zwischen Pleisse und Parthe, zur
Aufnahme benachbarter Dorf-Einwohner mit deren Vieh vorbereitet worden war.
Die Grösse des umhegten Raumes — 0,75 lia — entspricht etwa dem Plächen-
raume zweier alter Dörfer von damals üblicher Porm. Dass eine derartige Anlage
bis in vorlavische Zeiten zurückzudatiren sein wird, machen die mehrfachen
Funde höchst wahrscheinlich. Jedenfalls hat man in der Zeit der deutschen Be-
setzung des Landes nach 930 die vorgefundenen Anlagen am Kreuzpunkt wichtig
gewordener Verbindungswege für Einrichtung eines Strassen -Schutzpostens aus-
genutzt.

Dass das Graben- und Wall-System irgendwie mit Stammes-Grenzen zusammen-
hängen könnte, ist wohl absolut ausgeschlossen. Die flache, ehemals von sumpfigen
Stellen durchsetzte Gegend ist in weitem Umkreise nach allen Seiten von gerad-
linigen und gekrümmten Gräben und Teich-Anlagen durchsetzt. Auch im Oberholz
ziehen sich noch viele Gräben hin. So begegnet uns östlich Thräna die „Garten-
wiese" mit dem ,, Heegeholz", von wo sich der Thrängraben nördlich hinzieht.
Nördlich Thräna und Fuchshayn liegt die „'Burgwiese" ebenfalls mit einem
„Heegeholz" und eine Anzahl von Gräben: der „Pössgraben", „Lohngraben",
„Königsbachgraben", „Markgraben", „Mittelgraben" usw.

Localnamen, wie „Scheideweg" und „Markgraben" deuten allerdings auf
Grenzen; es liegt aber kein ausreichender Anlass vor, hier an andere als Flur-
Grenzen zu denken.

Die gute Erhaltung und die leichte Zugängigkeit vom Haltepunkt Oberholz
der Leipzig- Geitheiner Bahn lassen diese alte Fliehburg und spätere Strassen-
wache als ein Beispiel erscheinen, das Beachtung und Besichtigung verdient. —

1) Untersuchungeu über die ältesten Wege in Sachsen in der Zeit um 800 — 1200 n. Chr.
habe ich in den Abhandlungen der ..Isis" (Dresden) 1901 unter Beigabe einer auslühr-
lichen Karte veröffentlicht.

(412)

(17) Hr. A. Voss überschickt unter dem 3. September ein Exemplar des von
Hrn. Prof. Deichmüller in Dresden herausgegebenen

Aufrufes über die Verzeichnung der in Sachsen vorkommenden Alterthümer
nebst einer Probe des ausgefüllten Fragebogens.

Dem ersten Auftreten der Bevölkerung unseres Landes in der Geschichte ist
ein langer Zeitraum der Entwickelung vorangegangen, über welchen nur dunkle
Sagen und Ueberlieferungen berichten, dessen Spuren aber der heimische Boden
in zahlreichen Alterthümern aus allen urgeschichtlichcn Perioden von der jüngeren
Steinzeit an bis in die frühslavische Zeit bis zur Gegenwart treu bewahrt hat.
Diese stummen Zeugen der Vorzeit allein ermöglichen es, den Schleier zu lüften,
der über der frühesten Vergangenheit unseres Volkes ruht, und ein Bild der Ur-
geschichte desselben zu geben, welches um so vollkommener sein wird, je voll-
ständiger die Fund-Gegenstände selbst bekannt sind. Die urgeschichtlichen
Alterthümer Sachsens sind zum grossen Theil in kleinen öffentlichen und in
Privat-Sammlungen zerstreut, in keinem Museum aber kann der Ueberblick über
dieselben erlangt werden, dessen die wissenschaftliche Forschung zu einer syste-
matischen Darstellung der Urgeschichte des Landes bedarf.

Um nun die möglichst vollständigen Grundlagen für die urgeschichtliche Er-
forschung des Königreichs Sachsen zu schaffen, hat das Königlich Sächsische
Ministerium des Innern beschlossen, die innerhalb der Landesgrenzen gefundenen
urgeschichtlichen Alterthümer inventarisiren zu lassen, d. h. ein Verzeichniss der
noch vorhandenen und, soweit es möglich ist, auch der bereits verschwundenen
Urgeschichts-Funde aus dem Königreich Sachsen zusammenstellen und Abbil-
dungen derselben, namentlich solcher, deren Vernichtung durch Kultur oder nicht
sachgemässe Behandlung in den Sammlungen nicht ausgeschlossen ist, aufnehmen
zu lassen.

Mit der Ausführung dieses Beschlusses ist vom Königlich Sächsischen Ministerium
des Innern Hr. Deichmüller beauftragt worden. Derselbe wendet sich an Sie
mit der Bitte, ihn bei der ihm anvertrauten Aufgabe durch Mittheilung der Ihnen
bekannt gewordenen urgeschichtlichen Alterthümer aus Sachsen unterstützen zu
wollen. Zu diesem Zwecke geht Ihnen ein als Probe ausgefüllter Fragebogen
zu, dessen Beantwortung durch die beigefügte Uebersicht über die in Sachsen
vorkommenden Urgeschichts-Funde erleichtert werden soll. Weitere Fragebogen
stehen zur Verfügung.

Dresden, im Juli l!jt>L

Professor Dr. Joh. Deichmüller,

Custos des Königlich mineralogisch-geologischeu Museums

nebst der prähistorischen Sammlung.

Uebersicht über die in Sachsen voritommenden urgeschichtlichen Alterthümer.

Die urgeschichtlichen Alterthümer werden nach der Art ihres Vorkommens
eingetheilt in bewegliche, welche lose in der Erde vorkommen, und in Boden-
Alterthümer, welche mit dem Erdboden mehr oder weniger fest verbunden sind.

Zu den beweglichen Funden gehören Beile, Hämmer, Aexte aus verschiedenem
Gesteins-Materiale, Waffen, Geräthe, Schmuck aus Bronze, Eisen oder Edelmetall
u.a.m. Sie werden entweder vereinzelt (Einzelfunde) oder in grösserer Zahl
beisammen (Waffen- oder Depotfunde) beim Pflügen des Ackers, beim Roden
von Baumwurzeln, in Torfstichen, auf See- und Teichgründen, auf dem festen

(413)

Lande auch unter grösseren Steinblöcken gefunden. Massenfunde liegen in der
Erde entweder frei oder in einem Thon- oder Mctall-Gefäss eingebettet.

Als Boden-Alterthümer sind zu bezeichnen Ansiedelungen, Werkstätten,
Schanzen und Wälle, Gräber, Cultus- und Opferstätten, alte Strassen-
züge, Spuren alten Berg- und Ackerbaues.

1. Ansiedelungen, Wohnplätze. Werkstätten.

Von urgeschichtlichen Wohn platzen sind im Ilachen Lande nur die Heerd-
stellen erhalten, welche als kesseiartige Vertiefungen (Trichtergruben) in das Erd-
reich eingeschnitten, sich durch die mit Holzkohlen durchmischte, dunkelgefärbte
Ausfall ungsmasse von dem umgebenden gewachsenen Boden unterscheiden. Neben
grösseren, durch Feuer geschwärzten und gerötheten Steinen und schwachgebrannten
Lehmstücken mit Abdrücken von Holz und Zweigen (Hüttenresten) enthalten diese
Gruben Bruchstücke von Gefässen und Geräthen, welche von den einstigen Be-
wohnern als werthlos weggeworfen wurden, Thierknochen, Muschelschalen, ver-
kohltes Getreide als Ueberreste von Nahrungsmitteln, flache Mahlsteine oder kugelige
Rlopfsteine, welche zur Zerkleinerung der Könerfrüchte dienten. In gebirgigen
Gegenden sind als Wohnungen auch flöhlen benutzt worden, zuweilen in ver-
schiedenen urgeschichtliehen Perioden.

In der Nähe der Wohnplätze liegen öfter Werkstätten, in welchen Geräth-
schaften verschiedener Art hergestellt worden sind. Hier findet man ausser den
verwendeten Rohstoffen zahlreiche Abfälle und misslungene oder unvollendete
Gegenstände, auf den Werkstätten der Mettallzeit Gussformen aus Thon oder
Stein und Schmelzstücke von Bronze und Eisenschlacken.

Zu den Ansiedelungen gehören auch die Pfahlbauten, welche in Torfstichen,
Mooren, Sümpfen und Seen vorkommen können; in der Umgebung derselben sind
auf dem Seegrunde Wirthschafts-Abfälle verschiedener Art angesammelt.

2. Schanzen und Wälle (Heiden- oder Schweden-Schanzen).

Als Befestigungen dienten die Wälle, welche mit rundem (Rundwälle) oder
bogenförmigem Grundriss (Bogenwälle) im Fiachlande, in Sümpfen und auf Berg-
kuppen angelegt sind oder vorspringende Bergzungen gegen das dahinterliegende
ebene Land abschliessen. Auch Langwälle ziehen sich in manchen Gegenden in
grösserer Ausdehnung durch das Gelände hin. Zu ihrem Aufbau sind entweder
Erde oder Steine oder beide Stoffe gemischt verwendet, zuweilen sind sie durch
Feuer künstlich verschluckt (Schlackenwälle). In der äusseren Umgebung der
Wälle finden sich öfter Gräber oder Werkstätten, im Innern (dem Kessel) Heerd-
stellen; die Zugänge zu den Sumpfwällen führen z. Th. über Pfahlbrücken. Aussen-
seite der Umwallung und Kessel sind meist reichhaltige Fundstellen von Wirth-
schafts-Abfällen und Geräthen.

3. Gräber.

Nach der äusseren Form der Begräbnisse unterscheidet man Flachgräber
und Hügelgräber, nach der Bestattungsweise Skeletgräber und Brandgräber,
letztere mit vollständiger oder nur theil weiser Leichen -Verbrennung.

In den Flachgräbern liegen die Leichenreste in Gruben unter der Erd-
oberfläche ohne äusserliche Kennzeichen, entweder einzeln oder zu grösseren
Gräberfeldern vereinigt, in letzteren theils in Reihen geordnet (Reihengräber),
theils regellos über eine grössere Fläche vertheilt (Urnenfelder, Wenden-Kirchhöfe).

(414)

In den Hügelgräbern sind die über oder in dem gewachsenen Boden an
gelegten Begräbnisse mit Erd- oder Steinhügeln überdeckt, welche zuweilen von
einem Kranze grösserer Steine umgeben sind. Ein Hügelgrab enthält oft mehrere
Bestattungen aus verschiedenen Perioden. Die Hügelgräber liegen meist in Gruppen
von unregelmässiger Anordnung beisammen.

Bei der Aufgrabung von Skeletgräbern ist es wichtig, zu wissen, ob die
Skelette frei im Erdboden oder in Holzsärgen, in Kisten aus flachen Steinplatten,
auf einem Brett oder einem Steinpflaster lagen; nach welcher Himmelsrichtung das
Skelet lag, wohin Kopf oder Füsse zeigten; ob es auf dem Rücken, der Seite oder
dem Gesichte lag, ob es ausgestreckt war oder ob die Beine angezogen waren.

In Brandgräbern ist darauf zu achten, ob die Knochenreste ohne weiteren
Schutz frei in der Erde lagen oder ob sie in kistenartigen Bauten aus Steinen oder
in Gefässen eingeschlossen, ob letztere von Steinen umgeben und bedeckt waren;
ob sich Knochen nur in einem oder in mehreren Gefässen befanden.

4. Opfer-, Cultus- und Gerichtsstätten.
Auf derartige Stätten deuten volksthümliche Namen (Opferstein, Teufelsstein,
Teufels- oder heiliger See, heiliger Born u. a.) hin, die den OertHchkeiten anhaften.
Beachtung verdienen auch die solchen Plätzen anhaftenden Sagen, wofern sich
deren Ursprung aus alter Zeit nachweisen lässt.

5. Verkehrswege, Bergbau, Ackerbau.
Zu beachten sind Reste alter Strassen und Handelswege, deren Vorhandensein
durch Bezeichnungen wie Rennsteig, Rennweg, Heerstrasse usw., oder in sumpfigen
Gegenden durch Bohlenwege oder Dämme angedeutet wird: ferner Spuren uralten
Bergbaues (Zinn-Bergbau im Erzgebirge) und Ackerbaues, letztere in Form lang-
gestreckter Beete, die am ehesten in waldigen Gegenden erhalten sein können. —

(LS) Hr. A. Götze übergiebt folgende

Antwort auf die Angriffe des Hrn. Reinecke

[diese Verhandlungen 1900, S. 600— 608] i).

Meine letzten Arbeiten über neolithische Themata haben durch Hrn. Paul
Reinecke in Mainz an oben genannter Stelle eine Kritik erfahren, welche
bezüglich ihres Inhalts eine ausführliche Correctur verlangt. Was die von ihm
gewählte Form betrifft, so vermag ich nicht, ihm auf das Niveau, auf dem er sich
bei der Niederschrift seiner „Bemerkungen- befunden hat, zu folgen. Im Folgenden
soll nun Punkt für Punkt der „Bemerkungen^ erörtert werden.

S. 600, Absatz 1, enthält das Thema von Reinecke's „Bemerkungen": wir
werden sehen, in wie weit ihm die Ausführung entspricht.

S. 600, Absatz '2, wird behauptet, dass die östlichen Kugel-Amphoren mir
unbekannt seien. Ich habe Zeitschrift S. 154ff. eine genaue Definition der Kugel-
Amphoren gegeben, wonach ich drei Gruppen unterscheide, die typischen Kugel-
Amphoren (A), die abgeschwächten (B) und die entfernteren Verwandten (C). Da
nun nach Zeitschrift S. 156 nur die Gruppen A und B statistisch behandelt werden
sollten, die osteuropäischen Kugelamphoren aber nach meiner Definition der Gruppe
C angehören, habe ich sie, um die Darstellung nicht zu compliciren, absichtlich

1) Das Manuscript war bereits zur Sitzung vom l.'i. .Juni eingereicht, der Druck ist
aber in Folge äusserer Umstände verzögert worden. G.

(415)

weggelassen. Der Satz: „Dass sich die Gruppe der „Kugel-Amphoren" im Weichsel-
Gebiet und selbst in Ost-Europa nachweisen lässt, ist Götze unbekannt", entspricht
also nicht dem Thatsächlichen.

S. 601, Absatz 1. Reinecke hat wohl übersehen, dass auch ich die Zu-
gehörigkeit des Metall-Röllchens zu dem neolithischen Inventar des Langen-Eich-
städter Grabes angenommen habe, allerdings mit einer gewissen Reserve, welche
mir wegen der Angabe Klop fleisch' s geboten erscheint. Dass gegenüber den
Mittheilungen des Majors Scheppe, welcher das Grab durch Soldaten ausgraben
liess(!), die Notiz Klopfleischs so ganz ohne Belang sein sollte, wie Reinecke
meint, wird bei denjenigen, welche Klop fleisch 's Gewissenhaftigkeit kennen,
wenig Glauben finden.

S. 601, Absatz 2, fordert Reinecke von mir, dass ich mich mit dem Vorstande
der Altenburger Sammlung über Dinge hätte verständigen sollen, über welche er,
Reinecke, bei einem Besuche der Altenburger Sammlung sich nicht klar ge-
worden ist. Das ist doch wohl zu viel verlangt! Wie Zeitschrift S. 161 zu lesen
ist, habe ich mich mit dem genannten Vorstande in Verbindung gesetzt und das
Resultat der Correspondenz a. a. 0. objectiv mitgetheilt.

S. 601, Absatz 3 u. S. 602, Absatz 1. „Belege für Kugel-Amphoren bayrischen
Fundortes giebt es noch nicht. Götze's Angaben (Zeitschrift S. 162) sind voll-
ständig zu beseitigen," sagt Rein ecke. Diese Sätze, als Kritik ausgesprochen,
haben nur Sinn unter der Voraussetzung, dass ich das Vorkommen von Kugel-
Amphoren in Bayern behauptet hätte. Das ist aber wiederum nicht der Fall; im
Gegentheil habe ich zwei Angaben, nach denen Kugel-Amphoren in Bayern vor-
kommen sollen, weiter verfolgt und in dem einen Falle die Unzuverlässigkeit der
Angabe ausdrücklich festgestellt, während in dem anderen Falle etwas Genaueres
sich überhaupt nicht ermitteln Hess. Warum Rein ecke die vollständige Be-
seitigung der objectiven Mittheilung meiner Erkundigungen fordert, ist mir
unverständlich.

S. 602, Absatz 2. Der von mir dem Rössener Typus zugewiesenen Schale von
Hofgeismar (Verhandl. S. 241) will Rein ecke die Merkmale dieser Gruppe ab-
sprechen und möchte sie mit der Bandkeramik in Verbindung bringen. Dem
gegenüber brauche ich wohl nur auf die Schale von Rossen (Verhandl. S. 244.
Fig. 1, Nr. 13) hinzuweisen, welche mit jener im Profil, in der Anzahl, Anordnung
und Gestaltung der Griffel und in dem breiten horizontalen Stichband überein-
stimmt; auch die von den Griffeln herabhängenden Ornamentbänder der Hof-
geismarer Schale finden sich häufig beim Rössener Typus vor. lieber die Ver-
gleichspunkte mit der Bandkeramik schweigt Hr. Reinecke, und es dürfte ihm
auch schwer fallen, ein Analogon aus der Bandkeramik beizubringen. Dass er
sich gegen die Zuweisung dieser Schale zum Rössener Typus sträubt, dürfte seinen
Grund darin haben, dass er sein ürtheil hierüber schon früher festgelegt hat, als
er sie bei der Besprechung des Hofgeismarer Fundes^) irrthüralicher Weise der
Bandkeramik zuwies, ohne ihren „Rössener" Charakter zu erkennen.

S. 602, Absatz 3, wird mir der Vorwurf gemacht, dass ich die (nicht publi-
cirten) „Rössener" Gefässe der Wiesbadener Sammlung nicht kenne. Diesem
Vorwurf fehlt aber die Spitze, weil meine Statistik der Rössener Funde gar nicht
den Anspruch auf Vollständigkeit macht, wie aus Verhandl. S. 243 mit voller
Deutlichkeit hervorgeht.

1) Corresp. -Blatt der Deutschen anthropologischeu Gesellschaft 1S99, S. 36.

(416)

S. 602, Absatz 4. Ob man das Gefäss von Dalmer zur Rössener Gruppe
rechnen will oder nicht, ist ja schliesslich Sache des subjectiven Ermessens.
Wenn Rein ecke aber behauptet, es fehle ihm die hierfür eigene Dekoration, so
irrt er jedenfalls, denn das Gefäss ist mit dem Muster (Vcrhandl. S. -2411, Fig. 6,
Nr. 9) ornamentirt, ein Muster, welches nach dem Nachweis auf S. 248 öfters in
der Rössener Gruppe vorkommt.

S. 602, Absatz 5. Ich freue mich constatiren zu können, dass Reinecke
meiner Ansicht bezüglich der nahen Verwandtschaft des Gefässes von Nieder-
Seeste mit der Rössener Gruppe und bezüglich dei- dadurch vermittelten engen
Beziehungen dieser zu der nordwestdeutschen Gruppe, welchen in meiner Er-
örterung eine wichtige Rolle zufällt, sich anschliesst. Während ich aber eine
Einwirkung der nordwestdeutschen Gruppe bei der Bildung des Rössener Typus
annehme, glaubt Reinecke umgekehrt Einflüsse des Rössener Typus innerhalb
der nordwestdeutschen Gruppe annehmen zu können und zwar mit der Begründung,
dass in Mittel-Europa und auch anderswo in unserem europäisch-mittelländischen
Culturkreise die CultureinÜüsse sich jeder Zeit (von wenigen, aber selbstverständ-
lichen Ausnahmen abgesehen) von Süd nach Nord bewegten" (!). Mit solchen all-
gemeinen Sätzen lässt sich Nichts beweisen! Wenn gewisse Efemente namentlich
in der Ornamentik, wie ich sie Verhandl. S. 252 und 25.i; nachgewiesen habe, All-
gemeingut der nordwestdeutschen Gruppe in ihrer ganzen Ausdehnung sind und
ausserdem vereinzelt im Rössener Typus auftreten, dann liegt doch das Abhängig-
keits-Verhältniss der letzteren Gruppe von der ersteren auf der Hand. Ein weiteres
eclatantes Beispiel in diesem Sinne, welches Yerhandl. S. 252 nachzutragen wäre,
habe ich erst nach Veröffentlichung meiner Arbeit bemerkt: Ein Gefäss von Rossen
ist mit breiter Stichkanal -Verzierung versehen, bei welcher in der Mitte des Kanals
eine feine Linie, offenbar als Vorzeichnung des Musters, läuft. Diese Technik nun
ist in dieser Ausführung ganz characteristisch für die nordwestdeutsche Gruppe und
findet sich in deren ganzem Bereich sehr häufig: wenn man in dfesem Falle einen
Einfluss der Rössener Gruppe auf die nordwestdeutsche annehmen wollte, dann
raüsste man überhaupt die ganze nordwestdeutsche Keramik von den Rössener
ableiten. Aber die Sache verhält sich eben umgekehrt.

S. 602, Anmerkung 2. Nach der Form dieser Anmerkung muss der Leser an-
nehmen, dass ein Irrthum meinerseits vorliege. Thatsächlich handelt es sich jedoch
um eine falsche Fundorts-Angabe in Lindenschmit's „Alterthümern", für- welche
ich nicht verantwortlich bin; das Ergänzungs-Heft zu den „Alterthümern" mit den
Correcturen war beim Drucke meiner Arbeit noch nicht erschienen.

S. 603, Absatz 1. Der W^insch Reinecke's nach Veröffentlichung der Scherben
von Stempfermühle kann gelegentlich erfüllt werden.

S. 60:3, Absatz 2. Reinecke bezweifelt die Zugehörigkeit der Scherben aus
der Bockstein-Höhle zum Rössener Typus. Er übersieht aber dabei, dass bereits
auch ich bei zweien der von mir citirten drei Scherben durch beigefügte B'rage-
zeichen meinen Zweifel ausgedrückt habe. Es ist ja selbstverständlich, dass die Be-
stimmung solcher kleiner Fragmente, wenn ihnen nicht ganz besonders characteristische
Merkmale anhaften, stets mehr oder weniger unsicher sein wird.

S. 603, Absatz o, wird an der Zusammenstellung der Gefässformen Mancherlei
ausgesetzt; worin besteht nun das Mancherlei? Erstens: ..Die wichtigen bauchigen
Gefässe mit hohem Hals nach Äit der grossen Vase von Steeten des Wiesbadener
Museums fehlen ganz; auch Schalen, wie die vom Rochusberg bei Bingen, ver-
missen wir hier." Einen Hinweis auf eine etwaige Publication giebt Reinecke

(417)

zu diesem Urtheil nicht, man darf also annehmen, dass die betreffenden Gefasse
nicht veröffentlicht sind; wenn das aber zutrifft, wird man mir keinen Vorwurf
daraus machen können, dass ich sie ausgelassen habe. Vielleicht hat aber Reinecke
das in den Annalen für Nassauische Alterthumskunde XV, Taf. VIII, Fig. 1, abgebildete
Gefäss von Steeten im Sinne? Nun, dieses Gefäss habe ich zwar nicht abgebildet,
aber bei dem Text zu der Formentafel (Verhandl. S. 245) unter Nr. 1» ausdrücklich
erwähnt. Was ferner das Binger Gefäss anlangt, dessen Typus fehlen soll, so
vermuthe ich, dass Reinecke das von ihm, Westdeutsche Zeitschr. XIX, Taf. XIII,
abgebildete Gefäss im Sinne hat. Aber ist denn nicht dieser Typus auf meiner
Formentafel unter Nr. 9 dargestellt?

Zweitens: Wenn die Zeichnung des Gefässes Nr. 22 meiner Formentafel mit
dem Original nicht übereinstimmt, so bin nicht ich, sondern Compter, nach
dessen Publication meine Zeichnung angefertigt wurde, verantwortlich. Jedenfalls
wird man constatiren müssen, dass meine Zeichnung mit der Compter'schen
Vorlage in allen wesentlichen Punkten übereinstimmt, also richtig ist. Der Satz
Reinecke's: „Die nach einer Compter'schen Ergänzung wiedergegebene Zeichnung
Nr. 22 ist durchaus falsch", ist also zum Mindesten geeignet, die falsche Vorstellung
zu erwecken, als ob ich falsch abgezeichnet hätte.

Drittens: „Das bedeutsame Guirlanden-Ornament dieser Gruppe ist bei Götze
ganz unterdrückt; auf der Vase Nr. 17 ist es gänzlich miss verstanden, selbst in der
Uebersicht der Ornament-Formen vermisst man es." Diese Behauptung entspricht
wieder einmal nicht den Thatsachen. Was zunächst die Vase Nr. 17 anlangt, so
liegt das Missverständniss wohl auf Seite des Hrn. Reinecke, welcher übersehen
hat, die durch die Rundung des Gefässes bedingte perspectivische Verkürzung des
Ornaments in Betracht zu ziehen. Das Bogen-Muster ist aber nicht nur auf diesem
Gefäss, sondern auch in der Uebersicht der Ornament-Formen unter Nr. 28 auf-
geführt, also trotz Reinecke's gegenth eiliger Behauptung vorhanden.

Viertens: „Das auf der Vase Nr. 24 von Ingelheim nur wenig deutlich aus-
gedrückte Bogen-Muster berührt Götze mit keinem Wort, obschon es sich hier
um ein wichtiges Merkmal handelt, wie die Grossgartacher Funde gezeigt haben."
Die Grossgartacher Funde kamen bei der Abfassung meiner Arbeit nicht in Betracht,
denn die ersten Abbildungen der dortigen Keramik wurden erst lUOl veröffentlicht.
Im Uebrigen bemerkt Rein ecke ganz richtig, dass die Bogen-Muster des Nieder-
Ingelheimor Gefässes „nur wenig deutlich ausgedrückt" sind; dieser Umstand hat
mich eben veranlasst, von ihrer Aufnahme in die Zusammenstellung der Rössener
Ornament-Muster abzusehen.

Was das angebliche Fehlen wichtiger Typen in meiner Formentafel anlangt,
so sei nur auf den einen Umstand hingewiesen, dass dieselbe 27 Typen wieder-
giebt, während Hrn. Reinecke's Formenschatz des Rössener Typus (Westdeutsche
Zeitschr. 1900, XIX, Taf. XIII) insgesammt 7 ganze Gefässe und 2 Scherben enthält.

S. 604, Absatz 1. „Die Keramik der rheinhessischen Leichen-Felder haben wir
nicht dem „Rössener Typus" zuzurechnen (Verhandl. S. 246), sondern nach wie vor
der Band-Keramik. Götze scheint sich nicht darüber klar zu sein, was man als
handverzierte Gruppe und als Rössener Gattung aufzufassen hat." Hierdurch soll
doch unbedingt beim Leser die Meinung hervorgerufen werden, als ob ich die
betreffende Keramik dem Rössener Typus zutheile. Aber was habe ich Verhandl.
S. 246 thatsächlich gesagt?

„Ferner kann man in Zweifel sein, ob man die Gräber-Felder von Worms und
Monsheim zur Band-Keramik oder zum Rössener Typus rechnen soll; die Gefäss-
Verhandl. der Berl. Aiithropol. Gesellschaft 1901. 27

(418)

Formen gehören noch völlig der Ersteren an, während sich in der Ornamentik
seilen eine starke Annäherung an den Letzteren bemerkbar macht." Angesiclits
einer solchen Differenz zwischen dem, was ich gesagt haben soll und dem, was
ich thatsächlich gesagt habe, verliert die Kritik jede Bedeutung.

S. 604, Absatz 2, spricht Rein ecke über meine Nachweise bezüglich der
Entstehung des Rössener Typus seine subjective Meinung aus. Ueber diese kann
man aber, da er nicht einmal den Versuch macht, meine Ausführungen zu wider-
legen oder für seine Ansicht Gründe beizubringen, zum nächsten Punkte übergehen.

S. 604, Absatz 3. Ich habe Verhandl. S. 260ff. ausgeführt, dass die Zonen-
Becher und die Schnur-Keramik einen verschiedenen Ursprung haben, aber doch
zu einer gewissen Zeit neben einander bestanden haben müssen. Für letzteren
Umstand habe ich folgende Belege vorgeführt: Erstens die Beeinflussung der
Ornamentik der Schnur-Keramik durch die Zonen-Becher, zweitens das vergesell-
schaftete Vorkommen und drittens die Existenz von Mischformen. Trotzdem ver-
misst Reinecke einen deutlichen Nachweis für die theilweise Gleichzeitigkeit
beider Gruppen. „Das Metopen-Band des Bechers von Nautschütz ist keines-
wegs ein in Schnur-Technik wiedergegebenes Zonen-Ornamenf." Warum denn
nicht? Wer sich nur einigermaassen mit den Einzelheiten der neolithischen Orna-
mentik befasst hat, muss doch auf den ersten Blick sehen, dass das betreffende
Metopen-Band innerhalb der Schnur-Keramik ganz fremd dasteht und deshalb durch
eine Einwirkung von Aussen verursacht sein muss. Ebenso sicher ist aber dann,
dass dabei nur die Gruppe der Zonen-Becher in Betracht kommen kann, wo dieses
Ornament heimisch ist. Man muss also hier an einer Beeinflussung der Schnur-
Keramik durch Zonen-Becher festhalten. Für das vergesellschaftete Vorkommen
beider Gruppen hatte ich zwei Beispiele angeführt: Die Funde von Korbetha und
von Heckkathen. Letztere lehnt Reinecke kurzer Hand ab, weil er sie noch
nicht gesehen habe (!). Die Fund-Verhältnisse des Korbethaer Grabes werden als
unsicher hingestellt; wenn aber Reinecke, wie er selbst gesteht, „völlig im
Unklaren" ist, ob es sich um ein unberührtes Grab oder um ein solches mit
Nachbestattungen handelt, dann sollte er sich auch des ürtheils enthalten, „dass
hier von einer ungestörten Lagerung nicht gesprochen werden darf". „Zudem
wären die schnurverzierten Scherben dieses Hügels noch genauer auf ihre Be-
schaffenheit zu prüfen." Das habe ich auf Grund von zuverlässigen Zeichnungen
bereits gethan; die Scherben gehören zweifellos der Schnur-Keramik an. Was
drittens die Existenz von Mischformen, namentlich des Zonen-Schnurbechers, an-
langt, so behauptet Reinecke einfach, „die Zonen-Schnurbecher gehören für uns
(für wen?) untrennbar zur Schnur-Keramik, ein Mischproduct im Sinne Götze's
sind sie nicht". Bei der Begründung dieses Satzes geht er von der Voraussetzung
aus, dass ich die Zonen-Schnurbecher für locale Imitationen der Zonen-Becher
halte. Das ist aber wiederum ein Irrthum Rein ecke's; wie er das aus meinen
Worten herauslesen kann, ist mir ein Räthsel. Ich habe doch nicht A'on einer
Imitation gesprochen, sondern deutlich genug gesagt, dass ich die Zoneu-Schnur-
becher für ein Mischproduct aus Zonen-Becher und Schnur-Becher halte, bei
dessen Bildung beide Theile mitgewirkt haben.

S. 605, Absatz 1 und 2. Als einen Beweis für das zeitliche Verhältniss meiner
beiden Gruppen-Coraplexe zu einander hatte ich die Fund-Verhältnisse des Lat-
dorfer Hügels angeführt, welcher von Klop fleisch ausgegraben worden ist,
Hr. Reinecke wirft mir Dilettantismus vor, weil ich die central und tief liegenden
Gräber des Latdorfer Hügels für älter halte, als die peripherisch und höher

(419)

liegenden Gräber; ich fürchte nur, dass sich dann die meisten meiner Collegen
mit getroffen fühlen werden. Vor Allem ist aber zu berücksichtigen, dass nicht
erst ich das zeitliche Verhältniss beider Schichten zu einander bestimmt habe,
sondern dass bereits Klopfleisch dies gethan hat, welcher die schnurkeramischen
Funde des Latdorfer Hügels als Schicht I und diejenigen des Bernburger Typus
als Schicht II bezeichnet. Meines Erachtens wiegt denn doch das ürtheil eines
so vorsichtigen Beobachters wie Klopfleisch etwas mehr als die Meinung
Hrn. Rein ecke's.

S. G05, Absatz 3. Für die Bestimmung des zeitlichen Verhältnisses der Schnur-
Keramik zu den Kugel-Amphoren hatte ich die mit diesen beiden Gruppen ver-
gesellschafteten Flintbeil-Typen herangezogen und festgestellt, dass die Erstere
von älteren, die Letztere von jüngeren Beil-Typen begleitet wird. Dazu bemerkt
Reinecke: „Erinnert sich denn Götze nicht, dass nach Montelius in Schweden
schnurverzierte Becher oder Glocken-Becher oder Abarten beider in der III. Stufe
des jüngeren skandinavischen Stoinalters auftreten, in jener III. Stufe, welche sich
durch die „breitnackigen" Stein-Beile auszeichnet?" In der That kann ich mich
nicht erinnern, dass solche Becher in Schweden vorkommen; aber merkwürdiger
Weise scheint auch Reinecke's Gewährsmann Montelius nichts davon zu
wissen, wenigstens führt dieser in seiner letzten grossen Arbeit^) unter den
Ländern, in denen die Glocken-, bezw. Zonenbecher vorkommen, Schweden nicht
mit auf. Ebenso wenig unterrichtet zeigt sich Rein ecke aber auch auf dem Ge-
biete der Typologie der nordischen Flintbeile. Denn erstens gehören die „breit-
nackigen" Beile (vergl. Müller, Ordning, Stenalderen, S. 9) nicht in Montelius'
III. Periode, wie Rein ecke meint, sondern zu S. Müller's älteren Formen, welche
etwa Montelius' Periode I entsprechen (der genau entsprechende Typus fehlt in
den Abbildungen zu Montelius' Perioden-Eintheilung).

Zweitens bezeichnet Reinecke die Beile der II. Periode Montelius' als
„schmalnackig". Die bei Montelius unter Periode II abgebildeten Beile heissen
aber „dünnnackige" (vgl. Müller a. a. 0. S. 9 und Fig. 54 und 55) und sind jünger
als die „breitnackigen". Wenn nun Reinecke sagt: „Das aus Langen-Eichstedt
erhaltene Feuerstein-Beil ist . . . eher ein schmalnackiges," d. h. also dünnnackiges
„(nach Montelius typisch für die II. Stufe der neolithischen Zeit), als ein breit-
nackiges," so widerlegt er mich nicht, sondern er bestätigt im Gegentheil meine
Auffassung; denn darin liegt ja eben mein Beweis für das chronologische Ver-
hältniss der Schnur-Keramik zu den Kugel-Amphoren, dass erstere zusammen mit
den älteren breitnackigen Beilen, die Kugel-Amphoren aber mit jüngeren Beiltypen
vorkommen. Ob es sich bezüglich der letzteren um dünnnackige oder nicht viel-
mehr um dicknackige Beile handelt, ist eine weitere Frage. Reinecke bezeichnet
ja das Langen-Eichstedter Beil als „schmalnackig" (d.h. also wohl „dünnnackig");
ob diese Bestimmung richtig ist, bin ich augenblicklich nicht in der Lage zu con-
troliren, möchte sie aber nach der allerdings undeutlichen Abbildung beiLinden-
schmit (Alterth., Bd. II, Heft VIII, Taf. I, Fig. 7) anzweifeln. Eine Feststellung
des Thatbestandes ist bezüglich des Langen-Eichstedter Grabes mir momentan
nicht möglich. Wie dem aber auch sei, jedenfalls gehören alle in Gesellschaft
von Kugel-Amphoren gefundenen Flintbeile, soweit sie mir im Original oder nach
brauchbaren Abbildungen bekannt geworden sind, sämmtlich vierkantigen, jüngeren
Typen an.

1) Montelius, Die Chronologie der ältesten Bronzezeit in Norddeutschland, und
Skandinavien 1900, S. SS und 116 f.

97*

(420)

S. 606, Absatz 1, und S. 607, Absatz 1. Reinecke ereifert sich darüber,
dass ich von einem „Schussenrieder Typus" und einem „Mondsee-Typus" gesprochen
und diese Gruppen von der „allgemein-europäischen Band-Keramik losgelöst" habe.
Nun, ob man keramische Gruppen mit so ausgeprägtem, speciellem Charakter als
besondere Typen bezeichnen will oder nicht, ist schliesslich Ansichtssache. Und
ob man diese Gruppen als „stark locale Differencirungen" der Band-Keramik, wie
Rein ecke will, oder als nahe verwandte Gruppen auffasst, ist doch schliesslich
ziemlich einerlei und jedenfalls eine Frage von so untergeordneter Bedeutung, dass
es nicht nöthig gewesen wäre, ihr eine volle Druckseite zu widmen. Was die bei
dieser Gelegenheit vorgebrachten Einzelheiten anlangt, so ist zunächst die Be-
hauptung Reinecke's: „Die Schussenrieder Vasen-Gattung ist, nach dem augen-
blicklichen Stande unserer Kenntnisse, auf das Federsee-Gebiet und Olzreuthe be-
schränkt," wiederum irrthümlich, denn das Gefäss vom Michelsberge lässt sich
nicht wegleugnen, gleichgültig, ob man ihm den Titel „versprengtes Stück" giebt
oder nicht. Und wie steht es mit dem von mir erwähnten Gefässe von Zürich,
ganz abzusehen von den nicht ornamentirten zahlreichen Henkel -Kannen des
Bodensees von Schussenrieder Form? Ferner rechne ich zum Schussenrieder-Typus
ein Gefäss, welches ich bei meiner Arbeit übersehen hatte und fiiermit nachtrage;
es befindet sich im Stuttgarter Museum mit der Bezeichnung „Hartneck bei Lud-
wigsburg". Schliesslich trage ich noch ein im Museum für Völkerkunde befind-
liches ornamentirtes Gefäss des reinsten Schussenrieder Typus vom Ueberlinger
See nach. Es kommen also doch noch mehr „versprengte" Stücke zusammen,
auch wenn das Konstanzer Gefäss, für dessen etwaige falsche Etiquettirung im
Rosgarten-Museum ich nicht verantwortlich bin, hierbei auszuscheiden ist. Was
ferner das Verhältniss des Schussenrieder Typus zu den Eichelsbacher Funden an-
langt, so habe ich mich darüber durchaus nicht so bestimmt ausgesprochen, wie
es nach Reinecke's Aeusserungen über meine Ignoranz den Anschein haben
könnte; allerdings halte ich, trotz Reinecke, daran fest, dass — 'nicht gekreuzte
Schraffuren schlechthin — wohl aber die Art und Weise, wie die SchrafCuren her-
gestellt sind, für ein Charakteristicum des Schussenrieder Typus gelten kann. Eine
ähnliche Technik findet sich beim Rössener Typus wieder, weshalb man in manchen
Fällen wegen der Zutheilung zu der einen oder der anderen Gruppe zweifelhaft
sein kann. Die Eichelsbacher Gefässe rechne ich nicht schlechthin zum Schussen-
rieder (oder Rössener?) Typus, sondern zur Band-Keramik, aber ihre Ornamentik
ist durch die genannte Gruppe beeinflusst. Wenn noch mehr derartige Funde vor-
kommen und nach Reinecke eine locale Gruppe der Band-Keramik bilden, so
beweist das nichts gegen mich, sondern zeigt eben nur, dass nicht nur Eichels-
bach, sondern die betreffende ganze Gruppe bezüglich der Ornamentik beein-
flusst ist.

S. 607, Absatz 2. „Eine chronologische Fixirung der „Pfahlbauten-Keramik",
wie Götze (Verhandl. S. 273) sie will, schwebt noch ganz in der Luft. Wie im
Augenblick die Verhältnisse liegen, ist kein Grund vorhanden, sie jener älter-
neolithischen Gattungen folgen zu lassen." Diese beiden Sätze Reinecke's haben
zur Voraussetzung, dass ich die Pfahlbauten -Keramik chronologisch fixirt hätte
und zwar so, dass sie auf die „älter-neolithische" Gattungen (d. h. meinen ersten
Gruppen-Complex Schnur-Keramik — Zonenbecher — Zonen-Schnurbecher) folgen.
W^as habe ich aber thatsächlich gesagt? „Für eine sichere Entscheidung zu
Gunsten des I. oder IL Falles (d. h. ob die Pfahlbau-Keramik dem ersten Gruppen-
complex vorangeht oder folgt) giebt das Fund-Material noch keine genügende
Handhabe."- Weiterhin , möchte ich vorläufig annehmen", dass der IL Fall

(421)

zutrifft, indem ich einige Momente anführe, welche darauf hinzuweisen scheinen,
aber ich bemerke hierzu ausdrücklich: „Als Beweis können die angeführten
Momente allerdings nicht gelten, und so soll die Pfahlbau -Keramik nur mit
allem Vorbehalt zwischen dem I. und II. Haupt-Abschnitt eingereiht werden."
Ferner formulirte ich dies in folgendem chronologischen Schema:

I. Haupt-Abschnitt:

Schnur-Keramik = Zonenbecher = Zonen-Schnurbecher 1 ,

DP 1 ,. x^ •, ( oder umgekehrte!).

Fiahlbau- Keramik J * ^ -'

Das ist denn doch wirklich ein starkes Stück, eine solche mit allen Cautelen
ausgesprochene provisorische Meinungsäusserung als eine chronologische Pixirung
zu bezeichen und mich auf den zweiten Pall festnageln zu wollen, trotzdem ich
die Möglichkeit des ersten Palles ausdrücklich hervorhebe! Ich constatire, dass hier
wiederum eine starke Differenz vorliegt zwischen dem, was ich nach Hrn. Reinecke
gesagt haben soll, und dem, was ich thatsächlich gesagt habe.

S. 608, Absatz 1, wird empfohlen, die Chronologie der Steinzeit mit Hülfe der
Bronze- und Eisenzeit herzustellen; das ist mir unverständlich.

S. 608, Absatz 2, verweist Reinecke auf die Correctur, welche er in der
„Westdeutschen Zeitschrift" meiner Pormentafel der Schnur-Keramik kürzlich hat
angedeihen lassen; ich bin also gezwungen, auch hierauf einzugehen. Pig. 28
meiner Formentafel soll nach Reinecke einen „Glocken-Becher mit Zonen-Ornament"
darstellen. Hierüber kann man streiten. Das Gefäss gehört der Schnur-Keramik
an. Wenn Reinecke in dessen Ornament ein „Zonen-Ornament" sieht, so würde
hierin eine weitere Bestätigung für das liegen, was ich über den Einfluss der
Zonen-Becher auf die Ornamentik der Schnur-Keramik gesagt habe. Was ferner
die auf meiner Formentafel dargestellten Rössener Typen und ihre Berichtigung
durch Hrn. Reinecke anlangt, so möchte ich zunächst darauf hinweisen, dass ich
bereits 181)1 eben in derselben Arbeit über die Schnur-Keramik^) angedeutet habe,
dass die genannten Typen doch vielleicht nicht zur Schnur-Keramik gehören. So
sage ich von den Rössener Gefässen, dass sie fremde Einflüsse zeigen („Gefäss-
Pormen" S. 45), und von dem zum Rössener Typus gehörenden Kessel (ebenda,
Taf. 1, Pig. 45) bemerke ich „es ist nicht ausgeschlossen, dass er einer anderen
keramischen Gruppe der jüngeren Steinzeit angehört" (ebenda S. 42). So etwas
verschweigt jedoch Hr. Reinecke. Aber nicht nur diese Andeutungen hätte er
kennen müssen, sondern er musste auch aus anderer Quelle wissen, dass ich den
Rössener Typus schon seit langem von der Schnur-Keramik abtrenne und als be-
sondere Gruppe behandele. Er hätte also die öffentliche Correctur mir auch über-
lassen können. Wenn er mir aber hierin zuvorkommen wollte, dann hätte er —
das kann man verlangen — zum mindesten erwähnen müssen, dass ich meine An-
sicht hierüber bereits geändert hatte. Aber gerade im Gegentheil schlägt er einen
Ton an, als ob er mich über diese Dinge belehren müsste.

S. 608, Absatz 3. Ich erwähnte eben, dass Reinecke von meiner jetzigen Auf-
fassung über die Rössener Keramik Kenntniss hatte, und das leitet über zum letzten
Passus seiner „Bemerkungen". Er hebt da hervor, er habe seit 1897 im Mainzer
Museum durch die Aufstellung des-neolithischen Materials nach Gruppen „schon
das angedeutet, was dem dem neolithischen Gebiet Pernerstehenden in Götze's
Arbeiten als etwas wesentlich Neues erscheinen kann". Nimmt man hierzu die An-
deutungen auf S. 600, Absatz 1, dass er nicht nachweisen wolle, in wie weit er

1) Die Gefäss-Formen und Ornamente der neolith. schnurverz. Keramik.

(422)

und ich unabhängig von einander zum gleichen Resultat gelangt seien, dann kann
man nicht umhin, anzunehmen, dass Hr. Rein ecke mich eines Plagiats beschuldigen
will. Dem gegenüber stelle ich fest, dass Hr. Paul Rein ecke mich im Januar l'S;}4
in Weimar besucht und bei dieser Gelegenheit das von mir zusammengetragene
neolithische Material gesehen hat. Ich hatte es damals bereits nach Gruppen
geordnet, jede Gruppe in einen besonderen Umschlag mit entsprechender Aufschrift
gethan und die Umschläge zusammengelegt, in der Absicht, später einmal die
Gruppen an sich und in ihrem Verhältnisse zu einander zu bearbeiten. Auf diese
Weise hatte ich damals die Schnur-Keramik, die Band-Keramik, den Bernburger
Typus, die Kugel-Amphoren, die Zonenbecher und auch den Rössener Typus als
je eine besondere Gruppe behandelt.

Im Vorstehenden glaube ich nachgewiesen zu haben, dass die Kritik des Hrn.
Reinecke inhaltlich in jedem einzelnen wesentlichen Punkte unberechtigt war.
Ein Wort über die Form, in der dies gesagt ist, zu verlieren, halte ich für über-
flüssig. Ich kann aber nicht umhin, die von ihm angewandte Methode, wenn
man es so bezeichnen darf, kurz zu berühren. In einer ganzen Reihe von Fällen
wird der Inhalt meiner Ausführungen in das Gegentheil verkehrt oder es werden
mir sonstige Irrthümer untergeschoben, welche thatsächlich nicht vorhanden sind;
diese flngirten Fehler geben dann die Grundlage für die Polemik ab. Das ge-
schieht so oft und in so eclatanter Weise, dass man auf den Verdacht kommen
kann, es handele sich nicht um Flüchtigkeits-Fehler des Hrn. Reinecke, sondern
um bewusste Methode. Ob eine solche vorliegt, und wie eine derartige Handlungs-
weise zu beurtheilen wäre, unterbreite ich hiermit dem Urtheile der Fachgenossen. —

(19) Hr. C. F. Lehmann übersendet eine Mittheilung über
die chaldische Inschrift auf dem Bingöl-dagli.

Am gastlichen Tische des Herrn Dr. Raynolds in Van theilte uns in der
Weihnachtszeit des Jahres 1898 der englische Consul, Captain (jetzt Major)
Maunsell mit, dass der englische Reisende Mr. Lynch auf dem Bingöl-dagh
eine Keilinschrift entdeckt habe und erklärte diese Nachricht für sicher beglaubigt.

Dies veranlasste uns, auch unsererseits einen Besuch des Bingöl-dagh zur
Nachforschung nach diesem, wegen seines Standorts anscheinend besonders wächtigen
Document in unser Programm aufzunehmen. Dieser Besuch fiel, nach der im
Frühjahr 1899 eingetretenen Theiluug der Routen und der Arbeit, Herrn Belck
zu. Er wurde im Herbst 1899 ausgeführt. Seine Nachforschungen hatten ein
negatives Resultat, und Belck verwies die Bingöl-dagh-Inschrift in das Reich der
Fabel: „auch die dort von den verschiedensten Seiten her signalisirte Keil-Inschrift
ist lediglich eine Mythe "^).

Die chaldische Keil-Inschrift auf dem Bingöl-dagh ist aber den-
noch vorhanden.

In seinem vortrefflichen Reisewerk über Armenien 2) giebt Lynch einen ge-
nauen Bericht über die Auffindung der Keil-Inschrift auf dem Gipfel des Bingöl-
dagh, die seinem Reisegefährten Mr. Oswald im Jahre 1897 geglückt ist. Auf
diesen Bericht sei für alles Nähere verwiesen (a. a. 0. II, S, 73 u. S. 373 mit n. l)"*).

1) W. Belck: Zeitschrift für Ethnologie 1899, S. 266.

2) Armenia, Travels and Studies. 2 vols, London 1901.

3) Der betr. Stein wurde unterhalb des Westgipfels (Bingöl Kala) gefunden. Lynch
weist daraufhin, dass auch Strecker (Zeitschr. d. Ges. f. Erdkunde, lY, 521) in einer

(423)

Lynch, der auch den Alterthümern und speciell den chaldischen Inschriften in
seinem Werke specielle Aufmerksamkeit widmet und dabei auch alle ihm zugäng-
lichen Berichte über unsere Forschungen gewissenhaft verwerthet, konnte hinzu-
fügen, dass aller Wahrscheinlichkeit die Bingöl-dagh-Inschrift nach Prof. Sayce's
ürtheil von Sardur Argistihinis herrühre.

Da somit offenbar die Inschrift genügend erhalten war, um die Lesung
wenigstens eines Theiles zu ermöglichen, wandte ich mich an Herrn Lynch mit
der Bitte, mir eine Copie der Inschrift zugänglich zu machen, und im Einver-
ständniss mit Lynch übersandte mir Hr. Sayce eine Copie der Abschrift des
Hrn. Oswald, über die ich, ohne einer eventuellen Publication der Inschrift im
Originaltext vorgreifen zu wollen, Folgendes berichte:

Die neunzeilige Inschrift bedeckt etwas mehr als die Hälfte der oben liegenden
und copirten Seite des stelenförmigen Steines. Dass auch die andere Seite be-
schrieben wäre, ist nicht ganz ausgeschlossen. Die Inschrift ist, wie so oft, durch
Eingrabung eines christlichen Ornaments beschädigt und absichtlich verstümmelt.
Der Text rührt, wie Sayce richtig erkannt hat, zweifellos von einem Sardur
her, die. wohl erhaltenen beiden ersten Zeichen ™(ILU) schliessen jede andere
Lesung aus, da von chaldischen Herrschernamen nur Sardur mit dem Gottes-
Determinativ anhebt.

In Zeile 2 sind von den ersten zwei Zeichen genügende Spuren erhalten um
die Lesung ""Ar zu sichern, es handelt sich also, wie es auch historisch das allein
Wahrscheinliche, um Sardur (HI) Argistihinis.

Den genaueren Erhaltungszustand von Z. 1 und 2 zeigt die folgende Umschrift:
■ "'(ILU) [Sa]r-d[u]-[r]i-[e?]-se
'"A[r-gis-t]i-[hi-ni]-se
Von den weiteren Zeilen ist verhältnissmässig mehr erhalten.
Aber bei aller Sorgfalt der Copie macht sich doch der Nachtheil der An-
fertigung von Keilschrift unkundiger Seite geltend.

Mit Recht bezeichnet Hr. Sayce die Beschaffung eines Abklatsches als ein
dringendes Bedürfniss. Mit einiger Wahrscheinlichkeit ergänzbar erscheinen:
Z. 4. pu[-lu-si k]u- [g]u -n[i] - e.

Z. 8. pa-ri (MATU) A-lu-si- . (?)a (so auch Sayce, bei Lynch, p. 73, Nr. 1).
"Weiterer zum Theil nahe liegender Lesungs- und Ergänzungs-Versuche ent-
halte ich mich vor der Hand.

Der Inhalt des vorliegenden Textes lief also hinaus auf den Bericht von der
Abfassung der Inschrift und von Eroberungen im Lande A - lu - si -.(?)- a, in
(oder nahe) welchem also wohl der Bingöl-dagh belegen war.

Die Errichtung dieser Stele auf diesem wichtigen Gebirgstock, über welchen die
Route von Van und Bitlis nach dem Norden (Erzerum usw.) führt, hat im Rahmen
der Nordzüge Sardur's III. (vergl. die Zuschriften Nikolsky 15, 16, 12, 13/14)
eine ähnliche Bedeutung wie für Menuas' Züge zum Urmia-See die Kelischin-
Stele, die auf der Passhöhe der Ostgebirge deren wichtigsten Markstein bildet,
seitdem die Inschrift von Tastepe muthwillig zerstört worden ist.

Dass nicht jeder erste Versuch, zu einer vorhandenen Inschrift vor- und durch-
zudringen, erfolgreich ist, ist eine alte Erfahrung. Auch ich habe in dieser Hinsicht
Lehrgeld zahlen müssen. Der vorliegende Fall mahnt zur Vorsicht im Ableugnen

Vertiefung nahe dem mittleren der 3 Bingöl- Gipfel (Kara Kala) eine Keil-Inschrift ge-
sehen hat. Möglicherweise sind also mehrere Keil-Inschriften auf dem Gebirgsstock des
Binfföl vorhanden.

(424)

solchen Vorhandenseins. Nachkommende Reisende dergestalt an erneuten Ver-
suchen, die vielleicht zum Ziele führen, zu verhindern, erscheint nicht wohlgethan.
Ich schliesse mit einer Aufzählung der seit unserer Expedition neu bekannt
gewordenen chaldischen Inschriften:

1. a) und b), Menuas-Inschriften von Baghin, aufgefunden

a) von Basmadjan und, unabhängig von ihm, auch von Huntington,

b) von Huntington. S. meine Berichte, diese Verhandl. 1900, S. 4;)1,
Anmerk. 2 und S. 572 ff.

2. Argistis I. Menuahinis, herausg. von Basmadjan, s. Verh. 1000, S. 572,
Anmerk. 5.

3. Sardur's 111. Inschrift vom Bingöl-dagh.

4. Rusas' II. Stele, gefunden in Surp Krikor unweit Etschmiadzin; s. darüber
meine erste Nachricht, Verhandl. 1900, S. 431, und meine Publication in der

. Zeitschrift der Deutschen Morgenl. Gesellschaft, Bd. 56, S. 101— 115 1) 2). —

(20) Hr. 01s hausen übersendet eine Mittheilung betreffend

ägyptische hausurnenäliiiliche Thon-Gefässe.

Ich möchte die Aufmerksamkeit auf einige merkwürdige ägyptische Thon-
Gefässe lenken, welche unseren Haus-Urnen mit kuppeiförmigem Dach und hoch-
liegender Eingangs-OelTnung ausserordentlich gleichen. Dem Werke Plinders Petrie's
„Diospolis parva, the oemeteries of Abadiyeh and Hu", 1898/99, London 1901, ent-
nehme ich die nachstehenden Zeichnungen zweier solcher Gefässe, die auf Taf. 25
zu p. 52 abgebildet sind. Sie haben (Deckel) Thüren zum Schliessen der Oeffnungen
und ähnliche Einrichtungen zum Festhalten der Deckel, wie sich beide auch an
unseren Haus- und Thür-Urnen finden. Die Form der Gefässe ist, wie die hier
beigefügten Skizzen zweier deutscher und einer dänischen Haus-Urne lehren, ganz

Fiir. 1.

Fi"- 2.

ähnlich; ein Unterschied liegt jedoch in dem allerdings nur niedrigem Fuss (mit
Ilachem Boden), welchen die ägyptischen Gefässe besitzen. —

[1) Inzwischen von Belck behandelt, oben S. 222£f, C. L. Correctur-Zusatz.]
i) Hinzu träte, falls den Nachrichten der Tageszeitungen zu trauen, eine von Hm
Belck im Museum zu Constantinopel gefundene Inschrift. C. L.

(425)

Diospolis parva und Abydos [jetzt Hu (How, Hau) und AbadiyehJ lagen er-
heblich unterhalb Thebens [Diospolis (magna)] am linken Nil -Ufer in über-
Aegypten. Die Gefässe wurden dem von Petrie mit Y S bezeichneten Begräbniss-

Figr.

Däuemark.

Platz von Hau entnommen, der im
wesentlichen in die Zeit der 13. bis
17. Dynastie fällt, d. h. ins mittlere
Reich (1:2. bis 17. Dynastie) und in
die Zeit der Hyksos-Könige (13. bis
17. Dynastie). Der Berichterstatter
A. C. Mace sagt, sie seien ein
Räthsel; von vielen Vermuthungen
über ihren Gebrauch wäre die wahr-
scheinlichste vielleicht die, dass es
sich um Modelle von Korn-
Behältnissen handle. In der That
zeigte mir Hr. Prof. Er man im
ägyptischen Museum antike thönerne
Darstellungen von Vorrathshäusern,
die lebhaft an obige „Haus-Urnen"
erinnern. Mag diese Deutung für
letztere nun richtig, und damit viel-
leicht auch für einen Theil unserer
späten nordischen Haus-Urnen mit
ihren sonderbaren, einem Wohn-
hause so gar nicht mehr gleichenden
Formen eine Erklärung gefunden

Fig. 4.

/.• V. V.

Burgkemnitz bei Bitterfeld.
Fisr.

/.•2;2.

Polleben, Mansfelder Seekreis.

sein oder nicht, die Aehnlichkeit ist jedenfalls gross. Wir müssen aber auf den
erheblichen Zeitunterschied hinweisen, der für beide Gefäss-Gruppen besteht.

Die ägyptische Chronologie leidet bekanntlich an dem Uebelstande, dass die
alten Köniefs- Listen von Manetho und Anderen, an sich mit manchen Fehlern

behaftet, auch eine verschiedene Deutung zulassen insofern, als man die Reihen-
folge der Könige ununterbrochen fortlaufend sich denken kann, oder zum Theil
aus parallelen Reihen nebeneinander herrschender Könige gebildet, wodurch die
Gesammtreihe verkürzt würde. Zu den Aegyptologen, welche im Allgemeinen zu
einer niedrigeren Zeitansetzung neigen, gehört auch Hr. Er man. Er theilt mir
indess mit, dass man doch einige Fixpunkte für absolute Zeitbestimmungen habe,
die sich aus astronomischen Beobachtungen ergeben, nehmlich einen für den Anfang
der 12. Dynastie, etwa 2000 vor Chr., und zwei in der l>i. Dynastie, angenähert
die Jahre 1650 und 1500. Der Zeitraum von der 13. bis 17. Dynastie sei dagegen
ganz dunkel. Andere Forscher würden den Anfang der 12. Dynastie um 500 und
mehr Jahre früher setzen, aber auch so steht fest, dass jene hausurnenartigen
Thon-Gefässe (mindestens) in die erste Hälfte des 2, Jahrtausends vor Chr. fallen,
während von unseren nordischen Haus-Urnen nach Montelius (im Corresp. -Blatt
der Deutschen anthropol. Gesellsch. 1897, S. 123) die ältesten ins 12. bis 11. Jahr-
hundert gehören, die jüngsten Thür-Ürnen aber noch um mehrere Jahrhunderte
später sind. —

(21) Hr. Lucien Mayet (Lyon) übersendet eine Mittheilung^

Ueber Hypertrichosis lumbo-sacralis und ihre Auffassung als ein 8tignia

(3Ierknial) von Entartung-.

Die Entartung — deren Definition durch eine verminderte physische und
geistige Vollkommenheit sich bemerkbar macht und die zur Sterilität und sogar
zum frühreifen Aussterben des einzelnen Wesens und seiner Nachfolger führen kann,
ein Zustand, welcher in der allgemeinen Pathologie und in der Neuropathologie
einen so wichtigen Platz einnimmt — macht sich durch ziemlich zahlreiche Er-
kennungszeichen bemerkbar, wir dürfen nicht pathognomonische Zeichen sagen,
welche den körperlichen und geistigen Verfall des Entarteten anzeigen, diese sind
die Merkmale (Stigmata) der Entartung.

Diese Stigmata zerfallen in anatomische, physiologische, psychologische und
sociologische.

Die Bildung der anatomischen Maler ist die Folge von fehlerhafter Ent-
wickelung des Fötus, einer Entwickelung, die in solchen Fällen und deren Gründe
noch unsicher und streitig sind; die gewöhnlichen Ursachen der Entartung sind:
Alkoholismus, Syphilis, Tuberculose, Paludisme (Stumpf-Ansteckung), Kropf, Pellagra
(mailändische Rose), usw.

Die anatomischen Stigmata der Entartung sind heut zu Tage festgestellt durch
die Missgestaltung.

Ihre Anzahl ist gross. Einige sind sehr bekannt: Schädel- und Gesichts-
Asymmetrie, Ohr-Missbildungen, Zahn-Abweichungen, Glieder-Unförmigkeiten z. B.;
andere sind seltener und über einen speciellen Fall eines anatomischen Males,
der selten vorkommen dürfte — über Hypertrichosis lumbo-sacralis — ge-
statten wir uns heute zu handeln.

Die Bezeichnung Hypertrichosis lumbo-sacralis (Trichosis lumbalis,
Hypertrichosis circumscripta mediana, Hypertrichosis lumbalis, lumbal Trichose,
Hypertrichose dorsale, lombaire, sacree usw.) bezeichnet das Vorhandensein eines
Haarbüschels auf einer grösseren oder kleineren Hautfläche der Rücken-, Lenden-
und Kreuzbein-Gegend. Dieser Haarbüschel hat mehr oder weniger Analogie mit
dem Schwanz der Faunen, wie ihn gewöhnlich Maler und Bildhauer darstellen.

(427)

„Die behaarte Hautfläche" — sagte Hr. Fere, welcher von dieser Gleich-
förmigkeit überrascht war — „zeigte weder eine Hautveränderung, noch eine
andere Hautdicke oder eine abnormale Hautfärbung. Die Circonferenz der be-
haarten Stelle ergab eine stark merkbare Haarwuchs-Verdünnung, und die Haut
nahm ohne plötzliche Scheidelinie das normale und glatte Aussehen an."

Dieser sonderbare Fall wurde mehr von Chirurgen als Anatomen oder Neuro-
logen studirt.

Hypertrichosis lumbo-sacralis existirt in Wirklichkeit zugleich mit Spina-bifida
occulta. Auch ist der Fall ausschliesslich in der Diagnose dieser Spina bifida
occulta untersucht worden.

Wir haben eine andere Ansicht von Hypertrichosis circumscripta mediana und
unserer Meinung nach hat die Hypertrichosis eine — zum Theil — verschiedene
und vielumfassendere Bedeutung.

In der That, wenn wir die Fälle, die heute bekannt gemacht sind, prüfen,
lesen wir für den grössten Theil: Spina bifida occulta mit Hypertrichosis
lumbalis. Z. B., die Fälle von Yirchow, Recklinghausen, Brunner,
Joachimsthal, Jäger, Hoche, Kellner u. A.^)

1) S. Literatur-Verzeichniss Nr. 2, 4, 5, G, 7, 8, 10, 12, 14, 16, 17, 18, 20, 21, 22, 23,

24, 25, 26, 27, 28, 30, 31 und 32.

(428)

Es kann jedoch Spina-bifida occulta ohne Trichosis circumscripta existiren.
Wahrscheinlich sehr oft bleiben solche Fälle unbemerkt. Wir können hier die
Beobachtungen von Kirmisson, Sainton, Marchand, Ardouin, Bohnstedt,
Joachirasthal, Dalziel, Jacobsen u. A.^) anführen, und den Fall eines Ujährigen
Mädchens, welches wir im Hospiz der Charite, in Lyon, in den Sälen des ver-
storbenen Dr. Levrat gesehen haben.

Endlich, in anderen Fällen ist Hypertrichosis lumbo-sacralis von keinem Wirbel-
spalte begleitet. Hierhergehören die Beobachtungen unserer ausgezeichneten Collegen
Dr. Bartels, Ohmann-Dumesnil, Fere, Voisin u. A.^).

Zu diesen Fällen können wir einen Fall, welchen wir vor Kurzem im Hotel-
Dieu, in Lyon, beobachtet haben, hinzufügen, und den wir im Nachstehenden be-
sprechen wollen.

Ob eine Missbildung der Wirbelsäule damit verbunden sei oder nicht, Hyper-
trichosis lumbo-sacralis bleibt voll und ganz ein anatomisches Stigma der Ent-
artung, denn das Vorhandensein der Spina bifida ist selbst das Product einer starken
und missgestaltenden (teratologischen) Wirkung auf den Fötus.

Es ist schade, dass nur einige Schriftsteller die anderen gleichzeitigen Körper-
und Geistesmängel zu erforschen gesucht haben. Fischer nimmt Notiz von der
Verwachsung der Zehen bei einem 10jährigen Mädchen; Sonnenburg von der Poly-
mastie; Joachimsthal und andere Beobachter führen verschiedene Krümraungen
der Wirbelsäule — Scoliose, lordose, cyphose usw. — au; Voisin, Fere und, vor
Kurzem, Kellner, haben die Idiotie bemerkt.

Was speciell unseren Fall anbetrifft, so folgt hier dessen Beschreibung:

Josephina D wurde im Januar 1901 in das Hötel-Dieu, in Lyon, auf-
genommen. Sie war hochgradig schwindsüchtig und starb am 6. März 1901. Ihr
Mann verbat ausdrücklich, die Leiche zu öffnen. Die Kranke hatte eine merk-
würdig behaarte Stelle neben der Lenden- und Kreuzbein-Gegend. Diese behaarte
Stelle deckte die folgende Fläche: In der Höhe, den 3. Lendenwirbel — 5. Kreuz-
bein-Wirbel; in der Breite, rechts, bis 5 cm von der Mittellinie, links, bis ungefähr
8 oder 9 cm. In der Nähe des Centrums sind die Haare mehr lang und dicht als
in der des Umfangs. Die grösste Länge der Haare betrug 28 cm. Die grosse Ab-
magerung der Kranken erleichterte die Prüfung des Rückgrates. Man konnte
dieses so gut als nach einer anatomischen Zergliederung sehen und erforschen.
Man war überzeugt, dass kein Wirbelspalt, keine angeborene Missbildung, keine
Spina-bifida occulta vorhanden waren. Man bemerkte dagegen: Plagiocephalie mit
links vorherrschender Asymmetrie; schiefe Stirn; gegen die Augenbrauen eingepflanzte
Haare; Gesichts-Asymmetrie; keine Ohrläppchen, keinen Ohrsaum (oreille non
ourlee); Zahn-Missbildungen; Brachydactylie; Scoliose usw.

Die Erkrankte, deren Fall besprochen wurde, war unbestreitbar eine Entartete.
Neben den anderen Entartungsmerkmalen, welche diese Entartete bezeichnete, be-
stand Hypertrichosis lumbo-sacralis. Diese letztere kann bestimmt als anato-
misches Stigma der Entartung festgesetzt werden.

Zum Schluss bemerken wir, dass die Abnormität darin beruht, dass die Ab-
weichung der gewöhnlichen Vertheilung der Haare, welche beim normalen Menschen
längs der Wirbelsäule — und speciell in der Nähe der Lenden- und Sacral-Gegend
— länger und viel dichter sind, unser Fall eine diesbezügliche üebertreibung
bildet. —

1) S. Literatur-Verzeichniss Nr. 20, 34, 35, 40, 42, 47.

2) ebenda Nr. 1, 3, 13, 15, 19, 29.

(429)

Literat ur-Verzeichni SS.
I.

1. Ornstein. — Zeitschrift für Ethnologie (Verhandl. d. Berl. Ges. f. Anthropol. usw.),

1875, VII, S. 91 und 279: „Eine ungewöhnliche Behaarung der Sacralgegcud
eines Menschen." — id. 1876, VIII, S. 247: „Neuer Fall von sacraler Behaarung."

— id. 1877, IX, S. 485: „Sacral-Trichose bei Hellenen" (memoire avec figures).

— id. 1880, XII: „Ein Fall von Trichosis sacro-lumbalis als Varietät der Sacral-
Trichose."

2. R. Virchow. — Zeitschrift für Ethnologie 1875, VII: „Ein Fall von Hypertrichosis

circumscripta mediana, combinirt mit Spina bifida."'

— Deutsche med. Wochenschr. 1884.

— Verhandlungen Berliner med. Gesellschaft 1891, 1, S. 78.

3. M. Bartels. — Zeitschrift für Ethnologie 1877, VII, S. 110. — id. 1879, XI, S. 145. —

id. 1880, XIII, S. 21.3.

— Archiv für Anthropologie I, XIII.

— Berliner klin. Wochenschr. 1892, Nr. 33, S. 833.

4. F. Tourneux et E. Martin. — Journal de l'anatomie et de la physiologie 1881, S. 7.

5. F. Fischer. — Deutsche Zeitschrift für Chirurgie 1883, XVIII, Nr. 1. „Ein Fall von

chronischer Ostilis des Metatarsal-Knochen und lumbaler Trichose,"

6. Sounenburg. — Berliner klin. Wochenschr. 1884, Nov., S. 756.

7. Lücke. — Tageblatt der 58. Versammlung deutscher Naturforscher uud Aerzte in

Strassburg 1885, Sept., S. 276. „Ueber sogen, congenitaler Hüftgelenk-Luxation."

8. F. V. Recklinghausen. — Virchow's Archiv für pathol. Anatomie usw. 1886, CT,

S. 243. „Untersuchungen über die Spina bifida: S^iina biüda occulta mit sacro-
lumbaler Hypertrichose."

9. J. Bland Sutton. — The Laucet 1887, II, j). 4. ..Abstract of a clinical lecture on

Spina bifida occulta."

10. Conrad Brunner. — Virchow's Archiv für pathologische Anatomie usw. 1887, CVII,

S. 494. „Ein Fall von Spina bifida occulta mit congenitaler lumbaler Hyper-
trichose."

11. A. Dood. — The Lancet 1887, II, p. 1063. — „A case of lumbar hypertrichosis."

12. Thornburn. — Brain 1888. — On the injuries of the cauda equina.

13. Ohmann-Dumesuil. — Journal of cutaueous and genito-urinary diseases 1888, p. 97.

14. Bergmann. — Verhandlungen der Berliner med. Gesellschaft 1890, XXI, S. 117.

15. Fere. — Nouvelle iconographie de la Salpetriere 1890, p. 45, 48. „La queue des

satyres et la queue des faunes."

16. Jones. — British med. Journal 1891, 24 janv., p. 173.

17. G. Joachimsthal. — Berliner klin. Wochenschr. 1891, Nr, 22, S. 536, „Ueber Spina

bifida occulta mit Hypertrichosis lumbalis." Cf. aussi: Verhandl, der Berliner
med. Gesellschaft XXII, 1, S. 78, 2; S. 55.

18. Curtius. — Langenbeck's Archiv für klinische Chirurgie 1893, XLV, S. 194. „Beitrag

zur Pathologie der Spina bifida lumbo-sacralis."

19. J. Voisin, — L'idiotie. Paris. Alcan 1895.

20. G, Joachimsthal. — Virchow's Archiv für pathol. Anatomie usw, 1893, CXXXI,

S, 488. „Ein weiterer Beitrag zur Casuistik der Spina bifida occulta mit localer
Hypertrichose, (Cf. Zeitschrift für Ethnologie 1892, XXXIV, Verhandl, der
Berliner anthropol. Gesellschaft, S. 313) usw. usw.

21. H. Ribbert. — Virchow's Archiv für path. Anatomie usw, 1893, CXXXIL S, 381,

„Beitrag zur Spina bifida occulta lumbo-sacralis."'

22. E. Saalfeld, — Virchow's Archiv für path. Anatomie usw. 1894, CXXXVII, S. 384.

„Ueber Spina bifida occulta mit hypertrichosis lumbalis."

23. Jens Schon. Berliner klinische Wochenschrift 1894, Nr. 5, Nr, 113. „Ein Fall von

Spina bifida occulta mit Hypertrichosis lumbalis,"

24. G, Muscatello. — Langenbeck's Archiv für- klinische Chirurgie 1894, S. 384, Ueber

die angeborenen Spalten des Schädels und der Wirbelsäule,"

(430)

25. Taruffi. — Oit. Muscatello.

26. Fürst. — Deutsche medicin. Wochenschrift 1895, Kr. 15, «. 103. „F^in Fall von Spina

bifida occulta mit Hypertrichosis lumbalis."

27. — St. Peterbiirger med. Wochenschrift XXF, Nr. 23. ,.Spina bifida mit Hypertrichosis

lumbalis."

28. J. Rotgaus. — Cit. Joachimsthal.

29. Geyl. — Cit. Joeger.

30. Joeger. — Dissert Strassburg 1899. „Ein weiterer Beitrag zur Casuistik der Spiua

bifida occulta mit localcr Hypertrichosis."

31. Ho che. — Societe de medeciue de Nancy, 25 jauvier 1899, iu Revue medicale de

l'Est, 15 mars 1899, p. 186. ,.Un cas de spiua bifida."

32. Kellner. — Ceutralblatt für Chirurgie, 1. Juni 1901, Nr. 22. „Ein Fall von Trichosis

lumbalis mit Spina bifida occulta."

33. Lucien May et. — C. R. de PAssociation des Anatomistes de langue fraugaise. III0 Sess.

1901. p. 155 — 157. Note sur 0. Hypertrichose lombo-sacree.

n.

34. Kirmisson. — Bulletiu medical 1887, No. 53.

35. Sainton. — Revue d'orthopedie II, 1891, p. 455. „Kote sur un cas de Spina bifida

occulta."

36. Shield. — Transactions med. soc. Loud. 1891/92, XY, p. 467. „Gase of Spina bifida

occulta necrosis of foot and talipes."

37. Poumayrac. — Etüde sur les hypertrichoses. These de Bordeaux 1892/93, No. 46.

38. Ecker. — Archiv für Anthropologie XII, S. 129.

39. Michelson. — Ziemssen's Handbuch der Haut-Krankheiten. — Vircho'n-'s Ai-chiv

füi- path. Anat. usw., €., S. 74.

40. W. Wanjura. — „Von der genetischen Beziehung der über der Wirbelsäule gelegenen

circumscripten Hypertrichose für Spina bifida occulta." Dissert. Berlin 1892.

41. Marchand. — Cf. art. „Spina bifida" in Eulenburg's Encykl. der ges. Heilkunde.

42. Bohnstedt. — Virchow's Archiv für path. Anatomie usw. 1895, CLX, S. 47. „Beitrag

zur Casuistik der Spina bifida occulta."

43. F. Regnault. — Medeciue moderne 1895.

44. Ardouin. — Revue d'orthopedie VII, p. 470.

45. Dalziel. — The Lancet, 8 fev. 1896, p. 360, in C. R. de la „Glascow med. chir.

Society."

46. Fere. — La famille nevropathique, p. 272. Paris. Alcan 1894.

47. Jacobson. — Revue d'orthopedie VIII, 1897, p. 130.

48. L. Battistelli. — „II sistema pilifero nei normali e nei degeuerati." — Arch. di

psichiatria 1900, I, p. 1, et Atti della soc. romana di antropologia 1900, p. 161.

49. L. Mayet. — Gazette des hospitaux, 5 et 12 janvier 1901. Les stigmates anatomiques

de la degenerescence.

50. — Nouvelle Iconographie de la Salpetriere, No. 3, Mai-Juni, 1901, Paris.

(22) Hr. P. Ehrenreich überreicht der Gesellschaft die Photographie einer
sicilianischen Wahrsagerin. —

(2-3) Hr. Ferdinand Gold stein spricht:

lieber die Eintheilung der mittelländischen Rasse in Semiten, Hamiten

und Jafetiteu.

M. H. Wenn Sie die Eintheilung der mittelländischen Rasse nach den Söhnen
Noah's ins Auge fassen, so bemerken Sie, dass man hier von dem gewöhnlichen
Wege ethnologischer Forschung abgewichen ist. Die Eintheilung des Menschen-
Geschlechts nach ethnologischen Gesichtspunkten ist eine naturwissenschaftliche

(431)

Eintheilung, die Eintheilung nach den Söhnen Noah's eine theologische. Der
Ethnologe sucht die natürlichen Eigenthüralichkeiten der Menschen zu ermitteln,
um nach ihnen seine Classificirungen zu machen, und überspringt dabei die
Grenzen, die Politik und Religion gezogen haben, die Eintheilung nach den Söhnen
Noah's wäre unmöglich ohne unser Religionsbuch, die Bibel. Die Bibel erzählt,
Noah habe 3 Söhne gehabt, Sera, Ham und Jafet und unterstellt jedem dieser
drei eine Anzahl von Völkern, und man hat sich nun vorgestellt, dass diese Ein-
theilung ethnologische Verhältnisse zur Voraussetzung habe. Diese Ansicht ist
schon recht alt. Sie stammt ursprünglich von Eichhorn, Professor in Jena, aus
dem Jahre 1787. Eichhorn hatte in seinem Werk, „Einleitung in das Alte
Testament", die Bezeichnung Semiten und Hamiten für die entsprechenden Völker
gebraucht, und da er grosses wissenschaftliches Ansehen genoss, so acceptirte man
sie. Seitdem haben die Wissenschaften auf allen Gebieten die grössten Um-
wälzungen erfahren, gegen die Eichhorn'sche Eintheilung sind auch wiederholt
die schwersten Einwände geltend gemacht worden, trotzdem hat man an ihr nicht
nur in Deutschland bis zu dieser Stunde festgehalten, sondern sie ist auch von
Renan in die französische und von Max Müller in die englische Wissenschaft
hineingetragen worden. Ich habe die Sache einer neuen Prüfung unterworfen und
will die Resultate, zu denen ich gekommen bin, jetzt Ihrer Beurtheilung vorlegen.

Die Völker-Tafel führt als Söhne Ham's auf: Kusch — die Aethiopen,
Mizrajim — die Aegypter, Kanaan — die Kanaanäer und Put, eine libysche
Völkerschaft, deren Identificirung bisher noch nicht vollkommen gelungen ist.
Von diesen vier Völkern bewohnten die Aethiopen nach den Berichten der alten
classischen Schriftsteller die verschiedensten Gegenden, es gab asiatische Aethiopen,
ostafrikanische und auch westafrikanische. Heute versteht man unter Aethiopen
ausschliesslich die ostafrikanischen, an den Süden Aegyptens stossenden Länder,
und es ist unbestritten, dass auch die Völker-Tafel ausschliesslich an diese bei
Aufzählung der 4 Söhne Ham's denkt. Eine ethnische Einheit bilden diese Völker
nicht, es ist daher auch nicht möglich, von einer kuschitischen oder äthiopischen
Rasse zu reden. — Ueber die Herkunft der alten Aegypter ist man noch nicht
zu voller Klarheit gelangt. Blumenbach unterschied nach den Monumenten
3 Typen: einen indischen, einen äthiopischen und einen aus diesen beiden ge-
mischten. Hartmann hielt die Aegyter für Abkömmlinge der nubischen Kuschiten.
Virchow schliesst, dass die Vorfahren der rothhäutigen Aegypter, denen wir so
häufig auf den Tempel-Malereien begegnen, einer gelben Rasse angehört haben,
und dass sie sich allmählich unter dem Einfluss von Licht und Luft verändert
haben. —

Ganz unmöglich kann man bei den Kanaanäern von einer einheitlichen Rasse
sprechen, denn die Bibel und zwar gleich die Völker-Tafel entwirft uns hier ein
so ungemein buntes Völkerbild; sie spricht von Amoritern, Chetas, Sinitern,
Chiwitern und noch vielen anderen Völkern, Völker die nur zum kleineren Theil
bisher identificirt sind, zum grösseren dagegen nicht, von denen jedoch eins un-
zweifelhaft ist, nehmlich dass sie nicht alle einer und derselben Rasse angehört
haben.

Wenden wir uns zu den Völkern Senrs, so führt hier die Völker-Tafel auf:
Assur — die Assyrer, Aram — die Aramäer, Elam — die Kissier der Griechen,
Lud — die Lj'der und Arpachsad, eine räthselhafte Völkerschaft. Von diesen
vier Völkern werden die Assyrer und Aramäer allgemein zu den Semiten gezählt,
ebenso allgemein werden aber die Elamiten nicht zu den Semiten gezählt, und von
den Lydern ist es wenigstens vielen zweifelhaft, ob sie zu den Semiten zu zählen

(432)

seien. Den Jafetiten gegenüber ist man vorsichtiger gewesen, auch Eichhorn
spricht nur von Hamiten und Semiten, dagegen nicht von Jafetiten. Aber ab-
gesehen davon, dass hierin eine Inconsequenz liegt, hat es doch nicht an Autoren
gefehlt, die die Jafetiten mit den Indogermanen zusammengebracht haben, um so
verwunderlicher, als nur der kleinere Theil dieser Völker bisher identificirt ist.
Gomer sind die Kimmerier, Madai die Meder, Jawan die Jonier und Griechen.
Was aber Magog, Tubal, Tiras und Mesech sind, die als weitere Völker hier
noch genannt werden, das ist unsicher. Allerdings hat man gesagt, Mesech seien
die Moscher. Falls das richtig ist, würden sie wieder nicht hierher passen, denn
Strabo theilte die Moscher ein in Iberer, Kolcher und Armenier. Von diesen
drei Völkern waren die Kolcher sicher die nächsten Verwandten der Aegypter, also
Hamiten, die Iberer waren ihnen verwandt, also ebenfalls Hamiten, auf die Armenier
werde ich noch zu sprechen kommen. —

Gehen wir über die Bibel hinaus, so mehren sich die Widersprüche. Im
Süden des Euphrat wohnte das Volk der Chaldäer, Ur soll ihr Mittelpunkt ge-
wesen sein, das Ur-Kasdim der Bibel, von wo Abraham ausgezogen ist. Man
glaubt, die Stadt im heutigen Mughair wiedergefunden zu haben.^ Es existirt aber
noch ein zweites Volk der Chaldäer, im Norden des Euphrat, das auch die
Chalyber hiess, und man hätte nun wohl niemals sonst gezweifelt, dass diese
beiden räumlich keineswegs besonders getrennten Völker der Chaldäer mit einander
verwandt seien, wenn man nicht die Chaldäer des Südens zu den Semiten, die des
Nordens aber nicht zu den Semiten gezählt hätte. Aus diesem Grunde hält man
diese beiden Völker für völlig von einander verschieden^). Aehnlich liegt es bei
den Iberern. Die Iberer wohnten im Süden des Kaukasus, im heutigen Georgien.
Es existirt aber noch ein zweites Volk der Iberer, von denen die iberische Halb-
insel, der Ebro (Iberus) ihren Namen tragen, und man hätte hier wohl ebenfalls
niemals gezweifelt, dass diese beiden Völker der Iberer mit einander verwandt
sind 2), besonders, da ausser dem Namen noch viele Zeichen ihrer einstigen Zu-
sammengehörigkeit vorhanden sind, und die Alten überliefert haben, dass beide in
Beziehung zu einander gestanden haben. Und zwar ist beides überliefert, sowohl
dass die Iberer des Kaukasus von den spanischen Iberern, wie auch, dass die
spanischen Iberer von den kaukasischen abstammen. Armenien pflegt man zu den
Indogermanen zu zählen; Strabo aber sagt, dass die Armenier die nächsten Ver-
wandten seien der Syrer, Assyrer, Araber, also Völker, die man heute allgemein
zu den Semiten zählt, und fügt hinzu, dass die Armenier auch Aramäer geheissen
hätten^), und in üebereinstimmung hiermit steht Moses von Chorene, nach dem
Aram der eponyme Stammvater der Armenier gewesen wäre. —

Ich könnte die AVidersprüche noch leicht mehren, aber Sie werden mir aus
dem bisher Angeführten zugeben, dass ich ein Recht hatte, zu zweifeln, ob denn

1) Die südlichen Chaldäer waren nicht das älteste Volk im Euphrat- Tigris-Gebiet.
Sie müssen also hierher gewandert sein, und es lieisst den Verhältnissen Gewalt anthun,
wenn man dabei an ein anderes Volk als an die Chalyber-Chaldäer, dieses uralte Cultur-
volk, denken wollte. Unbedenklich identificirt sie denn auch Knobel (Die Völker-Tafel
der Genesis, S. 163 f.). Erwähnen möchte ich, dass Lehmann und Belck im Gebiet der
alten Chalder ein sehr umsichtig angelegtes Canal-System gefunden haben, und dass das-
selbe das Euphrat-Tigris-Gebiet auszeichnete.

2) Knobel erklärt es für eine Thorheit, sie zu trennen a. a. 0. S. 113. Nach Reineggs
hat sich durch mündliche Ueberlieferung die Erinnerung an den Zusammenhang der
spanischen und kaukasischen Iberer erhalten. Bei Hasse, Entdeck, usw. II. S. 112 f.

3) p. 41f. TS4 (ed. Casaub.).

(433)

die Bibel durch ihre Einlheilung nach den Söhnen Noah's eine ethnologische
Eintheilung hat geben wollen. Verstärkt wurde mein Zweifel durch die Thatsache,
dass ethnologische Erwägungen der Bibel so gut wie ganz fremd sind. Die Bibel
kennt Staaten und vor allem Religionen. Sollte es denn nicht möglich sein, dass
Sem, Ham und Jafet Religions-Stifter, oder, was im Alterthum stets damit gleich-
bedeutend war, Götter gewesen sind? Sollte es denn nicht möglich sein, dass die
Völker auf Grund religiöser Gemeinschaft zusammengestellt worden sind? Ich bin
zu der Ueberzeugung gekommen, dass es gar nicht anders sein kann, und will
den Beweis jetzt vor Ihnen führen. —

Ich beginne mit Jafet. Von Jafet hat man schon längst behauptet, dass er
ein Gott gewesen sei, man hat nehmlich seine Identität mit dem Japetos der
Griechen erkannt. Die Namen Japetos und Jafet sind ja in der That ungemein
ähnlich, die Aehnlichkeit wird noch grösser, wenn wir die Form nehmen, die
Moses von Chorene für diesen Sohn des chaldäischen Noah hat. Nach Moses
von Chorene hatte Xisuthros, der Noah der Chaldäer, auf den ich noch zu
sprechen kommen werde, 3 Söhne: Srovan, Titan und Japetosthe. Japetos
war ein Titane, d. h. ein Gott oder Halbgott. Die Titanen versuchten die Götter
zu stürzen und sie scheinen mit diesem Unternehmen zunächst auch Erfolg gehabt
zu haben, denn erst als die Götter die Hülfe der Athene erhielten, konnten sie
sich ihrer Feinde erwehren. Die Götter werden die Titanen wohl nicht von ihren
luftigen Höhen herabzureissen gesucht haben, wohl aber die Götterbilder, sie werden
versucht haben, die Priesterlehren zu zerstören, und da man Feinde der Priester
und ihrer Lehren, von jeher Feinde der Götter genannt hat, so kommen wir zu
dem Schluss, dass Japetos und die Titanen religiöse Neuerer gewesen sind, sei
es, dass sie eine alte Religion stürzen wollten, sei es, dass sie eine neue ein-
führen wollten oder, was das Wahrscheinlichste ist, beides. Mit Rücksicht darauf
konnte Horaz von dem audax Japeti genus sprechen^). Verfolgen wir die Genealogie
des Japetos, so kommen wir auf Prometheus. Von ihm erzählt die griechische
Mythologie, er bildete sich Menschen aus Erde, und Athene blies diesen Erd-
gebilden Leben ein. Es ist das also dieselbe Sage, die die Bibel von Adam er-
zählt, und ich zweifele keinen Augenblick daran, dass die beiden Sagen, die
biblische von Adam und die griechische von Prometheus, in genetischem Zu-
sammenhang stehen. Tertullian nennt Gott, da er den Menschen aus Erde ge-
formt hat, direct den wahren Prometheus-). Zur Strafe für seine Sünden wurde
Prometheus an den Kaukasus geschmiedet, d. h. er wirkte in den Landen der
Jafetiten. Verfolgen wir die Genealogie weiter, so kommen wir auf Deukalion.
Er war ein Skythe, d. h. er stammte ebenfalls aus der Gegend der Jafetiten. An
ihn knüpft die griechische Mythologie die Flutsage. Deukalion und Pyrrha
waren die einzigen Menschen, die aus der grossen Ueberschwemmung ihr Leben
retteten und die Stammeltern des nachwachsenden Geschlechts wurden. Zwei der
wichtigsten biblischen Sagen also, das Bilden der Menschen aus der Erde und die
Plutsage, knüpfen an Japetos, bezw. sein Geschlecht an, und damit wird es zur
Gewissheit, w-enn man bei diesen complicirten Dingen überhaupt von Gewissheit
reden darf, dass, was an sich schon sehr wahrscheinlich ist, Japetos und Jafet
identisch sind. — Zum Schluss dieses Abschnitts möchte ich noch die Autoren
namhaft machen, die diese Materie in ähnlicher Weise behandelt haben, es sind

1) Oarmiua I, 3, 27.

2) Apol., c. 18.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellscbaft 1901. SS

(434)

Butt mann (Mythologos) , Hasse (Entdeckungen im Felde der ältesten Erd- und
Menschen-Geschichte), Bochart (Geographia sacra). —

Ich wende mich jetzt zu den Völkern Harns. Die Völker Harn "s hatten eine
gemeinsame religiöse Grund-Vorschrift, die sie von allen anderen Völkern, soweit
sie in jener Zeit bekannt waren, schied, und an der sie mit solcher Zähigkeit fest-
gehalten haben, dass sie noch in spätester historischer Zeit, ja bis zu dieser
Stunde besteht, das war die Beschneidung. Woher die Beschneidung stammt, wissen
wir nicht. Ich finde bei Medicinern wie Orientalisten, in Eulenburg's Real-
Encyklopädie und in Riehm's biblischem Handwörterbuch die Ansicht geäussert,
die übrigens auch Herodot vertritt, sie sei aus Reinlichkeits- oder sanitären
Gründen gestiftet worden. Das ist ganz unmöglich. Wie können wir annehmen,
dass jene Urvölker solchen Reinlichkeits-Fanatismus gehabt hätten, dass sie diese
für jene Zeit sicher nicht ganz einfache Operation gestiftet hätten! Die Beschneidung
ist noch heute, wie Sie wissen, weit über die Erde verbreitet, die Somal z. B.
und die Abessinier haben sie und sie starren von Schmutz. Von anderer Seite
habe ich einmal die Aeusserung gehört, die Beschneidung sei eingeführt worden,
weil die Leute ein besonders langes Präputium hätten. Das wird sich schwer con-
statiren lassen, weil man ja den jungen Leuten mit dem Eintritt ""der Pubertät das
Präputium immer wegschneidet. Es existirt allerdings in Africa ein Volk, das ein
auffallend langes Präputium hat, das sind nach Fritsch die Buschmänner, und
diese sind unbeschnitten. Ed. Meyer hat den Gedanken geäussert, die Beschneidung
sei als Milderung der Castration aufzufassen. Ich halte diesen Gedanken für keinen
unglücklichen, aber Ed. Meyer hat seine Hypothese wieder zurückgenommen.
Woher also die Beschneidung stammt, wissen wir nicht, daran aber ist kein
Zweifel, dass sie eine priesterliche Vorschrift war. Sie wissen, mit welcher Zähig-
keit die Israeliten an ihr festgehalten haben. Niemand konnte in Judäa das volle
Bürgerrecht erlangen, der sich ihr nicht unterworfen hatte, nur der Beschnittene
konnte Proselyt der Gerechtigkeit werden, der Unbeschnittene blieb Proselyt des
Thores. Sie wissen auch, welch heftiger Kampf um sie beim Aufkommen des
Christenthuras entbrannte; die einen verlangten, dass die Anhänger der neuen
Lehre beschnitten werden müssten. die anderen hielten das für überflüssig, und
darüber kam es zu einem erbitterten Streit. Dieselbe Operation finden wir aber
auch im alten Aegypten. Es ist uns eine Darstellung in einem Tempel zu Karnak
erhalten, die die Ausführung der Beschneidung zum Vorwurf hat, und es ist bisher
noch so gut wie keine männliche Mumie ausgegraben worden, die unbeschnitten
wäre. Dieselbe Operation hatten aber auch die alten Aethiopen. Das hat uns
Herodot überliefert, und da die Stelle sonst noch von Wichtigkeit ist, so will ich
sie vorlesen: „Die Reicher scheinen mir Aegypter zu sein, und zwar wusste
ich das, bevor ich es von anderen gehört hatte. Da ich aber einmal darüber nach-
dachte, fragte ich beide, und dabei zeigte es sich, dass sich die Ko Icher besser
an die Aegypter erinnern als die Aegypter an die Kolcher. Die Aegypter sagten,
dass sie die Kolcher für Nachkommen der Armee des Sesostris halten, und ich
stimme ihnen bei, da sie schwarze Haut und wolliges Haar haben. Das aber will
nichts bedeuten, denn auch andere sind so beschaffen. Das aber ist von grösserer
Bedeutung, dass sich Kolcher, Aegypter und Aethiopen seit alter Zeit die Scham-
glieder beschneiden. Die Phöniker aber und die Syrer in Palästina stimmen
darin überein, dass sie die Beschneidung von den Aegyptern gelernt haben; die
Syrer aber am Thermodon und am Flusse Parthenios und die Makroner, die
diesen benachbart sind, behaupten, dass sie sie erst vor kurzem von den Kolchern
gelernt haben. Das sind die einzigen Menschen, die die Beschneidung haben, und

(435)

diese scheinen sie den Aegyptern nachgemacht zu haben. Ob aber Aegypter oder
Aethiopen zuerst die Beschneidung gehabt haben, vermag ich nicht zu entscheiden,
denn sie scheint aus alter Zeit zu stammen. Dass aber die anderen sie durch
Vermischung mit den Aegyptern angenommen haben, dafür ist Beweis, dass die
Phöniker. die sich mit Hellenen vermischt haben, sich hinsichtlich der Beschneidung
nicht mehr an die Aegypter erinnern, und daher ihre Nachkommen nicht mehr be-
schneiden." (II, 104.) Hieraus geht also erstens hervor, dass die alten Aethiopen
beschnitten gewesen sind. Zweitens aber geht daraus auch hervor, dass die Ver-
mischung zwischen Aegyptera und Aethiopen in eine sehr frühe Zeit fallen und
sehr innig gewesen sein muss, denn zu Herodot's Zeit vermochte niemand mehr
zu sagen, wer von ihnen zuerst die merkwürdige Beschneidung gehabt hat. Drittens
geht daraus aber auch hervor, dass die Vermischung der Aegypter mit den
Kanaanäern in eine spätere Zeit fallen muss, denn zu Herodot's Zeit erinnerte
man sich in Palästina noch, dass man die Beschneidung einst von den Aegyptern
empfangen hatte. —

Eine Gottheit Namens Ham kennt nun die ausserbiblische Ueberlieferung eben-
falls, es ist die phallische Gottheit Chem, die namentlich in Ober-Aegypten an-
gerufen wurde. Aegypten hiess ausser Aegypten und Mizrajim auch noch Cheraia,
dieser Name kann nur von dieser Gottheit stammen^), und an sie muss die Völker-
Tafel denken, wenn sie von den Söhnen Ham, hebr. Cham, redet. Dass es sich
bei Ham um eine Gottheit gehandelt hat, haben schon Buttmann (a. a. 0. I, S. 222)
und Bochart (a. a. 0. S. 5) ausgesprochen, sie hielten ihn aber für Ammon.
Ewald (Gesch. Israels, IL Ausg., I, S. 375, Anm. 5) verwirft letzteres, hält jedoch
die Identität Chams mit Chem für möglich. Es ist hierzu zu bemerken, dass
auch Ammon phallisch gebildet wurde und dass er nach Wilkinson Chem ver-
drängt hat"). —

Es bleiben nun noch die Söhne Sem 's übrig. Dass diese ethnologisch nicht
zusammen passen, wird allseitig zugegeben, hier ist es also ganz besonders wahr-
scheinlich, dass es sich um eine andere Gemeinschaft gehandelt haben muss. In
der That gelingt auch hier der positive Beweis, dass die Völker aus religiösen
Gründen zusammengestellt worden sind. Es ist die uralte cbaldäische Gottheit
Samas, an die die Völker-Tafel denkt^). Die B^ormen Sem und Samas sind
etwas verschieden, allein Josephus nennt diesen Sohn des Noah Semas, hat
also für ihn denselben Namen, den die Chaldäer ihrem Samas gaben. Dieser
Samas steht nun thatsächlich in Beziehung zum Xisuthros, zum Noah der
Chaldäer. Sie wissen, dass die Fluthsage keineswegs biblisches Allein-Eigenthum
ist, sondern dass sie sich über die ganze Erde verbreitet findet. Auch die Chaldäer
hatten ihre Fluthsage. Dieselbe ist uns einmal durch Berossus überliefert, andermal
durch die Thon-Tafeln. Bei den Ausgrabungen in Kujundschik hat der eng-
lische Assyriologe George Smith eine Anzahl von Thon-Tafeln gefunden, die den
Pluthbericht enthalten. Gestatten Sie mir, Ihnen den hierher gehörigen Abschnitt
nach der deutschen Bearbeitung von Hermann Delitzsch vorzulesen: „Alles, was
ich hatte, nahm ich zusammen; alles, was ich hatte an Silber, nahm ich zu-
sammen, alles, was ich hatte an Gold, nahm ich zusammen, alles, was ich hatte
an lebendigem Samen, nahm ich zusammen; alles brachte ich hinauf auf das
Schiff; alle meine Knechte und meine Mägde, das Vieh des Feldes, die Thiere des

1) Die Erklärung Plutarch's (de Iside, cap. 33) ist eine werthlose Wortspielerei.

2) Bei Parthey in: Plutarch über Isis und Osiris, S. 177, 229.
•S) s. Nachtrag,

28*

(436)

Feldes, die Söhne des Volkes allesammt brachte ich hinauf. Eine Fluth richtete
Samas an und sprach, sagend am Abend: Ich will schwer regnen lassen vom
Himmel, geh hinein in das Schiff und schliesse zu deine Thüre. Jene Fluth brach
herein, (wovon) er gesprochen hatte sagend am Abend: Ich will schwer regnen
lassen vom Himmel. An dem Tage, da ich sein Fest feierte, dem Tage des
Wachens, hatte ich Furcht. Ich ging hinein in das Schiff und schloss zu meine
Thüre." Sie sehen also, dass Samas thatsächlich zum chaldäischen Xoah in Be-
ziehung gestanden hat. Allerdings ist er nicht sein Sohn, wie die Bibel verlangt,
sondern sein Gott oder, wie die Bibel sagen würde, sein Vater, allein solche Ver-
kehrangen in der Genealogie sind der Bibel durchaus geläufig, am schlagendsten
o-eht das daraus hervor, dass Henoch in der einen Genealogie der Vater des
Jered genannt wird und in der sofort darauf folgenden sein Sohn. —

lieber den Samas-Cult sind wir nur ungenügend unterrichtet, es ist über-
haupt schwierig, hier das gemeinsame religiöse Band zu ermitteln, da wir von
Arpachsad gar nichts wissen und von der Religion der alten Elamiten ebenfalls
so gut wie gar nichts. Die anderen aber hatten eine gemeinsame Religions-
Vorschrift, die sie noch in voller historischer Zeit von allen ^übrigen Völkern
schied, das war die Prostitution der Weiber zu Ehren der Gottfieit. Diese Sitte
fand sich bei den Armeniern^), sie fand sich bei den Lydern, sie fand sich bei
den Assyrern, sie fand sich bei den Babyloniern, und da sie also das ganze
Euphrat-Tigrisgebiet einnahm, so möchte ich auch ohne exakten Beweis die Be-
hauptung wagen, dass sie sich auch bei den alten Elamiten fand. Allerdings
ist überliefert, dass dieser Cult einer weiblichen Gottheit zu Ehren celebrirt
wurde, der Mylitta, der Astarte, aber es ist etwas ganz Gewöhnliches, dass
beim Import einer neuen Gottheit der Inhalt des alten Cultes bleibt, und nur der
Name des Gottes, dem zu Ehren er geübt wird, wechselt. Doch mag nun das das
gemeinsame religiöse Band gewesen sein oder nicht, die Völker passen ethnisch
nicht zusammen, es existirt eine Gottheit Semas oder Samas und diese steht
in Beziehung zum chaldäischen Noah, also ist auch hier der Schluss gestattet,
dass es sich um eine Religions- Gemeinschaft, keine Rasse -Gemeinschaft ge-
handelt hat.

Auf Grund dieser Ergebnisse bin ich zu folgendem Schluss gekommen: In
noachischer Zeit oder, was wahrscheinlicher ist, in vornoachischer Zeit existirten
drei Reiche. Das eine lag in den Kaukasus-Landen, das zweite concentrirte sich
um Aegypten. das dritte umfasste das Euphrat-Tigrisgebiet: im ersten wurde Jafet
oderJapetos verehrt, im zweiten Chem oder Cham, im dritten Sem oder Semas
oder Samas. Und wenn nun die Bibel die entsprechenden Völker Söhne Jafet's,
Söhne Ham's, Söhne Sem^s nennt, so entspricht das vollkommen ihrem sonstigen
Sprachgebrauch, denn wenn sie von den Söhnen Israels spricht, meint sie niemals
leibliche Kinder eines Mannes Namens Israel, sondern sie meint die Anhänger der
israelitischen Religion, ein „Volk" Israel hat es ebenso wenig jemals gegeben,
wie ein „Volk'' Islam, und ebenso wenig hat es jemals ein „Volk'' Semiten,
Hamiten oder Jafetiten gegeben. Demnach ist die alte Eichhorn sehe Eintheilung
aufzugeben, und es wird Aufgabe der wissenschaftlichen Ethnologie sein, unab-
hängig von den Noachiden, gestützt lediglich auf die historische und naturwissen-
schaftliche Methode, diese Völker zu untersuchen. —

Bevor ich mich jetzt Ihrer Kritik unterwerfe, möchte ich einen Einwand zurück-
weisen, den man vielleicht erheben wird. Man wird vielleicht sagen, dass die

1) Strab., p. 532.

(487)

Sprache doch beweise, dass es sich hier um eine ethnologische Zusammengehörig-
keit, bezw. Verschiedenheit gehandelt hat. Dagegen habe ich zu erwidern, dass
die Sprache allein nicht im Stande ist, das entscheidende Rasse-Merkmal ab-
zugeben. Gewiss kommt der Sprache eine hohe ethnologische Bedeutung zu, aber
man kann ihr doch keine höhere Dignität vindiciren als dem übrigen geistigen
Besitzstand, wie alten Sagen, alten Sitten und Gebräuchen, altem Aberglauben u. A.
Dazu kann die Sprache wechseln. Aegypten z. B. ist wiederholt erobert worden,
die Hyksos brachen ein, die Griechen, die Araber; die Sprache hat dabei ge-
wechselt, von der Hyksos-lnvasion wissen wir es nicht, wir wissen es aber von
der griechischen und arabischen. Die somatischen Verhältnisse dagegen haben sich
nur sehr wenig verändert. Wenn auch das alte Dogma von der absoluten Un-
veränderiichkeit der ägyptischen Bevölkerung nach Virchow's Untersuchungen nicht
mehr aufrecht zu erhalten ist, so giebt doch Virchow selber zu, dass seit dem
neuen Reich, d. h. also trotz der griechischen und arabischen Eroberung der ägyp-
tische Volkstyp in seiner Gesammtheit sich nicht mehr verändert hat. Für den vor-
liegenden Fall aber kann die Sprache überhaupt nicht herangezogen werden, denn
dass die Völker Sem's und die Völker Ham's sprachlich mit einander verwandt
sind, wird allseitig zugegeben, und dass die Völker Sem's und die Indogermanen
eine grössere Anzahl von Wortwurzeln gemeinsam besitzen, hat Friedrich Delitzsch
nachgewiesen in seiner Schrift _ Indogermaniüche und semitische Wurzel -Verwandt-
schaft*. —

Nachtrag. Ueber die Identificirung Sems mit Samas habe ich weitere
Gutachten eingezogen. Ich habe mich an die HHrn. Delitzsch-Berlin und
Nöldeke-Strassburg gewandt, die mir in liebenswürdigster Weise ihre Ansicht
über diesen Punkt raitgetheilt haben. Beiden spreche ich dafür hiermit meinen
gehorsamsten Dank aus. Beide Herren stimmen darin überein, dass eine Gleich-
stellung von Sem mit Samas nicht möglich sei. Ich bin daher genöthigt, dieselbe
vorläufig fallen zu lassen. Wenn es nicht definitiv geschieht, so hat das folgende
Gründe:

1. Deutet der Name Semas für Sem beiJosephus auf Samas; as ist dabei
Endung und declinabel:

2. hält auch Fürst einen Zusammenhang von Sehern mit Schemesch für
möglich (hehr. Lexikon v. T^flt* und w*f2r);

3. nimmt Buttmann (a. a. 0. I, S. "221f.) einen Zusammenhang von Schein
und Schamajim an und fügt hinzu, dass, wenn Philo v. Byblos statt des
Namens Uranos den inländischen gebraucht hätte, hier kein anderer als
Semas oder Sa mos oder ein ähnlicher stehen müsste;

4. wissen wir über die Herkunft des Samas nichts: von einem der als
Semiten bezeichneten Völker scheint er nicht zu stammen, denn die
ältesten Thon-Tafeln, die ihn nennen, sind sumerisch abgefasst. Zudem
ist es- ausgemacht, dass die sogen. Semiten, die im Euphrat-Tigrisgebiet
bereits vorhandene Cultur übernahmen. Warum sollten sie gerade den
Samas-Cult importirt haben? Es ist recht wohl möglich, dass bei ihrer
Invasion in das Euphi-at-Tigrisgebiet ähnliche Verhältnisse vorlagen, wie
bei der fränkischen in Gallien.

Mit der Aufgabe von Sem-Samas wird aber natürlich die von mir aufgestellte
Hypothese, dass die Völker-Tafel ihre Eintheilung auf Grund religiöser Zusammen-
gehörigkeit gemacht habe, in keiner Weise erschüttert. Wenn Jafet und Ham

(438)

Götter waren, was sich schwerlich wird widerlegen lassen, so folgt daraus, dass
auch Sem eine Gottheit war, und es käme nun darauf an, zu ermitteln, um welche
es sich hier gehandelt hat, wenn Samas ausgeschlossen werden muss. Auch
Ewald (a. a. 0. I, S. 374f.) und Bochart (a. a. 0. S. lOf.) erblicken in Sem eine
Gottheit. Die Eintheilung nach den Söhnen Noah's muss daher doch aufgegeben
werden, und ich möchte, um es zu erleichtern, daran erinnern, dass Nöldeke sie
für eine geographische aber keine ethnographische hält (Schenkel 's Bibel-Lexikon.
Art. Sem, Ham, Jafet), dass Barth es für abgeschmackt erklärt, von semitischen
und kuschitischen Völker-Gruppen zu reden, ohne die Verhältnisse dieser Völker-
schaften zu berücksichtigen (Reisen usw., II, S. 82), dass Hartmann die Ein-
theilung völlig verworfen hat (S. 95 seiner Nigritier nennt er sie einen alten
Schwindel!) —

Hr. V. Luschan: Gegen die Ausführungen des Herrn Vorredners habe ich die
schwersten Bedenken. Ich will hier auf Einzelheiten nicht eingehen und bin
sicher, dass dies von viel berufenerer Seite geschehen wird, falls dieser Vortrag
zum Druck gelangt. Ich möchte nur einen Punkt schon jetzt herausgreifen. Ein
Zusammenhang zwischen Sem = istn und Schemesch erscheint mir absolut un-
denkbar und mein Nachbar hier zur Rechten (Dr. Winckler), gewiss eine sehr
schwerwiegende Autorität, bestätigt mir eben auf meine Frage, dass man ebenso
gut Schnitze und Müller in einen sprachlichen Zusammenhang bringen könne.
als Sem und Schemesch. Mir ist kein Orientalist bekannt, der jemals an einen
derartigen Zusammenhang gedacht hat. —

Hr. Minden: Obgleich ich nicht als Fachmann in diesen Dingen sprechen
kann und mich auch nicht besonders vorbereiten konnte, möchte ich doch meine
Bedenken gegen die Theorien des Herrn Vortragenden nicht zurückhalten. Auch
mir, wie Hrn. v. Luschan erscheint die Herleitung des Namens Sem von Samas
ganz undenkbar. Die meisten hebräischen Sprachwurzeln sind trilitterae, d. h. sie
bestehen aus o Consonanten, da die Vocale nicht mitzählen. Samas (Sms =
Schmsch) entspricht dem hebräischen Schemesch, d. h. „Sonne"'. Der mythologische
Sonnengott ist der Bibel nicht ganz fremd: in seinem classischen Aufsatz über
Simson(Schimschon, Samson) in der „Zeitschrift für Völker-Psychologie" i;un-
gefähr 18(i()) hat Prof. H. Steinthal ausgeführt, dass Simson (das on ist Endung)
^ Sonnenmann'' bedeutet, dessen Kraft wächst, wenn die Haare (Strahlen) länger
werden. Dagegen kann von einer Identiflcirung von Schem und Samas keine
Rede sein. Eine derartige Verlängerung oder Verkürzung einer Sprachwurzel
wäre beispiellos. Im Gegensatz zum Vortragenden nehme ich an, dass die Völker-
Tafel der Genesis in der That eine ethnographische Eintheilung darstellt. Natürlich
kann man dabei nicht an den heutigen Stand der Völkerkunde denken. Der oder
die Verfasser der Genesis konnten nur nach dem Maasse ihres Wissens urtheilen.
Aber in dieser Begrenzung wollten sie eine vollständige Eintheilung des Menschen-
Geschlechts geben. Und zwar stellten sie diejenigen Merkmale in den Vordergrund,
die ihnen charkteristisch schienen. Schem heisst „Name", Cham „Hitze" und
Japhet — wenigstens nach der plausibelsten Erklärung — „Schönheit"'. Die
Griechen und die ihnen verwandten, nördlich von Palästina wohnenden Völker
waren für sie „Söhne der Schönheit". Die dunkel pigmentirten Südländer, deren
Hautfarbe der Sonnengluth zugeschrieben wurde, waren „Söhne der Hitze". Für
ihr eigenes Volk und dessen Verwandte blieb als Merkmal der „Name", d. h. die
Berühmtheit. Semiten sind also „Söhne des Ruhms''. Es mag dies keine be-

sondere Bescheidenheit beweisen; aber solche Bezeichnung der eigenen Rasse ist
in der Völkerkunde nicht selten (z. B. Arier = die Würdigen). Die Bedeutung der
Namen Sem, Ham und Japhet ist also ziemlich durchsichtig. Dass damit keine
Religions-Verschiedenheit gemeint sein kann, scheint mir ganz klar zu sein. Die
Bibel legt ja sonst überall den Nachdruck auf religiöse Unterschiede. Die Volks-
kriege sind ihr überall Kriege Israels gegen die falschen Götter. Warum sollte
sie gerade hier an dieser Stelle den ünterscliied der Religion verschweigen?
Freilich wird man der Theorie des Vortragenden insofern entgegenkommen dürfen,
als in jenen alten Zeiten jede Nation ihren besonderen Gott, jeder Ort seinen
Localcult hatte. Man wird auch zugeben, dass bei den gewaltigen Völker-
Verschiebungen im Orient religiöse Verschiebungen stattgefunden haben. Wir
sehen ja überall, dass religiöse Unterschiede durch nationale und nationale durch
religiöse Gegensätze verschärft werden. In unseren Ost-Provinzen ist katholisch
gleich polnisch und deutsch gleich evangelisch. Deutsch-katholische Colonisten
(z. B. die Bamberger) wurden während weniger Generationen polonisirt. Aber was
der Vortragende ausführte, war gerade das Gegentheil hiervon. Er betrachtet Ja
die Eintheilung in Semiten, Hamiten und Japhetiten als eine lediglich religiöse
und nicht ethnographische^). Zum Beweise dessen würde es aber eines viel
reicheren Materials bedürfen. —

Hr. Gold stein: Die Identificirung von Sem mit Samas stammt von mir
(erst nachträglich habe ich gesehen, dass bereits Buttmann etwas Aehnliches
gesagt hat). — Um die Etymologie der Namen habe ich mich nicht gekümmert,
man ist dadurch in zu viele Irrthümer schon gerathen (Rom = Kraftstadt, Kyno-
molgen = Hundemelker, Cuneer = Keilvolk u. A). Sollte hier die Bedeutung der
Namen Werth haben, so müsste sich bei ihnen eine einheitliche Tendenz nach-
weisen lassen. Das ist aber nicht möglich. Die Hamiten werden vielfach als die
Schwarzen gedeutet. Sem bedeutet aber nicht roth oder braun oder eine andere
Farbe, und Jafet wird von der Bibel mit Hülfe der ihr so geläufigen Wortspielerei
als ,, Weitmacher " wiedergegeben (Gen. IX, 27). — Hinsichtlich der Trilitteralität
der hebräischen Sprachwurzeln verweise ich auf das citirte Werk von Delitzsch. —

Hr. V. Luschan: Es scheint mir zwecklos, die Frage hier in solcher Art
weiter zu spinnen. Meinerseits möchte ich nur darauf verweisen, dass wir gar nicht
nöthig haben, uns auf derartige vage Speculationen einzulassen, um über die
Stellung der Hamiten zu den Semiten ins Klare zu kommen; es liegt zu dieser
Frage schon jetzt eine solche Menge von ganz unanfechtbaren sprachlichen und
anatomischen Thatsachen^) vor. dass sie schon heute nahezu als gelöst betrachtet
werden darf. Jedenfalls sind die Wege zu ihrer Lösung ganz klar vorgezeichnet;
es sind andere, als der, den uns Hr. Gold stein führen will. —

1) Uebrigens will ich nicht unerwähnt lassen, dass einige Mal in der Bibel und sehr
häulig in späteren hebräischen Schriften .Sehern", Name, geradezu für „Gott" gebraucht
wird. Da nehmlich der Name Gottes selbst nicht gemissbraucht werden darf, so wird er
so selten wie möglich geschrieben {Jkvh) und noch seltener gesprochen. Man wendet dafür
Umschreibungen an, z. B. Scheckinah (Glanz), makom (Ort) usw. Eine der häufigsten Um
Schreibungen ist nun „Sehern". Aber der „Name Gottes" ist natürlich kein Gott Namens
Sem.

2) Vergl. z. B. Erman in den Sitzungsber. der Königl. Akademie d. Wissenschaft.,
Berlin 1900; Sethe, Das ägyptische Verbum, 1899; Erman in der ZDMG., XLVI, p. 93 ff..
und V. Luschan im Globus, Bd. 79, S. 197 ff.

(440)

(-24) Hr. R. Virchow demonstrirt mit dem Projections- Apparat nackte Auf-
nahmen der beiden Azteken Maximo und Bartola. —

(25) Derselbe erstattete, unter Vorführung von Projections-Bildern. einen
Bericht über die XXXII. allgemeine Versammlung der Deutschen
Anthropologischen Gesellschaft in Metz und über die mit derselben ver-
bundenen Ausflüge in das Briquetage- Gebiet nach Vic und nach Albersweiler m
den Vogesen. —

(26) Neu eingegangene Schriften:

I. Peiser, F. E., A sketch of babylonian society. Washington 1900. S**. (Aus:

Smithson. Report for 1898.)
-2. Haeckel, Ernst, On our present knowledge of the origin of man. Washington
1900. N'*. (Aus: Smithson. Report for 1898.)

3. Dubois, Eugene, Pithecanthropus erectus: A form from the ancestral stock

of mankind. Washington 1900. 8°. (Aus: Smithsonian Report for 1898.)
Xr. 1 — o Gesch. d. Smithsonian Institution. ^

4. Baumgarten. Joh., Die aussereuropäischen Völker. Abgerundete Charakter-

bilder. Kassel: Th. Kay 1885. 8o.

5. Sant'Anna Marques, Severino de, Estudo de anthropometria portuguesa.

Lisboa: Minerva 1898. 8*^.

6. Xuttall, Zelia, The fundamental principles of old and new world civilizations.

Cambridge, Mass. 1901. 8''. (Aus: Arch. and ethnolog. papers of the
Peabody Museum. Vol. II.)

7. Report of the national academy of sciences for the year 1899. Washington

1900. 80.

8. Wiadomosci archeologiczne Czasy przedhistoryczne. 1 u. IV. Warszawa:

S. Orgelbrand. 1873/1882. 8».

9. Zawisza, Jan., Mereczowskie okopisko i jezioro Switez zwiedzane w 1871 i

1872 roku. Warszawa: J. Berger 1872. 8». (Aus: BibliotekaWarszawsk.)
10. Derselbe, Recherches archeologiques en Pologne. Warszawa: S. Orgelbrand

1874. s«.

II. Pawähski, Adolf, Craentarzysko w Dobryszycach. Warszawa: J. ünger

1875. 8».

12. Dydyüski, X. Dz. J., Urny z krzyzami. Posen 1878. 8». (Aus: Roczn.

towarz. przyj. nauk. T. X.)
l;;. Kirkor, A. H., Pokucie pod wzgledem Arclieologicznym. W Krakowie 1876.

80. (Aus: Spraw. Avydz. filolog. Akad. T. V.)

14. Kopernicki, J., Dalszy przyczynek do antropologii przedhistorycznej ziem

polskich. W Krakowie 1879. s».

15. Förster, Brix, Deutsch-Ostafrika. Geographie und Geschichte der Colonie.

Leipzig: F. A. Brockhaus 1890. 8».

16. Johnston, H. H., Der Rilima-Ndjaro. Forschungsreise im östlichen Aoquatorial-

Africa. Aus dem Englischen von W. v. Free den. Leipzig: F. A. Brock-
haus 1886. 8«.

Nr. 4—16 Gesch. Hrn. Rud. Virchow.

Ausserordentliche Sitzung vom -iO. November 1!H)1.

Vorsitzender: Hr. K. Virchow.

(1, Durch den Tod ist dahingeschieden der Physiker Prof. Dr. König- in
Berlin. —

(2) Hr. Rud. Virchow berichtet, dass sich in Frankfurt a. M. eine neue
anthropologische Gesellschaft constituirt hat, und er spricht die Hoffnung
aus, dass wir mit derselben in freundschaftliche Beziehungen treten werden. —

(3) Hr. Hubert Schmidt spricht:

Ueber alt -europäische Gefäss- Ornamentik.

Der Vortragende ging von der allgemeinen Frage des Ursprungs der geo-
metrischen Ornamentik aus. erläuterte ihre, mehr als 30 Jahre zurückreichende Be-
handlung von Seiten der Aesthetiker, Archäologen, Ethnologen, Prähistoriker und
suchte durch systematische Analyse der geometrischen Gefäss -Decoration ihre
Entwickelungs-Geschichte auf dem alt-europäischen Boden darzulegen. Zwei grosse
Decorations-Gebiete stellte er in Parallele: Die altägäische Cultur und die
neolithische Periode Nord-Europas. An zahlreichen Beispielen zeigte er,
wie in beiden die geometrische Gefäss -Ornamentik ganz gleiche Systeme und
Formen aufzuweisen hat, wie diese sich auf die gleiche, dem Nachahmungtriebe
entspringende Idee der Uebertragung von Hals- und Brustschmuck des Menschen
auf das Gefäss zurückführen lassen, wie mit dieser Idee auch die Ausgestaltung
der Gesichts- oder Menschenvase Hand in Hand geht. Die Parallel-Erscheinungen,
die er auch auf das noch ungenügend bekannte Gebiet der „mitteleuropäischen
Band-Keramik" ausdehnte und andererseits bis in die Zeit der nachchrist-
lichen Völker-Wanderungen verfolgte, suchte der Vortragende in ethnologischem
Sinne zu erklären und glaubte in der troischen Gefäss-Ornamentik eine Stütze
für den sprachwissenschaftlich schon gesicherten Beweis zu sehen, dass die Troer,
wie ihre mächtigeren Nachbarn die Phryger, europäischen Ursprungs sind. —
Eine ausführliche Behandlung mit Hilfe von zahlreichen Abbildungen, wird das
Thema an anderer Stelle erfahren. —

(4) Hr. Rud. Virchow macht Mittheilung über neue Nachrichten, welche
Hr. W. Belck eingesendet hat. —

(5) Neu eingegangene Schriften:

1. Hesse-Wartegg, Ernst v. , Tunis. Land und Leute. Wien und Leipzig:

A. Hartleben 1882. 8°.

2. Stojanow, A. N., [Russisch] Bericht über Untersuchung der Kurgane im

Gouvernement Kasan 1871. 8". (Aus: Protocolle der Naturforschenden
Gesellschaft zu Kasan.)

(44-2;

3. [Pestschrift zum] Gutenberg -Fest zu Mainz im Jahre 1900. Zugleich Er-

innerungs-Gabe an die Eröffnung des Gutenberg-Museums am 23. Juni 1901.
Mainz: H. Quasthoff 1901. 8».

4. Zograf, N. de, Les cränes de la grotte de Macquechevate. Moskau 1899. 4°.

(Aus: A. Bobrinsky et N. V. Bogoiavlensky, Les Monts-Zeravchane
et les sources d'Oxus. Livr. 1.)

5. Atlas de Finlande. Helsingfors: F. Tilgmann 1899. 2o.

Nr. 1 — 5 Gesch. d. Hrn. Rud. Virchow.

6. Roscoe, Henry, Bunsen memorial lecture. Washington 1901. 8". (Aus:

Smiths. Report for 1899.)

7. White, William, The progress of steam navigation. Washington 1901. 8*.

Aus: Smiths. Report for 1899.)

8. Rice, William North, Scientific thought in the nineteenth Century. Washington

1901. 80. (Aus: Smiths. Report for 1899.)

9. Crookes, William, Some of the latest achievements of science. Washington

1901. 8«. (Aus: Smiths. Report for 1899.)

10. Berthelot, M., The life and works of Brown-Sequard. Washington 1900.

(Aus: Smiths. Report for 1898.)

11. Gray, Thomas, The development of electrical science. Washington 1900. 8".

(Aus: Smiths. Report for 1898.)

12. Thurston, R. H., A century's progress of the steam engine. Washington 1900.

8«. (Aus: Smiths. Report for 1899.)

13. Foster, Michael, The growth of science in the nineteenth Century. Washington

1901. 8». (Aus: Smiths. Report for 1899.)

14. Virchow, R., Recent advances in science, and their bearing on raedicine and

surgery. Washington 1900. 8«. (Aus: Smiths. Report for 1898.)
Nr. 6 — 14 Gesch. d. Sraithsonian Institution.

15. Deininger, Joh. W., Das Bauernhaus in Tirol und Yoralberg. Abth. IV.

H. 3. Wien o. J. 2o. Angekauft.

16. Müllner, A., Typische Formen aus den archäologischen Sammlungen des

krainischen Landes-Museums „Rudolfinum" in Laibach in photographischen
Reproductionen. 57 Tafeln. Laibach: Verlag des Museums 19fM). 4*'.
Angekauft.

17. Brunotte, Camille, Les marais sales de la valle de la Seille au point de vue

botanique. Nancy: Berger-Levrault 1896. 8". Angekauft.

18. Thomas, N. W., Eine internationale Anthropologisch-Ethnographische Biblio-

graphie. Braunschweig: F. Vieweg 1901. s". Gesch. d. Verlags-Buchhandlung.

19. Foote, R. Bruce, Catalogue of the prehistoric antiquities. Madras: Government

Press, 1901. ^o. Gesch. d. Gov.-Museums in Madras.

20. Kasser, H., Jahresbericht des Historischen Museums in Bern pro 1899 und

1900. Bern: K. J. Wyss 1900/91. H\ Gesch. d. Hrn. E. v. Pelle nberg.

21. Katalog literatury naukwej polskiej. T. 1. 1901. Zeszyt 1. Krakow: J. Filipow

1901. 8^. Gesch. d. Aakademie in Krakow.

22. Andree, Richard, Braunschweiger Volkskunde. 2. verm. Aufl. Braunschweig:

F. Vieweg 1901. 8". Gesch. d. Verlags-Buchhandlung.

23. Ethnographie survey oflndia in connection with the census of 1901. Calcutta

1901. 4°. Gesch. d. Governments of India.

24. Macnamara, N. C, Studien über den prähistorischen Menschen und sein

Verhältniss zu der jetzigen Bevölkerung West-Europas. Braunschweig 1901.
4". (Aus: Arch. f. Anthrop., Bd. 27.) Gesch. d. Präul. Schlemm.

(443)

25. Bastian, A,, Der Menschheitsgedanke durch Raum und Zeit. Bd. 1 — 2.
Berlin: F. Dümmler 1901. 8^. Gesch. d. Verlags-Buchhandlung.

24. Codex Fejervary- Mayer. Manuscrit mexicain precolonibion des Free Public

Museums de Liverpool (M 12014) Publie en chromophotographie par
Le Duc de Loubat. Paris 1901. 8^ Gesch. Sr. Excel lenz des Duo
de Loubat in Paris.

25. Charusin, Nicolaus, [Russisch] Ethnographie. Lieferung 1. St. Petersburg

1901. 80. Gesch. d. Frilul. W. Charusin in Moskau.

26. Juynboll, H. H. , Das javanische Maskenspiel (topeng). Leiden 1901. 4°.

(Aus: Internat. Archiv für Ethnogr.) Gesch. d. Verf.

27. Mayr, Albert, Die vorgeschichtlichen Denkmäler von Malta. München 1901.

4<>. (Aus: Abh. d. königl. Bayer. Akademie der Wissen.) Gesch. d. Verf.

28. Krocber, A. L., Decorative symbolism of the Arapaho. New York: G.

P. Putnam 1901. 8°. (Aus: Americ. Anthropologist.) Gesch. d. Verf.

29. Lasch, Richard, Die Verbleibsorte der Seelen der im Wochenbette Gestorbenen.

Braunschweig 1901. 4". (Aus: Globus. Bd. 80.) Gesch. d. Verf.

30. Raune, [Festschrift] den Theilnehmern am Anthropologen-Tage zu Metz

(5. bis 9. August 1901) gewidmet vom Museum der Stadt Metz. Metz 1901.
80. Gesch. d. Verf.
3L Lehmann, C. F., Xerxes und die Babylonier. Berlin 1900. H". (Aus:
Wochenschrift für classische Philologie.)

32. Derselbe, Armenien und Nord-Mesopotamien in Alterthum und Gegenwart.

Berlin 1900. 8o. (Aus: Verhandl. d. Deutschen Colonial- Gesellschaft
1900/01. Heft 4.)

33. Derselbe, Weiteres zu Aristoteles A0HNAIßN nOAITEIA X. Berlin 1900, 8^

(Aus: Hermes.)

34. Derselbe, [Recension über:] Specieller Kanon der Sonnen- und Mond-

Finsternisse .... für den Zeitraum vor 900 v. Chr. bis 600 n. Chr. von
Ginzel. Berlin 1900. 8^. (Aus: Zeitschr. f. Assyriologie, XV.)
Nr. 31—34 Gesch. d. Verf.

35. Bartels, Max, Das medicinische Können der Naturvölker. Jena: G. Fischer

1901. 8". (Aus: Handbuch der Geschichte der Medicin.) Gesch. d. Verf.

36. Morselli, Enrico, II precursore dell' uomo (Pithecanthropus Duboisii). Genova:

Frat. Carlini 1901. 8«. Gesch. d. Verf.

37. Chantre, Ernest, L'homme quaternaire dans le bassin du Rhone. Etüde

geologique et anthropologique. Paris: J.-B. Bailiiere 1901. 8". (Aus:
Annales de l'Universite de Lyon.) Gesch. d. Verf.

38. Hauthal, Rodolfo, Contribuciones al conocimiento de la geologia de la pro-

vincia de Buenos Aires. La Plata 1901. 8". (Aus: Publicaciones de la
Universidad de La Plata.) Gesch. d. Verf.

39. Woldfich, L N., Lagerplatz des diluvialen Menschen und seine Culturstufe

in der Jenoralka bei Prag. Prag: A. Wiesner 1901. 8o. (Aus: Bull,
internat. de l'Academie des Sciences de Boheme.) Gesch. d. Verf.

40. Giuffrida-Ruggeri, V., Sulla distribuzione delle intelligenze superiori in

Italia. Roma 1901. 8". (Aus: Rivista italiana di Sociologia.)

41. Derselbe, Osso nasale bipartito, postfrontale e altri Wormiani nello scheletro

facciale. Firenze 1901, 8". (Aus: Monitore Zoologico Italiano.)
Nr. 40 u. 41 Gesch. d. Verf.

42. Ankermann, Bernhard, Die afrikanischen Musik-Instrumente. Berlin (1901).

8^ (Aus: Ethnolog. Notizblatt, III, 1.) Gesch. d. Verf.

(444)

43. Grob, Jacob. Der Anthropologen-Tag in Metz vom 5. bis 9. August 1901.

Luxemburg 1901. H». (Aus: 0ns Hemecht.) Gesch. d. Verf.

44. Seidel, A.: 1. Studien zur Grammatik und Lexikographie der modernen Nord-

chinesischen Umgangs -Sprache; 2. Das Bakwiri-Volk in Kamerun.

Berlin 1901. 8". (Aus: Beiträge zur Colonial-Politik und Colonial-Wirth-
schaft.) Gesch. d. Verf.

45. Bellucci, Giuseppe, Amuleti italiani antichi e contemporanei. Catalogo

descrittivo. Perugia: Unione (1900J. 8*.

46. Derselbe, Leggende della regione Reatina. Perugia: Unione (1900). 8".

47. Derselbe, Echini mesozoici utilizzati dall' uomo delF eta della pietra. Parma

1900. 8^ (Aus: Bull, di paletnologia italiana.)
Nr. 45—47 Gesch. d. Verf.

48. Mayet, Lucien, Etudes sur les statistiques de l'alcoolisme. L Paris 1901. 8°.

(Aus: Archives generales de Medecine.)

49. Derselbe, Table pour servir au calcul rapide de l'indice cephalique. Lyon:

P. Legendre (1901). 8«.

Nr. 48 u. 49 Gesch. d. Verf.

50. Krzywicky, Ludwik, Nauki antropologiczne. o. 0. u. J. 8'^ (Aus: Poradnik

dla saniauköw cz. 1, wydanie 2.) Gesch. d. Verf.

51. Anutschin, D. N., [Russisch] Erdkunde. Buch 1—2. Moskau: A. N. Mamontow

1901. 8". Gesch. d. Verf.

52. Klaatsch, H., Das Gliedmassen-Skelet des Neanderthal -Menschen. Jena:

G. Fischer 190L 8". (Aus: Verhundl. der Anatomischen Gesellschaft...
in Bonn.) Gesch. d. Verf.

53. Bartels, Max, Dr. H. Ploss: Das Weib in der Natur- und Völkerkunde.

7. Aufl. Lfg. 1. Leipzig: Th. Grieben 1901. Gesch. d. Verf.

54. Schmidt, Emil, Referat über Physische Anthropologie für 1899. o. 0. (l'S99).

8<*. (Aus: Schwalbe's Jahresberichte der Anatomie. N.-P. V^'.) Gesch.
d. Verf.

55. Weber, F., Zur Vor- und Früh-Geschichte des Lechrains. Neue Funde und

Nachträge, o. 0. u. J. 8«. Gesch. d. Verf.

56. Baelz -Tokio, Ueber vegetarische Massen-Ernährung und über das Leistungs-

Gleichgewicht. Berlin 1901. 8«. (Aus: Berliner klin. Wochenschrift.)
Gesch. d. Verf.

57. Kohlbrugge, J. H. F., Die Tenggeresen. Ein alter javanischer Volksstamm.

Ethnologische Studie, 's Gravenhage 1901. 8». (Aus: Bijdragen tot de
Taal-, Land- en Volkenk. van Ned.-Indie, ß' Volgr. IX.) Gesch. d. Verf.

58. Rad de, Gustav, Die Sammlungen des Kaukasischen Museums. Bd. IIL Geologie

von N. J. Lebedew. Tiflis 1901. 4». Gesch. d. Verf.

59. Giuffrida-Ruggeri, V., Variations morphologiques du cräne humain. Lyon:

A. Storck 1901. s^

60. Derselbe, Sui residui della fontanella metopica o medio frontale. Como:

R. Longatti 1901. 8o. (Aus: Rivista di Biologia generale.)
Nr. 59 u. 60 Gesch. d. Verf.

Sitzung vom 21. December 1901.
Vorsitzender : Hr. R. Virchow.

(1) Der Vorsitzende begrüsst den als Gast anwesenden Archivar Dr.
Schuster. —

(2) Der Vorsitzende erstattet den

Jahresbericht für das Jahr 1901.

Im Jahre 1901 ist die Zahl der Ehren-Mitglieder unverändert geblieben.
Sie beträgt 5.

Von unseren correspcndirenden Mitgliedern haben wir ;> durch den
Tod verloren, die HHrn. Hazelius (Stockholm), Jimenes de la Espada (Madrid)
und Serrurier (Batavia). Somit beträgt die Zahl der correspondirenden Mit-
glieder 115.

Die Zahl der ordentlichen, zahlenden Mitglieder betrug am Schluss
des vorigen Jahres 492. Durch den Tod haben wir 6 verloren, nehmlich die HHrn.
Köhler (Posen), Ruthe (Prankfurt a. M.), Pränkel (Berlin), Tolmatschew
(Kasan), Treichel (Hoch-Paleschken) und Weinhold (Berlin). Ausgetreten oder
gestrichen sind 20. Neu aufgenommen wurden 32. Die Zahl der ordentlichen,
zahlenden Mitglieder beträgt also jetzt 498.

Die Zahl der immerwährenden Mitglieder ist unverändert geblieben (5).

Im Ganzen zählt die Gesellschaft jetzt 503 ordentliche Mitglieder.

Bei den sich stetig steigernden Anforderungen, in Bezug auf die Zahl der Ab-
bildungen, welche unseren Verhandlungen beigegeben werden sollen und in Rück-
sicht auf die hierdurch erheblich anwachsenden Kosten für die Herausgabe unserer
Veröffentlichungen ist es dringend wünschenswerth. unserer Gesellschaft neue Mit-
glieder zuzuführen.

Was unsere Thätigkeit anbetrifft, so haben wir im Laufe des verflossenen
Jahres 10 ordentliche und 2 ausserordentliche Sitzungen abgehalten. Unsere
freundschaftlichen Beziehungen zu auswärtigen Gesellschaften haben sich erweitert.
An der allgemeinen Versammlung der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft
hat eine grössere Zahl unserer Mitglieder theilgenommen.

Von unseren Mitghedern ist sonst noch zu berichten, dass Hr. Dr. Belck
in den nächsten Tagen von seiner erfolgreichen kleinasiatischen Expedition zurück-
erwartet wird.

Hr. V. Luschan und seine Frau Gemahlin sind auf der Fahrt nach Sendschirli
begriffen, um dort die unterbrochenen Ausgrabungen fortzusetzen. Wir wünschen
ihnen den besten Erfolg.

(446)

Hr. Li s sauer hat über unsere von ihm mit grösster Pflichttreue geleitete
Bibliothek, sowie über unsere Schädel-Sammlung den folgenden Bericht ein-
gereicht:

Die Bibliothek erhielt im Jahre 1901 durch Tausch, Ankauf und Geschenke
einen Zuwachs von 192 Bänden (darunter 97 Bände Zeitschriften und 212 Broschüren,
so dass der Gesammt-Bestand sich jetzt, nachdem 270 Broschüren zu 70 Sammel-
bänden vereinigt worden sind, auf 9237 Bände und 1410 Broschüren beläuft.

In die Schädel-Sammlung wurden 2 Schädel aus der Südsee, welche Hr.
Lissauer geschenkt hat, eingereiht.

Hr. M. Bartels übergab folgenden Bericht über unsere Sammlung von
Photographien:

Die photographische Sammlung der Gesellschaft hat sich in dem verflossenen
Jahre leider nur in sehr geringem Maasse vermehrt. Die Zahl der Photographien
hat nur um 54 Blatt zugenommen. Sie beträgt jetzt 6399 Blatt. Die 6 zu Albums
zusammengestellten Photographie-Sammlungen mit 490 Photographien haben einen
Zuwachs nicht erfahren. Die photographischen Werke sind auf 24 gestiegen durch
den Ankauf des Atlas von A. Müllner: Typische Formen aus den archäologischen
Sammlungen des Krainischen Landes-Museums „Rudolfinum'' in Laibach. Laibach
1900 (mit 57 Tafeln).

Das Mitglieder-Album der Gesellschaft macht leider nur sehr langsame Fort-
schritte. Es sind bisher nur die Photographien von 12 correspondirenden und von
46 ordentlichen Mitgliedern eingesendet. Unsere Ehren-Mitglieder sind in unserem
Album noch gar nicht vertreten.

Der Königlichen Staats-Regierang sind wir auch in diesem Jahre wieder für
einen Staats-Zuschuss von 1500 Mk. zu grossem Danke verpflichtet. Wir würden
ohne denselben nicht im Stande sein, unsere Veröffentlichungen in der bisherigen
Weise fortzuführen. Aber wir sind trotzdem gezwungen, noch grosse Beträge aus
unserer Kasse hinzuzufügen, um die Kosten der Veröffentlichungen aufzubringen.
Hingegen deckt der von dem Herrn Cultus-Minister uns zugesicherte Beitrag zur
Herausgabe der Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde ungefähr die dadurch
erwachsenden Kosten. —

(o) Der Schatzmeister Hr. Ritter erstattet den

Rechnung^ -Bericht für das Jahr 1901.

Bestand aus dem Jahre 1900 488 Mk. 68 Pfg.

Einnahmen:

Jahres-Beiträge der Mitglieder .... 9 964 Mk. — Pfg.
Staats-Zuschuss 1 500 _ — „

11464 ^ —

Zahlung des Hrn. Unterrichts-Ministers für

die Herausgabe der Nachrichten über

deutsche Alterthumsfunde für 1901 . 1 000 Mk. — Pfg.

Capital- und Depot-Zinsen 1 300 ,, 30 „

Verkauf von Cliches 14 _ 30 „

2 314 „ 60

Bestand u. Einnahmen zus. 14 267 Mk. 26 Pfg.

(447)

Ausgaben:

Miethe an das Museum für Völkerkunde 600 Mk. — Pfg.

Mitglieder-Beiträge an die Deutsche Anthropol. Gesellschaft . 1 590 ,. — „
Ankauf von Exemplaren der Zeitschrift für die ordentlichen Mit-
glieder 2 682 ., — „

Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde (Jahrgang 1900),
einschliesslich der Remuneration für die Herstellung der

Bibliographie, aber ausschliesslich der Abbildungen . . 1 094 .. — ^

Einladungen zu den Sitzungen 140 ^ 45 ^

Index der Verhandlungen für 1900 150 ,, — „

Honorar für das General-Register, Bd. XXI 500 ^ — „

Porti und Frachten 1 147 ^ 73 „

Bibliothek (Ankauf von Werken, Einbänden usw.) 771 „ 16 ^

Bureau- und Schrei b-Materialien 37 „ 60 „

Remunerationen 183 „ HO ^

Ankauf wissenschaftlicher Gegenstände:

a) Zeichnungen 197 Mk. — Pfg.

b) verschiedene Ausgaben .... 91 „ .50 „

288 „ 50 „
An die Verlags-Buchhandlung Asher& Co.
füi- überzählige Bogen und Abbildungen
zu den Verhandlungen für 1900 (Rest-
zahlung) 1 421 Mk. :30 Pfg.

Abschlagszahlung für 1901 an As her & Co. o 000 ^ — ,

4 421 „ 30 .

Summa der Ausgaben . 13 ()06 Mk. 54 Pfg.
Bleibt Bestand für 1902 660 Mk. 72 Pfg.

Das Capital-Vermögen besteht aus:

1. den verfügbaren Beträgen von

a) Preussischen 3 '/., procentigen Consols ... 9 000 Mk.

b) „ 3Y2proc. convertirten Consols 1 200 „

c) Berliner 372procentiger Stadt-Anleihe . . 21600 ^

d) „ 3^2 procentigen Pandbriefen ... 3 000 ^

2. dem eisernen Fonds, gebildet aus den ein-
maligen Zahlungen von je 300 Mk. seitens
5 lebenslängl. Mitglieder, angelegt in Preuss.

3^2 procentigen convert. Consols 1 500 „

Summa 36 300 Mk.

Der Vorsitzende theilt mit, dass der Vorstand statutengemäss die Rechnmig
dem Ausschusse vorgelegt, und dass dieser nach Prüfung durch zwei seiner Mit-
glieder die vorläufige Decharge ausgesprochen hat.

Da aus der Versammlung keine Einwendungen erfolgen, so wird der Antrag
auf Ertheilung der Decharge der Gesellschaft unterbreitet. Derselbe wird ein-
stimmig angenommen.

Der Vorsitzende spricht dem Schatzmeister den Dank der Gesellschaft aus.
Wie in früheren Jahren, so ist auch diesmal wieder eine grössere Summe an die

(448)

Verlags-Buchhandlung als Abschlags-Zahlung abgeführt worden. Wir treten in das
neue Rechnungsjahr mit einem sehr geringen Baarbestande ein, mit nur 662 Mk.
72 Pfg. Wir glauben aber, hoffen zu dürfen, dass auch in dem neuen Jahre der
Znschuss der Königlichen Staats -Regierung uns ungeschmälert gewährt werden
wird, und dann denken wir, dass es uns gelingen wird, ohne Schulden durchzu-
kommen. Es möge noch daran erinnert werden, dass die nicht unbeträchtlichen
Capital-Bestände, welche der Herr Schatzmeister anführt, zu einem nicht kleinen
Theile durch Legate verstärkt worden sind. Vorstand und Ausschuss sind der
Meinung, dass diese Bestände zu den laufenden Ausgaben nicht verwendet werden
dürfen, dass vielmehr nur die aus ihnen fliessenden Zinsen der jährlichen Be-
schlussfassung der Gesellschaft unterliegen. —

(4) Hr. Rudolf Virchow machte Mittheilung über die

Rechnung der Rudolf-Airchow- Stiftung für das Jahr 1901.

Er sprach seinen Dank aus für die durch seine Freunde und namentlich durch
die reiche Schenkung seitens der Stadt Berlin erfolgte Bereicherung des Kapital-
Vermögens und theilte mit, dass die Ausarbeitung eines Statuts *der Stiftung sich
ihrer Vollendung nahe. —

(5) Darauf erfolgte die

Wahl des Vorstandes für das Jahr 1902.

Der Vorsitzende verlas die hierauf bezüglichen Paragraphen der Statuten.
Hr. Olshausen stellte den Antrag, den bisherigen Vorstand durch Acclamation
wieder zu wählen. Widerspruch erfolgte nicht. Die Wahl durch Acclamation wurde
daher vollzogen. Der Vorstand für das Jahr 1902 besteht somit aus den HHrn:
R. Virchow als Vorsitzender, Waldeyer und Karl von den Steinen als stell-
vertretende Vorsitzende, Voss, M. Bartels, Neuhauss als Schriftführer und
W. Ritter als Schatzmeister. —

(6) Der Vorsitzende zeigt der Gesellschaft an, dass der Schatzmeister,
Hr. Wilhelm Ritter, am 16. December sein 25 jähriges Jubiläum als Schatzmeister
der Gesellschaft gefeiert hat. Der Vorstand und Ausschuss hat ihn dazu persönlich
beglückwünscht und ihm ein Andenken überreicht. Der Vorsitzende dankt Hrn.
Ritter nochmals für die treue und gewissenhafte Amtsführung und spricht den
Wunsch aus, dass er der Gesellschaft noch recht lange erhalten bleiben möge. —

(7) Als neues Mitglied ist gemeldet:

Hr. Dr. med. Otto Katz in Charlottenburg.

(.s) Von Gelehrten, welche nicht Mitglieder unserer Gesellschaft gewesen
waren, sind gestorben:

Hr. Hofrath Müller in Pola, gestorben am 10. September, welcher seiner Zeit
die Expedition der „Novara'' mitgemacht hat, und dem die Wissenschaft manche
wichtige Mittheilung zu danken hat. —

Am .30. November starb in Berlin der berühmte Sanskrit-Forscher Prof. Dr.
Albrecht Weber. —

Ferner ist der durch seine Forschungen in Neu-Guinea bekannte italienische
Reisende de Albertis in seinem Vaterlande gestorben. —

(449)

(!i) Unser correspondirendes Mitglied, Hr. Studer in Bern, hat im Beginne
des Winter-Semesters sein 25jähriges Jubiläum als Professor der Zoologie an der
dortigen Universität gefeiert. —

(10) Hr. Staatsrath v. Radde in Tiflis, ebenfalls unser correspondirendes
Mitglied, übersendet auf die ihm vom Vorstande übermittelten Glückwünsche zu
seinem 70. Geburtstage folgendes Dankschreiben:

^Für die freundliche Gratulation zu meinem TU. Wiegenfeste sage ich der
Gesellschaft meinen verbindlichsten Dank. Leider liegen die Gebiete meiner
Hauptthätigkeit nicht im weitfassenden Programm der Gesellschaft. Doch hoffe
ich in baldiger Zeit auch den V. Band der ^Sammlungen des Kaukasischen
Museums" vorzulegen, dessen Bearbeitung — Archäologie — soeben die Gräfin
Uwarow hier vollendete. Der Druck desselben soll im März beginnen. Im
Februar oder schon früher erhält die Gesellschaft den reich illustrirten IL Band
(Botanik), welcher via Berlin, Friedländer, im Auslande dann zur Versendung
kommt.

,,Mich dem Präsidium und den Herren Mitgliedern der Gesellschaft bestens
empfehlend, habe ich die Ehre zu sein v. Radde."

(11) Hr. Waldemar Belck übersendet aus Frankfurt a. M. unterm 17. Mai r.'Ol
folgende Mittheilung über

Alterthümer in Amasia (Klein-Asien).

Erst vor wenigen Monaten hatte ich das Vergnügen, unserer Gesellschaft in
Hrn. Chemiker Max Zimmer aus Heidelberg ein neues strebsames Mitglied zu-
zuführen, und schon ist derselbe eifrig an der Arbeit, die archäologischen und
prähistorischen Verhältnisse Klein-Asiens mit aufhellen zu helfen. Hr. Zimmer ist
Ende Februar dieses Jahres nach Amasia für längere Zeit — wenigstens einige
Jahre — übergesiedelt, um sich dort mit landwirthschaftlichen und technischen
Problemen zu beschäftigen, wird aber gerne seine freie Zeit nach Möglichkeit in
den Dienst der Alterthumswissenschaft stellen. Unter dem 2s. April er. schreibt
er mir aus Atta Bey bei Amasia über seine ersten diesbezüglichen Bemühungen
Folgendes:

Atta Bey, Amasia, den 2.s. April 1901.

„Bisher fand ich zwar noch nicht viel Zeit, mich um anderes als um Land-
wirthschaftliches zu kümmern, aber vielleicht interessirt es Sie doch, das Wenige
zu hören, was ich bis jetzt nebenbei thun konnte. Ich habe nun in der letzten
Woche nochmals genauer die Ihnen in Frankfurt mitgetheilte Beobachtung der
Bilder im Innern der sogenannten Königsgräber in Amasia angesehen. Anbei
sende ich Ihnen eine ganz rohe Skizze, die ich an Ort und Stelle ohne Hilfs-
mittel in mein Notizbuch aufnahm.

„Da meine photographischen Apparate noch unterwegs sind, so sende ich
Ihnen dies mit der Bitte, mir mitzutheilen, ob es von Interesse für Sie ist,
genauere Aufzeichnungen und Maasse, sowie photographische Aufnahmen der
genannten Bilder zu haben. Ich hoffe, dass Sie aus den folgenden Notizen ent-
nehmen können, ob die Sache von wirklichem Interesse ist. Es handelt sich
speziell um eine Grabkammer, deren Lage ich Ihnen durch eine photographische
Aufnahme ja später illustriren kann.

Verüandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 29

(450)

„Wenn Sie nach der Skizze (Fig. la) durch die Thür eintreten, kommen
Sie in den 1,50 m hohen Raum. Die Wölbung wird Ihnen durch den Aufriss
(B^ig. 1 h) veranschaulicht.

Fiff. la.

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Fig. 1 f.

Nr. 5 (=

„In der obersten Linie des etwa 4 m langen Tonnen-Gewölbes entdeckt man
bei längerer Betrachtung der leider schlimm zugerichteten Wände das in der
Skizze (Fig. 1 c) gezeichnete Band. 12 viereckige Felder sind in der aus der
Zeichnung zu ersehenden Weise zu einem Bande vereinigt.

„Auf der zur Wand des Berges sich neigenden Wölbung endeckt man all-
mählich 7 Köpfe oder besser Gestalten in Lebensgrösse.

„Nr. 1, 2 und 3 stehen eng zusammen, scheinbar näher zu einander gehörig.
I) ist die auf der Skizze (Fig. 2 a) gezeichnete Gestalt. Yom Gesicht ist
nichts mehr zu erkennen: wenigstens konnte ich ohne richtige
Beleuchtung und ohne geeignete Mittel, nahe an das Bild
heranzukommen, nichts erkennen. Deutlich sieht man eine Art
Wulst, ähnlich wie man wohl auf alten Bildern einen Heiligen-
schein darstellte. Ich gebe Ihnen hier nur die Sachen an,
die ich als untrüglich und sicher erkennen konnte; so lasse ich
auf meiner Zeichnung alle die Linien weg, deren Bedeutung und
Zusammenhang ich nicht erraten konnte. So z. B. schienen
mir auch Arme und Beine erkennbar, doch könnte man über
deren Stellung streiten. Ich wollte es dann lieber der photo-
graphischen Platte überlassen, Ihnen ein Bild zu zeichneu,
das Ihnen ganz unparteiisch dann die Wirklichkeit vor Augen
stellt, wenn Sie überhaupt diese Sache für wichtig halten.

„Unterhalb des genannten Wulstes sieht man eine Art
Stola.

„Deutlich erkennt man den Aermel.
„Eine Reihe kleiner Vierecke dient als Verzierung.
„5 Vierecke in einer Reihe.

„5 Reihen. Vielleicht kann man aus dem Schnitt des

Rockes mit diesem typischen Lappen L etwas ersehen.

„Dicht nun neben dieser Figur steht die bei II (Fig. 2b) gezeichnete Gestalt,

die mein ungeschultes Auge jedenfalls als Engels-Gestalt ansprechen würde. Der

Wulst als Abschluss des Kopfes, das Plügelpaar an beiden Seiten, denn so werden

(451)

Fio-. 2//.

C=^

wohl jedem die beiden grossen, harfenähnlichen Ausbuchtungen erscheinen, lassen
kaum einen Zweifel aufkommen. Von der Hüfte der deutlich erkennbaren
Gestalt ab erkennt man ein faltiges Gewand, das
bis zu einem bei ^S' angegebenen Schemel hinab-
reicht. Allerdings kommt es einem vor, als
müsse der Schemel im Verhältnis zur ganzen
Gestalt tiefer liegen.

„Auf der anderen Seite des mittleren Band-
feldes sind nur 5 Köpfe erkennbar. Vielleicht,
dass die eine Seite zu sehr gelitten hat, vielleicht
auch, dass die .") und die 7 auf der anderen Seite
= 1'2 den 12 Feldern des mittleren Bandes ent-
sprechende Symbole sind. Ueberhaupt ist es
schwieriger, auf der der Thür zugekehrten Seite zu
lesen. Doch glaubte ich einen gezäumten Pferde-
kopf zu erkennen. Jedenfalls aber kann ich Ihnen
über diese Seite heute nicht mehr berichten. Ich
möchte, wenn die Sache Werth hat, lieber noch
genauere Untersuchungen anstellen.

Bei ö sehen Sie aber deutlich eine Nr. II
(Fig. 2/y) der anderen Seite analoge Engelsgestalt. Bei 6 ist in dem Boden ein
Loch, das scheinbar als Halt einer Thürangel diente.

„Noch einige andere Sachen fand ich beim Herumklettern auf jenen inter-
essanten Felsen, die ich Ihnen zeigen möchte, wenn Sie erst einmal Ihrem
Versprechen gemäss vielleicht im nächsten Jahre mit mir hier herumklettern.

„Ein anderes Erlebniss der letzten Woche dürfte Sie jedenfalls auch inter-
essiren. Ein Türke fand neben seinem Memchane Treppenstufen. Da im Hause
neben ihm vor einiger Zeit ein Schatz gehoben wurde, so erwartete er für sich
natürlich ein ähnliches Glück. Er grub nun schon
seit 3 Monaten Tag und Nacht. Die Treppe führte
in der Tiefe von etwa 3 m zu einer sehr schönen,
grauen Urne, die zu seinem Leidwesen leer war.
Die Urne ist etwa 1,.)0 m hoch und zeigt eigen-
artige Verstärkungsreifen, die ähnlich Fassdauben
das Gefäss umgeben. Die Urne habe ich sichern

lassen, so dass diese jedenfalls geborgen ist. Neben der Urne führte ein enges
Loch weiter. Beim Ausgraben und Erweitern des fuchslochartigen Ganges fand
der Schatzgräber einen sehr schönen Elfenbein- Würfel, der hier auf meinem
Schreibtische liegt, und den ich Ihnen hier genau abzeichne (Fig. 3).

.,Der Nr. li gegenüber ist 5.

„Nr. 4 und 3 stehen auf den anderen Längsseiten, auf den quadratischen
Seitenflächen sind keine Nummern. Eine Tasse fand er ferner; leider hatte er
sie seinem Kinde zum Spielen gegeben, und als ich kam, waren nicht einmal
die Scherben derselben zu finden. Doppelseitig emaülirte Thonscherben und
ein mit Goldbronze gesprenkeltes Stück eines Kruges sind noch in meiner Hand.

„Ich zwängte mich durch das enge Loch. bis zum Ende des etwa 372 '«
langen Kanals. Dort kam man an eine zusammengestürzte Grabkammer, wie es
mir schien. Ich wies den Mann an, die lockere Erde aus derselben noch heraus-
zuschaffen. Vielleicht findet er dort seinen ersehnten Schatz. Nächste Woche
gehe ich wieder nach Amasia, um zu sehen, ob er etwas zu Tage gefördert hat.

29*

Fig.

(452)

„Ich wäre Ihnen dankbar, wenn Sie mir gelegentlich schrieben, ob ich die
Bilder in den Gräbern weiter untersuchen soll. Die Gräber stammen wohl
aus altgriechischer Zeit. Die Bilder sind vielleicht in armenischer Zeit ent-
standen. Raum dürften Beide wohl aus einer Periode stammen."

Max Zimmer.

Ueber das Vorhandensein und die Art dieser augenscheinlich altchristlichen,
Malereien ist m. W. bisher Genaueres nicht bekannt geworden. Ich habe deshalb
Hrn. Zimmer um genaue Untersuchung und erschöpfende Mittheilung gebeten i).
Ueber den weiteren Befund des von dem Türken in Amasia aufgedeckten Grab-
gewölbes hoife ich in Kurzem nähere Mittheilungen machen zu können.

Amasia ist in prähistorischer Beziehung noch fast gänzliche terra incognita;
möge die Arbeit des Hrn. Zimmer hier eine recht erfolgreiche für die Wissen-
schaft sein. —

(12) Hr. Rudolf Virchow legt einen ausführlichen Reisebericht des Hrn.
Waldemar Belck über seine

Forschungsreise in Klein -Asien

vor.

Constantinopel, den "22. August 1901.

"Wie ich Ihnen schon kurz per Karte meldete, fand ich bei meinem ersten
Besuche im Kaiserlich Ottomanischen Museum eine neue chaldische Keil-
Inschrift vor, deren Copirung und Veröffentlichung mir seitens der Museums-
Direction, in diesem Falle vertreten durch Halil Bey, den Bruder Hamdy Beys,
uüt zuvorkommendster Liebenswürdigkeit gestattet wurde. Die neue Inschrift führt
die Bezeichnung:

„Inschrift von Pasinler^,

doch dürfte das nur als provisorisch zu betrachten sein, denn Pasinler würde -als
Angabe des Fundortes wohl ein etwas sehr weiter Begriff sein, da es nicht der
Name eines Ortes, sondern, wie ich sogleich erkannte, der eines sehr grossen
Bezirkes ist, nehmlich des alten Phasiane. Dieser District erstreckt sich von dem
Da'er Gebirge beiDelibaba im Osten, bis über Hassankala hinaus im Westen
— hier die ganze Thalebene des oberen Araxes-Laufes umfassend — und bis zur
heutigen russisch-türkischen Grenze bei Karaurgan im Norden. Es mag hierbei
daran erinnert werden, dass wir schon mehrere in diesem Gebiet gefundene chal-
dische Inschriften kennen; so befindet sich die grosse Fels-Inschrift des Menuas
mit seinem Siegesbericht über die Eroberung des Landes Di aus mitten im Da er-
Gebirge, nahe beim Dorfe Yasilitasch (= beschriebener Fels), das eben nach der
Inschrift so benannt worden ist. Weiterhin befindet sich ein LS!Ht von mir auf-
gefundener chaldischer Schriftstein eingemauert in der armenischen Kirche des
Dorfes Del ibaba, in dem König Menuas über den Wiederaufbau eines Palastes
in dortiger Gegend berichtet; eine dritte Menuas-Inschrift mit fast gleichlautendem
Text ist von de Saulcy in einem Seitenthale westlich bei Hassankala entdeckt
worden. Auch die jetzt im TifUser Museum aufbewahrte Inschrift von „Sary-
kamisch", in der Argistis I. über seine Eroberung der dortigen Gebiete berichtet,
dürfte wohl noch den im alten Phasiane errichteten chaldischen Keil-Inschriften

1) Vergl. zu dieser Beschreibung das weiter unten S. 4GT dieser Verhandlungen Gesagte.

(453)

zuzuzählen sein, denn sie wurde zwischen Sarykamisch und Karaurgan, näher
dem letzteren Orte zu, aufgefunden, und die in ihr genannten Könige sind zum Theil
identisch mit den von Menuas in der Yasilitasch-Inschrift erwähnten Herrschern.
Es dürfte dabei nicht überllüssig sein, daran zu erinnern, dass Argistis I. der Sohn
des Menuas war; es scheint also, als ob die Eroberung des Landes durch Letzteren
doch nicht eine so weitgehende Unterjochung der Bevölkerung zur Folge gehabt
hat, als dass die depossedirten Fürsten bei seinem Tode es nicht doch mit einem
kleinen Aufstande versucht hätten.

Zu diesen bisher bekannt gewordenen 3, bezw. 4 Inschriften aus Phasiane
gesellt sich nunmehr eine neue. Auf meine Bitte hat Halil Bey sogleich an Rauf
Pascha, den Wali von Erzerum, der im vorigen Jahre den Schriftstein nach

Fiff. 4.

Keil-Inschrift von Hassankala (Pasinler).

Constantinopel hat bringen lassen, geschrieben und ihn um nähere Angaben über
den Fundort usw. gebeten. Hoffentlich werden die erforderlichen Daten bis zu
meiner in etwa 4 Monaten erfolgenden Rückkehr hier eingetroffen sein, so dass ich
Ihnen dann gleich die exacte Bezeichnung des Schriftsteins mittheilen kann^).

1) Inzwischen ist mir durch die Liebenswürdigkeit von .Aiiss Bushni'll, Mitglied der
Amerikauisclien Mission in Erzernm, sowohl eine der obigen autotypischen Wiedergabe
zu Grunde gelegte Photographie des Schriftsteiues, wie auch die Nachricht zugegangen,
dass derselbe aus der Mauer der alten Festung von Hassankala herausgebrochen worden
ist. Hr. Dr. Lehmann fand dort den Sockelstein einer Stelen- Inschrift (vergl. diese
Verhandl. 189".», S. 612\ dazu gesellt sich nun noch diese neue „Keil-Inschrift von
Hassankala", um zu beweisen, dass auch die Anlage jener alten „Djinowa(i)s''-Bmg auf
die Chalder zurückzuführen ist.

(454)

Die Inschrift ist auf einem schön und regelmässig behauenen Baustein ein-
gegraben, der unzweifelhaft ehemals Bestandtheil einer Mauer gewesen ist, und
zwar, wie sich aus dem Inhalt der Inschrift ergiebt, der äusseren Mauerseite des
Palastes. Die Charactere sind sehr sorgfältig und regelmässig in das dunkelgraue,
sehr harte Gestein eingegraben und vorzüglich erhalten; die Inschrift würde durch-
aus vollständig sein, wenn nicht am Ende derselben ein paar Stücke von dem
Block abgehauen wären, wodurch die drei letzten der neun Zeilen am Ende ver-
stümmelt worden sind, glücklicher Weise ohne dass dadurch der Text resp. dessen
Ergänzung irgend wie gelitten hätte.

Länge

Der Block selbst hat folgende Ausmaassc . 970 mm

Die Inschrift dagegen -'35 „

Oben und unten ist die Inschrift durch eine Horizontallinie eingefasst, dagegen
fehlt rechts und links die sonst häufige Einfassung durch Verticallinien. Die
einzelnen Zeilen der Inschrift sind durch einfache Horizontallinien von einander
getrennt. Der Zwischenraum zwischen je 2 solchen Linien (= Zeilenhöhe) beträgt
im Durchschnitt etwa 48—49 mw, bei den einzelnen Zeilen aber wie folgt:

Zeile 1 = ÖO mm Zeile 4 = 48 mm Zeile 7 = 49 mw
. 2-49 „ „ 5 = 50 „ „ 8 = 50 „

Breite
öOO mm
4.39 „

Dicke
320—470 mm

Fie-. 5.

3 = 49

6 = 47

9 = 47

Der schraffirte Theil
{= n) jetzt weggebrocheii.

Wie man sieht, herrscht in der Zeilenhöhe eine nicht
sehr grosse Regelmässigkeit, ein Factum, dass man übrigens
an fast allen chaldischen Keil-Inschriften constatiren kann.
Dementsprechend wechselt natürlich auch die Grösse der
Charaktere in den einzelnen Zeilen. Zu erwähnen wäre
noch die etwas eigenthümliche Form dieses Bausteins, wie
sie nebenstehende Skizze veranschaulicht. ' Einen Baustein
von ganz gleicher Form fand ich 1899 im armenischen
Dorfc Kurdzut an der NO.-Ecke des Van-Sees vor.

Ich gebe nun hier den Text dieser neuen Inschrift
in Transcription und, soweit das heute schon möglich ist,
eine Uebersetzung, wobei ich die Determinative für

Gott Mann König

durch G. M. K.

wiedergeben werde.

1 . (G.) Hai - di - ni - ni us - ma - si - ni

2. (M.) Me - nu - a - se (M.) Is - pu - o ^) - ni - hi -

3. i - ni E. GAL. si - di - is - tu - ni

4. ba - a - du - u - si - i - e

5. (G.) Hai - di - ni - ni al - su - si - ni

6. (M.) Me - nu - a - ni (M.) Is - pu - o - i - ni - [hi]

7. (R.) DAN. NU (K.) al-su[ni (K.)]

8. (L.) Bi - a - i - na[- a - u - e]

9. a - lu - si (St.) [Tu - US - pa (St.)]

Stadt

St.

ni - se

1) Ich transcribire nach dem Vorgange von Sayce, dem neuerdings auch Hr. l»r.
C. F. Lehmann gefolgt ist, den Winkelhaken durcli o.

(455)

Das ist:

1. Für die Chalder, die mächtigen (tapferen?)

2. hat Menuas, des Ispu(i)nis Sohn,
.'). diesen Palast wieder (?) aufgebaut,

4. der verfallen war (??),

5. Den Chaldern, den grossen,

6. Menuas, des Ispu(i)nis Sohn,

7. der mächtige König, der grosse König, der König

8. des Landes Biaina,

9. der Bewohner (Fürst) der Stadt Tosp.

Zu dem Text der Inschrift wäre Folgendes zu bemerken:

Zeile 1: usmasini; für dieses Adjectiv hatte Sayce die Bedeutung „gnädig"
gerathen, die sich aber gänzlich dadurch ausschliesst, dass z. B. auch das Land
Biaina mit diesem Epitheton ornans in den Inschriften auftritt. Nach den unzähligen
Stellen, an denen usmasini vorkommt, und zwar fast ausschliesslich verknüpft mit
(G.) Haldinini, d. h. dem Chalder-Volk, erscheint eine Bedeutung wie „tapfer",
„wehrhaft" oder „mächtig" das Wahrscheinlichste; dies um so mehr, als es in
genau denselben Phrasen mit dem Adjectiv alsuisini, dessen Bedeutung als „mächtig,
gross" durch alsu(-nis) = assyr. rabu = „gross" gesichert erscheint, unterschieds-
los wechselt.

Zeile 2: Auch hier finden wir nur die Form Ispimi(lii-nise) statt des sonst viel
üblicheren Ispuini . . ., was mir, zusammengehalten mit der assyrischen Form des
Namens (— Uspina), dafür zu sprechen scheint, dass Letzterer Ispunis, nicht
Lipuinis gelautet hat. Ispunihinis bedeutet zunächst nur soviel wie „der Ispünier",
gerade so wie Diauhinis der „Diäer", Etiuhinis der „ütier" bedeutet; der Begriff
der Filiation, welcher den aus Personennamen durch Anhängung des die „Zugehörig-
keit, Abstammung" bedeutenden Suffixes hi(nis) entstandenen Eigennamen anhaftet,
scheint nur eine Einengung der ursprünglichen Bedeutung, denn thatsächlich
bedienen sich nur die unmittelbaren Nachkommen, also die Kinder, dieses Aus-
drucks, niemals aber, soweit bisher bekannt, auch die späteren Nachkommen.
Dahingegen wird jeder der Könige von Diaus z. B. als Diauhinis, als „Diäer"
bezeichnet. Es mag darauf hingewiesen werden, dass Ispu(i)nis in der Inschrift
vom Tabriz kapussi in Van von sich selbst einfach als von dem „Sarduräer"' spricht.

Zeile 3: sidi-istuni, ein Compositum aus dem Präfix sid(i) und dem Verb ustu;
vereinzelt findet sich dafür auch die Schreibung sidi-si-tuni, woraus zu folgern ist,
dass das Compositum sidistu gelautet hat. Die Bedeutung von ustu ist durch die
Schild-Inschriften Ras as" III. Erimenahinis gesichert, in denen er sagt, dass er
den Chaldis-Tempel auf Toprakkaleh bei Van aufgebaut hat (= ustunij. Es ver-
dient aber hervorgehoben zu werden, dass in den Kriegsberichten die anscheinend
von dem Verbum ustu abgeleitete Form ustadi unzählige Male im Sinne von: „aus-
ziehen, gehen, marschiren (mit einem Heer) nach" gebraucht wird, eine Bedeutung,
die schon von Sayce vermuthet und durch die Bilingue von Topzauä über jeden
Zweifel hinaus bestätigt worden ist^).

Für das Präfix sid(i) hat Sayce die Bedeutung von „wieder, auf's Neue iisvv."
vermuthet, und seinem Vorgange folgten bisher alle Forscher; eine genauere
Untersuchung zeigt indessen, dass diese Annahme keineswegs besonders feststeht,

1) Ustadi (beachte das Locativ-Suffix di) wäre wohl am besten mit „Auf meinem Zuge
(nach)" zu übersetzen.

(456)

und zwar sprechen gerade die schon oben erwähnten Schild-Inschriften Rusas' III.
dagegen. Denn wie wir aus Schild-Inschrift- Fragmenten Rusas' II. Argistihinis
wissen, hat schon dieser mit Bauten an dem Chaldis-Tempel auf Toprakkaleh zu
thun gehabt, und höchst wahrscheinlich ist dieser Tempel schon unter Rusas I.
Sarduriliinis, wenn nicht gar schon früher, dort errichtet worden. Sonach
konnte es sich also für Rusas III. hier nur um Erneuerungsbauten, eine
Wiederherstellung des alten Tempels handeln; er aber spricht nicht von
sidistuse, sondern nur von ustuse*}, nicht von einem Wiederaufbau, sondern
nur von einem Aufbau des Tempels! Auch die anderen Zusammensetzungen, in
denen das Präfix .sid(i) vorkommt, z. B. .sid-auri, sid-aguri usw. geben keinen
Aufschluss über die Bedeutung desselben.

E. GAL. Ich habe früher die Ansicht vertreten, dass der phonetische Werth
dieses Ideogramms im Chaldischen durch inili(s) ausgedrückt werde, und zwar
wurde ich dazu veranlasst durch mehrere Bau-Inschriften chaldischer Könige, z. B.
Argistis' I., in denen es heisst:

E. GAL. zaduni Argistihinili tini;
das ist: Einen Palast erbaute ich, Argistihinili heisst ftr.

Hierbei drängte sich für Argistihinili(s) die Bedeutung „Argistis-Palast" (bezw.
„Bau, Bauwerk") ganz von selbst auf; und da nun das Suffix hi die Abstammung,
Zugehörigkeit resp. den Ursprung bezeichnet, so erblickte ich in dem weiteren
Suffix (i)nili(s) das chaldische Wort für „Bau, Grossbau, bezw. Palast". Dieser
Ansicht hat sich s. Zt. auch Hr. Dr. Lehmann angeschlossen-).

Eingehende Studien haben mir nun gezeigt, dass diese Anschauung irrig ist.
denn diese combinirten Suffixe hi und nili finden sich nicht nur bei Personen-
namen, sondern auch bei Ländernamen vor, noch dazu in Kriegsberichten, in
denen nach dem ganzen Zusammenhange an einen derart bezeichneten Bau resp.
Palast gar nicht gedacht werden kann. Vielmehr liegt hier die Sache so: Argisti-
hinis heisst der ..Argistäer", also „Nachkomme, Abkömmling des Argistis" (in
weiterer Einschränkung dann auch „Sohn des Argistis"); hiervon repräsentirt
Argistiliinili(s) eine weiter abgeleitete und zwar adjectivische Form, bedeutet also
„Argistisch". Substantivirt aber bedeutet es „der (die, das) Argistische". Da-
nach ist dann obige Phrase zu übersetzen:

„Einen Palast erbaute ich, der „Argistische" heisst er^) (bezw. genannt)."

Zeile 4 : ba-a-du-u-si-i-e. Eine derartige scriptio plenissima dieses sehr häufig
vorkommenden Wortes ist nach meiner Erinnerung (denn Literatur steht mir hier
nicht zur Verfügung) bisher unbelegt. Sayce hat hierfür die Bedeutung „verfallen"
vermuthet, die in den allgemeinen Sinn ja wohl gut hineinpasst. Es ist hier aber
zu berücksichtigen:

1. dass badusi fast nur im unmittelbaren Zusammenhange mit E. GAL.
(= Palast) vorkommt, nie aber auftritt, wenn eine „Stadt", eine „Burg" usw.
wieder (?) aufgebaut (= sidistu) wird ;

1) Ich betrachte die von den Verbal-Stäramen (Inlinitiv, der nach der bisherigen An-
nahme auf u auslautet, was mit dem Lazischen übereinstimmt) durch Auhängung des Suffixes
se abgeleiteten Formen, wie z. B. sidistu-se ispu(i)-se aru-se als Substantive.

2) Diese Verhandl. 1893, S. 221 und 218.

3) tini halte ich für eine Participal-Endung des Verbums ti-u (von dem z. B. auch die
oft vorkommende Form ti-u-li-e abgeleitet ist); natürlich kann ein solches Particip auch
substantivirt auftreten und imterliegt dann der Flexion, so z. B. in der Inschrift Rusas' II.
von Etschmiadzin.

(457)

2. dass bei Sayce's Annahme badusie als Adjectiv gedacht ist, als solches

aber, wie die Analogie zahlloser anderer Fälle lehrt, unmittelbar hinter

dem zug-ehörigen Substantiv zu stehen hätte, während es gewöhnlich

durch das Verbum von ihm getrennt auftritt.

M. E. ist die Bedeutung dieses Wortes zur Zeit noch völlig dunkel und sehr

wahrscheinlich abweichend von der bisher dafür angenommenen.

Zeile '.': alusi. Sayce vermuthete hierfür die Bedeutung von „inhabiting".
D. H. Müller dagegen „Fürst"; späterhin änderte Sayce seine Ansicht auf Grund
des assyrischen Textes der Kelischin-Stele, in der es heisst: sarru(mat) Biaina
sa (alu) Tuspa, ganz entsprechend der häufigen chaldischen Phrase: sarru (mat)
Biaina alusi (alu) 'Fuspa. Demgemäss betrachtete Sayce alusi als den conformen
chaldischen Ausdruck für das assyrische sa (= „von, in"), so dass also obige
Phrase im Assyrischen wie im Chaldischen zu übersetzen wäre mit:
„König vom Lande Biaina, von (in) der Stadt Tuspa."
Nun ist aber alusi ein Substantiv — was sich aus Formen wie alusinini
deutlich ergiebt — , kann also unmöglich dem assyrischen sa genau entsprechen;
andererseits aber erfordern obige durchaus gleichen Phrasen die sinngemässe
Uebereinstimmung beider. Das scheint mir aber sehr gut erreichbar zu sein, wenn
man für alusi eine Bedeutung wie „Beherrscher, Fürst" oder ähnlich annimmt, für
die im Assyrischen sich ein genau deckendes Wort nicht gefunden hätte, so dass
der Tafelschreiber — in diesem Falle ein chaldischer Steinmetz — also dann
das Wort sarru = König noch einmal hätte wiederholen müssen. Das aber
konnte er auch ganz gut umgehen, ohne dem Sinne zu schaden, indem er die
Partikel .sa anwendete, also sagte „König vom Lande Biaina [und] von der Stadt
Tuspa". Es würde das also genau unserer heutigen Gepflogenheit entsprechen,
denselben Titel nicht unnöthiger Weise zu wiederholen, wie sich das z. B. aus der
Titulatur „König von Grossbritanien und Irland" ergiebt.

Inhaltlich deckt sich nach meiner Erinnerung diese neue Inschrift genau mit
denjenigen von Delibaba und bei Hassankala; in allen diesen handelt es sich um
Palast-Bauten im alten Phasiane, dem Reiche Dajani der Assyrer, Diauni der
Chalder. In früheren Publicationen^) hatte ich bereits auf Grund der Inschrift von
Yasilitasch die Gegend um Delibaba herum als den ungefähren Mittelpunkt dieses
Reiches angegeben, bin aber auf Widerspruch einzelner Assyriologen gestossen.
Heute vermag ich auf Grund fortgesetzter Studien die Grenzen dieses Reiches
schon etwas genauer zu bestimmen. So erstreckte sich dasselbe nach Westen z. B-
bis mindestens zur Quelle des Karasu, des westlichen Euphrat-Quellflusses, denn
Salmanassar II. berichtet uns in seinen Annalen, dass er bis zur Quelle des
Euphrat gezogen sei, dort Opfer dargebracht und bei dieser Gelegenheit den Tribut
Asua's, des Königs von Dajani, empfangen hätte. Dieser Bericht ist nun zum Theil
als auf einem Irrthum der Schreiber basirend bezeichnet worden; andere Forscher
wiecierum erklärten es für unentscheidbar, welche Euphrat-Quelle hier gemeint sei,
die des östlichen (des Muradtschai) oder die des westlichen (des Karasu) Quell-
flusses. Ganz abgesehen selbst von geographischen Gründen, kann hierfür lediglich
der westliche Euphrat in Frage kommen. Denn wenn man dem Muradtschai
aufwärts folgt, wird man schon bald oberhalb Diadin, wo der östliche Euphrat
durch das Zusammenströmen zahlreicher unbedeutender Quellbäche entsteht, um
dann selbst auf ca. 20 km hin als unbedeutender Bach weiterzufliessen, nicht mehr

1) Vergl. ZDMG., Bd. 51, S. 560.

(458)

wissen, welchem dieser Quellbäche man folgen soll, um zur Quelle des Euphrat
zu gelangen. In jedem Falle aber wäre das Endresultat das Erreichen eines Punktes,
an dem das Quellwasser langsam hervorrieselt, wie an jedem andern Bache auch,
ein Anblick, der nicht gerade besonders hervorragenden Eindruck hervorrufen,
geschweige denn zur Anstellung feierlicher Opfer veranlassen kann. Ganz anders
bei der Quelle des Karasu, des westlichen Euphrat, die in starkem Strome der
Erde entquillt, sofort grosse Bassins füllt und auch heute noch Veranlassung zu
allerhand Opfergebräuchen giebt, wie das Hr. Dr. Lehmann eingehend be-
schrieben hat^).

Sonach hat Salmanassar IL die Quelle des Karasu oberhalb Erzerum
besucht und dort auch den Tribut des Königs von Dajani in Empfang genommen.
Wir dürfen sonach den Oberlauf des Karasu und des Araxes als Theile des
sicherlich nicht unbedeutenden Reiches Dajani bezeichnen. Unter diesen Umständen
dürften Namen wie „Da'ir"-Gebirge (bei Delibaba), „Da-ronk" (alter Name für
Hassankala) usw. erhöhte Bedeutung gewinnen. Und wenn wir uns dann weiter
klar machen, dass die 10 000 Griechen nach Ueberschreitung des Araxes = Phasis
auf die Ta-ocher stossen, so dürfte meine, bisher von den Assyriologen vielfach
bezweifelte Gleichsetzung der Letzteren mit den Da-jani der Keil-Inschriften er-
heblich an Wahrscheinlichkeit gewinnen.

Auf dem Schauplatz der Geschichte erscheint das Reich Dajani zuerst unter
Tiglatpileser I. von Assyrien (ca. 1020 v. Chr.), aus dessen Bericht sich schon
die Bedeutung desselben ergiebt, denn der König Sini von Dajani war der
Einzige, der es nach der Niederlage, welche die Nairi-Fürsten in der Ebene von
Melasgert im Kampfe gegen Tiglatpileser I. erlitten hatten, noch wagte, dem
siegreichen Eroberer weiteren Widerstand zu leisten. Anderthalb Jahrhunderte
später bekämpft (und erobert angeblich) dann Salmanassar II. wiederholt Dajani,
dessen Kraft dadurch so geschwächt wurde, dass es etwa 50 Jahre später den
Angriffen der Chalder-Könige nicht mehr widerstehen konnte. 'Schon Ispuinis
kämpfte gegen das Ende seiner Regierung (ca. SOO v. Chr.) gegen Dajani, aber
erst sein Sohn Menuas vermochte dieses Reich zu erobern, wie er uns in der
Inschrift von Yasilitasch berichtet. Bei seinem Tode und jedenfalls im Zusammen-
hange mit den Wirren, die durch die Beseitigiuig des legitimen Thronerben
Inuspuas durch dessen jüngeren Bruder Argistis (I.) entstanden, empörte sich
Dajani, das dann von Argistis I. in wiederholten erfolgreichen Kriegen nieder-
gezwungen wurde. Unter dessen Grosssohn Rusas I. scheint Dajani nochmals
einen Aufstand gewagt zu haben, in dem es aber unterlag. Damit verschwindet,
so viel wir wissen, dieses Reich aus der Geschichte; nur einige wenige Schrift-
steller, in erster Linie Xenophon, erwähnen noch die Ta-ocher.

Die Hauptstadt des Landes hiess Zua(na, ni); m. E. findet sich dieser Name
in dem der Sannen wieder, die in späterer Zeit in jener Gegend oft genannt
werden.

Eigene Inschriften, wobei es sich wahrscheinlicher Weise wohl nur um Keil-
inschriften handeln könnte, sind bisher von diesem Volke nicht aufgefunden
worden; es ist aber um so sicherer darauf zu rechnen, als selbst der so viel
nördlicher (12 km nördlich von Alexandropol) wohnende Fürst von Iskigulus
sich der Keilschrift bei seinen Correspondenzen bedient hat. —

1) Mitth. d. Geogr. Ges. in Hamburg, Bd. XVI (1900), S. 108.

(459)

Constantinopel, den 27. August 1901.

Die türkischen Behörden sind mir hier mit der allergrössten Liebenswürdigkeit
entgegengekommen, namentlich die Direction der Museen (Hamdi BeyundHalil
Bey), von denen ich Ihnen beste Empfehlungen übermitteln soll. Unser Arbeits-
plan hat deren uneingeschränkte Zustimmung, und sie erwarten mit Interesse das
Ergebniss meiner Informationsreise. Soweit ich die Sache überschaue, wird es
nicht die geringsten Schwierigkeiten machen, die für die Ausgrabungen erforderlichen
Fermane zu erhalten und somit die Lösung der hethitischen Frage der deutschen
Forschung zu sichern; es ist mir dabei eine besondere Befriedigung zu constatiren,
dass das Hauptverdienst hierbei der von Ihnen ergriffenen Initiative zufällt.

Von ganz hervorragendem Nutzen bei meinen Bemühungen ist mir die Unter-
stützung des Hrn. Dr. Gies (II. Dragoman der Deutschen Botschaft) gewesen^), der
namentlich in den verschiedenen Ministerien die stets und unvermeidlich auf-
tauchenden Schwierigkeiten mit grossem Geschick glatt und schnell beseitigt und
unseren Bestrebungen ein sehr grosses Interesse entgegenbringt. Letzteres hat er
übrigens auch schon bei der Erlangung der Fermane für die Ausgrabungen in
Sendschirli, Baalbeck, Babylon usw. bethätigt. —

Niksar, den 2-2. September 1901.
(Ehemals Cabira-Diopolis-Sebaste-Neocaesarea.)

Hocligeehrter Herr Professor Virchowl

Hier sitze ich inmitten der grandiosen Ruinen der alten Mithridates-Burg Cabira
und lasse die Ereignisse des denkwürdigen mithridatischen Krieges an meinem
Geiste vorüberziehen. Wohin ich auch in diesen Tagen meinen Fuss setzte, all-
überall klassisch-historischer Boden voller Ruinen und Erinnerungen an alte Zeiten.
Lassen Sie mich Ihnen ganz kurz über das bisher Gesehene berichten.

Nachdem die Pest in Constantinopel erloschen war, gab es auch endlich
wieder einen Dampfer nach Samsun. Es war ein ausserordentlich schmutziges,
griechisches Schiff, ein Frachtdampfer, der sich aber durchaus nicht scheute, die
vorhandenen 15 elenden Schlaf kojen an mehr als 30 Passagiere zu vermiethen;
mochte doch jeder sehen, wie er zurecht kam. Indessen was thun? Es gab vorab
keinen zweiten Dampfer, und im Uebrigen konnte ja auch leichtlich jeden Tag ein
neuer Pestfall auftreten-). In Sinope hatten wir uns trotzdem einer „Desinfection"
zu imterziehen, was um so lächerlicher war, als alle Nachbarstaaten der Türkei alle
Quarantäne-Maassregeln aufgehoben hatten. Die „Desinfection" selbst kann man,
so wie sie in Sinope ausgeführt wurde, nur als Kinderei bezeichnen, die den ihr
Unterworfenen Zeit- und Geldverlust verursacht, ohne vom sanitären Standpunkt
aus den Bedrohten auch nur den geringsten Schutz oder Nutzen zu gewähren.

Einen mehrtägigen, zum Theil durch wolkenbruchartigen Regen verursachten
Aufenthalt in Samsun benutzte ich zu eingehenderer Besichtigung der westlich
von Samsun belegenen Ruinen von Amisus, heute Kara-Samsun genannt. Seit
etwa 700 Jahren werden dieselben von den Umwohnern als Steinbruch benutzt, und

1) Inzwischen hat Rudolf Lindau sich pensioniren lassen, au dessen Stelle Hr. Testa,
bisher und seit langen Jahren I. Dragoman der Deutschen Botschaft in Constantinopel, als
Deutscher Vertreter in die Verwaltung der „Dette Publique" eingetreten ist, während Hr.
Dr. Gies zum I. Dragoman aufgerückt ist.

•2) Thatsächlich wurde am Tage nach meiner Abreise die Quarantäne wieder für Con-
stantinopel eingerichtet!

(460)

zwar mit solchem Erfolge, dass von den Stadtmauern und den aufgehenden Theilen
der Hausmauern heute nur noch ganz spärliche Reste vorhanden sind. Mehrere
Cisternen. darunter eine solche von iiOO — 700 chm Inhalt, deren gewölbtes Dach
auf Marmorpfeilern ruht, sind wohl die Hauptzeugen griechischer Baukunst.

Von Ausgrabungen ist in diesem Ruinenfeld wenig zu erhoffen. Mehr kann
man sich versprechen von der Aufdeckung früh-byzantinischer und römischer
Gräber, in denen recht zahlreiche Beigaben gefunden werden. Am interessantesten
aber sind jedenfalls die Kurgane, deren ich 5 unmittelbar am Meeresufer und 3 weiter
landeinwärts bemerkte; sie dürften zweifellos alle der Zeit des grossen Mithridates.
bezw. noch älteren Epochen entstammen. Von neuen Inschriften fand ich einer-
seits mehrere alte griechische Grab-lnschriften, andererseits aber einen kunstvoll
gearbeiteten anscheinend hethitischen Siegel-Cy linder, der sich im Besitze des

liebenswürdigen Mutessari f von Samsun,
Fig-<J. Excellenz Hamdi Bey, befindet. Es ist,

wie die nebenstehende Skizze zeigt, die

Darstellung eines auf der Löwenjagd be-
findlichen Königs; Letzterer steht neben
dem Wagenlenker auf einem von nur
einem Pferde gezogenen leichten Gefährt.
Vor dem sich hochaufbäumenden Rosse
steht, auf die Hinterpranken aufgerichtet,
ein grosser Löwe in angreifender Haltung,
die rechte Vorderpranke zum Schlag gegen das Pferd erhoben, zwischen dessen
Beinen ein Jagdhund daherläuft. Es ist genau dasselbe Motiv, wie es sich auf der
beim Dorfe Ordasu, nahe bei dem alten Malatia, auf dem Arslan Tepe ge-
nannten Hügel ausgegrabeneu „ Löwenjagd "-Sculptur ausgeführt vorfindet. Die
wesentlichste Differenz besteht darin, dass auf der Ordasu-Sculptur der Pfeil sich
in der Brust, auf dem neugefundenen Siegel aber in der Nase des Löwen befindet.
Ausserdem fehlt auf dem Siegel die hethitische Inschrift, welche die „Löwenjagd"
von Ordasu begleitet und erklärt. Dafür aber giebt uns der Fundort des Siegels
einen wichtigen Fingerzeig für die Bedeutung desselben. Excellenz Hamdi Bey
hat es während seiner Amtsthätigkeit inMosul zusammen mit einer ganzen Reihe
anderer, meist assyi'ischer Siegel erstanden, die ausnahmslos in den Ruinen von
Ninive gefunden worden waren. Danach scheint es nicht ausgeschlossen, dass
wir es hier mit dem Siegel eines Königs von Malatia zu thun haben, das bei
einem Kriegszuge als Beutestück in die Hände eines assyrischen Königs gefallen
war, der es in seinem Palaste in Ninive dann deponirt hat. Sehr w^ahrscheinlich
war dann Sanherib dieser König.

Jedenfalls bildet das Siegel in seiner überaus exacten und gefälligen Aus-
führung eine sehr erwünschte Bereicherung unserer Sammlung vorderasiatischer
Sculpturen.

A"on Samsun ging's per Wagen nach Amassia^), der alten Königsburg der
pontischen Herrscher. Die Sti*asse führt durch sehr interessantes, meist bewaldetes
Gebiet, befindet sich im Bezirk Samsun in einem schon nicht mehr fragwürdigen
Zustande, um an der Grenze des Vilayets Siwas plötzlich in eine fast durchweg
recht gut gehaltene Chaussee überzugehen. Unterwegs berührt man Chausa (oder
auch Chawsa genannt), das alte Thermae der Römer, wo ausser den warmen

1) Ich schreibe „Amassia" (gegenüber dem „Amasia" desStrabo), um die besondere
Schärfe des s-Laiites anzudeuten.

(401)

Quellen noch 3 römische Meilensteine (2 im Häkkumett, der dritte auf dem da-
hinter gelegenen Berghange) Interesse erregen.

Amassia, in der hier tiefen, steilwandigeii Thalschlucht des Jeshil Irmak
(= grüner Fluss, so nach der Farbe seines Wassers benannt) gelegen, erblickt
der Reisende erst, wenn er sich ganz in der Nähe (kaum 1 hn entfernt) be-
findet. Der Wagen biegt plötzlich scharf um einen kleinen Hügel herum, und
zu seinen Füssen erblickt man gerade vor sich die in Terrassen vom Fluss auf-
steigende Stadt mit ihren reichen übst- und Wein-Gärten und den verhältniss-
niässig netten Häuschen, während auf dem linken Ufer des Flusses, rechts vom
Ankommenden, sich die Ruinen der imposanten Burg auf steil zur Stadt und dem
Fluss abfallendem hohen Felsen dräuend erheben. Fürwahr ein entzückender
Anblick, der einem die Begeisterung erklärlich macht, mit der Strabo von seiner
Yaterstadt spricht.

Fiff. 7.

Amassia vom Burgfelsen aus gesehen.

Amassia kann sich in Bezug auf Schönheit und Romantik der Lage ruhig
Van, der idyllischen Uferstadt am herrlichen Van-See, an die Seite stellen, wenn-
gleich naturgemäss der Eindruck beider Städte ein ganz verschiedener ist, nur in
dem Epitheton „entzückend" übereinstimmt.

Wie schon im Alterthum, so ist auch heute noch Amassia berühmt wegen
seines Reichthums an edlem Obst; es dürfte Sie interessieren, was man in diesem,
allerdings sehr ertragreichen Jahre für die diversen Obst- und Frucht-Sorten
bezahlt hat:

1. 1 Batman Melonen ......

2. 1 „ Wasser-Melonen . . .

3. 1 „ Pflaumen zum Trocknen

=

10-

-20 Para

=

10-

-20 „

20 .,

(462)

= P/a Piaster

= 20—30 Para
= 2 — 3 Piaster >
= 30 — 10 Para
= '2— 3 Piaster

== n-^'u „

2

4. 1 Batman PflauQien zum Essen . .

5. 1 „ Aprikosen zum Trocknen .

6. 1 „ „ „ Essen . .

7. 1 „ Pfirsische zum Einmachen

8. 1 „ „ „ Essen . .

9. 1 „ Trauben zum Weinmachen

10. 1 . ^ „ Essen ...

11. 1 Oka geschälte Mandeln . . . . = 10 „

usw. usw.
(1 Oka = IV4 %; 1 Batman = l'U kg\ 1 Piaster = 18 Pfg.: 10 Para = A'k Pfg-)

Die Stadt selbst bietet dem Archäologen kaum etwas von Interesse; einige
Reste aus der Seldschucken-Zeit, eine vom Sultan Bajazed erbaute Moschee, das
ist so ziemlich Alles, was der Erwähnung werth ist. Wer sich für moderne Ruinen
interessirt, mag die beiden Brückenpfeiler bewundern, welche die türkische
Regierung vor etwa zwei Jahren im Strombett des schnellfliessenden Jeshil Irmak
errichten Hess — vermuthlich für eine neue Brücke, doch wer kennt all die
geheimen Gedanken der Effendi's? Vielleicht also waren sie auch' für irgend einen
anderen unaufgeklärten Zweck bestimmt — , und die nun der Zerstörungswuth des
Flusses zur Zeit seiner Hochfluthen ein sehr erwünschtes Angriffsobject darbieten.

um so mehr wird das Interesse des Archäologen gefesselt und concentrirt
durch den gigantischen Citadellen-Felsen mit seiner uneinnehmbaren Burg und den
prachtvollen Felsenbauten. Namentlich letzteren sah ich mit der grössten Spannung

Fig. 8.

Der Burgt'elseii von Amassia mit den Ruinen der ehemalige^] Citadelle.

entgegen. Einerseits hatte ich bis dahin schon so zahllose Felsenkammern besucht,
welche frühere Reisende fast ausnahmslos als Grabstätten bezeichnet hatten,
während sie sich bei näherer Untersuchung ebenso ausnahmslos als für Lebende

(463)

bestimmte Wohnungen erwiesen hatten, so dass ich um so gespannter auf den
Besuch der sogenannten „Königsgräber'' von Amassia war, deren Bezeichnung als
solche durch Strabo mir an und für sich noch nicht als genügender Grund
erschien, an die Richtigkeit seiner Auffassung zu glauben, zumal ja die Ent-
stehung der ^ Grabkammern " in so ferne Zeiten zurückgehen konnte, dass man zu
Strabo' s Zeiten ihre ursprüngliche Bedeutung und Bestimmung längst vergessen
haben mochte. Andererseits aber bot sich mir hier eine erstklassige Gelegenheit,
Vergleiche anzustellen zwischen den Felsenbauten der Chalder-Könige und den-
jenigen der hiesigen Könige.

Als Resultat meiner Besichtigung habe ich zu melden, dass es sich hier in
der That um Felsen-Gräber handelt, und zwar nicht nur bei den sogenannten
^Königsgräbern", sondern auch bei fast allen anderen, hier ziemlich zahlreich auf-
tretenden Felsenkammern ordinärer Bauart. Wenn schon nichts Anderes, so würde
die Eingangs-Oeffnung das beweisen, die meist so hoch angebracht ist über der
vor den Gräbern aus dem Felsen herausgehauenen Terrasse, dass es einer Leiter
bedarf, um in das Innere zu gelangen; bei dem schönsten der Felsengräber, dem
sogenannten „Spiegelgrab" (wegen seiner glänzenden, hochpolirten Flächen so
genannt), das sich nicht im Burgfelsen von Amassia, sondern etwa 2 km lluss-
abwärts in einer dicht am Wege sich erhebenden Felswand befindet, ist die Ein-
gangs-Oeffnung etwa 5 m über der Fels-Terrasse angebracht. Ueber der Eingangs-
Oeffnung ist in riesigen griechischen Buchstaben eine kurze Inschrift (Archiereus,
in 2 Zeilen geschrieben: 1. Archi 2. 'iereus) angebracht; unterhalb derselben befand
sich früher eine weitere zweizeilige griechische Inschrift, die jedenfalls den Namen
des dort Bestatteten enthielt, leider aber durch ruchlose Hände bis auf 2 oder -i
Zeichen weggehauen worden ist. Ich will gleich hier bemerken, dass dieses
Felsen-Grab trotz seiner gewaltigen Dimensionen und seiner hervorragend schönen,
künstlerischen Ausführung mir doch nicht ein Königsgrab zu sein scheint, wie
man bisher angenommen hat. Meines Erachtens würden die Könige von Amassia
ihre Grabkammern so lange in dem Burg-Felsen von Amassia angelegt haben, als
dort noch Platz für diese Zwecke zur Verfügung stand; schon die Tbatsache, dass
sie im Falle einer feindlichen Belagerung die Gräber und deren Schätze vor den
Angriffen der Feinde schützen konnten, musste in dieser Beziehung für sie mass-
gebend sein. An Platz für die Anlage von Grabkammern abermangelt es an dem
riesigen Felsen durchaus nicht; man könnte ohne jede Schwierigkeit und Platz-
Beengung ausser den jetzt dort vorhandenen sechs Gräbern noch Dutzende weiterer
Felsenkammern von grossen Dimensionen dort anlegen. Bei dem „Spiegel-Grab'^
dagegen, das gänzlich isolirt von dem Burg-Felsen und durch das tiefe Felsen-
Thal des Tersakan tschai von ihm geschieden ist, wäre in Kriegszeiten eine Be-
raubung und Zerstörung des Grabes durch feindliche Truppen von der Burg her
wohl kaum zu verhindern gewesen.

Ich habe diese rein praktischen Gesichtspunkte nur deshalb hervorgehoben,
weil von mehreren Forschern behauptet worden ist, die griechische Inschrift über
der Eingangs-Oeffnung des „Spiegel-Grabes'- sei erst in späterer Zeit angebracht,
beziehe sich also nicht auf den dort ursprünglich Bestatteten.

Die Ausführungsart der sechs im Burg-Felsen angelegten Grabkaramern lässt
eine fortschreitende Entwickelung der künstlerischen Arbeit und eine ständige Ver-
grösserung der Ausmaasse erkennen. Wir finden hier 2 Gruppen von je 3, bezw.
2 Gräbern und ausserdem noch ein ganz abgesondertes Grab. An Letzteres gelangt
man beim Aufstiege von der Stadt, und zwar vom Regierungs-Gebäude aus, zuerst.

(464)

Diese Kammer halte ich ihrer ganzen Ausführung nach entschieden für die älteste
der sechs.

Zwar wird die Fels-Terrasse vor der Kammer an ihren Enden durch je eine
einfach gehaltene viereckige Säule tlankirt, aber die ganze Anlage und Ausführung

Fig. 9.

Königs-Felseugrab am Burgfelsen von Amassia (vgl. S. 4B5).

des in verhältnissmässig bescheidenen Diniensionen gehaltenen Felsen-Grabes ist
noch eine sehr einfache: eine kleine, in üblicherweise in die Felswand gehauene
Kammer. Klettert man von diesem bisher wenig beachteten Grabe an der steilen
Felswand weiter, so passirt man zunächst eine grosse in die Tiefe führende
Felsen-Treppe, die nach 47 Stufen und 187^ "« Länge heute zwar verschüttet ist.

(465)

Fi?. 10.

a — Grabkammer, h ~ Fester Fels,
c = Eingangs-Oeffniing, d = Gang.

früher aber unstreitig bis auf das Niveau des nahe vorbeifliessenden Jeschil Irmak
hinabführte und der Wasserversorgung der Burg diente. Das beweist auch das
obere Ende dieses Tunnels (dessen gemauerte Gewölbdecke hier durch darauf-
geworfene Erdmassen den Blicken der Feinde verborgen war), der unmittelbar
hinter den dicken Mauern der untersten Befestigungen endigt. Diesen tiefstgelegenen
Theil der Amassia-Burg bezeichnet der Volksmund als ,,Mithridates-Burg".
GJeich oberhalb der Letzteren befindet sich die erste Gruppe von '■'> Königs-Gräbern.
Schon der erste Blick zeigt hier, dass ein gewaltiger Sprung in der Felsen- Bau-
technik des Volkes stattgefunden hat, was darauf schiiessen lässt, dass ein nicht
kleiner Zeitraum zwischen der Erbauung der ersten Kammer und diesen drei ver-
strichen sein muss. Auch hier finden wir vor den dicht nebeneinander liegenden
Kammern Terrassen, die durch einfache, vier-
eckige Felsen -Säulen (heute grösstentheils herab-
gestürzt^ flankirt werden; aber statt der einfachen,
in die geglättete Felswand hineingetriebenen Kam-
mern sind hier grosse, gewölbte Fels-Blöcke inner-
halb des gewachsenen Felsens frei gehauen wor-
den, die im Aeusseren ganz christlichen Kapellen
gleichen (s. die Abbildung auf S. 464). Ein breiter
Gang gestattet rings um diese Kammern herumzu-
gehen, über die sich das Gewölbe des festen Ge-
steins spannt (vgl. Fig. 10). Eine grandiose Arbeit,
die auf den Beschauer einen mächtigen Eindruck
macht. Die Dimensionen dieser 3 Gräber sind beträchtlich grösser als die des erst-
besprochenen Grabes; die Aussenwände der freigehauenen Fels-Blöcke theilweise
schön polirt. An der unteren Kante der Eingangs-OefCnung des ersten dieser 3 Gräber
befindet sich ein stark hervortretendes Fels- Gesims; unterhalb desselben weist die
Fels-Fläche noch heute Spuren eines Gips-Bewurfes auf, der, wie es scheint, erst
roth, dann schwarz übermalt war und noch die Spuren von Einfassungs-Linien er-
kennen lässt, innerhalb deren eine Inschrift, wahrscheinlicher aber eine Malerei an-
gebracht gewesen war, die indessen raitsamrat dem allergrössten Theile des Gips-
Bewurfes im Laufe der Zeiten abgefallen, bezw. abgeschlagen worden ist. Zweifels-
ohne ist diese Verzierung aber erst lange nach der Errichtung der Grabkammern,
wohl zur byzantinischen Zeit angebracht worden.

Am Felsenhange in ungefähr derselben Höhe weiter kletternd, gelangt man
zu einem kurzen durch die Felswand gehauenen Tunnel, von dem eine grossartig
angelegte Felsentreppe langsam hinaufführt zu der zweiten Gruppe von zwei Grab-
kammern, augenscheinlich den jüngsten dieser sechs Gräber.

Diese Treppenflucht ist am Rande eines schwindelnden Abgrunds mit grosser
Kunst aus dem Felsen herausgehauen, wobei man die oberen Felspartieen nicht
entfernt hat, die jetzt für die Treppen eine überhängende Gewölb-Decke bilden
und sie vor dem zerstörenden Einfluss von Wind und Wetter schützen. Auf der
linken Seite (für den Hinaufsteigenden) hat man beim Aushauen der Treppenflucht
eine etwa meterhohe dicke Bailustrade stehen lassen, die den Beschauer vor dem
Hinabstürzen in die grausige Tiefe bewahrt; von der Treppe aus hat man einen
herrlichen Ausblick auf die im Grunde des Felsen-Thaies sich hinziehende Stadt
Amassia. Im Allgemeinen könnte man diese Treppenfluchten vergleichen mit
jener schönen Felsen-Treppe, welche am Van-Felsen zu dem Eingange der so-
genannten „Todten-Zimmer'' hinabführt, nur dass hier alle Verhältnisse weit gross-
artiger sind bei erheblich vervollkommneter Ausführung.

Verband], der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 30

(466)

Hinsichtlich der beiden Felsen-Gräber ist ein wesentlicher Unterschied nach
Anlage und Ausführung gegen die vorhin besprochene Gruppe nicht zu bemerken;
man sieht nur die Neigung, die Dimensionen der einzelnen Grab-Anlagen ständig
zu vergrössern. Im Uebrigen ist die Ausführung ebenso einfach ohne erkenn-
baren künstlerischen Fortschritt. Besonderes Interesse erweckt nur das zweite
Grab dieser Gruppe, an das man zuletzt gelangt, denn diese Anlage ist unvollendet
liegen geblieben. Weder ist der kapellenähnliche Fels-Block ganz frei heraus-
gehauen, noch auch demgemäss der Rundgang um die Grabkammern herum fertig-
gestellt worden. Die Eingangs-Oeffnung ? (vgl. Fig. 11) ist nur erst ganz roh und
unregelmässig herausgehauen, die ganze Vorderfläche der Felswand noch mit den
zahllosen Löchern versehen, die man zwecks Aufstellung der Baugerüste dort an-
gebracht hatte, um sie später durch entsprechende Abmeisselung der ganzen Felsen-
wand wie bei den anderen Gräbern verschwinden zu lassen. Der unfertige Bau giebt

auch dankenswerthe Fingerzeige für die ganze Aus-
Fig^. 11. führungsweise; man erkennt deutlich, dass gleich-

zeitig in mehreren Etagen gearbeitet wurde. So ist
z. B. beim Freihauen der Grabkammer in halber
Höhe eine mehr als meterdicke iPelsschicht a, a
stehen geblieben; die über derselben befindliche
freigelegte Fläche b ist zum Theil bereits so weit
fertig bearbeitet, dass mit der Anbringung der Politur
begonnen werden könnte, während der unterhalb der
Felsschicht a belegene Theil der freigelegten Fläche c
nur erst ganz roh hergerichtet ist.
Es kann wohl schwerlich irgend .einem Zw^eifel unterliegen, dass dieses un-
vollendet gebliebene Grab -Denkmal das jüngste aller hier vorhandenen sechs
Felsen-Gräber ist. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde während der Ausführung
desselben der hier herrschende König von Thron und Reich vertrieben, wobei es
sich aber nicht um einen Kampf mit einheimischen Thron-Prätendenten oder mit
benachbarten, stammverwandten Stämmen gehandelt haben kann, sondern um einen
durchgreifenden Wechsel in dem das Land beherrschenden Volke. Denn im
ersteren Falle w^ürde man doch wohl die Anlage weiterer königlicher Felsen-
Gräber mit Sicherheit haben erwarten können, während der thatsächliche Befund
dafür spricht, dass die hier zur Regierung gelangten neuen Herrscher keinerlei
Vorliebe für Felsen-Gräber zeigten, andere Bestattungsarten vorzogen.

Ehe ich der Frage: „Wer waren die Erbauer dieser Königs-Gräber? Und
wann ungefähr sind dieselben entstanden?", näher trete, möchte ich noch einige
kurze Ausführungen über die Bauart derselben anfügen.

Gleich wie die frei aus dem Felsen herausgehauenen, ringsum vom massiven
Fels umgebenen Felsen-Gräber äusserlich unseren Kapellen gleichen, oben in einen
schön gewölbten Bogen auslaufen, so zeigen auch alle Grabkammern im Innern
dieselbe oder eine ähnliche Form. Weder bei den 6 Königs-Gräbern, noch auch
bei den meisten der vielen in der Umgegend zerstreut auftretenden gewöhnlicheren
kleinen Grabkammem findet man eine ganz flache Decke, wie wir sie bei den Felsen-
zimmern in Van ausnahmslos antreffen. Es ist das als ein sehr bemerkenswerther
Unterschied zu bezeichnen, als ein wesentlicher Fortschritt in der Fels-Bearbeitungs-
kunst. Von den mir sonst bekannt gewordenen Felsen-Bauten chaldisch-alarodischen
Ursprungs kann ich nur die Königszimmer in Hasankef am oberen Tigris zum
Vergleich heranziehen, deren Decken ebenfalls schöne Bogen repräsentiren, und als
deren Urheber die Georgier anzusehen ich inzwischen triftige Gründe gefunden habe.

(467)

Von ornamentaler Verzierung ist, abgesehen von den schon erwähnten ein-
fachen Säulen und etwelchen sehr einfachen Gesimsen, weder aussen noch innen
etwas zu bemerken; einige einfache, in die Felswand eingeritzte Figuren alten
Ursprungs, wie z. B. zwei sich kreuzende Dreiecke x^, wie man sie namentlich
am Spiegel-Grab antrifft, scheinen mir Werkmeister-Zeichen der erbauenden Archi-
tecten zu sein. Im Innern eines der Königs-Gräber hat das scharfe Auge des
Hrn. Max Zimmer, den ich kürzlich unserer Gesellschaft als Mitglied zuführen
konnte, und den ich jetzt hier das Vergnügen habe, in die archäologische Wissen-
schaft einzuführen, auf beiden Seiten der Gewölb-Decke die in ihren Umrissen
noch schwach erkennbaren geraalten Figuren von 12 menschlichen Gestalten
entdeckt^). Eine derselben ist im Besitze eines Flügelpaares, stellt also augen-
scheinlich einen p]ngel dar; die anderen Figuren dürften danach Heilige oder
Apostel repräsentiren. Das Ganze stammt fraglos aus sehr viel späterer Zeit, der
Epoche der Byzantiner, und wurde angebracht, als man einige dieser Felsen-
kammern als christliche Betkapellen in Benutzung nahm. Das sieht man besonders
schön am Innern des „Spiegel-Grabes", auf dessen Decken-Gewölbe die Gestalten
der 1'2 Apostel sehr deutlich erkennbar hingemalt sind. Dass die „Königs-Gräber"
aus vorchristlicher Zeit stammen, wissen wir von Strabo; aber auch das sehr viel
spätere „Spiegel-Grab" gehört sehr wahrscheinlich noch der vorchristlichen Epoche
an; darauf lässt nicht nur die Inschrift, sondern namentlich auch die Thatsache
schliessen, dass auf der Aussenfläche des Grabes sich nirgends ein christliches
Kreuz eingehauen vorfindet.

In Bezug auf den Mangel decorativer Momente herrscht also bei diesen Felsen-
Bauten einige Uebereinstimmung mit den Gepflogenheiten der Bevölkerung von Van.
Inschriften finden sich an keinem der 6 Königs-Gräber, was zu der Schluss-
folgerung führt, dass den Erbauern der Gräber Schrift etwas Unbekanntes war.
Denn sicherlich hätten wir sonst nach Analogie anderer Fürsten-Gräber hier mit
grosser Wahrscheinlichkeit Inschriften zu erwarten, die zum Mindesten den Namen
und Titel des betreffenden Herrschers enthalten würden.

Kurz zusammengefasst haben wir also zu constatiren, dass zwar in Anlage
und Ausführung dieser Felsen-Gräber einige Aehnlichkeiten mit den Felsen-Bauten
von Van vorhanden sind, dass aber hier unter Verwendung beträchtlich grösserer
Ausmaasse für alle in Betracht kommenden Verhältnisse und Anlagen eine be-
deutend entwickeltere Kunstfertigkeit zum Ausdruck gelangt ist als in Van. Wir
werden daraus also zu folgern haben, dass entweder die hiesigen Felsen-Bauten
erheblich jüngeren Datums sind als die vanischen, oder aber dass die künst-
lerische Befähigung der hiesigen Bevölkerung für Felsen-Bauten den Chalder-
Alarodiern erheblich überlegen war.

Welcher Epoche gehören nun diese Felsen-Gräber an? Die Thatsache, dass wir
keinerlei Inschriften an ihnen finden, beweist wohl zur Genüge, dass sie der vor-
mithridatischen Epoche angehören, denn durch Mithridates L, der sich hier
ein unabhängiges Reich gründete, wurde zweifelsohne doch wohl auch griechische
Schrift und Sprache eingeführt. Vor jener Zeit aber stand dieses Land, wie der
grösste Theil Vorder-Asiens, unter der Herrschaft persischer Satrapen. Dass
etwa das Gebiet von Amassia nicht mehr zum persischen Machtbereich gehört habe,
erscheint gänzlich ausgeschlossen bei der überaus leichten Zugänglichkeit des-
selben von Süden, dem eigentlichen Cappadocien, her und der hervorragenden
Fruchtbarkeit der ganzen Gegend, die zu den gesegnetsten Asiens gehört und

1) Vevgl. dessen Bericht in diesen Verhandl. 1901, S. 449.

30^

(468)

immer gehört hat. Dass etwa die Felsen-Gräber zur Zeit der persischen Satrapen-
Herrschaft von einheimischen Schatten-Königen angelegt worden seien, erscheint
wenig glaubhaft, zumal wir auch in diesem Falle mit grosser Wahischeinlichkeit
das Vorhandensein von Inschriften (wenn nicht anders, so in persischer Keil-
schrift) zu erwarten haben würden.

Wie ich nun schon vorhin nachzuweisen mich bestrebt habe, muss zur Zeit
der Anlage des letzten, unvollendet gebliebenen Felsen-Grabes ein radikaler
Wechsel in der Regierung der hiesigen Bevölkerung stattgefunden haben, eine,
von ihr gänzlich verschiedene Rasse zur Herrschaft gelangt sein. Als zeitlich
nächstes derartiges Ereigniss kommt für uns die Eroberung Cappadocien's und der
angrenzenden Gebiete durch Cyrus in Betracht, dem alle diese Länder nach der Be-
siegung des Croesus (548 v. Chr.) wohl ohne Kampf zufielen. Das wird also
wohl auch mit dem Gebiet von Ämassia der Fall gewesen sein, dessen deposse-
dirter Fürst nicht mehr die Zeit fand, sein Felsen-Grab beendigen zu lassen.
Noch eine andere, um einige Jahrhunderte früher anzusetzende Möglichkeit käme
in Betracht, nehmlich die Eroberung des hiesigen Landes durch die Kimmerier-
Armenier. Wenn um 700 v. Chr. die Kimmerier im Besitze von Sinope sind, so
werden sie gegen Ende des VHL, bezw. Anfang des VH. vorchristlichen Jahr-
hunderts w^ohl auch sicherlich das Gebiet von Amassia plündernd und verheerend
durchzogen, vielleicht auch wegen seiner überaus grossen Fruchtbarkeit wie das
übrige Cappadocien dauernd besetzt haben. Bei dieser Annahme würde die Ent-
stehung der Gräber zwischen 900 and 700 v. Chr. stattgefunden haben müssen.
Ein so hohes Alter der Felsen-Gräber anzunehmen, scheint mir indessen bedenklich,
namentlich auch wegen der künstlerischen Ausführung derselben. Auch die An-
nahme, dass der Sturz der persischen Satrapen-Herrschaft durch Alexander den
Grossen und seine Generäle die weitere Anlage von königlichen Felsen-Gräbern
verhindert habe, dass also die Vorhandenen durch einheimische Schatten-Könige,
etwa im V. und IV. vorchristlichen Jahrhundert entstanden seieir, erscheint mir
aus den oben angeführten Gründen wenig wahrscheinlich; immerhin aber kann
man dieselbe nicht ganz ausser Acht lassen. Demnach haben wir meines Er-
achtens die Ausführung des jüngsten, unvollendet gebliebenen Grabes entweder
um ro. .')50 v. Chr. oder, weniger wahrscheinlich, um ro. o30 v. Chr. anzusetzen,
wobei ich persönlich der ersteren Zahl den Vorzug zu geben geneigt bin. Und
die Gesammtzahl der Felsen-Gräber ist demnach entweder zur Zeit der Perser-
Herrschaft, d. h. zwischen 550 und 330 v. Chr., oder aber zwischen ro. 700 bis
550 V. Chr. entstanden, in letzterem Falle also nach der Kimmerier-Invasion, der
damals u. A. auch Sinope zum Opfer fiel. Vielleicht haben wir anzunehmen,
dass im Zusammenhange mit dieser Invasion ein neues Herrschergeschlecht in
Amassia zur Regierung gelangte, das besondere Vorliebe für solche Felsen-Gräber
hegte. Das würde dann auch die verhältnissmässig geringe Zahl derselben er-
klären, die, wenn man nur die nach Anlage und Bauart zeitlich unmittelbar zu-
einander gehörenden beiden Gräber-Gruppen hierbei in Betracht zieht, allerhöchstens
ein Intervall von 150 bis 20Ü Jahren ausfüllen können.

Ueber das Volk, durch dessen Kunstfertigkeit diese Felsenbauten entstanden
sind, lässt sich wohl soviel mit einiger Sicherheit sagen, dass es die für uns bis
jetzt noch prähistorische Urbevölkerung dieses Landes gewesen sein muss, über
deren Verhältnisse wir, abgesehen von einigen wenigen i'eligiösen Details, fast gar
nichts wissen. Immerhin aber genügt selbst dieses Wenige schon, um die
Behauptung, es handle sich weder um eine semitische, noch auch um eine
arische Bevölkerung, sehr stark zu stützen. Lässt sich dieselbe zur Gewissheit

(469)

erheben, so würde damit zugleich der Beweis geliefert sein, dass wir es hier mit
einer turani sehen Urbevölkerung zu thun haben, denn mehr wie diese drei
grossen Völker- und Sprachfamilien hat das nördliche Vorder-Asien im Alterthura
ebenso wenig beherbergt, wie das heute der Fall ist. Damit würden wir dann
auch für dieses Gebiet einen den turanischen Chaldern von Van stamm-
verwandten Tribus zu statuiren haben, der im Zusammenhang und auf Grund dieser
Stammes-Verwandtschaft eine ebenso ausgeprägte Vorliebe für Felsen-Bauten be-
thüxigte wie die Chalder-Alarodier in Van und Umgegend.

Und wenn man nun die Nachrichten der Alten über die älteste Bevölkerung
Klein-Asiens sorgfältig studirt, so gelangt man zu der Schlussfolgerung, dass einst
das ganze Klein-Asien von Turaniern, mögen sie nun Pelasger, Mäonen,
Chalder, Alarodier oder sonst wie heissen, bevölkert gewesen ist, zwischen die
von Süden, bezw. Südosten her die Semiten bestrebt waren, sich einzudrängen, aller-
dings, so weit wir wissen, mit nur geringem Erfolge, während von Westen und Osten
her arische Völkerschaften das feste Gefüge der turanischen Urbevölkerung langsam
aber sicher lockerten und auseinandersprengten. Und vergegenwärtigt man sich
dann weiter, dass fast das ganze nördliche Vorder-Asien geradezu überschwemmt
ist mit Felsen-Zimmern, -Gräbern und anderen derartigen Felsbauten, während man
in den alten Sitzen der Semiten und Arier kaum je dergleichen antrifft, so drängt
sich uns der Schluss geradezu auf, dass diese so ausgesprochene Vorliebe
für Felsen-Bauten geradezu ein ethnologisches Kennzeichen der Tu-
ranier gewesen sei. Wenn ich also früher dieses Merkmal in erster und haupt-
sächlichster Reihe für die Chalder in Anspruch genommen habe, so neige ich
jetzt mehr dazu, es auf die Gesammtheit der turanisch-alarodischen
Völker-Stämme auszudehnen und anzunehmen, dass allüberall da, wo wir
im nördlichen Vorder-Asien ausgesprochene Beweise solcher antiken Felsenbau-
thätigkeit antreffen, wir mit einer turanisch-alarodischen Urbevölkerung zu
rechnen haben. Es wird einstweilen noch abzuwarten sein, ob fortgesetzte Unter-
suchungen die Richtigkeit dieser Hypothese bestätigen, die uns im bejahenden
Falle ein Mittel an die Hand geben würde, die ehemaligen Grenzen der turanischen
Urbevölkerung im nördlichen Vorder-Asien gegen ihre semitischen, bezw. arischen
Nachbarn zu bestimmen.

Ueber die alte Bevölkerung von Amassia, denen wir die Felsengräber verdanken,
lässt sich noch soviel mit Bestimmtheit sagen, dass sie recht verschieden gewesen
sein muss von derjenigen des kaum 10(t hm südlicher gelegenen Boghazkoi, die
nicht nur Sculpturen auf den Felswänden anbrachten, sondern auch mit hie.ro-
glyphischer Schrift wohl vertraut waren. Es ist ausserordentlich auffällig, dass
nördlich von Boghazkoi und Uyuk die sogen, hethitischen Sculpturen und
Inschriften mit einem Male, wie abgeschnitten, aufhören. Lag denn die Hauptstadt
Pteria so unmittelbar an der Nordgrenze des Reiches? Das erscheint kaum
glaublich; m. E. giebt es hier noch einige Räthsel zu lösen.

Auch abgesehen von den Felsen-Gräbern bietet der Burgfels von Amassia noch
anderweitige zahlreiche Merkmale der Felsen-Baukunst des hiesigen Volkes. Gleich
am Fusse des Felsens fielen mir zahllose kleinere und grössere Stufen auf, die in
das Gestein gehauen waren, und je weiter wir hinaufkletterten, desto grösser wurde
die Zahl derselben. Mitunter führten dieselben zu kleinen Felsnischen oder
-kammern, weit häufiger aber waren sie ohne ersichtlichen Zweck angebracht,
gerade so, wie wir das auf dem Felsen von Van so oft zu beobachten Gelegenheit
haben. Freilich, so grandiose Treppenfluchten wie in Van, die sich von den Fels-
kammern 30—40—50 m hinab erstrecken und dabei oft eine Breite von 2—3 m

(470)

und noch mehr besitzen, trifft man hier nicht an, sondern meist nur kurze und
schmale Felstreppen, auf denen man aber noch bequem gehen kann. Dass diese
Treppen für die Anlage von Gärten bestimmt gewesen seien, ist völlig aus-
geschlossen, nicht nur hier, wo sie so klein sind, sondern auch bei den grossen
Treppen in Van; es wird genügen, darauf hinzuweisen, dass diese Felsstufen hier,
wie in Van, ständig dem glühendsten Sonnenbrande ausgesetzt sind, etwa dort
angelegte Gärten also ständig einer ausgiebigen Bewässerung bedürfen würden, die
sich aus rein technischen Gründen kaum oder doch nur unter den allergrössten
Schwierigkeiten ermöglichen lassen würde. M. E. haben diese Stufen und Treppen-
fluchten wie im Chalder-Reiche, so auch hier, wesentlich ornamentalen Zweck
gehabt. Und demselben Zwecke dienten auch die grossen Fels - Glättungen,
die man so häufig an den Felsen von Van und an anderen Stellen beobachten
kann. Letztere bestehen oft nur aus einer geglätteten Terrasse, mitunter durch
eine breite Stufe verziert, die zugleich als Bank diente; oft ist die Rückseite der
Terrasse durch eine senkrechte, geglättete Felswand abgeschlossen, in der hier und
da auch wohl viereckige Löcher bemerkbar sind, die wahrscheinlich als Stützpunkte
für ein leichtes Holz- oder Zeltdach gedient haben, um im Sommer das Plätzchen
zu einem schattigen zu machen. Mitunter schliesst sich an diese Rückwand eine
Seitenwand an, mitunter auch zwei Seitenwände, so dass man dann eine nach vorn
offene, grosse Nische vor sich hat usw. Alle diese verschiedenen Formen von
Felsbearbeitungen und Glättungen treten hier ebenso häufig auf wie in Van: sie
zeigen, dass zwischen der Bevölkerung hier und dort eine bemerkens-
werthe Aehnlichkeit in der Ausführung ihrer Felsenarbeiten herrscht.

Ich habe vorhin die Behauptung ausgesprochen, dass durch Mithridates L
hier wohl jedenfalls auch die griechische Schrift eingeführt worden sei. Das ist
inzwischen noch weiter bestätigt worden. Hr. Zimmer, der mit bewundernswerther
Kühnheit auf den senkrechten Felsen herumkraxelt, hat eine anscheinend neue
griechische Inschrift entdeckt auf einer nur sehr schwer zugänglichen Felswand,
in der von dem Hyperbasileus Pharnakes die Rede ist.

Weiteres demnächst. —

Yosgat, den 13. October 19ÜL
(3 Tagereisen nördlich von Caesarea.)

Lassen Sie mich und meine Reisegefährten, Hrn. Max Zimmer, Hrn. Consul
Majewsky und Frl. Xenia Majewsky (meine talentvolle Schülerin in rebus
chaldicis, die ich jetzt in die Geheimnisse der hethitischen Alterthümer einweihe)
noch einmal unsere herzlichsten Glückwünsche zur si. Wiederkehr Ihres Geburts-
tages wiederholen. Mit Ihren zahlreichen anderen Verehrern hoffen und wünschen
wir, dass Sie uns und der Wissenschaft noch recht viele, viele Jahre in ungebeugter
körperlicher und geistiger Frische erhalten bleiben mögen. Ich bestätige noch
unser Telegramm: Professor Virchow, Berlin, Schellingstr. Zum 80. Geburtstage
senden herzlichste Glückwünsche aus Cappadocien

Dr. Belek, Max Zimmer, Majewsky.

Ich fahre in meinem Bericht fort.

Von Amassia aus unternahm ich mit Hrn. Zimmer und Hrn. und Fräul.
Majewsky einen grossen Ausflug nach Osten, der uns zunächst nach der am Jeschil
Irmak gelegenen, kleinen, aber sehr starken Felsenburg Turchal führte, die all-
gemein mit der pontischen Veste Gaziura identificirt wird, in deren Nähe Mithri-

(471)

dates 67 v. Chr. das römische Heer unter Triarius fast A-ollständig aufrieb. Wir
copirten hier eine kleine, wahrscheinlich bisher unbemerkt gebliebene, griechische
Felsen-Inschrift. Der Burgfelsen zeigte nur wenige unbedeutende Bearbeitungen;
nur wenig unterhalb der Spitze aber fanden wir einen prächtig gearbeiteten ge-
wölbten Tunnelgang von 2,80 m Breite bei etwa 4 m Höhe, der schräg in die
Tiefe hinabführte und wie üblich mit Felsenstufen zum bequemen Auf- und Ab-
steigen versehen war. Aber während sonst diese Tunnel zu Wasserläufen hinab-
führen, also zum Zwecke der sicheren Wasser-Versorgung im Belagerungsfalle an-

Fig. 12.

Der mittlere Felsfiitunnel der Burg von Amassia.

gelegt sind, endigte dieser Tunnel nach 230 Stufen blind in dem Felsen. Zuerst
machte es auf uns den Eindruck, als ob der Tunnelgang hier verschüttet sei, event.
also noch weiter in die Tiefe hinabführte; Beobachtungen an anderen Felsenburgen
aber zeigten dann, dass diese Annahme nicht zutrifft, dass wir es hier vielmehr mit
dem thatsächlichen Ende des Tunnels zu thun hatten, der höchstens auf eine Länge
von wenigen Metern durch hereingeschwemmte Regenerde zugeschüttet sein mochte.
Zu welchem Zwecke konnte nun dieser Tunnel angelegt sein? Hier kommen
zwei Möglichkeiten in Betracht. Entweder sollte dieser unterirdische Gang in

(472)

Belagerungsfällen der eingeschlossenen Besatzung den "Weg ins Freie öffnen, sei
es zu Ueberfällen auf das belagernde Heer, sei es zur Flucht. In diesem Falle
musste der Gang in der Nähe der Oberfläche des Felsens, irgendwo auf dessen
Abhänge, endigen; und das scheint sowohl hier wie in der Burg von Tokat der
Fall gewesen zu sein. Oder aber die Fortsetzung des Tunnels wurde aufgegeben,
weil die daran geknüpften Erwartungen sich nicht erfüllt hatten. Schon in der
Pelsenburg von Amassia hatte ich eine eigenthüraliche Beobachtung gemacht: man
kann dort der Höhe nach unterscheiden: die untersten, mittleren und die höchst-

Fiff. la.

Felsentreppe im mittleren Tunnel der Burg von Amassia.

gelegenen Burganlagen. In der untersten, der sogen. y,Mithridates-ßurg-, führte
ein heute theilweise verschütteter Gang zum "Wasserspiegel des Jeschil Irmak
hinab. Inmitten der mittleren Burganlagen fanden wir einen zweiten Felsentunnel
von imposanten Dimensionen, der bei 5,80 >n Breite und etwa 6 m Höhe nach 260 Stufen
bei 81^2 '« Länge (= etwa 60 m senkrechter Tiefe laut Angabe des Aneroid-Baro-
meters) endigte, d. h. verschüttet war, wie wir damals annahmen. Das aber kann
unmöglich zutreffen, denn von diesem Endpunkte ab bis hinab zum Niveau des
Jeschil Irmak haben wir noch etwa 55 m Höhendifferenz, was einer Tunnellänge-

(473;

von etwa 75 m entsprechen würde, deren Verschüttung durch hereingeschwemmte
Regenwassererde um so schwerer anzunehmen ist, als die Lage der Tunnelöffnung
eine derartige ist, dass das Eindringen von Regen wasser von oben lier nur schwierig
und in geringfügigen Quantitäten erfolgen kann. Der vorhin erwähnte Zweck aber:
Ausgang ins Freie, ist hier ausgeschlossen, weil der Tunnel mitten in
einem gewaltigen Felsenberge endigt.

Aufschluss über den Zweck dieses Tunnels gewährt die oberste Burganlage,
in der ein ausserordentlich tiefer Tunnel hinabführt zu einer mitton im Burgfelsen
vorhandenen starken Quelle köstlich frischen Wassers. Hier nun kann nicht der
geringste Zweifel darüber obwalten, dass der Tunnel aufs Geradewohl in die Tiefe
hinabgetrieben worden ist in der Hoffnung, dort irgendwo auf eine Quelle trink-
baren Wassers zu stossen. Es war somit der alten Bevölkerung Cappadocien's
undPontus' wohlbekannt, dass im Innern massiver Felsenberge Quellen auftreten.
Das aber ist eine Ivenntniss, die sich nur auf Grund vieler Felsenarbeiten erlangen
lässt. Das beweist nun freilich noch lange nicht, dass dieser Tunnel von der Ur-
bevölkerung Amassia's angelegt worden ist, denn die pontischen Könige konnten
sich diese Kenntniss der Amassioten bei Anlage ihrer Pelsenburgen sehr wohl zu
Nutzen machen. Wohl aber ist diese Thatsache geeignet, die Behauptung, dass die
Urbevölkerung Amassia's turanischen Ursprungs gewiesen sei, stützen und be-
weisen zu helfen.

Stiessen nun die Arbeiter bei diesen Tunnelbauten in der vorgesehenen Tiefe
auf keinerlei Quellen, so war es durchaus naturgemäss. wenn sie die Hoffnung,
solche anzuschlagen, schliesslich aufgaben und das Weiterarbeiten einstellten. So
ei'klärt sich denn in sehr einfacher Weise der curiose Tunnel in der mittleren
Burganlage.

Ausser dieser Tunnelanlage fanden sich in Turchal specifisch alarodisch-
turanische Merkmale von E^elsbearbeitung nicht vor, so dass sich über Zeit und
Urheber dieser Burganlage nichts Näheres sagen lässt.

Ganz dasselbe gilt von der Pelsenburg von Tokat, die, auf steil aufsteigendem,
schmalem Felsgrat gelegen, zwar nur geringen Umfang hatte, aber für die Ver-
hältnisse des Alterthums thatsächlich uneinnehmbar war. Auch hier war im
Allgemeinen von Fels-Bearbeitung nur w^enig zu sehen, nur der unvermeidliche Felsen-
Tunnel existirte im tiefsten Theile der Burg. Auf 87 Stufen führte er steil hinab
durch festes, quarzitisches Gestein, um dann in weichem Conglomerat
plötzlich blind zu endigen. Hier ist die Decke des am Eingange oben 3,27 )n
breiten und ebenso hohen Tunnelganges heruntergebrochen und hat einige Meter
des Ganges verschüttet. In diesem Conglomerat-Gestein einen Tunnel, d. h. einen
dauerhaften Tunnel zu bauen, erscheint mir weder vernünftig, noch auch leicht
ausführbar, zumal für die Verhältnisse des Alterthums. Dazu kommt nun noch,
dass der Tunnel dicht unter der Oberfläche des Abhanges endigt, und zwar gleich
ausserhalb der untersten Befestigungs-Mauer; andererseits aber haben wir zwischen
dem unteren Ende des Tunnels und dem Niveau des Jeschil Irmak eine Höhen-
Differenz von etwa 70 m. Unter diesen L^mständen darf man wohl annehmen,
dass der Tunnel lediglich als Communications -Weg der Besatzung angelegt
worden ist.

Auch hier lässt sich Mangels charakteristischer Fels-Bearbeitung nichts Genaues
über Zeit und Urheber dieser Burg -Anlage sagen. Auf dem unteren Theile des
Felsenhanges bemerkten wir eine ziemlich roh ausgeführte Grab-Kammer etwas
eigenthümlicher Construction, deren offene Vorhalle durch eine viereckige
Säule in der Mitte gestützt wurde.

(474)

Zwei Stunden östlich von Tokat liegt hart am rechten Ufer des Jeschil Irmak^)
der Ruinen-Hügel, der die Reste des einst so berühmten Tempel-Ortes Comana
Pontica birgt, dessen Name sich in dem des benachbarten Dorfes Gümenck-)
deutlich erkennbar erhalten hat. Aller Wahrscheinlichkeit nach ist der Tempel bald
nach der Einführung des Christenthums als Staats-Religion des römischen Reiches zer-
stört worden; die Entstehung eben dieses Gebäudes kann schwerlich weiter als
etwa 700 v. Chr. zurückdatirt werden, denn selbst wenn hier schon vorher ein

Fi- 14.

F e 1 s b u r <; K a 1 c h i s s a r.

Tempel existirt haben sollte, so wurde er damals höchst wahrscheinlich durch die
Kimmerier geplündert und zerstört. Dem Augenschein nach liegen die Ruinen im
Wesentlichen noch heute so da, wie zur Zeit der Zerstörung des Tempels; jeden-
falls sind massive Gebäude auf der Rainonstätte in späteren Zeiten nicht errichtet
worden.

1) Hier Tosanlu tschai genannt.

2) Auch der ganze District dort zn beiden Seiten des Flusses führt denselben Namen.

(475)

Etwa 1 km westlich von dem Ruinenhügel bemerkten wir in einem grossen
isolirten Felsblock zwei hübschcGrabkammern, deren eine mit einer griechischen
Inschrift versehen war.

Eine Tagereise nordöstlich von Coraana liegt Xiksar, das Cabira der mithri-
datischcn Zeit. Die durch colossale Mauern stark befestigte, kaum einnehmbare
Bergfestung, in der Mithridates seine Schätze aufbewahrte, zeigt nirgends Spuren
alarodischer Fels-Bearbeitung. Ich vermuthe deshalb, dass sie erst in mithridatischer
Zeit angelegt worden ist. Hier wie in Comana wurden über die römische Zeit
hinausgehende Alterthümer nicht bemerkt.

Der Rückweg nach Amassia über Herek und Ladik (= Laodicea) bot
archäologisch nichts Bemerk enswerthes, doch war ich in der Lage, ersteren Ort
mit dem von Strabo erwähnten Städtchen Herpa identificiren zu können.

Fi«-. 15.

Felsenbank auf Kalehissar.

Da ich selbst einige Tage unpässlich war, übernahmen es die Herren Zimmer
und Majewsky, dem Städtchen Zileh, ehemals Zela genannt, das zur Zeit Strabo's
durch seinen Anai'tis-Tempel berühmt war, einen Besuch abzustatten, um die An-
gabe Strabo's, dass der Ort „auf dem Walle der Semiramis" erbaut sei, nachzu-
prüfen. Es zeigte sich aber, dass der Ruinenhügel durchaus natürlicher Art ist,
aus gewachsenem Fels besteht, der an vielen Punkten zu Tage tritt').

Am 30. September verliessen wir Amassia, um nach Südwesten, nach Uyuk
und Boghazkoi zu reisen. Nach zweitägigem Marsche betraten wir das Gebiet

1) Schon Julius Caesar bemerkt im „Alexandrinischen Krieg", cap. 72, dass sich an
die Mauern von Zela ein wie von Menschenhand gemachter, natürlicher Hügel

anschliesst, der auf allen Seiten steil aufsteigt.

(476)

hethitischer Cultur, deren erste Anzeichen ich auf dem Burgfelsen von Kale-
hissar, etwa 4 km nördlich von Uyuk, antraf. Ganz oben auf der Spitze des steil
aus der Ebene aufsteigenden Felsens ist eine schöne, freistehende Bank aus dem
Felsen herausgehauen, die an den Schmalseiten von liegenden Löwen flankirt
wird (s. Fig. 15). Unmittelbar daneben finden sich mehrere in die Felsen gehauene
Stufen, auf deren oberster sich die unteren Theile zweier Beine befinden, die einer
aufrecht stehenden, frei aus dem Felsen herausgehauenen Gestalt angehört
haben müssen. Die Beine und Füsse muss man ihrer, allerdings etwas verwitterten
Gestalt nach für Thierbeine halten. Unmittelbar unter diesen Beinstümpfen ent-
deckte mein alter Diener Feretsch, der mich auch dieses Mal begleitet, eine zwei-
zeilige, leider arg verwitterte Inschrift, die mir altphrygisch zu sein schien; natürlich
wurde sie abgeklatscht.

Der Burgfels, der im Centrum einer ehemals bedeutenden Ansiedelung gestanden
zu haben scheint, ist von nur sehr geringem Umfange und ausserordentlich schwer
zu ersteigen. Treppenstufen und ganze Treppenfluchten treten häufig auf, auch an
Stellen, wo sie nur ornamentalen Zweck gehabt haben können. Ebenso häufig
finden sich Felsglättungen, kleinere und grössere Terrassen, selbst eine schön
gearbeitete grosse Nische; sonach kann m. E. an dem alarodis-ch-turanischen
Charakter der dortigen Urbevölkerung nicht gezweifelt werden.

Das Dorf Uyuk mit etwa <iO Häusern liegt auf einem Ruinenhügel von «70 jh
Basisumfang und einer mittleren Höhe von 10—12?«, an dessen Südost- Ecke sich
die bekannten beiden Sphinxe und hethitischen Sculpturen befinden. Die Sphinxe
sind menschenhäuptige Löwen-Gestalten, welche den Thor-Eingang zu einem
grossen Gebäude, und zwar zu einem Tempel, flankiren. Das beweisen schon die
Sculpturen, welche ausnahmslos religiöse Handlungen darstellen. An ein Stadtthor
zu denken, wie es Puchstein thut, verbietet schon der Umstand, dass man durch
diesen Eingang in ein kleines Zimmer gelangt, aus dem man durch in einer
Seitenwand angebrachte Treppenstufen in ein zweites Zimmer gelang^:, dessen offene,
thorähnliche Rückseite ebenfalls, wie es scheint, durch zwei Thiergestalten flankirt
war und durch eine wohlerhaltene Treppenstufe den Zutritt zu dem direct auf das
Tempel-Gebäude zuführenden Hauptwege vermitteUe. Von irgend einer Befestigung
dieser Anlagen ist auch nicht die geringste Spur zu entdecken. Ueber das Alter
und den Charakter dieser Uyuker Anlagen lässt sich am besten im Zusammen-
hange mit den Boghazkoier Anlagen sprechen.

Die Vornahme von Ausgrabungen in diesem Ruinen-Hügel würde durch die
Existenz des auf ihm erbauten Dorfes ausserordentlich erschwert und vertheuert
werden. Inschriften treten fast gar nicht auf, trotzdem wird der hethitische
Charakter der ganzen Anlage durch die grosse Uebereinstimmung der Sculpturen
nach Form und Ausführung mit denen von Boghazkoi gewährleistet. Im Uebrigen
beweist die erheblich rohere Ausführung der Uyuker Sculpturen deren wesentlich
höheres Alter.

Beim Umhersuchen in den benachbarten Gärten entdeckte Hr. Zimmer eine
neue liegende Löwen-Figur.

Etwa 25 km südlich von Uyuk befinden sich die berühmten Fels-Sculpturen und
die Stadt- und Burgruinen von Boghazkoi, zwei räumlich durchaus voneinander
getrennte Anlagen, denn der Yasili kaya mit den Sculpturen liegt etwa 2 km von
den Ruinen entfernt und ist zudem durch eine tiefe Felsenklamm von ihnen ge-
schieden.

Im Yasili kaya, einem gewaltigen, isolirt aufsteigenden Kalksteinfelsen, be-
finden sich zwei natürliche Schluchten verschiedener Grösse, auf deren geglätteten

(477)

Felswänden sich die Sculpturen befinden. In der grösseren Schlucht marschiren auf
jeder Längsseite Processionen, die sich auf der die Schlucht abschliessenden rück-
seitigen Felswand treffen. Auf der linken Seite marschiren 45 Figuren, darunter
2 Frauen und '2 thierköpfige Gestalten; den Beschluss bilden hier 12 Priester-
oder Laiengestalten. Von den restirenden 21» Gestalten wird die bei "Weitem
grösste Zahl durch das daneben gesetzte Gottes-Determinativ, das ich bei vielen
Gestalten, bei denen es in Folge starker Verwitterung kaum noch zu erkennen
war, nach wiederholter genauer Untersuchung neu entdeckt habe, als „Gottheiten"
specificirt.

Fi?. IG.

Plan von Boghazkoi (nach Humann).

An der Spitze dieser Procession marschieren fünf, an Grösse stets zunehmende
Gottheiten; der führende Gott ist etwa 2 m gross; ihm entgegen schreitet eine fast
ebenso grosse Göttin, deren aus 22 Personen bestehendes Gefolge grösstentheils
aus weiblichen Gottheiten, als solche ebenfalls durch das beigezeichnete Gottes-
Determinativ gekennzeichnet, sich zusammensetzt. Unmittelbar hinter ihr steht auf
einem schreitenden Löwen eine nur 1,3 m grosse Gottesgestalt, die mit der Rechten
eine auf der Schulter ruhende langgestielte Streitaxt trägt, und die man gewöhnlich
als den Sohn und Gatten der führenden Göttin, als den Sonnengott Attys betrachtet.
M. E. mit Unrecht, denn wenn irgend eine der männlichen Gottheiten als der
Gatte der höchsten Göttin zu betrachten ist, so kann es nur der führende Gott
sein, nicht aber der der Göttin folgende Knirps, dessen Bewaffnung mich weit eher
an den hethitischen Gott Hadad erinnert. Logischer Weise müsste man auch als
Emblem des Sonnengottes die geflügelte Sonnenscheibe erwarten, die indessen bei
einer ganz anderen Gottesfigur sich vorfindet, während das Emblem des fraglichen
Gottes aus zwei miteinander durch ein kurzes Stück Unterleib verbundenen Beinen
besteht. Am Schlüsse dieser Procession befindet sich eine männliche Gestalt von

(478)

last 3 m Höhe, die durch das fehlende Gottes-Determinativ in uninissverständlicher
Weise als eine Nichtgottheit specificirt wird, und die ich geneigt bin auf Grund
ihres Emblems für den Beherrscher des Reiches von Boghazkoi zu halten.
Ausserdem befinden sich auf dieser Seite noch 4 isolirte Gruppen, von denen die
erste zwei einander an einem Tische gegenübersitzende Gestalten, die zweite einen
hundsköpfigen, die dritte einen löwenköpfigen Menschen darstellt, während auf der
vierten, von mir neu entdeckten Tafel nur noch ein grosser Ochsenkopf deutlich
erkennbar war. Die beiden thierhäuptigen Gestalten flankiren den Yerbindungsgang
zur kleineren Schlucht, der heute durch heruntergefallene grosse Felsblöcke un-
passirbtir gemacht ist.

In der kleinen Schlucht treten links 12 laufende Schnitter auf, neben denen
2 Opfer-Nischen in den BYls gehauen sind. Auf der rechten Seite dagegen sehen
wir eine höchst phantastische Gestalt: ein von einer Spitzmütze bedecktes mensch-
liches Haupt ruht auf einem aus 2 Löwen, von denen der eine nach links, der andere
nach rechts hervorragt, gebildeten Leib; die Beine bestehen aus 2 auf dem Kopfe
stehenden Löwen, die mit ihren rechten Hinterklauen den Oberkörper tragen.
Diese Phantasie-Figur von 3,10 m Höhe rcpräsentirt keine Gottheit, denn es fehlt
ihr das Gottes-Determinativ.

Fisr. 17.

Die srrossü Schlucht im Yasili kaya.

Dicht neben ihr steht der in der grossen Schlucht unmittelbar hinter der
führenden Göttin als Knirps einherschreitende Gott, hier aber als 3 m hohe Gestalt
dargestellt, die mit ihrem linken Arm den in der grossen Schlucht am Ende der
Procession marschirenden König schützend umfängt, seine emporgehobene rechte
Hand umklammert haltend.

Fast allgemein herrscht gegenwärtig die Ansicht, dass es sich hier um eine
Darstellung und Verherrlichung der grossen Erdgöttin-Mutter Ma handelt, wobei
man freilich mit der ihr entgegenschreitenden männlichen Gestalt, die durch das
beigesetzte Determinativ deutlich als Gottheit gekennzeichnet wird, nicht recht etwas
anzufangen weiss. Hierbei aber macht man m. E. einen grossen principiellen
Fehler. Die Göttin-Mutter Ma ist uns bisher lediglich als eine phrygische
Gottheit bekannt, also als eine Göttin der arischen Phryger. Die Erbauer von
Boghazkoi aber waren Turanier, wie ich weiterhin zeigen werde, Hethiter, wie

(479)

man sie mit einem landläufigen Ausdruclc zu nennen pflegt; bis jetzt aber haben wir
noch bei keinem classischen Autor die Notiz gefunden, dass die Hethiter ebenfalls
der phrygischen Religions-Anschauung huldigten und die Göttin Ma verehrten.
Ebenso wenig finden wir eine derartige hethitische Gottheit in den assyrischen Keil-
Inschriften oder den ägyptischen Hieroglyphen-Inschriften erwähnt; dass
sich in Cappadocien, aber wohlgemerkt lange nach der Vernichtung der
hethitischen Macht, der Cultus der Göttin Ma vorfindet, steht auf einem ganz

Fi?. 1.^.

Die kleine Schlucht im Yasili kaya.

anderen Blatt. M. E. müssen wir deshalb, so lange uns nicht stricte Beweise dafür
beigebracht werden, dass die „Hethiter'', bezw. die turanischen Urheber der Anlagen
von Boghazkoi dem Cultus der Ma nicht nur huldigten, sondern auch diese Göttin,
wie man bisher angenommen hat, an die Spitze ihres ganzen Pantheons gestellt
haben, durchaus dagegen protestiren, dass man die turanischen Götter-Dar-
stellungen von Boghazkoi (und ebenso auch von Uyuk) mit Hülfe und auf Grund
von Religions-Anschauungen zu erklären versucht, deren Existenz uns mit Sicherheit
nur bei den Phrygiern bekannt ist.

(480)

Wenn nicht Alles täuscht, so liefern unsere Sculpturen Beweise genug dafür,
dass es sich hier nicht um den Cultus der Ma gehandelt haben kann. Bekanntlich
stand die Göttin-Mutter Ma an der Spitze des gesammten phrygischen Pantheons;
hinter ihr folgt eine Weile lang nichts und dann erst ihr Sohn, der unter dem
Namen Attys bekannte Sonnengott. Sonach kann es bei Darstellungen dieses
Cultus keine Gottheit geben, die der Ma ebenbürtig oder gar ihr überlegen sei.
Hier in Boghazkoi aber haben wir ganz deutlich zwei getrennte Gruppen von Gott-
heiten: Rechts die oberste Göttin, gefolgt von 20 w^eiblichen und 2 männlichen
Gestalten, die grösstentheils Gottheiten repräsentiren, und links der oberste Gott,
gefolgt von 40 männlichen und 2 weiblichen Gestalten, darunter ebenfalls zahlreiche
Gottheiten. Und dieser Gott steht im Range keinenfalls der Göttin nach, im
Geo-entheil eher noch über ihr. Darauf deutet einerseits wohl schon das viel
grössere Gefolge hin, das hinter ihm her marschirt und an Zahl doppelt so gross
ist wie das der obersten Göttin. Andererseits aber steht die Göttin auf einem
schreitenden Löwen, neben ihr springt, wie es scheint, ein Ziegenbock einher, der
Gott aber steht nicht auf einem wilden Thier, sondern auf dem Nacken zweier
Menschen, anscheinend Priester. Das scheint mir ebenfalls auf eine höhere
Stellung des Gottes im Pantheon hinzudeuten.

Aus der phrygischen Religion ist uns ferner solch eine Masse von männlichen
und weiblichen Gottheiten, wie sie in Boghazkoi auftreten, ganz unbekannt; dagegen
kennen wir aus hethitischen Eigennamen mehrere Götter wie Tarku oder Tarchu,
Tesup usw., deren Vorhandensein wir in hethitischen religiösen Sculpturen mit
aller Bestimmtheit erwarten müssen.

Wenn unter all diesen verwickelten Verhältnissen eine Vermuthung zu äussern
überhaupt am Platze ist, so möchte ich sagen, dass der führende Gott den
hethitischen Hauptgott Tarku repräsentirt, der hier mit seiner göttlichen Gemahlin,
jedenfalls einer Personiflcation der Astarte, zusammentrifft.

Die gesammte Anlage am Yasili kaya machte mir den Eindruck eines für
Opferzwecke bestimmten Heiiigthums, welches, nach dem Charakter der Sculp-
turen zu schliessen, nicht unerheblich früher angelegt wurde als die Stadt und
Burg von Boghazkoi. Neben und vor dem Eingange zur grossen Schlucht
fand ich die aus cyclopischen Steinen bestehenden Fundamente eines
grossen Gebäudes, das wohl den Priestern als Wohnhaus gedient
haben mag.

Die Stadt- und Burg-Anlagen von Boghazkoi sind nach einem einheit-
lichen Plane und gleichzeitig erbaut. Um das gesammte Ruinenfeld zieht
sich ein imposanter künstlicher Wall herum, der oben durch eine dicke Mauer ge-
krönt war. Innerhalb dieser Umwallung befinden sich mehrere isolirte Felsenburgen,
von denen Sari Kala, Yenidje Kala und Boyuk Kala die bedeutendsten sind.
Diese Burgen liegen auf steil zu bedeutender Höhe aufsteigenden Felskuppen, die
oben noch durch starkes Mauerwerk geschützt waren. Alle Mauern hier bestehen aus
cyclopischen, roh behauenen Blöcken, die ohne Bindemittel übereinander und
nebeneinander aufgeschichtet sind; stellenweise sind diese Mauern noch bis zu 4 m
Höhe erhalten. Mörtel trifft man in keinem Theile des grossen Ruinenfeldes an,
augenscheinlich war er den Erbauern von Boghazkoi ebenso unbekannt wie den
Chaldern zur Zeit des Menuas.

Boyuk Kala, die umfangreichste dieser Felsenburgen, war durch einen hohen
Wall noch extra stark befestigt. Hier befand sich unzweifelhaft der königliche
Palast und in dessen Nähe, bezw. in ihm selbst, das königliche Archiv, denn der
ganze Nordabhang des Burgwalles ist mit zahlreichen Bruchstücken von Tl^on-

(481)

Tafeln bedeckt, die mit sehr sauber ausgeführter Keilschrift (assyrische Silben-
schrift) in einer unbekannten Sprache beschrieben sind. Von „hethiti sehen" In-
schriften ist bisher nur eine mehr als 6 m lange und 2 m breite zehnzeilige
Fels-Inschrift aufgefunden worden, die indessen in Folge ihrer stark vorgeschrittenen
Zerstörung bisher weder copirt, noch auch abgeklatscht worden ist^). Unterstützt von
Frl. Majewsky's hervorragend scharfen Augen habe ich die ersten 4 Zeilen dieser

Fiff. 19.

- •naJlN'^ •-'•■■•■^' ' '^^^^^■^'A*^«^''^' » ''^ '''s^' ' w**^^^-'^!?- / L^

^'H-^-'^4y':'^^r^'^ ^*!', ■ '« '

Eeste der cyclopischen Burgmauer von Boj'uk Kala.

Inschrift, soweit auf ihnen überhaupt noch etwas zu erkennen war, copirt, habe
auch die ersten 3 Zeilen abgeklatscht, nur um den Hethitologen daheim zu be-
weisen, dass an eine Entzifferung der Inschrift, lediglich auf Grund eines Ab-
klatsches, nicht zu denken ist. Es kann wohl kaum einem Zweifel unterliegen,
dass in dieser Inschrift der hethitische Erbauer dieser Stadt- und Burganlagen
einen kurzen Bericht über die Gründung dieser seiner Residenzstadt giebt.

Innerhalb der Stadtumwallung finden sich zahlreiche cyclopische Fundament-
Mauern grösserer und kleinerer Gebäude. Das interessanteste Mauerwerk findet sich
im nordöstlichsten Theile der Stadtanlage, an deren tiefstem und am leichtesten
zu erobernden Punkte. Es wurde bisher von den Forschern als Ruine eines
Palastes bezeichnet, aber bäutechnische und militärische Gründe lassen diese An-
nahme als unmöglich erscheinen (Fig. '20). Augenscheinlich haben wir es hier mit

1) Ausgenommen ein sehr kleiner Theil der 1. und 2. Zeile, der s. Z. von Humann
iu Gips abgegossen worden ist, weil er noch am besten erhalten ist und einige Zeichen,
darunter das Emblem des Beherrschers von Boghazkoi, ziemlich deuthch erkennen
lässt.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 31

(482:)

eioer Tempel-, bezw. Opferstätte, zu thun, und die scharfe Beobachtungsgabe Frl.
Majewsky's machte mich auf eine technische Eigenthümlichkeit aufmerksam, die
dem Kundigen deutlich beweist, dass wir es hier nicht mit irgend Avelchen Gebäude-
üeberresten, sondern mit einem completten Bauwerk zu thun haben, dass
sich noch heute fast durchweg in demselben Zustande, wie zur Zeit seiner Erbauung
befindet. Die umfangreichen, zwischen "2 und 3 m hohen Mauern dieser Anlage
bestehen nämlich in ihren unteren Lagen durchweg aus schön geglätteten cyclopischen
Pelsblöcken (Fig. 21). Die Blöcke der obersten Lage dagegen sind auf ihrer oberen
Seite gar nicht hergerichtet, sondern ganz krumm, rund und buckelig gelassen,
so dass es unmöglich ist, darauf noch eine weitere Lage Steine zu legen. Weitere
technische Erwägungen ergaben sodann zur Evidenz, dass das Bauwerk, Avelches
aus einem sehr grossen centralen Raum bestand, der auf allen Seiten von zahl-
reichen kleinen Räumen umgeben war, unbedacht gewesen war, also eigentlich
mehr eine durch grosse Mauern eingefasste, in viele kleine Räume eingetheilte
Einfriedigung repräsentii-te, die meines Erachtens als Opferstätte gedient hat.
Jedenfalls ist die Existenz eines wohlerhaltenen grossen Bauwerks
aus ältester hethitischer Zeit als ein ünicum zu bezeicljnen.

Der turanische Charakter aller dieser Anlagen wird durch die überall vor-
handenen Beweise der Felsbearbeitungs-Manie der alten Bevölkerung erwiesen.
Es existirt hier kaum irgend ein grösserer Felsblock, geschweige denn eine Pels-
kuppe, die nicht mit zahllosen Felsglättungen, Bänken, Nischen und Treppen-
stufen ornamentirt wäre. Am grossartigsten treten diese Felsbearbeitungen am
Kizlar Kaya auf, in den breite Ti-eppenstufen und Felsbänke, lange Korridore und
grosse, oben offene Räume hineingehauen sind, und dessen Oberfläche vollständig
geglättet ist, wobei man aus dem gewachsenen Fels heraus 4 grosse runde Säulen-
stumpfe hat stehen lassen. Felsenzimmer, horizontal in den Fels hineingetriebene,
etwa 30 m lange gewölbte Tunnels, die zur Aufbewahrung irgend welcher Dinge
dienten, und omamentale Treppenfluchten vervollständigen die Liste der verschiedenen
Arten von Felsbearbeitung, die eine sehr auffällige üebereinstimmung mit c hal-
dischen Felsen-Arbeiten bieten. Die Idee, diese Anlagen einem arischen,
einem indogermanischen Volke zuzuschreiben, ist als gänzlich unzu-
lässig von der Hand zu weisen.

Hinsichtlich der Zeit, in der diese turanischen Anlagen entstanden sind,
ist zunächst darauf hinzuweisen, dass die hethitische Inschrift sicherlich zu den
ältesten ihrer Gattung gehört. Sie ist in Hochrelief gearbeitet und enthält nicht
den in den späteren Inschriften auftretenden .."Wort-Trenner".

Einen ungefähren Anhaltspunkt für die Zeitepoche können wir durch Ver-
o-leichung der hiesigen Sculpturen mit anderen hethitischen, zumal den in Sen-
dschi rli gefundenen, gewinnen. In der Südwestseite der Stadtumwallung ist eine
Löwenfigur eingebaut, die auf Brust und Hals durch Wellenlinien-Ornamente schön
verziert ist. Gegenüber den in Sendschirli ausgegrabenen Doppellöwen-Figuren,
deren Entstehung wir in die Zeit von 1000 bis 700 v. Chr. setzen können,
repräsentirt dieser Löwe eine wesentlich primitivere Kunst. Noch weniger aus-
gearbeitet und entwickelt sind die Löwenfiguren am Yasili Kaya, dessen Sculpturen
andererseits aber eine weit, weit entwickeltere Kunst aufweisen als diejenigen von
Uyuk. Ich glaube deshalb, dass man ohne grossen Fehler die Entstehung der
Boghazkoier Anlagen auf ro. 1500 v. Chr., diejenige des Uyuker Tempels dagegen
zwischen ro. 2O00 und ro. 1500 v. Chr. ansetzen kann.

Man hat bisher vielfach behauptet, dass die Sculpturen in Boghazkoi und
namentlich auch die Sphinxe in Uyuk assyrischen Einfluss erkennen Hessen. Die

(483)
Fiff. 20.

Die Umrisse des grossen Tempels in Boghazkoi.
Fig. 21.

Theil der Umfassungsmauern des grossen Tempels in Boghazkoi.

31*

(484)

Annahme, dass in so entlegenen Zeiten assyrischer Kunst-Einfluss sich bis in diese
weit entfernten Gegenden bemerkbar gemacht hatte, scheint an und für sich schon
recht unzulässig zu sein; damals war das assyrische Reich überhaupt erst im Ent-
stehen begriffen und ein Vasallen-Staat Babyloniens. Daneben aber kann ich
auch für jene Zeiten an eine specifisch „assyrische" Kunst nicht glauben. Wo
sollten denn die semitischen Assyrer, welche früher in den arabischen und syrischen
Wüsten nomadisirten und erst seit kurzem die Herrschaft in dem bis dahin von
Turaniern bewohnten Gebiete von Assyrien an sich gerissen hatten, sich überhaupt
irgend welche besondere Fertigkeit in der Bildhauerkunst angeeignet haben? In
den Sandwüsten etwa, während ihres Nomadenlebens? Meines Erachtens ist das,
was man bisher als älteste assyrische Kunst zu bezeichnen gewohnt war, nichts
anderes als die Bildhauerkunst der turanischen Urbevölkerung Nord-Meso-
potamiens, welche die erobernden Assyrer adoptirt hatten, bezw. für ihre Zwecke
benutzten. Dass sich aber zwischen der Bildhauerkunst der nord-mesopota-
mischen und der cappadocischen Turanier gewisse Berührungspunkte und
UebereinstimmuDgen finden, kann nicht weiter auffällig sein.

Die Bestimmung des Zeitpunktes der Zerstörung der Boghazkoier Stadt- und
Burganlagen hängt in erster Linie davon ab, ob man der bishW allgemein be-
haupteten Identität derselben mit dem Pteria des Herodot beipflichtet oder nicht.
Irgend ein positiver Beweis für diese Annahme existirt nicht, bezw. ist nicht
erbracht worden; ist dieselbe richtig, so werden wir weiter anzunehmen haben,
dass Pteria von Crösus bei Beginn seines Peldzuges gegen Cyrus nicht nur
erobert, sondern auch total zerstört worden ist, und dass Herodot, der uns nur
von der Eroberung Pteria's erzählt, die Zerstörung dieser Stadt verschwiegen hat.
Nun repräsentirt aber Boghazkoi eine derartig starke Befestigung, dass von einer
Eroberung derselben im Anlauf — und darauf liesse Herodot" s Ausdrucksweise
noch am ehesten schliessen — gar keine Rede sein kann, vielmehr werden wir
hierfür eine längere vorausgegangene Belagerung zu supponi'ren haben. Auf
eine solche aber konnte sich Crösus doch unmöglich einlassen, wenn er gegen die
Armee des Cyrus marschierte, zumal ihm ja nach glücklich beendetem Kriege
alle diese festen Städte und Burgen von selbst zufallen mussten.

Dazu kommt noch ein anderes Moment: Bei dem angeborenen Heimathsgefühl
des Menschen würde unter normalen Umständen die Stadt Pteria bald nach dem
Abzüge und der Niederlage des Crösus, die im Jahre 548 v. Chr. erfolgte, von
ihren Bewohnern wieder aufgebaut worden sein. Boghazkoi dagegen liegt noch
heute fast unverändert so da, wie es seiner Zeit zerstört wurde; niemals wieder
hat man versucht, hier menschliche Niederlassungen zu gründen. Eine
derartige vollständige Aufgabe einer grossen Stadt kann meines Erachtens aber nur
dann eintreten und ist auch nur dann erklärlich, w^enn nicht nur die Stadt, sondern
auch die nähere und weitere Umgebung derselben zerstört und verwüstet wurde
und Jahrzehnte lang in diesem Zustande der Verödung blieb, so dass die Er-
innerung an die einstige Hauptstadt des Landes bei den vertriebenen und in steter
Unruhe erhaltenen Bewohnern derselben verblasste, und namentlich auch die
heranwachsende jüngere Nation durch keine stärkeren Bande mehr mit der zer-
störten Stadt verknüpft war. Eine derartige totale Verwüstung aber lag keines-
wegs im Interesse des Crösus, auch fehlen die Bedingungen für die andauernde
Verödung des ganzen Landes, die allein den nicht wieder erfolgten Aufbau von
Pteria zur Genüge erklären könnten. Ich bin deshalb zu der Ansicht ge-
kommen, dass Boghazkoi unmöglich identisch sein kann mit Pteria,
dass wir letztere Stadt vielmehr wo anders zu suchen haben.

(4s:,)

Noch ein anderer Grund für den nicht erfolgten Wiederaufbau von Boghazkoi
lässt sich anführen, der freilich auf die Verhältnisse unter Crösus ebenfalls nicht zu-
trifft: nämlich ein vollständiger Wechsel der Bevölkerung, zumal, wenn die
neue Bevölkerung nicht für Bergfestungen inclinirte. Und soweit wir gegenwärtig die
Geschichte Vorder-Asiens kennen, werden die dafür erforderlichen Bedingungen nur
einmal in der Zeit vor Crösus erfüllt. Das war, als die Kimmerier-Horden
Cappadocien überflutheten. Wir wissen durch die griechischen Historiker, dass
die Kimmerier gegen 700 v. Chr. Sinope eroberten, und aus den Inschriften
Asarhaddon's ersehen wir, dass die Kimmerier unter ihrem Könige oder Heer-
führer Tiuspa im Jahre 676 v. Chr. in Assyrien einfielen, und zwar in der Cilicien
benachbarten Provinz Hubusna, wo sie von Asarhaddon zurückgeschlagen wurden.
Auf ihrem Eroberungszuge nun von Sinope nach Hubusna, das wir etwa in der
Gegend von Samosata zu suchen haben dürften, in der Nähe des südwest-
lichsten chaldisch-alarodischen Staates Supria, haben die Kimmerier ganz
Cappadocien verheert und geplündert. Damals fielen ihnen nicht nur die Stadt
und das Gebiet von Amassia, sondern auch die hethitischen Centren üyuk und
Boghazkoi zum Opfer, die Herrschaft der turanischen Urbevölkerung wurde
durch die der indogermanischen Kimmerier ersetzt. Von Asarhaddon
zurückgeschlagen, wandten sich die kimmerischen Heerhaufen nach Westen und
durchzogen raubend und zerstörend ganz Anatolien, bis sie gegen 650 v.Chr.
auch Lydien und dessen Hauptstadt Sardes eroberten, üeber die Beziehungen
Gyges' und seiner Nachfolger zu den Kimmeriern sind wir nicht nur durch die
griechischen Schriftsteller, sondern auch durch die Inschriften Asurbanipal's
unterrichtet. Nach Herodot blieben die Kimmerier Jahrzehnte lang im Besitze
eines Theiles von Lydien und erst Alyattes, dem Grosssohne des Gyges, gelang
es gegen Ende des VII. Jahrhunderts v. Chr., sie aus Lydien zu vertreiben. Sie
üuthen nach Osten zurück und machen dann noch gegen .>S5 v. Chr. einen Einfall
nach Syrien und bis nach Palästina hinein^). Damit verschwinden sie für uns vor-
läufig aus der Geschichte, sie werden von keinem der classischen Schriftsteller
mehr erwähnt, und in modernen Handbüchern der Geschichte heisst es denn regel-
mässig von ihnen: „Sie wurden von den einheimischen Völkern allmählich auf-
gerieben." Ich werde an anderer Stelle zeigen, dass das eine irrige Anschauung
ist, und dass man vielmehr die Kimmerier unverändert durch Jahrhunderte
weiter verfolgen kann.

Man hat nun bisher die Kimmerier als reine Nomade^n betrachtet, die feste
Wohnsitze und Städte nicht liebten, vielmehr auf ihren, kaum jemals mit festen
Endzielen unternommenen Wanderungen die durchzogenen Länder plünderten und
die Städte „im Anlaufe" eroberten (wie Herodot sagt) und ausraubten, meist
wohl auch zerstörten, ohne sich aber jemals irgendwo fest anzusiedeln.

Diese Annahme scheint mir indessen nicht in vollem Umfange aufrecht er-
haltbar. Schon aus den assyrischen Inschriften müssen wir folgern, dass die
Kimmerier sich wenigstens zum Theil sesshaft gemacht und sogar in Städten fest
angesiedelt haben. Denn Asurbanipal berichtet uns, dass der König Gyges von
Lydien ihm zwei Stadthäupter der Kimmerier, welche er im Kriege gefangen
genommen hatte, mit eisernen Retten gefesselt zugeschickt habe (übrigens ein
Beweis, dass der südliche Theil von Anatolien damals von den Kimmerier-
Horden nicht occupirt war, denn sonst hätte er ja keine Wege-Möglichkeit für
seine Gesandtschaft gehabt).

1) Wie ich aus den Angaben der Propheten erschlossen habe.

(486)

So weit ich heute die antiken Verhältnisse Cappadocien's zu überschauen
vermag, irüssen die Kimmerier sich hier nicht mit einer nur vorübergehenden
Eroberung des Landes begnügt, sondern sich zum Theil auch dauernd ansässig
gemacht haben. Nur so erklärt es sich ganz zwanglos, dass so wichtige und be-
deutende Plätze der vormaligen hethitischen Herrschaft, wie üyuk, Boghazkoi
und Andere in Ruinen liegen blieben, nie wieder aufgebaut wurden.

Auf diese Sesshaftmachung der Kimmerier in Cappadocien weist auch zwingend
hin der altarmenische Name dieses Landes, der bei den alten Schriftstellern nie
anders lautet wie Gamir (identisch mit Gomer der Bibel, Gimir der assyrischen
Keil-Inschriften), d. h. „Land der Kimmerier". und Mazaca, das spätere Caesarea,
heutige Kaisarieh, die Hauptstadt Cappadociens, wird von den altarmenischen
Schriftstellern zu wiederholten Malen als die „Mutterstadt", bezw. als die
„Hauptstadt" der Kimmerier bezeichnet.

Alle diese Erwägungen führen dazu, für Cappadocien ein selbständiges
kimmerisches Reich anzunehmen, das etwa 700 v. Chr. seinen Anfang nahm und
etwa 55(1 v. Chr. durch Cyrus den Persern unterworfen wurde. Von Cappadocien
aus, als ihrem Stammsitze, unternahmen dann die Kimmerier ihre. Heerfahrten und
Einfälle nach Assyrien, Lydien, Palästina usw.

Schon früher nun habe ich in diesen Verhandl. 1895, S. 606, und 1896, S. 317ff.
darauf hingewiesen, dass die Kimmerier nahe Verwandte der Thraker-Phrygier
gewesen seien, deren unmittelbare Grenz-Nachbarn sie wahrscheinlich einst
in Europa waren. Stehen sich aber diese Völker ethnisch und linguistisch besonders
nahe, so ist auch zu vermuthen, dass in ihren religiösen Anschauungen ebenfalls
eine gewisse Aehnlichkeit, bezw. Uebereinstimmung geherrscht haben wird. Wie nun
schon vorhin S. 478 ff. erwähnt, ist der Cultus der Erdmutter-Göttin Ma, wie er
in den beiden Comana ausgeübt wurde, phrygischen Ursprungs, bezw. ist er den
Griechen als in Phrygien heimisch bekannt geworden. Die Vermuthung, dass auch
die Kimmerier diesem Cultus (einem reinen Naturdienste, wie er ausgezeichnet zum
Charakter halb oder ganz nomadisirender Völker passt) huldigten, liegt ausser-
ordentlich nahe. Und unter diesen Umständen scheint es mir sehr erwägenswerth,
ob die beiden Tempel -Anlagen in Comana Pontica und Cappadociae mitsammt
ihrem ganzen Gottesdienste nicht einfach kimmerischen Ursprungs sind.

Caesarea, 25. October 1901.

Inzwischen schreiten die Entdeckungen rüstig weiter. Heute habe ich etwa
23 km nordöstlich von hier enie uralte turanische Stadt-Anlage entdeckt, die sehr
interessante Funde liefert. Morgen reisen wir nach Westen in die Budak-owa nach
Uergüb,Soghanli usw. zur Besichtigung der dortigen Felsen - W ohnungen, wobei ich
auf recht interessante Vergleichsresultate mit chaldischen und allgemein turanischen
Felsenbauten hoffe. In einer Woche hoffe ich zurück zu sein und dann Comana
Cappadociae zu besuchen, von wo ich die hethitischen Ruinen von Alt-
Malatia am Euphrat besuchen will. Von dort geht's über Charput und Arghana
nach Egil, wo eine assyrische Sculptur nebst arg zerstörter Keil-
Inschrift existirt, an deren Copie sich noch niemand herangewagt hat; hoffentlich
gelingt mir das schwere Stück Arbeit. Ob ich noch weiter bis Diarbekr gehe,
weiss ich noch nicht: das hängt von der Witterung ab (es ist jetzt schon empfindlich
kühl). Jedenfalls ist die mir zur Verfügung gestellte Summe schon seit etwa
•2 Wochen aufgezehrt, und ich muss vorläufig aus meiner eigenen schmalen Kasse
drauflegen.

(487)

Würden Sie, mein verehrter Gönner, eine bescheidene Anfrage, ob Sie mir
noch einen kleinen Zuschuss zur Verfügung stellen können, übel nehmen? Ich
werde namentlich Geld für die Rückreise nöthig haben, zumal für den Aufenthalt in
dem theueren Constantinopel, wo ich gleich Alles mit Hamdi Bey bezüglich des
Fermans für die Ausgrabungen in Boghazkoi vereinbaren will. Eine dies-
bezügliche freundliche Nachricht per Adresse der Botschaft, die mir die Briefe
nachsendet, wäre mir sehr erwünscht.

Melekob, den 1. November IttOl.
(Etwa 100 km südwestlich von Caesai-ea.)

Nach fünftägigem Aufenhalte verliessen wir Boghazkoi, um nach dem etwa
o5 km südwestlich entfernten Yosgat zu gehen. Diese commerciell recht bedeutende
Stadt ist erst gegen Mitte des 18. Jahrhunderts gegründet worden, konnte also nicht
gut irgend welche archäologische Ausbeute geben. Doch entdeckten Majewsky's
auf einem Ausfluge in den benachbarten Bergen einige Felsenzimmer und eine in
die Felsen gehauene kleine Kirche, anscheinend hohen Alters. Mehrere in Yosgat
vorhandene griechische Inschriften neueren Datums, sowie eine grosse Anzahl
von Marmor-Säulen, die man in die vor 107 Jahren von den Gebrüdern Schapan
oglu errichtete schöne und sehr grosse Moschee hineingebaut hatte, stammen aus
Ruinen, die sich in der Nähe des etwa 30 km westlich von Yosgat gelegenen Dorfes
Nefezkoi befinden und gemeinhin mit der Stätte des alten T avium identificirt
werden. Wir besuchten dieses Dorf und die Ruinen, fanden aber ausser einigen
neuzeitlichen griechischen Inschriften und einer grossen Anzahl von Marmor-
Säulen und ornamentirten Bausteinen, alle augenscheinlich griechischen Ur-
sprungs, keinerlei Anzeichen eines über die Zeit der griechisch -byzantinischen
Herrschaft hinausgehenden Alters. Sicherlich sind die Ruinen bei Nefezkoi
nicht turanischen Ursprungs.

In Fendirjemez, 30/,/« östlich von Yosgat, suchten wir, veranlasst durch
die. wie sich herausstellte, falschen Angaben eines Beamten der anatolischen Eisen-
bahn, Namens Hoffraann, vergeblich nach einer dort angeblich vorhandenen Felsen-
inschrift.

In Yosgat verliess uns dann, wie ich Ihnen wohl schon schrieb, zu unserem
grossen Bedauern Hr. Zimmer, um nach Deutschland zurückzukehren; wahr-
scheinlich ist er inzwischen schon bei Ihnen gewesen und hat Ihnen mündlichen
Bericht über das bisher Geleistete erstattet.

Von Yosgat ging's dann am 21. October weiter gen Süden nach Kaisarieh-
Caesarea, der einstigen Capitale des südlichen Cappadocien. Auf dem Wege
dorthin bemerkten wir sowohl auf der Hochebene, wie auch auf den benachbarten
Berg- und Höhenrücken eine sehr grosse Anzahl kleinerer und grösserer Tumuli,
augenscheinlich durchweg Kurgane, wie wir sie vereinzelt auch schon weiter
nördlich, so bei Kalehissar, Uyuk, Fendirjemez usw. beobachtet hatten, ein
stummer aber sprechender Beweis für clie einstige Anwesenheit der arischen
Kimmerier in diesen Gebieten, denn die Turanier kannten diese Art von Bestattung
nicht, wenigstens nicht in Anatolien. Einen dieser Kurgane, unmittelbar bei dem
armenischen Dorfe Keler gelegen, hatte ich Gelegenheit etwas genauer zu unter-
suchen, da die Bauern ihn sehr stark auf der einen Seite angegraben hatten, um
die thonige Erde desselben zur Backstein-Fabrication zu benutzen. Es zeigte sich,
dass der unzweifelhaft künstlich aufgeworfene Hügel keinerlei Steinkisten an seinem
äusseren Rande enthielt, also nicht etwa ein Massengrab war, wie ich sie mehrfach
in Trans kau kasien. in Ked ab eg und Umgegend aufgedeckt habe, und als deren

(488)

imposantesten Repräsentanten ich den Goek tepe bei Urmia mit seinen Tausenden
von Steinkisten bezeichnen kann. Sonach kann dieser Kurgan nur in seiner Mitte
ein Grab enthalten, wird also ungefähr den Kurganen entsprechen, wie sie
Hr. Rösler mehrfach in der Kura- Ebene bei Schuscha geöffnet und unter-
sucht hat, die m. E. aller Wahrscheinlichkeit nach arischen Ursprungs sein
dürften. Nahe dem Fusse dieses Hügels fanden wir eine grössere Zahl prä-
historischer Gräber, oben offene Steinkisten, welche die Armenier als sehr
alt, als aus der Djinowiss-Zeit stammend, bezeichneten.

Ich benutze die Gelegenheit, um einige Bemerkungen über die Djinowiss-
Frage hier einzuflechten. Ich habe diesem Punkte fortgesetzt grosse Aufmerksam-
keit gewidmet und dabei eine ganze Reihe interessanter Beobachtungen gemacht.
■ Schon in dem Gebiete von Amassia bekam ich gelegentlich bei Nachfragen
nach dem Alter von Inschriften, Festungen usw. den Namen „üjinowiss" zu hören,
ohne dass man mir aber nähere Auskunft hätte ertheilen können, was hierunter zu
verstehen sei. Nur eins wurde dabei immer wieder betont und wiederholt: „Schock
eski, schock (sehr alt, sehr)". Je weiter wir dann nach Süden kamen, desto
häufiger wurde Djinowiss genannt, und hier erhielt ich denn auch öfter die Ant-
wort, dass es wohl ein Fadischah gewesen sei, aber vor sehr, sehr langer
Zeit. Bei schärferem Inquiriren gelang es mir schliesslich, den sagenhaften Herrn
zeitlich in etwas zu fixiren. Auf meine Frage: Ist Djinowiss älter oder
jünger als Rum (= Römer, Byzantiner)?, hiess es: „Aelter, viel, viel älter als
Rum!" Und diese Antwort erhielt ich ausnahmslos, nicht einmal, sondern jetzt
wohl schon an die 20—30 Mal. Es kann sonach gar keine Rede mehr davon
sein; diesen Djinowiss, wie es alle anderen Forscher vor mir und noch neuer-
dings Hr. Dr. Lehmann gethan und mir gegenüber in diesen Verhandlungen
vertreten hat, irgendwie mit den Genuesen in Connex zu bringen. Vielmehr
dient der Name Djinowiss hier überall dem Volksraunde als die Ver-
körperung einer uralten Zeit. Und es ist dabei hochinteressant, zu beobachten,
wie der Volksmund Bauten oder Anlagen unzw^eifelhaft griechischen oder
römischen Ursprungs niemals als „Djinowiss" bezeichnet, selbst wenn sie
einer sehr fernen Zeit entstammen. So viel ich bis jetzt gesehen und beobachtet
habe, waren es stets Dinge turanischen Ursprungs, die als „Djinowiss" be-
zeichnet wurden, so z. B. Kalehissar, Uyuk, Boghazkoi (sowohl die Stadt-
Ruinen, wie auch die Sculpturen) usw. Erst heute noch erzählte mir unser Zaptieh
von unterirdischen Felsengängen und Pelsenzimmern, die sich stunden-
weit unter der Erde hinziehen sollten, und erwiderte auf meine Frage nach dem
Urheber derselben und der Zeitepoche ihrer Entstehung: „Djinowiss, lange,
lange vor den Rum, sehr, sehr alt." Dass man sogar die Felsen-
Wohnungen hier mit Djinowiss in Beziehung bringt, war mir bisher neu: im
Uebrigen bezieht sich das nur auf eine ganz specielle Art derselben, die augen-
scheinlich der ältesten Epoche dieser merkwürdigen Bauten in der Budak
Owa (d. i. die Ebene westlich von Caesarea) angehört.

Und wenn ich früher diesen Namen „Djinowiss" nur im Reiche der
turanischen Chalder constatiren konnte und deshalb geneigt war, ihn in ganz
specielle Beziehung eben zu den Chaldern zu setzen, so zeigt sich jetzt mehr
und mehr, dass er überall da auftritt, wo sich uralte turanische Anlagen
vorfinden, dass er also in Beziehung steht zu der turanischen Ur-
bevölkerung Vorder-Asiens überhaupt. Wir haben es demnach in
Djinowiss nicht mit einem specifisch chaldischen, sondern mit einem
allgemein turanischen Heros oder Eponymos von Vorder-Asien zu thun.

(489)

Erwähnenswerth ist noch, dass, wenn man an einem Orte fragt: Djinowiss
scheh burda wardier? (Giebt es hier Djiiiowiss-Sachen?}, man im bejahenden Pralle
mit tödtlicher Sicherheit zu Dingen unzweifelhaft turanischen Ursprungs
geführt wird.

In Caesarea kamen wir am 24. October an; der Mutessarif (Gouverneur) hatte
uns Quartier bei einem reichen Armenier verschafft, wir zogen es aber vor, nach
Talas, eine Stunde östlich von Kaisarieh, zu den amerikanischen Missionaren
überzusiedeln, von denen wir auf das Freundlichste aufgenommen wurden.

Eine der Aufgaben, die ich mir für diese mehr orientirende Reise gestellt hatte,
war die Bestimmung des thatsächlichen Fundortes der sog. „cappadocischen",
mit Keilschrift bedeckten Thon-Täfelchen. Als deren Herkunft wurde von den
Händlern bisher stets Cappadocien und das Gebiet von Kaisarieh angegeben;
da aber erfahrungsgemäss derartigen Mittheilungen der Händler stets das grösste
Misstrauen entgegenzubringen ist, so war diese Frage bisher ungelöst geblieben. Nun
hatte mir ein Antiquitäten-Händler in Stambul, der mir einige solcher Täfelchen
als ,,cappadocische" zu enormen Preisen aufhängen wollte, bei meinem Incjuiriren nach
der Herkunft seiner Täfelchen verrathen, dass sie in Kara üyuk bei Kaisarieh
gefunden worden seien. In Talas angekommen, hörte ich dann sogleich, dass ein
Ort Kara Uyuk thatsächlich existirt, dass sich dicht bei ihm ein umfangreicher
und sehr alter Ruinen-Hügel befindet, in dem die Bauern von Zeit zu Zeit keil-
inschriftliche Thon-Täfelchen finden.

Wir gingen deshalb schon am folgenden Tage nach dem etwa 2o km nordöstlich
von Kaisarieh entfernten Ruinen-Hügel. Es zeigte sich, dass der 500 X ^00 w
grosse, etwa 8 — 10 m hohe Hügel aus lockerer, angeblich sehr fruchtbarer Erde
und aus zahlreichem Mauerwerk bestand, das aus kleinen und kleinsten Feld- und
Rollsteinen mit Zuhülfenahme von Lehm aufgeführt worden w-ar. Letzteres entspricht
nun gar nicht der Gepflogenheit der Hethiter, die ihre Mauern aus grossen,
mehr oder minder behauenen Steinblöcken aufzubauen pflegten, und zwar ohne
Mörtel usw. als Bindemittel, wie Uyuk und Boghazkoi deutlich beweisen. Und
hier, in Kara Uyuk, war diese Bauart um so auffälliger, als sich in aller-
nächster Nähe Kalkstein, bozw. Tuff und andere leicht bearbeitbare Gesteine vor-
finden, mithin die Errichtung echt hethitischer Mauern keinerlei Schwierigkeiten
bereitete. Ebenso unvereinbar mit der bislang hier beobachteten hethitischen
Bauart war das Vorkommen von Mauern, die aus grossen, an der Luft getrockneten
Backstein-Ziegeln aufgeführt waren und sich unmittelbar neben den soeben er-
wähnten Steinmauern und auch in gleicher Tiefe mit ihnen vorfanden. Trotz
alledem war der Ruinen-Hügel wenn auch nicht hethitischen, so doch augen-
scheinlich turanischen Ursprungs, wie ich weiterhin mich bemühen werde nach-
zuweisen.

Von Befestigungen irgend welcher Art war nirgends etwas wahrzunehmen; es
hat hier also eine offene kleine, sehr dicht und mit verhältnissmässig kleinen
Häusern bebaute Stadt, bezw. ein grosses Dorf bestanden. Das Ganze machte den
Eindruck einer in Eile und mit geringer Sorgfalt ausgeführten Anlage, die bei der
angewandten Bauart und der geringen Höhe des Hügels schwerlich sehr lange
Zeit bestanden haben kann. Denn Mauern, die aus so kleinen, meist kaum die
Grösse eines Kindskopfes erreichenden Steinen aufgeführt sind, krachen erfahrungs-
gemäss schon nach etwa einem Jahrzehnt zusammen, wie ich an den Tataren-
Häusern in Kedabeg oft genug zu beobachten Gelegenheit hatte. Dann wird der
Boden oberflächlich geebnet und ein neues, ebenso kurzlebiges Haus aufgebaut,
und so fort, und auf diese Weise pflegt sich das Niveau einer solchen Ansiedlun"-

(490)

sehr schnell zu erhöhen. Wie sich nun aber noch weiterhin zeigen wird, muss
Kara Uyuk seiner Zeit ein Ort von einiger Bedeutung gewesen sein, so dass wir
hinsichtlich dieser unglaublich nachlässigen Bauart zunächst vor einem Räthsel
stehen.

"Wie die zahlreichen Reste von verkohlten Balkenlagen und grosse, zusammen-
aesinterte Schlacken-Massen, wie sie nur in Folge einer heftigen Feuersbrunst ent-
stehen können, beweisen, ist diese Stadt durch Einäscherung zu Gininde gegangen.
Hierbei zeigt sich zugleich, dass wenn nicht alle, so doch mindestens ein Theil der
Häuser zwei-, bezw. mehrstöckig gewesen sein muss, denn über denverkohlten
Balken fanden wir an einer Stelle eine IV2 — 2 m hohe Erdschicht, die ihrer
Dicke wegen nicht etwa das flache Lehmdach der Häuser repräsentiren kann, sondern
nur das heruntergestürzte obere Stockwerk der Gebäude. Zu beachten ist hierbei, dass
diese Balkenlage sich in einem aus Lehmziegeln erbauten Hause vorfand, das
seiner Bauart nach unzweifelhaft durabler war, als die mit dem erwähnten miserablen
Steinmauerwerk ausgeführten Gebäude. Zum Ueberfluss zeigten sich zudem auch
zahlreiche der gleich zu erwähnenden Topfscherben in dem Brandschutt oberhalb
der Balkenlage bis fast hinauf zum Jviveau des Hügels.

Dass ferner die Stadt nicht etwa durch eine zufällig ausgebrochene Feuers-
brunst zerstört, sondern absichtlich niedergebrannt worden ist, wobei die Brand-
stifter zudem mit grosser Sorgfalt und Gründlichkeit vorgegangen sein müssen,
mit anderen Worten, dass die Stadt in Ivriegszeiten ihren Untergang gefunden
hat, kann man aus drei Thatsacheu mit grösster Wahrscheinlichkeit, ja Gewissheit
schliessen. Denn einerseits pflegt in solchen aus Erde und Steinen aufgebauten
Ortschaften, deren Hausbedachungen aus einer dicken Lehmschicht bestehen, wie
es in Kara Uyuk augenscheinlich der Fall war, ein ausgebrochenes Feuer sich
von selbst kaum irgendwie weiter auszubreiten, ist vielmehr mit Leichtigkeit auf
seinen Ursprung zu beschränken. Das beweisen z. B. zur Evidenz die von den
Kurden 1896 in Van und an anderen Orten ausgeplünderten und dann verbrannten
Häuser der Armenier, die, obgleich oft genug fast Mauer an Mauer stossend,
das Feuer doch nicht auf die Nachbargebäude übertrugen, so dass jedes Haus
einzeln in Brand gesteckt werden musste. Andererseits aber fanden wnr an
mehreren Stellen und in verschiedener Höhe des Trümmerhaufens menschliche
Knochen. Und drittens endlich würden die Bewohner dieser Stadt, wäre sie in
Friedenszeiten heruntergebrannt, sie aller Wahrscheinlichkeit nach wieder auf-
gebaut haben, was aber nicht geschehen ist. Letzterer Umstand deutet auch hier
wieder darauf hin, dass die bisherige Bevölkerung von den Eroberern erschlagen,
bezw. definitiv verdrängt und vertrieben worden ist. Dass die Stadt nicht wieder auf-
gebaut worden ist, dass vielmehr der Ruinenhügel noch heute (abgesehen von den
Grablöchern der Bauern) so daliegt, wie er vor Jahrtausenden entstanden ist,
beweisen die antiken Fundobjecte, deren wir selbst einige in einer Tiefe von kaum
10 — 13 cm unterhalb des Hügel-Niveaus herauskratzten.

Unter den hier gefundenen Gegenständen sind in erster Linie zu nennen Thon-
Tafeln, die mit Keilschrift, und zwar in assyrisch-babylonischer Silbenschrift,
bedeckt sind. Es sind thatsächlich die sogenannten „cappadocischen" Keil-
inschrift-Täfclchen, die hier in verhältnissmässig grosser Anzahl gefunden worden
sind und noch ständig gefunden werden. Freilich muss man hierbei nicht bloss
die nur wenige Hundert zählenden, bisher publicirten Täfelchen im Auge haben,
sondern berücksichtigen, dass eine grosse Anzahl derselben sich im Gewahrsam
von Antiquitätenhändlern, sowohl in Cappadocien und Anatolien überhaupt, wie
auch in Constantinopel und an anderen em-opäischen Orten befindet. So sah ich

(491)

bei drei Händlern in Constantinopel ca. 25—30 solcher Täfelchen, etwa 15 wurden
mir in Kaisarieh gezeigt und zu unverschämtem Preise zum Kauf angeboten usw.
Vieles noch unveröffentlichte Material befindet sich auch im Privatbesitz; ob
Hr. Professor Hilprecht inzwischen seine reiche CoUection veröffentlicht hat,
weiss ich nicht, wohl aber erinnere ich mich, einmal bei Hrn. Dr. C. F. Lehmann
mehrere solcher, ihm leihweise überlassener, cappadocischer Täfelchen gesehen zu
haben, die wahrscheinlich auch noch nicht publicirt worden sind. Zudem darf
auch nicht vergessen werden, dass es sich hier um ganz gelegentliche Funde
handelt, die von den ihrer Bequemlichkeit halber meist nur am Rande des Hügels
grabenden Bauern gemacht werden, während irgendwie beträchtliche Funde mit
einiger Wahrscheinlichkeit doch wohl erst mehr in der Mitte des Hügels und von
systematisch unternommenen Ausgrabungen zu erwarten sind.

Die Täfelchen sind meist von dunkler Farbe, die Keilschrift ist bei Weitem
nicht so sauber und schön ausgeführt wie auf den Boghazkoier Täfelchen. Gefunden
werden sie, nach Aussage der Kara Uyuker Bauern, in allen Tiefen des Hügels
bis nahe der Oberfläche desselben; letzterer Umstand spricht abermals für mehr-
stöckige Häuser.

Diese bis zur Oberfläche des durchaus gleichartig geformten und zusammen-
gesetzten Hügels hinauf sich vorfindenden Täfelchen ergeben nun einen Anhalt
für die ungefähre Bestimmung des Zeitpunktes der Zerstörung Kara üyuk's. Es
erscheint mir wenig wahrscheinlich, dass seit dem Bestehen der consolidirten
persischen Herrschaft über Cappadocien, also unter Darius I. nach etwa 500 v. Chr.
die umständliche assyrisch -babylonische Silben-Keilschrift noch länger angewandt
worden sein sollte in einem Lande, das griechischem Einflüsse so leicht zugänglich
war und zu jener Zeit auch schon thatsächlich unterworfen gewesen ist. Denn
wenn schon Herodot, der sich hierbei wahrscheinlich auf Hecatäus stützt, uns
so genau die Breite Anatoliens an seiner schmälsten Stelle in Stadien angeben kann,
so müssen dieser Angabe thatsächliche Wegmessungen der Griechen, bezw.
der griechischen Colonisten zu Grunde gelegen haben. Es müssen schon um 500 v. Chr.
herum griechische Kaufleute Cappadocien vom Schwarzen Meer her nach Süden
zu bis ans Mittelländische Meer und vice versa durchquert haben, deren Angaben
über die Länge der zurückgelegten Wegstrecken uns dann schliesslich Herodot
übermittelt hat. Wenn also um jene Zeit herum hier überhaupt ein Schriftsystem
existirt hat. so müsste man mit einiger Wahrscheinlichkeit darin persische Buch-
staben-Keilschrift oder griechisches, bezw. ein ihm ähnliches Schriftsystem erblicken,
wobei man geneigt sein dürfte, letzterem den Vorzug zu geben mit Rücksicht
darauf, dass auch das Cappadocien benachbarte Lycien schon in sehr alter Zeit
ein dem griechischen verwandtes Schriftsystem adoptirt hatte. Im üebrigen aber
kann ich hier nur wiederholen, was ich schon bei Besprechung der P^uinen von
Boghazkoi ausgeführt habe. Es ist höchst unwahrscheinlich , dass seit der
Etablirung der medisch-persischen Herrschaft in Cappadocien, also nach rund
600 V. Chr. eine derartige totale Verheerung des ganzen Landes vor sich gegangen
sein sollte, von der uns weder die Griechen noch auch die persischen Keilinschriften
etwas berichten, und es ist ebenso unwahrscheinlich anzunehmen, dass diese Ver-
brennung ganzer Städte und die Ermordung resp. Verdrängung der alteingesessenen
Bevölkerung etwa bei Gelegenheit der Eroberung des Landes durch die Med er
erfolgt sei, deren eigenstes pecuniäres Interesse ihnen möglichste Schonung des
Lebens der Eingeborenen und ihrer Städte anempfahl, wenngleich sie es an
Plünderung natürlich nicht werden haben fehlen lassen.

(492)

Alles deutet also auch hier darauf hin, dass die Zerstörung der Stadt vor
600 vor Chr. erfolgt sein muss.

Hier sei nun zunächst noch die Bemerkung eingeschaltet, dass unsere Keil-
schrift-Täfelchen auch von einer gewissen Bedeutung und Wichtigkeit Kara üyuk's
zeugen. In jenen entlegenen Zeitepochen waren Schriftgelehrte, zumal solche, die
der schwierigen Silben-Keilschrift mächtig waren, gewiss recht spärlich gesäet. Es
ist nicht gerade wahrscheinlich, dass man dieselben in einem Dorfe oder in einem
beliebigen Krähwinkelstädtchen angetroffen haben sollte, zumal in einem Lande,
in dem die Anwendung der Keilschrift augenscheinlich nicht zu den Alltäglich-
keiten gehörte. Denn bislang sind noch an keinem anderen Orte Cappadociens
diese charakteristischen Täfelchen nachgewiesen worden. Man wird also wohl
schon für einen Ort, an dem solche Documente in einiger Anzahl gefunden werden,
eine grössere politische oder mercantile Bedeutung anzunehmen haben, so dass
wir also in Kara Uyuk einen politischen oder commerciellen (eventuell auch beides
vereinigt) Centralpunkt des alten Cappadocien's vor uns haben. Die grosse Nähe
Caesarea-Mazacas kann uns dabei nicht weiter berühren, zumal es noch sehr
ungewiss ist, ob Mazaca zur Zeit der Zerstörung Kara üyuk's bereits existirte,
bezw. irgend welche politische Bedeutung erlangt hatte.

So weit ich mich nun hier, ohne die Fach-Literatur zur Hand zu haben,
erinnere, handeln fast alle, bezw. die Mehrzahl der in Kara Uyuk gefundenen
Täfelchen von Lieferungen oder dergleichen, die sich auf eine angegebene Zahl
von Minen Gold oder Silber, auf Korn, Wein, Oel, auf Kleiderstoffe und der-
gleichen mehr beziehen. Hierbei wären an und für sich zwei Möglichkeiten, den
Sinn der Täfelchen zu erklären, gegeben: Entweder haben wir es hier mit den
Aufzeichnungen der Priester eines in Kara Uyuk vorhanden gewesenen Tempels
(der besonders hohe Theil an der NW.-Ecke des Ruinenhügels könnte eventuell
dafür angesprochen werden) zu thun, die über Opfergaben berichten, welche die
Landes-Bevölkerung dem Tempel geleistet, also mit Täfelchen, wie sie zu vielen
Tausenden in Telloh gefunden worden sind. Dagegen aber spricht nicht nur der
Umstand, dass man die Täfelchen nicht an einem Ort, dem Tempelarchiv, sondern
allüberall im Hügel zerstreut vorfindet, sondern auch, wenn ich mith anders recht
erinnere, dass in ihnen nirgends der Name des Gottes und des ihm geweihten
Tempels genannt wird. Oder aber es handelt sich um mercantile Aufzeichnungen
über Lieferungen, die entweder die KaraUyuker Kaufleute nach auswärts ge-
macht haben, und deren Duplicat sie bei sich als Beleg aufbewahrten, während
das Original dem Adressaten zuging, oder aber die die Kara Uyuker von aus-
wärts empfingen. Im letzteren Falle würden wir Original-Berichte, bezw.
-Rechnungen, im ersteren dagegen Copien vor uns haben; in beiden Fällen aber
würde sich dann das zerstreute Vorkommen der Täfelchen vollkommen er-
klären.

Nach dem Text der Täfelchen zu schliessen, haben wir also in Kara Uyuk
zum Mindesten einen commerciellen Centralpunkt des alten Cappadocien vor uns,
ob auch einen politischen, muss vorerst unentschieden bleiben.

Ich habe nun weiter oben gesagt, dass Kara Uyuk augenscheinlich tura-
nischcn Ursprungs sei; ich will versuchen, Letzteres nachzuweisen.

So lange es sich bei den hiesigen antiken Oertlichkeiten um Felsen-Bauten
und -Arbeiten hohen Alters handelte, war die Entscheidung der Frage, ob wir es
mit einer turanischen oder einer arisch-indogermanischen Anlage zu thun hätten,
verhältnissmässig leicht. Hier in Kara Uyuk aber liegt die Sache anders, von
Felsen-Bauten und -Anlagen ist keine Rede, vielmehr erhebt sich der Ruinenhügel

(493)

in der Ebene, direct auf dem Ackerboden derselben. Es galt also, für diese neue,
mir hier zum ersten Mal begegnende Art antiker Anlagen neue Indicien für die
Entscheidung der obigen Frage zu suchen, und ich glaube, dass mir das gelungen
ist bis zu einem gewissen Grade.

Unter den Fundobjecten von Kara üyuk sind besonders häufig Froducte der
Töpferkunst. Neben Scherben gewöhnlicher Art von hellerem oder dunklerem
Thon finden sich hellgelbe, die mit schwarzen Strich-Ornamenten mehr oder weniger
einfach verziert (bemalt) sind. Recht häufig sind dunkelrothe, hochpolirte,
glänzende Scherben, wie sie bei den Ausgrabungen in Toprakkaleh bei Van zu
Tausenden von uns zu Tage gefördert worden sind. Nicht minder interessant sind
aus Thon gebrannte Thierköpfe, die als Ausgüsse oder Ornamente an den Urnen
angebracht waren und die lebhaft an die im Digalla Tepe bei Urmia gefundenen
Formen erinnern. Alle diese, zum Theil recht gross dimensionirten Gefässe waren
auf der Töpferscheibe gearbeitet und augenscheinlich von gefälliger Form, die
neben der Mannigfaltigkeit der Arten und der exakten Ausführung schon auf eine
recht hohe Entwickelung der Töpferei bei den alten Bewohnern von Kara Uyuk
schüessen lässt. Ganz besonderes Interesse aber erregten mir sehr häufig auftretende
Scherben von enormer Dicke und sehr geringer, auf einen stattlichen
Umfang deutender Wölbung, die sehr grossen Töpfen angehört haben müssen,
Pythos', wie wir sie in Toprakkaleh, im Weinkeller der Chalder-Rönige,
in einer Anzahl von insgesammt mehr als 50 Stück gefunden haben, und an deren
Form und Ausführung sie durchaus erinnerten. Auch diese Riesengefässe waren
(ebenso wie die Vaner) auf der Töpferscheibe gearbeitet und durchaus gleich-
massig gebrannt.

Bisher nun ist die Existenz solcher Pythos nur bei turanisch en Völkern bekannt
geworden: bei den turanischen Chaldern liaben wir sie 1898 nachgewiesen, die
ihnen stamm- und sprachverwandten turanischen Georgier sind das einzige Volk,
die es noch heute verstehen, sich solche Ungethüme — meist von ro. 600 Litern
Inhalt, ich habe aber auch einige von 050 — 670 Litern gesehen — auf der Dreh-
scheibe anzufertigen und kunstgerecht zubrennen, um sich .auf diese Weise, ganz
nach dem Muster der Chalder-Könige, grosse und dauerhafte Weinbehälter her-
zustellen, die, nebenbei bemerkt, genau die Form der chaldischeji haben.

Hier nun stossen wir wieder auf diese Riesentöpfe, die wohl auch in Kara
Uyuk zu nichts Anderem, denn zu Weinbehältern gedient haben dürften.

Kann das nun arische, indogermanische Arbeit sein? Meines Erachtens: nein.
Man bedenke, welche kräftige und dabei doch leicht zu handhabende Drehscheiben-
Apparatur zur Anfertigung solcher Gefässe gehört, welche Kunstfertigkeit und
durchaus übereinstimmende, geschickte Zusammenwirkung der verschiedenen dabei
beschäftigten Töpfer (denn ein Mensch allein kann schwerlich ein solches, reichlich
300 — 500 kg wiegendes Ungethüm auf der Scheibe anfertigen) bei der Formung
erforderlich ist. Man bedenke weiter, dass zum Brennen derselben sehr grosse,
mit complicirten Heizanlagen versehene und deshalb auch sehr kostspielige Oefen
erforderlich sind, die man deshalb auch nicht für einen einmaligen, sondern für
dauernden Gebrauch anlegt. Und schliesslich beachte man, dass eine sehr grosse
Erfahrung und Routine dazu gehört, solche Gefässe sachgemäss und gleichmässig
zu brennen.

Wer jemals in eine grosse Töpferei oder in eine Thonröhren-Fabrik hinein-
geblickt hat, weiss, dass das Anwärmen und in Gluth Bringen solcher grossen
Objecte nur sehr langsam und mit der grössten Vorsicht erfolgen darf; der geringste
Fehler, das kleinste Versehen hat uugleichmässigen Brand, Risse und Sprünge im

(494)

Thon zur Folge, und das Object ist werthlos. Wie man sieht, gehört eine ausser-
ordentlich hoch entwickelte Töpferei-Technik dazu, um solche Gefässe, zumal in
so tadelloser Ausführung, formen und brennen zu können.

Eine derartige Technik aber bei den, wenn nicht ganz, so doch wenigstens noch
halbnomadischen Kimmeriern rorauszusetzen, erscheint mir ganz unraöghch.
Wie sollten sie auf ihren ewigen Wanderzügen wohl zu einer solchen Vervoll-
kommnung in der Töpferei gelangt sein? Und zu welchem Zwecke sollten ihnen
wohl diese Riesentöpfe gedient haben? Wie hätten sie dieselben wohl jemals
auf ihren Karren in diesen wegelosen Gebieten, zumal in den gebirgigen Theilen,
transportiren, ja wie hätten sie die an 2 m hohen Ungethüme mit ihrem ganz spitz
zulaufenden Boden nur überhaupt auf ihren Wagen aufstellen können? Wann und
wo hätten sie sich überhaupt den W ein produciren sollen, zu dessen Aufnahme
diese Gefässe bestimmt und ihrer ganzen Form nach auch vorzüglich geeignet
waren? ^)

Alle diese Erwägungen müssen meines Erachtens unbedingt dazu führen, die
Frage, ob die Kimmerier und ihre Gefolgschaft etwa als die Verfertiger dieser
Pythos angesehen werden könnten, unbedingt zu verneinen;^ nur eine seit
Langem sesshaft gewordene Bevölkerung konnte es zu einer solchen
Fertigkeit in der Töpferei bringen.

Ich betrachte deshalb das Vorhandensein solcher Riesentöpfe
geradezu als ein Indicium für eine turanische Bevölkerung solcher
Orte und Fundstätten in Anatolien.

Für Kara Uyuk ergiebt sich die Unmöglichkeit der Annahme einer indo-
germanisch-kimmerischen Bevölkerung daneben auch noch aus einem anderen.
Grunde, nehmlich aus dem Inhalt der Keilschrift-Täfelchen. Man kann sich die
Kimmerier wohl als Nomaden, kriegerische Horden, Plünderer, Zerstörer, Er-
oberer usw. vorstellen, aber ihnen daneben auch noch ausgebreitete kauf-
männische Kenntnisse zuzutrauen, ihnen einen Export-, bezW. Import-Handel
nach wer weiss welchen Ländern zu vindiciren, geht doch wohl kaum an, denn
nichts würde weniger dem Charakter eines Nomadenvolkes entsprechen, als gerade
das. Sonach kann an dem turani sehen Ursprung der Kara Uyuker Anlage
meines Erachtens kaum noch ein Zweifel obwalten.

Unter den dort gefundenen Objecten sind noch zu erwähnen Thonscherben,
die mit den in Halbrelief sehr schön gearbeiteten Figuren von Rindern usw.
verziert waren, sodann ein sehr schöner, hohlgearbeiteter hethitischer Schnabel-
schuh aus gebranntem Thon. Dabei sei bemerkt, dass diese Schnabelform
sich in Anatolien oder doch wenigstens im östlichen Theile desselben bis heute
vielfach erhalten hat, namentlich bei den Hausschuhen und den niedrigeren Arten
von Schuhen, wie sie zumeist dort im Gebrauch sind. Ich habe solche Schnabel-
schuhe sowohl in Erzerum., Van und Bitlis, wie auch in Majafarkin, Mossul
und Arbela gesehen und gekauft und dabei den Eindruck gewonnen, dass diese
Form weniger als eine specifisch hethitische, als vielmehr als eine allgemein
turanische anzusehen ist. Es dürfte damit wohl ungefähr dieselbe Bewandtniss
haben, wie mit der so charakteristischen georgischen Wiege, die ich nicht nur
im Kaukasus, sondern auch in ganz Armenien, auf dem Hochplateau von
Diarbekr, in Mossul und jetzt auch hier in Cappadocien vielfach angetroffen

1) In Georgien füllt mau den jungen Wein in diese, in den Boden eingegrabeneu
Töpfe, in denen er sich vorzüglich klärt; der Schlamm sammelt sich leicht und voll-
ständig in dem spitz zulaufenden Bodentheil an, aus dem er bequem zu entfernen ist.

(495)

habe, deren Form sonach bei den Turaniern Vorder-Asiens wohl eine allgemein
verbreitete gewesen sein dürfte.

In sonstigen Sculptur-Arbeiten scheinen die Kara Uyuker keine besonderen
Meister gewesen zu sein ; ich habe einige in Alabaster ziemlich roh nachgebildete,
sonst aber schön verzierte Schildkröten erworben, die als einköpfige, zwei-
und vierköpfige auftreten und wohl mit Frl. Majewsky als Attribute irgend einer
Gottheit oder als Idole aufzufassen sein dürften.

"Wie weiter oben gezeigt, dürfte als untere Zeit grenze der Zerstörung
KaraUyuk's etwa 600 v.Chr. zu betrachten sein; es erübrigt noch der Versuch,
diese Grenze auch nach oben hin festzustellen.

Einige Assyriologen haben auf Grund des Schriftcharakters der cappadocischen
Täfelchen den Letzteren ein ganz ausserordentlich hohes Alter zugeschrieben, ihre
Entstehung zwischen 2000 und 1000 v. Chr., wenn ich nicht irre, angesetzt.

lieber den Schriftcharakter selbst kann ich mir als Laie kein Urtheil an-
massen, das muss ich den Fachgelehrten überlassen; ist aber die erwähnte Annahme
richtig, dann gelangen wir für die Zeit der Anfertigung der Täfelchen ungefähr mitten
in die Blüthezeit der hethitischen Macht hinein. Wir würden dann also
weiter annehmen müssen, dass zu derselben Zeit, als der mächtige Hetasiras
(= Hethiter-König) für seine Inschriften sich der schwierigen Hieroglyphen-Schrift
bediente, bei seinen ünterthanen in Kara üyuk die weit leichter zu handhabende
Silben-Keilschrift in ausgedehntem Maasse angewendet wurde. Wir würden damit
also für das Hethiterland zweierlei Schriftsysteme für dieselbe Zeitepoche an-
zunehmen haben. Wie aber soll man es dann erklären, dass die Keilschrift sich
nur in Kara üyuk eingebürgert hat, dass nicht auch andere grosse Handelscentren.
deren es im weiten Hethiterlande gewiss noch viele gegeben haben wird, dieselbe
adoptirten? Nun ist aber Kara üyuk seiner Bauart nach schwerlich eine
hethitische Stadt, verdankt vielmehr seinen Ursprung einem anderen turani-
schen Volke. Welche andere Nation aber hätte es um jene Zeit wohl wagen
können, sich hier so zu sagen im Herzen des Hethiterlandes anzusiedeln, mitten
hinein zwischen die beiden grossen hethitischen Centren: Boghazkoi im Norden
und Tyana im Süden?

Wer aber trotz aller entgegenstehenden Gründe Kara üyuk doch als eine
hethitische Stadt betrachten will, geräth in das andere Dilemma, die Zerstörung
einer mitten im Hethiterlande gelegenen Stadt zur Zeit der grössten Blüthe
des Hethiterreiches erklären zu müssen, und zwar eine Zerstörung, die mit der
vollständigen Verdrängung der hethitischen Bevölkerung von Kara Uyuk ver-
bunden war. Wie man sieht, stösst man hier überall auf Widersprüche und
Schwierigkeiten, die meines Erachtens deutlich erkennen lassen, dass Kara Uyuk
während der Dauer der hethitischen Herrschaft unmöglich zerstört worden
sein kann. Folglich muss dieses Ereigniss entweder vor Beginn oder nach
dem Fall der hethitischen Macht eingetreten sein, wobei wir im ersteren
Falle die Kara Uyuker Bevölkerung als prähethitisch, als die bis jetzt erreich-
bare älteste Urbevölkerung dieses Gebietes zu betrachten haben würden.

In welche Epoche wir nun den Beginn, das Aufblühen der hethitischen Macht
zu setzen haben, ist zur Zeit noch völlig unbekannt; sicherlich werden wir damit,
wie der Tempel in Uyuk beweist, bis in's dritte Jahrtausend v. Chr. hinaufzugehen
haben, also in Epochen hinauf, wo fester historischer Boden schon längst nicht
mehr existirt. Für jene Zeiten aber einen Einfluss Babyloniens nach dem so
fern entlegenen Cappadocien zu substituiren, einen Einfluss von solcher Lebhaftig-
keit, dass er die Kara Uyuker zur Adoption der babylonischen Schriftart veranlasste.

(496)

erscheint mehr als gewagt. Zu dem erhebt sich dabei immer mid immer wieder
die Frage, weshalb dann nicht auch das übrige Cappadocien die Keilschrift
adoptirte, namentlich nicht der südliche Theil um Tyana herum, den doch die
Träger und Importeure der babylonischen Cultur zuerst passiren mussten. Und
warum adoptirte Cilicien nicht die babylonische Schrift, durch welches doch die
uralte Heer- und Handelsstrasse von Babylon nach Anatolien führte?
und wie soll man, wenn ein solch weitgehender Einfluss Babyloniens statthatte,
es erklären, dass weder Cappadocien noch auch Cilicien jemals in den babyloni-
schen älteren Inschriften erwähnt werden? Eine so vollständige Ignorirung von
Ländern, mit denen lebhafte commercielle und politische Beziehungen unterhalten
wurden, wäre geradezu beispiellos.

Daneben wäre dann auch noch zu beachten, dass die Zerstörung Kara Uyuk's
in diesem Falle durch die Hethiter erfolgt sein müsste. Es lässt sich aber bei
ihnen, wie bei den Medern, absolut nicht absehen, aus welchem Grunde sie eine
offene Stadt so von Grund aus zerstört und deren Bevölkerung gänzlich verdrängt
haben sollten. Und schliesslich entspricht auch die ganze Bauart Kara Uyuk's
nicht dem hier postulirten hohen Alter; in jenen Zeiten pflegten die sesshaften
Völker sehr dauerhaft zu bauen und sich zumeist in wohl verwahrten Städten an-
zusiedeln. Dazu kommt dann noch die, wie gezeigt, augenscheinlich nur kurze
Existenzdauer des Städchens Kara Uyuk, die mit dem sich aus den Täfelchen
ergebenden wohleingerichteten und -organisirten Handel für jene ferne Zeiten wohl
kaum in Einklang zu bringen ist.

Wie ersichtlich, stösst man bei der Annahme, dass Kara Uyuk zu Beginn
der hethitischen Herrschaft zerstört worden sei, auf vielfache Widersprüche
und Schwierigkeiten, deren sich noch leicht einige weitere aufzählen Hessen. Bei
der anderen Alternative: Zerstörung nach dem Fall der hethitischen Herr-
schaft, d. h. zwischen etwa 700 und etwa 600 v. Chr. fallen alle diese Schwierig-
keiten fort, wie sich leicht zeigen lässt. Aber, so werden die Assyriologen sofort
einwerfen, wo bleibt der archaistische Charakter des Schrifttypus unserer
Täfelchen?

Meines Erachtens beweist der archaistische Charakter gar nichts bezüglich der
Zeit ihrer Abfassung. Will man etwa z. B. von der Inschrift Rusas' IL von Chaldia
in Adeljewaz am Van -See behaupten, sie sei zu Beginn des neunten vor-
christlichen Jahrhunderts entstanden, denn sie sei in dem zu jener Zeit gebräuchlich
gewesenen assyrischen Schrifttypus abgefasst? Thatsächlich nehmlich ist sie gut
200 Jahre jünger; und wenn es uns eines Tages gelingen sollte, die Inschriften
der um 580 v. Chr. regierenden Chaiderkönige aufzufinden, so werden sie sogar
um 300 Jahre jünger sein, als nach dem Schrifttypus zu erwarten steht. Meines
Erachtens ist dieses an und für sich gewiss sehr wichtige Argument, soweit nicht-
mesopotamische Völkerschaften in Betracht kommen, dahin zu präcisiren, dass
der Schrifttypus uns nur ungefähre Aufklärung giebt über den Zeitpunkt, an dem
ein Volk denselben adoptirt hat. War dann das Fremdvolk in seiner Schriftart
conservativ, wie es z. B. die C halder waren, so konnte dieser Schrifttypus
viele Jahrhundorte, vielleicht ein Jahrtausend bei ihm in unverändertem Gebrauche
bleiben.

Wenn wir also annehmen, dass gegen Ende der hethitischen Herrschaft ein
Volk erobernd in Cappadocien eindrang und sich hier niederliess, welches in der
Zeit zwischen 2000 und 1000 v. Chr. jenen archaistischen Schrifttypus von den
Assyrern-Babyloniern entlehnte und ihn seitdem miverändert beibehielt, so können

(497)

diese cappadocischen Täfelchen unbeschadet ihres archaistischen Schrifttypus doch
der Zeit zwischen etwa 7U0 und etwa 600 v. Chr. angehören.

Giebt es nun ein Volk, und zwar ein turanisches Volk, das diesen Be-
dingungen entspricht, bezw. entsprechen könnte? Gewiss, es sind die Moscher-
Georgier, von denen sich aus den assyrischen Inschriften selbst mit Leichtig-
keit nachweisen lässt, dass sie gegen Ende des 8. und zu Beginn des 7. vorchristl.
Jahrhunderts im südlichen Cappadocien ansässig gewesen sind.

Lassen Sie mich hier kurz zusammenfassen, was ich bisher über die Ur-
geschichte der Moscher-Georgier festzustellen und nachzuweisen in der
Lage gewesen bin.

Wie ich im IIL Heft meiner „Beiträge zur alten Geographie und Geschichte
Vorder-Asiens'' bei Besprechung der Feldzüge Tiglatpileser's L von Assyrien
eingehend darlege, sassen um 1170 vor Chr. nach der bisherigen Chronologie
und um 1070 vor Chr. nach Dr. Lehmann's verbesserter Chronologie, die
Moscher in Nordost-Mesopotamien in der Gegend von Gezireh. Obgleich Tiglat-
pileser ruhmredig davon berichtet, sie vollständig vernichtet zu haben, finden wir
sie ebendort noch 200 Jahre später sitzen, und Asurnasirapal von Assyrien
rühmt sich dort ihren Tribut empfangen zn haben, der wohl nur in einem paar
Stück Vieh als Höflichkeits-Geschenk bestanden haben wird. Bald darauf aber
werden sie von den ständig mehr nach Westen vordringenden Kirlii bedrängt und
veranlasst, ebenfalls nach Westen zu ziehen, und zwar durch Nord-Mesopotamien
hindurch, wo ich ihre einstige Anwesenheit in Edessa-ürfa feststellen konnte.
Zwischen Biredjik und Saraosata über den Euphrat gedrängt, ziehen sie
schliesslich entweder durch Commagene und über Malatia oder aber durch
Nord-Syrien und Cilicien nach Südost-Cappadocien, wo wir sie zur Zeit
Sargon's von Assyrien, gegen Ausgang des 8. Jahrhunderts vor Chr. antreffen.
Etwa 680 vor Chr. überschwemmen die Kimmerier-Horden ganz Cappadocien
und drängen die Moscher nach Osten hin zum Euphrat-Karasu. Bei dem Ver-
suche in Chaldia einzufallen werden sie von Rusas H. zurückgeschlagen; wahr-
scheinlich ziehen sie nunmehr nordwärts nach Klein-Armenien, von wo sie
indessen gegen 600 vor Chr. abermals durch die Kimmerier verdrängt und nach
NO. hin in das Fluss-Gebiet des Tschoroch und der oberen Kura geschoben
werden, wo wir sie zur Zeit des Darius antreffen. Die Rura abwärts ziehend,
gelangten sie schliesslich in die grosse Kura-Ebene, nach Mzcheth und Tiflis.

Dass die Moscher sich eines Schrift-Systems bedient haben, geht u. A. aus
der Correspondenz ihrer Könige mit den Chalder-Königen hervor, über die uns
die assyrischen Inschriften berichten. Als eine der südöstlichen Gruppen der
vorderasiatischen Turanier werden sie höchst wahrscheinlich, ebenso wie ihre
langjährigen Nachbarn, die Chalder, das assyrische Keilschrift - System
adoptirt haben. Gelegenheit, sich dasselbe anzueignen, hatten sie während ihres
Aufenthaltes in Nordost-Mesopotamien genügend und wohl auch schon vorher,
als sie noch auf der Hochfläche von Diarbekr und im nördlichen Theile des
Antitaurus (= Mons Masius) wohnten. Dass die Moscher als sesshaftes Volk auch
Handel trieben, ist natürlich und selbstverständlich, ebenso dass sie bei dem
allmählichen Verlegen ihrer Wohnsitze ihre commerciellen Beziehungen von dem
neu eingenommenen Gebiete aus aufrecht zu erhalten und zu pflegen suchten.

M. E. haben wir es also in Kara-Uyuk mit einer Anlage der turanischen
Moscber-Georgier zu thun, welche diese Stadt etwa zwischen 750 und
730 vor Chr. gründeten. Zerstört wurde letztere dann etwa 680 vor Chr. durch
die Kimmerier-Horden, die sich selbst zum Theil auf der fette Weide bietenden

Verhandl. der Berl. Authropol. Gesellschaft 1901. 'o2

(498)

Ebene von Caesarea festsetzten. Danach entstammen dann also die cappadoci-
schen Täfelchen der Zeit etwa zwischen 750 und etwa 680 vor Chr. Ueber sie
noch einige Bemerkungen.

Wiederholt wollen die Assyriologen in den Texten derselben die Namen alter
wohlbekannter babylonischer Städte gefunden haben, woraus auf eine Handels-
Beziehung zwischen letzteren und Cappadocien geschlossen wurde. Die Annahme
directer Handels-Verbindungeu zwischen so entfernten Gebieten, wie Babylonien
und Cappadocien erscheint aber für das hohe Alterthum als eine bare Un-
möglichkeit. Wer sollte z. B. hierbei das Risico des Transportes tragen,
der Lieferant oder der Empfänger? Ja, wenn die beiden mit einander Handel
treibenden Gebiete wenigstens noch Bestandtheile eines einheitlichen grossen
Reiches gewesen wären; und selbst dann noch wäre im Alterthum der Transport
von Waaren auf einer so langen Route mit Gefahren genug verknüpft gewesen,
denn an räuberischen Horden hat es in Vorder-Asien auch im Alterthum nicht
gemangelt, am allerwenigsten in Mesopotamien, wo die nomadisirenden Araber-
Stämme von jeher der Schrecken der Karawanen gewesen sind. Noch schlimmer
aber liegt die Sache, wenn die Waaren-Transporte eine ganze Reihe von un-
abhängigen Staaten zu passiren haben, wie es für den vorliegenden Fall zutrifft.
Da war erst Cappadocien selbst zu durchqueren, dann Cilicien, Nord-Syrien
mit den verschiedenen kleineren oder grösseren hethitischen Staaten und Com-
magene (= Rum muh) zu passiren, hierauf der Euphrat zu überschreiten und
dann das assyrisch-babylonische Gebiet zu durchmessen, wo im Norden
die Stämme der Rirhi, weiter südlich die nomadisirenden Araber, im Osten
aber die räuberischen Kossäer die Karawanen ständig mit Plünderung be-
drohten. Unter solchen unerfreulichen Verhältnissen wird sich jeder Kaufmann
wohlweislich hüten, das Transport-Risico für eine solche Strecke von etwa
1500 km. Länge zu übernehmen, zumal er eine hinreichend starke, aus seinen
eigenen Landsleuten gebildete Bedeckungs-Mannschaft den Karawanen nicht gut
mitgeben kann, weil eben die fremden Staaten einer grösseren Truppe wohl-
bewaffneter Leute den Durchzug durch ihre eigenen Gebiete nicht erlauben würden.
Auch kann ja der in Cappadocien ansässige Kaufmann unmöglich die jeweilige
Grösse der Gefahren des Weges in den fremden Ländern, zumal den ihm ent-
fernter gelegenen, beurtheilen, denn diese wechselt oft und rasch; heute taucht in
irgend einem Gebiete eine grosse Räuberbande auf, die vielleicht schon nach
8 Tagen von der einheimischen Regierung zersprengt, gefangen genommen oder
vernichtet worden ist, vielleicht aber auch sich jahrelang dort zu behaupten
versteht.

Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde deshalb damals der Export-Handel in der
Weise betrieben, dass jeder Kaufmann nur bis zur Grenze seines Heimath-
landes lieferte, wo er die Waaren dem Adressaten, einem Kaufmann des Nachbar-
Staates, übergab und von ihm den Gegenwerth derselben in Gold und Silber oder
in Tauschwaareu erhielt. Der neue Besitzer lieferte sodann bis zur Grenze des
nächsten Staates usw. usw. Bei dieser Art von Zwischenhandel erledigt sich denn
auch gleich die andere grosse Schwierigkeit des directen Handels von selbst,
nehmlich die Frage: Wie konnte der cappadocische Lieferant in den Besitz des
Gegenwerthes der gelieferten Waaren von seinem babylonischen Geschäftsfreund
gelangen?

Ich meine, schon allein diese Erwägungen genügen, um die Annahme eines
directen Handels der Kara-Uyuker Kaufleute und ihrer babylonischen Collegen
als unmöglich erscheinen zu lassen.

(499)

Daneben ist aber auch noch wohl zu beachten, dass es noch keineswegs
feststeht, dass babylonische Städtenamen in den Täfelchen auftreten; man hat bisher
nur einige in ihnen auftretende Wörter ihrer mehr oder minder frappanten Aehn-
lichkeit mit babylonischen Städte-Namen wegen, als solche gedeutet. Da aber
allen diesen Wörtern kein Stadt -Determinativ vorhergeht, so schweben diese
Identificationen einstweilen noch in der Luft. Die Aehnlichkeit der Wörter kann
und wird wohl auch in vielen, wenn nicht allen Fällen eine rein zufällige sein, so
dass die angeblichen babylonischen Städte-Namen dann ganz gewöhnliche turanische
Ausdrücke sein würden.

Es bleibt noch festzustellen, von den Angehörigen welchen Volkes diese
Täfelchen beschrieben worden sind. Hierbei sind zwei Möglickeiten ins Auge zu
fassen: Entweder haben wir es mit Original-Berichten, bezw. -Rechnungen
über von auswärts her nach Kara-Uyuk gelieferte Waaren zu thun, oder aber mit
Copien der Berichte, bezw. Rechnungen, welche die Kara-Uyuker über ge-
lieferte Waaren an ihre auswärtigen Abnehmer im Original abgeschickt hatten.
Die auswärtigen Geschäftsfreunde der Kara-Uyuker Kaufleute, einerlei, ob sie
Lieferanten oder Abnehmer gewesen seien, werden nun in nicht grösserer Ferne
als höchstens nahe der moschischen Landesgrenze zu suchen sein, wie ich oben
darzulegen bemüht war. Vielleicht, und gar nicht einmal unwahrscheinlicher Weise,
waren es ebenfalls Moscher, die in grösserer Entfernung von Kara-Uyuk wohnten;
in diesem Falle würden dann die Täfelchen moschischen Ursprungs sein.

Handelt es sich nun um Original-Rechnungen, so lässt sich einstweilen
die Volks -Angehörigkeit der Lieferanten nicht feststellen. Nur soviel lässt sich
mit grosser Wahrscheinlichkeit folgern, dass es eine turanische gewesen sein
-wird, denn ringsum fast waren die Kara-Uyuker, bezw. die Moscher, von tura-
nischen Völkerschaften umgeben: Im Süden und Westen von Hethiter-Staaten,
im Norden desgleichen (= Reich von Boghazkoi) und im Osten theils von den
Chaldern, theils ebenfalls von Hethitern (Malatia). Nach meinem Gefühl
und kaufmännischen Verständniss müssten dann aber doch in solchem Falle die
Texte der Täfelchen etwas anders lauten; der Lieferant würde nicht nur die
Art und das Maass der verschiedenen von ihm gelieferten Waaren, sondern bei
jedem Artikel auch den Preis desselben angeben und am Schlüsse die Summe
aller dieser einzelnen Werthe geben. Das geschieht aber nicht, und es hält deshalb
schwer, in diesen Täfelchen effective „Rechnungen" zu erblicken. Sonach könnten
es nur Berichte, bezw. Verzeichnisse der mit den einzelnen Transporteuren ge-
schickten Waaren sein.

Liegen uns aber in den Täfelchen Copien der Original-Berichte vor, so haben
wir es wiederum mit moschischen Täfelchen zu thun. Hier wäre nun ein Punkt
zu beachten: bei allen Völkern strebt die Schrift fortgesetzt nicht nur nach Ver-
einfachung, sondern auch nach vermehrter Klarheit und Deutlichkeit, so
dass das Lesen möglichst erleichtert und Zweifel und Unklarheiten vermieden
werden. Aus diesem Grunde jedenfalls haben die alten Babylonier die Deter-
minative eingeführt und im Laufe der Zeiten mehr und mehr ausgebildet und
entwickelt, obgleich deren Anwendung keineswegs eine Verkürzung der Schrift
bedeutete. Hier nun, bei den cappadocischen Täfelchen beobachten wir das Fehlen
fast aller Determinative, was für eine verhältnissmässig so junge Zeit höchst auf-
fällig ist, denn es bedeutet fraglos eine Erschwerung des Lesens und des Ver-
ständnisses des Lesers. Nehmen wir indessen an, dass wir es hier mit Copien
von Original-Berichten zu thun haben, so liesse sich allenfalls denken, dass der
Kara-Uyuker Kaufmann, der ja die Namen seiner Kunden und ihrer Wohnorte

32*

(500)

genau kannte, der Bequemlichkeit und des schnelleren Schreibens halber diese und
andere Determinative weggelassen hat. die ihm für die Lesung des Geschriebenen
entbehrlich schienen.

Ob also Original-Bericht oder Copie eines solchen, in jedem Falle haben wir
es hier m. E. mit Schrifttafeln turanischen Urspmngs zu thun.

Zu der Fabrication der Riesentöpfe, die Hr. Consul Majewsky in Georgien
aus eigener Anschauung kennen gelernt hat, macht derselbe mir nachträglich noch
folgende Mittheilungen:

Die Töpfe, welche bis zu mehr als 2 m Höhe dort angefertigt werden, be-
sitzen ein Mundloch von etwa 50 — 60 cm Durchmesser, so dass ein Mensch behufs
Reinigung derselben von Schlamm, Weinstein usw. bequem in dieselben hinein-
steigen kann. Sie werden, wie das bei derartig geformten und dabei
Fig- 22. gQ riesig dimensionirten Gefässen selbstverständlich ist, in 2 Theilen
j==== a und b (vgl. Fig. 22) geformt und dann zusammengesetzt. Wieviel

/'^ \^ Mann bei der Formung eines jeden Theiles arbeitend thätig sind,

/ ^ \ wusste Hr. Majewsky nicht anzugeben. Die Formung der beiden

V I Theile, z. B. der unteren Hälfte a, geschieht in folgender Weise:

\ a / Man formt zunächst das ganz besonders dickwandige Bodenstück bis

\ /zu einer Höhe von etwa 35 — 40 cm und stellt es dann an einen

\ / schattigen, kühlen Ort, um es erhärten zu lassen, was, je nachdem

^-^ die Witterung trocken oder feucht ist, verschieden lange Zeit in

Anspruch nimmt. Sobald das erfolgt ist, wird das Bodenstück wieder

auf die Drehscheibe gesetzt, seitlich wohl unterstützt und dann an seinem oberen

Rande wieder schwach befeuchtet, worauf man einen Ring von etwa 10 — 20 cm

Höhe darüber weiter formt, also das Bodenstück um dasselbe Maass erhöht. Man

lässt es nun wieder trocknen und erhärten, um es für die Aufnahme eines neuen

Ringes tragfähig zu machen, den man dann darauf formt usw. usw.^ bis die untere

Hälfte die gewünschte Höhe erreicht hat. In genau derselben Weise wird auch

der Theil /> geformt. Sind beide Hälften genügend getrocknet und stabil geworden,

so werden nochmals ihre Ränder befeuchtet, auf jeden Rand wird dann ein dünner

Ring von etwa 1 — 2 cm Dicke geformt, und hierauf beide Theile zusammengefügt,

d. h. A auf a gesetzt. Nach dem Egalisiren und Glätten der Fuge wird dann der

ganze Topf zum definitiven Trocknen abermals hingestellt und ist dann zum

Brennen fertig. Ueber letzteres konnte mir Hr. Majewsky leider keine näheren

Mittheilungen machen. —

Caesarea, den 10. November 19t)l.

Ich resumire noch kurz die Resultate seit dem 25. October. Am 26. October
schon machten wir uns auf den Weg nach Westen zur Durchforschung des so-
genannten Troglodyten-Landes. Wir gingen über Ambar nach Indjassu und
fanden am dritten Tage nahe beim Dorfe Bogtsc ha gänzlich unvermutheter Weise
eine grosse, hethitische Stele in situ, auf allen 4 Seiten beschrieben, durchaus
vollständig und wohl erhalten. Der Zahl der Zeichen nach dürfte es die grösste,
bisher bekannt gewordene hethitische Inschrift sein. Die Stele wurde copirt,
abgeklatscht und photographirt, was 2 Tage in Anspruch nahm. Dann ging's weiter
nach üergüb, einer hochinteressanten Felsenstadt mit 10 000 bis 20 000 und
noch mehr Felsenzimmern, deren Untersuchung ich 2 Tage widmete, um Momente
für die Altersbestimmung der Felsenwohnungen ausfindig zu machen, was um so
schwieriger ist, als der Stil derselben sich in all den Jahrtausenden kaum verändert

(501)

hat. Es gelang mir auch, hier schon einige diesbezügliche Anhaltspunkte zu ent-
decken. Hier in Uergüb beginnt denn auch zugleich das Terrain der so eigen-
thümlichen, durch Erosion des weichen Gesteins verursachten Zuckerhut-Pormation,
deren Centrum wir in der Schlucht von Korämär und bei dem Dorfe Matschian
passirten, wo sie zu vielen, vielen Hunderten nebeneinander stehen, fast jeder
von ihnen mit Felsenwohnungen und Pelsenzimmern, oft in mehreren Etagen über-
einander. Die Zahl der Zimmer hier entzieht sich jeder Schätzung und beläuft
sich sicherlich auf Zehntausende; Hasankef am oberen Tigris mit seinen 5000 bis
6000 Pelsenzimmern, bis dahin das Grossartigste, was ich von einer Pelsenstadt
gesehen hatte, verschwindet vollständig im Hintergrund. Ueber Uetsch Hissar
ging es nach Newscheher, von wo wir uns nach Süden wandten, um in den
Dörfern Ene-i und Melekob, die beide inmitten einer grossen Ebene liegen,
eine ganze neue Art von Pelsenwohnungen kennen zu lernen, nämlich tief unter
der Erdoberfläche angelegte, weitverzweigte, gänzlich licht- und luftlose
Felsenwohnungen mit sehr interessanten Absperr- und Yertheidigungs- Vorrichtungen.
Von Melekob dreht gewöhnlich die Route der Reisenden nach Osten, nach
Deweli Karahissar und der Soghanli Deressi; da ich aber von dem Rai-
raakam in Uergüb erfahren hatte, dass bei Bulgar Maden im Taurus noch
zwei neue, bisher unbekannte hethltlsche Fels -Inschriften existirten. so beschlossen
wir zunächst nach Süden weiter zu gehen, um Nigdeh, Bor, Tyana (= Kizli
hissar), Bulgar Maden, Adana, Tarsus und Mersina zu besuchen und
dann nach Caesarea zurückzukehren, dafür aber die geplante Reise nach
Osten (Kaisarieh — Albistan — Malatia — Egil — Siwas) aufzugeben wegen des
schnell herannahenden "Winters und die Entzifferung der zerstörten Keil -Inschrift
bei Egil einer späteren eventuellen Reise zu überlassen. Auf dem Wege nach
Nigdeh passirten wir Andaval, wo ich aber statt der beabsichtigten Collation
der dort früher entdeckten hethitischen Inschrift nur constatiren konnte, dass
dieselbe inzwischen verschwunden und nach Constantinopel verschleppt
worden war.

In Bor, zwei Stunden südwestlich von Nigdeh, gelang es mir, den unteren
Theil einer hethitischen Königs-Stelc aufzufinden, deren beschriebenes Kopf-
stück vor einigen Jahren durch Ramsay angekauft und an das Constantinopeler
Museum geschickt worden war. Auch der untere Theil ist hethitisch beschrieben,
aber der Besitzer, welcher einen, in seinem Garten befindlichen Brunnen als den
geeignetsten Aufbewahrungsort für den wichtigen Stein ansieht, gestattete mir nicht,
die Inschrift zu copiren. Ich habe Excellenz Hamdi Bey gebeten, das wichtige
Document zu retten und nach Stambul in's Museum zu schaffen.

Bei äusserst kaltem, heftigem Wind folgte ein Besuch Tyana's, der mir neben
einer ganzen Reihe griechischer Inschriften einen tüchtigen Rachencatarrh, Schnupfen
und starkes Fieber verschaffte. Da es ausserdem anhaltend zu regnen anfing, und
die Hälfte unserer Diener krank darniederlag, so beschlossen wir die Weiterreise
nach Süden aufzugeben und nach Caesarea zurückzukehren. Ueber Nigdeh-
Simendere gelangten wir nach Deweli Karahissar, von wo aus die Soghanli
Deressi besucht und dabei ausser einer alten Festung unter den zahllosen Felsen-
Zimmern, -Kirchen, -Gräbern usw. auch ein heidnischer Tempel entdeckt wurde.
Am West-Abhang des Argäus entlang gingen wir dann wieder nach Indjassu,
" von wo wir gestern Nachmittag hier wieder eintrafen. Das Wetter hatte sich gleich
hinter Bor wieder geändert, war schon und klar geworden, aber die Nächte
sind bitterkalt (— 7° C.) und der Winter mit Schnee und Eis kann jeden Tag
hereinbrechen.

(502)

Heute machten wir einen Ausflug nach dem in den Vorbei'gen des Argäu
(Erdjiasch) gelegenen Dorfe Hissardjik, in dem man mir eine Inschrift
signalisirt hatte. Wir fanden eine kleine, aber um so interessantere hethitische
Felsen-Inschrift dort vor.

Morgen beabsichtigen wir nach Osten aufzubrechen, um, wenn es die Witte-
rung noch irgendwie erlaubt, folgende Orte zu besuchen: Ekrek (hethitische,
noch nicht abgeklatschte und von keinem Reisenden copirte Inschrift), Schahr
(= Comana Cappadociae), Albistan, Yapalak (zerstörte hethitische In-
schrift), Arslan-Tepe (= hethitische Löwen), Gürün (zwei hethitische
Felsen-Inschriften, arg zerstört und in der Nähe eine neue, mir signalisirte),
— Siwas, wo wir in etwa 16 — 20 Tagen einzutreffen hoffen. Von Siwas geht
es dann zu einem Hafen des Schwarzen Meeres, wahrscheinlich über Ani-
Kemach, Erzingian, Gemüschchana nach Trapezunt. Gegen Mitte December
hoffe ich in Constantinopel und kurz vor Weihnachten wieder in Frankfurt a. M.
bei den Meinen zu sein. —

Im „goldenen" Comana (= Schahr heute genannt), den 15. November 1901..

«.

Anliegend gestatte ich mir, Ihnen einen Bericht über die sogenannte Troglo-
dyten-Landschaft, westlich von Caesarea zu überreichen, der wegen der
hier obwaltenden, ganz besonders eigenartigen Verhältnisse Ihr Interesse erregen
dürfte.

Wir haben die wichtigsten Ortschaften dieses interessanten Gebietes besucht
und, wie Sie aus dem Bericht ersehen werden, dabei einige nicht unwichtige, neue
Beobachtungen und Entdeckungen gemacht, die geeignet erscheinen, die Entstehung
dieser wohl mehr als Hunderttausend zählenden Felsenzimmer im Alterthura und
in der Jetztzeit zu erläutern und durch die Landesbeschaffenheit erklärlich zu
machen.

In Uergüb erfuhren wir von dem dortigen Kaimakam, der früher in Eregli
amtirte, dass in der Umgegend von Bulgar Maden ausser der einen, uns schon
bekannten noch 2 weitere grosse Felsen-Inschriften existirten. Wir beschlossen
deshalb, unsere Reise nach Süden hin bis zum Taurus auszudehnen, um diese
beiden Inschriften zu erlangen und dabei gleichzeitig die auf der Route ge-
legenen Ruinen von Tyana zu besuchen. Demgemäss unterbrachen wir inMelekob
die Untersuchung der Troglodyten-Dörfer, bogen nach Süden ab und besuchten
zunächst das Dorf Andaval (= altem Andabalis), um die in der dortigen
griechischen Kirche 1890 von Ramsay entdeckte hethitische Inschrift zu colla-
tionniren. Indessen die Inschrift war seit H Jahren spurlos verschwunden: angeblich
soll sie der griechische Patriarch nach Constantinopel haben kommen lassen. Von
dort marschirten wir über Nigdeh nach Bor, wo es mir nach vielem Bemühen
gelang, den unteren Theil der mir Inschrift bedeckten hethitischen Rönigs-Stele
aufzufinden, deren Kopf sich im Museum zu Constantinopel befindet. Die Statue ist
vor etwa ■'>0 Jahren im benachbarten Tyana ausgegraben worden und von einem
gewissen HadjiAliAgha nach Bor transportirt worden. Dort sah Ramsay 1882
das Kopfstück der Stele, dessen Inschrift er copirte: späterhin kaufte er 1890 diesem
Stück, das dann nach Constantinopel geschickt wurde. Damals wurde seinem
Begleiter Hogarth das untere Stück der Stele zur Nachtzeit gezeigt, man erlaubte
ihm aber nicht die darauf eingegrabene Inschrift zu copiren. Jetzt leugnete man
mir gegenüber zuerst hartnäckig die Existenz dieses Stückes und erst nach stunden-
langem Inquiriren des halben Dorfes, wobei mir der Kaimakam sehr wirksam half,
gelang es mir, den Aufbewahrungsort der Stele ausfindig zu machen. Da der

1

(503)

Besitzer auch jetzt noch die Erlaubniss zur Anfertigung einer Copie hartnäckig ver-
weigerte, bezw. durchblicken Hess, dass er dieselbe nur gegen Bezahlung von
2.') türkischen Pfund (= etwa 45(t Mark) ertheilen würde, und da er ferner den
wichtigen Stein unter Verhältnissen aufbewahrt, die eine sehr schnelle Zerstörung des-
selben herbeiführen müssen (in einem Brunnen nehmlich), so habe ich Excellenz
Hamdi Bey brieflich gebeten, dafür Sorge zu tragen, dass das Document nach
Constantinopel gebracht und in dem dortigen Museum geborgen werde ^).

Von Bor aus besuchte ich die Ruinen des etwa l^j^ km südlicher gelegenen
Tyana, der ehemaligen Hauptstadt des südlichen Cappadociens; über den dortigen
Befund werde ich voraussichtlich noch einen Separat-Bericht erstatten können.

Am 4. November begann sich dann leider das bis dahin vorzügliche Reise-
wetter zu ändern, ein heftiger eiskalter Wind erhob sich, zudem begann es noch
während meines Ausfluges nach Tyana ununterbrochen zu regnen, so dass in
kurzer Zeit die dort lehmigen Strassen in Moräste verwandelt waren. Ich brachte
von Tyana eine heftige Erkältung mit noch jetzt andauerndem Rachenkatarrh und
ein starkes Fieber nach Hause, zudem war auch die Hälfte unserer Diener aus
denselben Ursachen erkrankt, so dass eine Reise in das Taurus-Gebirge nach
Bulgar Maden unter diesen Umständen höchst bedenklich erschien. So gab
ich denn blutenden Herzens diesen Theil der Marschroute und die beiden neuen
hethitischen Fels-Inschriften auf und beschloss, durch den noch unerledigten süd-
westlichen Theil der Troglodyten-Landschaft nach Caesarea zurückzukehren.
Ueber Nigdeh ging es nach Deweli Karahissar am Südwestüusse des Argäus,
von wo aus wir die Soghanli-Schlucht mit ihren ungezählten Tausenden von
interessanten Felsenzimmern besuchten, an deren Eingange wir die cyclopischen
Mauerreste einer ehemaligen grossen Festung entdeckten. Ausserdem besuchten
wir noch die Zengibar Kalessi, welche einige Forscher mit der Festung Nora
identificirt haben, in der Eumenes mit wenigen Soldaten dem ganzen Heere des
Antigonus so viele Monate getrotzt hat. Die Besichtigung ergab die völlige
Unmöglichkeit dieser Identification, denn ein Mal ist die Feste keineswegs besonders
stark, andererseits entspricht auch die ganze Localität nicht der uns überkommenen
Beschreibung.

Von Deweli Karahissar kehrten wir dann über Jndjassu nach Caesarea
zurück, wo wir am 9. November wieder eintrafen. Ich hatte inzwischen von den
Jesuitenpaters in Erfahrung gebracht, dass der Mutessarif ein Stück einer hethiti-
schen Inschrift, welches man vor Kurzem in Hissardjik, etwa eine halbe Stunde
südlich von Caesarea, am Nordabhange des Argäus gelegen, gefunden, nach
Constantinopel geschickt habe, was der Mutessarif bestätigte. Bei dieser
Gelegenheit erfuhr ich durch die liebenswürdige Vermittelung und Unterstützung
der Väter von einem Türken, dass der andere Theil der nach Constantinopel
geschickten Inschrift noch in Hissardjik vorhanden sei, und dass sich dort auch
eine Felsen-Inschrift befinde, die vielleicht hethitisch sei.

Demgemäss ritten wir am 10. November nach Hissardjik hinauf, erfuhren
dort, dass das fragliche Stück in das Fundament eines dortigen Gartenhauses
eingebaut, also ohne Zerstörung eines Theiles des Mauerwerks nicht zu erlangen
sei, und fanden dann auch an dem sehr interessanten Orte die kleine, aber wichtige
Inschrift auf einem Felsblock vor, die sich in der der That als eine der späteren
hethitischen erwies. Ueber sie werde ich im Zusammenhange mit den Antiquitäten

1) Wie ich höre, hat die türkische Regierung diese Statue bereits mit Beschlag belegt.

(Correctm--Zusatz.)

(504)

Caesarea's späterhin Näheres berichten. Das erwähnte Fragment versprach der
Mutessarif herausbrechen zu lassen und dem Museum in Constantinopel zuzu-
schicken.

Bei dieser Gelegenheit erfuhr ich noch von den Vätern, dass der französische
Coiisul in Siwas vor Jahresfrist eine grosse hethitische Stele im Bezirk von
Gürün aufgefunden, aber nicht copirt habe; der Versuch, sie nach Constantinopel
zu schaffen, sei wegen der Schwere des Steins misslungen. Da mein Rückweg
zur Küste des Schwarzen Meeres mich in die Nähe von Gürün bringen wird, so
werde ich natürlich nach diesem Stein recherchiren.

Am 11. November fuhren wir nach Talas zu den Herren von der amerikanischen
Mission, von wo wür am folgenden Tage zum Besuche der Ruinen von Comana
Cappadociae, dem heutigen Schahr, aufbrachen. Am 13. November passirten
wir das grosse armenische Dorf Ekrek (etwa -35 km östlich von Caesarea gelegen),
auf dessen Kirchhof ein hethitischer Inschrift-Stein existirt, der bislang nur in
sehr mangelhaften Copien einiger armenischer Lehrer bekannt geworden war. Die
nur aus einer Zeile bestehende Inschrift ist bis auf einige wenige Zeichen voll-
ständig erhalten. Sie ist eingegraben auf einer grossen Stele aus hartem Kalk-
stein und über ihr ist eingehauen ein grosses Kreuz, reich ornamentirt, das den
grössten Theil der unten abgebrochenen Stele einnimmt und durchaus den Eindruck
macht, als ob es gleichzeitig mit der Inschrift eingehauen sei. Jedenfalls sind
auf dem oberen Theil der Stele von 1,01 m Länge grosse Partien der ursprünglichen
polirten Oberfläche der Steines erhalten, welche deutlich erkennen lassen, dass
ausser dem Kreuz hier nie eine andere Sculptur, bezw. eine Inschrift existirt hat.
Es ist dem Steinmetz übrigens nicht gelungen, die ganze Inschrift auf einer Zeile
einzugraben, er hat deshalb die letzten paar Zeichen darunter, auf dem mit «
bezeichneten Platze (vergl. Fig. 23) eingehauen, dessen
Länge heute noch 5V2 f""* beträgt, ehemals aber IP/., rm
war. Ein einfacher senkrechter Strich bezeichnet hier das
Ende der Inschrift, die übrigens vorzüglich erhalten ist und
so frisch aussieht, als wäre sie soeben erst angebracht
worden. Sicherlich ist es keine Königs-Inschrift; sie beginnt
vielmehr sehr auffälligerweise mit der Hieroglyphe, die
Hr. Professor Jensen als „Cilicien" deutet, was schwerlich
richtig sein kann. Der Stein ist auf der Rückseite un-
beschrieben; die Inschrift, welche ihrem Duktus nach
ebenfalls zu den jüngsten hethitischen Inschriften
gehören dürfte, wird wohl noch lange ein Räthsel bleiben.
Die Stele soll angeblich vor etwa 300 Jahren auf dem Kirch-
hofe selbst ausgegraben worden sein. Natürlich wurde
die Inschrift copirt und abgeklatscht, der Stein selbst
photographirt.
Etwa 1 /./H von Ekrek entdeckten wir an der inneren Wand eines Felsen-
zimmers eine sehr lange Zeile schöner griechischer Schrift. —

Am 14. November Vormittags erreichten wir Azizieh am Zamanti tschai,
von wo Hr. Consul Majew^sky und ich schon am Nachmittage mit nur ganz leichtem
Gepäck aufbrachen, um die schon schneebedeckte Rette des Antitaurus zu über-
schreiten und nach dem bereits im Vilajet Adana gelegenen Schahr zu eilen.
Hier kamen wir nach einem sehr anstrengenden Gebirgsmarsche heute Nach-
mittag an und begannen unverzüglich mit der Untersuchung der Ruinen des
„goldenen" Comana.

Fisr. 23.

f2 '■ cm

(505)

Schah r, 16. November Mittags.

Im Begriffe, dieses interessante Ruinenfeld zu verlassen, will ich für heute nur
ganz kurz bemerken, dass die Untersuchung' desselben meine schon in Gümenek
(= Comana Pontica) gewonnene Ueberzeugung, die Erbauung dieser Tempel
der Ma sei bisher irrtümlich den Hethitern zugeschrieben worden, durchaus
bestätigt hat. Ausführlicher Bericht soll demnächst folgen. Wir eilen in Gewalt-
märschen nach Azizieh zurück, um so schnell als möglich Gürün und Siwas
zu erreichen, denn der Winter naht jetzt mit Riesenschritten und mit dem ersten
fallenden Schnee hört die Möglichkeit fruchtbringender Untersuchungen auf. —

Die sogenannte ^Troglodyten- Landschaft", westlich von Caesarea — Kaisarieh.

Westlich von Caesarea und dem Argäus dehnt sich ein wohl 70—80 /m langes
und etwa 40 — 50 km breites Gebiet aus, das zum grösseren Theil eine schwach
gewellte Ebene, zum kleineren Theil ein hügeliges, von tiefen Schluchten zerrissenes
Bergland repräsentirt. Der geologische Charakter desselben ist fast durchweg
vulkanisch; vorwiegend trifft man hellgrauen, fast weissen Tuff an, der sehr weich
und daher leicht zu bearbeiten ist. Dieser Thatsache einerseits und dem weiteren
Umstände, dass Mangels perennirender Flüsse Lehmablagerungen nur sehr selten
anzutreffen sind, ist es zuzuschreiben, dass in dieser Landschaft die Häuser fast
ausnahmslos nicht aus Lehmziegeln, sondern aus schön zugerichteten Tuff-Hausteinen
erbaut sind, und zwar nicht nur in den grösseren Ortschaften und Städten, wie
Indjassu, Uergüb, Newscheher usw., sondern selbst in den kleineren und
kleinsten Dörfern.

Auch der sich sehr stark und unangenehm bemerkbar machende Mangel an
fliessendem Wasser hängt auf's Innigste mit dieser geologischen Formation zu-
sammen. Denn der vulkanische Tuff ist so ausserordentlich porös, dass er die
bei einem gewöhnlichen Regenguss fallende Wassermenge ohne Weiteres wie ein
Schwamm aufsaugt, bezw. sie wie ein Sandfilter nach den tiefer gelegenen, wasser-
undurchlässigen geologischen Schichten durchsickern lässt. Es müssen schon sehr
bedeutende Wassermassen herunterstürzen, wüe es etwa bei einem kleinen Wolken-
bruche zu geschehen pflegt, um trotz der enormen Porosität des Bodens die
Bildung periodischer Bäche zu ermöglichen. So kommt es, dass man wohl häufig
die kiesigen nnd sandigen Betten augenscheinlicher Wasserläufe antrifft, aber keine
Spur von Wasser in ihnen; sie liegen vollständig trocken, auch auf ganz ebenem
Gebiet, so dass man zunächst geneigt ist, sie für gewöhnliche Regenwasserläufe
zu halten, bis eine eingehende Untersuchung den wahren Sachverhalt aufdeckt.

Ueber diesem Tuff befindet sich häufig, wenngleich nicht immer, festeres,
weniger poröses Gestein aufgelagert. Gewöhnlich beobachtet man dasselbe in
mehr oder minder dicker Schicht nur auf den Höhen der Bergrücken, mitunter
aber reicht diese Schicht auch bis auf den Boden der Thäler und Schluchten
herab. In letzterem Falle ist dann die Gelegenheit für die Existenz perennirender
Bäche gegeben, und solche Bach- und Flussthäler, wie z. B. da« von Uergüb und
von Newsheher, pflegen dann von ganz ausserordentlicher Fruchtbarkeit zu sein.

Wo aber solche perennirenden Bäche und Flüsse fehlen, wo mithin eine
künstliche Bewässerung der Gärten und Felder ausgeschlossen ist, da mangelt es
natürlich dann auch an den Existenzbedingungen für grössere Städte, man findet
nur Dörfer und auf grosse Strecken hin auch diese nur spärlich vertreten. Denn
die Anlage der Letzteren hängt in erster Linie mit ab von der Beschaffung des für
die Bevölkerung nothwendigen Trinkwassers, das man in Brunnen gewinnt, welche

(506)

durch den Tuff bis auf die darunter liegende wasserundurchlässige, geologische
Schicht herabgeteuft werden. Solch einen Brunnen von angeblich 60 m Tiefe
sah ich z. B. in dem völlig in der Ebene gelegenen grossen Dorfe Melekob. wo
demnach der Tuff eine annähernd ebenso grosse Mächtigkeit haben muss. In
Gegenden aber, in denen die Tuffschicht noch dicker und so mächtig ist, dass die
Bauern mit ihren primitiven Yorrichtungen sie nicht zu durchbohren vermögen,
oder aber das Heraufziehen der Wassereimer aus so grosser Tiefe als zu
mühsam betrachten, unterbleibt dann natürlich auch die Anlage von Dörfern, und
ein erheblicher Theil des Landes bleibt brach liegen.

Dieser vulkanische Tuff verwittert unter dem Einflüsse von Luft und Feuchtig-
keit sehr leicht, er zerfällt zu einem grobkörnigen Sande resp. feinen Kies, der
bei weiterem Zerfall eine feine, thonhaltige graue Erde von ganz hervorragender
Fruchtbarkeit liefert.

Fiff. -24.

„Zuckerhüte" in der Schlucht von Korämär.

Mit Vorliebe beschäftigt sich die Bevölkerung deshalb auch mit Garten-
wirthschaft; besonders umfangreich wird Weinbau betrieben, und der nach primi-
tiven Methoden hier gekelterte Wein ist meist wohlschmeckend und schwer, ohne
süss zu sein. Daneben wird in grossem Maassstabe Obst- und Gemüsebau
betrieben, während nennenswerther Getreidebau nur in den Ebenen und selbst dort
nicht überall angetroffen werden kann. Denn ein grosser Theil dieses Gebietes,
und zwar die grossen Ebenen am West- und am Süd-Abhang, sowie ein schmaler
Strich im westlichen Theile des Nord-Abhanges des Argäus sind marschig und
bringen gar nichts hervor, nicht einmal ordentliche Viehweide. An letzterer
herrscht in dieser Landschaft überhaupt ein ganz hervorragender Mangel, so dass
in vielen Dörfern nur ein Minimum von Vieh gehalten werden kann. In den
meisten Dörfern war es deshalb auch für uns mit grossen Schwierigkeiten ver-

(507)

Fig.

knüpft, die von uns gewünschten 2—3 Liter Milch zu erlangen ; oft war gar keine
aufzutreiben, und ein Preis von 50—60, ja selbst 75 Pfennige per Liter Milch war
durchaus nichts Unerhörtes und bei der geschilderten Sachlage auch leicht ver-
ständlich.

Fügen wir noch hinzu, dass das Land auch heute noch gerade so wald- und
baumlos ist, wie schon zu Strabo's Zeiten, und zwar nicht nur die hier speciell
zu behandelnde Landschaft, sondern überhaupt das südliche Cappadocien, ins-
besondere auch die an sich sehr fruchtbare Ebene von Caesarea.

Ueber die durch Erosion des Tuffs entstehenden, hier so äusserst zahlreich
auftretenden zuckerhutähnlichen Kegel wäre noch einiges zu sagen. Man hat
diesen Erosions- Process bisher gewöhnlich in folgender Weise erklärt: Die ge-
sammten vulcanischen Gesteins-Schichten hier sind, zumal an der Oberfläche,
sehr stark zerklüftet, enthalten zahllose Risse und Spalten, so auch insbesondere
das dem Tuff aufgelagerte härtere Gestein. Man nimmt nun an, dass das durch
die Spalten des Letzteren eindringende Regenwasser allmählich das darunterliegende
Tuffgestein aus- und weggewaschen hat, und dass der darüber gelagerte härtere
Felsblock von meist eckiger Gestalt den oberen Theil der Tufifschicht beschützt
und die Bildung dieser eigenthümlichen konischen Erosions -Formen veranlasst
habe. Gestützt wurde diese Ansicht durch die Thatsache, dass man auf der Spitze
vereinzelter solcher Zuckerhüte Blöcke des aufgelagerten härteren Gesteins liegen
sieht, oft in so bedrohlicher Stellung, dass man erwartet, sie jeden Augenblick
herunterstürzen zu sehen.

Nun stehen aber dieser Ansicht einige tech-
nische Bedenken entgegen. Betrachten wir zu
diesem Zwecke einmal ein Stück derartiger
Formation:

Es bezeichne:

.1 die Schicht des härteren Gesteins;
a, o, f/, a die darin enthaltenen Risse,

Spalten und Sprünge;
B den vulkanischen Tuff,
Vermuthlich werden sich die Risse o nach
unten zu durch den Tuff fortsetzen, denn die-
selbe Kraft, welche das härtere Gestein .1 zu
zerreissen im Stande war, dürfte wohl auch, in
derselben Richtung fortwirkend, den so viel

weicheren Tuff gesprengt haben. Selbst wenn aber diese Risse sich ursprünglich
im Tuff nicht fortgesetzt haben sollten, so würden sie durch die Wirkung des
herabströmenden Regenwassers sich von selbst bilden müssen.

Durch die Spalten a strömt nun das Regen-
wasser herein und wäscht naturgemäss das weiche
Tiiffgestein allmählich aus und weg. Das müsste
aber meines Erachtens in der in Fig. 25 durch
die punktirten Linien angedeuteten Weise er-
folgen, so dass die in Fig. 26 skizzirten Formen
entstehen müssten, also eine Art Doppelkegel.
Ja, es steht zu erwarten, dass, sobald die seit-
liche Auswaschung des untergelagerten Tuffs
einigermassen vorgeschritten ist, das Wasser,
zumal bei heftigeren Regengüssen, nicht mehr

Fiff. 2G.

(508)

am Tuff entlang herabrieseln, sondern von dem härteren Gestein A direct herab-
stürzen und theilweise die Basis des Conus wegwaschen wird. Keinenfalls dürfte
in diesem Falle die Basis des Conus grösser sein als der deckende Felsblock A.
Das ist aber regelmässig der Fall; man findet, wenn wir schon bei der ge-
zeichneten eckigen Form des Decksteines stehen bleiben wollen, ausnahmslos nur
die in Fig. 27 charakterisirte Conusform, bei der der Basis-Durchmesser wohl
]0_15 Mal so gross ist als derjenige des Decksteines.

Fig. 27.

A

i

g

\

-^X

/ ^ _ — \

Fig. 28

W/m 'I A I'

Fi<.-. 29.

Wollte man aber demgemäss annehmen, dass die Erosion statt in der in
Fig. -25 skizzirten vielmehr in der in Fig. 28 angedeuteten Form vor sich gegangen
sei (Fig. 28), also einen Doppelconus von der in Fig. 29 skizzirten Gestalt er-
zeugt habe, so muss bei vorgeschrittener seitlicher Auswaschung des Tuffs auch
hier bei heftigeren Regengüssen das "Wasser senkrecht herunterfällen, die Basis
des Conus also bei x x treffen und den schraffirten Theil derselben wegwaschen.
Auch in diesem Falle dürfte also die Basis des Conus nicht grösser sein als der
Deckstein.

Dass die Sache sich so nicht verhalten kann, dass vielmehr das härtere Gestein
auch hier gar nichts mit der Bildung der Zuckerhutforra zu thun hat, beweist zur
Evidenz die Thatsache, dass diese Erosionsform sich vornehmlich dort vorfindet,
wo das härtere Deckgestein vollständig fehlt, der Tuff also bis zur Oberfläche der
Bergrücken aufsteigt. Es ist ganz klar, dass die unter dem Einfluss der Luft und
der Feuchtigkeit verwitternde Oberfläche des Tuffrückens am meisten von der
Gewalt der darauf herniederfallenden Wassermassen zu leiden hat. Es bilden sich
nach allen Richtungen hin Rinnen, durch die das Wasser sich einen Abfluss sucht,
und die sich im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende immer mehr und mehr
vertiefen. So wird zunächst die ganze Oberfläche de.s Rückens in so zu sagen
viele kleine Parzellen getheilt, die bei jedem neuen Regenguss die Wucht und
den ersten Anprall der herniederstürzenden Wassermassen aufzunehmen haben und
dadurch rein mechanisch schon an ihrer Oberfläche stärker weggewaschen werden
müssen, als die tiefer gelegenen Tuffpartieen. So vermindert sich ganz allmählich
die Fläche der einzelnen Parzellen, und schliesslich resultirt dann nach rein mathe-
matischen Gesetzen der Conus, dessen Höhe bei weitergehender Erosion sich
naturgemäss allmählich auch vermindert. Nur in einem Falle behält der Conus
seine ursprüngliche Höhe, und zwar dann, wenn sich auf der Parzelle, aus
( er er entstanden ist, ein erratischer Block aus irgend einem härteren Gestein
befand, was in diesem vulkanischen Gebiet gewiss kein seltenes Vorkommniss
sein wird. Solch ein Block schützte dann die von ihm bedeckte Fläche vor der
Erosion.

(509)

In Fig. 30 sei eine derartige Parzelle des Tuffrückens ^ig. 30.

skizzirt. c ist der erratische Block, welcher die Fläche
h, (■ vor der Erosion schützt. Der schraffirte Theil geht
durch Erosion allmählich verloren, so dass nur der
Conus a, b. r, d mit dem Felsblock e auf seiner Spitze
übrig bleibt.

Derartige, in voller Höhe des ehemaligen Bergrückens
noch vorhandene Conus habe ich mehrere angetroffen und
die zwei Auffallendsten, die sich nahe bei üergüb,
dicht am Wege nach Matschian und Uetschhissar,
befinden, photographirt. Es erscheint nicht überflüssig,

zu bemerken, dass die auf der Spitze der Conus thronenden Blöcke ausnahmslos
eine ganz unregelmässige Gestalt haben, namentlich auch auf der unteren Fläche,
wie sie ganz unerklärlich sein würde, handelte es sich hier um eine ursprünglich
vorhanden gewesene obere Gesteinsdecke.

Fi?, ai.

Zuckerhutähnliche Erosionsformen in ursprünglicher Höhe
mit erratischem Block auf der Spitze) in der Nähe von üergüb.

Man vermisst auch, venn man in dem Hauptrevier der Conus, den Thal-
schluchten von Korämär und von Matschian umhergeht, vollständig die anderen
Theile der angeblichen ehemaligen oberen Gesteinsdecke, welche sich zwischen
den einzelnen Conus hätten befunden haben und jetzt unten liegen müssten.
Schliesslich sei noch erwähnt, dass sich z. B. in der grossen Thalschlucht von
Newscheher, durch die der Weg nach Süden, zum Dorfe Meleköb, führt,
und in der durchweg über dem Tuff das härtere Deckgestein lagert, auch
nicht ein einziger Conus vorfindet, wie denn überhaupt unter solchen Verhält-

(510)

nissen diese Erosionsform nur selten und unter besonders günstigen Bedingungen
auftritt.

Dies mag für die geographische und geologische Charakteristik jenes Gebietes
»■enügen. Resümiren wir noch einmal kurz, so ist es ein holz- und baumloses
Land, mit nur wenigen perennirenden Flüssen, das deshalb in grossen Theilen an
Wassermangel leidet und nur minimale Weideflächen besitzt, mithin für Viehzucht
in''grösserem Maassstabe gänzlich ungeeignet ist, im Uebrigen aber sich durch seine
auffällige geologische Formation auszeichnet.

Fiff. 32.

,Zuckf'rhüte" in der Korämär-Schlucht, nahe bei Matschian.

)M[an hat dieses Gebiet bisher gewöhnlich als „Troglodyten-Land schaff be-
zeichnet, eine Benennung, die gar leicht zu falschen Vorstellungen Veranlassung giebt.
Denn unter einer Troglodyten-Wohnung stellt man sich wohl allgemein mehr oder
minder geräumige und tiefe Höhlen vor, denen es an Luft und Licht mangelt; solchen
A^'erhältnissen aber begegnet man bei den Felsen-Wohnungen und -Zimmern hier nur
selten. Der Reisende, welcher sich z. B. dem pittoresk gelegenen Städtchen Uergüb
nähert, ist angenehm überrascht von den schmucken, sauberen Häusern, die aus-
nahmslos aus schön behauenen, häufig auch hübsch ornamentirten Tuff-Hausteinen
erbaut sind. Er ahnt es nicht, dass er sich einer Stadt nähert, deren Wohngelasse
stark zur Hälfte in den Fels selbst hineingehauen sind; und wenn er dann bei
näherer Besichtigung hinter den Thatbestand kommt und die Felsenzimmer selbst
besucht und genau kennen lernt, so wird er mit wachsendem Interesse und Erstaunen
constatiren müssen, dass dieselben in der Regel den saubersten und gesündesten
Theil der Wohnungen repräsentiren. Sie sind hell und luftig angelegt. Wände und
Decke findet man häufig in einfacher, aber geschmackvoller Weise (z. B. durch
Rosetten) mit Fels-Ornamenten verziert, und an Nischen und Wandschränken, die

(511)

man direct in die Felswände der Zimmer eingehauen hat, herrscht Ueberfluss vor.
Gewöhnlich läuft an den Wänden eine breite, erhöhte Estrade (etwa -25—35 cm
hoch) herum, die in vielen Zimmern die Höhe einer Sitzbank (70—80 cm hoch)
erreicht und nicht nur zum bequemen Sitzen tagsüber, sondern namentlich auch
Nachts als Schlafstätte dient, üeberraschend wirkt die peinliche Sauberkeit, die
in den meisten dieser Zimmer herrscht und, bei der nur sehr geringen Abnutzung
der felsigen Wände, Böden und Decken derselben, auch mit leichter Mühe aufrecht
zu erhalten ist. Ungeziefer, wie Wanzen, Flöhe, Läuse u. dergl. trifft man fast nie
in ihnen an, und wir haben deshalb stets mit dem grössten Vergnügen in solchen
Felsenzimmern übernachtet, in denen wir einer ungestörten Nachtruhe gewiss sein
konnten. Oefen oder Feuerstellen-Anlagen findet man in ihnen nur sehr selten,
denn ebenso kühl wie diese Felsenzimmer im Sommer sind, ebenso warm sind sie
im Winter, so dass es einer Heizung derselben nicht bedarf. Die Bedeutung und
Wichtigkeit dieser letzteren Thatsache aber in einem an Feuerungsmaterial so
überaus armen Lande, wie dieses Gebiet es ist, lässt sich leicht ermessen.

Die Bauart der Häuser in Uergüb ist nun zumeist folgende: Die Front des
Gebäudes ist gewöhnlich aus Hausteinen aufgeführt; hinter ihr befinden sich im
Erdgeschoss in die Felsen gehauene Zimmer, während die obere Etage auf den
Felsen aufgesetzt und ganz oder doch grösstentheils aus Hausteinen besteht, also
ein gewöhnliches Haus vorstellt, wobei man freilich immer, so weit es die Situation
erlaubte, den natürlichen Fels bei der Herstellung der Wände benutzte. Zur Er-
läuterung sei hier eingefügt, dass Uergüb 3 grosse mit einander in Verbindung
stehende Schluchten einnimmt, in denen die Häuser sich an den sanften, felsigen
Abhängen hinaufziehen. Oft sind die Wohnungen auch so arrangii't, dass vor dem
Felshang ein Terrain durch Mauerwerk (aus Hausteinen natürlich bestehend) ein-
gezäunt ist, innerhalb dessen sich mehrere schmucke Häuschen aus Hausteinen
erheben, während in die Felswand eine ganze Reihe von schönen, hellen Zimmern
eingehauen sind, die meist als Staats-, Empfangs- und Gäste -Zimmer dienen.
Daneben hat man dann in der Regel auch die Stallungen für das Vieh eingehauen,
in denen die Futterkrippen ebenfalls in den Fels gehauen sind.

Nach der ersteren Methode war z.B. das Haus des Stadtarztes von Uergüb,
Hrn. Dr. Emanuelidis, erbaut, das ich mir eingehender besehen habe. Es
bestand aus VI Räumen, von denen 7 Felsenzimmer, die anderen 5 gewöhnliche
Zimmer waren; das schönste Zimmer war ein saalartiger, luftiger und schön heller
Raum im Erdgeschoss, der in den Fels hineingehauen war und mit seiner hervor-
ragenden Sauberkeit und wohlthuenden Mitteltemperatur einen sehr angenehmen
Aufenthalt bot. Fast jedes Haus in Uergüb besitzt eine Reihe solcher Felsenzimmer,
und ich muss gestehen, dass ich mir, wäre ich gezwungen dort zu leben, unzweifel-
haft auch ein solches Haus, wie es Hr. Dr. Emanuelidis besitzt, erbauen lassen
würde. Allerdings stellt sich die Anlage solcher Felsenräume, zumal wenn geschmack-
voll und mit Fries und mit Decken- Ornamentik verziert, erheblich theurer als ein
nur aus Haustein aufgeführtes Gebäude, aber es ist doch eine sich sehr gut ver-
zinsende Capitalsanlage. Denn einerseits hat man auf viele, viele Jahrzehnte, ja
man kann wohl sagen auf ein Jahrhundert hinaus nichts mit Reparaturen irgend
welcher Art zu thun, — unter den von mir besichtigten Felsenw^ohnungen befanden
sich mehrere, die so neu und frisch aussahen, als ob sie soeben erst fertig gestellt
wären; auf meine Anfrage aber hörte ich, dass sie vor etwa 30 Jahren angelegt
worden seien, — andererseits aber fällt pecuniär die Ersparniss an Heizkosten sehr
stark ins Gewicht.

(512)

Das Aushauen der Zimmer geschieht der Hauptsache nach mittelst einer so-
genannten Spitzhaue. Räume gewöhnlicher Art, also z. B. Gelasse für Futter und
Vorräthe aller Art, macht sich das gewöhnliche Volk meist selber, die besseren
Wohnzimmer aber lässt man durch Steinhauer-Meister herstellen, deren man die
besten und zahlreichsten in üergüb antrifft. Die Häuser der Bauern in den Dörfern
sind in ganz ähnlicher Art. nur etwas einfacher vielleicht, ausgeführt.

Derart beschaffen sind also die modernen Wohngebäude in jenem Gebiete, und
man wird zugestehen müssen, dass dieselben absolut nichts Troglodytenhaftes an
sich haben.

Bei den älteren Felsenwohnungen, die heute zum weitaus grössten Theile ver-
lassen und unbewohnt sind, fehlt nun freilich der nach europäischer Art aus Hau-
steinen errichtete Vor- resp. Aufbau, aber die Felsenzimmer selbst, zumal die für
den ständigen Aufenthalt der Bewohner bestimmten, ermangelten keineswegs des
Lichtes und der Luft. Auch hier fehlt durchaus das Höhlenhafte. Am Besten kann
man das beobachten an den zahllosen , in den Zuckerhut-Felsen angelegten Woh-
nungen: Fast ausnahmslos helle, freundliche Zimmer, selbst wenn sie nicht für
Wohnzwecke, sondern für irgend einen Gewerbebetrieb, z. B._^zum Weinkeltern,
bestimmt waren (s. Fig. o2, S. 510). Irgend einen Unterschied in der Anlage,
Construction, Bau -Ausführung, ja selbst auch in der Ornamentik zwischen den
modernen und den älteren Felsenzimmern habe ich trotz emsigen Bemühens nicht
entdecken können, abgesehen von etwas grösserer Einfachheit natürlich.

Um Felsen-Wohnungen von mehr höhlenhaftem Charakter anzutreffen, muss man
zeitlich schon sehr weit zurückgehen, etwa in die Zeit um Christi Geburt herum,
denn was ich von alten und ältesten Felsenkirchen in Uergüb z. B. gesehen
habe, hatte durchaus nichts Höhlenhaftes an sich. Wie mir Hr. Dr. Dodd, der Arzt
der amerikanischen Mission in Talas bei Caesarea (eine Stunde östlich davon
gelegen) allerdings mittheilte, hat er vor Jahren eine richtige höhlenartige, tief im
Innern der Bergwand in der Soghanli-Schlucht angelegte Kirche resp. Kloster
aufgefunden, die mitsammt dem Refectorium, der Küche, den Zellen für die Priester
oder Mönche usw. gänzlich dunkel war und jeder Ventilation entbehrte. Ich habe
trotz allen Suchens diese interessante Anlage nicht finden können, muss daher
Mangels eigener Untersuchung und Feststellung einstweilen die Frage noch offen
lassen, ob dieselbe nicht etwa einer viel früheren Zeit entstammt und erst später,
zur Zeit der Einführung des Christenthums in Cappadocien, für kirchliche Zwecke
umgebaut worden ist. Aufschluss darüber würde wahrscheinlich die Situation des
Kirchenraumes geben, deren Schiff in Ost-Westrichtung orientirt sein muss.

Bei dem Fehlen von Inschriften irgend welcher Art in diesen Felsenwohnungen
höheren Alters und der auch hier im Principe kaum veränderten Bauart derselben
hält es natürlich ausserordentlich schwer, Anhaltspunkte für die Bestimmung der Zeit-
epoche ihrer Errichtung zu gewinnen. Die Kirchen selbst, soweit man sie zum
Vergleiche heranzuziehen berechtigt ist, beweisen nur, dass sie nach Einführung
des Christenthums errichtet worden sind; wie lange danach aber, lässt sich zu-
verlässig kaum annähernd bestimmen, denn was sich an Malereien (meist sehr,
sehr roher Art) in ihnen vorfindet, entstammt wohl in den meisten Fällen einer
weit späteren Zeit. Sind diese Felsenkirchen aber gar etwa durch Umwandlung
älterer Anlagen entstanden, so lässt sich natürlich über die Zeit der Entstehung
der Letzteren garnichts sagen.

Einen kleinen vergleichenden Anhaltspunkt gab mir die Auffindung zweier
heidnischer Tempel, von denen ich den einen in Uergüb entdeckte, wo er mir
von den Bewohnern, die sonst über die kleinsten Details ihrer Felscnkirchen und

(513)

deren Geschichte wohl orientirt sind, als , namenlose" Kirche bezeichnet wurde, was
sofort meine Aufmerksamkeit erregte und mich zu eingehender Untersuchung ver-
anlasste. Den anderen entdeckte ich in der Soghanli-Schlucht. Beide waren sie
nach Süd-Nord orientirt, die Eingangsthür im Süden, von Altar oder einer dafür
bestimmten Nische keine Spur; beide Tempel waren im Innern sehr dunkel, nur
durch ein kleines Lichtloch erhellt, dafür wies der Soghanlier 16 kleine Nischen
zum Anbringen von Lampen oder Kerzen auf. Der Letztere bestand nur aus
einem Schiff, dessen Decke schön gewölbt war, der Uergüber Tempel dagegen
enthielt ein Mittel- und zwei Seiten-Schift'e, und seine flache Decke ruhte auf zehn
viereckigen Säulen. Die Höhe beider Tempelräume betrug zwischen 5 und 6 m.

Wenn man nun bedenkt, dass solche Cultstätten ganz besonders schön und
dem Geschmack des Volkes entsprechend ausgeführt wurden, so lässt die in diesen
Tempeln herrschende Dunkelheit darauf schliessen, dass zur Zeit ihrer Erbauung
die Bevölkerung an schwach oder gar nicht erhellte Wohnungen gewöhnt war,
also in mehr höhlenhaft angelegten Felsenzimmern hauste. Das bestätigt sich
einigermaassen für den Uergüber Tempel durch eine dicht neben ihm belindliche
Pelsenwohnung, augenscheinlich sehr hohen Alters, deren sehr einfach und schmuck-
los, fast roh angelegte und ziemlich dunkle Zimmer ganz schwarze, wie verräucherte
Wände besassen, und aus denen stockfinstere, jetzt durch Erde halb zugeschüttete,
sehr niedrige Gänge zu weiteren, höher gelegenen Räumen führten.

Will man noch weiter vergleichende Schlüsse ziehen, so könnte man aus der
Thatsache, dass der Soghanlier Tempel im Innern erheblich dunkler als der
Uergüber war, auf ein höheres Alter des Ersteren schliessen, womit die weit
einfachere Construction desselben übereinstimmen würde. Nicht unerwähnt will
ich dabei lassen, dass der Uergüber Tempel eine hohe, bequeme Eingangsthür, der
Soghanlier dagegen eine kaum 1,40 w hohe, enge Oeffnung besass, durch die man
nur gebückt das Innere betreten konnte. Dabei weist aber zugleich die gewölbte
Decke des Letzteren, ferner ein an den Wänden herumlaufender Fries, sowie eine
grosse Zahl von Säulen, die auf den Wänden in Halbrelief aus dem Fels heraus-
gemeisselt waren, auf einen, wenn auch einfachen künstlerischen Geschmack der
Bevölkerung hin.

Für eine absolute Zeitbestimmung gewähren freilich auch diese heidnischen
Felsentempel keinerlei Anhalt. Man kann eben nur sagen, dass sie und die ihnen
entsprechenden Felsenwohnungen vor Einführung des Christenthums in Cappa-
docien entstanden sind; wie viele Jahrhunderte vorher das gewesen sein mag,
wird wohl noch lange, wenn nicht für immer dunkel bleiben.

Ein wichtiger Unterschied aber macht sich zwischen den nachchristlichen, so zu
sagen mittelalterlichen und diesen älteren Felsenwohnungen bemerklich. Während
die Ersteren frei und offen daliegen mit einem für Jedermann leicht bemerklichen und
zugänglichen Eingange, nach dessen Forcirung nichts mehr den Zutritt zu den
einzelnen Räumlichkeiten hemmte, macht sich bei den Letzteren schon das Bestreben
geltend, die Eingänge versteckt und oft so anzubringen (z. B. als schmalen,
niedrigen, zunächst etwas in die Tiefe führenden Gang), dass sie durch vor- oder
darauf gewälzte Steine den Augen Fremder leicht ganz entzogen werden konnten.
Im Innern der höhlenähnlichen Felsenwohnungen waren die einzelnen Zimmer-
gruppen durch niedrige, in den Zimmerecken möglichst versteckt angebrachte,
lange und stockfinstere Corridore oder Gänge miteinander verbunden, in die sich
ein Eindringling nicht so leicht hineintraute. Andere wieder legten ihre Wohnungen
in mehreren Etagen übereinander an, zu denen man auf recht unbequemen, von oben
herab leicht zu vertheidigenden Verbindungsgängen emporsteigen musste. Kurzum,

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. •>•"•

(514)

man merkt überall das Bestreben, sich zu verstecken und gegen plötzliche unlieb-
same Ueberraschungen zu schützen. Das trifft in keiner Weise für die nach-
christlichen Felsenwohnungen und namentlich auch nicht für die Kirchen zu, und
ich kann mich deshalb auch durchaus nicht der gang und gäben Meinung an-
schliessen, dass ein grosser Theil dieser Felsen-Zimmer und -Kirchen von den
hiesigen Christen in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung angelegt worden
sei, um sich in ihnen zu verstecken und vor Verfolgung zu schützen. Dazu
waren diese späteren Anlagen herzlich wenig geeignet; zudem ist mir auch von
solch umfassenderen Christenverfolgungen in Cappadocien, die die Bevölkerung
zur Anlage von vielen, vielen Tausenden mühsam auszuhauender Felsenzimmer
veranlasst hätten, nichts bekannt. Und schliesslich übersieht man dabei vollständig,
dass wie heute, so sicherlich auch schon vor 2 — 3000 und mehr Jahren die
Bevölkerung dieses Gebietes in Tuffsteinwohnungen gehaust haben wird, ja aus
Mangel an Bauholz zu einem grossen Theile gehaust haben muss.

Gehen wir nun noch weiter in der Zeit zurück, so nimmt das Festuugsartige,
das Vertheidigungsprincip in der Anlage der Felsenwohnungen einen immer
wichtigeren Platz ein, und zugleich tritt das Höhlenhafte derselben mehr und mehr
hervor. Vor allen Dingen suchte man den Zugang zu der eige'ntlichen Wohnung
so viel wie möglich zu erschweren, zu welchem Zwecke man sich zweier, ganz
verschiedener Einrichtungen bediente. Die eine bestand darin, dass man einen
langen Gang anlegte, durch den allein man von aussen her zu den eigentlichen
Zimmern gelangen konnte. Um Fremden die Orientirung zu erschweren und zu
verhindern, dass man vielleicht von benachbarten Felsenzimmern aus einen Zugang
zu der eigenen Wohnung schuf, wurde dieser Gang zumeist in vielfachen Windungen
und Krümmungen angelegt. Am Ende des Ganges, dicht vor dem Eingange zu
dem ersten Zimmer, wurde dann die in Figur 33 skizzirte Einrichtung gemacht.

Es bedeutet hier: »

Fig- 33. ji — den langen Zugang; -

B = das Felsenzimmer;
C = einen bis an die Decke des Zimmers
reichenden, stehen gebliebenen Felsen-
pfeiler (viereckig);
I) = einen kreisrunden, dicken, in der Mitte
mit einem Loch versehenen, sehr schweren
Stein, der wie ein grosser Mühlstein
aussieht und in der Regel an der
Stelle a — b, also zwischen dem Pfeiler C
und der Seitenwand des Zimmers, her-
ausgehauen worden ist. Der Durchmesser dieses Steins ist erheblich
grösser als die Höhe und Breite des Ganges A;
E= eine kleine Nische in der gegenüberliegenden Wand, gross genug, um
den Stein D zu einem kleinen Theil (= etwa ein Fünftel bis ein Achtel)
hineinrollen zu können.
Im Allgemeinen und in ruhigen Zeiten befindet sich der Stein D in der oben
gezeichneten Lage; herrschen aber Kriegswirren, oder wünscht der Besitzer sein
Felsenhaus aus irgend einem anderen Grunde zu versperren und unzugänglich zu
machen, so rollt er, mit seinen Leuten im Zimmer B stehend, den Verschlussstein
vor die Oeffnung des Ganges A und bis in die Nische E hinein, in welcher Lage
er ihn festklemmt (z. B. durch untergeschobene Balken oder grosse Steine, so dass
er von aussen her nicht zurückgerollt werden kann. Mitunter ist für diesen Zweck

(515)

Fig- 34.

derjenige Theil des Steines, welcher sich bei dieser Lage oben befindet, dort
etwas abgeplattet, sodass durch einen zwischen diese Abplattung und die Zimmer-
decke geschobenen Stein oder Balken das Zurückrollen des Verschluss-Steines von
aussen her zur effectiven Unmöglichkeit gemacht werden konnte.

Die Dimensionen dieses runden A^erschlusssteines hängen von der Breite und
Höhe des Ganges ab, die er unter allen Umständen nicht unerheblich im Durch-
messer überschreiten muss. Der gewaltigste derartige Stein, den ich Gelegenheit
hatte zu sehen, hatte mehr als 2 m Durchmesser bei einer Dicke von 0,62 w,
besass also mehr als 2 cbm Inhalt und dürfte zwischen 3500 und 4000 kg gewogen
haben. Der lange Gang A hatte hier etwa 1,8 m Höhe an seinem Ende.

Natürlich bildete ein solcher Verschluss noch lange keinen absoluten Schutz
gegen Feinde usw., die, wenn sie die nöthige Geduld und Ausdauer besassen, ja
den aus Tuff bestehenden Abschlussstein mit Spitzhauen oder dergleichen zer-
trümmern konnten. Man suchte deshalb diese Art von Schutzmittel dadurch zu
verstärken, dass man weitverzweigte Wohnungen anlegte, deren einzelne Zimmer-
gruppen durch lange Gänge miteinander verbunden waren, in denen man dann
mehrere derartige Verschlussteine angebracht hatte. In einer solchen Anlage
zählte ich sechs solcher Verschlusssteine.

War nun schon das Eindringen in eine derart versperrte Felsenwohnung eine
sehr schwierige Sache, so gewährte die folgende Einrichtung noch einen viel
grösseren, ja für das hohe Alterthum fast absoluten Abschluss.

Ein längerer oder kürzerer Gang führt
zunächst in eine Ai-t Vorzimmer, das haupt-
sächlich der Verschluss -Einrichtung wegen
angelegt worden ist, in friedlichen Zeiten
aber auch Wohnungszwecken usw. dienen
kann. Die Höhe dieses Raumes beträgt
2 — 2V2 "'• In der Decke desselben ist ein
Schlot oder Kamin senkrecht in die Höhe
gearbeitet, der 10 — 15, mitunter auch 20 w
Höhe erreicht und an seinem oberen Ende
in die eigentlichen Wohnräume mündet. Die
Dimensionen eines solchen Schlotes ergaben
sich zu 68 X 62 cm. In zwei gegenüber-
liegende Wände desselben waren in einem
Höhen-Abstande von 23 cm kleine, nischen-
artige Vertiefungen eingehauen, die einem
Menschen ein ziemlich bequemes Auf- nnd
Absteigen ermöglichten. Wollte ein Un-
berufener oder ein Feind gegen den Willen
der Bewohner hinaufsteigen und in die
Wohnung eindringen, so konnte man ihn
durch von oben herabgeworfene Steine leicht
daran hindern, bezw. tödten. Um aber nicht
ständig oben an der Oeffnung des Schlotes
Wache stehen zu müssen, hatte man un-
mittelbar neben ihr einen schweren Haustein
aufgestellt, den man nur umzulegen brauchte.
um den Schlot zu verschliessen und die Wohnung in wirksamster Weise abzu-
sperren. Eine derartige Einrichtung befindet sich z. B. in dem Uergüber Pestungs-

(516)

Felsen an einer heute gänzlich unerreichbaren Stelle; dort ist ein mächtiges Stück
des Tuff-Felsens heruntergestürzt und mit ihm die Hälfte des unteren Zimmers,
des Schlotes und des oberen Zimmers, so dass die ganze Eigenart der Anlage
mitsammt dem oben bereit stehenden Deckelstein wie in einem wohlgelungenen
Verticalschnitt sich dem Auge des Beschauers darbietet.
In Fig. 33 bezeichnet:

a = die Mündung des Ganges;

.4, B, C, D — E, F, Cr, H = das untei-e Zimmer;

i, K, L, M — N, 0,P,Q = den Schlot;

B,S,T,r— F, W,X, Y = das obere Zimmer;

h, f, rl, e. — /', //, //, ' = den als Verschluss dienenden schweren Deckel-
stein.

Die Trittstuten in den Seiten /, A' und L, M sind nicht eingezeichnet.
Aus dem oberen Zimmer gelangt man durch hier nicht weiter eingezeichnete
Thüren zu den anderen Wohnräumen.

Wer bei Anlage seiner Felsenwohnung noch sicherer gehen wollte, combinirte
diese beiden Absperrungsarten und Vertheidigungsmittel; eine derartige Anlage be-
sichtigte ich z. B. in üergüb dicht neben dem Garten des griechi'schen Kaufmanns
und Teppich-Fabrikanten Papadopulos. Hier führte ein Gang zunächst in den
Felsen hinein und dann auf Felsentreppen etwa 10—15 m langsam hinauf in ein
Zimmer, das nach den dort in die Wände eingehauenen neun kleinen Krippen zu
urtheilen in Friedenszeiten augenscheinlich als Pferde- oder Rinderstall benutzt
worden ist. In einer Ecke des Raumes befand sich eine kleine Cisterne. Ver-
schlossen konnte hier der Zugang werden durch einen mächtigen runden Stein von
über 2 m Durchmesser. Von der Decke dieses Zimmers aus führte dann ein
tadellos senkrecht ausgehauener Schlot von etwa lö m Höhe hinauf in die eigent-
lichen Wohnräume, die aus einem sehr grossen und G kleinen Zimmern bestanden.
Es ist überflüssig zu erwähnen, dass diese so schön eingerichtete und tadellos er-
haltene Anlage heute nicht mehr benutzt wird. Dass derart complicirte, viel Zeit
und Arbeit erfordernde Wohnungen nur in Zeiten constanter Beunruhigung
und Bedrohung von Leib und Leben der Bevölkerung entstehen konnten, ist wohl
selbstverständlich. Dabei wird man aber nicht an eine feindliche Eroberung und
Jahre lange Okkupation des Landes durch ein fremdes Volk zu denken haben,
sondern mehr an vorübergehende Ereignisse von verhältnissmässig kurzer Dauer,
also z. B. an räuberische Einfälle benachbarter Völker. Denn sobald die Lebens-
mittel und namentlich die aufgespeicherten Wasservorräthe verzehrt waren, was im
besten Falle doch nur einige Monate dauern konnte, mussten die Bewohner dieser
so wohl verwahrten Anlagen doch unbedingt aus ihren Schlupfwinkeln heraus-
kommen. Solche kriegerische oder räuberische Beunruhigung ist abei' zur Blüthe-
zeit der hethitischen Macht kaum denkbar, und da, wie sich noch zeigen wird,
auch dieses Gebiet hier seiner Zeit der hethitischen Herrschaft unterstellt gewesen
ist, so dürften diese eigenthümlichen Einrichtungen und Anlagen wohl erst gegen
das Ende der hethitischen Reiche entstanden sein, also zur Zeit, als die Hethiter-
Fürsten nicht mehr im Stande waren, ihre Unterthanen ausgiebig zu beschützen.

Muss man nun schon diesen Anlagen, obgleich sie in verhältnissmässig leicht
zu bearbeitendem Tuffgestein gemacht sind und im Grossen und Ganzen wenig
Höhlenhaftes aufweisen, wegen ihrer eigenartigen Einrichtungen ein ziemlich hohes
Alter beimessen, so gelangen wir für eine andere Kategorie von Felsenwohnungen
in noch viel ältere Zeitepochen. Es finden sich nehmlich mitten in den grossen
Ebenen ausgedehnte und viel verzweigte unterirdische Anlagen vor, die mit ihren

(:.17)

engen, sehr niedrigen und langen Zugängen, den vielen kleinen, ganz roh und
schmucklos hergestellten Räumen, die eher an Ställe für Kleinvieh, denn an für
den Aufenthalt von Menschen bestimmte Zimmer erinnern und mit ihrer raben-
schwarzen Finsterniss und der Mangels jeglicher Ventilation erstickend dumpfen
und ungesunden Atmosphäre den Typus des echten, unverfälschten prähistorischen
Höhlenbaues repräsentiren, wie er wohl nur in den ältesten Zeiten der mensch-
lichen Geschichte zur Anwendung gelangen konnte. In besonders grosser Zahl
finden sich diese Wohnungsanlagen echt höhlenhaften Charakters in den Dörfern
Ine-i und Meleköb, und es lohnt wohl, einige derselben zu beschreiben.

In Ine-i wie in Meleköb tritt nicht der hellgraue, weiche Tuff, sondern ein
schwarzes, meist sehr poröses, dabei aber sehr hartes vulkanisches Gestein auf,
dessen Bearbeitung und Aushöhlung ziemlich grosse Schwierigkeiten bot. Augen-
scheinlich sind die Höhlen wohnungen von Ine-i jüngeren Datums als die von
Meleköb, sie seien deshalb auch zuerst beschrieben.

Ein Pelsengang von etwa 1,60 m Höhe, der sich an einigen Stellen bis auf
etwa 1,40 m reducirt. so dass man stark gebückt schreiten muss. und nur 40 bis
50 cm Breite, fast durchweg mit Felsenstufen versehen, führt schräge in die finstere
Tiefe hinab. Plötzlich erweitert sich derselbe zu einem grösseren Räume, in dem
zahlreiche, kleine, lochähnliche Oeffnüngen in den Wänden zu sehr niedrigen und
kleinen Seitenzimmern führen. Man durchschreitet den Hauptraum und folgt dem
Treppengange weiter hinab in die Tiefe. Rechts und links sieht man in seiner
Wandung zahlreiche kaum 1 m hohe und 0,6 m breite Oeffnüngen, die wieder zu
kleinen Seitenräumen, meist kaum mehr als 2 X 2 m messend, führen, dann tritt man
abermals in einen grösseren Rai;m ein, dessen Eingang aber in der oben beschriebenen
Weise durch einen kreisrunden Stein von etwa 1,10 m Durchmesser und etwa 35 cm
Dicke verschlossen werden kann. Auch hier wieder dieselben Seitenräume; dann aber-
mals Fortsetzung des mit Seitenkammern ausgestatteten Ganges, dessen Gesammtlänge
etwa 60 — sO m beträgt. Insgesammt zähle ich in dieser Wohnungsanlage 37 Zimmer
oder richtiger gesagt Löcher, durchweg roh und ganz schmucklos gearbeitet und oft
so niedrig, dass man kaum aufrecht in ihnen stehen kann. Die Luft ist schwül und
erstickend dumpf, so dass ein Theil meiner Begleiter auf halbem Wege umkehrt
und wieder der frischen Luft zueilt. Alles schwarz und verräuchert; welch ein
Qualm, was für eine Athmosphäre muss hier erst herrschen, wenn man in diesen,
aller Ventilation baren Räumen auch noch gar Feuer anzündet! Wir kehren
zurück, und ich bemerke mir dabei noch ganz besonders, dass man weder Pferd,
noch Rind oder irgend ein anderes Stück Grossvieh durch den engen und niedrigen
Gang in das Innere der Höhlenwohnung hineinbringen kann, sowie dass keiner
der Haupträume als Stall eingerichtet, also mit eingehauenen Futternischen ver-
sehen ist. Man erzählt mir noch, dass dort Anlagen von der doppelten und drei-
fachen Grösse vorhanden sind. Wie tief die letzten Räume unter der Erd-Ober-
fläche liegen, Hesse sich nur schwer sagen, doch schätze ich es auf gut 15 — 20 m.

In Meleköb liegt die Sache etwas anders. Während
in Ine-i der Gang in der Hauptsache geradeaus verläuft, tAg..o.

windet er sich hier hin und her, so dass man alle Orientirung ^ "^^^ *

verliert. Zudem gehen mehrfach rechts und links Seiten- / \ s

gänge ab, die zu Zimmergruppen führen. Der insgesammt t — jo^öo j 1
etwa 100 m lange Hauptgang führt zunächst langsam in \ '^'" / ?

die Tiefe, dann ziemlich horizontal weiter, und die ge- \ / ^

sammten Zimmer liegen im Allgemeinen nicht mehr als \AMs_y i

etwa 4 m unter der Erd-Oberfläche. Die Gänge sind sehr

(518)

Fiff. 37.

eng und niedrig, nur 1— 1,'20 m hoch, mitunter nur 0,8 m und selten 1,40 m hoch;
zudem sind sie an der Sohle nur 20—25 cm und an der breitesten Stelle nur
50—60 cm breit und oval geformt (Fig. 35), so dass das Vorwärtsbewegen in
ihnen mit ziemlicher Schwierigkeit rerknüpft ist (oft muss man sich geradezu
durchzwängen). Die Möglichkeit, durch diese Gänge Grossvieh, ja auch selbst
nur grosshörnige Ziegen oder Schafe, herein zu bringen, ist mit aller Entschiedenheit
zu verneinen; keine der Räumlichkeiten im Innern ist für Stallzwecke eingerichtet.
Im Gegensatze zu Ine-i liegen in dem Gange selbst keine Seitenkammern, viel-
mehr führt derselbe aus einem grossen Räume in den Anderen. Jeder der Letzteren
weist eine grosse Zahl von Seitenräumen auf, deren Eingänge ausnahmslos eng und
niedrig sind. Fast an jedem Hauptraum befindet sich die Nische mit dem hier nur

annähernd runden Verschlussstein,
deren ich im Ganzen 6 oder 7 zähle,
von 1 — 1,20 ni Durchmesser und
30 — 40 C7n Dicke, entsprechend ro.
0,3 — 0,4 ch7)i Inhalt und etwa 500 bis
100kg Gewicht. Am Ende des Haupt-
ganges befindet sich ein durch Ver-
schluss-Steia absperrbares Zimmer,
in dem ein kleiner, etwa 0,6 — 0,7 m
Durchmesser habender Brannen ab-
geteuft ist, der aber gegenwärtig
fast ganz verschüttet ist. Man war
also in diesen finsteren und öden
Felsgrotten der Gefahr des Ver-
durstens nicht ausgesetzt. Die An-
lage enthielt insgesammt, abgesehen
von einer grossen Zahl kleinerer
und grösserer nischenartiger Einhaue.
21 Räume, von denen einige noch
heute benutzt werden, und zwar zu-
meist zum Aufbewahren von Lebens-
mitteln. Die Bauern behaupten nehm-
lich, dass man in diesen Felsen -
zimmern Getreide ungezählte Jahre
aufbewahren könne, ohne dass es
schlecht würde oder seine Keim-
kraft verlöre, und sie stellen mit
Vorliebe ihren topfförraigen neuen
Käse hinein, der nach Jahresfrist dann ganz ausgezeichnet schmecken soll. Die
dort wohnenden praktischen Griechen haben aber auch herausgefunden, dass sich
diese Räume wegen der in ihnen das ganze Jahr hindurch herrschenden gleich-
massig kühlen Temperatur ganz besonders zur Weinbereitung eignen. Sie haben
deshalb in dieser Wohnungs-Anlage nicht nur, sondern auch in anderen und auch
an anderen Orten, wie z. B. Ine-i, Korämärusw. in einem der Zimmer grosse
kastenartige Vertiefungen in den Boden eingehauen, in denen sie ihre Trauben
keltern und den Most vergähren lassen. In der Melekober Anlage hatte man
behufs bequemeren Transports der Trauben zur Kelter, in die Decke dieses Raumes
ein Loch bis zur Erd-Oberfläche durchgebrochen, welchem umstände ich es ver-
danke, zu wissen, wie tief unter der Erd-Oberfläche sich die ganze Anlage befindet.

Höhlenzimmer- Anlage
im Dorfe Melekob.

Höhlenzimnter-

Anlage im Dorfe

Ine-i.

(519)

Melekob zählt etwa 500 Häuser (davon 150 Häuser Islam und .')50 Häuser
Griechen); unter jedem derselben soll sich nach Aussage der Bauern eine solche
Höhlen- Anlage befinden, von denen viele noch erheblich grösser seien als die
soeben beschriebene. Die Skizzen in Fig. 36 und 37 mögen den Unterschied in
der Anlage der Höhlen-Zimmer von Ine-i und Melekob etwas veranschaulichen.

Anlagen noch älteren Charakters als die Melekober, habe ich nicht beob-
achtet.

Zunächst drängt sich wohl die Frage auf: Was trieben die Bewohner dieser
Felsen-Zimmer und -Höhlen, womit beschäftigten sie sich?

Wie schon erwähnt, ist es nahezu eine Unmöglichkeit, in eine der Melekober
Anlagen irgend ein grösseres Sttick Vieh hineinzubringen, auch zeigt keiner der
Räume die sonst in diesen Zimmern dafür vorhandenen Stall-Einrichtungen. Letzteres
ist auch der Fall bei den Anlagen von Ine-i, deren Gänge wenigstens doch dem
Kleinvieh den Zutritt gestatten würden. Aus diesen Thatsachen darf für Melekob
mit Sicherheit und für Ine-i mit grosser Wahrscheinlichkeit geschlossen werden,
dass deren Bewohner sich nicht mit Viehzucht beschäftigten, obgleich die dortige
Ebene, welche durchweg aus sehr fruchtbarem Getreideboden besteht, sicherlich auch
gute Viehweide abgeben würde. Ohne die Mithilfe des Viehes, sei es Rind, Büffel,
Pferd oder Esel, scheint aber auch der Betrieb von Ackerbau in irgend wie grösserem
Maassstabe nicht denkbar, und ich bin deshalb der Ansicht, dass die Urheber jener
Höhlen-Anlagen sich mit Viehzucht gar nicht, mit Ackerbau, wenn überhaupt, so
nur in geringem Maasse, im Wesentlichen aber mit der Jagd beschäftigt haben
müssen. Man könnte fragen, weshalb dann diese noch in primitivem Zustande
lebenden Leute sich nicht oberirdische Häuser aus Hausteinen erbauten, was
sicherlich nicht mehr Zeit und Mühe gekostet haben würde als die Herstellung der
Felsen-Höhlen. Letztere bieten aber zwei wichtige Vortheile gegenüber ersteren:
einmal die leichtere Vertheidigung, zumal diese Wohnungen so versteckte Eingänge
besitzen, dass man sie, auch wenn ganz freiliegend, nicht (wie jetzt) überbaut,
sicherlich erst bemerken kann, wenn man unmittelbar davor steht. Anderseits fällt
bei dem fast absoluten Mangel an natürlichem Brennmaterial, die in den Höhlen
im Winter herrschende angenehm warme Luft- Temperatur schwer ins Gewicht.
Dieser Mangel an Brennmaterial muss bei dem Fehlen von Viehzucht noch empfind-
licher gewesen sein, als jetzt, wo die Leute doch wenigstens das aus Kuhmist und
Häcksel hergestellte Tisseck zur Verfügung haben.

Es sei hier noch darauf hingewiesen, dass die geringe Grösse und das kleine
Gewicht der Verschluss-Steine es wahrscheinlich machen, dass dieselben den Leuten
an Stelle von Holzthüren gedient haben. Sie sind verhältnissmässig sehr leicht, so
dass es für 2 Menschen keine Schwierigkeit bieten konnte, sie vorwärts oder rück-
wärts zu bewegen, also Nachts ihr Haus gegen unliebsamen Besuch zu schützen.

Als die in Bezug auf das Alter nächst jüngere Gruppe von Felsen-Wohnungen
möchte ich die in der Schlucht von Korämär und von Soghanli befindlichen
bezeichnen, wo die Anlagen in vielfachen Stockwerken übereinander aufsteigen,
dabei meist hell und luftig sind und nur noch wenig oder gar nichts Höhlenhaftes
mehr an sich haben. Dabei ist aber zu bemerken, dass sich in diesen Schluchten
in den untersten Theilen der Felswände auch Anlagen mehr höhlenhaften Charakters
vorfinden, bei denen die Räume nicht vertical übereinander, sondern horizontal
hinter- und nebeneinander angelegt sind, sich also mehr oder weniger tief in das
Innere des Pelsenberges hinein erstrecken und dementsprechenden Mangel an Luft
und Licht aufweisen. Diese Anlagen halte ich für entschieden älter als die Etagen-
Wohnungen, zwischen welchen und denjenigen von Ine-i sie zeitlich etwa in der

(520)

Mitte stehen dürften; sie besitzen genügend gross dimensionirte Haupt-Zugänge,
so dass die Passage in denselben keinerlei Schwierigkeiten macht. In manchen
dieser Wohnungs-Anlagen finden sich 1— 2 Räume vor, die mit ihren in den Fels
gehauenen Putter-Krippen usw. augenscheinlich als Stallungen gedient haben.

Auch in den vertical angelegten Wohnungen finden sich im untersten Stock-
werk mitunter Räume, die als Stallungen benutzt worden sind. Freilich sind es
im Verhältuiss zu den vielen Tausenden von Zimmern, die für die Menschen als
Aufenthaltsort bestimmt waren, so wenige, dass von einer Viehzucht in grösserem
Maassstabe auch hier nicht die Rede sein kann.

Dagegen bieten die genannten Thalschluchten mit ihrem fliessenden Wasser
die Möglichkeit ausgedehnter Garten-Wirthschaft, deren sich die alten Bewohner
wohl sicherlich zur Beschaffung eines Theiles ihrer Lebensmittel bedient haben
dürften. In einer Anlage in der Korämär-Schlucht fand ich in einem Zimmer
eine sehr schöne, in den Boden gehauene Einrichtung zum Keltern und Klären des
Weines vor, was darauf schliessen lässt, dass man sich zu jener Zeit in diesen
Thalschluchten auch schon mit dem Anbau des Weines beschäftigt hat. Freilich
ist es hierbei, wie auch bei den vorhin erwähnten Stall-Einrichtungen, nicht ganz
ausgeschlossen, dass es sich um zeitlich später, also nachträglich geschaffene An-
lagen handelt. Wie dem auch sei, keinenfalls haben selbst die in den Etagen-
Wohnungen lebenden Leute Viehzucht in irgend wie grösserem Maassstabe be-
trieben. Danach scheinen wir es hier mit dem eigenthümlichen und gewiss sehr
seltenen Fall zu thun zu haben, dass eine Bevölkerung von der Ja^d unter fast
vollständiger Uebergehung der Viehzucht direct zum Ackerbau und Gartenbau über-
gegangen ist.

Zur zeitlich nächsten Gruppe gehören u. A. die Wohnungs-Anlagen in den
Zuckerhüten, die nichts Höhlenhaftes mehr an sich haben und uns bereits in die
christliche Zeit bringen. Auch für diese Felsen -Wohnungen ist der Mangel an
Stalh-äumen charakteristisch, der sich im üebrigen aus der schon früher aus-
führlich dargelegten Unmöglichkeit, Viehzucht m grösserem Maasse zu betreiben,
zur Genüge erklärt.

Wir haben also durchweg das eine Charakteristicum festzuhalten, dass die
Bewohner dieser Felsen-Zimmer Viehzucht gar nicht oder nur in sehr geringem
Maasse betrieben haben. Auf Grund dieser Thatsache lässt sich die Frage: Welches
Volk erbaute diese Anlagen? Welcher Völkergruppe gehörte dasselbe an?, sehr
leicht beantworten. Denn wenn die arischen Nomaden-Horden hierbei, wie es
nach dem Gesagten selbstverständlich ist, nicht zu berücksichtigen sind, so
können nur Turanier die Erbauer der erwähnten ältesten o Gruppen von Felsen-
Wohnungen sein.

Es ist dieses wohl als gesichert zu betrachtende Resultat um so freudiger zu
begrüssen, als die Felsen- Wohnungen an sich weder in Anlage noch Ausführung
technische Indicien für die Entscheidmig obiger Frage liefern.

Wir haben also in unserem Gebiet eine, wie zu erwarten stand, turanische
Urbevölkerung zu constatiren, die seit undenklichen Zeiten sich mit der Anlage
von Felsen- Wohnungen beschäftigte. Auch die Frage: welcher Unter-Abtheilung
der Turanier gehörte diese Urbevölkerung an?, lässt sich heute schon mit Be-
stimmtheit entscheiden.

Auf Grund der Thalsache, dass nördlich von unserem Gebiet ein hethitisches
Reich, das von Boghazkoi, existirte, während südlich von ihm das hethitische Reich
von Tyana blühte, Hess sich wohl schon früher vermuthen, dass auch das mitten
zwischen diesen beiden Reichen gelegene Gebiet ehemals hethitische Domäne

(521)

gewesen sei. Gewissheit konnte man hierüber aber nicht erlangen, weil in un-
serem Gebiet keinerlei hothitische Inschriften bekannt geworden waren. Ich bin
nun so glücklich gewesen, hier 2 hethitische Inschriften aufzufinden, eine kleinere
auf dem Nordabhange des Argäus, etwa 8 km südlich pon Caesarea (eine Fels-
Inschrift), und eine sehr grosse Inschrift in der Budak Owa selbst, nahe bei dem
grossen, unzählige Felsen-Zimmer enthaltenden Dorfe Bogtscha, das selbst etwa
22 km NO. von üergüb liegt. Diese In.schrift, welche mit der charakteristischen Hiero-
glyphe „Ich" beginnt, ist wohl zweifelsohne eine Königs-Inschrift, die sich noch heute
in situ befindet. Sie ist eingegraben auf einer eigenthümlich geformten Stele,
deren 4 Seiten sie vollständig bedeckt, und besteht aus 4 Zeilen, die rund um die
Stele herum zu lesen sind, und zwar die L und o. Zeile von rechts nach links,
die 2. und 4. Zeile dagegen von links nach rechts. Da die Stele aus sehr hartem
Gestein besteht, so ist die Inschrift im Allgemeinen sehr gut erhalten, und da sie
zudem ganz vollständig ist, so repräsentirt sie mit ihren etwa 450 Zeichen wohl
die längste bisher bekannt gewordene hethitische Inschrift. Am Pusse des felsigen
Bergrückens, auf dem die Stele seiner Zeit errichtet worden ist, dehnen sich die
Ruinen einer nicht ganz unbedeutenden Ortschaft aus; die Bauern behaupten, dass
nach ihrer Tradition hier ehemals eine grosse Stadt bestanden habe. Das erscheint
nicht unmöglich, und in diesem Falle dürfte sich der Inhalt der Stelen-Inschrift
wohl auf die Anlage, bezw. Wiedererbauung, Erweiterung usw. dieser Stadt beziehen.
Wo der hethitische König, der diese Stele aufstellen Hess, residirt hat, lässt sich
vor der Hand nicht sagen; vielleicht irgendwo auf dem Nord-Abhang des Argäus —
wobei aber nicht an Caesarea selbst zu denken ist — , vielleicht aber auch in der
Budak Owa selbst, z. B. in üergüb oder gar in oder nahe bei Bogtscha. Jeden-
falls weist die Art der Inschrift: eingegraben, nicht Relief, mit Worttrenner usw.,
auf eine verhältnissmässig späte Abfassungszeit hin.

Wir haben also auch für die Budak Owa und die angrenzenden Gebiete die
Existenz eines hethitischen Reiches zu constatiren, das ebenso wie die benach-
barten Reiche von Boghazkoi und Tyana seinen Untergang fand durch die In-
vasion der Kimmerier. Letztere verdrängten die alte Bevölkerung zum grossen
Theil, zumal aus den weidereichen Gebieten, also namentlich auch aus der Ebene
von Caesarea und von den grasreichen Abhängen des Argäus; wohin zogen sich
nun die Turanier zurück? Für die Beurtheilung dieser Frage dürfte folgender Um-
stand von Wichtigkeit sein: Sowohl die Schlucht von Soghanli, wie auch diejenige
von Korämär sind heute gänzlich unbewohnt; die in ihnen vorhandenen geringen
Acker- und Gartenflächen werden von den Bauern benachbarter Dörfer bearbeitet.
Demgegenüber haben wir aber in beiden Schluchten viele tausende, ja wohl zehn-
tausende von Felsenzimmern zu constatiren, die Zeugniss ablegen von der einstmals
sehr dichten Bevölkerung dieser Thäler. Da die Bodenfläche der letzteren aber
unmöglich eine nach vielen Tausenden zählende Bevölkerung zu ernähren vermag,
so drängt sich die Vermuthung auf, dass die meisten dieser Felsenwohnungen
nicht zu ständigem Aufenthalte der Menschen bestimmt, sondern eher als zeitweilige
Zufluchtsstätten angelegt waren, deren Bewohner sich ihre Lebensmittel wohl zum
grössten Theil aus den benachbarten Districten beschafften. Sollte nun dieses Miss-
verhältniss zwischen der Ergiebigkeit des Bodens und der Dichte der Bevölkerung
nicht vielleicht dadurch entstanden sein, dass die von den Rimmeriern aus der
Ebene von Caesarea und von den Nordabhängen des Argäus vertriebene turanische
Bevölkerung sich in die weidearmen und deshalb für die Nomadenhorden werth-
losen Schluchten und Thäler der Budak Owa zurückzog? Freilich fanden sie dort
alle bequemer zugänglichen Partien des Felsbodens und der Felsenwände schon

(522)

von Höhlenbewohnern besetzt vor, waren also gezwungen, sich ihre Wohnungen
in den oberen, schwerer zugänglichen Partien der Felswände einzuhauen; und in
dem Bestreben, den vorhandenen Platz möglichst auszunutzen, entstanden dann die
oft bis zur Höhe der Felswand hinaufreichenden, vieletagigen Wohnungsanlagen.
Wenn das Hinaufklettern zu denselben und der Verkehr zwischen den einzelnen
Räumen auch recht unbequem war, so boten dieselben andererseits doch auch mehr
Sicherheit gegen räuberische Ueberfälle der eingedrungenen Fremdlinge, als die am
Fusse der Felswände befindlichen älteren Felsenwohnungen. Von diesen verhältniss-
mässig sicheren Schlupfwinkeln aus konnten sie dann das Land auf den benach-
barten Hochplateaus und auf den sanften Berghängen bearbeiten und unter Cultur
bringen.

Sind diese Reflexionen zutreffend, so würden dementsprechend die meisten
Felsenwohnungen, zumal die in Etagen aufsteigenden, in den genannten beiden
Thal Schluchten zur Zeit der Zertrümmerung der hiesigen hethitischen Reiche durch
die Kimmerier, also zu Anfang des 7. Jahrhunderts v. Chr., entstanden sein. Es
ist auch als wahrscheinlich anzunehmen, dass mit dem Aufhören der bestäudigen
Unsicherheit für Leben und Eigenthum, mit der Wiederkehr geordneter Zustände
durch die Etablirung einer starken Herrschaft, die unbequemsten, am schwierigsten
zu erreichenden dieser Felsenwohnungen von ihren Bewohnern wieder aufgegeben
und verlassen worden sind Obgleich die Bevölkerung dort noch heute dieselbe
Vorliebe für Felsenzimmer hat, wie die turanischen Urbewohner vor Jahrtausenden,
so fällt es doch Niemanden ein, eine der zahlreichen Etagenwohnungen zu beziehen
oder zu benutzen, vielmehr ziehen alle es vor, sich neue und bequeme Felsen-
zimmer anzulegen. Es müssen also, wie das ja auch zu erwarten steht, zwingende
äussere Gründe und Nothwendigkeiten vorgelegen haben, die seiner Zeit die Be-
völkerung zur Erbauung solch unbequem zu erreichender Wohnungen veranlasst
haben. Vielleicht dass die Entzifferung der hethitischen Inschriften uns dereinst
auch über die Bewohner dieser Felsenzimmer näheren Aufschluss' giebt. —

(lo) Hr. Otto Schoetensack in Heidelberg übersendet eine Mittheilung:
lieber die Bedeutung der „Hocker "-Bestattung.

Nachdem R. Forrer in seiner .Abhandlung „Ueber Steinzeit-Hockergräber zu
Achraim, Naquada usw. in Ober-Aegypten und über europäische Parallelfunde"
(Strassburg 1901), die von namhaften Forschern für diese eigenartige Bestattungs-
weise geltend gemachten Gründe besprochen und darauf hingewiesen hat, dass
auch der noch am meisten einleuchtende Grund, wonach nehralich das Bedürfniss
der Raum-Ersparniss dafür maassgebend gewesen sein soll, nicht haltbar ist. weil
ja die Neolithiker sehr gut mit Steinhacken ausgerüstet waren, vermittelst welcher
sie die Gräber leicht etwas grösser hätten anlegen können^), und man auch zahl-
reiche Gräber, in Aegypten sowohl wie in Europa, beobachtet hat, die völlig für
die ausgestreckte Lage des Leichnams hingereicht hätten und dennoch das Skelet
in hockender Stellung bargen, gelangt er zu dem Ergebniss, dass nur noch die Er-
klärung der Hocker „als Schläfer, als schlafende, der Auferstehung harrende Todte"
möglich sei. Forrer fährt dann fort: „Ich möchte daran erinnern, dass die Hocker-

1) Selbst die nur mit Grabstöcken, anstatt mit Steinhacken ausgerüsteten unsteten
Völker, wie die Australier, vermögen in ganz kurzer Zeit ein 4 oder 5 Puss tiefes Grab
auszuheben, wie sie denn auf gleiche Weise mit grosser Gewandtheit Thiere aus Erdhöhlen
ausgraben (R. Brough Smyth, The .\borigines of Victoria, London 1878, I, 115).

(523)

Stellung ein charakteristisches Zeichen der von ihrer Arbeit ausruhenden wie der
schlafenden Südländer niederer Stufe ist."

Wenn nun auch ein Theil der in Aegypten und in Europa aufgefundenen
neolithischen Skelette die Auffassung zulassen würde, dass man dem Leichnam
eine behagliche Hockerstellung für den Todesschlaf geben wollte, obgleich es ja
doch das einfachste und natürlichste gewesen wäre, den Sterbenden in derselben
mehr oder weniger ausgestreckten Lage zu belassen, in welcher er den letzten
Atherazug aushauchte, so zeigt hingegen ein anderer Theil der Skelette eine der-
artige Zwangslage des wie ein Knäuel zusammengepressten Körpers, dass hierfür
offenbar noch andere Gründe mitgesprochen haben müssen, die in der ganzen An-
schauung jener Zeit begründet waren. Man betrachte nur das hier abgebildete
Hocker-Skelet von Remedello (G. A. Colini, II sepolcreto di Remedello-Sotto
nel Bresciano e il periodo eneolitico in Italia. Bull. d. Pal. Ital. A. XXIV. Taf. IV,
Fig. -2): Die Arme sind nach oben eng an die Brust gedrückt und die
Beine stark an den Leib gezogen, so dass die Knochen des Ober- und
Unter-Armes, sowie diejenigen des Ober- und Unter-Schenkels parallel
zu einander liegen. Diese Haltung konnte nur erreicht werden durch rücksichts-
lose Verschnürung des zusammengezwängten Körpers. Ein lebender, derartig ge-
fesselter Mensch wäre wohl schwerlich im Stande gewesen, sich aus dieser qual-
vollen Lage selbst zu befreien.

Hocker-Skelet von Remedello-Sotto.

Wollen wir über die Beweggründe zu einer derartigen Behandlung des Leich-
names Aufklärung erhalten, so scheint es mir rathsam, da uns schriftliche Auf-
zeichnungen aus einer so weit zurückliegenden Zeit nicht zu Gebote stehen und
solche aus historischer Zeit, wie aus Jacob Grimm 's classischer Abhandlung
„Ueber das Verbrennen der Leichen" hervorgeht, uns hier ebenfalls keine Auf-
klärung zu geben vermögen, bei den noch jetzt auf der Culturstufe der

(024)

Steinzeit stehenden Naturvölkern nachzuforschen, die uns ja auch die
Herstellung und den Gebrauch der steinzeitlichen Waffen, M'^erkzeuge und Geräthe
erläutern.

Da sind es nun vor allem die Australier, die, als sie die für sie so verhängniss-
volle Bekanntschaft mit dem weissen Manne machten, noch durchaus auf der Stufe der
Steinzeit lebten, und von denen daher anzunehmen ist, dass sie noch einzelne ihrer
Bräuche in ziemlicher Ursprünglichkeit bewahrt haben werden^), die uns ein
völliges Analogen zu der Hocker - Bestattung der ägyptischen und
europäischen Neolithiker darbieten.

Eigenthümlich muthet es uns schon an, wenn wir auf diesem abgelegensten
insularen Erdtheile, mit dem die Europäer erst im verflossenen Jahrhundert engere
Fühlung erhielten, bei dem Eintreffen derselben einen grossen Theil der Sepulcral-
Gebräuche antreffen, die überhaupt von den Menschen ersonnen sind, und es bieten
sich bei ihnen so ausserordentlich viele Parallelen mit den uns durch die Aus-
grabungen bekannt gewordenen prähistorischen Bestattungsarten dar, dass sie un-
willkürlich zu Vergleichen herausfordern.

Dem bereits erwähnten vortrefflichen Werke von R. Brough Smyth ent-
nehmen wir Folgendes: „Die Art und Weise, wie die Eingeborenen mit den Leich-
namen verfahren, und welche Bräuche sie bei dem Herannahen des Todes eines
geachteten oder gefürchteten Stammes-Genossen beobachten, ist mannigfaltig: Nicht
ein Stamm gleicht hierin dem andern." Von den von Smyth eingehend be-
schriebenen Sepulcral- Gebräuchen wollen war die hauptsächlichsten kurz anführen,
indem wir wegen aller Einzelheiten auf das Originalwerk verweisen. Danach wird
der Todte meist der Erde anvertraut. Sofort nach dem Tode wirft man ihm eine
Decke über (auch bei den Germanen bestand nach K. Weinhold die alte
Forderung, keine Leiche unverhüllt zu lassen). Bei einigen Stämmen der Colonie
Victoria, sowie bei den Eingeborenen am Bogän-Plusse (Neu-Südwales), wird der
Leichnam in hockende Stellung gebracht: ,The knees of the body are brought
quite up to the breast, the elbows over the trunk and near the hips,
and the hands raised and pressed against the ehest, and in this position
the corpse is raade fast with the cords.' Man scheut sich, den Todten zu
berühren, auch mit der Erde soll er nicht in Contact kommen, wickelt ihn in zahl-
reiche (Phalangisten) Felle und schlingt ein Netz um das Ganze. — Dem Krieger
werden seine Waffen und persönliche Habe mit ins Grab gegeben. Dieses ist
4 — 5 Fuss lang; die Orientirung des Todten findet meist mit dem Kopfe nach Ost
oder West statt. War derselbe eine angesehene Persönlichkeit, so wird eine
Leichenrede gehalten, die oft über eine Stunde dauert. Hierbei spricht der Redner
mit dem Todten, als ob dieser noch am Leben wäre und jedes Wort höre; er legt
sich deshalb auch wohl mit dem Bauch auf die Erde und spricht in das mit Erde
gedeckte Grab hinein oder er legt sich aufs Ohr, um die Antwort des Todten zu
vernehmen. Das Grab wird mit einem Erdhügel bedeckt und ringsherum ein
Graben gezogen. Auf dem Hügel werden Baumzweige aufgepflanzt oder auch der
Speer des Verstorbenen. Ein Europäer (Buckley), der einen solchen Speer her-
ausgenommen hatte und mit demselben zu Stammes-Angehörigen des Todten ge-
langte, wurde für den zurückgekehrten Verstorbenen gehalten. — Das Grab wird

1) Dass auch hier eine grosse Anzahl von Bräuchen sich ausserordentlich umgebildet
und extrem entwickelt hat (es sei nur an die höchst verwickelte Verwaudtschafts-Organisation
der Australier erinnert), ist eine bekannte Thatsache. worauf ich bereits in dieser Zeit-
schrift 1901, S. Ili3, hingewiesen habe.

(525)

zuweilen mit flachen Steinen ausgelegt und damit bedeckt. In der Nähe desselben
wird ein Feuer 10 Tage lang unterhalten. Auch werden Processionen nach einem
entfernt gelegenen Grabe ausgeführt, wobei Feuer auf einem tellerartigen Brette
mitgeführt wird. — Jn einigen von den Europäern vorher noch nicht berührten
Gegenden waren richtige Begräbniss-Plätze vorhanden mit sauberen Wegen zwischen
den Gräbern. Der Rasen des Platzes war abgenommen in Form eines Schildes.
Die Bäume ringsherum waren mit Ritz-Zeichnungen versehen, eine Schlange, das
Schildzeichen des Verstorbenen und dergl. darstellend. — Auch in einem Fluss-
bette, nach Art des Alarich-Grabes, werden Leichname bestattet, andere in Höhlen
oder auf künstlichen aus Zweigen hergestellten Gerüsten. Hier werden dann die
Hände des Todten zur Faust geballt mit Stricken fest zusammen-
gebunden. — Auch lässt man die Leichen liegen, bis sie verwest sind; dann
bemalt man die Gebeine roth und schleppt sie lange mit sich herum, bis man
sie endlich in einem hohlen Baum unterbringt. Namentlich Kinder-Leichen werden
gern in einen hohlen Baum gesteckt, der vorher gesäubert wird von verwestem
Holz. Das Loch wird durch ein Rindenstück regendicht verschlossen. Zuweilen
wird die Leiche zuvor mit Rindenstücken nach Art eines Sarges umgeben. Die in
einen hohlen Baum gesteckte Leiche wird auch durch Anzünden des Stammes ver-
brannt, oder es wird zu diesem Zwecke besonders ein Feuer mit Zweigen und
dürrem Laub angelegt. Die Asche wird gesammelt und lange Zeit mit herum-
geschleppt. Eine Beisetzung derselben in Thon-Gefässen ist hier ausgeschlossen.
weil den Australiern die Kunst der Töpferei unbekannt ist. — Bei einigen Stämmen
wird auch eine Mumificirung der Leiche dadurch bewirkt, dass man diese in
einen Baum hängt und ein langsames Feuer darunter unterhält. Derartig ge-
trocknete Kinder-Leichen werden von den Müttern lange Zeit mit herumgetragen.

Diese Beispiele mögen genügen, um eine Vorstellung von der Mannigfaltigkeit
der Sepulcral-Gebräuche bei den Australiern zu geben. Uns interessirt hier be-
sonders die Parallele mit den neolithischen Hocker- Gräbern. Wenn wir diesen
australischen Brauch recht verstehen, so ist er begründet in der Furcht vor
dem Wiedererscheinen des Todten, wie denn die Eingeborenen Neu-
Hollands aus dem gleichen Grunde es vermeiden, den Namen desselben
auszusprechen (M. Hueber, Bull, de la Soc. de Geogr. 1865, p. 429). Auch
spricht hierfür die Erklärung eines verwandten Brauches, den uns A. W. Howitt
überliefert hat (Brough Smyth, I, p. 119): Bei einem Todesfalle im Dieyerie-
Stamme (Coopers Creek) wurden die jüngeren Leute beauftragt, ein Grab zu
.graben, und die älteren gingen daran, die grossen Zehen des Todten sehr
fest zusammen zu binden mit einer starken, haltbaren Schnur (das Gleiche
geschieht in Dahome, vergl. die Fussnote); ebenso banden sie die beiden
Daumen desselben hinten auf dem Rücken zusammen. Sie besorgten dies
so gewissenhaft, dass, wenn dies bei einem lebenden kräftigen Manne geschehen
wäre, dieser unmöglich die Bande hätte lösen können. Auf die Frage, weshalb
dies geschehe, antworteten sie allen Ernstes: ,To prevent him from Walking."

Das gleiche Motiv möchte ich auch bei den Neolithikern -einnehmen, die ihre
Todten in hockender Stellung beerdigten. Klingt doch noch durch das ganze
germanische Alterthum die Anschauung hindurch, dass der Todte ein unheimliches,
verderbliches Wesen ist (K. Weinhold, Altnordisches Leben, Berlin 1856, S. 476).
Dass der Brauch des Bestattens nicht in allen Fällen so streng durchgeführt wurde,
wie bei dem Hocker-Skelet von Remedello, sondern oft nur gleichsam angedeutet
ist, indem die Kniee des Todten nur gebeugt und dieser hockend zu sitzen scheint
(vergl. z. B. Fig. 4 der im Corr.-Blatt für Anthropol. 1901, S. 140 abgebildeten, von

(526)

C. Kohl erforschten neolithischen Hocker aus der Umgegend von Worms), ist be-
greiflich, da diese Sitte wohl je nach den Umständen, z. B. ob der Verstorbene
ein mehr oder weniger gefürchteter Mann war, strenger oder milder durchgeführt
wurde. Auch werden die nächsten Angehörigen des Todten, die ihm ja auch
Spenden mit ins Grab gaben (freilich bleibt es oft unentschieden, ob dies aus
Pietät oder aus anderen Motiven, z. B. aus Scheu vor dem Weitergebrauch der
Waa'en und Geräthe oder zur Beschwichtigung der Seele des Verstorbenen ge-
schah), weniger auf eine rigorose Handhabung der Sitte gedrungen haben, als viel-
mehr fernerstehende Stammes-Genossen, die guten Grund zu haben glaubten,
einem Widersacher auch über das Grab hinaus nicht allzu sehr zu trauen. Die
Ausfühning der sepulcralen Vorschriften ist ja überall nicht in das Belieben des
Einzelnen gestellt, sondern ist Angelegenheit der grösseren Gemeinschaft, des
Stammes und des Volkes.

In diesem Lichte gesehen, erscheinen einige Bestattungsweisen, die sonst
hauptsächlich als Ehrungen für die Todten gelten könnten, gleichzeitig auch
als Sicherung der Lebenden vor denselben^).

So die mit Decksteinen von beträchtlichem Gewichte beschwerten Megalith-
Gräber, die in manchen Gegenden, z.B. im District Bellary (Vorder-lndien), an
der Seite eine kreisrunde Oeffnung aufweisen, welche wohl genügt, um von aussen
etwaige Spenden hineinzugeben, aber nicht gross genug ist, um dem Todten den
Ausgang zu gestatten.

Es sei hier auch an die sikelischen Felsen-Gräber erinnert (vergl. diese
Zeitschr. 1897, S. 15ff.), die, ebenso wie die Gräber von Remedello in der ersten
(aeneolithischen) Periode die Skelette in hockender Stellung aufweisen, während
am Schlüsse der zweiten, mit der mykenischen Epoche correspondirenden,
Periode bereits die Bestattung in ausgestreckter Lage beginnt, die dann in der
dritten, mit der erneuten Herrschaft des geometrischen Stils in Griechenland zu-
sammenfallenden Periode ausschliesslich Sitte wird. Bemerkenswerth ist es, dass
man es mit dem Verschluss dieser meist in die abfallenden Felswände unterhalb
der hochgelegenen Ansiedelungen eingehauenen Grabkammern nun ernster nahm,
als zur Zeit der „Hocker". Man versicherte nehralich jetzt die Verschluss-Platte
durch einen Querbalken, dessen Einlasslöcher noch an den Seiten des Einganges zu
sehen sind, und dergl. mehr. — Es scheint also, dass, als man die Sitte des Zu-
sammenschnürens des Leichnames verliess, man andere Maassnahmen ergriff, um
sich vor dem Wiedererscheinen des Todten zu schützen.

Dass die Neolithiker in anderen Gegenden von der Erd-Bestattung in hockender
Stellung zu derjenigen in ausgestreckter Lage übergingen, könnte für eine Aenderung
ihrer Anschauung über das Wiedererscheinen der Verstorbenen sprechen. Es ist

1) Zu einem ganz ähnlichen Schlüsse gelangi auch Hr. Dr. med. Hopf in einem Vor-
trage „Völker-Gedanken über die Seele und ihre Schicksale", wie ich aus dem mir soeben
zugehenden Corresp.-Blatt der Deutschen Gesellschaft für Anthropologie 1901 , S. 56 er-
sehe. Es heisst dort: »Kommt es endlich zur Bestattung, so bedarf es zur Verhinderung
der Kückkehr flcr Seelen noch ganz besonderer Vorsichts-Maassregeln an der Leiche selber
und an dem Orte der Bestattung. In Dahome bindet man die grossen Zehen der Todten
zusammen: an anderen Orten werden die Körper selbst festgebunden. Ist das Grab nicht
tief genug, so gehen die Seelen um. Deshalb begnügte man sich von den frühesten Zeiten
an nicht damit, eine tiefe Gruft zu graben, sondern thürrate hohe Grabhügel oder Fels-
blöcke über ihnen auf, wenn man es nicht vorzog, die Abgeschiedenen in Höhlen oder
Stein-Särgen unterzubringen."

(527)

aber nicht ausgeschlossen, dass selbst in dieser Lag'e noch eine Fesselung des
Todten durch ein Zusammenbinden beider Beine und dergl. üblich war.

Am vollkommensten wurde jedenfalls der Todtc durch eine Verbrennung
unschädlich gemacht, welcher Brauch deshalb auch, abgesehen von noch anderen
Zweckmässigkeits-Gründen, eine so ausserordentlich weite Verbreitung fand. Erst
allmählich knüpfte sich die edle und schöne Auffassung daran, dass durch das
Feuer eine reinigende Macht ausgeübt und die Seele aus den Banden des Leibes
befreit werde. —

(14) Hr. M. G. Miller in Philadelphia, dem das U. S. Army Medical Museum
in Washington ein Mound-Gehirn verdankt, übersendet folgenden Bericht^):

Eine Untersuchimg über den Inhalt eines Mound- Schädels.

Von Alfred A, WoodhuU in Washington.

Im Anschluss an eine Correspondenz mit Dr. M. G. Miller von der Academy
of Natural Sciences of Philadelphia (in Vertretung des Hrn. Clarence B. Moore
von der Ac. of N. Sc. of Phil.) wurde dem Army Medical-Museum ein Object ge-
schenkt, dessen Aeusseres einzig in seiner Art erschien, und dessen eigentliche
Natur unklar war. Aus dem Studium des Fundberichts und der erreichbaren
Literatur sowie der näheren Untersuchung ergiebt sich die folgende Geschichte
und Beschreibung des Gegenstandes.

Das Object bestand aus zwei Hauptstücken, die, aneinander gelegt, die folgenden
grössten Dimensionen nach drei Richtungen ergaben: Länge 4,3 cm, Breite 4,5 cm,
Dicke 2 cm. Es wog 1'2,54 g. Wegen Substanz- Verlustes ist die Länge etwas
geringer als zur Zeit, da es noch ganz war. Es ist an dem äussersten Ende, wo
man die Vorderseite vermuthet, und an den oberen Rändern abgerundet; ein ent-
sprechendes hinteres Stück fehlt. Die Oberfläche oben stellt sich als eine stark
abgeplattete Wölbung dar; die Oberfläche unten ist noch flacher, jedoch etwas un-
regelmässig. Im Ganzen hat man eine eiförmige Scheibe vor sich, deren Ränder
abgerundet sind, und deren unterer Theil sich in seinen Umrissen zu denen der
oberen Oberfläche nicht symmetrisch verhält. Seine Farbe ist aussen dunkelbraun,
fast schwarz; an Stellen, wo die äussere Bedeckung abgeschabt wurde, erscheint
es heller braun oder lohfarben. An solchen Stellen lassen sich mit der Lupe keine
besonderen Verschiedenheiten des Zellgewebes erkennen, beide Oberflächen er-
scheinen körnig. An einer oder zwei Stellen, wo die dunkelbraune Aussendecke
zerbrochen, aber nicht vollständig verloren gegangen ist, zeigt sich die Oberfläche
schwarz glänzend. In Rissen über die ganze Oberfläche verstreut ist eine geringe
Menge weisslichen Pulvers, das weiter unten beschrieben wird. Das Object scheint
vollständig eingetrocknet zu sein.

Es fällt auf durch den eigenthümlichen Umstand, dass es aus zwei sym-
metrischen, jetzt getrennten Hälften besteht, dass die gesammten Oberflächen mit
wirr verschlungenen Windungen bedeckt sind, und dass es im allgemeinen Aus-
sehen einem Miniatur-Gehirn ohne Cerebellum, Pons Varolii und MeduUa oblongata
genau gleicht. Die nachstehenden Abbildungen (Fig. 2, a, b, c) geben drei x\nsichten
mit Vergrösserung in zwei Durchmessern und bieten eine allgemeine Vorstellung
von der Richtung und Zahl der Windungen. Fig. la \x. h zeigen eine unbedeutend
vergrösserte Ansicht von oben und auch eine von der Innenseite jeder Hälfte.

1) Vgl. auch American Anthropologist 1901, III, 2, p. 294: Lamb: 'Mummification,
especially of the brain."

(528)

Wie in den Proceedings of the Academy of Natural Sciences of Philadelphia,
18M4, Theillll, p. 314 — o21 rnitgetheilt und durch einen Brief von Hrn. Waaren
R. Moorehead aus Saranac Lake, N. Y., vom 24. November 1900, ergänzt wurde,
ist dies Object aus dem Metzger-Mound bei Yellow Bud, Koss County, Ohio,
am Deer Creek im Scioto-Thal im September 1894 von Hrn. Moorehead als Ver-
treter des Hrn. Olarence B. Moore ausgegraben worden. Es wurde in den Bruch-
stücken des Schädels eines erwachsenen Mannes gefunden, der in der Tiefe eines
künstlichen Mound lag, o6 Fuss von seiner Spitze und 20 Puss von der unmittelbar
darüber befindlichen Böschung entfernt. Dieser Mound krönte einen natürlichen,
150 Fuss hohen Hügel. Die Oberfläche, auf welcher der Mound aufgebaut war,
war flach abgetragen und die Erde zu einem hellen Ziegelroth gebrannt worden.
In einem Umkreis von 10 zu (i Fuss war der Boden mit ganz weisser Asche be-
deckt, deren Dicke von 3 Zoll bis zu einem zugeschärften Rand von 1 Zoll Höhe
wechselte. In diesem Raum ruhte das Skelet auf dem ursprünglichen Boden in
einer 2 Fuss tiefen Aushöhlung und ungefähr 1 Fuss unter einem Cederstaram,
der LS.ö Fuss in der Länge und 5,4 Puss im Umfang maass. Es waren Anzeichen

Fig. 1«. Stiriitheil.

Fig. Ib. Stimtheil.

Oberseite (etwas vergrössert).

Unterseite (etwas vergrössert).

einer Hütte aus kleinen Stämmchen oder Schösslingen vorhanden, die etwa in der
Form eines Indianerzelts ringsherum aufgebaut Avar. Der Stamm ruhte nicht un-
mittelbar auf dem Skelet, dessen Knochen hellgelb, sehr leicht und porös und sehr
trocken waren. Die Ueberreste sind mit dem Pell irgend eines Thieres und mit
irgend einer groben Decke oder Matte bedeckt gewesen, aber von den Hüllen
waren nur noch Fetzen vorhanden, soweit sie nicht zu Staub zerfallen waren. Die
schon erwähnte Asche bedeckte die Ueberreste und anscheinend ebenfalls das Fell,
das darauf lag. Auch unter dem Körper wurde Asche gefunden. Es scheint eine
Sitte jener Eingeborenen gewesen zu sein, Scheiterhaufen zu errichten und die
Leichen in oder nahe der Asche zu begraben. Es ergiebt sich aus der guten
natürlichen äusseren Entwässerung, aus dem grossen Abstand des begrabenen
Leichnams von der Oberfläche und aus der Einlegung in Asche, dass die Ueber-
reste vor den gewöhnlichen Bedingungen, die zu fauliger Verwesung führen, gut
geschützt waren.

Der Zustand, in dem der Cederstamm und der Leichnam gefunden wurden,
war folgender: Der Stamm war unversehrt, und nachdem das Skelet entfernt war,

(529)

wurde er in zwei Theile zersägt und transportirt. Wie schon oben bemerkt, waren
die Knochen in situ. Zwei Kupfer -Armbänder umgaben beide Handgelenke;
mehrere hundert Muschel -Perlen lagen auf der Brust und an dem Hals. Es
fanden sich ferner die Hauer irgend eines grossen Thieros. Erkennbare Reste von
Fellen waren vorhanden. Nach dem gedruckten Bericht (op. cit. p. 32i») scheint

, es, dass „Spuren von Haaren am Schädel waren , und Tuch, Hirschleder,

grobes Mattengeflecht und Rinde die Ueberreste bedeckten". Die verschiedenen
Gegenstände, die bei dem Skelet gefunden wurden, ausgenommen die in diesem
Bericht besonders bezeichneten, sind in der Academy of Natural Sciences of
Philadelphia zu sehen.

Aus Hrn. Moorehead's Brief erfahren wir, dass der Schädel zerbrochen
war und im Umkreis der Stücke sich ungefähr 1 Zoll weicher, feiner, sandartiger
Erde fand, „wie es bei trockenen Mounds gewöhnlich der Fall isf-. Mehrere
dieser Reste und Stücke von der Rinde wurden mit dem Hauptobject nach dem
Museum geschickt. Die Knochen sind Stücke vom Schläfenbein und sind ausser-
ordentlich trocken, die Rinde erscheint frei von aller Feuchtigkeit.

Die Proceedings (loc. cit.) berichten „ .... das vertrocknete und eingeschrumpfte
Gehirn wurde darin gefunden" (in dem Schädel), und Hr. Moorehead sagt in
seinem Brief, nachdem er beschrieben hat, wie er das Skelet in seiner Lage er-
blickte und knieend den Schädel mit dem Spatel aufdeckte, „ich sah das Gehirn
in situ, Hess es mir aber nicht einfallen, dass es das Gehirn wäre," und weiter
„dass die kleine, vertrocknete, runde Kugel (Gehirn) innerhalb der Schädelstücke
war, kann ich beschwören."

Die Geschichte dieses Objects scheint klar erwiesen. Sein Aeusseres ist im
Grossen schon beschrieben worden. Es entsteht nun die Frage: was ist seine
wirkliche Natur? Mikroskopische und chemische Untersuchungen, die hier unab-
hängig von einander angestellt wurden, kommen darin überein, dass es sich um
animalischen Stoff handelt. Der Mikroskopiker fand, dass Bruchstücke sich in
Natronlauge fast gänzlich auflösten, wobei der weiche Rückstand kein faseriges
Merkmal lieferte, wie es Pflanzenstoffe gethan hätten. Unter dem Mikroskop zeigen
macerirte Theile Zellen verschiedener, mit Gewebe-Zellen vereinbarer Gestalt und
Grösse. Sie absorbiren Anilin-Farben, ergeben aber keinen Nachweis für Kerne.
Einige enthalten ein schwarzes oder dunkelbraunes Pigment, das von Blut-Pigment
nicht zu unterscheiden ist, und zusammen mit ihnen finden sich eine beträchtliche
Anzahl kleiner, runder Zellen, die wie rothe Blut-Körperchen aussehen und dies
auch sein mögen. Kein faseriges Element ist erweislich. Der Mikroskopiker be-
trachtet das Object als unzweifelhaft animalischer Herkunft, und sprach die Ansicht
aus, dass es das Gehirn irgend eines kleinen Geschöpfes sei.

Der Chemiker hat die weissliche Substanz, die sich mit dem Object vereinigt
findet, sorgfältig untersucht und festgestellt, dass sie phosphorsaure Salze enthält,
die auf Knochen- oder Nerven-Gewebe hinweisen und Pflanzenstoffe ebenso wie
die etwaige Möglichkeit ihres pilzartigen Charakters ausschliessen. Er betrachtet
die gewundene Masse als das wahrscheinliche Gehirn eines Kindes oder eines
Zwerges. Die Menge Wassers im kindlichen Hirngewebe macht es aber unwahr-
scheinlich, dass selbst unter jenen günstigen Umständen eine solche Verhärtung
hätte eintreten können, und die Berichte über die Entdeckung legen durchweg,
auch ohne es besonders in Worten auszudrücken, nahe, dass das Skelet dasjenige
eines Erwachsenen war. Es wurde jedoch noch weitere sachverständige Unter-
suchung gewünscht, in der Absicht, bestimmt zu entscheiden, ob es nicht schliesslich
doch ein Pilz sein könne; denn das weisse Pulver stellte wahrscheinlich nur ver-

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. oi

(530)

witterte Theile der Schädel -Knochen dar und war kein Bestandtheil des um-
strittenen Gegenstandes. Diese Untersuchung wurde in liebenswürdiger Weise von
Hrn. Albert P. Woods, Vorstand der Abtheilung für Pflanzen -Physiologie und
Pathologie im landwirthschaftlichen Ministerium, vorgenommen.

Fig. 2a. Stirnlappen, ^i

Fig. 20. Stirulappen. ^/j

Oberansi cht, linke Hälfte.

Unteransicht, linke Hälfte.

Fig. 3. Stirnlappen. -/^

Er berichtet: „Wir haben sowohl sorgfältige
mikrochemische Proben als auch mikroskopische
Untersuchungen des Objects gemacht und können
keinen Beweis für die Anwesenheit von Pflanzen-
Gewebe finden; in der That scheint es höchst
wahrscheinlich, dass es nur thierisches Gewebe
ist." Damit ist die Vermuthung, dass etwas
Pflanzliches vorliegt, vollständig beseitigt, und
bleibt nur noch zu entscheiden, was für eine
Thier-Substanz es ist. Auf den Einwand, dass
dies, falls überhaupt ein Gehirn, wahrschein-
lich das Gehirn eines Hundes oder sonst eines
niederen und kleinen Thieres sei, lautet die
Antwort: Abgesehen von der ausserordentlichen
ünwahrscheinlichkeit und offenbaren Unmög-
lichkeit, ein solches Gehirn in den Schädel eines
Skelets einzuführen, wo es ohne jeden Zweifel
gefunden worden ist, sind auch die Windungen
zu verwickelt und die Stirnlappen zu breit und
abgerundet, um ein Hunde-Gehirn darzustellen.
Das heisst, seine äussere Morphologie entspricht keiner der bekannten niedrigeren
Formen der Gehirn-Entwickelung. Wäre dies Object von einer Stelle gekommen,
wo möglicherweise ein Affen- Hirn zu finden gewesen wäre, könnte eine solche
Hypothese untersucht werden. Aber, dass ein Affe mit dem Mann begraben sein
könnte, oder dass, wenn man ihn begraben hätte, nur sein Gehirn und nicht seine

Median-Ansicht.

(ÖJU)

Knochen der Zerstörung entgangen wären, dieser Gedanke ist zu unglaublich, als
dass man ihn nicht sofort aufgeben müsste.

Abgesehen von der äusserst geringen Grösse widerspricht der Ansicht, dass es
sich um ein menschliches Gehirn handle, am meisten der Umstand, dass der vordere
Theil der unteren Oberfläche Windungen von grosser Aehnlichkeit mit denen der
oberen und seitlichen Oberflächen darbietet. Im Gehirn ist die Oberfläche ver-
hältnissmässig glatt und gewisse Nervenstämme ziehen darüber hinweg. Die letzteren
würden nicht erhalten bleiben, aber die einzige Erklärung für die unregelmässige,
statt einer verhältnissmässig ebenen Oberfläche, die dem Schreiber dieser Zeilen
beifällt, muss in der ungleichmässigen Zusammenziehung des Gewebes bei dem
Vorgang der Eintrocknung gesucht werden. Auf der anderen Seite ist das Corpus
callosum zu deutlich gekennzeichnet, als dass — zugegeben, thierisches Gewebe
liege vor, — es nicht ganz undenkbar wäre, dass irgend sonst ein Organ jenes
derart vorspiegeln könne.

Als weiterer Schutz gegen mögliche Irrthümer wurden die Schädel zweier
peruanischer Mumien, die seit 14 Jahren im Museum waren, geöffnet, um den
Zustand ihres Innern des Vergleichs halber zu bestimmen. Es ergab sich das
Folgende: In dem einen war viel von der Dura mater, die Palces eingeschlossen,
unversehrt und hatte die ursprüngliche zähe, straffe Beschaffenheit trotz aller Ver-
trocknung beibehalten. Die Gehirn-Oberfläche der Dura zeigte, wo sie die Schädel-
Gruben auskleidete, eine beinahe gleichfö'rmige, anhaftende Masse von 1 — 3 miu
Dicke, welche trocken, körnig, bräunlich und krümelig war und als die vertrockneten
üeberreste eines Gehirns erschienen. Das zweite Object war von einer Mumie,
die seit langem ausgepackt und ziemlich feuchter Luft ausgesetzt gewesen war.
Beim Abnehmen der Schädelkappe wurden Dura und Falces unversehrt, fest und
anhaftend gefunden. Das Gehirn verblieb als eine lose, etwas abgeplattete Masse,
die 50,7 g wog; ausserdem klebten noch einige kleine, ähnliche Stücke den Schädel-
Gruben an. (Dies ist viermal das Gewicht unseres unvollständigen Untersuchungs-
Objects.) Die Masse war an der Oberfläche grau, von einem pulverigen Stoff, der
verrauthlich von den Excreten der Insekten-Larven herrührt, von denen viele noch
lebendig und geschäftig in der Schädelhöhle gefunden wurden. Sie müssen eine
neue Zugabe sein. Der grösste Theil der Masse war dunkelbraun, fast schwarz
in der Farbe und hatte die Zähigkeit und Klebrigkeit von Harz; Durchschnitte
zeigten eine glänzende Oberfläche und in der Mitte war die Beschaffenheit weisslich
und wachsartig. Um sozusagen ein Control-Experiment auszuführen, wurde ein
Theil dieser nicht anzuzweifelnden Gehirnmasse dem Mikroskopiker des Museums
gegeben, der das Original-Object zwecks ähnlicher Prüfung untersucht hatte. Er
berichtet: „Das Mumien-Gehirn ist thatsächlich dasselbe wie das vorige Object (ver-
muthlicher Hund). In Natron-Lauge löst es sich leicht auf. Unter dem Mikroskop
sieht man, dass es aus zahlreichen Zellen verschiedener Grösse und Form zu-
sammengesetzt ist, vermischt mit einem unbekannten körnigen Material, mit ge-
legentlichen kleinen Mengen schwärzlichen Pigments, das dem Blut-Pigment ähnlich
ist. Physisch unterscheidet es sich von dem vermuthlichen Hunde-Gehirn dadurch,
dass es nicht so spröde ist. Es zerbricht mehr wie Wachs und fühlt sich etwas
fettig an." Dieser Bericht über ein zweifelloses getrocknetes Gehirn zeigt also
identische Beschaffenheit.

Nun bleibt noch zu bestimmen, was die Literatur über den Gegenstand aus-
sagt, und soweit bekannt, ist dies nur sehr dürftig. Auskunft über die folgenden
englischen Autoritäten verdanke ich Hrn. Moore aus Philadelphia, über die deutschen
Dr. Lamb aus Washington. Soweit ich unterrichtet bin, wurde noch niemals ein

34*

(53-2)

Gehirn in ausgegrabenen Resten amerikaniseher Mounds erkannt. In „Naqoada
und Sallas, 1895" einem Werk über Forschungen im alten Aegypten von W. Matthew
Flinders Petrie und James E. Quibell (London, L. B. Quaritch, 1896), be-
findet sich p. 15 der Bericht: „Der Körper war stark gekrümmt, besonders war
der linke Arm ganz zusammengebogen. Das im Schädel verbleibende Gehirn
war zu einer dunkelbraunen Masse vertrocknet, eher kleiner als ein Cricketball,
und die Windungen waren noch deutlich ausgesprochen. Einige Stücke Holz
lagen unter dem Körper." Diese Reste gehören der sogen. Neuen Rasse der
Archäologen an, die zwischen dem Alten und dem Mittleren Reich nach Aegypten
kam, nach der VI. und vor der XI. Dynastie, und rühren ungefähr aus der Zeit
zwischen 3300 und 3000 v. Chr. her (op. cit. p. (il). Mir ist keine andere Nach-
richt bekannt über Schädel-Inhalt, der in annähernd natürlicher Form erhalten
geblieben wäre.

Salkowski berichtet in den Verhandlungen der Berliner Gesellschaft für
Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, Berlin 1897, S. 32 — 34 über die Unter-
suchung des Inhalts von Schädeln einer ägytischen und einer peruanischen Mumie.
In dem ägyptischen Schädel war die Masse ziemlich spröde, auf dem Bruch glänzend
und Terbrannte mit leuchtender Flamme unter Hinterlassung von etwas alkalisch
reagierender Asche. Nachdem diese Masse mit Alkohol behandelt und filtrirt war,^
liess sie nach der Verdunstung eine harte, glänzende und spröde, duschsichtige
Masse zurück, die aus 53 pCt. in Aether unlöslichen Harz bestand. Das Filtrat
war eine leicht bräunliche, zerreibliche Masse, die bei der Verbrennung 1,27 pCt.
Asche hinterliess. Nachdem diese Asche mit Wasser übergössen war, blieb ein
Filtrat, das sich grösstentheils in Salzsäure löste, und die wässerige Lösung hatte
eine schwache Reaction von Fhosphorsäure. Der peruanische Schädel enthielt
eine weiche, bräunliche, zerreibliche Substanz mit etwas Sand. Erhitzt roch sie
nach Fett und verbrennendem Hörn und verbrannte mit leuchtender^ Flamme. Nach
Behandlung, wie im vorigen Falle, ergab der Alkohol-Auszug eine fettige Masse,
wovon fi6 pCt. in Aether löslich waren. Das Filtrat ergab 18,5 pCt. Asche, wovon
der wässerige Auszug sehr stark phosphorsauer rengirte. Hieraus schliesst Sal-
kowski, dass die peruanische Masse unzweifelhaft Gehirn-Substanz war, dass aber
die ägyptische in dieser Hinsicht zweifelhaft war. Dr. Fouquot und Prof. Virchow,^
jener in einem Schreiben und dieser in einer anschliessenden Besprechung (op.
cit. p. 134 u. 135), erörtern die ägyptische Methode, den Kopf einzubalsamiren;
sie weisen darauf hin, dass die Gehirn-Substanz wahrscheinlich zum grössten Theil
nach Perforation des Siebbeins durch einen Wasserstrom ausgespült wurde. Die
Frage, ob die im Innern des Schädels befindliche Masse eingetrocknetes Gehirn sei,
das sich im Laufe von Tausenden von Jahren verändert hätte, hielt Virchow für
offen und die Salkowski' sehen Ergebnisse für nicht entscheidend. Später be-
richtete Salkowski (S. 138fr.) über weitere Nachforschungen in Gemeinschaft mit
Dr. Georg Schrader an Material von ägyptischen und peruanischen Schädeln.
Der allgemeine Schluss, zu dem man kam, war der, dass eine in jedem Fall ent-
haltene harzige Substanz (zerreiblich, bräunlich -durchsichtig) wahrscheinlich auf
Veränderungen im Gehirn selbst im Laufe der Zeiten zurückzuführen sei. Noch
später (S. 389) beschreibt er eine harzige Substanz aus einem anderen Schädel,
die in ihrer Beschaffenheit von den früher untersuchten sehr verschieden war, so
dass es zweifelhaft blieb, ob dieser Schädel Gehirn-Substanz enthielt.

Zweifellos giebt es noch andere Literatur, die uns entgangen ist. Diese Aus-
züge sollen zeigen:

(533)

1. dass, ausgenommen bei dem Naquada-Beispiel, kein Bericht über ein voll-
ständig oder fast vollständig erhaltenes Gehirn vorhanden ist, dass aber
das alte Gehirn eine harzartige Beschaffenheit annehmen kann, wie sie
die „schwarzen, glänzenden Oberflächen", vergi. oben, an den Bruchstellen
der Decke unseres fraglichen Objects vortäuschen. Für die Analyse durch
Verbrennung ist dieses besondere Stück zu kostbar, allein das hier und
dort gemeinsame Aussehen vermittelt die gleiche Schluss-Folgerung;

'2. die Anerkennung der peruanischen intracranialen Substanz als Gehirn be-
stätigt die in diesem Museum an dem Inhalt eines peruanischen Schädels
vorgenommene Untersuchung, die wiederum mit dem Object aus dem
Mound mikroskopisch übereinstimmte;

o. das Naquada- Object stellt vermuthlich ein altes Gehirn dar, das nicht
durch künstliche Behandlung verändert ist, so dass es — wenn es ein
Gehirn ist, wie Plinders Petrie glaubte, — wahrscheinlich macht, dass
das Ohio-Object ebenfalls ein Gehirn ist.

Es wird zugegeben, dass der Nachweis nicht vollständig ist dadurch, dass ein
gewisser Mangel morphologischer Uebereinstimmung für unwichtigere Einzelheiten
vorhanden ist. Aber wenn wir nach bestem Wissen die oben dargelegten Um-
stände abwägen, kommen wir zu dem Schluss, dass wir in diesem Object ein ausser-
ordentlich zusammengeschrumpftes menschliches Gehirn besitzen, welches sich er-
halten konnte durch äusserste Eintrocknung, die in Folge natürlicher Ursachen unter
sehr günstigen Bedingungen während eines unbekannten, aber ausgedehnten Zeit-
abschnitts gewirkt hat. —

(15) Hr. P. Staudinger legt einen

künstlichen Kopf von den Ekhois (auch Khois)
im nordwestlichen Hinterlande von Kamerun

vor. Der Kopf stammt aus einer Gegend, die immerhin noch zu dem Niger-
Aestuargebiet zu rechnen ist. Das interessante Stück rührt von der Expedition
V. Besser her, und ich erhielt es durch die Verraitteluug des Hrn. L. Frobenius.
Es handelt sich hier aber nicht um einen wirklichen Menschenkopf, sondern um
eine Nachbildung desselben in Holz. Zwar wurde mir auch von wirklichen mit
Haut überspannten Schädeln, bei denen sogar noch die Sehnen zu bemerken
wären, erzählt, aber die genauere Nachforschung bei Hrn. Leutnant Merensky
ergab, dass es sich hierbei nur um gewöhnliche Schädel erschlagener und auf-
gefressener Feinde handelte, die sich zufälligerweise mit in dem B^etisch-Haus
zusammen befanden. Anthropophagie tritt bei sehr vielen Stämmen in diesen und
benachbarten Gegenden auf.

Betrachten wir nun den Kopf näher, so finden wir, dass er ein ganz vorzüg-
liches Stück der immerhin ja rohen Neger-Sculptur darbietet. Er ist aus einem
weichen Holz geschnitzt und mit einer sehr dünnen Haut überzogen. Ich sandte
einige kleine Ausschnitte der letzteren an unser verehrtes Mitglied Hrn. Geh. Rath
Fritsch zur Untersuchung, namentlich, da vermuthet wurde, dass es sich event.
um Menschenhaut handelte. Nach Aussage des Hrn. P'ritsch ist dies aber nach
der vorläufigen mikroskopischen Untersuchung, die allerdings hierbei nichts Be-
stimmtes orgiebt, nicht anzunehmen, ebenso wenig spricht aber beim Fehlen ge-
wisser Merkmale etwas für Thier-, bezw. Antilopen-Haut. Nach neuerer Prüfung
neigt Hr. Fritsch zur Ansicht, dass es sich vielleicht oder vielmehr sehr wahr-

(534)

scheinlich um die Blase eines Ochsen handeln kann. Es ist mir nun zur Zeit nicht
genau erinnerlich, ob dort in der Gegend noch Rindvieh gehalten wird, immerhin
handelt es sich wohl um eine ähnliche Innenhaut, vielleicht gar vom Menschen.

Um nun weiter in der Beschreibung des Kopfes fortzufahren, fällt uns die
sehr sorgsame Behandlung der Details, Nase, Ohren, Mund (mit spitzen Holz-
zähnen versehen), Augen und namentlich auch der Narben-Tättowirung auf. Die
Gesichtshaut ist roth gefärbt, die Narben-Tättowirungen sind schwarz gehalten.
Schwarz wurde auch die eigenthümliche Haar-Frisur angedeutet. Die Augen sind
silbergrau gefärbt (durch eine Art Zinn oder Stanniol-Auflage), während die Pupille
ein schwarzes Stück Holz andeutet. An der einen Seite des Schädels hängt als
besondere Haartracht noch ein etwa 3 dem langer Zopf aus geflochtenen Haarsträhnen
hinter dem Ohr herunter. Das Material dazu ist Menschenhaar. Es soll nun auch
ähnliche Köpfe geben, in denen das Haar direct einzeln eingesetzt ist.

Als Maske hat nun das vorliegende Stück nicht gedient. Wir kennen ähnliche
Holz-Masken aus diesen Gegenden in Kamerun, die im Fetisch-Dienst gebraucht
werden. Sie sind aber natürlich weit grösser, so dass sie sich über den Kopf
stülpen lassen. Sie haben Mund- und Augen-Oeffnungen, und giebt es solche mit
einem, zwei, ja sogar vier Gesichtern. Unser hiesiges Museurö befindet sich im
Besitze solcher Holz-Masken, wie auch dem hier Gezeigten ähnlicher Köpfe aus be-
nachbarten Gegenden.

Der vorgelegte Kopf zeigt aber noch etwas Bemerkenswerthes. Es befindet
sich ein geflochtener Rand am Halsende befestigt, der jedenfalls wohl dazu an-
gebracht ist. dass das Stück auf einer Fläche fester stehen kann und nicht erst auf
einen Pfahl oder spitzen Gegenstand aufgesetzt zu werden braucht. Diese Köpfe
werden nehmlich im Fetisch-Haus aufbewahrt. Welcher Cultus dort mit ihnen ge-
trieben wird, was sie im Besonderen zu bedeuten haben, darüber wissen wir leider
noch nichts. Aber dieser geflochtene Rand am Ende ist sogar nachgebildet bei
den älteren bronzenen Benin-Köpfen. Es zeigt dies, wie auch so -manches Andere,
die Verwandtschaft oder den Zusammenhang mit Benin, vielleicht auch, dass die
Herstellung von Holz-Köpfen älter, als die Anfertigung in Bronze gewesen ist. Auch
in Benin sollen alte Holz-Köpfe gewesen sein und auch dort wurden die Köpfe im
Fetisch-Dienst oder an Fetisch-Plätzen zu Cultus-Zwecken aufgestellt. Die Haltbarkeit
eines solchen Holz-Kopfes ist natürlich sehr beschränkt gegenüber denen aus Bronze.
Noch eines möchte ich wegen der Tättowirung erwähnen. Einer meiner Be-
kannten, der sehr lange am oberen Congo gelebt hatte, sah zufälliger Weise das
Stück bei mir und sprach es gleich darauf als Repräsentant eines Congo-Stammes
an. Es ist dies ein neuer Beweis, wie gleichartig die Tättowirung bei weit aus-
einander wohnenden Völkerschaften in Africa ist.

Da das Stück in der Technik und Ausführung, sowie in anderer Hinsicht sehr
interessant ist, glaubte ich. es Ihnen doch vorlegen zu sollen. —

Hr. G. Fritsch bemerkt, dass es sich nicht feststellen lässt, mit welcher
Haut diese Maske überzogen ist. Es lassen sich keine Spuren von Haaren auf
der Haut nachweisen. Er will die Nachforschungen über die Herkunft dieser Haut
fortsetzen. —

(16) Hr. C. Strauch bespricht

abnorme Behaarung beim Weibe

und legt dabei von einer im forensischen Institut ausgeführten Section die beiden
Milchdrüsen eines Weibes mit den dazu gehörenden Brust-Hauttheilen vor.

(535)

Auffallend sind ziemlich reichliche, lange Haare, die in einem Kreise die
Warzenhöfe concentrisch umgeben. Diese Haarkreise sind etwa 2 cm breit und
haben links einen Durchmesser von 7, rechts einen solchen von 6 cm.

Die Warzenhöfe sind kaum pigmentirt zu nennen, die Brustwarzen selbst nur
sehr wenig prominent.

Besonders beachtenswerth ist, dass die Warzenhöfe, wie die Brustwarzen
selbst, keinerlei Behaarung zeigen, dass die Haare vielmehr erst ausserhalb an den
peripherischen Theilen der Warzenhöfe beginnen.

Das Präparat stammt von einem 06jährigen Weibe, das durch Selbstmord
o-eendet hat, und dessen Leiche deshalb zur Sectiou kam.

Interessant war die äussere Be-
sichtiguns:. Dieselbe ergab einen
durchaus männlichen Habitus. Die
Musculatur war kräftig entwickelt,
das Fettpolster massig reichlich, da-
gegen der Knochenbau sehr massig
und stark, sowohl an den Glied-
maassen als am Rumpf und Kopf.
Die Gliedmaassen waren im Yer-
hältniss zur ganzen Körperlänge auf-
fallend lang, die Gelenke stark, die
Hände und Püsse gross. Der Brust-
korb war gut, etwas fassförmig,
gewölbt.

Am Gesicht waren Jochbein und
Unterkieferbein kräftig ausgebildet.
Die Jochbögen, sowie das Kinn und
die Unterkiefer -Winkel sprangen
deutlich hervor. — Die Ohren waren
auffallend gross, die Nase breit.

Die Milchdrüsen waren bei In-
spection und Palpation fast gar nicht
wahrzunehmen.

Die Conturen der Weichtheile
an Rumpf und Gliedmaassen zeigten
weiblichen Körpers.

Erhöht wurde dieser Eindruck des durchaus Männlichen durch die Behaarung

der Leiche.

Das Kopfhaar von röthlich-blonder Farbe war schlicht, massig lang und massig

reichlich vorhanden.

Die Achselhaare blond-röthlich, dicht, lang.

Die Brust zeigte die geschilderte abnorme Behaarung der Brustwarzen.

Die Schamhaare waren sehr stark entwickelt, buschig dicht, massig kraus,
röthlich-blond in der Farbe, lang. Sie bedeckten die Mons veneris in weitester Aus-
dehnung und reichten seitlich bis an die Inguinalfalten hinan und umgaben die
äussere Scham nach hinten unten ebenfalls sehr ausgiebig. Am bemerkenswerthesten
aber war, dass die Schamhaare die obere Begrenzungs-Linie des Mons veneris über-
schritten derart, dass sie sich in einem Anfangs 2 cm breiten, später sich ver-
schmälernden Streifen bis zum Nabel deutlich verfolgen Hessen (in der Linea alba).

nirgends etwas von den Wellenlinien des

(536)

Die einzelnen Haare in diesem Strich durchkreuzton sich in den verschiedensten
Richtungen.

Sonstige abnorme Behaarung war nicht vorhanden, insonderheit war die Rücken-
fläche, das Kreuzbein und die Hinterbacken frei. Ueberall aber, besonders an den
Gliedmaassen, war das Lanugohaar deutlich — lang ausgebildet.

Die Zahnbildung war normal in Stellung und Configuration des Zahn-
Fortsatzes der Kiefer, einige Zähne defect.

Die Farbe der Augen war trotz der bereits eingetretenen deutlichen Trübung
der Hornhaut (Leichen-Erscheinung) als grau-blau — helläugig — zu bezeichnen.

Es handelte sich demnach in durchaus bemerkenswerther Weise an dieser
weiblichen Leiche um überreichliche Behaarung, sog. Hypertrichosis, und zwar
sind zwei Befunde von den geschilderten besonders wesentlich:

1. die Behaarung der Brustwarzen,

2. die Ausdehnung der Scham-Behaarung bis zum Nabel hinauf.

Beide Befunde sind an einem männlichen Körper wohl bemerkenswerth,
doch nicht selten M: wie hier aber, an einem weiblichen Körper, sehr selten und
merkwürdig.

Nach der Eintheilung von Bartels^), dem Sibold und andere Forscher
später gefolgt sind, fallen beide Befunde unter die Gruppe einmal der Hyper-
trichosis auf unveränderter Haut (im Gegensatz zu den behaarten Naevi,
AVarzen und der Hypertrichosis irritativa Virchow) und ferner unter die so-
genannte Heterogenie der Behaarung, d. h. Auftreten abnormer Behaarung
bei\Veibern an den für Männer typischen Stellen-^). Diese für die Männer typischen
Stellen sind:

a) Bartwuchs im Gesicht,

b) Behaarung der Brust,

c) „ des Bauches.

Während bärtige Weiber oft und schon lange beschrieben wurden*), finden
sich Berichte über Behaarung der weiblichen Brust oder des Bauches seltener.
Bartels giebt in seiner Abhandlung „Ueber abnorme Behaarung beim Menschen"
für beiderlei Vorkommnisse je 2 Beispiele.

1. 40jährige Frau: Gesicht glatt, Behaarung auf der Mittellinie des Thorax
zwischen den ziemlich stark ausgebildeten Brüsten, entsprechend dem
Corpus Storni und Proc. xiphodeus; ausserdem vereinzelte lange Haare
kreisförmig rings um die Warzenhöfe. Linea alba ist mit Unterbrechungen
bis zum Nabel mit spärlichen kurzen Haaren besetzt.

2. ;3()jähriges Mädchen: Gesicht glatt, abnorme Behaarung der Brust, dem
Corpus sterni entsprechend, sonst Vorderfläche von Brust und Bauch ohne
auffallende Behaarung.

■;. ISjähriges Mädchen: Gesicht und Brust glatt, Schamhaare sehr ausgebildet,
reichen seitlich bis in die Inguinalfalten und als 2,5 cm breiter Streifen
in der Linea alba bis 5 cm oberhalb des Nabels.

1) Michelson, Virehow's Archiv, Bd. 100, S. 72.

2) M. Bartels, lieber abnorme Behaarung beim Menschen. Zeitschr. f. Etlinologie
1876, Bd. VIII, S. 127.

3) Vergl. hierzu auch Virchow, Berl. klin. Wochenschrift 1873, Nr. 29.

4) Bartels a. a. 0. und Zeitschi-ilt f. Ethnologie 1879 u. 1881.

(587)

4. äSjtlhriges Mädchen: Gesicht und Brust glatt, Schaiiihaare stark ent-
wickelt, überschreiten die obere Begrenzung vom Mons Veneris um
.') vm und verlaufen in der [jinea alba immer dünner werdend bis zum
Nabel.

Bartels weist darauf hin, dass ausser dem ersten Fall, wo neben abnormer
Brust-Behaarung ein angedeuteter, unterbrochener Schamhaar-Streifen bis zum Nabel
zog, niemals eine Combination der 3 Arten heterogener Hypertrichosis beobachtet
wird. Keine der vier angeführten Weiber hatte Bartwuchs, welche eine behaarte
Brust hatte, hatte einen glatten Bauch, welche einen behaarten Bauch halte, hatte
eine glatte Brust.

Die in Besprechung stehende Leiche zeigte beiderlei abnorme Behaarung, so-
wohl excessive Brust- als Bauch -Behaarung. Auf vorstehender Abbildung habe
ich diese Befunde festgehalten und zwar ist das Bild combinirt aus einer Zeichnung
der Präparate und einer Photographie der ganzen Leiche.

Des Weiteren unterstützt meine Beobachtung noch den Einwand Bartels'^)
gegen H. Hildebrandt, der seiner Zeit behauptete'^), dass ein Ueberschreiten der
oberen Begrenzungslinie des Mons Veneris durch die Schamhaare bei Weibern
selbst bei starker Behaarung nie vorkäme und, wenn die Wucherung der Scham-
haare sich über die normalen Grenzen hinaus erstrecke, es stets nur seitwärts und
nach hinten zu geschähe.

Auch nach den Tabellen des Dr. Eggel, die Bartels in seinem dritten
Aufsatz (1881) veröffentlicht, finden sich bei genauer Untersuchung gerade dieser
Heterogenie der Behaarung dieselbe unter 1000 Weibern 17mal und zwar in sechs
Fällen analog bis hinauf zum Nabel.

Ferner ist meine Beobachtung als ein Beweis dafür zu verwerthen, dass durch
das Bestehen eines männlichen Habitus bei Weibern die Fähigkeit der Fortpflanzung
durchaus nicht beeinträchtigt oder aufgehoben wird.

Denn wie die berühmten Fälle abnormer Behaarung (Julia Pastrana, Rosina
Margaretha Müllner, u. A.) Nachkommen hatten, so ergab die weitere innere Be-
sichtigung auch an meiner Leiche normal entwickelte innere Geschlechts-Organe
und stattgehabte Geburt.

Zum Schluss endlich sei noch auf einen Umstand hingewiesen, der so recht
zum geschilderten männlichen Körper- Habitus passt, nehmlich auf die Art des
Selbstmordes, die diese Frau gewählt hatte. Sie hatte sich selbst erdrosselt.
Seit 17 Jahren ist in Berlin kein sicherer Fall von Selbst-Erdrosselung bekannt ge-
worden und erhellt daraus schon die Seltenheit, und Eigenartigkeit dieser Todesart.
Es erfordert nehmlich die Ausführung dieser Art von Selbstmordes eine ganz un-
gewöhnliche Willenskraft und Stärke-^). Während beim Erhängen der Mensch nach
Zuschnürung des Strang-Werkzeuges augenblicklich bewusstlos wird und schnell
erstickt, tritt hier bei der Selbst-Erdrosselung allmähliche ßewusstlosigkeit und der
Tod in Gestalt einer langsamen Erstickung ein. Der Selbstmörder hat es gleichsam
in seiner Hand, im letzten Augenblick noch wieder sich zu befreien und muss
eine fast übermenschliche Energie besitzen, wenn er dennoch trotz höchster Athem-
noth und Blutstauung im Kopf seinen Vorsatz bis zum Ziele durchführt. —

1) a. a. 0. S. 190—192.

2) Schriften der pliysikalisch- ökonomischen Gesellschaft zu Königsberg i. Pr. 1878,
Jahrg. 19.

3) E. Hof mann, Wiener med. Prosse 1879, Nr. 1—6.

(538)

(17) Hr. Rud. Virchovv legt einen Schädel aus Ponape (Karolinen) vor,
an dem sich eine Trepanations-Oeffnung findet, welche beweist, dass die Operation
überlebt worden ist. —

(LS) Hf. Hubert Schmidt hält den Schluss seines Vortrages
über alt- europäische Gefäss- Ornamentik,

über W' eichen schon berichtet wurde (November-Sitzung, Verhandl. S. 441). —

Hr. Rud. Virchovv weist auf die Ornamentik hin, welche sich auf den Bambu-
Gefässen der Eingeborenen von Malacca findet und über welche, nach Vaughan
Stevens, Hr. Preuss in der Zeitschr. f. Ethnologie, Jahrg. 1899, S. 137 ff. be-
richtet hat. Es handelt sich hier um eine völlig primitive Kunst, ohne Beein-
flussung von anderer Seite. Nach Vaughan Stevens sind in diesen, rein geo-
metrisch erscheinenden Ornamenten, vielfach Beziehungen zu menschlichen Dar-
stellungen vorhanden. Es empfiehlt sich, bei Forschungen über Ornamentik auch
diese primitive Ornamentik zu berücksichtigen. —

(19) Hr. A. Voss berichtet über

Die ßriquetage- Funde im Seillethal in Lothringen
und ähnliche Funde in der Umgegend von Halle a. S. und im Saalethal.

Zu den interessantesten und lehrreichsten Veranstaltungen, welche bei Gelegen-
heit der Allgemeinen Versammlung der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft
im August d. J. zu Metz geboten wurden, gehörte unstreitig die Excursion in das
Seillethal, welche unser Herr Vorsitzender in seinem in der November-Sitzung er-
statteten Bericht auch bereits besprochen hat. Das Seillethal ist von Alters her
bekannt durch seinen Reichthum an Salz-Quellen, und viele voai diesen Quellen,
welche früher vielleicht salzhaltige Teiche bildeten, sind noch jetzt kenntlich als
feuchte, zum Theil sumpfige Wiesen, die sich im Laufe der Zeit aus jenen Teichen
durch Hereinschwemmen des Bodens von den benachbarten Höhen herab gebildet
haben und sich durch eine üppige Vegetation auszeichnen. Hr. Camille Brunotte,
Professeur agrege d'histoire naturelle ä l'Ecole superieure de Pharmacie de Nancy,
hat diese Vegetation näher untersucht und beschrieben in einer kleinen Broschüre,
betitelt: „Les marais sales de la Vallee de la Seille au point de vue botanique"
(Nancy, Imprimerie Berger- Levrault et C'"' 1896) und ihr eine kleine Karte bei-
gegeben, welche eine sehr instructive Uebersicht über die bei Vic-sur-Seille und
in dessen Umgegend vorhandenen salzigen Quell -Sümpfe gewährt, und die ich
Ihnen hiermit zur Ansicht vorlege.

Schon im Jahre 1889 hatte mit dem Gesammtverein der Deutschen historischen
Vereine, welcher in jenem Jahre in Metz tagte, ebenfalls eine Excursion zu diesen
Sümpfen stattgefunden, und in den Verhandlungen der Versammlung hatten die
eigenthümlichen Funde, welche aus diesen Sümpfen zu Tage gefördert waren, eine
ausführliche Schilderung ihrer Entdeckung, ihrer Verbreitung und der verschiedenen
Ansichten über den Zweck der in den Sümpfen abgelagerten Massenfunde durch
Hrn. Abbe Paulus in Moulins erfahren, abgedruckt in: „Protocolle der General-
Versammlung des Gesammtvereins der Deutschen Geschichts- und Alterthums-
Vereine zu Metz,'' Berlin 1890, S. 151 — 169, unter dem Titel: „Die Ziegel-Tief-
bauten (Briquetages) des Seillethales. " Ich darf mich wohl darauf beschränken,
das Wesentlichste aus dem sehr eingehenden Vortrage des Hrn. Paulus hier mit-

(539)

zutheilen. Die in jenen Sümpfen vorkommenden Funde bestehen aus grossen
Massen verschieden geformter Gebilde aus gebranntem Thon. Es sind theils läng-
liche, vierkantige Prismen von fast quadratischem Querschnitt, thoils cylindrische
Körper von verschiedener Länge. Daneben kommen auch schuhsohlenartige Platten
und kleine mit den Fingern geknetete Stücke, sowie hohle, röhrenförmige Ge-
bilde vor. Sie stellen sich jetzt dar als Ablagerungen in Schichten von ver-
schiedener Ausdehnung und Mächtigkeit, zum Theil sogar von vielen Metern in
der Flächen-Ausdehnung und mehr als meterhoher Mächtigkeit in ein bis mehreren
Metern Tiefe unter der jetzigen Oberfläche. Hr. Paulus hat berechnet, dass
die Gesammtfläche dieser durch derartige Funde ausgezeichneten Sümpfe etwa
122 ha umfasst, und dass die in ihnen enthaltene Masse etwa 2870000 chm
beträgt. Natürlich ist dies nur eine ungefähre Schätzung, deren Richtigkeit erst
noch durch eingehendere Untersuchung mit Hülfe ausgedehnter Ausgrabungen näher
festzustellen ist. Immerhin aber giebt sie vorerst einen Begriff von der Gross-
artigkeit dieser Funde.

Man wurde auf die grosse Ausdehnung dieser Funde zuerst aufmerksam bei
Anlage der Festung Marsal unter Ludwig XIV. und seit jener Zeit hat man über
den etwaigen Zweck dieser Massen und ihre Herkunft die verschiedensten Ver-
muthungen aufgestellt. Das fand man als sicher heraus, dass sie ein sehr hohes
Alter haben müssten und bereits in vorrömischer Zeit vorhanden waren, und bei
dem massenhaften Vorkommen war man im Allgemeinen geneigt, in ihnen Anlagen
zu sehen, welche zur Befestigung des Untergrundes, zu Fundamentirungs-Zwecken
gedient hätten. Namentlich hatte die Entdeckung der Pfahlbauten der Annahme
Vorschub geleistet, dass man es hier auch vielleicht mit Resten von unterbauten
für Ansiedelungen oder Wege zu thun hätte und besonders auf Grund jener pris-
matischen, mehr ziegeiförmigen Thon-Gebilde glaubte man dies mit einiger Sicher-
heit behaupten zu dürfen. Daher stammt auch die schwer zu verdeutschende
Bezeichnung „Briqüetuge".

Eine ganz abweichende Meinung hatte jedoch ein Hr. Morey (Memoires de
l'Academie de Stanislas, 1867, p. 140—142) zuerst geäussert. Er sah nehmlich in
diesen Funden, von welchen zuvor schon der Salinen-Director zu Moyenvic, Dupre,
angenommen hatte, dass sie zum Schutze der Salz-Quellen im oberen Seillethal
gedient hätten (Memoire sui- les antiquites de Marsal et de Moyenvic 1829), die
Reste einer Industrie zur Salz-Bereitung, indem er sich auf eine Stelle bei Plinius
Secundus berief, in welcher es heisst (nat. histor. XXXI), dass man in Gallien
und Germanien Salz gewinne, indem man Soole (aquam salsam) auf Kohlen giesse.
Er meinte, man habe diese Thon-Gebilde nur hergestellt, um sie so erhitzen und
dm-ch Uebergiessen mit Soole das in ihr enthaltene Wasser schneller zur Ver-
dampfung zu bringen und das Salz herauskrystallisiren zu lassen.

Hr. Paulus behandelte in seinem Berichte diese Ansicht ablehnend, offenbar
beeinflusst durch die damals herrschenden Ansichten. Indess hat Hr. Morey für
seine Meinung Genossen gefanden. Hr. Baurath Doell veröffentlichte nehmlich
zur Zeit des Anthropologen-Congresses in der .,Strassburger Post^ vom o. und
4. August UtOl, Nr. 692 und 695, einen kurz zusammenfassenden Bericht in einem
Artikel, betitelt: „Die Lothringischen Weiher. Die älteste Art der Salz-Gewinnung,
die Flösserei und die Backstein-Reste (Briquetage) im Seillethal," in welchem er
die Literatur-Angaben von Paulus noch vervollständigte und auch die Ansicht
Morey's erwähnt, mit dem Hinzufügen, dass er selbständig auf denselben Ge-
danken gekommen sei, wie Hr. Morey, und dass nach seiner Meinung die er-
wähnten Weiher Stau -Anlagen zum Zwecke der Holz-Flösserei und die sogen.

(540)

Briquetagen Reste der Abfallmassen der Salz-Gewinnung seien. Den Eindruck,
dass diese Massen Reste einer bedeutenden und lange dauernden Industrie seien,
hatten auch wohl alle Anthropologen nach Besichtigung der programmgemäss ge-
zeigten Fundstellen, wie dies insbesondere durch die in der Sitzung zu Vic-sur-
Seille geäusserten Ansichten, namentlich von den Hrn. Regierungsrath Dr. Much
und Gustos Szombathy aus Wien ausgesprochen wurde.

Die Gesellschaft für Lothringische Geschichte und Alterthumskunde hatte
gegenüber all den früher geäusserten Meinungen und Muthmaassungen über den
Zweck der Briquetage-Anlagen den einzig richtigen Weg eingeschlagen, nehmlich
den des Experiments, des praktischen Versuches, und wir sind ihr dafür den
wärmsten Dank schuldig. In ihrem Auftrage hatte Hr. Museums-Director Keune
trotz aller Beschwerlichkeiten in dem sumpfigen Terrain mit rühmlichstem Eifer
und anerkennenswerthester Ausdauer zuerst in Salonnes einige Versuchsgrabungen
angestellt und dann in Burthecourt bei Vic-sur-Seille eine Ausgrabung grösseren
Stiles auf einem dem Hrn. Grafen Molitor gehörigen Grundstücke ausgeführt,
indem er einen etwa 2 m breiten, vielleicht 50 m langen und etwa 2 m tiefen Ein-
schnitt in den salzhaltigen Wiesenboden hatte machen lassen. Dort konnte man die
stellenweise recht beträchtlichen, zusammenhängenden Schichteil der abgelagerten
Thon-Fragmente vor sich sehen, welche noch unter das damals gewonnene Niveau
herabreichten und nach dem von Hrn. Director Keune im Corresp.-Blatt der
Deutschen Anthropologischen Gesellschaft erstatteten Bericht, auf den ich hiermit
noch besonders aufmerksam mache, erst in einer Tiefe von 7,5 m auf dem festen
Untergrunde ihren Abschluss fanden (s. Corresp.-Blatt 1901, Nr. 11 u. 12, S. 121,
Anmerk.).

Zur Demonstration des Verfahrens der Salz-Gewinnung in altersgrauer Zeit mit
Hülfe von Ziegel-Apparaten, hatte Hr. Kreis-Director Menny in Chateau Salins aus
nachgeahmten Briquetage-E'undstücken, welche bis zu ihrer rauthmaasslichen, ur-
sprünglichen Grösse ergänzt und in frischem Thon gebrannt waren, in sehr sinn-
reicher Weise einen Verdarapfungs-Apparat construirt, welcher in der Nähe der
Fundstelle errichtet war und an welchem er durch Aufgiessen von Soole die Ver-
dampfung des Wassers und den Niederschlag des Salzes zeigte. Der Apparat be-
stand zunächst aus 4 an den Ecken eines Quadrats von ungefähr 50 cm Seitenlänge
aufgestellten Stützen, als welche man 4 Nachbildungen der vierkantigen pris-
matischen Stücke von etwa 10—12 Zoll Länge benutzt hatte. Ich bemerke hierbei
ausdrücklich, dass ich die Maasse nur aus der Erinnerung nach meiner Schätzung
nach Augenmaass angebe. Auf diesen 4 Stützen war eine oben offene, vierseitige
Pyramide construirt, aus den horizontal aufeinander gelegten Thon-Cylindern,
welche an den vier Ecken durch Dazwischenkneten von frischem Lehm mit einander
verbunden waren. Dadurch, dass sie abwechselnd nur immer auf je zwei gegen-
über liegenden Seiten aufgelegt waren, bildeten die Seitenflächen gewissermaassen
durchbrochene Gitter, welche dem Luftzuge leichten Durchgang gestatteten. Unter
diesem pyramidenförmigen Gitter-Gerüst hatte man auf dem Erdboden, der viel-
leicht ursprünglich mit flachen Thonplatten oder Lehmschlag gepflastert war, zur
Erwärmung des gesummten Apparates Feuer angezündet und man sprengte nun,
bei unserer Anwesenheit allerdings mit Hülfe der Brause einer Giesskanne, das
Salzwasser auf die erwärmten Thon-Gebilde. Wir konnten uns davon überzeugen,
dass sich bei diesem Process wirklich Salz ausschied und auf den Thon-Gebilden
niederschlug in B'orm feiner, sehr sauberer, weisser Krystalle. Somit hatte also
die Meinung, dass die Briquetagen ursprünglich zur Salz-Gewinnung gedient hätten.

(•>41)

durch einen praktischen Versuch eine Bestätigung erfahren, deren Möglichkeit wohl
von allen dort Anwesenden zugegeben worden ist.

Hr. Doell meint, dass der Holzverbrauch bei dem von Plinius geschilderten
Verfahren, bei welchem die Soole auf die glühenden Kohlen gegossen wurde, zu
stark gewesen sei und die Trennung des Salzes von den Kohlen zu schwierig. Es
hätte deshalb nahe gelegen, statt der glühenden Kohlen heiss gemachte Steine zu
verwenden, aber die Gegend des Seillethals bestehe nur aus Kalk, der im Feuer
vergehe und deshalb unverwendbar gewesen sei. In Folge dessen habe man sich
ein feuerbeständigeres Material künstlich hergestellt, dessen Reste wir nun in den
Abfall-Schichten der Briquetage vor uns sähen. Man Avird nach meiner Meinung
diesem Gedankengange nur zustimmen können.

Ich bin nun in der Lage, Ihnen vorläuBg einige wenige Proben der dort ge-
fundenen Gegenstände zeigen zu können. Eine grössere Anzahl von prismatischen
Stücken verdankt das Kgl. Museum der Güte des verstorbenen Hrn. v. Cohausen,
welcher als Vorstands-Mitglied des Gesammtvereins der historischen Vereine im
Jahre ISSD an der Versammlung in Metz theilgenommen hat und Pundstücke aus
den Briquetagen erhalten hatte. Einen Theil derselben hat er dem Kgl. Museum
überwiesen. Wie Sie sehen, sind es grösstentheils vierkantige Prismen, welche
offenbar von jemand gesammelt sind, welcher annahm, dass diese Funde Reste
von Grundbauten seien ^). Diesen anderen Theil habe ich selbst an Ort und Stelle
gesammelt, und haben unser Herr Vorsitzender und andere Mitglieder unserer
Berliner Gesellschaft dort gesammelt und unserem Museum überwiesen. Sehr be-
merkenswerth ist darunter ein Stück, welches ich der Güte unseres Herrn Vor-
sitzenden verdanke, welches ein Eckverbindungs-Stück darstellt, an welchem man
deutlich sieht, wie die Cylinder an den Ecken aufeinander gelegt und durch da-
zwischen gekneteten Thon mit einander verbunden waren.

Bis jetzt sind derartige Funde nur aus dem Seillethale bekannt und be-
schrieben. Indess möchte ich mir erlauben, wie ich das auch schon bei der Ver-
sammlung in Metz gethan habe, auf eine Reihe von Funden aufmerksam zu
machen, welche in der Provinz Sachsen, namentlich im Gelände der Saale und be-
sonders in der Nähe von Halle a. S. gemacht sind. Einzelne Formen dieser Funde
sind seit langer Zeit bekannt und man hat ihnen verschiedene Deutungen beigelegt,
bis jetzt aber hat man sie mit der Salz-Gewinnung nicht in Zusammenhang ge-
bracht. Hr. Dr. Marcuse, welcher der Versammlung in Metz als Berichterstatter
beiwohnte, hat allerdings über die Briquetage-Funde sehr bald nach der Metzer
Versammlung im Globus einen Artikel veröffentlicht, in welchem er die Sache so
darstellt, als sei es eine allgemein bekannte Thatsache, dass bei Halle und im
Saalethal auch Briquetage-Funde vorkämen. Ich muss demgegenüber bemerken,
dass ich wohl der Erste und bis dahin auch der Einzige gewesen bin, welcher bei
Gelegenheit der Metzer Versammlung auf eine gewisse Aehnlichkeit der Funde von
Halle a. S., bezw. Giebichenstein mit den Briquetage-Funden hingewiesen hat. Ich
habe dies aber auch nur mit aller Vorsicht gethan und mit dem ausdrücklichen
Bemerken, dass es den Anschein habe, als hätten einige der dort gefundenen Thon-
Geräthe, insbesondere die prismatischen, jn gleicher Weise, wie die Lothringischen,
zur Salz-Gewinnung gedient, und dass man von diesem Gesichtspunkte aus weitere
Nachforschungen in der Umgebung unserer Salzquellen anstellen möge.

1) Dieser Ansicht huldigte auch Hr. Ober-Medicinalratli Dr. Götz. S. Corresp.-Blatt
der Deutschen Anthropolog. Gesellschaft 1886, S. 140.

(54-2)

Wie ich schon in Metz hervorhob, hatte man Anfangs nur auf die Funde der
leuchterförmigen Gebilde, wie Sie sie hier sehen, seine Aufmerksamkeit gerichtet^).
Sie sind von dem Wohnphvtze und Gräberfelde, das zwischen Halle und Giebichen-
stein liegt und jetzt ganz mit Häusern besetzt ist, seit langer Zeit bekannt. Sie
bestehen aus einem runden, cylindrischen Schaft, welcher unten eine fussartige
Verbreiterung hat und an seinem oberen Ende eine dellenartige Erweiterung trägt,
die verschiedentlich als Lampen- oder Leuchter-Vorrichtung angesprochen worden
sind. Ich lege Ihnen hier einige Exemplare vor, welche zum Theil aus alten
Sammlungen stammen, die in den Besitz des Königl. Museums übergegangen
sind. Die dellenartigen Vertiefungen des oberen Endes sind zum Theil ge-
schwärzt, offenbar mit Kohle imprägnirt, und haben das Aussehen, als hätte auf
ihnen eine russende Flamme gebrannt. Ich vermag aber nicht zu sagen, ob sie
in diesem Zustande aus der Erde gehoben sind, oder ob die Besitzer nachträglich
Versuche, sie als Lampen zu prüfen, angestellt haben und die Iraprägni rangen
also aus moderner Zeit herstammen. Diese für Lampen angesehenen Gebilde
hatten nun hauptsächlich das Interesse auf sich gezogen und darüber waren die
anderen, weniger in die Augen fallenden verschiedenartigen Stücke unbeachtet ge-
blieben. Ueber die Funde auf dem oben erwähnten Giebichensteiner Pundplatze
haben Prof. Credner, jetzt in Greifswald, damals Privat-Docent in Halle a. S.,
und ich ausführlicher berichtet (s. Credner- Voss, Bericht über das Gräberfeld
von Giebichenstein bei Halle a. S., Verhandl. der Berliner Anthropol. Ges. 1879,
S. 47f['., Credner's Bericht, S. 47—52, Voss. S. 52— G42). Ich habe damals auch
schon auf die anderen Arten von Funden aus jenen Fundgruben, die zum Theil
Wohngruben waren, zum Theil aber auch Begräbnisse enthielten, aufmerksam ge-
macht und kann Ihnen hier die Stücke vorlegen, welche ich im Jahre 1876 an Ort
und Stelle selbst gesammelt habe. Unter diesen befinden sich ebenfalls hohle
Stücke und, was namentlich von Interesse ist, wnr besitzen auch vierkantige pris-
matische Stücke von dort (s. Dr. Brunner, Fund-Nachrichten 1901, Heft 6). Hr.
Dr. J. Schmidt, der frühere, jetzt verstorbene Director des Provincial-Museums
zu Halle, hat später ebenfalls eine mit Abbildungen versehene Zusammenstellung
derartiger Funde im Saalethale und in den angrenzenden Gebieten gemacht in den
von ihm herausgegebenen „Mittheilungen aus dem Provincial-Museum der Provinz
Sachsen zu Halle a. S.", I. Heft, Halle a. S., Druck und Verlag von Otto Hendel,
1894, S. 48fr.; betitelt: Cylinder und andere Thon-Gebilde unbekannten Gebrauchs
aus der Umgegend von Halle a. S. Eine Erklärung für den Zweck dieser Gebilde
hat er nicht gegeben, auch nicht versucht. Dagegen hat sein Nachfolger im
Amte, der jetzige Director des Provinzial-Museums, Hr. Major a. D. Dr. Förtsch,
namentlich den prismatischen Stücken seine Aufmerksamkeit zugewendet und ist,
'gestützt auf einen Grabfund, zu der Meinung gekommen, der auch ein zur Begut-
achtung hinzugezogener Töpfer-Meister seine Zustimmung gegeben hat, dass die
vierkantigen prismatischen Fundstücke zur Töpferei gedient hätten, hauptsächlich,
um die zu brennenden Thon-Gefässe beim Brennen zu stützen (s. Förtsch: „Ueber
vorgeschichtliche Töpferei-Geräthe aus der Umgebung von Halle." Zeitschrift f.
Naturwissenschaften, Bd. 67 [1894], S. 59—72 und Tafel I). Gegen eine solche

1) S. Abbildung bei Dr. K. Brunner, Eigenthünüiche Thon-Geräthe aus der Provinz
Sachsen in „Nachrichten über Deutsche Alterthumsfuude" 11)01, Heft 6, Fig. 1.

2) Durch Versehen des Setzers sind die Credner's Bericht abschliessenden Häkchen
fortgeblieben.

(543)

Erklärung hat sich jedoch schon Dr. Schmidt (s. o. S. 58 ff.) j^ewendet. Er
beruft sich dabei auf das Zeugniss des Hrn. Prof. Dr. Jentsch in Guben, dass
derartige Funde in der an lierami sehen Producten so ungemein reichen Lausitz
nicht \orgekommen sind. Lassen wir nun damit vorläufig diese Frage auf sich
beruhen.

Jedenfalls aber steht das fest, dass besonders zwischen jenen Prismen aus
der Briquetage, oder wie man neuerdings, mehr entsprechend dem französischen
Sprachgebrauch, sagt, aus dem Briquetage, wobei Briquetage als Neutrum zu denken
wäre^), und den hier vorliegenden eine grosse Aehnlichkeit besteht, ebenso aber
auch mit den einfach cylindrischen Stücken aus den verschiedenen Localitäten des
Saalethaies, ferner dass diese Funde hauptsächlich im Thale der Saale, welches reich
an Salz-Quellen ist, ausserdem auch bei Erdeborn am Salzigen See im Kreise Mans-
feld gefunden sind, dass die Seille bei den alten fränkischen Schriftstellern den
sehr ähnlichen Namen Salia führt, und dass diese Fundstücke an manchen Stellen
des Saale-Gebietes ebenfalls in grosser Zahl beisammen gefunden sind, allerdings
bei weitem nicht in solchen Massen, wie an den Lothringischen Pundplätzen. Zur
Ergänzung meines früheren, im Anschluss an Prof. Credner's verfassten Berichtes
und zur Vervollständigung der Zusammenstellung des Hrn. Directors Dr. Schmidt
hat Hr. Dr. Brunner die oben erwähnte Zusammenstellung der im Kgl. Museum
befindlichen hierher gehörigen Fundstücke verfasst und mit Zeichnungen eigener
Hand versehen und ich darf wohl hoffen, dass hierdurch die Anregung zu weiteren
Nachforschungen gegeben wird.

Hinsichtlich des Alters dieser Funde kann ich hinzufügen, dass das Giebichen-
steiner Fund-Gebiet zum Theil bis in die Hallstatt-Zeit hinaufreicht, dass aber
auch einige cylindrische Stücke aus dem bekannten steinzeitlichen Gräberfelde von
Rossen, welches gleichfalls im Saale-Gebiet liegt, stammen, dass die Briquetagen,
soweit man aus den Funden ersehen konnte, ebenfalls bis in die Hallstatt-Zeit
hinaufgehen dürften. Dabei will ich aber nicht unerwähnt lassen, dass mir auf
dem Fundplatze bei Burthecourt eine frisch gefundene, gelbliche Scherbe, an-
scheinend aus feinem Thon, gezeigt wurde, welche mit einem vier- oder fünf-
zeiligen Stich-Bandornament verziert war, die ich damals aber leider nicht genauer
ansehen konnte und die nachträglich verschwunden ist. Da ja steinzeitliche Funde
auf den angrenzenden Höhen des Seillethales zu Tage gefördert sind, so wäre es
nicht unmöglich, dass die Briquetagen in ihren Anfängen schon aus der Steinzeit
stammen. Jedoch werden wir ja darüber bei dem regen Eifer der Herren von der
Gesellschaft für Lothringische Geschichte und Alterthumskunde wohl noch Näheres
erfahren und will ich hiermit vorläufig meine Mittheilung schliessen, Hr. Museums-
Director Kenne, der Leiter der Ausgrabungen, hat mir in liebenswürdigster
Weise für unser Museum eine instructive, nicht so einseitig gesammelte, wie die
V. Cohausen'sche, sondern möglichst alle Typen repräsentirende CoUection zu-
gesagt, und ich werde nicht verfehlen, sie Ihnen dann ebenfalls vorzulegen. Einst-
weilen möchte ich die hiermit angeregte Angelegenheit Ihrer Aufmerksamkeit
empfehlen und Sie bitten, nachzuforschen, ob bei den Salz-Quellen Deutschlands
nicht ähnliche Industrien geherrscht haben. Natürlich werden Gegenden, wo

1) Ehe das Wort Briquetage allgemeiner bekannt wurde, war es längst im Deutschen
üblich, die im Französischen masculiuen Wörter auf -age als feminina zu gebrauchen, wie :
die Passage, die Courage, die Bagage usw. Somit würde der Gebrauch des weiblichen
Artikels im Deutschen eine gewisse Berechtigung haben.

(bU)

erratische Geschiebe und GeröUe aus feuerbeständigerem Gestein vorhanden sind,
hierbei wohl weniger in Betracht kommen, als jene, in welchen Salz-Quellen aus
Kalkboden zu Tage treten; wo feuerbeständigeres Material mangelt, wie z. B. im
Kocher- und Jaxt-Thale. Dort ist bis jetzt allerdings Derartiges nicht gefunden
worden, aber es dürfte sich wohl verlohnen, genauere Nachsuchungen anzu-
stellen. —

Hr. Goldstein bemerkt hierzu: Zur der Gleichstellung von Seille mit Saale
möchte ich mir die Bemerkung erlauben, dass in Metz, wo bekanntlich die Seille
in die Mosel geht, eine obere und untere Saal-Strasse sich befindet, ferner ein
Unter-Saa Istaden. —

(20) Hr. A. Voss berichtet über

Weihnachts-Gebräuche in Böhmen und Nachbarschaft.

Im Jahre l.s!i9 kam ich im December nach Pilsen. Bei einem Gange über
den Wochenmarkt sah ich dort eigenthümliche puppenartige Figuren zum Verkauf
ausgestellt, welche offenbar nur einen Gelegenheits-Zw^eck hatten. Sie stellten
zwei sehr verschiedenartige Typen dar. Während die eine Art das Ansehen eines
Bischofs in weissem Ornat zeigte, stellte die andere eine dunkele, schwärzliche,
teufelsähnliche Figur vor mit Hörnern und lang hervorgestreckter rother Zunge.
Wie man mir auf Befragen mitthcilte, sollte die helle Figur den heiligen Nicolaus
(Nicolo) vorstellen, die andere dunkele, teufelsähnliche, den „Krampus", seinen
Gehülfen. Mir war wohl die Feier des Nicolaus-Tages, des 6. December, aus eigener
Erfahrung von Süd-Deutschland und den Rhein-Gegenden her bekannt, aber ich
hatte dort nie dergleichen Figuren gesehen. Bei uns hier zu Lande, in Branden-
burg und Pommern, wo die "Feier des Nicolaus-Tages nicht üblich ist, ist Der-
artiges überhaupt nicht bekannt. Nachdem ich mich inzwischen weiter umgesehen,
habe ich ermittelt, dass die beiden Figuren des Nicolaus und des Krampus in
ganz Böhmen bekannt sind, ebenso in den angrenzenden Thälern von Bayern und,
wie Fräulein Eysn in Salzburg die Güte hatte, mir mitzutheilen, auch im Salz-
burgischen. Es liegt nahe, beim Anblick dieser Figuren und in der Erwägung der
Zeit ihres Auftretens (der Adventszeit) und der besonderen Gebräuche, welche sich
an ihr Auftreten knüpfen, anzunehmen, dass sich hinter ihnen der Gedanke an eine
lichte, wohlthätige Gottheit (slav. Bielbog) und an ein dunkeles, böses und strafendes
Wesen (slav. Czernebog) verbirgt. Der Nicolaus-Tag wurde in West- und Süd-
Deutschland allgemein in ähnlicher Weise gefeiert, wie bei uns das Weihnachts-
Fest. Die Herstellung solcher Figuren in allen möglichen Materialien ist zu dieser
Zeit noch in Böhmen und Nachbarschaft üblich. Als Beispiele kann ich Ihnen
hier die Figur des Krampus in Pfefferkuchen zeigen, sowie auch eine ähnliche
dunkele Figur aus getrockneten Pflaumen („Back-Pflaumen", „dürren Zwetschken"),
welche eigenartigen Gebilde ich ebenfalls der Güte von Fräulein Eysn verdanke.
Letztere hatte ausserdem die Güte, mir einige Ansichts-Postkarten, die diese Ge-
bräuche illustriren, zu übersenden, welche ich Ihnen hiermit vorlege und zu denen
ich einige ähnliche aus Böhmen hinzugefügt habe.

Ob unser Berliner „Rosinenmann" vielleicht ein Ableger oder entfernter Ver-
wandter des Salzburgischen oder auch Böhmischen Zwetschken-Mannes ist, ist
nicht unmöglich. Das wäre dann aber die einzige Spur der Uebertragung jenes
Gebrauchs auf unsere Gegend. —

(545)

(•21) Neu eingegangene Schriften:

1. Oppenheim, Max, Freiherr v., Bericht über eine im Jahre ISO!» ausgeführte

Forschungsreise in der Asiatischen Türkei. Berlin 1901. 8". ;(Aus|:
Zeitschr. d. Ges. f. Erdkunde.) Gesch. d. Verf.

2. Martin, Rudolf, Physische Anthropologie der schweizerischen Bevölkerung.

Bern: K. J. Wyss 1901. S». Gesch. d. Verf.

3. Lehmann-Nitsche,R., Der Mensch und das Grypotherium in Süd-Patagonien.

Aachen 1900. s». (Aus: Verhandlungen Deutscher Naturf. u. Aerzte in
Aachen.)

4. Derselbe, Ein seltener Fall von angeborener medianer Spaltung der oberen

Gesichtshälfte. Berlin 1901. S". (Aus: Virchovp's Archiv für patho-
logische Anatomie und Physiologie und f. klinische Medicin. 1G3. Bd.)
Nr. 3 u. 4 Gesch. d. Verf.

5. Dorsey, George A., The Shoshonean game of Nä-wa-tä-pi. Baltimore 1900.

8". (Aus: Journal of American Folk-Lore.)

6. Derselbe, Certain gambling games of the Klamath Indians. New York:

G. P. Putnam 1901. 8^ (Aus: American Anthropologist.)
Nr. 5 u. 6 Gesch. d. Verf.

7. Makowsky, Alexander, Der Mensch in der Diluvialzeit Mährens. Brunn 1899.

4°. (Aus: Festschrift der k. k. Technischen Hochschule in Brunn ... im
October 1899.) Gesch. d. Verf.

8. Rouffaer, G. P., Oost en West. Tentoonstelling van Indische Kunstnijverheid.

's Gravenhage 1901. 8». Gesch. d. Verf.

9. Lissauer, A., Virchow als Anthropologe. Leipzig 1901. 8". (Aus: Deutsche

Medicinische Wochenschrift. Nr. 41.) Gesch. d. Verf.

10. Capitan, L., et H. Breuil, Une nouvelle grotte avec figures peintes sur les

parois ä l'epoque paleolitheque. Paris 1901. 4°. (Aus: Comptes rendus
des seances de l'Academie des Sciences.) Gesch. d. Verf.

11. Grass mann, Robert, Auszüge aus der Moraltheologie des Heiligen

Dr. Alphonsus Maria de Liguori . . . . 90. Aufl. Stettin: R. Grassmann
1901. so. Gesch. d. Verf.

12. Ehlers, Edv., und 0. Cahnheim, Die Lepra auf der Insel Greta. Leipzig:

J. A. Barth 1901. 4°. Gesch. d. Verf.

13. Wiechel, Hugo, Dorf-Wirthshausnamen im Erzgebirge, o. 0. u. J. 4o.

14. Derselbe, Rennsteige und Rainwege in Sachsen. Leipzig 1898. 4». (Aus:

Wissensch, Beilage der Leipziger Zeitung.)

15. Derselbe, Der Rabensteiner Rennsteig. Chemnitz 1898. 4«». (Aus: Beilage

zum Chemnitzer Tageblatt und. Anzeiger.)

16. Derselbe, Der Lauf der ältesten Landstrasse durch Chemnitz. Chemnitz 1900.

4°. (Aus: Beilage zur Allgemeinen Zeitung.)

17. Derselbe, Hufeisen als Schutzzeichen, Grenzmarken und Geboteisen. — Alte

Steinkreuze in Sachsen. — Dresden: Hansa 1899 u. 1900. 8». (Aus:
Mittheil. d. Vereins für Sächsische Volkskunde.)

18. Derselbe, ürnenfunde bei Klotzsche und Laussnitz in Sachsen. Dresden 1885.

«o. (Aus: Festschrift der Isis.)

19. Derselbe, Die ältesten Wege in Sachsen. Dresden 1901. 8". (Aus: Abhand-

lungen der , . . Isis.)

Nr. 13— 19 Gesch. d. Verf.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901. 35

(546)

20. Schoetensack, Otto, Die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des

Menschen aus einer niederen Form. Berlin 1901. 8^ (Aus: Zeitschr.
f. Ethnologie.) Gesch. d. Verf. •

21. Blasius, Wilhelm, Vorgeschichtliche Denkmäler zwischen Helmstedt, Harbke

und Marienborn. Braunschweig: F. Vieweg 1901. S«. (Aus: Festschrift
zur Feier des 70. Geburtstages von Richard Dedekind.) Gesch. d.

Verf.

22. Seidel, A., Das Bakwiri-Volk in Kamerun. H u. HI. Berlin: W. Süsserott

1901. 8°. (Aus: Beiträge zur Colonial-Politik und Colonial-Wirthschaft.
III. 6/7.) Gesch. d. Verf.

23. Bartels, Max, und Dr. H. Bloss, Das Weib. 7. Aufl. 2. bis 5. Liefer.

Leipzig: Th. Grieben 1901. 8». Gesch. d. Verf.

24. Lehoczky, Theodor, [Ungarisch] Denkmäler aus der älteren Eisenzeit im

Kreise Munkacs. Budapest 1901. 4». (Aus: Archaeol. Ertesitö.) Gesch.
d. Verf.

25. Jacobi, Alfred, Die Grössen-Verhältnisse der Schädelhöhle und der Gesichts-

höhlen bei den Menschen und den Anthropoiden. Berlin: Rosenthal 1901.
80. (Dissertation.) Gesch. d. Verf.

26. Matiegka, Heinrich, Bericht über die Untersuchung der Gebeine Tycho

Brahe's. Prag: Fr. Rivnac 1901. -s». (Aus: Sitzungsber. der Königl.
Böhm. Ges. der Wissenschaften.)

27. Derselbe, Bericht über die anthropologische Untersuchung der Gebeine Paul

J. Safat-ik's. Wien 1900. 4». (Aus: Mittheil, der Anthropol. Gesellsch.
Bd. 30. Sitzungsb. [179].)
Nr. 26 u. 27 Gesch. d. Verf.

28. Mielke, Robert, Bauern-Schmuck. I. Berlin 1901. 8«. (Aus: Mittheil, aus

dem Museum f. Deutsche Volkstrachten. VII. Heft ) Gesch. d. Verf.

29. Kohlbrugge, J. H. F., Longueur et poids du corps chez les habitants de

Java. Paris 1901. 8°. (Aus: L'Anthropologie.) Gesch. d. Verf.

30. Paul-Boncour, Georges, Le femur. Etüde des modifications squelettiques

consecutives ä l'hemiplegie infantile. Paris 1900. 8». (Aus: Bull, de la
Societe d'Anthropologie de Paris.) Gesch. d. Verf.

31. Westerlund, F. W., Studier i Finlands Antropologi. Helsingfors 1901. 8».

(Aus: Pennia. 18. "2.) Gesch. d. Verf.

32. Doudou, Ernest, Les cavernes de Chokier, traces y laissees par Thomme. —

Nouvelles explorations dans les cavernes de la vallee de la Mehaigne.
Soignies: E. Delattre 1900 und 1901. 8«. (Aus: Jadis. T. IV und V.)

33. Derselbe, Station prehistorique de Chokier. — La Station prehistorique de

Ampsin. Bruxelles: Hayez 1899 u. 1900. 8°. (Aus: Bull, de la Societe
d'Anthropologie de Bruxelles. T. 18 u. 19.)

34. Derselbe, Preuves indeniables, que la grotte de Spy a ete fouillee sans methode

et que les ossements humains qu'on y a decouverts n'ont pas d'äge sur.
— Etüde sur un orthoptere changeant de couleur dans tous les milieux.
Seraing: G. Lecomte 1901. 8°. (Aus: Bull, de I'Association des disciples
d'Ernest Doudou. T. III.)

35. Derselbe, A propos d'un troglodyte moderne, o. 0. 1901. 8". (Aus: Wallonia.

T. IX.)

36. Derselbe, Etüde sur les cavernes d'Engis. Paris o. J. 8". (Aus: L'Anthro-

pologie. T. X.)

Nr. 32—36 Gesch. d. Verf.

(547)

■37. Hoffmann-Krayer, E., Die Volkskunde als Wissenschaft. Zürich: F. Am-
berger 1902. 80. Gesch. d. Verf.

38. Hoernes, M., Gegenwärtiger Stand der keltischen Archäologie. Braunschweig

1901. 40. (Aus: Globus. Bd. 80.) Gesch. d. Verf.

39. Treptow, E., Die Mineral-Benutzung in vor- und frühgeschichtlicher Zeit.

Freiberg i. Sachsen 1901. 8». (Aus: Jahrbuch für d. Berg- und Hütten-
wesen im Königr. Sachsen.) Gesch. d. Verf.

40. Buschan, G., Die Entvölkerung Frankreichs. Frankfurt a. M. 1901. 4".

(Aus: Die Umschau.) Gesch. d. Verf.

41. Chantre, Ernest, Les Bedouins d'Egypte. Lyon: A. Rey 1901. 8». (Aus:

Bullet, de la Societe d'Anthropologie de Lyon 1901.) Gesch. d. Verf.

42. Warschauer, A., Franz Schwartz. Zur Erinnerung an sein Leben und Wirken.

Posen 1901. 8". (Aus: Historische MonatsbUitter für die Provinz Posen. 11.)
Gesch. d. Verf.

43. [Festschrift zum 80. Geburtstage des] Hrn. Geh. Medicinalraths Prof. Dr.

Rudolf Virchow, am 13. October 1901, dargebracht von der Gesellschaft
für Pomraersche Geschichte und Alterthuraskunde in Stettin. Aus Pommerns
Vorgeschichte. Stettin: Herrke et Lebeling 1901. 40. Gesch. d. Gesellsch.

44. Rygh, 0., Norske gaardnavne. 14. Bind. Bearbeidet af K. Rygh. Kristiania:

Cammermeyer 1901. 8^ Gesch. d. Universitäts-Bibliothek i Christiania.

45. Heimann, Ernst, Internationale Sehproben-Tafel für Kinder. Berlin: Fischer

1902. so. Gesch. d. Verlegers.

46. Juraschek, Fr. v., Otto Hübner's Geographisch -statistische Tabellen aller

Länder der Erde. Jubiläums-Ausgabe (50.) für das Jahr 1901. Frank-
furt a. M.: H. Keller 1901 quer-8". Gesch. d. Verlags -Buchhandlung.

47. Driesmans, Heinrich, Die Wahlverwandtschaften der deutschen Blutmischung.

Leipzig: E. Diederichs 1901. 80. (Der Cultur- Geschichte der Rassen-
Instincte IL Thcil.) Gesch. d. Verlagshandlung.

48. Geiger, Paul, Beitrag zur Kenntniss der Ipoh-Pfeilgifte. Basel: M. Werner-

Riehm 1901. 8°. (Dissertation.)

49. Teumin, Saara, Topographisch-anthropometrische Untersuchungen über die

Proportions-Verhältnisse des weiblichen Körpers. Braunschweig: F. Vieweg
1901. 4^ Dissertation. (Aus: Anthropol. Laboratorium der Universität
Zürich.)

Nr. 48 u. 49 Gesch. d. Hrn. Prof. Martin.

-50. Garstang, John, El Arabah with notes by P. E. Newberry and by

J. G. Milne. London: B. Quaritch 1901. 4«. Vom Egyptian Research
Account.

51. Hirsch, Samuel, Nonnulla de Hippocratis Coi cognitione anthropologica.

Berolini 1834. 8°. (Dissertation.) Gesch. d. Hrn. Directors Voss.

52. Romer, Florian, lUustrirter Führer in der Münz- und Alterthums-Abtheilung

des ungarischen National-Museums. 2. Ausgabe. Budapest 1873. 8°.

53. Hampel, Joseph, Catalogue de l'exposition prehistorique des musees ... de

la Hongrie. Budapest 1876. 8^

Nr. 52 u. 53 Gesch. d. Hrn. Prof. Hampel in Budapest.

54. Keune, Ein gallo-römisches Grabfeld in den Vogesen. Leipzig 1901. 2».

(Aus: Illustrirte Zeitung, Nr. 3048.) Gesch. d. Hrn. R. Virchow.

55. Pleyte, C. M., Die Buddha -Legende in den Sculpturen des Tempels von

Börö-Budur. Heft 1—4. Amsterdam: J. H. de Bussy 1901. 4o. An-
gekauft.

35*

(548;

56. Boulanger, C, Le mobilier funeraire Gallo-Romain et Franc eu Picardie et

en Artois. Avec 50 planches. Fascicule I. Sant-Quentin: Imprimerie
generale 1901. 2*. Angekauft.

57. "Willers, Heinrich, Die römischen Bronze-Eimer von Hemmoor. Nebst einem

Anhange über die römischen Silber-Barren aus Dierstorf. Hannover und
Leipzig: Haha 1901. 4^ Angekauft.

58. Deininger, Joh. W., Das Bauernhaus in Tirol und Vorarlberg. Abth. HI.

H.-7. Wien o. J. Gross -2*'. Angekauft.

59. Selenka, Emil, Menschenaffen. Lieferg. 4: Der Unterkiefer der Anthro-

pomorphen und des Menschen in seiner functionellen Entwickelung und
Gestalt von Otto Walkhoff. Wiesbaden: C. W. Kreidel 1902. 40. An-
gekauft.

60. Morelli, Nicolö, Iconografia della preistoria ligustica. Parte L Etä pro-

tostorica e neolitica. Genova 1901. 4". (.\us: Atti della R. Universitä
di Genova. Vol. XVL) Angekauft.
<)1, Wolfgramm, Albert, Die Einwirkung der Gefangenschaft auf die Gestaltung
des Wolfs -Schädels. Jena: G. Fischer 1894. 8". (Dissertation.) An-
gekauft.

62, Morse, Eduard S., Catalogue of the Morse coUectiou of Japanese Pottery.

Mit 68 Tafeln. Cambridge: Riverside Press 1901. 4». Angekauft.

63. Pestschrift zur Säcular-Feier der Naturhistorischen Gesellschaft in Nürnberg

1801—1901. Nürnberg: E. Sebald 1901. 40. Gesch. d. Naturhistorischen
Gesellsch. in Nürnberg.

Chronologisches Inhaltsverzeichiiiss

der

Verhandlungen der Berliner Gesellschaft
für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte 1901.

Verzeichniss des Vorstandes, des Ausschusses und der Ehren-Mitglieder S. 3, der
correspondirenden Mitglieder S. 4, der ordentlichen Mitglieder (einschliesslich
der immerwährenden) S. 7.

üebersicht der durch Tausch oder als Geschenk zugehenden periodischen Publi-
cationen S. 16.

Sitzung vom 19. Januar 1901. Der Brand im Pathologischen Institut hiesiger
Universität. Rud. Virchow S. 31. — Gast S. 32. — Luciano Cordeiro f S. 32.
— Neue Mitglieder S. 32. — lOjähriges Jubiläum des Vereins für Volkskunde
S. 32. — Wahl der Ausschuss-Mitglieder und des Obmanns S. 32. — Ueber-
sendung des 28. Jahresberichts des Westfälischen Provincial-Vereins für Wissen-
schaft und Kunst durch den Cultus -Minister S. 32. — Schreiben des Hrn.
Georg Schweinfurth an den Vorsitzenden aus Biskra, Algerien S. 32. —
Ein neolithisches Skelet aus Ober-Aegypten. Frank Calvert S. 33. — Bronze-
fuud in Muri bei Bern. Edmund v. Fellenberg S. 34. — Giljaken. V. Weinstein
S. 36. — Ein slavisches Gefäss mit Leichenbrand von Lössnig bei Strehla
(1 Autotypie und 1 Zinkogr.). Wilke S. 39. — Begräbniss- Plätze und Tumuli
in Albanien und Macedonien (58 Zinkogr.). P. Träger S. 43. — Ein prä-
historischer Wall im Oberholz von Thräna bei Leipzig (1 Situations-Skizze).
Wilke S. 58. — Das Königsgrab bei Seddin, West-Prignitz (2 Situations-Skizzen,
2 Zinkogr. u. 1 Autotypie). E. Friedel S. 64. — Stein-Mörser aus einem Grab-
felde von Bad Reichenhall, Ober-Bayern (5 Zinkogr.). Josef Maurer S. 73. —
Festfeier der Gesellschaft für nützliche Forschungen in Trier S. 73. — Geschenk
des 28. Jahresberichts des Westfälischen Provincial-Vereins für Wissenschaft
und Kunst. Unterrichts- Minister S. 74. — Abklatsche mit Hülfe von Fliess-
Papier. A. Götze S. 74. — Neu eingegangene Schriften S. 74.

Sitzung vom 16. Februar 1901. Gast S. 75. — Dr. Köhler und Dr. Kuthe,
Don Maria Jimenes de la Espada, Splieth -f S. 75. — Neue Mitglieder
S. 75. — V. internationaler Zoologen -Congress in Berlin S. 75. — Alte
schwedische Schädel. G. Retzius S. 75. — Colorirte Abbildungen amerikanischer
Indianer Litterary Society in London S. 75. — Afrikanische Gegenstände
(Ausgrabungen von Byrsa und phönikische Ruinen in Nord-Africa und Malta,
Beil aus Dahome). P. Staudinger S. 75. — Tatarische Teppich -Weberei
(4 Zinkogr.). E. Lemke, Baron C. v. Kutschenbach S. 76. — Archäologische
Untersuchungen und Ausgrabungen im Gouv. Elisabethpol, Transkaukasien
(67 Zinkogr.). E. Rösler S. 78. — Die neuesten archäologischen Entdeckungen
in Ost-Turkistän (1 Zinkogr.). Georg Huth S. 150. — Chemische Untersuchung
von altbabylonischen Kupfer- und Bronze -Gegenständen und deren Alters-
Bestimmung (2 Autotypien). 0. Helm, Prof. Hilprecht S. 157. — Schilde eines
Gryphodon aus den Pampas von Argentinien. Rud. Virchow, Lehmann -Nitsche
S. 164. — Felsen-Zeichnungen in Schweden. A. Götze S. 165. — Einladung
zur Feier der 40jährigen Lehrthätigkeit des Prof. Mantegazza in Florenz
und zum 30jährigen Bestehen der italienischen anthropologischen Gesellschaft
S. 165. — • 50 jähriges Doctor- Jubiläum des Präsidenten der uralischen Gesell-
schaft der Freunde der Naturwissenschaften in Ekatherinenburg. A. A. Mislawsky
S. 165. — Akademische Jubiläums-Stiftung der Stadt Berlin zur Zweihundert-
jahrfeier der Königl. Preussischen Akademie der Wissenschaften S. 165. —
Schlackenwälle auf dem Stromberge bei Weissenberg und auf dem Löbauer

(550)

Berge. Herrn. Schmidt S. 165. — Menschen -Rassen Ost -Asiens rait specieller
Rücksicht auf Japan (Tafel I— V und 6 Zinkogr.). E. Baelz S. 166. — Neu
eingegangene Schriften S. 189.

Sitzung vom 16. März 1901. Prof. Tolmatscheff, Emil Hübner f §• ^^^- —
Correspondirendes Mitglied S. 191. — Neue Mitglieder S. 191. — General-
Versammlung der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft in Metz S. 191. —
73. Versammlung der Gesellschaft Deutscher Naturforscher und Aerzte, sowie
der Deutschen Pathologischen Gesellschaft S. 191. — Jahres-Versamralung des
Vereins Deutscher Trren-Aerzte S. 191. — V. internationaler Congress für
Physiologie S. 191. — SOjähriges Jubiläum der Anthropologischen Gesellschaft
und 40jähriges Jubiläum des Hrn. Paolo Mantegazza zu Florenz S. 19-2. —
Aufruf zur Errichtung eines Ehren-Denkmals für Joh. Gottl. Pichte S. 192. —
Ausgabe der urartischen Keil -Inschriften in armenischer, lateinischer und
französischer Sprache von Joseph Sandalgian S. 192. — Ndalama. Carl Meinhof
S. 192. — Der „Hohe Stein" von Döben bei Grimma (1 Situations-Skizze und
1 Autotypie). Wilke S. 194. — Gräber-Funde von Wilhelrasau und einige andere
märkische Fundstätten. Herrn. Busse S. 201. — Zwei Gyps-Abgüsse von einem
mit Einritzungen versehenen Stein. R. Virchow, Verworn, Voss, Karl von den Steinen
S. 202. — Anthropologie der Menschen-Rassen Ost-Asiens: 1. Die japanische
Schnürfurche am Brustkorb (1 Autotypie). E. Baelz S. 202; %. Das japanische
Sitzknie, E. Baelz S. 20o; 3. Ueber die Einwirkung der Sonnenstrahlen auf ver-
schiedene Rassen und über Pigment-Bildung, E. Baelz S. 204; Lissauer, Waldeyer,
S. 207; F. V. Luschan, Staudinger S. 208; 4. Ueber Wiederwachsen der fötalen
Plaumhaare und über Haar-Wirbel auf der Wirbel -Säule, E. Baelz S. 209;

5. Zur Lehre vom abdominalen und thoracalen Athmungs-Typus, E. Baelz S. 210;

6. Das Wachsthum der Geschlechter zur Pubertätszeit, E. Baelz S. 211; 7. Bis
zu welchem Alter wächst der Schädel? E. Baelz S. 211; R. Virchow, Baelz,
R. Virchow S. 213; Waldeyer, Pflugmacher, Baelz S. 214; 8. Ueber Serien von ver-
schiedenen Kopfumrissen desselben Individuums in verschiedenen Lebensaltern,
E. Baelz S. 214; 9. Die Correlation zwischen Schädel- und Beckenform, E. Baelz
S. 215; Waldeyer, Baelz S. 216; 10. Die Bedeutung der Röntgoskopie für die
Anthropologie (1 Autotypie), E. Baelz S. 216; Staudinger, Baelz S. 217; 11. Ueber
die „Supramamma'' und ihre Bedeutung (2 Zinkogr.), E. Baelz &. 217; Waldeyer,
Baelz, R. Virchow S. 220. — Eine jährliche Bibliographie der Anthropologie.
N. W. Thomas S. 220. — Die im Casseler Museum befindlichen Schalen von
Tridacna Gigas. A. Lenz S. 221. — Neu eingegangene oder erworbene Schriften
S. 221.

Sitzung vom 20. April 1901. Reisen von Rud. Virchow als Delegirten des Unter-
richts-Ministers und der Anthropologischen Gesellschaft zu der Festfeier in
Florenz, und von Waldeyer als Vertreter der Akademie der Wissenschaften
nach Paris S. 223. — Gäste S. 223. - Graf Gundacker Wurmbrand f
S. 223. — Einladung zur Aufstellung des Denkmals für Theodor Meynert f
(Wien) S. 223. — Neue Mitglieder S. 223. — Denkmal für J. G. Kubary
S. 223. — 7(t. Geburtstag von E. v. Martens S. 223. — V. internationaler
Zoologen-Congress in Berlin S. 223. — Eine in Russisch-Armenien neu auf-
gefundene, wichtige chaldische Inschrift. W. Beick S. 223. — Der Tigris-
Tunnel (mit Tafel VI und 4 Autotypien). C. F. Lehmann S. 226. — Menschen-
Rassen Ost -Asiens. E. Baelz. Discussion: E. Baelz, Lissauer, Staudinger,
F. V. Luschan, Strauch S. 245; Baelz, F. v. Luschan, Baelz, Staudinger, Klaatsch,
Baelz S. 246; Strauch, Lissauer S. 247; Baelz, Meitzen, Baelz S. 248; Lissauer
S. 249. — Neue Erwerbungen aus Benin. F. v. Luschan, Staudinger S. 249. —
Neu eingegangene Schriften S. 249.

Sitzung vom LS. Mai 1901. Gast S. 251. — Ludwig Leiner f, Giulio Bizzo-
zero t, Angelo Mesredaglia f S. 251. — Neue Mitglieder S. 251. — Be-
grüssungs-Telegramm an M. Bartels S. 251. — 70. Geburtstag von Wilh. His
S. 251. — Museum des Vereins für sächsische Volkskunde in Dresden S. 251. —
17. Haupt-Versammlung der Niederlausitzer Gesellschaft für Anthropologie und
Urgeschichte zu Spremberg in der Lausitz. H. Jentsch S. 251. — 25 jähriges

(551)

Jubiläum des Historischen Vereins für den Reg.-Bezirk Marienwerder S. 252. —
Excursionen der Anthropologischen Gesellschaft zu Wien, nach Linz, Hallstatt,
Krems a. d. Donau, Stift Göttvving, Schloss Kroutzenstein, Ober-Gänserndorf,
Kronabrunn und Schleirbach S. 252. — äüjähriges Jubiläum des Koninkl.
Instituut voor de Taal-, Land- en Volkenkunde van Nederl. Indie im Haag.
J. D. E. Schmeltz S. 252. — 84. Jahres-Versammlung der Schweizerischen Natur-
forschenden Gesellschaft in Zofmgen S. 252. — Godard- und BertiUon-
Preise der Pariser Societe d'Anthropologic Chervin S. 252. — Gehäuse und
Abgüsse von Mittelmeer-Konchylion aus einem frühbronzezeitlichen Gräber-
funde von Ober-Olm in Rheinhessen. P. Reinecke S. 252. — Reihengräber
von Reichenhall. Max v. Chlingensperg S. 253. — Bronze-Stierfigur aus einem
Funde bei Löcknitz. H. Schumann S. 254. — P'ingerspitzen-Eindrücke im Boden
vorgeschichtlicher Thon-Gefässe. K. Altrichter S. 254. — Die Cedrela-Holz-
platten von Tikal im Museum zu Basel. Ed. Seier S. 254. — Neuordnung der
Schliemann- Sammlung. Hub. Schmidt S. 255. — Bildtafeln aus ägyptischen
Mumien (4 Autotypien). Th. Graf, Rud. Virchow S. 259. ^ Ausgeweideter Kopf
eines Jivaro, Süd-America. A. S. Offner, Rud. Virchow S. 265. — Vorstand und
Direction des zoologischen Gartens laden zur Besichtigung einer Beduinen-
Truppe ein S. 2G5. — Pinturas Jeroglificas, coleccion Chavero. Ed. Seier S. 266.

— Schädel-Stativ. Waldeyer S. 267. — Guayaqui- Sammlung, v. Weickhmann,
Karl von den Steinen S. 267. — Neu eingegangene oder erworbene Schriften
S. 272.

Sitzung vom 15. Juni 1901. Gäste S. 273. — Unfall des Hrn. R. Virchow S. 273.
Arthur Hazelius, Jacob Hunziker, Gustav Bancalari f S. 273. ■ — Neue
Mitglieder S. 274. — General -Versammlung der Deutschen Anthropologischen
Gesellschaft in Metz S. 274. — Historischer Verein für den Reg.-Bezirk
Marienwerder und Fest-Versammlung der Accademia degli Agiati in Rovereto
S. 274. — Neuordnung der Schliemann -Sammlung. Hubert Schmidt S. 274. —
Der Nordpol bei Azteken und Maya's (5 Zinkogr.). E. Förstemann S. 274. — Nach-
ahmungen von Metall-Gefässen in der prähistorischen Keramik (11 Autotypien).
A. Voss S. 277; Olshausen, Kossinna S. 2S4. — Schädel aus Guatemala, Massai-
Land und Neu-Britannien. F. v. Luschan, Waldeyer S. 284. — Armenische Streit-
fragen. W. Beick S. 284. — Neu eingegangene Schriften S. 328. — Nachtrag
über die Bedeutung Australiens für die Heranbildung des Menschen. Schoeten-
sack S. 328.

Ausserordentliche Sitzung vom 29. Juni 1901. Rückkehr von M. Bartels S. 329. —
Gäste S. 329. — Staats-Zuschuss für die Gesellschaft S. 329. — Idol vom
thracischen Chersoncs (2 Zinkogr.). Frank Calvert S. 329. — Westafrikanische
Figuren aus Talkschiefer (2 Zinkogr.). Georg Schweinfurth S. 330; F. v. Luschan,
P. Staudinger S. 331. — Neuordnung der Schliemann-Sammlung (Schluss).
Hub. Schmidt S. 331; Karl von den Steinen S. 335. — Skelet-Entwickelung der
Idioten (12 Röntgen-Photographien). S. Placzek S. 335; Joachimsthal, R. Virchow
S. 344. — Waldmesser aus dem Himalaya. F. Noetling, R. Virchow, F. v. Luschan
S. 345. — Neu eingegangene Schriften S. 345.

Sitzung vom 2(». Juli 1901. Gäste S. 347. — Hermann Fränkel, v. Tröltsch,
Tenne, Johannes Schmidt 7 S. 347. — 75. Geburtstag von A. Bastian
S. 347. — Neue Mitglieder S. 347. — XXII. allgemeine Sitzung der Deutschen
Anthropologischen Gesellschaft in Metz S. 347. — 73. Versammlung der Gesell-
schaft Deutscher Naturforscher und Aerzte in Hamburg S. 347. — 70. Geburtstag
von W. His S. 347. — Römisch-germanisches Central-Museum in Mainz S. 347.

— Neue Ausgrabungen in Sendschirli durch das (alte) Orient-Comite. F. v. Luschan
S. 448. — Ausgrabungen im Schamiramalti bei Van und neue Forschungs-
reise in Cappadocien. W. BeIck S. 348. — Die beiden Azteken (2 Autotypien).
Rud. Virchow S. 348. — Eisensachen der Wikinger-Zeit bei Mewe, Westpr.
Ed. Krause S. 350. — Das Gewohnheitsrecht der Hochländer in Albanien.
P. Traeger, Th. Ippen S. 352; 1. Das Recht der Stämme von Dukadschin, P. Traeger,
Don Lazar Mjedia S. 353; 2. Das Gewohnheitsrecht der Stämme Mi-Schkodrak
(Ober-Scutariner Stämme) in den Gebirgen nördlich von Scutari. P. Traeger,

(552)

Don Nikola Aschta S. 358. — Photographische Aufnahmen aus Japan und
Aegypten. Laschke S. 363. — Modelle von Häusern aus Neu -Guinea. Pöch
S. 363; V. Luschan S. 364. — Menschliche Schädel-Stücke und Beigaben aus
einem Ralkbruch bei Walbeck in der Nähe von Helmstädt. Hans Virchow
S. 364. — Amerikanische Publicationen über Kinder -Erziehung. Franz Boas
S. 364. — Neu eingegangene Schriften S. 364.

Sitzung vom 26. October 19U1. Begrüssungs- Ansprache an den Vorsitzenden.
Karl von den Steinen S. 365. — Antwort des Vorsitzenden. Rud. Virchow S. 366.

— Die Anthropologie der Anachoreten und Duke of York -Inseln (Tafel VII
und VIII). LIssauer S. 367. — Bernstein-Funde in Italien. Olshausen S. 387. —
Anthroporaorphe Todten-Ürne von Maraca (Tafel IX). Karl von den Steinen
S. 387. — Neu eingegangene Schriften S. 389.

Sitzung vom 16. November 1901. Gäste S. 391. — Freiherr Adolf Erik Nordenskjöld.
Karl Weinhold. Alexander Treichol, Johannes Sepp, L. Serrurier 7
S. 391, 392. — Brief von Sepp S. 392. — Neue Mitglieder S. 392, 393. —
Radde's 70. Geburtstag S. 393. — Rechnungs-Revisoren S. 393. — General-
Register für Band XXI— XXX der Zeitschrift für Ethnologie S. 393. — Bauern-
schmuck-Ausstellung des Museums für die Deutschen Volkstrachten usw. S. 393.

— Mongolen-Flecke der Kinder. J. G. F. Riedel S. 393. — Zur Frage von der
Rassen- Verwandtschaft zwischen Mongolen und Indianern. E^ Baelz S. 393. —
Der Mensch in den Tropen. Fedor Schulze S. 394. — Chemische Untersuchung
von Bernstein-Perlen aus alten Tempel-Ruinen Babyloniens und aus Gräbern
Italiens, sowie Verfahren zur Bestimmung der Bernstein-Säure im Bernstein.
0. Helm S. 400. — Einladung zur Jahres-Versanimlung des Voigtländischen
alterthumsforschenden Vereins zu Hohenleuben S. 404. — Die deformirten
Köpfe von peruanischen Mumien und die Uta-Krankheit. Max Uhle S. 404;
Rud. Virchow S. 408. — Der Wall im Oberholz bei Thräna (mit Situationsplan,
Zinkogr.). Wiechel S. 409. — Aufruf über die Verzeichnung der in Sachsen
vorkommenden Alterthüme}-. Joh. Deichmüller, A. Voss S. 412. — Antwort auf
die Angriffe des Hrn. Reinecke. A. Götze S. 413. — Die chaldische Inschrift
auf dem Bingöl-dagh. C. F. Lehmann S. 422. — Aegyptische hausurnenähnliche
Thon-Gefässe (5 Zinkogr.). Olshausen S. 424. — Ueber Hypertrichosis lumbo-
sacralis und ihre Auffassung als ein Stigma (Merkmal) von Entartung (1 Autotypie).
Lucien Mayet S. 426. — Ueberreichung der Photographie einer siciiianischen
Wahrsagerin S. 430. — Ueber die Eintheilung der mittelländischen Rasse in
Semiten, Hamiten imd Jafetiten. Ferd. Goldstein S. 430; F. v. Luschan, Minden
S. 438; Ferd. Goldstein, F. v. Luschan S. 439. — Demonstrationen der Bilder der
sogen. Azteken mit dem Projections -Apparat. Rud. Virchow S. 440. — Bericht
über die XXXII. allgemeine Versammlung der Deutschen Anthropologischen
Gesellschaft in Metz. Rud. Virchow S. 440. — Neu eingegangene Schriften
S. 440.

Ausserordentliche Sitzung vom 30. November 1901. Prof. König in Berlin 7
S. 441. — Gründung einer Anthropologischen Gesellschaft in Frankfurt a. M.
S. 441. — Ueber alt-europäische Gefäss-Ornamentik. Hub. Schmidt S. 441. —
Nachrichten von Hrn. W. Belck. Rud. Virchow S. 441. — Neu eingegangene
Schriften S. 441.

Sitzung vom 21. December 1901. Gast S. 445. — Jahresbericht für das Jahr 1901.
Rud. Virchow S. 445. — Bericht über die Bibliothek und anthropologische
Sammlung. LIssauer S. 446. — Bericht über die Sammlung der Photographien.
M. Bartels S. 446. — Rechnungs-Bericht für das Jahr 1901. W. Ritter S. 446. —
Bericht über die Rudolf-Virchow- Stiftung für das Jahr 1901. Rud. Virchow
S. 448. — Wahl des Vorstandes S. 448. — 25jähriges Jubiläum Ritter's als
Schatzmeister der Gesellschaft S. 448. — Neues Mitglied S. 448. — Hofrath
Müller (Pola), Prof. Albrecht Weber (Berlin), de Albertis f S. 448. —
25jähriges Professoren-Jubiläum Studer's (Bern) S. 449. — 70. Geburtstag
Radde's (Tiflis), Dankschreiben S. 449. — Alterthüraer in Amasia, Klein-
Asien (6 Zinkogr.). W. Belck. Max Zimmer S. 449. — Forschungsreise in Klein-

(553)

Asien (IG Autotypien und 17 Zinkogr.)- W. Beick, Rud. Virchow S. 452. — Ueber
die Bedeutung- der Hocker -Bestattung (1 Autotypie). Schoetensack S. 522. —
Untersuchung über den Inhalt eines Mound-Schädels (2Autotypien u. ö Zinkogr.).
A. Woodhull, M. G. Miller S. 527. — Ein künstlicher Kopf der EUhois (auch Khois)
im nordwestlichen Hinterlande von Kamerun. P. Staudinger S. 533; G. Fritsch
S. 534. — Abnorme Behaarung beim Weibe (1 Zinkogr.). C. Strauch S. 534.
Trepanirter Schädel von Ponape (Karolinen). Rud. Virchow vS. 538. — Alt-
europäische Gefäss-Ornamentik (Schluss). Hub. Schmidt, Rud. Virchow S. 538. —
Die Briquetage-Funde im Seillethal in Lothringen und ähnliche Funde in der
Umgegend von Halle a. S. und im Saalethal. A. Voss S. 538; Goldstein S. 544.
— Weihnachts-Gebräuche in Böhmen und Nachbarschaft. A. Voss S. 544. —

Chronologisches Inhalts-Verzeichniss der Sitzungen von 1901 S. 549.
Alphabetisches Namen-Register S. 55.'!.
Sachregister zu den Verhandlungen S. 554.

Autoren -Verzeicliniss.

.4ltrichter, K., Berlin 254.

.Aschta, Don Nikola, Scntari 358.

Baelz, E., Tokio 166, z. Z. in Berlin 202, 203,
204, 209, 210, 211, 214, 215, 216, 217,
245, 246, 248; z. Z. in Vancouver 393.

Bartels, Mas, Berlin 446.

Belck, Waldemar, Frankfurt a. M., 228, 284,
348, 441, 449, z. Z. iu Constantinopel 452.

Biias, Franz, z. Z. Berlin 364.

Busse, Herrn., Berlin 201.

t'aivert, Frank, Dardanellen 33, 329.

Chervin, Paris 252.

Chliiigensperg, M. v., Eeichenhall 253.

Delciiiuüller, Joh., Dresden 412.

Ehrenreich, P., Berlin 430.

Fellenberg, Edm. v., Bern 34.

Försteiuann, E., 274.

Friede), E., Berlin 64.

Fritsch, G., Berlin 534.

Götze, A., Berlin 74, 165, 414.

Goidsteln, Ferdinand, Berlin 430, 439, 544.

Graf, Th., Paris 259, 260.

Hehu, Otto, Danzig 157, 400.

Bilprecht, Philadelphia 157.

Buth, Georg, Berlin 150.

Ippen, Theodor, Skutari 352.

Jentsch, Hugo, Guben 251.

Juachimstbal, Berlin 344.

Klaatsch, Heidelberg, z. Z. Berlin 246.

Rosslnna, G., Berlin 284.

Krause, Eduard, Berlin 350.

Kutschenbacb, Baron C. v., MalimutlybeiTiflis 76.

Laschke, Alexander, Berlin )')G.">.

Lehmann, C. F., Charlottenburg 226, 422.

Lebuiann-Nilsche, R., La Plata 164.

Lemke, Fräul. E., Berlin 7(i.

Lenz, A. Cassel 221.

Llssauer, A., Berlin 207, 245, 247, 249, 367,

446.
Litterary Sucietv in London 75.
Luschan, F. v.,' Berlin 208, 245, 246, 249, 284,

331, 345, 348, 364, 438, 439.
.Maurer, Josef, Bad Reichenhall 73.
.Ilayet, Lucien, Lyon 426.
Meinhüf, Carl, Zizow bei Rügenwalde 192.
Ileitzen, August, Berlin 248.
Miller, M. G.. Philadelphia 527.
.llinden, Georg, Berlin 438.
.lljedia, Don Lazar, Dukadschin 353.
Noetllng, Fr., z. Z. Berlin 345.
Oll'ner, A. S., Hamburg 265.
Olshausen, 0., Berlin 284, 387, 424.
Pfalzer, Neu-Guinea 364.
PHugmacber, Potsdam 214.
Placzek, S., Berlin 335.
IVich, Rudolf, Gross -Lichterfelde 363.
Iladde, Gustav v., Tiflis 441 >.
Ileiaecke, Paul, Mainz 252.
Retzius, G., Stockholm 75.
Riedel, J. G. F., Haag 393.

(554)

Ritler, W., Berlin 446.

Rüsler, Emil, Elisabethpol 78.

Schmellz, J. D. E., Eeiden 252.

Schmidt, Herrn., Löbau 165.

— , Hub., Berlin 255, 274, 331, 441, 588.

Sclioeteiisack. 0., Heidelberg 328, 522.

Schulze, Fedor, Batavia 394.

Schiiinaiin, H., Löcknitz 253.

Schweiiifiirlh, Georg, Berlin, z. Z. in Aegypten

82, Berlin 330.
Seier, Eduard, Berlin-Steglitz 254, 26G.
Staudinger, Paul, Berlin 75, 208, 217, 245, 246,

331, 533.
Steinen, Karl von den, Berlin 202, 267, 273,

335, 365, 387.
Sternberg, L., St. Petersburg 36.
Strauch, C, Berlin 534.
— , Franz, Friedeuau b. Berlin 245, 247.
Strucii, Adolf, Salonilfi 55.

Thomas, N. W. 220.

Träger, Paul, Zehlendorf b. Berlin 43, 352.

Ihle, Max, Philadelphia, z. Z. in Ica 404,
Bai'ranco 405.

Üntenichts-Minister 32, 74, 329.

Verworn 202.

Virchüw, Hans, Berlin 864.

— , Rudolf, Berlin 31, 75, 164, 202, 213, 220,
259, 344, 345, 348, 366, 391, 408, 440,
441, 445, 447, 448, 452, 538.

Voss, A., Berlin 202, 277, 412, 538, 544.

Waldejer, W., Berlin 214, 216, 220, 267, 284.

V. Weickhmann 267.

Weinstein, V. 36.

Wiechcl, Hugo, Dresden 409.

Wiliie, Grimma 39, 58, 194.

Woodhull, Alfred A., Washington 527.

Zimmer, Max, Amasia, Klein -Asien 449.

Sac]i-Ee2:ister.

A.

Abalan, Eintritt des Tigris in seineu unter-
irdischen Lauf 229.

Abbildungen, colorirte, amerikanischer Indianer
75.

Aberglaube s. Hund, Spuk.

Abklatsche mit Hülfe von Fliess-Papier 74.

— , Schwierigkeiten dabei 298.

Abnormität weiblicher Behaarung 534.

Academia degli Agiati in Rovereto, Fest-Ver-
sammlung 274.

Acclimatisalions-Fähigkeitderverschiedenen Völker

in den Tropen 397.

Ackerbau, Mangel bei den alten Felsen-Bewoh-
nern Cappadocieus 519.

Acker- und Gartenbau im alten Cappadocien
520.

Adlernase der Anachoreten-Insulaner 368.

Adshikent bei Elisabethpol, Sommerfrische 79.

Aegäa, altägäische Cultur und neolithischo
Periode Nord-Europas 441.

Aegjpten, Alterthümer aus, in der Schliemann-
Sammlung 334.

— s. Bildtafeln, Gehirne, Haus-Urnen, Hawara,
Hu, Kerke, Königs -Mumien, Mumien,
Perrüken, Perseus, Photographien, Ptole-

mäer, Rubaijat, Skelet, Steinzeit, Thou-
Gefässe.

Aegjptologie, Lehrstuhl für, -in Algerien 33.

Afi'ica s. Aegypten, Algerien, Beduinen, Beil,
Benin, Binden, Bulama,Byrsa, Ceremonien-
Beil, Dahome, Dolichocephalie, Erwer-
bungen, Feld-Fetische, Feuerstein-Messer,
Figur, Glücksperlen, Grab-Opfer, Gräber,
Hocker, Kabireu-Tempel, Kamerun, Lehm-
burg, Malta, Massai-Land, Mendi-Land,
Messing-Axt, Metallscheiben, Mumie, Mu-
seum, Ndalama, Opfer- Steine, Photo-
graphien, Punter, Rabeh, Römer, Ronga,
Ruinen, Skelet, Steine, Steinzeit, Talk-
stein, Togo.

Aino in Japan 171.

Friedhöfe 180.

Akademie derWissenschaften,Jubiläums-Stirtung

165.
Albanien s. Begräbniss-Plätze, Besä, Blutrache,
Codex, Diebstahl, Dschoani, Dukadschin,
Ehebruch, Eideshalter, Eigenthums- Be-
schädigung, Erbschaft, Friedens - Ver-
sprechen, Gericht, Gewohnheits- Recht,
Gottes -Frieden, Häuptlinge, Kaputzar,
Kauf, Kinder, Kiri, Lösegeld, Mirditen,
Mord, Nothzucht, Pfänder, Plani, Raub,

(555)

Eeclit, Schala, Schiedsgericlite, Schoschi,
Schutz, Schwangerschaft, Scutari, Stände, j
Strafen, Toplana, Tumuli, Verwundungen,
Waffen, Wald, Weide, Zeugen.

Albertis, de, Italien f 448. '

Algerien s. Schreiben.

Alkohol-Verbrauch in Niederl.-Ost-Indien 399.

Altenbauna, Hessen, Fund von Tridacna gigas .
221. I

Aller s. Zeitstellung.

— der Briquetage Funde 539, r)4:5.

— von Steinzeit-Funden in Ober-Aegypten 34.
Alterthümer in Amasia, Klein-Asien 449.

— bei Elisabethpol 78.

— aus Ost-Turkistän 150.

— Sachsens s. Aufruf, Fragebogen.
Amasia, Klein-Asien, Alterthümer 449.
Aiiiatovo, Macedonien, Tumulus mit Unterbau

55.

America s. Argentinien, Asche, Azteken, Bo-
livia, Ceder, Cedrela, Chavero, Chiapas,
Uodice, Cnnany, Fälschungen, Fell, Ge-
hirne, Gesichts-Urne, Gräber, Grjphodon,
Guatemala, Guayaqui, Haare, Harz, Hiero-
glypen, Ica, Indianer, Jivaro, Kinder-
Erziehung, Kinder-Wiege, Kopf, Kriegs-
Trophäe, Kupfer, Mapa, Maraca, Marajo,
Mayas, Menschen-Figuren, Mikrocephalen,
Mound-Gehirn, Mound-Schädel, Mumifi-
cation, Muschel-Perlen, Nordpol, Ohio,
Paraguay, Peru, Phosphorsäure, Pinturas,
Kassen-Verwandtschaft, Steinzeit, Thier-
Fignren, Thierzähne, Tikal, Tlaxeallan,
Todten - Hütte , Todten - Urne , Unter-
suchung, Zwergstamm.

Aiuisus, Ruinen von, Klein-Asien 459.

Aiiachoreleii-liiseln s. Adlernase, Anthropologie,
Bemalung, Deformation, Durchbohrungen,
Haar, Hautfarbe, Kopf-Indices, Nasen-
Durchbohrung, Nasenhöhlen, Ohrlöcher,
Räucherung, Schädel-Cult, Sprache.

— — , Anthropologie der 367.

, Blumen-Schmuck an Schädeln 370.

Schädel, Beschreibung 376.

Ansiedelung, die erste, von Hissarlik 331.

— , II. bis V. von Hissarlik 332, VI. bis IX.

332.
Anstrich s. Bemalung, Rothfärbung.
— , röthlicher, an einer altmacedonischen

Mauer bei Surda 50.
Anthracit-Perlen aus Babylonien 400, aus einem

Kurgan 116.
Anthropologie s. Bibliographie.

— der Anachoreten- und Duke of York-Inseln

367.

Anthro|ioliigie, jährliche Bibliographie der 220.
— , zur, der Duke of York-Inseln 382.

— der Giljaken 36.

— der Menschen-Rassen Ost-Asiens 202.
Anlhroiiometrie s. Laboratorium.
AnthroiMipbagie in Kamerun 53.
Antimon, Arsen und Blei in Bronzen 157.

— -Bronzen aus Babylonien 159 ff.

Knöpfe aus einem Kurgan 100.

Antwort auf die Angriffe des Hrn. Reinecke

414.
Araber in Alt-Mesopotamien 498.
Arbeit, körperliche, von Europäern in den

Tropen 394.
AibeKszeit der Europäer in den Tropen 399.
Archäologisches aus dem altbabylonischen Reiche

158.

— aus Ost-Turkistän 150.
Architectur, moderne, in Algerien 33.
Archiv, hethitisches, von Boghazkoi, Klein-
Asien 480.

Argentinien s. Gryphodon.

Argislihinis = Nachkomme des Argistis 456.

Argislis-Stele 298.

Armbrust -Scharnierlibel aus Silber von Laöi,

Macedonien 52.
Armenien s. Abklatsche, Armenier, Baum-Messer,
Bingöl-dagh, Bronze - Funde, Bronze-
Pfeilspitzen, Chalder, Doppel - Gräber,
Eisen-Messer, Fälschungen, Finger-Ringe,
Gemme, Glas-Perlen, Inschriften, Kalah,
Kanonen-Kugeln, Keil- Inschriften, Koe-
lani-Girlan, Kümmür-Chan, Maasse, Men-
schen-Knochen, Ohr -Gehänge, Opfer,
Pentagramm, Ruinen, Sardäer, Surda,
Steinkisten- Gräber, Streitfragen, Tätto-
wirung, Tempel, Thier-Ornament, Thon-
Krüge, Tigris, Todten-Haus, Vardjäer,
Vogel-Darstellungen, Wein-Krüge, Z'gkeh.

— , neu-aufgefundene, wichtige chaldische In-
I Schrift 223.

Armenier, Herkunft des Namens 293.

Armreifen aus Kurganeu Transkaukasiens 90,
110, 113, 130.

Armringe aus Kurganeu 102, 148.

— von Seddin 69.

Armschutz gegen Anprall der Bogeu-Sehne bei
den Guayaqui 268.

Arsen in Bronzen 157.

Arslan-Tepe, Cappadocien,' Hethitische Löwen
502.

Artio, Dea, gallische Gottheit 35.

Asche in einem Mound-Gral) 528.

Asien s. Aino,. Aino-Friedhöfe, Albanien, Alter-
thümer, Amasia, Amisus, Archäologisches.

(556)

Argistihinis, Armenien, Assyrer, Augen-
formen, Augen-Krankheit, Ausgrabungen,
Babylonien, Behaarung, Beigaben, Be-
völkerung, Bilder, Birmit, Bronze-Gürtel,
Buddhismus, Burg, Byzantiner, Cabira,
Cappadocien, Chotan, Cisternen, Cultur,
Cylinder, Dajani, Diauni, Djinowa(i)s-
Burg, Eherecht, Felsen -Bauten, Fisch-
fang, Forschungsreise, Geographie, Ge-
schlechts - Abzeichen, Gesichts - Ausdruck,
Gesichts-Schädel, Gesichtszüge, Gewohn-
heitsreicht. Giljaken, Grab -Inschriften,
Grab -Kammern, Grabstätten, Griechen,
Hals, Handschriften, Harz, Hassankala,
Hautfarbe, Hautflecken, Hedin, Hethiter-
Frage, Himalaya, Hissarlik, Holzdrucke,
Hunde-Schlitten, Indien, Indonesien, In-
schrift, Islam, Japan, Karasu, Keil-In-
schrift, Keilschriften, Kleidung, Klein-
Asien, Klima, Königs-Felsengräber,Königs-
Gräber, Kurgane, Kurz-Schädel, Kutschjir,
Lang-Schädel, Lebens -Verhältnisse, Lö-
wenjagd, Lolo, Malacca, Malayen, Man-
dschu-Korea-Typus, Marco Polo, Megalith-
Gräber, Meilensteine, Menschen-Bilder,
Menschen -Rassen, Mcsocephalie, Meso-
potamien, Messungen, Miaotse, Mithri-
dates, Mittel-Schädel, Mongolen, Mon-
golen-Flecke, Muhammedanismus, Mund,
Nacktheit, Nase, Ninive, Obst, Opfer,
Ornamentik, Ost-Indien, Pasinler, Phallus,
Phasiane, Polynesier, Rassen-Merkmale,
Rassen -Verwandtschaft, Reise, Römer,
Ruinen, Sachalin, Sannen, Sarykamisch,
Schamiramalti, Schatzfund, Schild -In-
schriften, Schliemann, Schriftarten, Se-
lebes, Seudschirli, Siegel-Cylinder, Sitten,
Spiegel-Grab, Sprachen-Gewirr, Stein-Axt,
Steinzeit-Funde, Syrien, Tempel -Biblio-
thek, Thierwelt, Thracien, Tigris, Trans-
kaukasien, Treppen-Anlage, Turfau, Tur-
kistän, Uiguren, Unterscheidung, Urne,
Versandung, VValdmesser, Wodjin, Würfel,
Zinn-Erze.

Assjrer s. Geographie.

Athinungs-T;|)ii«i, abdominaler und thoracaler 210.

Atrophie der unteren Extremitäten eines Mikro-
cephalcn 349.

Attys s. Sonnengott.

Auferslehungs-Glaiibe bei Australiern 524.

Aufruf zur Errichtung eines Ehren - Denkmals
für Job. Gottl. Fichte 192.

— über die Verzeichnung der in Sachsen vor-
kommenden Alterthümer 412.

Auge der Aino 176.

Augenformen verschiedener Völker-Rassen 186.
Ausgabe der urartischen Keil - Inschriften in

armenischer, lateinischer und französischer

Spracüe von Joseph Sandalgian 192.
Ausgrabungen von Byrsa und phönikische Ruinen

in Nord-Africa und Malta, Beil von Da-

home 75.

— im Schamiramalti bei Van und neue
Forschungsreisen in Cappadocien 348.

— , neue, in Sendschirli durch das (alte)
Orient- Comite 348.

— in Transkaukasien 83.

— s. Elisabethpol, Helenendorf, Kurgane,
Ruinenstadt.

Ausschuss 3, 32.

Australien s. Anachoreten, Anthropologie, Be-
stattungs-Gebräuche, Bismarck- Archipel,
Blumenschmuck, Brachycephalie, Capaci-
tät, Deformation, Dul^e of York, Grabstöcke,
Gyps -Abgüsse, Hermit, Hocker, Hypsi-
cephalie, Leichen -Verbrennung, Maasse,
Mesocephalie, Nachtrag, Nannocephalie,
Neu -Britannien, Neu -Guinea, Os Ince,
Rasse, Rothfärbung, Schädel, Sepulcral-
Gebräuche, Sutura, Tasmanier, Ver-
brennung.

Autoren-Verzelchniss .353.

Azteken s. Nordpol.

— , die beiden 348.

— Maximo und Bartolo, Nackt- Aufnahmen 440.

B.

Babylunlen s. Antimon, Archäologisches, Blei,
Gazellen-Kopf, Gräber, Inschriften, Keil-
Inschriften, Kossäer, Krumm -Schwert,
Kupfer. Metallschale, Münze, Nickel,
Schwert, Sichel-Schwert, Stiliis, Succinit,
Tempel-Bibliothek, Thonsarg, Zinn.

— , Analyse von Kupfer und Bronze aus 157.

— , Bernstein-Perlen 400.

Backstein-Inschrift, Armenien 321.

Ziegel im Ruinen- Hügel von Kara Uyiik,

Cappadocien 489.

Baden s. Buchheim, Bronze-Pokal.

Bär als Totem der alten Gallier 35.

Balkendecke auf einem Grab in einem Kur
gan 146.

Bancalari, Gustav; Linz t 273.

Band-Keramik 441.

— von Hissarlik 332.

Bartiuesser und -Zange von Seddin 69.

Bartwuchs der Aino 177.

Basel s. Cedrela. .

Bauch, behaarter, eines Weibes 534.

Bauiu-Grnber in Australien 525.

(557)

Banin-Messer aus einem altarmenischen Grabe
47.

ßauperioden in der 2. Ansiedelung von Hissarlik
259.

Bautastelne 197.

Bayern s. Büchenbach, Metallgefässe, Keichen-
hall, Reihengräber, Vogelkopf, Wiesen-
acker.
-, Nicolaus-Figureu 544.

Becken s. Rassen-Becken.

— und Schiidelformeu, Correlationen zwischen

213.
Bedeutung der Hocker-Bestattung 522. 553.

— der Röntgoskopie für die Anthropologie

216.

— der Supramamma 217.

Beduinen -Truppe im Zoologischen Garten in

Berlin 265.
Befestigung, alte, bei Elisabethpol 81.
Begräbnlssplalz, alter muhammedanischer, hei

Elisabethpol 81.
Begräbnissplntze, australische 523.

— und Tumuli in Albanien und Macedonien 43. j
BegrQssungs-Ausprache an R. Virchow 365. j

Telegramm an M. Bartels 251. j

Behaarung, abnorme, beim Weibe 534. |

— der Aino 177.

Beigaben aus Aino-Gräbern 182. ,

— australischer Todter 524. j

— in Kurganen Transkaukasiens 88. [
Beigefässe aus dem Königsgrabe von Seddin 69.
Beil in Gestalt eines Löwen, aus Dahome 76.
Benialung s. Anstrich, Rotlifärbung.

— Kalk-, von Schädeln von den Anachoreten-

Inseln .369, 376.

— mit Kalk an einem Schädel von den Duke

of York-Inseln 383.
— , rothe, der Gebeine australischer Todter
525. j

— — , von Schädeln im Bismarck- Archipel j

870.

— eines Schädels von den Duke of York-

Inseln 383.

— auf Töpferwaare von Kara Ujuk Cappa-

docien 493.

— auf Thongefässe in einer alten Befestigung

bei Elisabethpol 81.

Benin s. Erwerbungen.

Bergfeslung s. Niksar.

Bericht über die Bibliothek und die Samm-
lungen der Gesellschaft 446.

— über die Sammlung der Photographien 446.

— über die XXXII. allgemeine Versammlung ,

der Deutschen Anthropologischen Gesell- !
Schaft in Metz 440.

Bericht über die Rudolf Virchow- Stiftung für

das Jahr 1901 448.
Berlin s. Zoologen-Congress.
Bern, Schweiz, vorgeschichtliche Funde 34.
Bemstein-Artefacte aus alten Grabstätten Italiens

403.

— -Funde in Italien 387.

Perlen aus Königs- Gräbern von Mykenae

403.

— — , Untersuchung von 40()

— -Säure. Bestimmung der, im Bernstein 400.
, Bestimmung der, auf nassem und

trockenem Wege 401.

der fossilen Harze 401.

Bertiiion-Preis der Pariser Societe d"Anthropo-
logie 252.

Besä, Friedens-Versprechen in Albanien 355.

Beschneidung, Bedeutung, Herkunft und Ver-
breitung 434.

Bestatlungs-Gebräuche s. Sepulcral-Gebräuche.

— und Brandgrab in einem Kurgan Trans-
kaukasiens 121.

— -Gräber aus der Bronzezeit bei Helenen-

dorf, Transkaukasieu 87.
Bevölkerung von Elisabethpol 78, SO.

— Ost-Turkistäns 151.
Bewässerungs-Anlagen in Elisabethpol 80.
Bibliograpliic, jährliche, der Anthropologie 220.
Bibliothek der Gesellschaft 445.

Bietkow, Kr. Prenzlau, Bronze-Eimer etc. 281.

Bilder in den Königsgräbern in Amasia 449.

Bildhauerkunst, turanische 484.

Bildtafeln aus ägyptischen Mumien 259, ver-
glichen mit anderweitigen Abbildungen
260.

Bildwerke, römische, bei Bern 35.

— , vorrömische, bei Bern 34.

Binden der Glieder von Todten in Austi-alien
525, in Dahome 526.

Bingöl-dagh s. Inschrift.

Birinil, fossiles Harz aus Birraa 402.

Biskra, Algerien 33.

Bisuiarck-Archipel s. Rothfärbuug.

Bizzozer», Giulio; Turin f 251.

Blase als Haut eines künstlichen Kopfes aus
Kamerun 534.

Blech-Zierralhen, runde, aus einem Kurgan 113.

Blei in Bronzen 157.

Blumen - Schmuck an Schädeln Verstorbener,
Hermits-Inseln 370.

Blutrache in Albanien 359.

— , gesetzlich straflos 360.

— , Aussöhnung der, Albanien 356.

— im Dukadschin, Albanien 353.

— unter den Tartaren in Elisabethpol 80.

(558)

Boden -Verhälliiisse bei Caesarea, Cappadocien

506.
Bühiuen, Weihuachts-Gebräiiche 544.
BogenschiHze auf einem Thongefäss aus einem

Kurgan Transkaukasiens 140.
Boghazkoi, Klein -Asien, Fels-Sculpturen imd

Hieroglyphen 469, nicht identisch mit

Pteria 584.
— , — , Stadt- und Burg-Ruinen 476.
Uug'tscba, Cappadocien, Felsen - Zimmer und

liethitische Inschrift 521.
Büli»ia, Deformation von Gräberschädeln 404.
Bollwerk am Gandsha-Fluss bei Elisabethpol 81.
Bologna s. Bernstein-Artefacte.
Bor, Cappadocien s. Stele.

— — , Hethitische Stele mit Inschrift r)02.
Bosnien, Grabhügel 51.

Bracbyce|)balie von Anachoreten- Schädeln 370.

Brand im Pathologischen Institut hiesiger
Universität 31.

Brandenburg s. Armringe, Bartmesser, Beige-
fässe, Bietkow, Bronze -Eimer, Bronze-
Funde, Bronze-Funde von Seddin, Bronze-
Schale, Canneluren, Decken-Construktion,
Doppelknöpfe, Eisen-Funde, Finger- Ringe,
Führde, Freiwalde, Fundstätten, Grab-
kammer, Gräber- Funde, Hallstatt, Hals-
ring, Halsschmuck, Hausurnen, Hermelin,
Hinzberg, Hohlcelte, Hügelgrab, Hügel-
gräber, Hünen -Hacken, Kamm, Kehl-
striche, Leichenbrand, Mahltröge, Malerei,
Nähnadel, Nationalität, Perlen, Pokal,
Reibeplatte, Reibsteine, Riesenkönig, Sarg,
goldener, Schalen, Schwelle, Schwert,
Seddin, Sitzschwellen, Speerspitze. Spi-
ralen, Spremberg, Steinkranz, Thon-Becher,
Thon-Gefäss, Thür-Urnen,Tumulus, Urnen,
Verschluss, Verstümmelung, Wandmalerei,
Wandputz, Wiege, goldene, Wilhelmsau,
Zeitstellung.

— a. H., BronzG-Schale 282.
Braiidgrab s. Hügel, Trichter, Kurgan.

— in einem Kurgan Transkaukasiens 121.
Braunscbweig s. Hundezähne, Muschelstückchen,

Schädel-Stücke, Walbeck.

Brenniuateriai, Mangel an, bei den alten Felsen -
bewohnern in Cappadocien 519.

Briquelage-Funile bei Giebichenstein bei Halle
a. S. 542.

im Seille-Thal in Lothringen und ähn-
liche Funde in der Umgegend von Halle
a. S. und im Saale-Thal 538.

Britannien s. Zinn-Erze.

Bronze s. Armringe, Dolch, Dolchklinge,
Doppelspirale, Emailknöpfe, Fingerring,

Gewandknö])fe, Halbmond, Halsbefge,
Hängeschmuckstück, Kette, Knöpfe, Me-
daillon, Nadel, Nagel, Perlen, Pferde-
gebiss, Pfriemen, Röhrenperlen, Schild-
beschlag, Spii'alring, Stirnroif, Sturmhaube,
Vogelfigur.

Brunze-Einier von Bietkow, Kr. Prenzlau 280.

Fibeln von Laci 52.

Fund in Muri bei Bern 34.

— -Funde aus Armenien 44.

— — aus dem Königsgrabe von Seddin 69.
von Seddin 283.

— -Gefäss aus dem Königsgrabe bei Seddin 68.

— -Griff eines Pfriemes aus einem Kurgan

149.

— -Gürlel aus transkaukasischen Gräbern 31.

— — -Bescbläge von Laci 52.
Lampe von Laci 52.

— -Pfeilspitzen aus Arnjenien 47.
Pokal von Buchheim, Baden 2S2.

— -Röbrchen aus einem Kurgan 149.

Schale von Schlieben, Prov. Sachsen 282.

Scbalen von Seddin 69.

Scbnalle und Thongefässe aus GandschaSl.

— -Scböpfkelle und -Messer aus der Bronze-

Urne von Seddin 69.

— -Speerspitze von Seddin 69.

— -Stierligur aus einem Funde bei Löcknitz,

Pommern 2.53.

— (Messing?) -Tauschirungen auf Wikinger

Eisensachen 351.

Bronzen und Silberstück aus dem Ringwall bei
Thräna, Kgr. Sachsen 59.

Brücke über den Euphrat 304.

Brunnen (Schacht) in einem Kurgane Trans-
kaukasiens 129.

Brust, behaarte weibliche 534.

Buchbeiin, Baden, Bronze-Pokal 282.

Buckal-Kerauiik von Hissarlik 333.

Budak Owa s. Hethiter, Kimmerier.

Buddha-Darstellungen, Ost-Turkistän 155.

Buddhismus in Ost-Turkistän 151.

Bücbenbai-b, Ober -Franken, Schale mit Vogel-
kopf-Henkel 279.

Bulama, West-Africa, Talkstein-Figur von 831.

Bulgar Maden, Cappadocien, Felsen-Inschriften
502.

Burg von Amassia 462.

Burgberg, Königr. Sachsen, Burgwall 195.

Burgwall bei Burgberg 195.

Bjikalen-su = Tigris oberhalb der Grotte 229.

Byrsa, Africa, Ausgrabungen 75.

Byzantiner-Gräber bei Samsun, Klein-Asien 460.

Byzanz, Epoche von, Topfvvaare in Hissarlik
334.

(551))

C.

fabira, Mitbridatesbur«? in Kleiii-Asien 459.

Caesarea s. Bodenverbältnisse, Gemüsebau,
Obstbau, Vieh-Armuth, Wald - Armuth,
Wasser-Armuth, Weinbau.

fanneluren an Thongefässen des I-ausitzer
Typus 283.

Capacität von Anacboreten-Scliädeln 871.

Capj)a(locieii s. Ackerbau, Alter, Amassia, Araber,
Archiv, Arslan-Tepe, Attvs, Backsteine,
Bemalung, Bergfestung, Bildhauerkunst,
Bodenverhältnisse, Boghazkoi, Bogtscha,
Bor, Brenn-Material, Budak Owa, Bulgar
Maden, Caesarea, Comana, Cjclopen,
DjinoAviss, Egil, Ekrek, Erdgöttin, Ero-
sions-Bildungen, Felsburgen, Felsengänge,
Felsengräber, Felsen-Inschriften, Felsen-
kirchen, Felsenstädte, Felsenwohnungen,
Felsenzimmer, Fels-Sculpturen, Festung,
Gamir, Gemüsebau, Getreidebau, Götter-
bilder, Grabhügel, Grabkammer, Gräber,
Gümenek, Gürün, Hadad, Handel,
Herrscherbild, Hethiter, Hieroglyphen,
Hissardjik, Hügelgräber, Tne-i, Inschrift,
Inschriften, Jagd, Kalehissar, Kara Uyuk,
Kasarieh, Kaufmanns -Rechnungen, Keil-
Inschriften, Kimmerier, Kirchen, Königs-
gräber, Königspalast, Korämär, Kurgane,
Löwenbank, Löwen-Figur, Ma, Malereien,
Marmor, Mauern, Melekob, Moscher,Nefez-
koi,Niksaar, Obstbau, Oefen, Opfernischen,
Peadirjemez, Pteria, Pythoi, Rechnungeu,
Riesentöpfe, Ruinen, Ruinenhügel, Schahr,
Schildkröte, Schnitter- Figiu-en, Schrift,
Sculptur, Soghanli, Sonnengott, Sphinxe,
Stadt- und Burganlagen, Stele, Tempel,
Thierköpfe, Thontäfelchen, Thraker,
Tisseck, T<ipferei, Töpferscheibe, Töpfer-
waaren, Tokat, Treppenanlagen, Troglo-
dyten, Tuff, Tumuli, Turanier, Turchal,
Tyana, Uergüb, Ungeziefer, Uyuk, Ver-
schluss, Vieh, Viehställe, Viehzucht,
Waarentransporte, Wald, Wasserarmuth,
Weinbau, Weinkelterei, Wiege, Yapalak,
Yasiii kaya, Yosgat, Zeitstellung, Zengi-
bar, Zerstörung, Zileh, Zuckerhut- For-
mation.
— , Forschungsreise 348.
Carneol-Perleii aus einem Kurgan 116, 180, 139.
Carpineto, Italien, Bemstein-Artefacte 403.
Cassel s. Tridacna.
Cederslaiuiii in einem Mound 528.
Cedrela-Holzplatleii, die, von Tikal im Museum
zu Basel '254.

Central-Museum, Röm.-german., in Mainz 347.

('eieiiionien-Beil aus Dahome 76.

Chaldäer 432.

Chalder s. Inschriften, Menschenopfer, Opfer,

Zahlen-Systen.
Chaljber 432.

(■haina iiinntaiia s. Tridacna.
Cbavero, Coleccion. Pinturas Jeroglificas 266.
l'hersoiies, thracischer; Idol 329.
Chiapas s. Relieves.
Chinesen in den Tropen 397.
Chdtan, Ost-Turkistan, Alterthümer ir)2.
Chrunologie der ägyptischen und nordischen

Haus- Urnen 425.

— der Flintbeil-Typen 419.

— der Pfahlliauten-Kcramik 420.

— der Schichten des Latdorfer Hügels 418.

— der Zonen-Becher und Schnur-Keramik 418.

— s. Alter, Zeitstclluug.

Codex von Lek Dukadschini, Gewohnheitsrechte

der albanesischen Hochländer 358.
Codiee ciclogräfico 266.
Colitnie, deutsche, in Transkaukasien 85.
Colonisation, europäische, in den Tropen 397.
Cnniana, das goldene, Cappadocien 504.

— Portica, Klein-Asien, Ruinenhügel 474.
ConcubinalzwischenEuropäernundEingeborenen

in Ost-Indien 396.

Congress s. General-Versammlung, Jahres-Ver-
sammlung, Versammlung, Zoologen.

— , V. internationaler, für Physiologie 191.

Ctirdeiro, Luciano; Lissabon f 32.

Cretine s. Entwickelung, Synostose, Ver-
knöcherung. Verkürzung.

Cietinen-Physiügnumie 344.

Cullur, Einfluss der. auf den physischen
Menschen 168.

— Ost-Turkistäns 151.
Cyclopen-Maiiern von Boghazkoi 480, 481.

1).

Üahoiue, Binden der Glieder von Todten 526,

Dajani s. Phasiane.

Daliuaten in Macedonien 49.

Deckel, Blech-, aus einem Kurgan 113, 114.

I^ecken-Conslrudum der Grabkammer im grossen

Tumulus bei Seddiu ()7.
Defurniation s. Schädel.

— des Kopfes bei Anachoreten-Insulanem un-

bekannt 368.

— von Anachoreten-Schädeln 370.

— eines Schädels von den Duke of York-

Inseln 382, 386.

— der Köpfe von peruanischen Mumien und

die Uta-Krankheit 404.

(560)

Defuriiiatioii von Südsee-Schädeln 382, 383.
Deforiiiirniig eines Guatemala-Schädels 284.
Deiiionstrationeii der Bilder der sogenannten

Azteken 440.
Denkmal für J. G. Kubarj 223.

— für Theodor Meynert in Wien 223.
Deutsche in Trauskaukasieu 85.
Deutschland s. Haine, Zinn-Erze.
Diaph;sen der Neugeborenen 337.
Diaunl = Phasiane.

Diebstahl im Dukadschin, Albanien 357.
Dipylon-Vasen von Hissarlik 332.
Djinoffa(i)s-Burg von Hassankala, Kleiu-Asien

453.
DJinowiss, ein turanischer Heros 488.
Düben bei Grimma, der „Hohe Stein" 194.
Dolch in der Brust eines Skelets in einem

Kiirgan 92, 93.
Dolchklinge, Bronze, aus einem Kurgan 148.
Dolichocephalie der Duke of York -Insulaners

382.

— eines steinzeitlichen Aegypters 34.
Dnmestication und Schädelbildung .373.
Doppelgräber in Armenien 44.
Doppelknöpfe aus Bronze von Seddin 69.
Doppel-Spirale aus einem Kurgane 114.

Spiralen auf einem Thongefäss aus einem

Kurgan 136.
Dschoani, Gewohnheitsrecht der, Albanien 353.
Dshewat-Chan, Herrscher von Elisabethpol 79.
Dukadschin, Recht der Stämme von, Albanien

353.
Duke of York-Inseln s. Antlu-opologie.

, Schädel-Cult BIO.

Dunkelhaarige s. a. Hellhaarige.

Durchbohrung der Augenhöhlenränder au Aua-

choreten-Schädeln 376.
Durchbohrungen des Nasenknorpels bei den

Anachoreten-Insulanern 368.

— von Schädeln von den Anachoreten-Inseln I

zur Ausschmückung mit Blumen und
Gräsern 368.

E.

Egil, Cappadocien s. Keil-Inschi-ift.

Ehebruch, Strafe für Mord bei, in Albanien

360.
Eherecht der Giljaken 38. '

Ehren-.llitglieder 3, 445.

Präsident 3.

Eideshelfer bei Blutrache, Albanien 354.
Eigenthuuis-Beschädigung in Albanien 361.
Einritzungen auf einem Steine 202.
Eintheilung der Mittelländischen Easse in

Semiten, Hamiten, Jafetiten 430.

Eisen-Funde aus dem Königsgrabe von Seddin

69.
— -Messer aus einem alt - armenischen Grabe

44.

und Beil von Laci, Macedonien 52.

Perle aus einem Kurgan 149.

— -Ring aus einem Kurgan 148.

Sachen der Wikinger-Zeit bei Mewe, West-

preussen 350.

— -Zeit s. Bernstein- Artefacte.
Ekatherinenburg, Jubiläum A. A. Mislawskys

165.

Ekhois, künstlicher Kopf von den, Kamerun
533.

Ebrek s. Felsenzimmer.

— , Cappadocien, hethitische Inschrift 502, 504.

Email aus Babylonien 400.

-Knüpfe aus einem Kurgan 146.

Engelbild in einer Grab^kammer in Amasia 4.50.

England s. Kinder - Erziehung.

Entartung, Merkmale der 426.

Entdeckungen, die neuesten archäologischen, in
Ost-Turkistän 150.

Entwickelung s. Skelet-Entwickelung.

Epidemien in Ost-Indien 396.

Epiphysen der Neugeborenen 337.

Eibschafts-Kecht in Albanien 363.

Erdbeben am Kaukasus 78.

Erdgöltin - Mutter Ma, Sculptur bei Boghazkoi
478.

Erdrosselung s. Selbst-Erdrosselung.

Erosions-Bildungen im Tuff bei Caesarea, Cappa-
docien 509.

Erwerbungen, neue, aus Benin.

Eskimos, Pigment der 245.

— und Lappen sind dunkler als Kaukasiei
204.

Espada, Don Maria Jimenes de la; Madrid f
75, 445.

Euphrat s. Brücke.

Europa s. Gefäss-Ornamentik.

Europäer in den Tropen 394.

Excursion der Anthropol. Gesellschaft zu Wien,
nach Linz, Hallstatt, Krems a. d. Donau,
Stift Göttwing, Schloss Kreuzenstein, Ober-
Gänserndorf, Kronabruun und Schleier-
bach 252.

Expeditionen, neue 445.

F.

Fälschungen mexikanischer Bilderschriften 266.

— von Keil-Inschiiften 322.

— aus West-Africa 331.

Familien-Gräber bei Helenendorf, Transkaukasien
150.

(561)

Farbe der Kleidung iü den Tropen 246.

Farbt^nsteiii, der, bei Görhitsch 197.

Fajuiii s. Hawara.

Feier der 40jälu-igeu Lehrthätigkeit des Prof.

P. Mantegazza in Florenz 165.
Feld-Felische aus West-Africa 330.
Fell-Iles(e in einem Mound 529.
Felsbauleii in Kalehissar, Klein-Asien 476.

— -Biirg s.Amassia, Gaziura, Kalehissar, Tokat,

Turchal.

— — von Kalehissar, Klein-Asien 476.

— -Burgfii von Boghazkoi 480.
IiischiiftPii, hethitische, bei Bulgar Maden,

Klein-Asien 501.
Sciilptureii bei Boghazkoi, Klein-Asien 469,

476.
Wohnungen bei Caesarea, Einrichtung und

Sauberkeit der 510.

— -Zeichnungen an den Grabkauimern in

Amassia 467.
Felsen-Baulen von Amassia 462.
Gänge in Cappadocien 488.

— -Gräber, sikelische 526.

— — von Sogkanli Deressi, Cappadocien 501.
Inschrift, hethitische, Von Hissardjik, Cappa-
docien 502.

, hethitische, s. Gürün.

Kirchen in Uergüb, Cappadocien 512.

Stadl Uergüb in Cappadocien 500.

Treppe im Burgberg von Amassia 465.

Tunnel des oberen Tigris 230.

Wohnungen unter der Erdoberfläche in

Cappadocien 501.
, höhlenhafte, bei Ine-i und Meleköb,

Cappadocien 517.

Zeichnungen in Schweden 165.

Ziuimi'r, Herstellung der 512.

— — in Cappadocien 488.
mit griechischer Inschrift bei Ekrek,

Cappadocien .504.
, -Kirchen und -Gräber bei Soghanli De-
ressi, Cappadocien 501.

— — von Uergüb, Cappadocien 500.
Festfeier der Gesellschaft für nützl. Forschungen

in Trier 73.
Festsitzung zu Ehren R. Virchow's 365.
Festung s. Soghanli; Zengibar.
— , alte, bei Soghanli Deressi, Cappadocien

501.
Festversaunniung s. Academia, Marienwerder,

Eovereto, Verein.
Fetisch ans Kamerun 53-1.
Fettpolster in den Kniekehlen der Japaner 203.
Feuer an australischen Gräbern 525.
Feuerheerd im Ringwall bei Thräna 400.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901

Feuerslahl, Wikinger 351.
Feuerslein-Messer aus Ober-Aegypten 34.

Spähnc in einer slavischen Urne 40.

Fichte-Denkuial, Aufruf 192.

Figur aus 'J'alkstein, West-Africa 330.

Figuren aus Stein, Metall oder Holz, Ost-

Turkistän 153.
Finger- Ring, goldener, aus einem Hügelgrab

bei Laci, Macedonien 52.
Finger-Ringe aus Kurganen Transkaukasiens 89,

110, 115, 130, 132, 139.

— — von Seddin 69.
mit Vogel bildern aus Armenien 47.

— - Spitzen -Eindrüclie im Boden vorgeschicht-
licher Thongefässe 254.

Fischfang und Jagd bei den Giljaken 39.

Fischreichlhuni des Kuraflusses, Kaukasus 79.

Fiachgrälier mit Steinkisten bei Surda und Och-
rida, Macedonien 50.

Flächenuiaass der Chalder 295.

Flamuhaare, Wiederwachsen der fötalen 209.

Fiechtwerk-Alidrüciie im Ringwall von Thräna 60.

Fliehburg s. Thräna.
j Flintbeil s. Chronologie.
[ Florenz s. Anthropometrie, Jubiläum.
' — , Festfeier 223.
1 Flussbett s. Gräber.

Fohrde, Kr. West-Havelland, thöneme Nach-
, ahmung eines Bronze-Eimers 281.

Forschuiigs- Ergebnisse in Aegypten und Algerien
33,

— -Reise in Klein-Asien 452.
Fortpflanzung der Europäer in Ost-Indien 399.
Fraclur an einem defonnirten peruanischen

Mumien-Schädel 408.
Fränkel, Hermann, Berlin f 347, 445.
Fragebogen über Alterthümer in Sachsen 412.
Frankfurt a. Hl. s. Gesellschaft.
Frankreich s. Bertillon, Godard, Zinnerze.
Freiwalde, Kr. Luckau, Thon-Becher mit hohlem

Fuss 282.
Fresken aus Ost-Turkistän 156.
Friedens-Versprechen s. Besä.
Füsse, mit starken Verdrehungen, eines Mikro-

cephalen 349.
Fundslätlen in der Provinz Brandenburg 201.

G.

Gäste 32, 75, 223, 251, 273, 329, 347, 391,
445.

Gaiuir = Gomer = Gimir = Land der Kimmerier
486.

Ganilsha s. Elisabethpol.

— , alte Stadt bei Elisabethpol 81, Bronze-
Schnalle und Thongefässe 81.
3«>

(562)

Gang, unterirdischer, au einem macedonischen

Tumulus 57.
Gazellen -Kttpf, Kupfer, von Fara, Babylonien

164.
Gaziura s. Turchal.
Geburtstag. 75, von A. Bastian 347.
— , 70., von Wilh. His in Leipzig 251, 347.
— , 70., von E. v. Härtens 223.
— , 70., von Radde, Tiflis 39.5, Dankschreiben

449.
— , 80., von R. Virchow 365.
Gcfäss, slavisches, mit Leichenbrand vonLössnig

bei Strehla a. E. 39.

— -Ornaiueiitik, alt-europäische 441, 538.

— -Reichtbum eines Knrgangrabes Trans- j
kaukasiens 134.

— -Scherben aus dem Ringwall bei Tlu'äna 60.
Gefässe der Guayaqui 269.

Gehänse und Abgüsse von Mittelmeer - Kou-
chylien aus einem frühbronzezeitlichen
Gräberfunde von Ober-Olm in Rheiuhessen
252. I

Gehirn s. Mound.

Gehirne ägyptischer Mumien 532.

— peruanischer Mumien 531, 582. j
Gemme, gefälschte, aus Armenien .322.
Gemüsebau bei Caesarea, Cappadocien 506. ;
General -Register des XXL bis XXX. Bandes

393.

— -Versammlung der Deutschen Anthropol.

Gesellschaft in Metz 191, 274.

Genu Talgnni der Japanerinnen 204.

Geographie des 11. bis 9. Jahrhunderts vor Chr.
und deren Kunde bei den Assyrern 234.

Georgien s. Riesentöpfe.

Gerätbe der Guayaqui 268.

Gericht der Hochländer Albaniens 359.

Germanen, Acclimatisations-Fähigkeit 397.

Geschenk des 28. Jahresberichts des West-
fälischen Pro vincial -Vereins für Wissen-
schaft und Kunst 74.

Geschenke s. Schriften, neu eingegangene.

Geschlechts-.4b2ekhen auf Aino-Gräbem 181.

Geschwüre s. Godowik.

Gesellschaft, neue anthropologische, in Frank-
furt a. M. 441.

— s. Versammlung, Congress, Gründung,
Bericht.

Geslchts-Ausilriick der Aino 175.

— -Darstellungen aus der ersten Ansiedelung

von Hissarlik 331.

— -Deckel-llmen, südamerikanische 387.

— -Schädel der Ost-Asiaten 167.

— -Urnen in Amerika 387.

— -Vasen von Hissarlik 332.

Gesichts- und Menschen -Vasen 441.

— -Züge, Veränderung durch Lebensvorhält-
nisse 167.

Getreidebau bei Caesarea, Cappadocien 506.

Gewaiidknöpfe aus Kurganen 99.

Gewicht der Mädchen und Knaben zur
Pubertätszeit 211.

Gewichte aus Eisen mit Bronze - Ueberzug,
Wikingerzeit 351.

Gewichtsmaass der Chalder 295.

Gewohnheitsrecht, das, der Hochländer in Al-
banien 352, der Stämme Mi - Schkodrek
in den Gebirgen nördlich von Skutari,
Albanien 358.

Gieblchensteln bei Halle a. S. s. Briquetage.

Giljaken 36.

G'asflüsse aus Babylonien 400.

Glasperlen aus alt-armenischen Gräbern 44.

Gliederstarre, angeborene 337.

Glücksperle in Djonga, Nwalungo und Hlengwe,
Africa 193.

Godard- und Bertillon-Preise der Paiiser Societe
d' Anthropologie 252.

Godowlk, Art Aussatz in Elisabethpol 80.

Götterbilder, hethitische, in Boghazkoi, Klein
Asien 477, in Boghazkoi 478.

Gölter-Statiielti'U, römische und gallische, von
Muri bei Bern 35.

Gold-Fingerring von Laci, Macedonien 52.

Gottesfrieden s. Besä.

Grabhügel s. Kui-gane, Tumuli.

— in Bosnien 51.

— in W.-Macedonien .50.

— der Troas 334.

Grab-Inschrifteii, griechische, bei Samsuu, Klein-

Asien 460.
Grab-Rammer des Königsgrabes von Seddin 66.

— -Kammern der Könige von Amassia 463.

— — mit griechischer Inschrift bei Comana

Pontica, Klein-Asien 475.
unter Niveau in den Tumuli bei

Saloniki 54.
Gralilaiiipe, römische, von Muri bei Bern 35.
Grabopfer, steinzeitliche, aus Ober - Aegypten

34.
Grabstätten der Aino 180.
Grabstöcke der Australier 522.
Gräber s. Felsen -Gräber, Grabhügel, Hocker,

Hügelgräber, Kurgane, Tumuli.
— , oberirdische, in Australien 525.
— , australische, im Flussbett 525.
— , punische, bei Byrsa, Africa 75.
— , prähistorische, in Cappadocien 487, 488.

— in den Grotten von Maraca, Süd-Amerika

387.

(563

Gräber von Nipi)uv, Baljylonieii 158.
Gräberft'Ider in Pacliacamac, Peru 404.
Gräberfunde von Wilhelmsaiio und einige andere

märkische Fundstätten 201.
fireiizgrübi'ii und -Wälle, vorgeschichtliche 63.
(iiriechen, Ruinen der, Samsun, Klein - Asien

460.
(iriecheiiiaiid, Altcrthümer aus, in der Schliemann-

Sammluug 334.

Griissew-Verhältiiissc macedonischer Hügelgräber
55.

Griiiiduiig der Anthropologischen Gesellschaft
in Frankfurt a. M. 441.

^Grüiie Moschee" bei Elisabethpol 71).

Orjphodoii, Schild eines, aus Argentinien 164.

Onateiiialii s. Deformirung, Schädel.

Giiajaqui s. Armschutz, Honig, Meissel, Mützen,
Sammlung, Schaber, Schmuck - Stücke,
Sprache, Steinbeile, Thontöpfe, Trag-
körbe, Wachs, Waffeu.

Sainiiihiiig 267.

Güinenek, Klein-Asien, s. Couiana Pontica.

Giirüii s. Stele.

— , Cappadocien, hethitische Felsen-Iuschriften
502, 504.

Gyps-Abgiisse von einem mit Einritzungen ver-
sehenen Stein 202.

— — des letzten Tasmanier 31.

— -Bewurf an einem Königsgrabe von Amassia

465.

H.

Baare am Schädel einer Mound-Leiche .529.

Haarwirbel auf der Wirbel-Säule 209.

Hadad, hethitischer Gott in den Fels-Sculp-

turen von ßoghazkoi 477.
Hniige-Stbniui'kstiick aus einem Kurgau Trans-

kaukasiens 89.

— -Schmuckstücke aus einem Kurgan 149.
Häuptlinge (Paria) der Albanier 358.
Häuser in Trier 74.

Hagio Elia, grosser Tumulus bei Saloniki 55.
Haine, heilige, in Deutschland 199, in Palästina

201.
Hakenkreuz, das, und sein Urbild 335.
Halbniiind-Zierb'eche aus einem Kurgan 14s.

Zieralhc aus einem Kurgan 114.

Halle a. S. s. Briquetage.
Hallstadt-Funde bei Bern 34.

in einem Tumulus bei Seddin 70.

Hals der Aino 177.

— -Berge-Reste aus einem Kurgan 148.
Ring von Seddin 69.

— -Schmuck aus Schmelz-Perlen und Bronze-

Spiralen von Seddin 69.

Hals- und Brust-Schmuck an Thon-Gefässen von

Hissarlik 332.
Hain als Religions-Stifter 434.

— = Chem 435.

Hamburg, Naturforscher- Versammlung 347.

Haniiten s. Eintheilung.

Handel in Vorder-Asieu im Alterthum 498.

— und Gewerbe in Helenendorf, Transkaukasien

85.
Handschriften in unbekannten Sprachen in Ost-
Turkistän 151.

— in Ost-Turkistan 152.
Handwurzel-Knochen der Neugeborenen 337.
Harz, fossiles, von New Jersey, Nord-America

402.

Harze, fossile, aus Italien und aus Syrien 401.

Hassankala s. Pasinler.

Hau, Aegypten s. Hu.

Haupt-Versammlung der Niederlausitzer Gesell-
schaft für Anthropologie und Alterthums-
kunde zu Spremberg 251.

Haus-Gernthe aus dem Saar- und Mosel-Gebiet
74.

— -Irnen, ägyptische 424.

— — aus der Provinz Brandenburg usw. 67.
Haut eines künstlichen Kopfes aus Kamerun

533.

— -Karbe der Aino 177.

— — der Anachoreten-Insulaner 367.

— — , Beständigkeit der 375.

— — der neugeborenen Neger- und Mon-

golen-Kinder 204.

— — als Rasseu-Merkmal 375.

— -l'leck, der blaue bei Mongolen und Ma-

layen, Eskimos 248.
Flecken, blaue, der Mongolen-Kinder 188.

— -Pigments, Bilduug des 245.

Hawara, Aegypten, Grabfeld an der Pyramide
von, Mumien mit Bildtafeln 259.

Hazelius, Arthur, Stockholm f 273, 445.

Hedin, Sven, in Ost-Turkistän 152.

Helligthum der Chalder 296.

Helenendorf bei Elisabethpol, Ausgrabungen 8 .

— , Deutsche Colonie bei Elisabethpol, Som-
merfrische 79.

— , Kurgan mit Bronze- und Eisen-Funden
und Ceder-Balkendecke 146.

— , Kurgane und Flachgräber 83.

Hellhaarige und Dunkeliiaarige in den Tropen
245.

Helm und Waffen aus einem Hügelgrab bei
Skutari 51.

Henkel an Thon-Gefässen als Stammes-Eigen-
thümlichkeit 281.

flercules-Säulen 200.

36*

(564)

Heriuellii-KiMtcheii in einer Bronze -Urne von
Seddiu 68, iu einer Leicheubrand-Urne
von S eddin 61).

Heriiies-Säiileii 200.

fleriiiioiieii, Hermunduren 200.

Heniiit- Inseln s. Blumen -Schmuck, Schädel,
Verbrennung.

Heriuiindnren s. Hermionen.

Herrscbeibild in den Sculpturen vou Boghazkoi,
Klein-Asien 478.

Hessen s. Gehäuse, Ober-Olm, Kouchjlien.

Heterugunie der Behaarung 536.

Hethiter in der Budak Owa, Cappadocien 521.

Cnitur in Klein-Asien 476.

Frage in Klein-Asien 459.

Sculpturen in Uyuk, Klein-Asieu 476.

Hienigljphen s. Pinturas.

— auf Felswänden bei Boghazkoi, Klein-Asien
46S.

Schrift und Keilschrift zui- Hethiter- Zeit

495.

Himalaja, Waldmesser aus dem 345.

Hinzberg, der, Hügelgrab bei Seddiu, Kreis
West-Prignitz 64.

Hlssardjik, Cappadocien s. Felsen-Inschrift.

— , — , Hethitische Inschriften 503.

Hissarlik s. Bau -Perioden, Schichten, Ter-
rassen.

Hoclver, liegender, in einem Kurgan 95.

— , — und sitzender, in einem Kurgan-Grabe
131.

— , — , neolithischer, aus Ober-Aegjpteu 34.

— , sitzende, in Kurganen 101, 106, 110, 118,
143.

— , — , Transkaukasien 97, 98.

Bestattung bei den Australiern 5'24.

, Bedeutung der 522.

Skelet-Grab von Remedello, Italien 523.

Höhlen-Anlagen in Ost-Turkistän 155.

Gräber in Australien 525.

Hohenleuben, Jahres- Versammlung der Voigts
ländischen alterthumsforschenden Gesell-
schaft 404.

„Hohe Stein", der, von Döben bei Grimma 194.

Hüliltelte von Seddin 69.

Huhlknüpre aus einem Kurgan 139.

Holland s. Jubiläum.

Hulzdrucke in unbekannten Sprachen in Ost-
Turkistän 151, 152.

Huuig, bei den Guayaqui 269.
Hu (Hau), Acgyj)ten, Thür-, Haus- Urnen 424.
Hühner, Emil, Berlin f 191.
Bügel - Brandgrab mit Todtenstein iu Trans-
kaukasien 127.
Grab bei SedcUu, Kr. West-Prignitz 66.

Hütel-Gräber s. Kurgane, Tumuli.

— — bei Helenendorf. Transkaukasien 87.

— — von Seddin 66.

— — vou Seddin und Flachgräber von Frei-

walde 283.

— — bei Skutari 51.

— — fehlen im westlichen Macedonien 50 f.
Hünen-Hacken vou Seddin 69.

Hund mit feurigen Augen, Spuk bei Döben

196.
Hunde-Schlitten der Giljaken 39.
Zähne, durchbohrte, von Walbeck, Brauu-

schweig 364.
Huuziker, Jacob, Aarau f 273.
Hjgiene von Elisabethpol 79.

— im malayischen Archipel 397.
Hjperlrichusis eines Weibes auf unveränderter

Haut 536.

— lumbo-sacralis und ilire Auffassung als
Merkmal von Entartung 426.

— , Literatur- Verzeichniss 429.
Hjpslcepbalie von .'\nachoreten-Schadeln 370.

I.

Iberer 432.

Ica, Süd- America, deformirte Gräberschädel

404.
Idiuten s. Gliederstarre, Längenwachsthum,

Röntgogramme, Schädelnähte, Skelet-Ent-

wickelung, Verknöcherung.
Idol vom thracischeu Chersones 329.
Incruslation auf Urnen aus Transkaukasien 88,

90, 117.
lucrustatiouen auf Kurgan-Thongefässen 139.

— auf Thonscheiben in einem Kurgan 143.
Indianer, Abbildungen amerikanischer 75.

— und Mongolen, Rassen-Verwandtschaft 393.
Indices von Anachoreten- und Duke of York-

Schädeln 385.
Indien s. Megalithgräber.
Indonesien, Mongolen-Flecke 393.
Industrie in Elisabethpol 80.

— in Helenendorf, Transkaukasien 85.
Ine-i, Cappadocien, s. Felseuwohnungen.
Infeclions- Krankheiten iu der deutscheu Colonie

Heleneiidorf, Transkaukasien 86, in Schu-
scha 78.

Inhalts-Vcrzeichuiss, chronologisches, der Ver-
handlungen von 1901 549.

Inschrift s. Felsen.

— , die chaldische, auf dem Bingöl-dagh, Ar-

menien 422.
— , griechische, am Burgberg von Amassia

470.
— , hethitische, in Cappadocien 500.

(565)

Inschrift, griecliisclie. in einem Felsenzimmer
bei Ekrek, Cappadocien 504.

— auf einer Fibel, Macedonien 52.

— . altphrygische, von Kaleliissar, Klein-Asicn
476.

— Keil-, von Pasinler 452.

— auf altarmeniscliem Ring 47.

— . neu aufgefundene chaldäische in Russisch-
Armenien 22u.

— auf einem Thongefäss aus einem Kurgan

104, 141.

— an der Felsenbnrg Turcbal, Klein-Asien 470.
Inschriften s. Keil-Inschriften.

— . arabische, auf alten Thonscherben 82.
— . assyrische in Armenien 324.
— , Bestimmung der altassyrischen, am Tigris-
Tunnel 236.
— , griechische, bei Yosgat, Klein-Asien 487,
— , — , bei Tyana, Cappadocien 501.
— . hetliitische, s. Hissardjik.
— , — , von Boghazkoi 481.
— . — , bei Bogtscha 521,
— . — , in Cappadocien 502.
— , persische in Armenien 326.
— , neu aufgefundene chaldische 424.

— aus Ost-Turkistän 156.

— fehlen an den Felsgräbern von Amassia 467,
Insdiiitinn und Pigment-Bildung 246.

ntercalar-Knochen in den Schädelnähten 213.
Iniienstiassen 201.
Inninsiil 198.
Irrthüiner in der chronologischen Bestimmung

der Schliemann-Funde 257.
Islam in Ost-Turkistän 151.
Italien s. Bernstein-Artefacte, Bernstein-Funde,

Bologna, Hocker, Jesi, NaYilara,Palestrina,

Photographie, Pnggio. Remedello, Rove-

reto, Simetit, Succinit.
— , Bernstein aus Gräbern 400.

J.

Jafet als Religionsstifter und als Titane 433.
Jafetiten s. Eintbeilung.
Jagd bei den alten Cappadociern 519, 520.
Jahresbericht für das .Jahr 1901 445.

— des Westfälischen Provinzial -Vereins für

Wissenschaft und Kunst 32,

Jahres-TersaiMinlung des Vereins deutscher Irren-
Aerzte 191.

Jahrnial s, Godowik.

Japan s. Anthropologie, Athmungs - Tj'pus,
Beckenform, Con-elation, Fettpolster,
Flaumhaar, Genu, Haar -Wirbel, Kalk-
Armuth, Kopf-Umrisse, Menschen-Rassen?
Photographien, Pigmentbildung. Puber-

tätszeit, Rachitis, Röntgoskopie, Schädel,

Schnürfurche, Sitzknie, Sonnen - Strahlen,

Supramamma, Wachsthum.
Japan. Menschenrasse 166.
Jeiissawetpiil s. Elisabethpol.
Jesi, Italien, s. Bernstein-Artefacte.
Jivarn, ausgeweideter Kopf eines 265.
Jochbein, zweigetheiltcs s. os japonicuni.
Jiibiläiini Florenz 223.
— der Gesellschaft für nützliche Forschungen,

Trier 73.
— , 50 jähriges, das Koninkl. Istituut voor de

Taal-, Land- on Volkenkunde van Nederl.

Indie im Haag 252.
— . 30 jähriges, der Anthropologischen Gesell-
schaft 191.
— , 40jähriges, des Herrn Paolo Mantegazza

zu Florenz 165, 192.
— , 25 jähriges, des Historischen Vereins für

den Reg.-Bezirk Marienwerder 252.
— , 50 jähriges Doctor-, des Präsidenten der

uralischen Gesellschaft der Freunde der

Naturwissenschaften in Ekatherinenburg,

A. A. Mislawsky 165.
— , 25jähriges, Ritter"s als Schatzmeister der

Gesellschaft 448.
— , 25jähriges Professoren-, Studer Bern 449.
— , lOjähri^es, des Vereins für Volkskunde 32,
Jiibllännis-Stiflung der Stadt Berlin für die

Akademie der Wissenschaften 165.

K.

Habiren-Tempei, Reste eines phönizischen, an der

Süd-Küste von Malta 76.
Racht'xie-IIaare bei Japanern 210.
Knris = Anlagen, mit unterirdischer Bewässerung

in Transkaukasien 138.
Kaiaja Daiinaties 49.

Kalak bei Mazgert, Armenien, Inschrift 312.
Kalehissar, Cappadocien, Tumuli 487.
Kalk-Ariiiiith der Reis-Nahrung in Japan 203.
huiiieniii s. Anthropophagie, Blase, Ekhois,

Fetisch, Haut, Khois. Kopf, Neger-Sculptur,

Tätto wirungen.
Kauini aus Bronze von Seddin 69.
Kanonenkugeln in einer alten Clialderburg 297.
Kapazität, sehr grosse, eines Massai-Schädels

284.
Kaputzar, Geheimzeuge bei Blutrache, Albanien

358.
Kara-Üyiik, Cappadocien, s. Kümmcrier.
, Cappadocien, Thon-Täfelchen mit Keil-
Inschrift 489.
Harnsii, Opfer an den Quellen des, Klein-Asien

458.

(566)

Kasarieh-Cacsarea, Klein-Asien, Tuinuli, Kurgaue 1 Köhler, Dr., Poseu j 75, 445.

487. 1 Koelaiii Giilaii, Armenien, Keil-Iuschrift 307.

Kauf und Verkauf in Albanien 3G3. Röiiig, Berlin f 441.

Kaufiiianiis-Rechnungcn in Keilschrift auf Thou- 1 Königs- Bing und Königs - Gräber von Mykeuä

Täf eichen von Kara-Uyuk, Cappadocien

492, 499.
Keblstriche an Thongefässen des Lausitzer Typus

283.
Keil-Iiiscbrift auf dem Bingöl-dagh 422.

— — , neue chaldische, im Museum in Cou-

stantinopel 452.

bei Egil, Klein-Asien 501.

Keil-Inscbrifleii s. Thontafeln.

— — aus Nippur, Babylonien 158.

der Tigris-Quellgrotte 284.

Keilschrift in Baghazkoi 481.
Keilschriften, ui-artische 192.
Keramik s. Nachahmungen.

Kerke, Aegypten, Mumien mit Bildtafeln 2.59.
Kette, Bronze, aus einem Kurgan 148.
Keulenkupr aus Stein aus eineui Kurgan Trans-

kaukasiens 137.
Khaki, Zweckmässigkeit in den Tropen und

Bedeutung des Namens 246\ 247.
Khois s. Ekhois.
Kininieiier in der Budak Owa, Cappadocien 521.

250.
Felsengräber am Burgfelsen von Amassia 463.

— -Grab, das, bei Seddin, Westpriegnitz 64.
Gräber in Amasia 449.

— -Mumien der Ptolemäer 260.

— -Palast von Boghazkoi 480.

Kühle, glühende, zur Salzgewinnung aus Soole

539, 541.
Kulcher, Abstammung der 434.
Kuncb^lien des Mittelmeeres in einem Bronze-

zeit-Grab Hessens 252.
Kopf, ausgeweideter, eines Jivaro, Süd-America

265.

— -Bildung von Mikrocephalen 349.

— -Form als Stammesmerkmal südamerica-

nischer Indianer 40(i.

— -Indices der Anachoreten-Insulaner 36<s.

— . künstlicher, der Ekhois im nordwestlichen
Hinterlande von Kamerun 533.

— -Umrisse desselben Individuums in ver-

schiedenen Lebensaltern 214.
Koräinär, Cappadocien, Felsenwohnungen 519.
Korb-Gefässe, wasserdichte, der Guayaqui 269.

— in Cappadocien 485, 487, 497.

— als Zerstörer von Kara-Uyuk, Cappadocien Kossäer in Babylonien 498.

497. Krampus-Figuren in Böhmen 544.

Kinder, uneheliche, in Albanesien .JGl. j Krankheiten in Elisabethpol. 79.

— -Erziehung, englische und amerikanische 364. j — in Schuscha 78.

— -Krankheiten in Niederl. Ostindien :)95. I Kreuzweg-Abeiglaulie 18G, 201.

— -Sterblichkeit in den Tropen 395. Kriegerscbinuck der Ronga 193.

— -Wiege aus einem alten Grabe von Ica, Kriegstrophäe aus dem Kopfe eines erschlagenen

Süd-America 404. Feindes, Süd-America 265.

Kirchen, Felsen-, bei Soghanli Deressi, Cappa- Kruunn-Schwert von Nippur, Babylonien 161.

Kümür-Clian (Izoly) Armenien, Fels -Inschrift

304.
Kugel-Amphoren 414.

Kula e kol Gecit, alte Festung in Macedonien 52.
Kula^a e Gütetil, alte Festung in Macedonien 52.

docien 501.
Kirchhof, der alte, bei Döben bei Grimma 196.
Riri, Gewohnheitsrecht der Albanier 353.
Kleidung s. Tropen.

— der Giljaken 39.
Kleiu-.Asieiis.Alterthümer, Amasia, Cappadocien, : Kupfer aus Nippur, Babylonien 161.

Forschungsreise. — -Aruibänder aus einem Mound 529.

— s. Cappadocien. j INagel aus Babylonien 161.

Klluia von Sachalin 38. Tauschierungen auf Eisensachen der

— von Schuscha und Elisabethpol 78, 79. Wikinger-Zeit 351.
Knochen, bearbeiteter, aus einem Tumulus, Kura-Fluss s. Fischreichthum.

Macedonien 56. Kurgan mit einem Kranz kleiner Hügel. Trans-

— fehlen im Ringwall bei Thräna 60. kaukasien 128.

— , Lage der, in amerikanischen Todtcn-Urnen j Kurganc in Cappadocien 487.

387. j — s. Helenendorf.

Knochen- und Bronze-Perlen aus einem Kur- — bei Samsun, Klein-Asien 460.

gan 96. Kurzschädel in Ost-Asien 167.

— Perlen aus einem Kurgan 116. I Kuihe, Dr., Frankfurt a. M. f 75, 445.
Knöpfe aus Kurganen 10(t, 103, 114, 116, 139. | Kutschär, Ost-Turkistän, Alterthümer 152.

(567)

L.

Laburaturiaiii für Antliropomatrit! in Florenz

165.
Laöi bei Alessio, Macedouien, Hügelgräber

51.
Längenwacbslhuiii der Idioten 335.
Landbali von Europäern in den Tropen 395.
laiig-Gräbeii im Königreich Sachsen und ander-

wäi'ts 63.

— -Köpfe, künstliche, aus der Südsee 383.
Schädel in Ost-Asien 167.

— -Wälle im Königreich Sachsen 63.
Laiizeiis|)itze, Bronze, aus einem Kurgan 146.
-, Wikinger 351.

Lasdorf, Anhalt, s. Chronologie.

Lausitz s. Haupt- Versammlung.

Lazen s. Zahlen-Sjstem.

LebeiisTerhältiilsse der Giljaken 38.

Lehiiibiirg-Gehöft aus Togo 76.

Lehre, zur, vom abdominalen und thoracalen

Athmungs-Typus 210.
Leicbeiibraiid aus dem Königsgrabe bei Seddin

69.
— , slavisches Gcfäss mit 39.

Inieii der Bronzezeit bei Bern 84.

Lelcheii-Verbreiiiiinig in Australien 525.

— — auf den Hermit-lnselu 37o.

Leiiivr, Ludwig: Constanz f 251.

Linea alba, behaarte, bei einem Weibe 535.

Löbaiier Berjr, Königreich Sachsen, Schlacken-

Avall 165.
Lücknitz, Pommern, Stiertigur 253.
Lösegeld bei Blutrache in Albanien 354.
Lössnig bei Strehla a. 1^., slavisches Gefäss

mit Leichenbrand 39.
Löwenbank von Kalehissar 476.
Löwen-Figur Uyuk, Klein-Asien 476.
Löwenjagd-Darstellung auf einem Siegel-Cylinder

460.
Lulo in Japan 171.

Lotbringen s. Briquetage, Salz-Bereitung, Salz-
Quellen, Seille-Thal, Vegetation, Ziegel.

M.

Ma s. Tempel.

Maasse von Anachoreten - Schädeln und von
einem Schädel von den Duke of York-
Inseln o'^4.

— der Chalder 295.

Macedunien s. Amatovo, Anstrich, Arinbrust-
Ficel, Begräbnissplätze, Bronze, Dalraaten,
Eisen, Fingerring, Flachgräber, Gold,
Grabhügel, Grabkammern, Grössenverhält-
nisse, Hagio Elia, Helm, Hügelgräber,

Inschrift, Knochen, Kula, Kxilaja, La6i,
Malerei, Mazreka,Miljoti, Münzen, Ochrida,
Pella, Platanaki, Radsterapel, Ruinen,
Piuinenstätte, Saloniki, Schwefelquelle,
Silber, Skeletgrab, Skeletgräber, Stein-
belag, Steinblock, Steinkisten - Gräber,
Stempelzeichen, Surda, Thii,'rgestalt,Th<m-
Perle, Thon- Scherben, Topsin, Tumuli,
Urnengrab, Via Egnatia, Wellenlinien,
Wirtel, Zeitenlik.

Mäander-rnie, Transkaukasien 90, 91, 98.

Mahltröge von Seddin 69.

Mainz, römisch-germanisches Central-Museum
347.

Malacca s. Ornamentik,

Malaria in Ost-Indien 396.

.Malaien und Mongolen 171-

Malayo-Mongdlen in Japan 173.

Malerei in der Grabkammer eines Tnnmlus bei
Seddin i^6.

— auf Thouscherben aus den Hagio Elia bei

Saloniki 55,

— auf Thouscherben, Macedonien 56.

— an einem Königs-Grabe von Amassia 465,
Malereien in Felsenkirchen Cappadocien 512,

— in einem Königs-Grabe von Amassia 467.
Malta s. Kabireu.
Mandschu-K(irea-T>|(us lG9ff.

— -kiireaucr, die, in Japan 173, 182.
Mapa de Tia^ailan 266.

Marajo, Insel, Süd -America, Gesichts -Urnen

387.
Marc» Polo in Ost-Turkistän 152.
Maiienwerder s. Jubiläum.

— Festsitzung des historischeu Vereins 274.
MariiiDi-Kiagnu'iili- iu Hissarlik 334.

Säulen, griechische, in Yosgat, Cappadocien

487.

Massal-Schädel von ca. 2000 com Inhalt 284.

Matupi, Bismarck - Archipel, Rothfärbung von
Schädeln 370.

Malier, mittelalterliche, in dem Ringwall bei
Thräna 60.

Mauern, cyclopische. s. Joghanli.

Maja s. Nordpol.

Handschrirt, getälschte 266.

Mazreka, Macedonien, Gräber 49.

Medaillons aus Kurganen 99, 103, 114.

Megalith-Gräber in Vordor-Tndien 526.

Mfilenstcine, römische, bei Amassia. Klein-
Asien 461.

Meissel der Guayaqui 268.

Mekhitarlsten-Druckerei auf der Insel S. Lazzaro,
Venedig, Ausgabe der urartischen Keil-
Schriften 192.

(568)

Melekob, Cappadocien, s. FclsenwolmuTigei].
Mendi-LaiiH, West - Africa, Talkstein - Figuren

330.
Menhirs 197, in Palästina 201.
Mensch, der, in den Tropen 394.
Menschen - BildiT. in einem Grabe von Amasia

450.
Figur auf einer Urne in einem Kurgau

101.
Figuren auf Kurgan-Thongefässen 117, 118,

119, 140, 142.

— — an südamerikanischen Ih-nen 387.
Knochen im Toprakkaleh 296.

Opfer bei den Clialdern 303.

— -Rassen Ost-Asiens mit specieller Rücksicht

auf Japan 1G6.

Ost-Asiens 202, Dissussion 245.

Mesdcephalie der Aino 175.

— von Anacboreten-Schädeln 370.
Mesopiilaniien s. Araber.
Mesredaljtiiij Angelo: Eom f 251.
Messer, Bnmze-. aus einem Kurgan 148.
Messing- 4x1, symbolische aus Dahome 76.
Messungen an lebenden Ost-Asiaten 168.
Melall-ttefässe und Nachalimungen 277.

-^ -Röllchen aus einem neolithischen Grab bei

Langen-Eiclistädt (?) 415.
Sehale aus Babylonien 160.

— -Scheilien, blanke, runde, als Schmuck der

Ronga-Krieger 193.
Metz, Anthropologen-Congress 347.

— s. General-Versammlung, Versammlung.
Mcwe, Westpreussen, Wikinger - Funde mit

Tausclürungen 350.

— s. Eisensachen.
Miaolse in Japan 171.

Mikrocephaleii, amerikanische, sogen. Azteken

348.
ffliljoti, sagenhafte Stadt in Macedonien 52.
Mirdilen-Stnninie, GeTvohnheitsrechtder, Albanien

352.
Mitglieder, correspondirende 4, 191.
— , Ehren-, correspondirende und ordentliche

445.
— , immerwährende 7.
— , neue 32, 75, 191, 223, 251, 274, 347, 3!)2,

448.
— , ordentliche 7.
Album 446.

— -V'erzeichnlss 3.
Mithridali's-Burg in Amassia 465.

— K. Cabira.
MlUel-Schädel und Kurz-Sfhädcl in Ost- Asien

167.
.Mtidelle von Häusern aus Neu-Guinea 3<)o.

Mulinazzii - Arbedo, Schweiz. Bronze -Schnabel-

kanue und thönernc Nachbildung 278.
Mondsee-Tjpus 420.
Mongolen in Japan 178.

— und Indianer, Rassen - Verwandtschaft
393.

— -Flecke der Kinder 393.
Mongolo-llalajen in Japan 185.
Monolllh s. Steinsäulc.
Moralilät in den Tropen 396.

Mord an Stammes- Angehörigen und Fremden
in Albanien 354.

— und Todtschlag bei den Hochländern Al-

baniens 359.
Moscher - Georgier als Erbauer von Kara Uyuk
497.

— Geschichtliches 497.

Moselgebiet s. Häuser, Hausgeräthe, Trachten,

Trier.
Ilound-Gehirn 527.
Müller. Hofrath, Pola f 448.
Müllner, Eosina Margaretha, Haarweib .537.
Münze aus Babylonien 161.
— , Kupfer-, aus einer alten Befestigung bei

Elisabethpol 82.
Münzen, alt-armenische 49.
— , kupferne, aus einem Hügelgrab bei Laßi,

Macedonien 52.

— aus Ost-TurkistAn 153.
Mützen der Guayaqui 269.
Muhannnedanismns in Ost-Turkistän 151.
Mumie eines neolithischen Aegypters 37.
Mumien, ägyptische, mit Bildtafeln 259.
— , deformirte Köpfe peruanischer 404.
Mumilicatinn eines Mound-Gehirnes 527.

— australischer Leichen mittels Feuer 525.
Mund der Aino 177.

Muri bei Bern, Bronzefund 34.

— . Bronze-Statuetten und andere Bronzefunde

35.
Muschel aus einem Kurgan 116.
l'erlen aus einem Mound 529.

— — aus Tempel-Ruinen Babyloniens 400.

— -Stückchen, durchbohrtes, von Walbeck,
Braun schweig 364.

Museum Basel s. Cedrela.

— Cassel s. Tridacna.

— s. Central-Museum.

— in Byrsa, Tunis 75.

— für Volkskunde, Dresden 251.

— für die deutschen Volkstrachten und Haus

Industrie, Ausstellung von Bauernschmuck

393.
Mvkenae s. Bernstein-Perlen, Königsburg.
Keramik in Hissarlik 333.

(569)

Kachahiiiiiii^t'ii von Metall-Gefässon in dt^r prä-
historischen Keramik 277.

Nachricbfm von Hrn. W. Belck 441.

Narhlrag übei- die Bedeutnng Australiens für
die Heranbildung des Menschen 328.

Nacktheit und Sittlichkeit 179.

Nadel aus einem Kurgan 90, 93, 100, 130, 145.

Nähnadel, eiserne, von Seddin 60.

Näpfchen vom Lobauer Berge, Königr. Sachsen
166.

Nagel, Bronze-, aus einem Kurgan 139.

Nahrung in den Tropen 398.

Naiuen-Register, alphabetisches 553.

Nannocephalie eines Auachoreten-Schädels 371.

Naria. Dea. gallische Gottheit 35.

Nase der Aino 176.

Nasen -Durchiiohning bei den Anachoreten -In-
sulanern 368.

Nasenhöhif, Verstopfung der, an Anachoreten-
Schädeln 369, 376 ff.

Nationalitht des Königs-Grabes von Seddin 70.

Natiirforsrlier-ViTsiimmlinig zu Hambiu'g 347.

.\dalania = grosse, i'unde, glückbringende Steine
bei den Bawenda 192.

— = dirhem - darahim = ndarama = Geld,

Gold, Silber 192.
s- Ndjalania. blanke Metall-Scheiben der Ronga-
Krieger 193.

— . Perle für abergläubischen Gebrauch in
Djonga Nwalunga, Hlengwe, Afiica 193.

Nefezktti. Cap])adocien, Ruinen 487.

Neger-Sciilpliir von Kamerun ö'oo.

Nervosität in den Tropen 396.

Neu-Uritannien, Schädel mit sehr grossen Prä-
nasal-Gruben 284.

Neugeborene s. Diaphysen, Epiphjsen, Hand-
wurzel-Knochen.

Neu-Guinea, Häuser 363.

— -Hebriden, künstliche Langköpfe von den

.383.

— -Ordnung der Schliemann-Sanmilung 255,

274, 331.
Nickel in einem kupfernen Antilopen-Kopf aus

Babylonien 163.
Nicolans- und Krampus-Figuren, die, in Böhmen

als Ueljerlebsel aus heidnischer Zeit 544.
Niksar, Klein-Asien. Berg-Festung 475.
Ninive s. Siegel-Cylinder.

Nippur, Babylonien s. KruBni-Schwert, Kupfer.
Nordenskjöld, Freiherr Adolf Erik, Stockholm f

391.
Nord - Europa, neolithische Periode und alt-

ägäische Cultur 441.

Nordpol, der, bei Azteken und Mayas 274.
Nonnen eines Duke of York-Schädels 386.
Nothzncht, Strafe für, in Albanien 361.
Novilara, Italien. Bernstein-Perle 403.

0.

Oberbrust 220.

Ober-Olni, Mittelmeer - Konchylien in einem
Bronzezeit-Grab 252.

Obsidian - Pfeilspitzen aus Kurganen Trans-
kaukasiens 87, 92, 93, 119.

Obstbau bei Caesarea, Cappadocien 506.

Obst-Reirhibum von Amassia, Klein-Asien 461.

Oceaiiien s. Australien, Ponape, Schädel, Tre-
panation.

Ochrida-See in Macedonien, vorgeschichtlicht^-
Fundstätte 54.

Oefen und Feuerstellen in den Felsen-Woh-
nungen bei Caesai'ea 511.

Ohio s. Mound-Gehirn.

Ohr-(iehänge aus Bronze-Blech in Armenien 47.

— — aus einem Kurgan 100.

— -liöcher der Anachoreten- Weiber 368.
Opfer der Chalder 290, 324.

— an den Quellen des Karasu 458.

— -Nische, Armenien, Inschriften 321.

— -Nischen in einer Felsschlucht beiBoghazkoi

478.

— -Steine in Tempel-Ruinen auf Malta 76.
Orient-Coniite s. Ausgrabungen.
Ornamentik s. Gefäss.

— auf Bambu-Gefässen von Malacca 538.

— der Gefässe der II. bis V. Ansiedelung von

Hissarlik 232.
Os ainoicum 214.

— japonicuni 213, 247.

— Incae an einem Anachoreten -Schädel 371,

381.
Ost-Indien s. Acclimatisation, Alkohol, Ai'beit.
Arbeitszeit, Chinesen, Colonisation. Con-
cubinat, Epidemien, Europäer, Fortpflan-
zung, Gormanen, Hygiene, Kinder-Krank-
heiten, Kinder- Sterblichkeit, Landbau,
Malaria, Mensch, ^Moralität, Nahning,
Nervosität, Sonnenstich, Sterblichkeit,
Tropen, Tropen -Koller, Tropen -Krank-
heiten.

P.

Pachacarnac, Peru, Schädel von Gräberfeldern

404.
Palästina s. Haine, Menhirs.
Palestrina, Italien s. Bernstein-Artefacte.
Papua-Miidchen mit Mongolen-Flecken 393.
Paraguay s. Steinzeit-Indianer.

(570)

Paris s. BertilloD, Godard, Reiseu.

Pasiiiler (Hassankala), Inschrift vou 452.

Pastrana, Julia, Haarweib 537.

Pathologie in der Entwickelung des Menschen-
geschlechts "213.

Pathologiselifs liistitiil, Brand :>1.

Peadirjeniez, Cappadocion. Tumuli 487.

Pella s. Saloniki.

Peii)agraiuiii in den Tättowierunseii der Alba-
nesen 48.

— auf altarmeuischen Ringen 47 , auf einem

Steinring in Surda 48.
Perlen aus Kurganen 96, 99, 103, 132, 139, 148.

— von Seddin 69.

— aus Tempel-Ruinen Babyloniens 400.
— , Röhren-, aus einem Kurgan 90. .
Perrückeii, Gebrauch der, in Aegypten 265.
Perseiis-BÜdniss aus einer ägyptischen Mumie

260.
Peru s. Deformation. Gehirne, Gräber-Felder,

Mumien, Pachacamac, Schädel, Uta.
— , deformirte Mumien-Köpfe 404.
Pfähle in Kurganen Transkaukasiens 128,
Pfänder-Recht in Albanien 362.
Pfahl-Bauten s. Chronologie.

Oäiiser auf Neu-Guinea 363.

Reste in einem Kurgau 127, 128.

Pfeil-S|iitze s. Bronze, Obsidian.

Pferde-fiebiss, Bronze, aus einem Kurgan 146.

Pfriemen aus einem Kui-gan 87, 93, 97, 99,

119.
Phallus-Darstelliingen auf Aino-Gräbern 181.

— -Sieine s. Todten-Steine.

Phasiane, Klein-Asien, Keil-Inschriften 452

— = Dajani = Diauni, Reich in Klein-Asien

457.
Phosphorsäiire-Salze an einem Mouud-Gehirn 529.
Photographie einer sicilianischen Wahrsagerin

430.
Photographien, colorirte aus Japan und Aegypten

363.

— aus Togo 76.

Saniuilung der Gesellschaft 446.

Phryger, emopäischen Ursprungs 441.
Pigment-Bildung durch chemische Einflüsse 245.
PIgment-FIeclie der Kinder 208.
PigmenliruuK transplantirter Haut 246.

— der menschlichen Haut durch die chemisch

wirkenden Strahlen der Sonne und durch
andere chemische Einwirkungen und durch
Wärme 205.

— der verschiedenen Rassen und ihr Wider-

stand gegen Sonnenbrand 245.
Pilsen, Weihnachts-Gebräuche 544.
Plnturas Jerogiilicas, coleccion Ohavero 266.

Plaiii, Gewohnheitsrecht der, Albanien 353.

Platanaki, Macedonien, grosser Tumulus 55.

Platanensladt s. ElisabethpoL

Plattirnngeii auf Wikinger-Eisensacheu 351.

Plaljlinemie der Tibia 213.

Pocken und Sterblichkeit in Elisahethpol 79.

Poggii» alia Guardia, Italien, Bernstein-Perle 403.

Pokal s. Thon-Becher.

Pojjdacljlie au südamerikanischen, antbropo-

niorpheu und zoomorphen Urnen 388.
Polymastie, ein Fall von, 218.
Poljnesier-Biut in Japan 171.

Polythelie 220.

Pomiiierii s. Bronze, Löcknitz, Stierfigur.

Ponape, Karolinen s. Schädel, Trepanation.

Portugal s. Zinnerze.

Pränasai-tiruben, grosse, an einem Schädel aus
Neu-Britannien 284.

Projections-Bilder der Azteken 440.

von der XXXII. Versammlung der

Deutschen Anthropologischen Gesellschaft
440.

Pleria s. Boghazkoi.

Ptulemäer-Porlräts aus ägyptischen Mumien 260.

Pubertät tritt bei Japanerinnen später <iu als
bei Europäerinnen 211.

Pubertätszeit s. Wachsthum.

Punier, Gräber der, bei Byrsa 75.

Pythoi s. Riesentöpfe.

(Quellen iu Burgfelseu 471.
— im Tigris-Tunnel 232.

R.

Rabeh, Rasse des 33.

Rad-Stempel auf einem Urnenboden, Macedonien

49.
Räucherung vou Auachoreten-Schädeln 369.
Hasse der Anachoreten-Insulaner 371.
— , mittelländische s. Eintheilung.
Rassen-Becken 215.
Merkmale der Ost-Asiaten im Hiru:>ehädel

167.

Verwandtschaft der Ainos 247.

zwischen Mongolen und Indianern 393.

Raub und Diebstahl in Dukadschin, Albanien

357.
Rechnungen s. Kaufmanns-.
Rerhiiungs-Bericht für das Jahr 1901 446.

der Rudolf-Vii-chow-Stiftung 448.

— -Revisoren 393.

Recht der Stämme von Dukadschin, Albanien

353.
Reiheplatte von Seddin 69.

(571)

Reibsteiiie aus dem Tumulus von Seddin 69, 71. i

Reichenhall s. ReiheDgräber.

Reiheilgräber von Eeichenhall 253.

Reise s. Cappadocien.

Reisen von Rudolf Virchow als Delegirter des
Unterrichts - Ministers und der Anthro-
pologischen Gesellschaft zu der Festfeier
nach Florenz und von Waldeyer als Ver-
treter der Akademie der Wissenschaften
nach Paris 223.

Relieves de Chiapas 266.

Religiuns-Geint'iiischaftcii s. Stammländer.

Reinedello, Italien, Hocker-Skelet 523.

Rhachilis fehlt in Japan 203. \

Rhein-Provinz s. Häuser, Hausgeräthe, Trachten, '
Trier. I

Rhudus-Stilarlen in Hissarlik 334.

Riesen-Küiiig in der Prignitz 65.

— -Töpfe in Cappadocien 493.

— — , Herstellung der, in Georgien 500.

— — , Verfertiger der 493.
Ringwall s. Thräna.

Rübren-Perleii aus Kurganen 90, 100, 116.

Römer, die, in Illyrien 49.

— , Ruinen, der bei Byrsa, Africa 75.

— -Grälier bei Samsun, Klein-Asien 460.
Rönlgeii-Phutiigia|ihieii von Idioten-Körpertheilen

336.

Rüutgograiiiine von Kinder-Händcm 337.

Röiitgoskopie, Bedeutung der, für die Anthro-
pologie 216.

Rossen, Typus von 415.

Runga s. Djadalam Ndjalania, Metall-Scheiben,
Kriegerschmuck.

Rosineniuann 544.

Ruthfärbung s. Anstrich, Benialung.

— an Menschen -Knochen in einem Kurgan

Ti'anskaukasiens 143.

— an einem Schädel von den Duke of York

Inseln 383.

— von Schädeln in Matupi, Bismarck- Archipel

870.
Rulhiualung s. Bemalung, Rothfärbung.
Rüverelu, 150j ähriges Jubiläum und Festsitzung

der Accademia degli Agiati 274.
Rubaijal, Aegygten, Mumien mit Bildtafeln 2.59.
Rückblick auf die Gräber am Wege nach Murat,

Transkaukasien 137.
Rückkehr von M. Bartels 329.
Ruinen aus römischer Zeit bei Bern 35.
— , römische, bei Byrsa, Africa 75.

— eines alten Befestiguugs-Werkes bei Elisa-
bethpol 81.

— von Muive, Siegel-Cylinder mit Löwen-

jagd 460.

Ruinen bei Samsun, Klein-Asien 459.

— von Surda, Armenien 47, 49.

— römische, bei Tabarka, Tunis 76.

— eines Castells bei Viga, im Gebiet der

Mirditen, Macedonien 51.

— von Yosgat und Nefezkoi, Cappadocien
487.

— -Hügel Comana Pontica in Klein-Asien 474.
von Kara Uyuk, Cappadocien 489.

— — von Uyuk, Klein-Asien 476.

— -Sladt Gandsha bei Elisabethpol 83.
Runen-Steine, 197.

Russland s. Armenien, Tataren, Transkaukasien.

Saale = Seille 544.

Saaletbal s. Briquetage.

Saar-Gebiet s. Hausgeräth, Trachten.

Sachalin, Klima 38.

Sachsen, Königreich s. Bronzen, Flechtwerk,
Gefäss - Scherben, Greuzgräben, ..Hohe
Stein", Knochen, Langgräben, Langwälle,
Löbauer Berg, Mauer, Schlackenwall,
Schlossberg, Schlossplatz, Slaveu - Zeit,
Stein -Heerd, Stein -Mörser, Stromberg,
Thi-äna, Urnen, Volkskunde, Wall, Zeit-
stellung.

— , Provinz, s. Briquetage, Bronze -Schale,
Giebichenstein, Halle, Saale, Saalethal,
Schlieben.

Sagastar-a, Thontafel des, Armenien 320.

Sage s. Hund, Königsgrab, Riesenkönig, Sarg,
Spuk, Wiege.

Salnianassar II., Inschrift von 237, 240.

Saloniki s. Tumulus.

Pella, Tumuli 54.

Salz-Bereiliiiig im Alterthum 5o9.

Salzburg, Nicolaus-Figuren 544.

Salz-Pflanzen in Algerien 33.

— -Quellen im Seille-Thal 538.

— -Sümpfe in Lothringen 538.
Samas-Cult 436.

Sannen, Volk in Klein-Asien 458.

Sardäer in Albanien 48.

Sarg, goldener, Sage 65.

Sarkophag, thünerner, von Helenendorf bei

Elisabethpol 82.
Sarjkainiscb, Keil-Inschrift 452.
Schaber aus Nagethierzähnen bei den Guayaquf

268.
Schädel, alte schwedische 75.

— mit grossem Inhalt, Massai 284.

— , Aufbewahrung der blumengeschmückten,

auf den Hermits-Iuseln 370.
— , deformirter, von Guatemala 284.

(572)

Scbädel von liegenden Hockern besonrlers be-
stattet, Transkaukasien 131.

— Einflnss auf den Character 407.

— aus Neu-Britannien 2S4.

— aus Ponape. Karolinen, mit geheilter
Trepanation 538.

— fremder Stämme im Pathologisclien In-

stitut 31.

— mit Stimreif in einem Kurgan 102.

— und Beckenformen. Coi-relationen zwischen

213.

— -tiilt auf den Anachoreten-Inseln etc. 369.
, Duke of York-Inseln 3'(0.

— -l>eforiiiatioii, künstliche, der altperuanischen

Indianer 40.5.

— -Grund von Cretinen 344.

— 'Maasse s. Maasse.

— -\ähte von Idioten 335.

— -Saiiiiiiluiije: der Gesellschaft 445.
Slaliv 267.

Stfickp, menschliche, und Beigaben aus

einem Kalkbruch bei Walbeck bei Helm-
städt, Braunschweig 364.

— - Untersuchung, Sergi'stassonomische Methode

der 371.
Schah 'Abbäs. der Grosse 79.
Schahr s. Comana.
Schahi, Recht des Stammes der, Albanien 35;>,

360.
Schalen, Bronze, von Seddin 69.
Schaniimnialli s. Ausgrabungen.
Schanze s. Zetten-Schanzo.
Schatzfund in Amasia 451.
Schichten, Ansiedelungs-, in Hissarlik 259.
Schiedsgerichte der Hochländer Albaniens 359.
Schlldheschlajt. Kninze-, aus einem Kurgan 148.
Schilde eines Gryphodon aus den Pampas von

Argentinien 164.
Schild-Insrhriflfn. chaldische 455.
Schildkröit'n, Alabaster, aus Uyus, Cappadocien

495.
Schlackenwälie auf dem Stromberge bei Weissen-

burg und auf dem Löbauer Berge 165.
SchlangenbildiT auf einer transkaukasischen

üme 91.
Schlesien s. Tochhammer-EUguth, Thon-Schale.
Schlender-Sleine aus einer alten Befestigung bei

Elisabethpol 82.
Schlleben, Prov. Sachsen, Bronze Schale 282.
Schlieniann-Saniinliing s. Hissarlik, Irrthümer,

Neuordnung, Töpferscheibe.
Srhloss-Berg, vorgeschichtlicher Wall bei Thräna

.58.

Platz, der. Wall bei Thräna 409.

Schmidt, .Johannes: Berlin f 347.

Schnuick-fiehänge aus Kurganen 99.

— -Stficke der Guayaqui 269.

Schnabel - Rannen aus Bronze und Thon von
Molinazzo-Arbedo 278.

— -Schuh, hethitischer, aus Thon und neuere

in Cappadocien 494.
Schnallen, Wikinger-, tauschirte 351.
Schnitter - Figuren in den Fels - Sculpturen von

Boghazkoi 478.
Schniirfnrche der Japaner am Brustkorb 202.
Schnnr-Kerauiik s. Chronologie.
Schoschi, Gewohnheitsrecht der, Albanien 353.
Schreiben des Herrn G. Schweinl'urth aus Biskra,

Algerit?n 32.
Schriftarten, unbekannte, in Ost-Turkistän 151.
Schriften, neu eingegangene 74, 189, 221, 249,

272, 328, 345, 364, 389, 440, 441, 545.
Schriften-Austausch 16.
Schrift-System der Moscher 497.
Schiissenried, Typus von 420.
„Schutz und Geleite" in Dukadschin. Albanien

355.
Schwaben in Transkaukasien 85.
Schwangerschaft, Mord bei, in Albanien 360.
Schweden s. Felsen-Zeichnungen, Schädel.
Schwefel-Quelle bei Laci, Macedonien 53.
Schweiz s. Artio, Bär, Bern, Bilderwerke,

Bronzefund, Grablampe. Hallstatt-Funde.

Leichenbrand, Molenazzo, Muri, Naria,

Ptuinen, Steinzeit- Funde, Tene -Funde,

Totemisnius, Versammlung.
Schwelle am Eingang zur Grabkammer des

Königsgrabes von Seddin und an Haus-
urnen 68.
Schwert. Bronze-, in dem Königsgrabe von

Seddin, seuki-echt stehend 69.

— aus Kupfer und Antimon, von Nippur,

Babylonien 159.
— . tauschirtes, aus der Wikinger-Zeit 351.
Schwinnnen als Thorax-Gymnastik 203.
Scutari, Gewohnheitsrechte 358.

— s. Skutari.

Seddin, Prignitz, Bronze-Gefässe, Thür-Urne etc.

283.
-, Königs-Grab (Hügel-Grab) 64, 288.

— s. Riesenkönig.
Sellle = Saale 544.

Thal, Briquetage 538.

Selbst- Lrdrosseliing 537.

Selebes, Mongolen-Flecken 393.

Sem als Religionsstifter 435.

Semiten s. Eintheilung.

Sendschirli. neue Ausgrabungen 348.

Sepp, Johannes: München f 392.

Sepulcral-Gebräuche der Australier 524.

(573)

Sergi's tassonomische Methode der Schädel-
Untersuchunf? 371.

Serien von Kopfumrisseu desselben Individuums
in verschiedenen Lebensaltern 214.

Serruiler, L.; Batavia f 392, 445.

Sicbel-Scbweit von Nippur, Habylonien 159.

Slcherheits-Verliältuisse im Gouvernement Elisa-
bethpol 80.

Siegel aus Ost-Turkistän 153.

Cjliiider, hethitischer, von Samsua, Klein-

Asien 460.

Silber-Fibel von Laci 52.

Tauschirimgeii auf Wikinger-Eisensachen 351.

SliuelK, Berustein vom Fusse des Aetna 401.

Sitten und Gebräuche der Giljaken 36.

Situalions-Plan der Grabhügel bei Heleuendorf
144.

— der Gräber bei Helenendorf, Trauskaukasien

138.

Sitzknie der Japaner 203.

Sltxschwellen in der Grabkammer des Königs-
grabes bei Seddiu 68.

Skelet, ueolithisches, aus Ober-Aegypten 33.

Entwi<ke!iing der Idioten 335.

— -Grab bei Laci, Macedonieu 52.

Gräber, gallo-helvetische, bei Bern 35.

, altmacedonische, bei Surda 50.

— — in Surda, Macedouien 49.

Urnen, südamerikanische 388.

Skuiplur-Arbfiten aus Kara üjuk, Cappadocien

495.
Skutari s, Helm, Hügelgräber, Scutari, Steiu-

belag, Steinblock.
Slafen s. Leichenbrand.

— -Allerlbönier aus dem Schlackenwall auf dem

Stromberge, Kgr. Sachsen 165.
Zeit-Kniide fehlen im Ringwall von

Thräna 62.
So^hanli, Cappadocien, Felsen- Wohnuugen 519.

— Deressi, Cappadocien, s. Felsen - Gräber,

-Kirchen, -Zimmer; Festung, Kirchen,
Tempel.

— -Schluchl, Cappadocien, Tausende von

Felsen-Zimmern, cyclopische Mauern und
Festung 503.

Sunneiibrand 245.

Sonneng'iU Attys in den Felsskulpturen vou
Boghazkoi, Klein-Asien 477.

Sonneusticb in Ost-Indien 399.

Sonuenslrablen, Einwirkung der, auf verschie-
dene Rassen, und über Pigment- Bildung
204.

Spanien s. Zinnerze.

Speerspitze aus Bronze von Seddin 69.

Sphinxe von üyuk, Klein-Asien 476.

Spiegelgraii bei Amassia 463.

Spina bifida acculta 427.

Sjiinnwirlel aus Thou von Hissarlik uud ihre

Decoration 332.
Spiralen aus Bronze von Seddin 69.
Spiralring aus einem Kurgan 125.
Spitzbogen-Decken der Gra))kammer in Amassia

4(i6.
Spileth, Kiel f 75.
Sprache der Anachoreleu-lnsulauer 368.

— der Guayaqui 269.
Sprachen-Gewirr in Ost-Turkistän 151.
Sprenibcrg s. Haupt-Versammluug.

Spuk am „Hohen Stein" bei Döben 196.

Slaats-Zusrbiiss für die Gesellschaft 329, 446.

Sladt- und Burganlagen vou Boghazkoi 480.

Stände in Albanien 358.

Stallungen s. Viehställe.

Stainniländer der verschiedeuen Religions-
gemeinschaften der Zeit Noahs 436.

Steigbügel, Wikinger, tauschirte mit Silber,
Bronze-Kupfer 351.

Stein mit Einritzuugen 202.

— der „Hohe Stein" s. Hohe Stein.

— -Axt in Hirschhorn - Fassung aus dem
Tumulus Schamiramalti, Armenien 348.

Bell aus einem Kurgan iJ3.

Schäftungen der Guayaqui 268.

Beile mit Querrillen aus Kmganen 108.

— — der Guayaqui, mit Holz - Schaffung
268.

Belag auf Grabhügeln bei Skutari 51.

— -Block uud Steinbelag auf einem Hügel-

grab bei Skutari 51.

— -Hterd im Ringwall bei Thräna 60.
Klslengräher in Armenien 44.

— — bei Surda, Macedonieu 50.

— -Rnopf aus einem Kurgau 148.

— -Kranz des Tumulus von Seddiu 71.

Mörser aus einem Gräberfelde von Bad

Reichenhall, Ober-Bayern 73.

— — aus dem Wall bei 'Thräna 62.
Perlen aus einem Kurgan 116.

— -Ring, aus einem Kurgan 124.
Säule s. Hohe Stein.

Steine, glückbringende 192.
— , geschnittene, aus Ost-Turkistän 153.
Stelnnielz-Xeicheii s. Werkmeister-Zeichen.
Steinzeil-Funde bei Bern 34.

auf dem thracischen Chersones 329.

in Ost-Asien 36.

^ -Gefässe aus Ober-Aegypten 34.

Indianer in Paraguay 267.

Skelet aus Ober-Aegypten 33.

Stele, hethitische s. Bor.

(574)

Stde mit hethitischer Inschrift bei Bogtscha,

Cappadocien 521.
— , Königs-, hetMtische, in Bor, Cappadocien

501.
— , hethitische, in Cappadocien 500. \

— , hethitische, von Gürün, Cappadocien 504.
Stelen -Insihrift des Chalder-Königs Rusas II.,

Argistihinis 223.
Steiiipelzeichen auf einem Ümenboden, Mace-

donien 49.
Sterblichkeit in Ost-Indien 399.
Stierfigur s. Bronze.
Stilus-Brui-hstiifk aus Babylonien 160.
Stirn-Band aus einem Kurgan 113.

Reif aus Bronze in einem Kurgan 102.

Strafen für Mord- und Todtschlag in Albanien

352.
Streitfragen, armenische 284.
Slromberg bei Weisseuberg, Kgr. Sachsen,

Schlackenwall 165.
Stnnnbaubeii-Beschlag aus einem Kurgan 148.
Succinil-Artefade aus Babylonien 401.
— — aus Italien 403.
Snprainainnia, die, und ihre Bedeutimg 217.
Surda, Armenien, Ruinen 47.
Sutura transversa occipitis persistens au Ana-

choreten-Schädeln 371.
Synostose der Knorpelfuge am Schädelgi-unde

bei Cretinen 344.
Syrien s. Harze.

T.

Tättowiriing der Albanesen 48.

Tättowiriingen an einem künstlichen Kopf aus

Kamerun 534.
Talkstein, Figur aus, West-Africa 330.
Tas:iianier, Gyps-Abgüsse 31.
Tataren s. Teppich-Weberei.

— -Räubereii-n in Trauskaukasieu 84.
Tauschirungen auf Wikinger-Eisensachen 350.
Tempel, hethitischer, von Boghazkoi 482.

— von Comana Pontica, Kleiu-Asien 474.
— . heidnische, in den Felsenzimmem bei

Üergüb, Cappadocien 512.
— , heidnischer, bei Soghanli Deressi, Cappa-
docien 501.

— der Ma 505.

— (Palast) von Z'gkeh, Armenien 294.

— -Bibliothek von Nippur, Babylonien 158.

— -Sculpliiren in Uyuk, Klein-Asien 476.
Tene-Fimde bei Bern 35.
Tenne, Berlin f 347.
Teppich-Weberei, tatarische 76.
Terracullen, fijjürlicbe, in Hissarlik 334.

— aus Ost-Turkistän 153.

Terrassen in der 6. Stadt von Hissarlik 257.
Thäligkeit der Gesellschaft 445.
Thier-Bilder auf transkaukasischen Urnen 88,
91, 92, 93, 94, 97, 100, 104, 105, 117, 118,
130, 140, 142.
-t'ultus der alten Gallier 36.

— -Experiment in der Kraniologie 373.

Fignr in Relief von Kara Uyuk, Cappa-
docien 494.
Figuren an südamerikanischen Urnen 387.

— -Gestalt aus Bronze aus einem alten Grabe

bei Surda, Macedonien 50.

Knochen in einem Kurgan Transkaukasiens

131.

— — in einem Kurgan-Thongefäss 116.
in Thongefässen in einem Kurgau 131.

— — in einer Leichenbrand - Urne von

Lössnig 40.

— -Köpfe aus Thon vo^ Kara Uyuk, Cappa-

docien 493.
Ornamente auf Weinkrügen, Armenien 828.

— -Verehrung bei den Galliern 35.

— -Welt von Sachalin .39.

Zähne als Grab-Beigaben in einem Mound

529.
Thon-Becher oder -Pokal von Freiwalde, Kreis

Luckau 282.
Gefäss mit aufgenietetem Deckel aus dem

Königsgrab bei Seddin 68.

— -Gefässe, ägyptische Hausurnen ähnliche 424.
1 — — aus Kurganen 88 ff.

' — — mit figürlichen Darstellungen , Ost-
Turkistän 153.

— — von Helenendorf, Transkaukasien 150.

— -Körper, gebrannte, in Cylinder-, Prismen-

und Schuhsohlen - Form, zur Salz - Ge-
winnung im Alterthum im Seille-Thal in
Lothringen 538.

Krüge mit Inhalts-Bezeichnung, Armenien

322.

lanipeii in Hissarlik .334.

— -Perle aus einem macedonischen Tumulus56.

— -Pfähle, grünglasirte , in einer alten Be-

festigung bei Elisabethpol 82.

— -Sarg von Nippur, Babylonien 401.

— -Schale, Nachbildung einer Bronze-Schale,

Tschammer-Ellguth, Schlesien 282.

— -Scherben aus dem Hagio Elia bei Salo-

niki 55.
Stiefel zu Füssen eines Skelettes in Helenen-
dorf bei Elisabethpoi 82.

— -Täfelchen, cappadocische. mit Keilinschrift

489, 490.

— -Tafel des Sagastar-a, Armenien 320.

Tafeln mit Keilschrift von Boghazkoi 480.

(575)

Thon-Töpfp der Guayaqui 269.

Thracien s. Idol.

Tbräna, Kgr. Sachsen, prähistorischer Wall 58.

— , — , Wall im Oberholz 409.

Thrakcr-Phrvs"»''" 486.

Thür-Unie vou Seddin, Priguitz 283.

Thunii-köpft", künstliche, aus der Südsee 38:'..

Tiglalpileser I., Inschrift von 237.

Tigris s. Keil-Inschriften.

-. Oberlauf 228.

-. Tunnel 226.

Tikal s. Cedrela.

Tisseck, Gemisch von Kuhmist und Häcksel,

Brennmaterial in Cappadocien 51D.
Tiaxcallaii s. Mapa.
Todten-Fessein 526.

— -Haus der Chalder 323.
■— — von Toprakkaleh 296.
Hütle in einem Mound 528.

— -Steine auf den Deckplatten von Gräbern |

in transkaukasischen Kurganen 96,

üriie, anthropomorplic, von Maracä, Süd- j

America 387.

Töpferei s. Riesentöpfe.

Töpferscheil)e in Alt-Cajjpadocien 49:'..

— . Alter der, bei den Slaven 41.

Töpferscheiben-Technik in der Schliemann-Samm-
lung 257.

Töpferwaare, bemalte und polirte von Kara üyuk,
Cappadocien 493.

Togo s. Photographien.

Tokat, Felsenburg in Klein -Asien mit Grab-
Kammer 473.

Tolmatscheff, Kasan t lÖL 445.

Topfscherl)en , buntglasirte , in der alten Be-
festigung bei Elisabethpol 81.

Toplana, Gewohnheitsrecht der, Albanien 353.

Topsin, Macedonien, Tumulus 56.

To>cana s. Zinn-Erze.

Tuteniisnius der alten Gallier 35.

Trachten und Hausgeräthe aus dem Saar- und
Moselgebiet 74.

Tragknrbe der Guayaqui 268.

Transkaiikasien s. Adschikent, Alterthümer, An-
thracit, Antimon, Armreifen, Armringe,
Ausgrabungen, Befestigung, Begräbniss-
platz, Beigaben, Bemalung, Bestattungs-
gräber, Bevölkerung, Bewässerung, Blech,
Blutrache, Bollwerk, Brandgrab, Bronze,
Carneol, Colonie, Deckel, Deutsche,
Dolch, Doppelspirale, Dschewat, Erd-
boden, Fingerring, Fischreichthum, Gaad-
scha, Geschwüre, Gewand, Godowik,
Grüne Moschee, Hängeschmuck, Halb-
mond, Handel, Helenendorf, Hocker,

Hügel, Hügelgräber, Hygiene, Industrie.
Infectionskranklieiten, Incrustation, In-
schrift, Jahrmal, Klima, Knochen, Knöpfe,
Krankheiten, Kura, Kurgane, Mäander,
Medaillons, Menschen -Figuren, Münze,
Muschel, Kadel. Obsidian, Ohr, Perlen,
Pfahlreste, Pfeilspitze, Pfriemen, Phallus,
Platanen, Pocken, Röhrenperlen, Ruinen.
Ruinenstadt, Sarkophag, Scbädel, Schah
'Abbas, Schlangen - Bilder , Schleuder.
Schmuck, Schwaben, Sicherheit, Spiral-
ring, Steinbeil, Steinperlen, Steinring,
Stirnl)and, Thier-Bilder, Thier- Knochen,
Thongefässe, Thonpfähle, Tlionstiofel,
Todten- Steine, Topf-Scherben. Trichter,
Ufer, Unterkiefer, Unien, Vogelbilder,
Vogelfigur, Wall, Wechselfieber, Wein-
bau, Wellenlinien.

— . Bronze-Gürtel 31.

Treichei, Alexander: Hoch-Paleschken, f 391,
445.

Trense, Wikinger-, tauschirte 351.

Trepanation, geheilte, an einem bolivischcn
Mumienschädel 408.

— , geheilte, an einem Pouape-Schädel 538.

— an Schädeln von Ponape, Karolinen 538.
Treppen-Anlagen am Burgberg von Amassia 470.
am Burgfels von Kalehissar, Klein Asien

476.

— ~ bei einem Felsengrab bei Amassia 451.
Trichter- Brandgrab mit Todtenstein in Trans-

kaukasien 127.
Brandgrübe in einem Kufgan Trans-

kaukasiens 129.

(i ruhen im Ringwall von Thräna 411.

Tridaciia-Gigas-Schalen im Casseler Museum 221.

Trier s. Häuser.

— , Gesellschaft für nützliche Forschungen 73.

V. Tröltscli, Stuttgart f 347.

Troer, europäischen Ursprungs 441.

Troglodvleii-l,and in Cappadocien 500, 502, 505.

Troja des Priamos 259.

Tropen, der Mensch in den 394.

— -Koller fehlt in Indien 396.

Krankheiten in Ost-Indien 396.

Tschonwner- Kllguth, Kr. Sti-ehlitz , Schlesien.

Thonschale als Nachbildung einer Bronze-
I Schale 282.

1 Tuff-Felsen mit Felsen- Wohnungen bei Caesarea»
j Cappadocien 505.

! Tuinuli in Albanien und Macedonien 43.

— in Cappadocien 487.

— mit breitem Unterbau in Macedonien 55.
I Tumulus Hagio Elia bei Saloniki 54.

— von Seddin, Westprignitz 66.

(.576)

Tuuiuliis-Feld bei Seddin 71.

Tunuel im Burgberg von Ammassia, Burg-
felsen von Turclial, Klein-Asien 470.

Turauier als Erbauer der Felsgräber von
Amassia 469.

— als Erbauer der cappadocischen Felsen-

wolinungen 520.

Turcbai, Klein-Asien, Felseuburg mit griechi-
scher Inschrift 470.

Turfau, Ost-Turkistän, Alterthümer 152.

Turkistäii s. Buddhismus, Figuren, Fresken,
Handschriften, Höhlen, Holzdrucke, In-
schriften, Münzen, Siegel, Steine, Terra-
cotten, Thongefässe, Zwillings-Figuren.

Tjana, Cappadocien s. Inschriften.

U.

IJebersicbt der der Gesellschaft durch Tausch,
Kauf oder Geschenk zugegangenen perio-
dischen Veröffentlichungen 16.

Uergük, Cappadocien s. Felsenkirchen, Felsen-
stadt, Felsenzimmer, Malereien, Tempel,
Zuckerhut-Fonnation.

Üfer-Befesligiingen bei Elisabethpol 81.

liguren in Ost-Turkistän 151.

Unfall des Herrn R. Virchow 273.

Ungeziefer fehlt in den Fels -Wohnungen bei
Caesarea 511.

Bnlerkieler und Schädel von liegenden Hockern
besonders bestattet, Transkaukasien 131.

Unterscheidung zwischen Malayen und Mongolen
171.

Untersuchung, chemische, von altbabylonischen
Kupfer- und Bronze - Gegenständen und
deren Alters-Bestimmung 157.

— von Bernstein-Perlen aus Tempel - Ruinen

Babyloniens und aus Gräbern Italiens,
sowie Verfahren zur Bestimmung der
Bemsteinsäure im Bernstein 400.

— über den Inhalt eines Mound - Schädels

527.

Intersuchunien und Ausgrabungen, archäo-
logische, im Gouv. Elisabethpol, Trans-
kaukasien 78.

Ur-€hiiiesen 185.

— -Heluialh der Giljaken 36.

— -Kaukasier 247.

Ural 8. Ekatherinenburg.

Urne aus einem Felsengrabe bei Amasia 451.

— , incrustirte, aus einem Kurgan 88.

— mit seitlichen Ausätzen in Gefässform, aus

einem Kurgan 1D4.

— mit Knubben (seitlichem Zapfen) aus
einem Kurgan 119.

l'nien, anthropomo)-phe s. Menscheniiguren.

Urnen, zoomorphe s. Thierbilder, Thierflguren.

— aus dem Königsgrab bei Seddin 69.

— in dem Ringwall bei Thräna 59.

Grab bei Surda, Macedonien 49.

Uta-Krankheit 404, in Peru 405.
Uvuk, Cappadocien, Tumuli 487.

— Ruiuenhügel, Klein-Asien 476.

V.

Van s. Ausgrabungen.

Vaidjäer in Albanien 48.

Variatiuneo, individuelle, an Thierschädeln 374.

Vegetation an Salzquellen 538.

Verbesserungen 190.

Verbrennen der Haut durch die Sonne 245.

Verbrennung der Todten und Aufbewahrung

der Schädel auf den Hermit- Inseln 370.
Verein, historischer, für den Regierungsbezirk

Marienwerder, Festsitzung 274.

— für Volkskunde s. Jubiläum.

— für sächsische Volkskunde in Dresden 251.
Verknöchern ng, vorzeitige, der Schädelnähte

bei Idioten 335.

Verkürzung des Schädelgrundes bei Cretinen
344.

VerülTentlichungen s. Schriften-Austausch.

Versammlung s. Allgemeine, General-, Haupt-.

— , XXII. allgemeine, der Deutscheu Anthro-
pologischen Gesellschaft in Metz 347.

— , 73., Deutscher Naturforscher und Aerzte,
sowie der Pathologischen Gesellschaft
191, 347.

— , 84. Jahres-, der schweizerischen natur-
forschenden Gesellschaft in Zofingen 252.

— , Jahres-, des Voigtländischen alterthums-
forschenden Vereins zu Hoheuleuben 404.

Versandung der Städte Ost-Turkistans 151.

Verschluss, dreifacher, des Einganges zur Grab-
kammer im Königsgrab zu Seddin 67.

— -Steine in den cappadocischen vorgeschicht-

lichen Felseuwohnungen 514.
Verstümmelung, absichtliche, der Bronze - Urne

von Seddin 68.
Verwundungen, Strafen für, in Albanien 355,

361.
Verzeichniss sämmtlicher vorchaldischer und

chaldischer Inschriften 285.
Via Egiiatia in Macedonien 53.
Vieh-.\rmuth bei Caesarea, Cappadocien 506.
Ställe in cappadocischen Felsen- Wohnungen

511, 516, 520.

— -Zucht, Mangel an, bei den alten Felsen-

Bewohnern in Cappadocien 519.
VIrchu» -Feier s. Geburtstag.

— -Stiftung, Rechnungs-Bericht 448.

(:.77)

Völker-Tafel der Bibel 431.
Vogel-Köpfe an Henkelschalen 279.

Bilder auf einem Thongeläss Transkaukasiens

88.

— -Darslellunjsen auf altannenischen Finger-

ringen 47.

— -Figur aus einem Kurgan 99.
Voigtland s. Hohenleuben.
Volkskunde s. Jubiläum.

— , Verein für sächsische 251.
Vorstand 3.

Vorstands-Wahl 448.

W.

Waaren-Transporte in Klein-Asien im Alterthum

498.
Wachs bei den Guayaqui 2<)9.
Wachsthuin zwischen 20 und 40 Jahren 208.

— der Geschlechter zur Pubertät in Japan

211.
Wacbsthunis- Dauer des Schädels in Japan 211.

Zeit des Scbädels 213.

Wälle von Boghazkoi, Klein-Asien 480.

Wagebalken, Wikingerzeit 351.

Wahrsagerin s. Photographie.

Waffen, hoher Werth der, in Albanien 353,

3(;2, 363.

— und Geräthe der Guayaqui 268.

Wahl der Ausschuss- Mitglieder und des Ob-
manns 32.

— des Vorstandes 448.

Walbeck bei Helmstädt, Braunschweig, Schädel-
Stücke und Beigaben 364.

Wald-Arniulh des südlichen Cappadociens 507.

— , Feld- und Gartenrecbt in Albanien 362.

Messer aus dein Himalaja 345.

Wall, ein prähistorischer, im Oberholz von
Thräna bei Leipzig 58, 409.

Befestigung bei Elisabethpol 81.

Wand-Hlalerei und Wandputz in der Grabkammer
eines Turaulus bei Seddin 66.

Wasser-Arniuth der Gegend von Caesarea, Cappa-
docien 505.

Weber, Albrecht; Berlin f 448.

Weberei s. Teppich.

Webstuhl der Tataren 76.

Wechsellieber in Elisabethpol 80.

Weide-Recht in Albanien 362.

Weihnachts-Gebräuche in Böhmen und Nachbar-
schaft 544.

Weinbau bei Caesarea, Cappadocien 506.

— in Elisabethpol 80.
Weinhold, Karl; Berlin f 391, 445.
Wein-Kelterei in Felsen-Kellern in Cappadocien

518, 520.

Wein -Krüge mit Thicr- Ornamenten, Armenien

;V2;'>.

Wellenlinie in Hissarlik 333.

Wellenlinlen-Ürnainent auf Kurgan-Thongefässen
92, 94, 100, 111, 125, 136.

an einer Urne von Surda, Maeedonien

49.

Werkmeister-Zeichen an den Fels -Gräbern von
Amassia 467.

West-Africa s. Figur, Talkstein.

Westfalen s. Jahresbericht.

West-Preussen s. Eisensachen, Feuerstahl, Ge-
wichte, Knöpfe, Lanzenspitze, Marien-
werder, Mewe, Schnallen, Schwert, Steig-
bügel, Tauschirungen, Trense, Wikinger.

Wiederwachsen der fötalen Flaumhaare 209.

Wiege, die georgische 494.

— , goldene. Sage (55.

Wien s. Excursion.

Wiesen -Acker, Bayeni, Bronze -Henkelschale
mit Thierkopf und Nachbildung aus Thon
279.

Wikinger-Zeit, Eisensachen 350.

Wilheliusau, Provinz Brandenburg, Gräberfunde
201.

Wirbelsäule s. Haarwirbel.

Wirtel aus einem Tumulus, Maeedonien 56.

Wodjin = Japaner 179.

Wonu'scheKnochen, andenAnachoreteu-Schädeln
379, 381, 382.

Würfel aus Elfenbein, aus einem Felsengrabe
bei Amasia 451.

Wurnibrand, Gundacker Graf t 223.

Y.

Yapalak, Cappadocien, hethitische Inschrift 502.
Yasili kaja, Klein-Asien, Felsen mit Sculpturen

476.
Yosgat, Klein-Asien, Felsen - Zimmer, und

griechische Inschriften und Bautheile 487.

Zahlen - System der Chalder und der Lazen
303.

Zeichnungen an Bäumen bei australischen Grä-
bern .525.

Zeitenlik, Maeedonien, Grabhügel 55.

Zeitstellung s. Alter, Chronologie.

— der heidnischen Felsen-Tempel bei Uergüb

usw. 513.

— der Felsen- Wohnungen bei Uergüb 516.

— der Felsgräber von Amassia 467.

— des Königs-Grabes von Seddin 70.

— des Pi-uinen-Hügels von Kara Uyuk, Cappa-

docien 491, 495.

Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1901.

36'

(578)

Zeilstelluii^ der Schlacken- Wälle auf dorn Löbaucr
Berge uud dem Stromberge, Königreich
Sachsen 165.

— der Sculpturen von Boghazkoi 482.

— des Wallos von Thräna 61.
Zelä s. Zileh.

ZiPiiglbar Kalessi, Cappadocien, alte Festung 503.

'/ierslörung von Boghazkoi und Grund des Wüst-
bleibens 484.

Zellen-Schaiizi' bei Döben b. Grimma 198.

Zeugen bei Blutrache im Dukadschiu, Albanien
357.

Z'gkeh, Armenien, Tempel 294.

Zlegel-Tiffbaiiteii des Seille-Thales 538.

'/.lieh (Zela), Klein-Asien, Felsenstadt 475.

Zinn -Erze in Britannien, Toscana, Spanien,
Portugal, Frankreich, Deutschland 157.

Zinn-Erze fehlen in Klein-Asien, Cypern, am

Kaukasus 157.
Zolingen, Schweiz s. Versammlung.
Zonen-Becher s. Chronologie.
Zoologen- Congress, V. internationaler, zu Berlin

75, 223.
Zoologischer Garten, Beduinen-Truppe 265.
Zuckerhul-Fonualion bei Uergüb, Cappadocien

501.

, Bildung, der, in Cappadocien 507.

Zwanzig als Grundlage des Zahlen-Systems der

Chalder und der Lazen 303.
Zwerg-Stäiuiue in Paraguay 268.
Znetschken-Dlann 544.
Zwillings-Figuren aus Ost-Turkistäu 155.

Eduard Krause.

Druck von Gebr. Uiiger in Berlin. Bernbnrger Str. 30.

B1NDING CZZT. JUL 1 1 1967

GN Zeitschrift für ethnologie

1

Z43

Bd. 33

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